Farsa de Ins Pereira

A Farsa de Ins Pereira considerada a mais complexa pea de Gil Vicente. Ao apresent-la, o teatrlogo portugus diz: "A seguinte farsa de folgar foi representada ao muito alto e mui poderoso rei D. Joo, o terceiro do nome em Portugal, no seu Convento de Tomar, na era do Senhor 1523. O seu argumento que, porquanto duvidavam certos homens de bom saber, se o Autor fazia de si mesmo estas obras, ou se as furtava de outros autores, lhe deram este tema sobre que fizesse: um exemplo comum que dizem: Mais vale asno que me leve que cavalo que me derrube. E sobre este motivo se fez esta farsa". A obra pode ser dividida em cinco partes: a primeira um retrato da rotina na qual se insere a protagonista; a segunda reflete a situao da mulher na sociedade da poca, cujos registros so dados pela me de Ins, pela prpria Ins e por Lianor Vaz; a terceira mostra o comrcio casamenteiro, representado pelos judeus comerciantes e pelo arranjo matrimonial-mercantil de Ins com Brs da Mata; a quarta considera o casamento, o despertar para a realidade, contrapondo-a ao sonho que embalava as fantasias da protagonista e, finalmente, a quinta parte reflete a realidade brutal da qual Ins, experiente e vivida, procura tirar proveito prprio. A pea apresenta uma situao concreta, com uma personagem bem delineada psicologicamente e um fio condutor melhor configurado que as produes anteriores de Gil Vicente. O enredo simples: uma jovem sonhadora procura, por meio do casamento com um homem que saiba tanger viola, fugir rotina domstica. Despreza a proposta de Pero Marques, filho de um campons rico, homem tolo e ingnuo, e aceita se casar com Brs da Mata, escudeiro pelintra e pobreto. No entanto, os sonhos da herona so logo desfeitos, porque o marido revela sua verdadeira personalidade, maltratando-a e explorando-a. Brs da Mata vai para a frica e l vem a falecer. Ins, ensinada pela dura experincia, toma conscincia da realidade e aceita se casar com Pero Marques, seu primeiro pretendente. Depressa tambm a jovem aceita a corte de um falso ermito. A farsa termina com o marido (cantado por ela como cuco, gamo e cervo, tradicionalmente concebidos como smbolos do homem trado) levando-a s costas (asno que me carregue) at a gruta em que vive o ermito, para um encontro nada ingnuo.

Resumo
Ins Pereira uma moa bonita e solteira que se v obrigada a passar o dia em meio s tarefas domsticas. Ins sempre fica se queixando e v no casamento a chance de se livrar dessa vida. Ela idealiza o noivo como sendo um moo bem educado, cavalheiro, que soubesse cantar e danar, enfim, que fosse um fidalgo capaz de lhe dar uma vida feliz. Um dia, Lianor Vaz, a casamenteira, chega na casa de Ins dizendo que havia sido atacada por um clrigo, mas que conseguira escapar. Lianor, porm, foi casa da moa para relatar que Pero Marques, um rico campons, quer se casar com Ins. A moa, ento, l a carta que Pero escreveu com suas intenes de casamento, mas ela no se conforma com a rusticidade do moo e concorda em recebe-lo s para rir da cara dele. Lianor vai ento buscar Pero e, enquanto isso, a me de Ins a aconselha a receber bem o pretendente. Quando o moo chega, ele se comporta de modo ridculo e demonstra no ter nenhum traquejo social. Vendo-se a ss com Pero, Ins o desencoraja quanto ao casamento e o moo vai embora. Nisso, ela informa me que havia contratado dois judeus casamenteiros para encontrar um noivo que tivesse boas maneiras. Entra em cena Lato e Vidal, os dois judeus casamenteiros, que vieram oferecer Brs da Mata, um escudeiro. Armado o encontro entre os dois jovens, Brs da Mata planeja ir casa de Ins acompanhado de seu criado, o Moo, e os dois combinam contar uma srie de mentiras para enganar a moa e conseguirem dar o golpe do ba. J na casa de Ins, Brs da Mata age conforme ela queria: trata-a de modo distinto com belas palavras, pega a viola e canta. Ele pede-a em casamento, mas a me diz que a moa no deve faz-lo, ao que os judeus contra-argumentam elogiando Brs de todas as formas. Os dois se casam e a me presenteia os noivos com a casa. A ss com Brs, Ins comea a cantar de felicidade, mas ele se irrita e manda que ela fique quieta. Brs comea, ento, a impor uma srie de regras e exige que a moa fique trancada o dia inteiro em casa, proibindo-a at mesmo de olhar pela janela e de ir missa. Pouco tempo depois, Brs informa ao Moo que partiria para a guerra, ordenando que ele vigiasse Ins e que ela deveria ficar trancada chaves dentro de casa. Trancada em casa e no fazendo nada alm de costurar, Ins lamenta e sua sorte e deseja a morte do marido para que pudesse mudar seu destino. Passado algum tempo, o Moo aparece com uma carta do irmo de Ins onde ele informa que Brs havia morrido covardemente tentando fugir do combate. Feliz, Ins despede Moo, que vai embora lamentando seu azar. Ento, sabendo que Ins havia ficado viva, Lianor Vaz retorna oferecendo novamente Pero Marques como novo marido. Dessa vez Ins aceita e os dois se casam. Com a ampla liberdade que o marido lhe dava, Ins parecia levar a vida que sempre desejou. Um dia, chega em sua casa um Ermito a pedir esmola e Ins vai atende-lo. Porm, este um falso padre e o deus que ele venerava, na realidade, era o Cupido. Ins reconhece o moo, que havia sido um antigo namorado seu. Ele diz que s havia se tornado ermito porque ela o havia abandonado e comea a se insinuar para Ins, acariciando-a e pedindo um encontro entre os dois. Ela aceita e os dois marcam um encontro.

