Le prtendu mariage de notre mre Acha(r) lge de 09 ans !

Etude critique des sources

Afin de ne pas alourdir la lecture du texte, je nai pas mentionn aprs lnonciation du prnom du prophte (s) ou de Son titre, la formule que le salut et la bndiction de Dieu soient sur lui . Je compte nanmoins sur le lecteur (musulman) pour formuler cette marque de respect dans son coeur. Il en est de mme pour tous les compagnons, il est dusage de dire que Dieu soit satisfait delle ou de lui

Introduction:
La biographie prophtique Al-Sira Al-Nabawia rapporte que le premier mariage du prophte(s) avait eu lieu lge de vingt cinq ans avec Khadija fille de Khouwaylid qui avait environ quarante ans et tait une femme veuve dj marie deux fois auparavant. Apres la mort de Khadija, il se maria avec Sawda (r) qui tait encore trs ge, ensuite arriva le mariage en question avec Acha(r) soit disant lge de neuf ans selon les sources que tout le monde connait (Biographie dIbn Ishaq, dIbn Hisham et les receuils de Hadiths dont ceux dAl Boukhari et Mouslim). La plupart des Musulmans acceptent aveuglement et sans se poser trop de questions lhistoire de ce mariage car ils prfrent ne pas souponner les rcits ayant relats cette histoire combien mme elle contredit explicitement le noble Coran et le bon sens, sous prtexte que les recueils en question sont senss tre infailliblement authentique Sahihs . Entours dun halo de sacralit depuis des sicles, ces recueils compilent des narrations senses remonter jau prophte (s) ou ces compagnons. La compilation et la slection des ses sentences orales se faisait selon des rgles purement humaines bases sur larbitraire de ses transmetteurs. Le prophte (s) tait un homme exemplaire. Toutes ses actions taient des plus vertueuses ; sa morale tait le noble Coran et ne pouvait en aucun cas pouser fille de neuf ans pour des raisons quon va dvelopper dans ce qui suit. Ceci ma conduit effectuer de longues recherches sur internet et vrifier ensuite les sources dans les livres donns en rfrence pour essayer de comprendre la source de cette erreur partir de lhypothse que l'ge de mariage dAcha(r) a t sans aucun doute faussement rapport dans les recueils de Hadiths. Mes recherches ont t fructueuses car jai trouv que le sujet avait dj t abord par des auteurs connus tel le grand crivain gyptien autodidacte Mahmoud Abbas El Aquad dans son livre sur Aicha(1), mais aussi dans un vieux article publi dans la revue Saoudienne ! (El fayal), par un Saoudien peu connu nomm Ahmed Mohammed Djamel (2) qui rejoint lavis dEl Aquad avec des conclusions qui se recoupent avec un travail encore plus dtaill et synthtique bas sur une analyse critique et comparative des hadiths relatant le mariaque de Acah(r), cest le travail du Dr T O Shanavas, un mdecin amricain dorigine Pakistanaise dont je vous prsente ci-aprs la traduction aprs avoir vrifi, une une les rfrences quil mentionne dans son article original(3).

Quelques repres chronologiques

Avant davancer dans cette recherche il est essentiel de garder l'esprit les dates les plus importantes dans l'histoire de lislam :

610 CE : La Jahiliya (ge pr islamique) avant la rvlation. 610 CE : Date de la premire rvlation. 610 CE : AbuBakr se convertit lIslam 613 CE : Le prophte (s) commence prcher publiquement. 615 CE : migration Abyssinia 616 CE : Omar ibn Al Khattab se convertit lIslam. 620 CE : Les fianailles gnralement admises d'Acha avec le prophte (s). 622 CE : Hijrah (emigation Yathrib, plus tard rebaptise Mdine). 623/624 CE : Anne gnralement admise o Acha vivant avec le prophte (s).

