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Contenido Pginas Captulo 1 Agbigba; o Oguega 1'-8 Captulo 2 Oyeku yi Logbe 9 ':. 13 Captulo 3 Oyeku - bi - lwori 14-17 Captulo 4 Oyeku. si - Idi 18 - 23 Captulo 5 Oyeku - Obara 25-28 Captulo 6 Oyeku . Okonron 29-34 Captulo 7 , Oyeku - bi - Irosun 35, - 39. Captulo 8 Oyeku bo Owanrin

40 '44 ' Captulo 9 Oyeku - Ogund 45-51 Captulo 10 Oyeku-Osa, 52 -: -; 57 F Chapterll Oyeku - Etura 58-69 .. Captulo 12 Oyeku bi Irete 70-75 Captulo 13 Oyeku-ser - Ek.a 76 - 80 Captulo 14 Oyeku - le - Eturukpon 81-87 Captulo 15 OyeuOse 88-96 Captulo 16 Oyeku - Ofun ' 97 -100 iii Explorado por primera vez 07 2012 Lowo Awo Ogbe Ate "RG" - de Puerto Rico
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Prlogo al volumen III Onlnmila ha revelado que cuando Dios cre a las divinidades y el hombre, tena la intencin que el xito ws a bf medido en trminos de contribuciones de uno para el bien objetivo. La Se esperaba barmetro para medir las contribuciones de ser el grado de armona, cooperacin y lO; Ve fomentado entre sus criaturas. Por otro lado Esu fue decidido a sustituir estos objetivos con la discordia, confrontion y el odio, como los valores de un mundo centrado en s mismo. ' Por otra parte Orunmila revela que "el dinero" y "poder" se convirti en el Tantalizers celebrada por Esu para manipular y teleguiding la psique y el alma humana. La bsqueda para estos valores subjetivos proporcionados Esu los parmetros con los que se construye una antropocntrico UIDVrse, un faftol ", que se convirti en gran medida re $ ponsables de la apricious. Dad de la tierra \ 7alues rtd normas, como la historia humana revela. . En esta y las siguientes libros, el autor w, illendeavour para presentar una pjaro, ojo, visin ofhow dinero ha afectado a las instituciones socio-polticas y religiosas humanos en los dos ltimos miles de aos, desde que el hombre se dedic a la seare'hfor la oflife significado en la tierra. Dado que el attentjop de pensadores mueven de el estudio del hombre en un estado de pature a el estudio de los

un en ociedad, un hecho. ha sido irrefutable, que es, que el hombre no ha tuvo xito en su vai,. intento de construir un paraso en la tierra. La historia ha reflejado hombre intentos de resolver el problema de la supervivencia a travs de} :) rute fuerza, ched't. cin, robo, CJ.JStoms y el mando tras una fachada de gobierno central. Comenzando con el sistema feudal en el que el hombre fue esclavizado por el uso tradicional y commallid por los jefes cabeza, seores, la aristocracia de nacimiento y de la riqueza y de los reyes, rna!} tratado a rnanuit himselfby cambiar a una sociedad en la que sutvival carne de depen'd al salir el individuo a ser libertad para organizar su vida a su antojo, en lo que lleg a ser conocido como el Laissez-faire a la gestin de la sociedad, es posteriormente result ser el institucionalizacin del artificio ofEsu cortar hombres aqrift para a divide y vencers en lugar de lo que les permite cooperar entre s para optimizar el bien general de todos. Tambin setthe etapa que permiti que el few'hundrs o miles de personas a ser fuera rageously ricos a. expensas de los millones de personas pobres. La desigual atributos de sistema que culminaron en la creacin de una estructura de clases en la sociedad hicieron de los que "tienen" y los que "no tienen". El concepto Laissez-Faire cre tal revuelo de descontento en el gobierno humano que sus protagonistas renovado con el brillo ms flemticos de "sistema de mercado". Bajo el sistema de mercado, la tendencia a maximizar beneficios personales a costa de la la mayora menos privilegiados se convirti en el eje sobre el que los esfuerzos individuales y sociales girado. Los partidarios de la fuerza adquisitiva argumentaron que por allowingindividuats sea

libre a maximizar su codicia, el inters de la sociedad auto-grande ser salvaguardada la prom nexus convirti en el centro de la casa de estmulo eco-poltica humana. IV
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Desde su inicio, el sistema de mercado extico se llev a cabo por la mayora de indefensin con sospecha y desconfianza, porque los bblicamente inspirados en "Las leyes de usura" antediluvianos bajo el cual millones de personas se vieron diezmados por "el crimen atroz de la obtencin de beneficios especialmente y om prestar dinero "Estilo tena $ camino. Por su parte, la iglesia posteriormente posteriormente santificado las leyes de usura en 1830 despus de condenar por 1,00 '0 aos y fue entonces cuando s. La filosofa de la riqueza en absoluto br9ught costo consigo un nuevo problema social. Conforme a Heilbroner en su libro sobre "Los filsofos mundanos", el problema se convirti en "cmo mantener el. pobre (siendo) pobre. "Los aritmticos polticos del siglo XVIII general abog por que "a menos que los pobres se mantuvieron pobres, podran ser contados en caliente hacer trabajo duro de un da honesto y sin salarios exorbitantes askingfor. "Un moralista lleva escribi en 1723 que "Para hacer feliz a la sociedad, es necesario que los grandes nmeros deben ser'' miserable y pobre. "Otra escuela defendi que" los pobres se entiende por Dios ser pobre e incluso si no lo fueran, su poveny era esencial para la riqueza de la nacin. "Esa fue un de reverberacin f Aristteles dictum OF300 BC que "A partir de la hora de la . su nacimiento, algunos estn destinados para la sujecin y algunos: para el mando ". Comenzando con el maravilloso mundo imaginado por Adam Smith en su libro "La Riqueza de Naciones en 1776, por el mundo sombro de Parson Malthus y David Ricardo, el

hermoso mundo de los socialistas utpicos, hasta el mundo inexorable ofKarrl Marx, el cuerpo a cuerpo de la argumentacin eco-filosfica era cmo salvar a los pobres clase obrera los excesos horribles de los capitalistas. La historia se repite hoy mismo por lo que este cuestin se ha expresado en un libro de resmenes en Ifism. Cmo el hombre usa la bsqueda de ' beneficios para subyugar, de-humanizar, robar, agredir y desestabilizar a sus semejantes a nivel nacional e internacional \ VI11 ser el prlogo de los ks siguiente y posteriores, a fin de demostrar el dicho de que el dinero es la raz de todos los males. Escrito por: MR. C. OSAMARO IBIE JUBILADO SECRETARIA PERMANENTE FEDERAL BSc. Econ. (Hon.) Londres BA Econs (Hom.) Strathcl: yde FIAMN (Hon.) CDA (Hon.) v
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Dios trajo a un recipiente grande de melones salvajes y gave.one toeaeh del concursantes, wlaija: givj.ng dos a Ominigun, Qo (l dijo todo la a volver a montar en su cmara exterior en la quinto da, y para

aplicacin de $ af en sus Regalas ceremoniales porque iba a hacer animportantprO (:. lamation Quera a utilizar ese osien para anunciar el nombramiento ofOminigun J una divinidad. GO.d also_seat un meln a Orunmila a travs de sus colegas y les dijo. t & ditect le nob a. dejan de asistir a la prxima conferencia, el envo de una me en esa sin que estaba cumpliendo su Ifa. Se sabe comnmente que Orunmila no, iJlove de su casa el da que sirve a su Ifa. Todo the4ivinitiei i'IM) Luding Ominigun trouped a la casa de Orunmila para dar him.God 's messap aa4 a verificar si en verdad, l cumpla su Ifa. Ellos llegado: hiahouse a buzo) M.. pFepared el tabJe.for un sumoui banquete. Sin esperar a ser invita, el,-allMK awn para comer y beber a Es su corazn. contenido. No fue hasta que se , BtJde} Liau! Atity thattheychlivered toOnlnmila mensaje de Dios. l era muy feliz de recibir el meln porque ned lo a servEfhis lfa.

Cuando los dems vieron lo feliz que iba a recibir el meln, todos se rindieron su es para l porque decan que no saban cmo comer meln. Expres hi $ prurid gratitqde a ellos despus de que se dispersaron. TbeJ llowing maana Akpetebi (esposa de Orunmila) le pregunt si el alimento para el da W't \ S., goiag a vienen MNN, sibee haba utilizado todo el alimento y dinero en la hou.se para el., la fiesta de eViouday. l 1'8plied que poda ser eooking de los melones hasta clientela Entr Cuando ella sac una. de los melones al reducido para cocinar, se dio cuenta un souBd JDetallic desde su interior. Ella se sorprendi a ver que el meln estaba cargado de beads'and 12oney .. Ella ckly llamado Orunmila a ver lo que est mal descubierta. La c.onsignmentofmelons enteros rindieron cuentas y el dinero que Tilleda, cuarto entero en el casa. O: unmila \ Muchacho -. tmnslated en unforeseellwealth ANDP,., sperity. Es decir Por eso, cuando Ofun-Ogbe sale para una persona rluriilg ceremonia de iniciacin en Ifa Ugbodu, a menudo se aconseja no to.part con cualquier regalo dado por una autoridad superior no importa lo poco atractivo que,:.. puede parecer. La persona se ve obligada a ser prspero por un golpe de fortuna. . Manwbile, Orunmila compr un caballo. preparado un vestido de cuentas por s mismo y la caballo completo con. gorra y zapatos

a coincidir, en contra de la siguiente invitacin de Dios. En el da sealado, Dios haba preparado un segundo trono "LND posicionado cerca de su Divina Trono y destinado a ser ocupado por el invitado mejor vestida a la conferencia. De hecho, desde Dios dio dos melones de Ominigun, l lo pretende a tener el medio -., ffunding el mejor atuendo y por l para ocupar el segundo trono antes de aumentar la su clasificacin a el estado de una divinidad. Una tras otra las divinidades apareci en cmara theconference y tomando sus asientos. Ominig'lln tambin vino en sus harapos habituales y se sent en el suelo. Dios se sorprendi al verlo. En la adivinacin de la maana, Orunmila le haban dicho para asegurarse de que estaba el ltimo en una; ive en la conferencia. Tan pronto como l se asegur de que todos los dems invitados ya estaban sentados, se visti en sus nuevas insignias de cuentas y la mont en su caballo con un ded flywhisk en la mano a la sala de conferencias. Tan pronto como se baj del 2
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caballo, . Fue PVEN un seous ovacin y despus ge, nu.tlecting.to., .. t Oocl. ser seas a tomar la segundo Mat por la lado o (Qod.

Casi iastanta,. el otbet ' divinidades Onmmn aclamado.,. aa Orisa-Keji, que es decir, junto divimty a Ged, que no es a menudo gustara a ser llamado A. pronto como todos fueron: ensamblada, Dios tllat observado no otra divinidad estaba adornado con . cuentas exceptOrunmila. Luego asked.tht otherswhat.theydid con t! M._.elcmahepve que en la sesin anterior. 'L'bey todo anunciado al unsono que ya ha dado a ellos hay entretenimiento durante: el da-lc, ng, meet.inc,. festejaron en Qrunmila'ahous4t despus . la reunin, y desde que necesit] t a , Mrve hislfa. que, eurrerulered thelr propia que le en-musa. Despus de un a._p reftectten, Dios proclaim4t, d que para H) Ting con la -Roocr l les dio, lo que deberan. a partir de entonces forbicl la eat4ng de meln, con la excepcin

. De la divinidad de la sabidura, Onmmila. . >, . . d . Dios .. entonces ught Su divina inttrumentofauthori d ~ TBD cualquier diviJrl que ate.melon hara rom tlaatday, losebiepower y autoridad). Qenm vuelta a Ominigun y le dijo th4 \ t foreveand frolll entonces, l ira allrays ln rap a menos que sougbt consuelo al amparo ofOrunmila, y, que wouldalways, sentarse onthefloortobeabletoforetellanddivine.TbatiswhytodUsday, an.Acbigba () pep) adivino slo puede prosperar si l TUAB su o \ vn Si. En esa nota, co . . Dispereed. . Es por esta re.on que algunos seguidores de Ifa se refieren a f'810rila Keii (La al lado de