No dia marcado, Ins pede a Pero Marques que a levasse ermida dizendo que era por devoo religiosa. O marido consente e os dois partem de imediato. Para atravessar um rio que havia no meio do caminho, Pero Marques carrega a mulher nas costas e essa vai cantando uma cano alusiva infidelidade dela ao marido e mansido dele. Pero segue cantando o refro, terminando como um tolo enganado.

Lista de personagens As personagens do teatro vicentino no tm profundidade psicolgica e so tipos ou alegorias, ou seja, so como representaes de grupos, instituies ou ideias abstratas. Servem, assim, a uma finalidade moral preconcebida pelo autor. O modo de falar das personagens reproduz a maneira tpica com que as camadas sociais e profisses que essas personagens representam falavam. Anlise A degradao dos costumes Portugal estava no auge de seu imprio quando "Farsa de Ins Pereira" foi representada pela primeira vez, no ano de 1523. Com o desenvolvimento do capitalismo mercantil e a decadncia da nobreza feudal, o pas vivia em uma grande contradio: de um lado estava o Portugal rural e campons (maior parte do pas), e de outro estava a rica cidade da corte, Lisboa. Dentro desse cenrio, tinha-se a plebe tentando de todas as formas obter ascenso social, e a decadente nobreza feudal tentando assegurar seu alto status. Enquanto a nova classe burguesa via a expanso martima sob o ponto de vista do capitalismo mercantil, a decadente aristocracia ainda se baseava nos valores ideolgicos medievais, ou seja, as expanses martimas eram vistas com um carter heroico e religioso, como nas antigas cruzadas medievais. Isso era devido ao fato da aristocracia no conseguir manter o novo padro de riqueza exigido pelo comrcio ultramarino. Assim, para tentar manter seu status social, a aristocracia enaltecia os velhos valores cavalheirescos: origem de sangue, fineza, boas maneiras, honra e coragem. Dessa forma, todos aqueles que quisessem obter ascenso social deveriam se enquadrar nesse molde ditado pela decadente, porm ainda influente, classe aristocrtica. Esse o ncleo temtico presente nessa obra de Gil Vicente. Nela, a personagem Ins Pereira, uma tpica pequeno-burguesa que despreza a vida rstica do campo, sonha em conseguir atravs do casamento sua ascenso social. A figura de seu homem ideal (cavalheiro elegante, educado e com trato social) o tpico representante da fidalguia. A ausncia de escrpulos de Ins Pereira, que primeiro casa-se por interesse com Brs da Mata e, aps ficar viva, casa-se com Pero Marques e o trai descaradamente, emblemtica da forma de pensar disseminada na poca.

O escudeiro Brs da Mata, representante de uma camada social decadente, aparece como uma personagem que procura imitar os trejeitos de seus superiores. Atravs da imagem de um degradante cavalheiro heroico e educado, Gil Vicente critica no s a classe dos escudeiros presunosos, que j no tm mais o status social de antes, mas tambm toda a aristocracia, que tambm agia como uma caricatura. Estrutura Estruturalmente, pea uma farsa (pea humorstica) em um ato e composta por 30 cenas enredadas com comeo, meio e fim. Alm disso, um teatro potico, dividido em estrofes geralmente formadas por nove versos, sendo que estes so redondilhas maiores (sete slabas poticas) rimados (geralmente no padro abbaccddc). A ao se passa em um lugar indeterminado. Da mesma forma, o tempo tambm impreciso, mas pode-se deduzir que a ao se passa na mesma poca em que foi representada (incio do sculo XVI). importante frisar que Gil Vicente era um dramaturgo da corte. Portanto, ele nunca ir atacar frontalmente a monarquia e o clero. Como se costuma chamar, Gil Vicente possua um papel ecolgico, fazendo o equilbrio entre a moralidade e a corrupo dos valores em seu tempo. Em "Farsa de Ins Pereira", ele no ir fazer um ataque s instituies formais, mas sim tratar da decadncia dos valores na formao da famlia. Nesta obra, entra em cena o casamento por interesse e no o casamento como unio de duas pessoas que se amam. _______________________________________________________________________________________________ Ins, personagem principal da obra, casa-se porque deseja se livrar das obrigaes domsticas e fugir do jogo da famlia. Porm, como o prprio mote da obra diz, ela cai do cavalo e acaba casando-se com um homem que no era nada do que ela esperava e s sofre por conta disso. Aps o marido morrer, ela casa-se novamente com um homem rico, porm, simples e com um linguajar inculto. Ressalta-se que o fato de Ins desgostar do modo como Pero Marques se comunica revela um preconceito lingustico j existente naquele tempo e muito em discusso nos dias atuais. Alm disso, esta crtica aos costumes est presente em outras obras de Gil Vicente, tais como "O velho da horta". Assim, o ponto central da obra e que, portanto, o aluno deve ficar atento a forma como Gil Vicente trabalha a sua crtica em "Farsa de Ins Pereira".