Les arguments pour le mariage 9 ans (4) Sahih Al Boukhari (chapitre sur le mariage ou bab al nikah)
- Volume 7, Livre 62, Numro 64 Acha (r) a rapport: que le prophte l'a pouse quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quand elle avait neuf ans, et qu'elle resta avec lui durant neuf annes. -Volume 7, Livre 62, Numro 65 Acha (r) a rapport: que le prophte l'a pouse quand elle avait six ans et qu'il consomma son mariage quand elle avait neuf ans. Hisham a dit: J'ai t inform qu'Acha est reste avec le Prophte pendant neuf ans. -Volume 7, Livre 62, Numro 88 Ursa(r) a rapport: Le prophte crivit le (contrat de mariage) avec 'Acha quand elle tait ge de six ans et consomma son mariage avec elle quand elle tait ge de neuf ans et elle resta avec lui durant neuf annes (c'est dire jusqu' sa mort). -Volume 8, Livre 73, Numro 33 Acha(r) a rapport: Je ne suis jamais sentie aussi jalouse d'aucune femme comme de Khadija, bien qu'elle mourut trois ans avant que le Prophte ne m'poust, et c'est parce que je l'entendis parler d'elle trop souvent, et parce que son Seigneur lui a ordonn de lui apporter la bonne nouvelle qu'elle aurait un palais au Paradis, fait de Qasab et parce qu'il avait l'habitude d'abattre un mouton et de distribuer sa viande ses amis. -Volume 8, Livre 73, Numro 151 Acha(r)a rapport: J'avais l'habitude de jouer avec les poupes en prsence du prophte, et mes amies filles jouaient aussi avec moi. Quand l'Aptre d'Allah(s) entrait (l'endroit o je vivais) elles avaient l'habitude de se cacher, mais le Prophte les appelait pour qu'elles se joignent et jouent avec moi.

Sahih de Muslim (chapitre sur le mariage ou bab al nikah)

- Livre 008, Chapitre 10, Numro 3309 Acha (r) a rapport: le Messager de Dieu(s) m'a pous quand j'avais six ans et j'ai t admise sa maison l'ge de neuf ans. Et puis elle a dit : Nous sommes alls en Mdine et j'avais une pousse de fivre pendant un mois et mes cheveux sont tombs. Umm Ruman (ma mre) m'est venu et j'tais ce moment-l sur une balanoire avec mes amies. Elle m'a appel fort et je suis all chez elle et je n'ai pas su (connu) ce qu'elle avait voulu de moi. Elle m'appela, et je m'approchai, ne sachant pas ce qu'elle me voulait. Elle m'attrapa et me fit asseoir la porte de la maison. J'tais essouffle alors, et quand j'ai retrouv mon souffle. Elle m'a pris une maison, o avait runi les femmes de l'Ansar. Puis elle m'emmena dans la maison. L dans la maison, Je vis des femmes Ansari qui m'ont dit, "Meilleurs vux et la Bndiction d'Allah et bonne chance." Puis elle me confia ces femmes et elles me prparrent (pour le mariage). Le messager de Dieu (s) est venu l le matin et je lui ai t confi. - Livre 008, Chapitre 10, Numro 3310 Acha (r) a rapport: le prophte (s) m'a pouse quand j'avais six ans, et j'ai t admise dans sa maison quand j'avais neuf ans. - Livre 008, chapitre 10, Numro 3311 Acha(r) a rapport que le prophte(s) l'a pouse quand elle tait ge de sept ans, et qu'elle a t amene dans sa maison comme pouse quand elle avait neuf ans, et ses poupes taient avec elles, et quand lui (le Saint Prophte) mourut elle avait dix huit ans.