Dios). Pero Qtunmila ha wamed y escritor n.ev r para Nefer "' le 4UI Oriea-Keji porque Dios no lo proclaman en ese da . Dios slo retened.to aa the.J ;) ivinity . De la sabidura, al parecer, para succeflS (ully usinc la ley de unintend8d concee, a btain desde. la otra, ctivinitiea.e.Gfta l dio, a,. Qod.nev.tr nweaJecito.the . Otras divinidades ANCF Ominigu, n,. Ihesinceot, tbe : Pivine clfta.t! MT7 pa .., _ costilla., 'Ftlat era cmo Ominigun perdido la nica oportunidad OfbeinpP,. Gradeci-: a ....... : . Un divinidad, y por qu se dice que cualquier divinidad tlutt.r8at.l wild.Jilelon

lo8ettorher autoridad. . . . .. , . <! F N' ORUNMILA BUYSOMINIGUN como esclavo ... La maldicin sobre Ominigun ms tarde manifiesta cuando sUbsequentis (ell de Gracia a Grass. Por mucho que lo hizo a fin de mes, se coukl no. nicht, BI8, guan; 1ian aDgel to.hiJP aparecido en sueos y le dijo tsince la C rse 1 ofGocl wa, sobre l, su nica salvacin estaba en ir al mercado a otf'er himseltfOJ :: Aale como: alave. . ,. Dud S01Petime, ya que no se le dio, tio pi DC , Para los . Mvillal.ion. Cundo las cosas se pusieron muy difciles para l, con el tiempo dectded a .... iJ \ jlQlCtionofhis ngel de la guarda. l haba sido advertido por su tutor, AAPL t.hat su f weal siempre ondulan por el aumento y la cada, a menos que l. _D suownlfa. HMingclemOQAI'ated. tb4lt era un vidente ms competentes, tuvo aiYiays loobd

abajo en Ort:. anmila.and pregunt cmo poda condescender a pedirle preparar lfa de BBN. , En uno adivinaciones maana ofhis, dijeron Orunmila a ofrecer un h., .... uo TOAO, id. el peligro de un ofbuying sla que podra eclipsar y subvertir. l hecho .. MII'i & e sin demora. En el siguiente da de mercado, que pas a el satisfarn como nosotros Despus- ' . ' 3
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. . a su puesto, fte comenz su trabajo; :. Como estaba adivinando para alguien, entr un esclavo que mfered s mismo "a la venta a un comprador willi'ng. El esclavo se vea muy activa y bien , Construido. OrunmilAquickly oft'eted a comprar l: Despus pagarle el precio de venta, dijo Orunmifa

a sentarse y esperar a que lo acompaara a casa a 'Cerrar' del mercado. Mientras tanto, Orunmila fue a tlie Matket a comprar algunos materiales l era tomar home'for b: i1t W'Ork, pero antes retumidg de su da de compras, el esclavo tena di-s.ppeared: Cuando Orunmila regres a su puesto, le pregunt despus de que el esclavo tena slo 'Compraron AFLD su mtigh, Bours le dijo que pensaba que el hombre le haba acompaado i? es shopping.ln \ iairi, se fue en busca del esclavo. Luego toc la Ifa que le dijo lo que, thatwaatlle slftie againatwhom le aconsejaron to1nake el sacrificio que hizo antes comirttto la Matket; l wutold disturbios a preocuparse porque que se reunira con el esclavo esperndolo en casa. . , Thle'to the'inanifest &tiOn; Of'his markt adivinacin, que en realidad se reuni con el waitif1g esclavo for'bim en casa. Preguntado hbw ser saba el camino, a {) liouse de runmihi; esclavo TNE declar que l vio la forma a Inicio frotnlrls posicin sentada de OTUrimila en el mercado y aunque tit era mejor venir y le WaitFor en casa para pepare

para su regreso. Con eso, O-t :: diln'i \ a se qued inno duda sobre las potencialidades de este extrao esclavo. . Como s0tHt como se estableci, Oru.nmila pidi su nombre y se lo dio como Ominigun (OM'INIG80NJh Binj) :'' Mientras tanto, le explic a Orunmila cmo perdi toda su lleav Niy beloligings y bgan a ir con harapos y para pedir comida para comer. Cuando se posteriormente se fue para la adivinacin, se le dijo que su nica salvacin estaba. Jn conseguir hilfiselfto l) e comprado como un esclavo. As fue como lleg a la mercado a ser comprado como "El esclavo. Orimmila, inmedia tamente $:. IilVited Akpetebi, su esposa a tratar Ominigt1n con el J "eVerenterhe merecido y not'tO tratarlo. Como un esclavo porque l era una persona de sutiittuite. , ' .' Tlie fblloWingmorriing, algunos: ople estaban llegando a la casa de Orunmlla para divim \ tidn y sin verlos, Ominigun declar desde el interior de la casa que no eran tres persqnomi ng a Orunmila para la adivinacin a.nd l. mencionado los problemas eachofthem quera resolver a travs de la adivinacin, as como decirles lo sacrifica tliefwelle hacer;. e '

"Una prctica Oritriinila bfpre adelantarse a al d \ vid por sus visitantes lleg a ser tan regularthat muy pronto nadie se molest en escuchar a Largo proceso de Orurijnila df iiivination ms. Llamadas comenzaron a, preferir el ofOminigun adivinacin instantnea. ffesides, l tena la costumbre de organizar demostraciones de baile cada ocho das en la que 'exnibited su diablica ptowess; Era, capable'Ofstimdingon sus odos y bailando al espectadores delightOf mientras que al divinirigfor tiempo satne ellos witliout utilizar ningn instrumento. Tambin fue Capaz de cortar hi hea Y'rom su bqdy mientras ambas partes bailaron por separado a ser unido en la ait. Se haba eclipsado claramente su amo, que estaba empezando a sufrir de falta de patrocinio ya que los clientes allhisprevious balanceaban a su supuesto esclavo. Desafortunadamente, 'Ominigtihs xito efmero beclouded su visin y nunca botheredt; 9 pregunta Orunniilato preparar Ifa para l. Es por eso que, a el da de hoy, es bien casi imposible que un adivino Agbigbd que soportar en la prosperidad si no es lo suficientemente discreto 4
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tener su propio Ifa. Ominigun haba llegado a hacer tanto dinero de su peri'omumees y adivinacin que fue capaz de poner ARRIBA varios imponer Buildinga y salas a'I'OUild

su maestra Residente. La gente estaba beginmng a "Tronder whetheJ:. Orunmila fue hecho la muter de C> minigun, que tena tcitamente pero clqrly, robado el show de su amo. Mientras que Orunmila tom la situacin con ecuanimidad, Esu , fue listo a intervenir en la ofOiurtmila lado. En la prxima sesin de baile, Ominig \ m volvi a demostrar a los espectadores ofhis delicia. Una vez ms, l cort su cordn del cuerpo ofhis resto y mientras su cuerpo bailaba en la nd, hie cabeza estaba bailando en el aire. Mientras tanto, Esu tom la cabeza y tom lo en el aire no a retUJ "q al cuerpo bis. Despus El cuerpo haba bailado por algn tiempo sin la cabeza para no perder la cabeza, la cuerpo cay a el suelo, muerto. Ese fue el ofOminigun fin en el cielo. l 8ubsequentlyl.for e "Mundo sin la cabeza, lo que explica por qu no tiene santuario ni distinta modo de adorar .. Orunmila entonces hered todas las pertenencias de ofOmilrlgun, beinghis mtitAtr. OMINIGBONEMERGES ONEARTB Las divinidades por su parte haban abandonado la tierra a humanidad. Haba una pi

 Llam lbere-Aiye o Eziagbon, whieh ms tarde te ser llamado Ugodomigodo y illbs'ecuencia IleIbinu o B_nin. Orunmila tiene reveale, d que lo en Iber-Aiye (Eziag) desembarc por primera vez y se instal brevemente, pero ms tarde se traslad tP. ubicarse en Uhe que era posteriormente llamada Ile-Ife!. . . . Los habitantes humanos de firgt Iber-aiy (Eziagbon) eran Etebite. y bis esposa Eteghori. Haban establecido un habitatioll en ziagbon and.itexp y llded tl'emendouij) r. Followirig su fallecimiento en el cielo, OminighOn apareci en la tierra como un cerveza inglesa nio en la ofEtebite hogar. Cuando creci, sus padres se dieron cuenta de que era capaz de foret;! i U arribaprximos eventos con preclsiQp. l fue capaz de vctimas warnprospective abofthe enfoque inminente de andhow peligro para evitarla. Wbeneyer dlath targetted a.victi en la tierra, Ominigbon sera advertir a la persona y ase Bini en la precauciones, t; ioQP "YJ, D_.vea para hacer. Su habilidad como vidente pronto trajo Liim en contacto con la realeza. l 'w.

frecuencia: invit a la divina de la casa real y l siempre lo hizo muy sa, tiltac riamente. Sin embargo, la eficacia sin precedentes ofhis adivinacin era a pu1; hiin en posibilidades con adivinos ms experimentados y mayores. Al mismo tiempo, h movimientos preventivos estaban empezando a molestar a las divinidades, especialmente la muerte. Tambin 'incurri en el desagrado porque ofEsu su modo peculiar de adivinacin negaba la Offe-r de sacrificio a la divinidad del mal. l.feanwhi.Ie, o-ath malo mensajeros enviados fr <nn cielo a venido a buscar al rey de Eziagbon de "la tierra . -Como pronto como mensajeros de la Muerte despegaron desde el cielo, se fue a tlle.pala a advertir el Rey que la Muerte estaba en su camino. He-aconsej tlie Rey para preparar a, \ feait elaborados para los visitantes que deban presentarse en el palacio al da siguiente. . Ing .. El F 'se adhiri a la opinin de Ominigbon y alimentos preparados y clrinkf fo.ra palacio de la fiesta Followit, da ag. Entre los invitados a la fiesta wasOminn} limself. A eso del medioda, siete hombres llegaron al palacio, pero antes de que pudieran entregar sus 5
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mensaje, se les invit a participar en la fiesta. En auDHt, los visitantes lea4er ofthe.seven present y revelaron

oftbeirmisioiLHedisdoeed que waatold a ittvitetheKingtoheaven. Desde tb, antes hay qpeal apiQ & t tb.e iQwictions de la muerte, el rey estuvo de acuerdo tO. embarcarse en el. viaje que eveninc. Lo era la vuelta de Ominigbon a intervenir. He-enfrentado a la beav ...., lvisitorlf y ASW-tbeQl ' qu tlley atrevido para disfrutar de la hospitalidad del Rey si se weegoing a nninate hi la vida en la tierra. Les record la ley celestial w pclud, ESJ) fath de matar nadie, despus de comer su comida. En ese sentido los visitantes dejan \ thej; utJ.aceand retut'Ilayen sin Rey. Antes de irse, pro1.aitaed " CCE & ver fqrewarned el Rey y aconseja lo. alimentarlos pre emptivel) r sera .. C.rry el # correo de la La muerte del rey. . .. That.night .

Pl@r.waspal tejoicingin la casa real despus de lo cual todo local invi casas U.ir_respective ntlr.eito. OngettinghomeOminigbon, otberwise llama Ogu9jp J:! Ait.gbqn, invit4KJthe miembros ofhis fattrlly y le dijo a ellos que estaba a punto dejarlos para , Dios. Le dijo a su hijo mayor Ogbeide que iba a impartir su arte de adivinacin a l despus de su regreso al cielo. Ominigbon Fuimos a la cama, pero lo hizo disturbios tras "QA la maana siguiente.. Su de se inform al Rey quien orden que se le se debe dar un funeral Rpyal. Fue enterrado en his.ourtyard. LA ORIGEN DE OGUEGA ORAGBIGBA COMO MODO DE ADIVINACIN Unas semanas despus de la deth ofOmimgbOn, su hijo Ogbeide observado que una planta tena germin en el padre ofhis tumba. La planta de pronto comenz a florecer y dar frutos. Cuando los frutos se hicieron madura, cayeron al suelo. Al ver las cscaras secas de la . faillen frutas, los hijo,