Contre argument n*1 : Fiabilit des Sources

La plupart des rcits rapports dans les recueils de hadith dont ceux cits plus haut sont transmis uniquement par Hisham ibn ` Urwah, qui faisait loge de l'autorit de son pre. Cest un hadith isol et non concordant (non moutawatir), il est seulement issu dune chane unique (Ahad) ce qui ne le met pas hors de doute. Il est trange que personne de Mdine o Hisham ibn ` Urwah a vcu les 71 premires annes de sa vie n'ait relat l'vnement, malgr le fait que parmi ses lves de Mdine, le bien respect Malik ibn Anas. Les origines des rcits de cet vnement sont les gens de l'Irak, o lon annonce que la mmoire dHisham a beaucoup change aprs son dmnagement de Mdine vers lIrak. Tehzibul-Tehzib, un des livres les plus connus sur la vie et la fiabilit des narrateurs des traditions du prophte (s), annonce que selon Yaqub ibn Shaibah : il [Hisham] est fortement fiable, ses rcits sont acceptables, sauf ce qu'il a relat aprs son dplacement en Irak. Cest pour cette raison que Malik ibn Anas a lev une objection sur les rcits de Hisham qui ont t annoncs par les gens de lIrak : (Tehzib el-tehzib, Ibn Hajar Al-` asqalani, Dar Ihya Al-turath Al-Islami, Vol.11, p. 50). (Mizane el-ai`tidal) un autre livre sur la vie des narrateurs de la tradition du prophte (s) annonce : Quand il tait vieux, la mmoire d'Hisham avait subi une faiblesse manifeste (Mizane el-ai`tidal, Al-Zahbi, Al-Maktabatul-athriyyah, Sheikhupura, le Pakistan, Vol. 4, p.301). Conclusion n1 : Bas sur ces rfrences, la mmoire d'Hisham tait devenue faible aprs son immigration en Irak et ses rcits taient qualifis dincertains. Ainsi, son rcit sur le mariage de Acha est donc non fiable.

Contre argument n*2 : Les Fianailles

Les historiens saccordent ce quAcha tait fiance Joubeir Ibn Al - Moutaem Ibn Ouday avant que le prophte vienne demander sa main son pre Abou Bakr. Selon Tabari (aussi selon Hisham ibn Urwah, Ibn Hambal), Acha tait fianc sept ans et a commenc cohabiter avec le prophte (s) l'ge de neuf an. Cependant, dans un autre rcit, Al-Tabari dit : Tous les quatre enfants de [Abou Bakr] sont ns de ses deux femmes pendant la priode pr islamique ( Tarikhul-umam wal-mamluk, Al-Tabari (sont morts 922), Vol. 4, p. 50, arabe, Daral-fikr, le Beyrouth, 1979). Si Acha tait fianc en 620 CE ( l'ge de sept ans) et a commenc vivre avec le prophte (s) en 624 CE ( l'ge de neuf ans), ceci indiquerait qu'elle tait ne en 613 CE Donc, bas sur le rcit d'Al-Tabari, les calculs montrent qu'Acha devait tre ne en 613 CE, trois ans aprs le dbut de rvlation (610 CE). Tabari dclare aussi quAcha est ne dans l're pr islamique (Jahiliya). Si elle est ne avant 610 CE, elle aurait eu au moins 14 ans quand elle avait commenc vivre avec le prophte (s). donc, Tabari se contredit lui mme. Conclusion n 2 : Al-Tabari est incertain concernant l'ge de mariage d'Acha.

Contre argument n* 3 : l'ge de Acha par rapport l'ge de Fatima

Selon Ibn Hajar, Fatima est ne au temps o que la Kaaba avait t reconstruite, cette date le prophte (s) avait 35 ans, elle en avait cinq ans plus que Acha (Al-isabah fi tamyizil-sahabah, Ibn Hajar Al-Asqalani, Vol. 4, p. 377, Maktabatul-Riyadh Al-haditha, Al-Riyadh, 1978). Si la dclaration d'Ibn Hajar savre vridique, Acha est ne quand le prophte (s) avait 40 ans. Et sIl (s) a pous quand Il avait 52 ans, l'ge de Acha au moment de son mariage aurait t au moins 12 ans. Conclusion n 3 : Ibn Hajar, Tabari, Ibn Hisham et Ahmed Ibn Hambal se contredisent. Ainsi , le mariage prsum de Acha lge de 09 ans nest en fin de compte quun mythe.

Contre argument n*4 : l'ge de Acha par rapport l'ge de Asma(r)

Selon Abdul rahman ibn abi zannad : Asma avait 10 ans de plus que Acha (Siyar 'la'ma'l-nubala', Al-Zahabi, Vol. 2, p. 289, arabe, Muassasatul-risalah, le Beyrouth, 1992). Selon Ibn Kathir : Elle [Asma] est lane de sa soeur [Acha] de 10 ans (Al-Bidayah, wal-nihayah Ibn Kathir, Vol. 8, p. 371, Dar Al-fikr Al-` arabi, Al-jizah, 1933). Selon Ibn Kathir : Elle [Asma] a vu le dcs de son fils pendant cette anne [73 OH], comme nous lavons dj mentionn et cinq jours plus tard, elle-mme tait dcde.

Selon d'autres rcits, elle nest pas dcde aprs cinq jours, mais 10 ou 20, ou quelques jours plus tard. Le rcit le plus connu est celui de 100 jours plus tard. Du moment de son dcs, o elle avait 100 ans. (Al-Bidayah wal-nihayah , Ibn Kathir, Vol. 8, p. 372, Dar Al-fikr Al-` arabi, Al-jizah, 1933) Selon Ibn Hajar Al-Asqalani : Elle [Asma] a vcu 100 ans et est dcde en 73 ou 74 OH. (Taqribe el-tehzib, Ibn Hajar Al-Asqalani, p. 654, arabe, Bab fil-nisa , harful al-alif ). Selon presque tous les historiens, Asma, la soeur ane de Acha avait 10 ans plus quelle. Si Asma avait 100 ans en 73 OH, elle devait avoir 27 ou 28 ans au moment de la Hijrah. Si Asma avait 27 ans ou 28 ans au moment de la Hijrah, Acha, elle devait avoir 17 ou 18 ans, donc elle a commenc cohabiter avec le prophte (s) entre 19 20 ans. Conclusion n 4 : Bas sur Ibn Hajar, Ibn Kathir et Abdal-Rahman ibn abi zannad, l'ge de Acha au temps o elle a commenc vivre avec le prophte (s) serait 19 ou 20 ans. Dans la Preuve n* 3, Ibn Hajar suggre qu'Acha avait 12 ans et dans la Preuve n*4 : 17 ou 18 ans. Quel est l'ge exact de mariage de Acha, douze ou dix-huit ? Ibn Hajar est une source incertaine sur l'ge dAcha(r).

Contre argument n*5 : les Batailles de Badr et Uhud

Un rcit mentionne la participation d'Acha dans la Bataille d'Uhud dans El Boukhari ( Kitabu'l-jihad wal-siyar, Bab Ghazwil-nisa wa qitalihinna ma ` alrijal Hadith 2880) : Anas annonce que le jour d'Uhud, les gens ne pouvaient pas supporter leur prsence autour du prophte (s). [Ce jour-l], j'ai vu Acha et Oumm-i-Soulaim, Elles avaient tir leurs robes en haut de leurs pieds [pour viter n'importe quelle entrave dans leur mouvement]. De nouveau, cela indique qu'Acha tait prsente la Bataille d'Uhud Il est relat dans Boukhari (Kitabul-maghazi, Bab Ghazwatil-khandaq wa hiyal-ahzab) : Ibn ` Umar dclare que le prophte (s) n'a pas permis Acha de participer Uhud, comme ce momentl, elle navait que 14 ans. Mais le jour de la bataille de Khandaq, quand elle avait eu 15 ans, le prophte (s) lui avait permis dy participer. En se basant sur ces rcits on peut conclure que : (a) les enfants au-dessous de 15 ans ont t envoys en arrire et n'ont pas le droit de participer la Bataille dans Uhud et (b) Acha avait particip aux Batailles de Badr et d Uhud, et donc elle aurait eu au moins 15 ans ce moment l Conclusion n 5 : la participation d'Acha dans la bataille dUhud indique clairement qu'elle n'avait pas neuf ans, mais au moins 15 ans. Aprs tout, les femmes ont eu l'habitude d'accompagner les hommes aux champs de bataille pour les aider et non pas pour tre un fardeau.