Og \) ei4e w capaz a Beyon lo que los ojos normales tbe could_s. Por mirando en cubiertas tbe estaba dotado de inmediato con el poder de predecir arribaque viene ev6nts. Ogbeid y mantenido el seetet a himtlfbecause se dio cuenta de que era el manifest.ttion ofhis father'sla8t proclamacin de la transferencia de su arte de la adivinacin a l. Ogbeide 990N se convirti en v4lry popular como un vidente y divi11er y hisfme alcanzado Eking quien fue wid que Ogbeide haba desarrollado todas las cualidades misteriosas ofhis padre. El rey decidi a invitarlo junto con otros adivinos y videntes para a: prueba de aptitud. Al mismo tiempo, un sacerdote Ifa estaba operando en Eziagbon.J {es naRle era Ogh clase. Fue invitado con anterioridad por el kin 'a Eziagbon para salvar la vida Qfhis mayor hijo desde c: Ult ofWitchcra Ogbe-Ate tenido-hecho lo que otros sacerdotes divinos en Eziagbon no poda

db ', por ahorro la vida Ofthe prncipe heredero ofEziagbon. El rey pregunt Ogbe-Ate si que _would acuerdo a un concurso vroficitmcy widl otros sacerdotes divinos, y videntes en su reino. Su reaccin inicial fue f, c) rechazar la invitacin, pero cuando consult lfa subsequeritly, se le dijo a un acuerdo para participar en el concurso, providad dio una hecabra a Esu. Subseque.ntly, fue a el palacio para informar al rey que estaba dispuesto para el concurso. Todos los sacerdotes di'rine y brujos de Eziagbon, junto con Ogbeide eran invitted para el concurso. El sacerdote lfa, Ogbe-Ate tambin fue invitado para el concurso. Ogbe6
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Ate no perdi tiempo en hacer el sacrificio a Esu. Mientras tanto, th'ekingotEziagbon ordel'ed 100 hombres y 100 mujeres de ser encarcelados, en apartamentos separados para mantener pri.oners de guerra, sin dar a conocer el propsito de el ejercicio a cualquier persona. Despus de comer el macho cabro ofrecido por Ogbe-Ate, Esu fue la en la noche a la ubicacin o( los internados femeninos y inducida en el trabajo una de las mujeres que estaba en una ofpl'egnancy etapa avanzada. La mujer dio a luz un hijo varn antes del amanecer. Ms tarde esa maana, todos los invitados y participantes invitados estaban reunidos. El rey fue el ltimo en tomar su asiento: Tan pronto como se hubo sentado, se puso de manifiesto que l estaba ansioso a proclamar el vidente ms competente en su reino. A ese respecto se haba mantenido

algunos materiales en lugares separados; Agreg que la primera vidente, sacerdote o adivino para declal'e el contenido aggrepte de los TW9 lugares se le dio el ttulo de la Alta sacerdote del Reino ofEziagbon (o lbere-Aiye). Mientras que otros todava estaban inquietos con y sacudiendo sus instrumentos divinatioa, Ogbeide, el ofOminigbon hijo se adelant y se puso de manifiesto que el rey haba mantenido 100 hombres y 100 mujeres en continettent desde la noche anterior. Other.s declaradas todo: tipo de cosas que eran bastante fuera de lugar. Era el turno de Ogbe-Ate 'A hablar. En adivinacin, su propia onu sali y recit el conjuro relevante "que Dios (Olodumare) creado los 200 divinidades (Ugba Erumale), pero que Esu les infiltr. Dado que el rey quera saber el nmero total de materias que guardaba en los dos lugares, tena la autoridad de Orunmila, la divinidad de la sabidura para proclamar que haba 201 seres humanos bajo confinamiento. El Rey, que asinti con la cabeza con aprobacin cuando Ogbeide hizo su declaraticm comenz a mostrar signos de inquietud. Despus de que todos los participantes haban tomado sus tprns, fue tiempo para el rey a declal'e el ganador. Antes de hacerlo, sin embargo, decidi enviar a dos verificadores para cada una de las dos cmaras y para their1indings informe. Los dos hombres que fueron a Verifique la cmara hombre declar que contaban 100 los hombres. Por otro lado, los que fueron a verificar la cmara mujer diselosed que contaron 100 mujeres y un nio recin nacido. Aunque todos los ojos se haban convertido en Ogbeide como el ganador, que fue finalmente la visita sacerdote de If OgbeAte, que se convirti en el centro de atraccin de todas las miradas. Ogbeide senta tan decepcionado de que reconoci la supremaca de OgbeAte. Desde OgbeAte era slo una visita sacerdote lfa y no un ciudadano de Iber-Aiye, se neg a aceptar

nombramiento como Sumo Sacerdote del Reino. Se lo ofreci a Ogbeide que era igualmente corregir en su diselosul'e. En ese momento el rey intervino que sin la participacin de Ogbe-Ate, habra declal'ed Ogbeide el ganador del concurso porque en realidad mand 100 hombres y 100 mujeres a se mantendr en rgimen de sobrenoche. El rey le dio una indemnizacin adecuada a Ogbe-Ate que deba regresar a UHE (Ahora LFE) poco despus. Baftled en la exactitud con la que Ogbe-Ate hizo su declaracin, ofreci Ogbeide aprender y om el primero, su arte oflfa adivinacin. Fue as como la similitud entre la 256 responsabilidad de Ifa y Oguega (Agbigba) se produjo como se puede verificar en la diecisis responsabilidad directora. 7
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SINO. L 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9 10. 11. 12, 13. 14 .. 15. 16. , NOMBRES DE ODUS DE IFA OGBE OYEKU IWORI EDI

OBARA OKONRON IROStm OWANRIN EGITAN OSA. ETURA Irete EKA., ETURUKPON OSE Ofun NOMBRES DE OGUEGA: S ODUS. OOBI 8 AKO OGHORI ODIN OBA OKAN, ORUHU OGHAE IGHITAN OHA E'rtJRE ETE J; l (Un EROKHUA OSE. OHUN t;
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Captulo 2 LOS ODUS DE OYEKU OYEKU-YILOGBE Yo II Yo II Yo II Yo

II Cuando este Odu sale a Ugbodu, la persona debe bt> t0ld que reside su fortuna cerca del mar o de un ro. Si l no est viviendo cerca del agua, la bsqueda de la medios de vida se lo llevara all y deben conformarse con i,. aqu para el resto de su vida Tan pronto como sea posible, se debe preparar una imagen de la divinidad del agua (Osbun en Yoruba y Oloktin en Bini) por su santuario de Ifa porque va a derivar un tot de los beneficios de ese divinidad. Heavenly obras "ofOyeku-yi-logbe: l hizo adivinacin para los tres hermanos de la Serpiente Kindred: La pitn, serpiente Boa ana nacieron ofthesme padres:;. Fueron a Orunmila para la adivinacin cuando wer.e llegar a la mundo. Oyeku-yilogbe sali para ellos en la adivinacin. La Boa fue la s mior'and los mayores ofth'e tres hijos. La boa se llama Oka en Youba _or Arunmwot en Bini. El secnd por orden de antigedad fue la Pitn oB costrictor. Se llama Ere en yoruba y Ikpin de Bini. El ms joven ws la serpiente Q Viper que se llama 'Kparamole' .. en yoruba o "lvbiekpo 'en Bil) i. Orunmila aconseja EADI de ellos para servir, y su cabeza con una cabra, y Esu con ahe'-avena, y juntos se fueron a contribuir con dinero para comprar una cabra para S {Jrve su difunto padre-; El que este signo sale por lo Ugbodu.is hijo ofOshun o Olokun y se debe cabe preguntarse si tiene otros dos hermanos en su familia: la mentira es probable que sea tlie segundos hijo de una familia de tres Sistema Nacional de Salud, Si se hace lo anterior

sarifice, seguramente prosperar tremendamente. .. ' . El Python convenci a los dems para que ellos realizan la sacrificesbut los otros dos negado. Orunmila les haba advertido que si hacan el sacrificio, la Boa se convertira el rey de la espesura, mientras que el Python se convertira en el rey de la mar y el Viper se convertira en el rey de la selva abierta. La Boa embargo sirvi la cabeza con una gallina, servido Esu con un pollo pequeo y su padre con kolariut y vino. El Python en la mano ther (), que se sirve; su cabeza con una cabra, Esu con macho cabro, y utiliz un martillo para pr-omis.ea cabra a su padre ya los otros se negaron a join1larids con l para comprar una cabra. La serpiente hizo ningn sacrificio en absoluto. . Los tres nios tienen su autoridad instrumentsof individual (ASE) en el momento fueron a Orunmihi'for adivinacin, que estaba haciendo un sacrificio a su I fa con una cabra, hn, una rata y vino todo lo cual he_ compr a crdito. En ese p, pomada, los acreedores estaban ) '. . . ' . . 9
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con Orunmila para exigir el pago ef las deudas que les deba. La vista de la acreedores y su disposicin indomable al instante el pago de sus deudas,

provocado los tres visitantes / divinees y al instante entraron en accin. El Python atacado el vendedor mosquito mientras que el Boa atac el vendedor gallina y el Viper atac la vendedor de la rata y el vino y todos ellos murieron instantneamente dejando sus deudas sin pagar. Que es por eso que cuando este Odu sale en la adivinacin, la persona se le dice no extraer las deudas o crdito cwed a l para evitar el peligro de perder la vida en el proceso. A partir de entonces, el Viper deja reposar en la tierra de la hierba ("Ato" en Bini y Kpakpa'' '... en Yoruba). La Boa fue a instalarse en la espesura del bosque, mientras que el Python fue a instalarse en los pantanos del mar. El Viper no poda tener suficiente a alimentarse de hierba en la tierra, excepto en los insectos y no crecer ms all de una longitud de 12 pulgadas. Por su parte, la Boa slo poda vivir en ratas que es el equivalente a () fthe hicken con el que hacer sacrificio a Esu. A l no le crecer ms all de un tamao de2 112-3 pies. , La Boa constrictor que hizo pleno sacrificio, tena rlough para comer en los pantanos y creci hasta el tamao en el que se poda tragar animales tan grandes como una cabra, peces grandes y otros reptiles en los pantanos. Es por eso que es capaz de crecer hasta un tamao de la longitud de 100 a 300 pies. Despus de haber crecido a su tamao completo en los pantanos, la decidi a salir a la blanca arena en la orilla del mar tQ bao de sol. A medida que los rayos del sol brillaban en su plateada formacin de color, se brillaba bajo el sol del da qoon. Mientras tanto, uno de ofOlokun siervos salieron a un mandado de debajo de la profundidad ofhe mar y vimos este enorme y largo shinningobject no ser! antes visto en el Ofthe prescint toda el agua. El criado corri

de nuevo en the.ea a decirle a la divinidad del mar (Osbun o Olokun) que haba visto un hombre alto hombre guapo ingenio} lf.a cuerpo brillando en su lecho de arena. 'Olokun decidi ir a ver a ella misma. Cuando SAW la Attracive y handome cuerpo de la Boa constrictor, que estaba asllbnished .. \ Vben que cal1ed en hhn, quera a escapar, pero Olokun prsuade (no lo l correr pero a seguirla. Ella lo llev a casa para become.herhusband lo que le hizo a convertido en el muy. ofprosperity personificacin. Esa fue la forma. La Boa constrictor tiene que su actual disposicin un una recompensa por el sacrificio total que hizo. . Se observar que los tres hermanos de la familia serpiente tienen el color $ Arne esquema, y fue th ! . Sacrificio que hicieron o lo hicieron n () t hacer, que es responsable por su tamao diferente de. Cmo Oyeku-yi-logbe lleg a la palabra: Antes de venir al mundo, fue nown en el cielo como Omo oni ghorogbo Orun, que es el reformador celestial porque ofhis disposicin magnnimo y liberal. Para poder para continuar con sus prcticas benficas en la tierra, fue a un awo llamado Oshinu Akpo yorun-aroni Inaja. Estaba decidido a hacer del mundo un lugar mejor. l era] d; a hacer sacrificios con una gallina de Guinea, una paloma, para hacer una ofakara fiesta para los nios pequeos

. ofheaven, y para gjve he-goa.t a Esu mentira hizo todo el sacrificar, es un nd vino al mundo para continuar w; ork como fa sacerdote en serio!. Un da, hubo una epidemia de clera en la tierra que estaba tomando las vidas de tantas personas 10
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infantes. Sin ser invitado, he> eollected todas las hojas Tjie para la curacin del clera atacar y empez a ir de casa a lmuseto administrar lo a todas las vctimas de la epidemia. Dentro cuestin de das, la epidemia se calm y se convirti en WeH.Not allits vctimas mucho despus, hubo una serie de fiebre alta y convulsiones en los nios que tambin cur. Por esta vez se haba establecido firmemente hi'mAlf como plu'sieian y pediatra. Poco despus, regres a <Heaven a informar sobre su experiencia en la tierra a la Consejo de las divinidades. Despus de informar oli cmo fue capaz de a sanar a los enfermos, que el estril para tener hijos y que los ciegos vean, Dios le cambia de nombre, Om un onighoro'gbo aye despus de lo cual bendijo y "tleal'ed que regrese a the'world para continuar su paso () d trabajo. Tuvo xito en la tierra inmensamente Con el apoyo ofE8u y los ancianos de la noche. l lleg a tener varios sustitutos que lo apoyaron en sus obras.

La W () rks de sus sustitutos: Se aconseja Oye Jugbada y Oye lugbudu a hacer sacrificios para el xito el matrimonio y la prosperidad. : . Ogun kori, Ote koja era su "sustituto que hizo adivinacin ahora Alaran Oyiyi Omo abeigun fara Yira cuando la muerte se cerna a su alrededor. Se le dijo que ofrecer el macho cabro a el rey de la muerte que \ entonces lo dej solo para prosperar en el mundo. Cuando este signo presagia el peligro de dath (Ayeo), la persona es ad9ised ofrecer una hegoat al rey de la muerte en una carretera junetin. Akeke ni gegi jaale era \ madre de su sb: rrogates WM adivinacin y sacrificio para Shaake para tener su instrumento De autoridad (AShe) Los sacerdotes tienen un lfa forma especial de preparar el Ashe de este signo. Cualquiera que sea el usuario de los comandos de Aslie con l, se mani (est en un lapso of24 horas. Eso est en eonnnemo "i'ation Ofthe especial Ashe que Dios le dio antes de su segundo viaje A la librar. Instrumentos para 7BE preparar el Ashe no puede encontrar espacio en tl \ i & Book. n es el Presente exclusiva del lfa

sacerdote. Ashe Beere era su colega preferido que en el cielo hizo adivinacin nd sacrificar para Agbe o Imponente, una feathe'ted pjaro rojo, antes de que l y beceedectin ma-rrying una mujer caUed Ulukori. Ser hizo adivinacin para dos hermanos: . All vivan dos hermanos en Ife llamada Kiwuru y Kuwuwn:'' l1ley slo dos tenan e taparrabos que se worein.tums "Profesin nleir \ Tiasfetehing offirewood para venta desde forst. Theyusedta salir a la farest juntos lea tofeteh. Pero o.ne ol'lly ' de ellos podran salir en su pao a A vender la madera en el. marlt'8t, mientras que el otro se qued desnudo en interiores. Un da, uno de ellos era m y se qued en casa, mientras que el otro fue solo para ir a buscar lea en el bosque. 'Ille enfermo utiliza su "pao a eover su cuerpo: Antes de que el que fue a' el bosque retume4, el otte enfermo muri. NeighbOUYS pensaban que lo hara ser mal dejar a su entierro a su hermano. Por lo tanto, dispuestos tooury el muerto con la nica tela que tanto mal. . . '

... Cuando el otro hermano ret1.tl " Red de" el bosque se le dijo de la y la muerte butial \ 11
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ofhi $ hroer. ! F} le vecinos no saban que enterraron al difunto con TJ pao que ambos tenan. Despus de la oscuridad, la. Vida hermano weat . Para la tumba donde hi hermano fue sepultado y exhumado su CQrpse a eliminar al nico taparrabos. Como la eliminacin de la tela lado a otro '\ la gra .. que e> bserved unos objetos brillantes. Como l cav furth la tumba, se encontr ms de lo que brilla objetos. cav profundamente en el suelo, un. cofre con oro y diamantes que en aquel; entonces eran desconocidos para mimki tom la chet casa para convertirse en t primero orfebre que el mundo haya conocido. Frc descubrir). su fortuna pas de la miseria a la riqueza. Empez a p1 oro y diamc; ornamentaciones md para la realeza y la aristocracia. Kuwuwu " primero orfebre para emitir crownlin oro y diamantes en el mundo conocido de la ti Cuando este signo viene outfltdivipation un indigente o pobre, debe ser hacer un sacrificio especial con una cabra que se entierra en el suelo despus de wl:

est destinada a convertirse en ricos. l debe ser no aconseja a prestar un juramento para cualquier pt absoluto. El sacrificio iprparedbyputtingthe cabra headofthe, 2 palomas, 2 s la cabeza de un cerdo, pura-Buttet (Ori-oyo) en una nueva olla con la licencia adecuada enterrados en el suelo de la casa donde vive, con los siguientes conjuros: Ifa Oyeku-lo-GbE. . . Ise ori corri mi. ni mo nje, Ona oti; sa-nla ni mo nto, Mo demasiado: o titi mo de IIU Okoro Jako, Mogbo gudu gudu agba ni ile enifo, Agba ru onifo nda.ni roo jqmo ni ile de re, Mo gbo kekve ipesi ni m () ya'lowo,. lpesi ni una nfi ki olo-Arere gu.n-jin, Omo aro korodoro Agbe Olu aije wa si ile, Mo gbo jinrin-jingin ni mo ya leiPede, Ire mogun-omo-alagbede Akoko. . HE HECHO Dl.VINATIONFORTHE CAMALEN Sheku Sheku agba, Oto ero, Adifa diversin Alagemo, . Nijo ti ofe loja diversin Olodumare, Ebo ishegun lo'nru o. Cuando Jan elalerly persona es va a embarcarse en un proyecto ms grande que l y pe (

se duda de su a}> ility para realizar la tarea, he.ean slo tener xito a travs sacrif , Estos fueron los nombres qfthe A: wos que hicieron cUvination para el camalen (Alage iq o Yoruba: Omaen-n'erokhi en: Qini) cuando l que iba a desafiar a Olokun sobre bel de Dios. La. camalen era el criado ms antiguo de tlle divina casa-bodega de Dios. Estuvo presente en el da en que Olokun,. La divinidad del agua y de la riqueza, ov alcanzado a s mismo por boas.ting que l. era ms rico un Dios .. Dios le record a Olokun tl l, fue su creador y que todo lo que Q.ad, Q8longed a l. Olokun respondi el ' recqgnised ese hecho genrico, pero sostenido. que si una criatura o un hijo se vuelve ms rico 12
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el creador del Padre, ste debe admitir como una cuestin de hecho, que el ex baa prosperado ms que a s mismo. Olokun aadi que era una seal de progreso cuando un hijo se hizo ms prspero que el fatheT y que el padre debe tener la cortesa admitir el hecho. Desde Olokun se aferr a su momento, Dios decidi que deba venir y demostrar su riqueza in'seven das tiempo. Tan pronto como Olokun izquierda, Dios le dio authorit especial "" y para el camalen para desafiar Olokun. Dios le haba concedido anteriormente en el camalen el poder de replicq.te cualquier escenario. No obstante, el camalen decidi ir para la adivinacin a Orunmila quien le aconsej para hacer sacrificios y lo hizo.

El da sealado, el camalen se sent en el trono junto a Dios y le dijo a Olokun que Dios le haba autorizado a asumir su desafo, porque l, consider infra excavar en busca de l para competir o desafiar con su criatura. Olokun entr, vestida con ropa blanca magnficamente diseado y con un reborde corona. Como sQon mientras se sentaba, todo lo que l. llevaba aparecido en el cuerpo de la camalen. Olokun se qued perplejo. Se visti 14 veces, pero todo pareca en la bod " del camalen. OlokUQ haba agotado todos sus vestidos y el camalen no tena vsperas comenz., Abatido y se desinfla, Olokun concesionada a Dios y acept que actu yo desacato a la A (poderoso Padre, por la que se disculp profundamente .. En la adivinacin, ifUre, el personshould sea dicha a hacer sacrificios en ordertoaccomi una tarea que pareca imposible. Si Ayewo itis, que deberan}) 8 advertido de no actuar en c () nte , o para desafiar a una autoridad mayor que l, "becfluse que" Ser desgracia ( Adivinacin ORL] NMILAAqAJNST enemistad.: Significado: Akere olodo Olu, Orun, kii'waye, warojo, La rana en el ro o en el cielo, No regresa al mundo, Para discutir o pelear. . ' _, Ese fue el Awo que hizo adivinacin forOrunla cuando seis enemigos de diferentes SOJ.lrces aumentaron to.fight l. Se le dijo que hacer Sllcrifice a Esu con un macho cabro, rata, peces, eko rida akara y "Servir Ifa con un carnero. l me los sacrificios. A partir de entonces, whet: t los enemigos salieron guerra remolque en l, Esu

hechas a bailar en alabanza de Orunmila . Atdivination para un hombre. se le debe decir a akrifbecauH, IES surrouncled ' por seis enemigos, uno de los cuales tiene previsto sedu_ce su esposa. Para: mujer, ella debe ser dijo que seis hombres que, sin xito, su woed son. la planificacin de deshacer ella. Sh "" \ Uld hacer sacrificios a neutralizar sus maquinaciones. tl :T yo 13
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., 'I',. )Y Captulos OYEKU-BI-IWOiq OYEKU-BIRI II II Yo II Yo IL II II Oyeku-bi-Wori era fa'lllGU: Y en el cielo para mwuut. UJvinattou tor divinidades AU, mortales, animales y aves; Alik & '. Ser se utiliza para mantener reuniones con todos ellos en diferentes ocasiones. Empez por: holcfing: reuniones con los pjaros (brujas nocturnas). La reunin

Siempre se celebr en lrifrhou.R. 'Convener/rinmag8r l1te de las reuniones era un bi.rd J: alled saaro en Yoruba AND_ Esiilsio en Bini: A da de hoy, ese pjaro llama de otra manera l convocante ", contina t& jugar el tole de la convocatoria de reuniones de las aves de la air.Oyekubi-Wori posteriormente tambin a1Tanged para celebrar reuniones con los animales del bosque. La cerdos salvajes (Tukpu en yoruba y Esi-oha en Bini) fue nombrado coordinador de las reuniones de los mamferos. En cada reunin con los pjaros y los animales, se utiliza para hacer la adivinacin para los dos grupos sobre la manera de evitar las malvadas maquinaciones de sus enemigos. . Mientras tanto, se hacen amigos Ogun.deeidedto Oyeku-b'iri 1 como un 8tragy para conseguir en las aves y los animales. Como un cazador, Ogun fue dejado grabando mucho xito en su cacera expedicin a cuenta de los sacrificios regulares tha sus potenciales vittims estaban haciendo con la ayuda de Orunmila. ' . Un da, Ogun hizo un pecho limpio ofhis intenciones Complementos y le dijo a Orunmila que se fue se prepara para su festival anual y buscado su dviee en la animales que van a y.ras matar a la celebracin. Oyeku-Biri pregunt Ogun para lo que tena en mente y se da a conocer que requiere Saaro y Tukpu por sus vctimas sacrificiales. Ellos

suceder al ser el dos coordinadores de la reuniones de los> bil'ds y animales; Oguh embargo se quej de que tuvo la p.reltlem ofknowing hCNi lo cumplen en sus casas. Oyekubiri dijo Ogun que no era un problema. l le aconsej tailands en la prxima m eting y de las aves, IFHE odo silu silu ojo oribo, twe veces, se debe llegar a la sede de la reunin. Ese fue el distintivo de llamada ofSaaro que sera una indicacin de que estaba en casa. En la Por otra parte ' si. l. odo Ode-yo .. okpaa tukjnl.wm () na eron igbOfo, siendo la distintivo de llamada ofTukpu, se wollld.}) e an indieati y pies que que estaba en casa. . . .. Cuando Ogun pidi la fecha de la prxima reunin , Ojektvbiri indic que. estara en sevente tiempo das (ltadogun). Pero Ontnmil: una tena ninguna intencin de traicionar a sus clientes. Posteriormente, se aconseja a los dos grupos que ofrecen macho cabro a Esu y para cavar un undemeaQt bunker la sala donde se celebr sus reuniones. Ellos hicieron lo que se aconseja. 14
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En el da de la reunin, Saaro y Tukpu conven.eci lllting despus tu Jiad

en cubrir, i_n la buet. Cuando Ogult oy la llamada sj l lugar leftJor.the del 1 meetig. Qn conseguir thre, hemet Oyeu-Biri solo en la lugar. Oyeku-Biri le dijo que por primera vez tb'e, Silaro haba convocado una meetillg WCH no mantener, en contra de la sentencia que Saaro o Esiasio d'e. s no covene a'iJieeting que no se sostiene. OyekuSin embargo Biri pregunt Ogun para _sit abajo. Unkoown a Min, las aves y los anials haban cavado una zanja oculta debajo de la silla en que estaba sentado Ogun. En cuanto se sent, cay en el agujero y el fuego empez a arder. 4t ese momento, todas las aves and.animals sali corriendo para la seguridad. Ms tarde, una rata llamada Uyenghen de Bini y ...... en Yo111ba comenz a alegraris para sobrevivir a la dura prueba por el canto; eesemi bona meeku. Cuando Ogun los vio runng , l decidi seguir a donde quiera que iban. No lo hizo sin embargo succ ed en ese da. Desde entonces, comenz a cazar para ellos y de matar que jams de ellos lo que caa en las manos o. Es entonces cuando los cazadores empezaron a. Trampas y utilizar armas de fuego, lanzas, arcos

y flechas para ld'Qing aves y animales. . .,. . Cuando esta Odu conejos () Ut en Ugbodu lo tanto, la persona ser adyised para preparar Hola propia Ogun withop.tl (ny demora y que se abstengan From_ holding Con metings personas. l debe procurar no a pertenecer a ningn club o reunin. He ' de divinations'for la 200 divinidades: Afe fefe fefe, Ofe dl. ofe ono, Oun Jo nda ifa diversin Orunmila, Abufun y jtigo Otn, pelu 'ajugo osi, ' Nijo Tiwon tikole on.in, Bowa si "kole aye, .. Hizo Orunmila adivinacin fol 'y todo el 2oo divinidades cuando que viene al mundo. Les aconsej hacer sacrificio para tO evitar el riesgo de pasar

un tiempo en el bosque. Se les dijo T'o 'make erifice con un macho cabro a Esu y que cada vez que amenazaba con llover, que shoiiltl ontinuar noh-$ top 'en su viaje sin buscar refugio manera on'the. Oniinnifa era "la nica divinidad que loco, e el sacrificio. Posteriormente partieron hacia la tierra, a instancias de Dios. '' Teniendo en cuenta el sacrificio que ellos no tlla: ke, & u procedi a } Vai para ellos en el lmite betJ! Veen cielo y la tierra. COMO s09n lo Esu les avist en el disumces, el desenchufado de la lluvia grifos ofheaven d ella. comenzado rairlil \ g. Th lluvia "fue tan fuerte que cada uno divinidades o'fthe comenzaron a tomar 'refugio un diversos puntos de su recorrido con la esperanza de esperar a que la lluvia se detenga. Orunmila se detuvo por un b'liefret en casa ofEegun (Egungun) que le dio, considerable hospitalidad. EGU, rigun pered hjtn. tO alojarse por el hun parar, pero insisti en Orunmila procing en hisjo \ 'lrfl, e_1, pngun sin embargo le dio una gorra a cc> ver la cabeza de la lluvia y con el "que ht: f cdntiriU, ed el t . ' .