Contre argument n*6 : Sourate Al-Qamar (la Lune)

Selon la tradition gnralement admise, Acha est ne environ 7-8 ans avant El Hijrah. Mais selon un autre rcit dans Boukhari, on annonce que Acha avait dit : j'tais une jeune fille (jariyah en arabe) quand Sourate Al-Qamar a t rvle (Sahih Boukhari, kitabul-tafsir, Bab Qaulihi Bal Al-sa ` atu la Caillette ` iduhum wal-sa ` atu adha wa amarr). La sourate 54 du Saint Coran avait t rvle huit ans avant la Hijrah, indiquant qu'elle avait t rvle lan 614 CE. Si Acha sest marie avec le prophte (s) l'ge de neuf ans en 623 CE ou 624 CE, elle aurait t un enfant en bas ge (sibyah en arabe) tandis que Sourate Al-Qamar (la Lune) a t rvle. selon la tradition suscit quand Acha tait en ralit une jeune fille (jariyah) Jariyah signifie que la jeune tait adolescente. Ainsi, Acha, tant une jariyah non pas une sibyah (enfant ), et doit tre ge quelque part entre 6-13 ans au moment de la rvlation d'Al-Qamar et doit donc avoir 14-21 ans au temps o elle a pous le prophte (s). Conclusion n 6 : Cette tradition aussi contredit le mariage d'Acha(r) l'ge de neuf ans.

Contre argument n*7 : Terminologie arabe

Selon un rcit annonc par Ahmad ibn Hambal : aprs que la mort de la premire femme Khadijah du prophte (s), quand Khaulah est venu au prophte (s) lui conseillant de se marier de nouveau, le prophte (s) lui avait demand quant aux choix qu'elle a entendus. Khaulah avait dit : Vous pouvez pouser une vierge (bikr) ou une femme que l'on a dj pous (thayyib). Quand le prophte (s) avait demand l'identit du bikr , Khaulah avait mentionn le nom d'Acha. Ceux qui connaissent la subtilit de la langue arabe, peuvent concevoir que le mot bikr n'est pas utilis pour une fille immature de neuf ans. Le mot correct correspond plutt une jeune adolescente, comme cela a t expos plus haut, est jariyah. Bikr d'autre part, est utilis pour dsigner une dame clibataire sans exprience conjugale avant le mariage vierge Donc, videmment une fille de neuf ans n'est pas "une femme" ( bikr) (Musnad Ahmad ibn Hambal, Vol. 6, p. .210, arabe, Dar Ihya Al-turath Al-` arabi, Beyrouth). Conclusion n 7 : littralement le mot bikr signifie (vierge), dans le susdit hadith est la femme adulte sans exprience conjugale. Donc, Acha tait au moins adolescente au moment de son mariage (14-20 ans).

Contre argument n*8. Le Texte Coranique

Tous les Musulmans reconnaissent que le Coran est le livre vridique par excellence. Ainsi, nous devons chercher la vrit dans le Coran pour lever la confusion cre par les hommes au sujet de l'ge de mariage dAcha. Le Coran permet-il le mariage d'un enfant immature de neuf ans !!!? Il n'y a aucun verset qui permet explicitement un tel mariage. Cependant Il y a un verset, qui guide les Musulmans dans leur devoir dlever un enfant rest orphelin. Les conseils du Coran sur ce sujet sont aussi valables pour nos propres enfants. Les versets 5-6 de la sourate 4 les femmes : Et ne confiez pas aux mineurs les biens dont Allh a fait votre subsistance (La proprit de l'orphelin), Mais prlevez-en, pour eux, nourriture et vtements ; et parlez-leur convenablement Et tester la capacit des orphelins jusqu' ce qu'ils atteignent l'aptitude au mariage ; et si vous ressentez en eux une bonne conduite, remettez-leur leurs biens. Ne les utilisez pas (dans votre intrt) avec gaspillage et dissipation, avant qu'ils ne grandissent. Quiconque est ais devrait s'abstenir de se payer lui-mme de cet hritage qui lui est confi. S'il est pauvre, alors qu'il y puise une quantit convenable, titre de rmunration de tuteur.) est ais, qu'il s'abstienne d'en prendre lui-mme. S'il est pauvre, alors qu'il en utilise raisonnablement : et lorsque vous leur remettez leurs biens, prenez des tmoins leur encontre. Mais Allh suffit pour observer et compter . Pour les orphelins, on doit dsigner un parent Musulman pour soccuper deux jusqu' l'ge de maturit Ici le verset Coranique exige la preuve mticuleuse de leur maturit intellectuelle et physique par des moyens objectifs d'essai avant l'ge de mariage pour leur confier leurs proprits. A la lumire des versets suscits, aucun Musulman responsable ne remettrait la gestion financire un enfant de sept ans - ou une fille de neuf ans. Si nous ne pouvons pas faire confiance en une personne de sept ans pour grer des questions financires, il le sera davantage pour un mariage. Ahmad Ibn Hambal (Musnad, vol.6, p. 33 et 99) dclare que Acha lge de neuf ans a t plus attire par le jeu que par les tches d'une femme responsable. Il est difficile de croire, donc, qu'Abou Bakr, un grand partisan parmi les Musulmans, fiancerait sa fille immature de sept ans au prophte (s) de 50 ans. Il est galement plus difficile d'imaginer est que le prophte (s) accepte une telle proposition. Conclusion n 8 : Abou Bakr tait un homme plus judicieux que nimporte qui d'entre nous. Ainsi, il aurait certainement jug que sa fille Acha n'a pas t instruite d'une manire satisfaisante comme lexige le Coran explicitement, donc ni le prophte (s) ni Abou Bakr ne pouvaient transgresser les clauses dictes dans le Coran.

Contre argument n*9 : Consentement au Mariage.

Il est inconcevable quun homme aussi intelligent qu'Abou Bakr, prendrait au srieux la permission d'une fille immature de sept ans pour pouser un homme de 50 ans. De mme le prophte (s) n'aurait pas accept la permission donne par une fille qui, selon le hadith de Mouslim, a pris ses jouets avec elle quand elle est alle chez le prophte (s). Conclusion n 9 : Le prophte (s) n'a pas pous Acha lge de neuf ans parce qu'il aurait transgress la clause lgale exig par le Coran et ceci nest pas concevable son gard.