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su viaje, mientras que e otros prefirieron. permanecer a cubierto hasta que la: r; ain amain. Orunmila recibi una twriUluous bienvenida por parte de sus hijos y seguidores que malas estado esperando su llegada. Su childreri le dio ropa nueva para usar desde que era totalmente empapado. Mientras l se estaba asentando en la tierra. los otros eran todava hi, rnating en diferentes puntos de la ruta porque la. lluvia continu sin escalas para tres ao Cuando 'la lluvia finalmente se detuvo, Ogun decidi que no ws no tiene sentido continuar en su joJirney? ebido l era bastante pappy in} lis ramshackled.abode por el junto al camino. Los otros Alfo tomaron decisiones similares ".. Cuando Orunmila se solicit la paradero de sus colegas, respondieron que se haban refugiado de la lluvia en el diversos puntos en el camino a la tierra. Esa es la razn por a. Este da, la comida es dado a todos los otras divinidades fuera de la casa, en los caminos y matorrales sub-caminos, lejos de la casa. Esa es tambin la razn por Orunmila es la nica divinidad que se nonnalmente sirvi, en casa. Cuando esto cdmes Odu fuera afUgbodu, la persona que se aconseja que cuando llueve Cualquier lugar de su casa o durante un viaje, que debera, pero eertak shlter enderecen su benne enfermos orden. disfrutar de una paz duradera <) la prosperidad. Preparationtor de Oyeku-bi-Wori

su viaje a la ea: l hecho divi.Jlation. fo, r Otiton o Otiku (Refuse-dump) La ltima preparacin que hizo antes Lewing el cielo. era w ofrecer hom: la edad de Olokun con un gallo, paloma, nuez de cola blanca, tiza y pluma loros. Tambin rindi homenaje a Dios para obtener la bendicin divina. Finalmente ofreci conejo, siete huevos, la gallina, blanco, rojo y pao negro a los ancianos de la noche, adems a un hegoat para-Esu. Olokun Otiton asegur que iba a ser servida por todo divinidad y la humanidad por igual. l nunca faltarle b \ Es que no lo debemos olvidar, 01Qkun. Prometi Olokun eterna} tratitude. Cuando Otiton tiene enel mundo, su vida estaba prcticamente vaco, pero a cuenta de los sacrificios elaborados que hizo en el cielo, a) l e divinidades y los habitantes de la tierra comenzaron a enviar alimentos, ropa y todos los artculos para l. Por eso no hay hogar en la tierra que no enva comida todos los das tO la basura-dump. El ms importante Ono-Ifa o Odiha que debe hacerse cuando llegue este Odu a cabo a Ugbod ido repetir los sacrificios elaborados que Otiton hacen en el cielo para que la persona consU.ntly recibir ayuda, de todos y cada uno. lfitcomes outatordil} ary adivinacin, la persona wm se les diga hacer $ acrifice lo que siempre recibir ayuda de los dems. Se debe decir que los alimentos y los medios ofbuyingit siempre le va a cumplir at.home.

 Est adivinacin Olaleye hecho: Olaleye haba un pozo a-hacer-el hombre, sino unfort \ lOately no tena hijos. Tena sev: eral esposas pero ninguna ofthem oouldbringforth un nio. Un da. sus esposas t}) that.they reatened iban a le $ VE su casa, para encontrar la salvacin en otros lugares. La perspectiva de vivir sin sus mujeres le temen tanto que decidi irse a la selva para cometer suicidio. Como l entr en el monte, comenz a, que llorar, que dej el cielo que desean tener todo las cosas buenas de la vida, pero al parecer su d re de chHrell No manifest. Era luego llorando a su ngel de la guarda que estaba ret \ lrning al cielo para pedir deseos frescas 16
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tener hijos. Llor la cancin hasta la orilla del ro i: nto que propuesto para bucear y se ahogan acabar con su vida. ' Al llegar al ro, lo que hizo que su ltimo deseo sigue llorando, oy una voz que le aconsej que no se desijned a ser childless.The voz le orden regresar casa para buscar un visitante AWO ealld Oyeku-bi: Wori. Despus de dudar un poco de tiempo, se sent sin saber qu hacer a continuacin. Antes de abandonar el ro, oy un atronador voz que le deca que iba a tener 18 hijos y que cada esposas ofhis tendra los nios siempre se sigui el consejo de Oyeku-bi-Wori, babalawo Olaleye tounle shawo Igboti lode. Olaleye vivi en la ciudad oflgboti. Al llegar a casa, l narr su experiencia a el Oba Ofthe ciudad, que en ese momento tenido un visitante a su corte. Despus Olaleye escucharme, el Oba le pregunt de dnde era supone que vienen a travs de su AWO y Olaleye respondi que l no tiene la menor no't pista. En ese momento, el visitante le pidi que repitiera el nombre de la AWO se supona

que debe buscar. l respondi que el NME sonaba likeOyeku-bi-Wori. El Awo interpuso entonces cabo su Okpelle hacer adivinacin en la historia de la veracidad de ofOlaleye. Fue Oyeku-biWori que apareci en la adivinacin. En ese momento, el AWO visitar identific como Oyeku-bi-Wori y que desde su propia Odu fue el que tambin apareci en adivinacin, confirm que la historia de Olaleye no slo era correcto, sino tambin que su grito para los nios se volvan a la gloria y que el nombre ofhis primer hijo debe ser Ekundayo (Es decir, "llanto ha dado lugar a la felicidad). El AWO luego le pregunt si tena seis esposas ami h respondi afirmativamente. El AWO luego le dijo que hiciera sacrificio con un montn ofekuru, un montn de eko, 18 conejos, 18 caracoles, 18 palos, 18 cauris, dieciocho bolsas de dinero y un montn de esho eni, los materiales usados para tejer esteras. Fue a dispersar las semillas de la esho eni ", en el arbusto. Se fue a casa para prepararse para el sacrificio. Despus de hacer el sacrificio, todo hls seis mujeres quedaron embarazadas al mes siguiente y ponen a la cama posteriormente despus Oyeku-bi-Wori haba dejado de Ife, de donde vino. Antes de que sus artimaas entregadas, las semillas se dispersa en el bosque se haba convertido en una enorme plantacin por lo que la primera alfombra preparado en la tierra Yoruba vino. de la ciudad de lgboti. Desde el uso de la Esho ERTI a preparar esterillas para la venta, la familia de. Olaleye convirti en extremadamente ricos. Tuvo dieciocho nios en todo y no tienen los medios de la alimentacin de ellos. ' Cuando este Odu sale en la adivinacin, para una persona que ; ha sido durante mucho tiempo ansioso de tener hijos, debe be.told que hts probles \ w6uldsoon ser mayor, siempre y cuando

hacer sacrificio. l se le debe decir a nombrar a su primer hijo, Ekundayo o su equivalente en el idioma de "W eepirig se convertir en gozo". Debe hacer AFEM, t con ! Yo 17 ('., T ''.
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un montn de Eko y EkQ.ru.. Chapter'4. OYEKU-SI-IDI 1 rt ll II Ll II Yo II Oyeku Kepdi era sacerdote Ifa muy popular en el cielo. Realiz muchas notable hazaas capaces, que han permanecido univers y llandmarks, tanto en el cielo como en la tierra. Ya sea con divtoatioa para la lllOI "Didg aad lor la noche WHEA ellos eran eoaaing a el "tiPWld:. .. l J; Bade adivinacin Maana (Aa'l'd) y la noche (Oju Ale) con la siguiente poema: lfa O, eku sidi, Idin lun ojo, Konibe, lyeri ye Ia Bibe

Sugbon komo, Ese ijo gbigtJe. Significado: El gusano sabe, Cmo a danza, Pero tiene Y extremidades, Su veiu tobillo puede. ., Su patas interiores. a darice; Aunque carente T1W fuerza, Levantar las piernas. Oju ale (Evening) wa y dicho a hacer sacrificio con caracoles, pura manteca (Ori-oyo), paloma tiza blanca, cam madera (Oaun) inYoru.ba, miel y sal, y l lo hizo. Aaro (Por la maana) en el otro wa mano y dijo. Para hacer sacrificio con la miel y los caracoles. l se neg a hacer el sacrificio, ya que era. No elaborar suficiente. Por otro lado, l dijo a la Awo a prescrito el sacrificio necesario para l hacer iri Para llegar a la mundo antes de la tarde. Caliente No se Concemed con la prosperidad duradera en el mundo para la que fue a hacer que el simple sacrificio. con caracoles y miel, pero que l se neg

para hacer. Desde que estaba en un l; Lurry a llegar al mundo antes de la noche, se le dijo que hiciera sacrificar con una matche rad pao, de almendra de palma y un carnero. l hizo el sacrificio y el Awo tambin prepar Ifa para l. Despus de eso IJE corri hacia el mundo, superando a la tarde que todava estaba buscando mobey a ftmd su sact1fice. Immedialy Por la maana se a el mundo, todos los buenos thingsand pueblos del mundo lo abraz. Cuando Esu le dijo que maana no hizo sacrificio para soportar 18
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prosperidad, que raeed a h'e. ven invitar al sol a appearbecause maana estaba robando el espectculo del mundo. "LBE sol apareci al instante en el horizonte y sus rayos comenz a calentarse del ambiente. Antes del medioda por lo tanto, la suerte de la maana haban comenzado a bandera. El aire oftheMorning manera fresca had.given al intenso calor del Sol andpeople comenz a refugiarse. Moming, haba palidecido en . insignificancia. La intensidad de la Had.driven tarde el aire fresco de la Moming en el olvido. Fue entonces cuando la noche lleg a la tierra, la fortuna se apoder whichthe Tarde de la maana todos fueron trasladados a tlte noche; Gradualfy, el sol empez a ponerse y la tarde comenz a florecer. Tarde se convirti en ver.y fresco, ttnd prspero rico.

Es por eso que a este da, la suerte de la maana son de breve duracin. Slo dura de 06 a.m.-09 a.m. antes la Aparece dom El empez \ l a tenido dificultades desde alrededor de 9 am hasta que sus fortunas se extinguen por completo al medioda. En otras palabras, su. prosperidad tiene una duracin de slo tres de todo un da de veinticuatro heurs: La noche en el otro mano dura fromabout4 pm, cuando lo ko \. tO el t) TeScinct otthe tierra y comenz te floreciendo poco a poco de las 6 pm al siguiente da Eso explica por qu los que come.into gran riqueza y prosperidad muy temprano en la vida, ya sea perder todo o morir antes de la edad media. Esa es tambin la razn por las personas que estn destinados para disfrutar prosperidad duradera, tener momentos difciles en la morni, hatd trabajar en el tarde y disfrutar de prosperidad y \ tardes ricos. Son aquellos que estn destinados a ser rico y famoso ms tarde en la vida, que sufren dificultades tempranas en la vida. Tambin explica que en general, los que lo hacen entre la maana y la tarde a menudo rezan al Dios Todopoderoso por su prosperidad que dure hasta la noche de sus vidas. En algunas culturas, los nios nacidos en la noche son considerados como de alto nivel para los nacidos en la maana del mismo da. La gente no slo rezan a vivir lo suficiente para ver su chirn prosperar y florecer, pero. . alS'O f'or-su, los nios a enterrar: en el, _vening de sus EVA. ' .