Synthse
Daprs un fameux Hadith avec plusieurs variantes rapport dans les Sahihs de Boukhari et Muslim, affirmant quAcha sest marie avec le Prophte Mohammed (s) lge de 9 ans mais suite des recoupements avec dautres Hadiths, il parait que cet ge est erron et que notre mre Acha serait marie un ge plus avanc et aprs sa pubert. Lhistorien Tabari se contredit en affirmant que tous les enfants dAbou Bakr sont ns avant lvnement de lIslam qui a eu lieu en 610 alors que dans une autre version il cite que Acha est ne en 613. En mme temps, tous les historiens saccordent ce que Acha tait fiance Joubeir Ibn AlMoutaem Ibn Ouday avant que le prophte vienne demander sa main son pre Abou Bakr. Sachant quAbou Bakr naurait pas donn la main de sa fille un idoltre aprs quil eu embrass lIslam en 610, et en supposant que Acha sest fiance Joubeir lge dune anne (ce qui est impossible videmment), on constatera quen 620, anne de ses fianailles au Prophte elle aurait 11 ans et comme la consommation du mariage a eu lieu en 623, lge minimal de mariage dAcha serait 14 ans et non pas 9 ans comme dj suppos. Dautre part, Asma, la seconde fille dAbou Bakr, sest convertie lIslam en mme temps que son pre lge de 15 ans et sachant quelle est plus ge que sa sur de 10 ans; en 610, Acha aurait 5 ans ce qui signifie quelle sest marie 18 ans et non pas 9 ans. Encore, selon Ibn Hajar al-asqalani, Fatma la fille du prophte serait ne 5 ans avant le dbut de rvlation, ad vers 605; comme Fatma tait plus ge quAcha de 5 ans donc, Acha serait ne vers 610 et elle devait avoir 13 ans vers 623, date de son mariage avec le Prophte Mohamed (s). Lors de la Bataille de Badr qui a eu lieu en 624, le prophte empcha le fils d Omar de participer cette mle contre les idoltres parce quil avait moins de 15 ans. Sachant qu Acha avait participe cette Bataille en tant quinfirmire, logiquement son ge serait au minimum 15 ans. Selon un rcit rapport par Ahmed Ibn Hanbal, aprs la mort de la premire pouse du Prophte, Khawla (sa tante) est venue le conseiller de se marier encore. Il demanda son avis propos de la future pouse et elle le conseilla tu peux pouser une vierge (bikr) ou une femme qui a dj t marie (thayb) . Quand le Prophte lui demanda l'identit du bikr (vierge) propose, Khawla mentionna le nom d'Acha. En langue arabe, bikr se dit uniquement des filles pubres et vierges. A 6 ans, Acha sera-t-elle dj pubre ? Daprs ces contradictions et daprs beaucoup dautres rcits qui contredisent lge de 9 ans, il est vident qu Acha sest marie avec le Prophte Mohamed (s) un ge beaucoup plus avanc que 9 ans. Enfin selon Ibn Hichem, Acha serait convertie lIslam avant Omar ibn Al-khattab qui sest convertit en 610. Donc quel sera lge de la conversion dAcha en 610 ?, si cest 6 ans; en 623, anne de son mariage elle aurait 19 ans et non pas 9 ans.

Conclusion
Il n'tait ni une tradition ni une habitude chez les arabes du septime sicle, de donner leurs filles au mariage un ge aussi jeune que six , sept ou neuf ans, et notre prophte (s) n'a pas droger cette coutume pour pouser une fille de 9 ans. videmment, le rcit du mariage de la mre des croyants Acha neuf ans rapport premirement par Hisham ibn ` Urwah ne peut tre pris au srieux quand beaucoup d'autres rcits le contredisent. De plus, il n'y a absolument aucune raison d'accepter le rcit de Hisham ibn ` Urwah quand d'autres savants, y compris Malik ibn Anas, considrent que ses rcits comme incertains et non fiables aprs son immigration en Irak o il a t sujet des problmes de mmoire. Les narrations de Tabari, Boukhari et de Mouslim montrent qu'ils se contredisent quant l'ge de naissance et de mariage d'Acha. En outre, beaucoup de ces savants se contredisent dans leurs propres rcits. Donc, il n'y a absolument aucune raison de croire aux hadiths sur l'ge de mariage dAcha(r) quand il y a de trs bonnes raisons de les rejeter. Et cest Dieu lomniscient connaisseur. ======================================================================== Rfrences
(1) Ce sujet a t trait la premire fois par lcrivain gyptien autodidacte Mahmoud Abbas Al AKAD dans son livre : Aicha La vridique fille du vridique, pages (47-50) http://www.4shared.com/file/33932953/cf94e2e8/___.html (2)Larticle de Ahmed Mohammed Djamel : revue EL fayal (A saoudite) Cit par le Dr Mohmoud Akam dans ce site internet : http://www.akkam.org/fatw.php?id=2299&page=0&type=fatw_g& (3) Le Dr T O Shanavas de luniversit de MASSCHOSET Was Ayesha A Six-Year-Old Bride? The Ancient Myth Exposed

(4) Source des Hadiths : collection en anglais

: http://www.iium.edu.my/deed/hadith/

Sources en arabe .50 11 . : 301 4 / 50 4 1979 . . 1978 377 4 . 1992 289 2 : 1933 371 8 654 2880 . 182 6 -

Texte traduit et adapt daprs larticle original du Dr T O Shanavas Dr Ahmed Amine : http://lechemindroit.webs.com/ Mar s2010