Es por eso que los sacerdotes de If han acuado el poema de la siguiente manera:. Aro mi ira - o, ... Oju ale Ia ntoro, Bi ale mi baa dara, Emi yio vctima l'owolfa, Significado: Si mi maana es bueno, Yo oro para la prosperidad, De mi noche de soportar, Para que me agradezco Orunmila. Cuando esto ODU sale a Ugbodu la Petson debe ser dicho de hacer sacrificio para una noche prspero y Nunca a ser-en un hurty a adquirir la bueno cosas de la vida. .. . '. ' En divina \ ion, la persona debe ser dijo que si ya lucha W.althy , Jvenes. a : Mae acrifice para que su prosperidad no puede ser efmera. l debe tak vida en un ea $ ier : L 'l ' ritmo. 19
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Puede tambin hacer diviuatioa para

Agbaa o Ighede (Big Drum) antes de salir el cielo: Cundo que vena al mundo fue a Oyeku-si-di para la medicina y los encantos con el fin de mandar el honor y la dignidad en la tierra. Orqnmila le dijo que l no conoci medicinas y amuletos para su propsito, butthat.ifhe. estaba interesado, l tendra adivinacin a decirle la sacrificio relevante a hacer antes leavingfor tierra. Estuvo de acuerdo a hacer v.twhicb adivinacin se le dijo a hacer sacrificios, con 201 flechas, un bastn largo y 2 garrotes. l era dijo que l era uno de tres hermanos nacidos de la misma madre, pero que era no decir ninguno de sus hermanos en el sacrificio que iba a hacer para que no no se manifestara. The'names ofhis otros dos hermanos en orden de antigedad fueron el Gong (Gongon en Yoftlba y Egogo en Bini) y Maracas (Akese en yoruba y Ukuse en Bini). Despus productor la JNlterials para el sacrificio, Orunmila'used un bastn para atar cada una de la 201 flechas r 0

und su Cabeza, fasteniftg.i! bem en su lugar. Mientras esperaba en Casa de Orunmila para que la operacin se complete, sus dos hermanos estaban en busca de le de eliminarlo. Cuando se les dijo que era la casa de inOrunmila, fueron a; su encuentro all. Cundo lo vieron con la cabeza atada-up, le preguntaron por qu su head.wasfastened y l respondi que se estaba haciendo en el cJfOrunmila instancia. La png tom dos de los garrotes y comenz a golpear Agbaa en la cabeza. Entonces comenz a llorar: Mogbomoru, Moti ella bo, Oyeku-si-di. Significado: - He hecho el sacrificio prescrito por Oyeku-si-di. Su grito son melodiosa y tis el sonido del bombo a este da. Por otro lado el Gong , Comenzaron a trasluchar en Agbaa que estaba reaccionando dolorosamente a la paliza; r Araa kn Agbaa, Gogo gogo, Araa kan Agbaa, Araa kan Agbaa, Gogo gogo. que tambin es el sonido producido por el gong al ser golpeado con un garrote. Por su parte, las Maracas dijo mientras aplaudiendo que los latidos de Agbaa slo le hizo sentarse correctamente diciendo: Okpaa Keshe Keshe, 'Agbaa Keshe Keshe. que tambin corresponde a . El sonido m $ de las Maracas a este da ..

 Ientras tanto, howevel'r Orunmila llamamiento a un alto el fuego y cuando se detuvieron lucha, l les dijo que el sonido que sale de su lucha era tan melodiosa que .. Que era mejor i (r) los tres hermanos a cooperar conciliador en lugar de la lucha contra el cbnfi'bntational1y. Orunmila entonces proclam con su instrumento de autoridad (Ase) que ' de sombrero da, los tres hermanos se in4ispensable becom-e a y que la humanidad 20
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1 cada vez que los tres cooperaron para actuar al mismo tiempo, l, sera un "Signo que algo agradable o festivo estaba sucediendo. En su nuevo espritu de reconciliacin, Orunmila les dijo que servir a la cabeza junto con un coek. Ellos hicieron el sacrificio y luego a la izquierda por el mundo, donde, operan con xito como un tro musical. Por eso para el da de hoy, el sonido del tambor, el Gong y los Maraeas (a pesar de la mejora creado por la tecnologa moderna) que acta en concierto, producir tal melodiosa msica que trae alegra y felicidad a todos. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser dicho que su madre tiene tres hijos y que cada uno de ellos sera famoso, pero que theirfame seran an ms rotundo si estaban de acuerdo en cooperar. Se debe aconsejar a hacer sacrificios con un carnero, 16 caracoles y 2 palomas a lfa antes eompleteshis ceremonia de iniciacin de If. En adivinacin ordinaria a la persona se le debe decir a servir a Esu con un hegoat para evitar el riesgo de revelar su honor y renombre a otra persona .. l hizo adivinacin para la serpiente:. . La serpiente era originalmente un ri ordinario) pe cuando wasinheaven.lle poda ni

morder ni dao. l. slo se utiliz como instrumento para atar cargas. Cuando decidi vino al mundo, fue a Orunmila para la adivinacin. Orunmila le pidi a uno de sus seguidores llaman: (Agbaa nimoju, Oron tekpe, Oun ni ondifa diversin ejo) para hacer la adivinacin para l. La serpiente estaba en that.time llamada Alele, lo que significaba la rey de las cuerdas. Teniendo en cuenta el hecho de que se utiliza comnmente para atar la lea, tanto l y sus hijos no tenan paz alguna. Quera a ser ms res "ctably tratada en la tierra y tener paz y honor. , .. En la adivinacin, se le dijo que servir a su cabeza con blancas ANCI kolanuts rojo dentro de su casa, despus de lo cual l tambin fue a servir a su l con otra serie de blanco y rojo kolanuts por el lado de la calle frente a su casa en orden para ordenar honor, miedo y la dignidad de los pueblos del mundo. Despus de servir su cabeza en la casa de noche, sali de la followingmorningfortheroad que conduce a la sede de el ofheaven consejo divino. Se sent junto a la carretera a orar a la cabeza. Al mismo tiempo, Dios se diriga a la reunin de la ceuncil divina Dios se encontraba Alele orando. Cuando Dios oy lo que estaba deseando, l askedAlele dar l los dos nueces de cola con la que haba estado orando. Alele se neg a entregar la kolanuts por el hecho de que fue aconsejado por Orunmila utilizarlos para servir. hs cabeza. Dios le pidi a los deseos de que cumpla su cabeza, y Alele respondi que fue creado como un cero a la izquierda y como universalservantand que l no quera, sufren la misma suerte en la tierra, por la que se iba en la actualidad. Una vez ms, el padre Todopoderoso le pidi que entregar la

kolttnu. ancJ l. voluntariamente as lo hizo. A partir de entonces, Dios le orden que abriera la mop.th., como S () Qn como, l, obeyeci. el comando, Dios le habl y le escupi en la boca, y sin decir otra palabra, 21
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prosigui su viaje divino, mientras Alele fue a su casa. La wors que Dios JpOke en su 1IIOt1th fueron los siguientes: ' 1 RwoOkun, Bmi diversin o ni ase limpie; Oun ki-oun ti o ba as que ni Aiye, N . . ....... _ "C ,.; . lWOnYJ-OsuviD, Oke Orun ni ojo na. Significado: Usted cuerda, que dotar, Con sucB Autoridad, Que

wh-Enever hablar en la tierra, Tus palabras Voluntad ser heani, . En Heavan en el mismo da. 'Comando Daat de Dios y que "una metfora que significa que whettever las mordeduras de serpientes, la vctima se siente lo inmediatamente y, si no tteated, se llega a los cielos en el mismo da. Alele fue a tierra al da siguiente. Lleg a la tierra y sigui ser utilizado como una cuerda. Mientras tanto, Olofin hizo adivinacin en su palacio y era aconseja hacer sacrificio. a evitar la r de perder un final 8oulbeforethe humana de ese ao. Era pregunt a dar un ser-goaUct E.Ml, en orden a tener la neeesary peaee Y TRANQUILIDAD a realizar su annualfestiv l sin perder un alma. Consideraba que la prediccin de tan largo exagerado y as ignorado el consejo y el sacrificio.

Mientras tanto, los miembros de la familia de Olofin comenzaron a hacer los preparativos para la festival anual. Esposa favorita del Oba dirigi un equipo al bosque a buscar lea para utilizar durante el fes'tival. Despus de ir a buscar la lea, se procedi a adquirir las cuerdas para atar ellos arriba. El ingenio favtiurite. de la Oba Luego vio Alele con su cuerpo stnooth. Despus uproetiilgit.from el suelo, el ropewarn8d h4W no tratarlo pobremente. Ella ignorancia "d.th y waming y eontinued doblar-up de la cuerda. mientras doblaba a la cuerda a su manos, l la atac con la ayuda de su recin 'Red autoridad ftofu Dios. Ella rpidamente. tir de la cuerda y grit para bel 1 apuesta compaeros vinieron a su encuentro. Ella Hegan purgar la ofimpact punto un vmito. Los otros corrieron rpidamente la casa. Pero antes de llegar a casa, le di. Este incidente puso fin o Preparativos para la fiesta. El Oba orden el real "heraldo artnounce la cancelacin del festival de ese ao. El Oba tambin decretado que Ejo . (Vino as.be a llamar tMnceforth) o Alele haba acq \ lired '.. la instl'UUlent. ofauthority (ASB) por el respeto y ho110ur) l'proelamation que se hizo en las palabras folloirirtg: , Keni Keni maamu,

Kpakun Ejo digi loko, Ori Ejo Ma: akpaa Irele ejo. Cuando este signo aparece en la adivinacin, tlmperson debe decir a hacer sacrificios su cabeza con kolanuts en hemo y fuera de su casa, porque carece de honor y respeto; Despus del sacrificio, mandar el respeto, el miedo y el reconocimiento entre sus 22
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llowmen. l hizo adivinacin para la carne cuando se acercaba a el mundo: Cuando la carne sala de los cielos que la tierra, se le dijo que hiciera sacrificio a Esu, Ogun y los ancianos de la noche, y que utilicen un gallo y nuez de cola para revocar la maldicin de Dios en l, que desde que se hizo de la arena de la tierra, iba a terminar regresar a la arena de la tierra. Se neg a hacer cualquiera de los sacrificios. En su camino a la tierra, fue abordado por Esu que le recordaba el sacrificio que se aconseja hacer con l, pero l sacudi Esu a un lado y sigui su camino. A continuacin, se reuni con la divinidad de la noche, que tambin ignor. Por ltimo, se encontr con el gusano que Le pregunt dnde estaba obligado a. Tambin ignora el gusano. El gusano maldito lo que para l, haciendo caso omiso, se constituira para siempre la comida para darle de comer y su nios. Que es Por eso, cuando una persona o un animal muere, "es que los gusanos que lo hereden carne de su cuerpo. Eso tambin es como la maldicin de Dios sobre la carne humana se ha mantenido no revocada hasta hoy, "que a partir de la arena que vino y la arena volvers". Cuando este Odu sale a Ugbodu, la persona debe hacer. un sacrificio especial con antlopes, pltano arbusto cabra (Edu en yoruba y Oguonziran en Bini), 9 caracoles y una gallina con el fin de vivir largo tiempo en el mundo. Se debe prohibir todos los materiales antes mencionados en adicin

a abstenindose de casarse o tener alguna relacin sensual con una viuda. En la adivinacin, la persona debe ser contada para servir Ogun con una polla y dar una hecabra de Esu para evitar las consecuencias desagradables de ofender a la gente que son ms fuertes y ms poderoso que l. l debe tener su propio Ifa, pero si es para una mujer, se le debe aconsejar a casarse con un hombre que tiene Ifa. .. ; { I Yo 23 Nota: La pgina 24 est en blanco, sigue con 25
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Captulos UYEKU-OBARA OYEKU-KPALABA Yo II II II II II II II Este Odu no lo hizo prctise arte oflfa mucho en la tierra. Lo que se sabe de l slo se refiere a la prctica de If en el cielo, donde mde adivinacin principalmente para el animal parentela. Su primer trabajo en el cielo; lfa Oyeku kpa alaba, Oyeku kpa bala Ikpabu, Babalawo ejo, Diversin Adifa. ejo, Abufun ojo, Atunbufun eku, Kpelu ihorobi.

.i l hizo adivinacin para la serpiente, pjaros, ratas, vacas y ijanikpere cuando estaban todos estril. Cada uno de ellos se le aconsej que m11ke sacrificio orde.J a tener chjld.ren. Slo Ihorobi poda pagar el costo de hacer el sacrificio. En primer lugar, dio mon'ey a la rata para comprarle los materiales para el sacrificio. La rata compr los materiales, pero los utiliz para hacer su propio sacrificio. Ella junto envi el ave que tambin desva los materiales para ella sacrificio propio. A continuacin, se enva la vaca y el sna} <e y la trataron de la misma manera mediante el uso de los materiales que han comprado para ella para llevar a cabo sus propios sacrificios. Los cuatro de ellos pronto comenzaron a tener hijos, comenzaron makingjest oflhorobi, que ella was.so stpid a han proporcionado fondos para th. 'resto de ellos t9 hacer sacrificios por s mismos, sin necesidad de levantar upherselfto resolver sus propios problemas. Ihorobi entonces grit a Orunmila e inform cmo fue engaado. Orunmila le aconsej que prodce pluma, yello ame, ame blanco y un cuchillo de doble blaaed con el approprite leav.es. Orunmil11 cocinan los ames y dio herthe cuchillo con el que comer. Sh.-era dijo en sus hijos naceran con espadas en la boca y que su clu1dren woulij ser ms potentes que los. de las hermanas adustos que enga. ella. Sin embargo ella fue advertida no revelar el secreto a

sus hijos. Ms tarde dio a luz a 1.000 nios. Cuando se creci, le preguntaron a su madre cmo llegaron a tienen espadas en sus moU.ths. Su madre se neg a revelar el secreto para ellos. A medida que se grw mayor y ms fuerte, TBF '>.; 25
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seguido a insistir en saber la rean por qu, cey Se han creado de manera diferente. Por ltimo, su madre les dijo que era debido a la falta de honradez ofher cuatro hermanas, la rata, el pjaro, la serpiente y la vaca. . : Froro de entonces, los hijos de lhorobi comenz a matar y alimentarse de los hijos de su tas. Por eso Ijanikpere mata y se alimenta de todos los animales para nios hasta nuestros das. Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona debe ser advertido nunca para enviar a otros a hacerlo en su nombre cualquier tarea que es fundamental para su vida. l o ella deberan esforzarse a hacerlas por l \ ella misma para evitar ser engaados. Sus problemas, sobre todo de la falta de hijos fueron causadas por miembros de su familia.1Ie no debe buscar venganza porque sus dificultades se abate y l vencer a sus enemigos. En la adivinacin, la persona debe ser dicho que l tiene varios enemigos creando problemas para l en su familia. l debe tener su propio Ifa ho terminar sus problemas y hacerlo triunfar sobre sus enemigos. l hizo adivinacin para el caballo al llegar

a el mundo: El caballo haba hecho el sacrificio en el cielo a tener hijos tn la tierra, pero no pudo hacer sacrificar contra el peligro de respaldar los nios de otras personas que no sean el suyo. Cuando el caballo se cri, ella decidi viajar a Oyo. Oyeku Kpalaba le dijo a adivinacin hacer sacrificio con un rata, peces, macho cabro, caracol y garrote. Ella se neg a hacerlo el sacrificio. Cuando lleg a Oyo, la gente comenz a montar en su espalda, pero ella se neg a moverse. Esu theri intervino y les dijo que usar un garrote a golpearla por no hacer sacrificio. Cuando se utiliz el udgel para azotar, ella comenz a moverse. Ese fue el a partir de cmo el caballo leva para ser utilizado como una bestia de carga humana y por qu es la nica anim.tl lo utiliza. En divinaticm por lo tanto, la persona debe aconsejar que hacer sacrificios para evitar ser utilizado como una bestia de carga por los dems y para evitar "otra earrying pueblo " problemas. . ., . l hizo adivinacin para la Tortuga: Tradicionalmente, la tortuga slo hizo diviil, acin para conocer la direccin de que el viento est soplando y no con el fin de hacer el sacrificio prescrito. l prefiere confiar en su ingenio y astucia dlspoition: Era un hjmself tra.di 'qnal adivino. En una ocasin, cuando se preparaba para viajar Antiguo Testamento

para su prctica, se fue a Oyeku Kpalaba para la adivinacin. l se le dijo tomake sacrificio a Esu, su cabeza y Ogun para evitar est atrapado en his'bwn truco:, No hizo ningn sacr prescrito Ofthe, ifices. A continuacin, procedi onhisjourney. Ninguno. de la obras. l mJlnifested. A evitar volver a casa con las manos vacas, se ecided to_ hacerse pasar por un pueblo royat'inessengerfrom el Oba de bis ". Era elaboradamente entretenido todo; d tiene un montn de regalos como Royl mensajeros a; e sola tener. Sin embargo, en la vspera ofhis dparture, los mensajeros reales de buena fe de parte del rey aterriz en la ciudad. Cuando. se les dijo que uno de sus colegas haban sido ih la ciudad durante ms de un wek, estaban ansiosos a establecer su identidad. Cuando descubrieron t} aat era un imitador, el jefe Ofthe delegacin real intent la Tortuga sumaria y sentence'd le a la muerte. l fue ejecutado de inmediato. 26
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Cuando sale a la adivinacin por lo tanto, la prson deben ser advertidos de no hacerse pasar sin hacer sacrificio.

Obras de Oyeku-Obara Aceite Tierra: Era muy agresivo l (un sacerdote que a menudo se lucha a nadie que se cruz en su camino. Un da, decidi ir a luchar a la ofOgun tierra. Cuando se consult a Ifa antes de ir, no estaba aconsejado a continuar el viaje sin servir a la cabeza y Esu. l no consider necesario hacer ningn sacrificio, ya que no tena el combate previamente desafiado su capacidad de lucha. Lleg a la ciudad en un momento de caos total. Cuando se le pregunt acerca de la causa de la conmocin, se le dijo que alguien haba sido asesinado en la ciudad. De inmediato se fue a esconder a un lado de una palmera. Se quit el Ikin de su cintura y le pregunt lo que haba que hacer en la circunstancia. Su propia Odu, lfa Oyeku Kpalaba, apareci. Le dijeron para ir a esconderse en un agujero por el lado de una palma rbol no podra proporcionar la seguridad adecuada. Por consiguiente, l entr en un agujero oculto donde desconocidos para l, haba una boa. l se sent en la cabecera de la Boa que sin quejaba de que era la batalla que lo llev en el agujero y se pregunt quin era el que se atrevi a sentarse en la cabeza. l respondi que vinieron a refugiarse en el interior del agujero, ya que los habitantes de la ciudad estaban buscando por un desconocido que acababa de entrar en sus dominios. La Boa le dijo que la gente estaba as vigilante que estaba seguro de que pronto estaran buscando a los dos en el interior el agujero. No mucho tiempo despus, vieron humo rezuma en el agujero. El humo pronto expulsaron Oyeku-kpalaba del agujero, pero la boa dijo que no dejara el agujero porque una serpiente nunca muere en el agujero. Luego cav un agujero en el interior del agujero y liid la cabeza en su interior para la proteccin contra el humo. Como Oyeku-kpalaba estaba saliendo del agujero, que estaba apprekended. l sin embargo

les advirti de no detener, molestar o matarlo porque era un sacerdote de If. Es comnmente conocido que est prohibido a detencin, o maltratar a la crcel a un sacerdote de If. Su captores sin embargo insistieron en llevarlo a el palacio del Oba 's. Cuando el Oba pregunt le de identificarse, volvi revel que l era un sacerdote de If y que su nombre era Oyeku-kpo-bara. El Oba luego orden que una casa debe ser preparado para l y que debe ser persuadido para revelar lo que vino a hacer en la ciudad. Posteriormente, revel que l vino a pelear con Ogun. Sin embargo le dijo que eso no era de Ogun la ciudad, pero la ciudad ofUja, la esposa ofOgun, que es la fuerza y el poder detrs de l. La gente entonces prevalecan en l para permanecer en la ciudad para practicar el arte lfa all. l prosper en el 1 la ciudad, pero todava no hizo el sacrificio a la cabeza y Esu. Mientras tanto, l estaba arreglando para una esposa que se le envi fromhis ciudad, pero se le dijo que estaba prohibido traer una novia en la ciudad a menos que se fue a otra ciudad para casarse con ella. Cuando se consult a Ifa, se acord de los sacrificios que se le dijo antes para hacer. En ese momento, fue la cabeza con un martillo y Esu con un macho cabro. l finalmente prosper inmensamente siempre. Cuando llegue este signo () ut en Ugbodu, la persona debe cumplir su Ifa con otro 27
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cabra, debido a una catstrofe inminente. l Tambin deben saber que hay un enfermo

Persona en la casa donde la ceremonia de iniciacin de If est tomando placelmdthat l o ella est condenado a morir. El iniciado debe dije que nunca para organizar una esposa para nadie porque su Ifa prohbe. En adivinacin ordinario, la persona debe ser contada para servir do con un macho cabro sin ningn retraso para evitar el peligro de un ataque por ladrones. . '.' F .\ - .., ' '; . I: l. J '. . l; ! i; 28
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Captulo 6 OYEIW-OKONRON OYEKU-KPELESEKON II. II II II II II II Be.naade diviDation. para lroko y dos hermanas: Fue Oyeku-kpelekon Roko que hizo 'adivinacin Iroko y sus dos hermanas cuando estaban llegando A el mundo . Iroko dio una cabra a hi ardian

ngel y un macho cabro a Esu. Oyeku-kpelekon tambin hizo una adivinacin para el madre de los laicos y la mot.her de las brujas, que tenan lroko como su hermano mayor. Ir () ko era un \ Cl hombre guapo verytallaf. Despus fabricacin el sacrificio, leftforthe mundo, que prefiri settl abajo, en seclusioJt lejos de la ciudad. Azulejo moQler de la laicos wa y> la n,; Xt a llegado, el mundo. Ella preferted a vivir entre los humanos. habitacin en el ciudad. Ella tena un total menudo los nios antes de su tercer ter, la madre de brujas catiHl a el mundo en el que decidi que ella. a sf; ay con the.er de los laicos, ella slo tena un hijo. Uno d y, la madre de los laicos (Ogboi) 'decidi trayel de Oja-aQigbome) tan aiUra, la nica wllere mercado la habita ofheaven

y tierra mmonly trSola a tQ.ke tres das a volver a 1, sino que comercializar. Como ella wasl (Ulvingfor la mercado. ella nios Hirten a el cuidado de otra hermana, motherofwitees (J \ je). . '11le Laij; ertookgre diez nios de cuidados ofher hermana mineral regres de del, markt .. FBE mother.oflaity estaba muy agradecido a su hermana para el buen cuidado de ella tom ofber. mldr.en. No mucho tiempo despus, el motb.er de las brujas (1 \ je) decidi f; ravel a el mercado dejando a su nico hijo bajo la hermana ofher cuidado. Poco despus de su partida, los nios de la madre de los laicos (Ogboi) dijo a su madre. que Wante, d tp comer un pjaro. Su mqther ofrecido a slhter una gallina para darles de comer, pero ellos insistieron en \? Ng un ave. Tenan sus ojos. Ont} le nico hijo de la bruja madre Nosotros o Azen). Ogbo \ Jlowever

decidido a ir tc) el bosque a buscar pjaros para sus hijos. . ,. , Tan pronto como ella izquierda de la selva, su attack.edNs cbildrn., slo cbildad varilla le por la comida. Aunque todava en su camino hacia el mercado, 1 \ je GCIT un fo "presagio, que la hizo a preguntarse qu estaba pasando athome.As su cuerpo aUgn.becamersiStent, sbedecicled a abandonar su viaje al mercado y para retUl'l} hom. Ori PttillJ e, . Ella. Descubiertas que su nico hijo ws faltante. Poco despus, Ogboi tambin regres de la arbusto con algunas aves para sus hijos hambrientos. Despus : Rching en vano por su muerto nio, Ogboi nalTated cmo ella fue a la. bosque en busca de aves en respuesta tO su chlidr $ nis el deseo de "comer un pjaro. Pronto se hizo evidente que Ogboi de diez nios comen mal el

29
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hijo nico de AJE. 1 Aje lament que a pesar de que se bueno eare de diez hijos de su hermana cuando ella fue al mercado, sheeould-.otet \ lmheqoodgesture proporcionando adecuada custodia por su nica hija cuando ella se fue para til mercado. Decidi PAEK sus pertenencias Casa y se fue a la Ogboi llanto sus ojos hacia fuera hacia la direccin de su (lroko de) la residencia del hermano. Irolo ed ella por recordndole la ley celestial que prohiba el canibalismo, y desde Ogboi fue el primero en atacar, ella recibira un duro golpe a cambio. Iroko desde entonces hagan ajustes a AJE, proclamando que todas las posesiones materiales y humanos de Ogboi viviran a merced de la witeh-madre. Aje Iroko y luego comenzaron a alimentarse de los hijos de la madre de los laicos. Antes del descanso del da siguiente, la madre witeh con la cooperacin activa oflroko comenzado desplume los nios ofi una despus de la otra. Itis el primer golpe asestado. en la madre witeh los laicos tha (nosotros todos los no brujas son hijos de los laicos-Ogboi, reembolsar al etilt de witeheraft al da tbis: Mer perder alrededor de cinco niveles de ldren a sus enemigos declarados, Ogboi apel a Orunmila para salvarla de la ira y de la hermana ofher hermano. Orurlmila ntminded su

de la baldosa sacrificio sl) e no pudo hacer antes dejando el cielo. Shefin8llymatfe los sacrificios, uno witlt ' un macho cabro a Esu y el otro lo c}) wu toma a Casa de Iroko a expiar her.neg] iience. Cuando lleg a }) Ouse del Iioko, se rindi la cabra. Cuando su hermana, la madre witeh deseado a atacarla, su hermano lroko inl'Vened. Es decir la deuda que volver a pagar a brujas a sierra nuestras vidas y las de nuestros hijos a travs de sacrificar el nig \ lt, hasta nuestros das. WbenlthisOdueollles ut en diviliation, la persona sl) 'wldbe dijo que l o ella es h, aving problemas de las relaciones dosis resultante de una oferta tum 'l o SH4! iniciados. l / ella debe nlake sacrifi;: tQ atoiuffor ella. Si lo es ayeo, que debera, erve Esuwith un macho cabro y la ight througblfa con una

ben o un conejo. Ifit es Uree que sh'luld sea dicha a servir a Esu con un pollo y la noche con una rablrit para evitar thrisk de ofender a alguien Mueh ms fuerte que hitnllelf. ' l Jl) ade adivinacin Onittmila durante una prueba en un eon elefante muerto . ;' ,. ' ' -: 'EJ.b.. JKU shlu o "o, Odija .,, T, y laeji: . , Un eleph.nt era shotinthe forestales y lo vino a morir en la entraitce a la a \ yh. Cundo es decir enel crecer \ d, sus pies poinat la direccin de Ala's-houseand el HEAA seal a la, reccin de () ruila de hu-. OrUnmilaandAlar $ bOth

reclamado ownersmp.Their conlnetirig 'cl & $ ins dio niie tOa'dispute que era remitido para la liquidacin a Olofin. Oninmila hizo adivinacin y era ase y ed para hacer sacrificio con un ramo de palma frutas. Mientras tanto, Olofin toldthm tontum casa y a informar a el paladar ms tarde. Eso le dio a Orul) Fuila la ellanee a inake el sacrificio. ' , } E; Xt, da. tP t; Uf a Hln de palacio. Olofin pregunt eae? de ellos a Estado lo ellos u tq k tb, Pous, n.that 1led elefante. Alara respondi que utiliza tbe rojo te de . Jl'mt .. + 'Jo, A; n4

,, Aliptor PepJ) er a preparar el veneno. 0n su parte, Oiunmila inform que l utiliz un buneh de la palma frutas a preparar el veneno. Olofi.n continuacin 3o
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orden que el elefante debe ser masacrado para determinar los componentes para el veneno que mat. Cuando fue masacrado el elefante vieron partculas O frutos de la palma un sobre su cuerpo. Olofin decidi que el elefante perteneca a Or'unmila. Cuando sale a Adivinacin con respecto a un ' concurso, la persona debe ser-dijo hacer sacrificios a Esu con frutas pahtl con el fin de Ganar el concurso. l hecho divinationfer Baba Oke Odo a hacerse rico: Baba Oke Odo fue un muy pobre campesino que haba estado trabajando duro en su granja, pero estaba recibiendo la recompensa por su inadeq'wite esfuerzos. A continuacin, pas a Orunmila para adivinacin. l le dijo que hiciera sacrificio con 4 hembras y 4 palomas porque iba

para hacerse rico en pocos meses thtee; Mientras tanto, se dedic a sus tareas de la granja. r la tala rboles, disparando la granja y limpieza de los tocones, ya era hora de cultivar el ame. Como estaba cavando las crestas de plantar el ame, la azada golpe un objeto que result ser. una olla de tesoro hithel't. oconcealed debajo la tierra. El contenido fthe pot whenexhumect resultaron ser invaluables tesoros que lo transforma en un hombre rico. Posteriormente, fue a: gracias ONnmila. Cuando este Odu sale en la adivinacin de una persona que est llorando porque-aunque se an, que debera se dijo que su pTospelity est a la mano, siempre he'makes $ aerifiee. . l hizo adivinacin para Elekan: Elekan haba sido. Sufriendo los maeninations mal de la humanidad. l eventuillTy fue para la adivinacin para saber qu hacer con el fin de triunfar sobre sus en4mries. ' . ' " Oyeku kpelekon, Osho AWO ilu igbo; . . Aje AWO-oye Iyara. c : Fue ld hacer sacrificio con un macho cabro a Esu ARTD se hizo. " Despus de la erifiee,

tres de sus peores enemigos cometi un capital oftenee tij usando 'a bewly Borh chltd a hacer m.edieine matarlo. Cuando fueron posteriormente arrestados confesaron a carga y. nombrado a otras cuatro enemigos de Elekan. El - tapital trire oft'ehders ' ejecutados y los otros cuatro eran banished'frvm thi-'tow'n iilto : El exilio: Que wa, cmo Elekan triunf sobre sus enemigos. l llev a peaeet \ tllife a partir de entonces. ', 1 ; ''. En la adivinacin, la persona se le debe decir que sea lias siete bitte + eemis. t:;,; los cuales se estn preparando medicamentos para matarlo mientras theetberfour son riglihlt tl \ rotlg'l ( brujera. Si hace sacrificios que saldr a la luz li-te twertt 11 yo , '' '\' >1t '":j t; ;' ' Lor castigo especial de Orunmila

cualquier esposa no cli orcos 7 '\ I . R) i' . l hizo adivinacin para Ojiji cuando "estaba gotntto maby Ii \ IW-LiTG \ nt. 81 * retb.ied hacer sacrificios porque ella rechaz lgun-nigun a \ iTTL) AILA ort tM! crodhtfdtl \ bfbalcl beadedness. Aunque todava, negndose a hacer saeri SB & era 1 tigtiti biet'rbiheij ib Ak'la : , ' 1:. : r r,. c, 31
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maigbo, quien tambin rechaz ofhis on.the_ground amplio pecho. Finalmente fue dada en matrimonio a Orunmila, que ella de nuevo. Rechazada porque ofhis oscura complexionwhich "'she.Iikened al jabn negro. Como ella wasleavingOrunmila de

casa, l extendi la adivinacin W & ndand malditos que nunca ms iba a Kaow un dormir, porque el JJ) y le duc, o drake no duerme. Es por eso que la sombra hace no dormir. Orunmila prepar un acrifice speeial con las partes de una escoba atada con negro y el hilo negro, y lo mantuvo colgando en su caso un santuario. Lo guard en su santuario muy temprano en la maana. con th "innt.tion. que 1 la mujer WT11 ni el sueo en el por la tarde, ni la noche pulg. Este tlut preparacin medicinal js que utiliza Orunmila a 'Castigar a cualquier mujer que lo deja W \ itifiably. Si, finalmente, la mujer viene a aak Para perdonar: r:. es. el preparatic.m se retira del santuario lfa y se coloca en una cuneta en la que fluye el agua, aadiendo pura manteca (ori-oyo) y palma aceite. A partir de entonces la mujer dejar de sufrir fi: om insomma. Adivinacin pueden hacer para tres hermanos -, Todo pescadores: Haba. .. tres "ers brotq que el fin de la antigedad eran refl) ectively llam; Oli} tatirege, Oligbonjamuko anletirege. Fueron negocio in.the ofmolating un porcin ro Ofthe, rescate del agua y la recoleccin de los peces, es decir, estanque de pesca, (Obu en yoruba). . Un da, como los $ enior brotrOlikatirege

fue rescatar agua oftheir parte, l una fractura en la mano. Cuando el segundo hermano Oligbonjamuko gritaba, se rompi la mandbula. Cuando Elesetirege el ms joven descubri la situacin ofhis dos hermanos mayores, decidi tQ correr a casa en busca de ayuda .. Un!? . l fue corriendo a casa, una cuerda se torci el pie y cay dowq, reaking sus piernas .. Cuando Okere (ardilla) vio caer al suelo, se ech a rer hilarante. El 'QGA (Oka; r Arunmwoto) que por tradicin corre por su vida tan pronto como la ardilla empieza a rerse, comenz a correr atropelladamente. Termin hasta corriendo en el agujero de un conejo. Cuando el conejo vio la boa, se dio cuenta de que el agujero de la misma no pudo contener los dos de ellos sin fatal. consecuencias. para s misma. El conejo se raa de su h, ole. Cuando. El num, llave vio el conejo l'UJlning de miedo, record que la vista o (el rabit en carretera la luz del da en, variable significa calamidad. Luego subi hasta hasta 01 \ el qaktree. Whenth mono final.settled abajo en one.ofthe brancheaofthe roble tre. tl} e tre le advirti

t.lut , BJ'aaeh en la que se encontraba haba sido doler l por ltima , ao. El mono ipored la advertencia. Por el contrario, comenz a ritmo! y downpn tejn: vid rama Ofthe roble. Soonaftetwards, BJ; anch Brok, correo y cay PP e . Stack de 201 huevos que la gallina de Guinea haba puesto pie atthe 'de el roble. Cuando el guinea-ff, \ wlretu, d tOe ella. gallinero, descubri el tr-agedy que haban cado sobre ella. , Ella comenz a gritar y gritar con las palabras: . Ara kap mj gq-gQrgo-go. .... , , Legbede (Gorilll! l) que wasiJl thyi oy el grito de la gallina de Guinea que waf! una seal tht Wflr, wa en han4.In,, p-reparatioofor el combate esperado, comenz a bat que FLMM en su h, c,, gid, i,. gidi-gidi1ridi. El latido del tambor del Gorila sorprendido 32
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el elefante que pensaban que la guerra haba estallado. El elefante comenz a correr sin rumbo, hasta que se top con la ciudad. Cuando la vaca y otros cuadrpedos domsticos vieron el inusual espectculo de elefantes ofan en la ciudad, ellos tambin empezaron a correr por sus vidas. La Oba Ofthe ciudad tena un ojo y un nio. A medida que la vaca que se ejecuta en la pisada

hijo nico del Oba y muri al instante. La esposa Ofthe Oba (Olori) rpidamente raninto la sala para alertar al Oba de la extraa acontecimientos. Ella seal su dedo ndice a pedir al 0ba'whether l-no oy lo que era sucediendo. COMO el Oba se levant a la altura de la ocasin, la fuerte clavo de la mujer de puntiagudo dedo ndice atraves profundamente en su rernaining.eye y l se convirti en ceguera total. A raz del caos total, el celestial rnesnger A juzgar por nada para pedir y conseguir un alto .. fuego. Reuni a todos los dramatis personae de el drama mrbida para narrar la causa de sus diversos problemas. Los tres hermanos explic que antes de salir de su estanque de peces, que haban ido a Orunmila para divinatio.n y l les haba aconsejado dar un macho cabro a Esu, que se sacrifica destinado a a hacer a su regreso. El sacrificio deba hacerse para evitar una catstrofe inminente. La ardilla de la Por otro lado explic que estaba regresando de Orunmila quien le haba aconsejado para dar frutos de palma a Esu para evitar causar un gran revuelo, la enormidad de lo que tendra proporciones ms grandes que l. Estaba comiendo una de las frutas de la palma que proc \ n'ed de la palmera cuando vio a un hombre enorme tambalendose en el suelo y l coeld no ayuda riendo. La boa por su parte, explic que desde la risa divertida de la ardilla mat a sus padres y abuelos, que haba desarrollado el hbito de ofrunning cubierta cada vez que oa la ardilla riendo. El conejo afirm que desde la boa fue la perdicin de su parentela haber ingerido sus padres y abuelos en los aos pasados, se haban acostumbrado a la reflex acin

de huir cada vez que la serpiente entr en su casa para cualquier reb.son alguna. El mono de su parte, explic que desde que era axiomatle que el Ofthe vista conejo corriendo a plena luz del da deletreado mal agero danr, tuvo que correr hasta la encina. El roble recaUed la advertencia que le dio a los monos que era amenazante su mano y no vlidos no hizo caso a su advertencia antes rompi la mano. La g1, 1ineafowl se quejaron de que los huevos se produce en un lapso de 201 das perecieron antes de que devuelto Horne. Esa era la razn por la vista de la calamidad le dio una hazaa de paranoia. La Gorilla explic que sus padres le haban advertido que en cualquier momento la gallina de guinea Son la campana, que debe comenzar el teclear en su pecho. El elefante tambin dijo que la experiencia le haba enseado que cada vez que el gorila se golpeaba el tambor, que era el signo de un presentimiento calamitosa y por eso empez a correr por la vida liis porque saba que la manifestacin fsica del peligro que pudiera afectar. La vaca ha explicado que desde el municipio abierta no era el hbitat tradicional de la elefante, que al instante comenz a correr al ver Ofthe elefante en la eourse de que inadvertidamente pisote el nico hijo de la Oba. Olori explic que era la emocin de la muerte del nico hijo de la Oba que la envi a 'delirium tremens "en el curso de la cual sin saberlo piercied su dedo en el Oba de slo 33.
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ojo para hacerlo totalmente ciego La acijudicating mensajero de Dios del cielo declar todos los archivos. otros inocentes, con la excepcin Ofthe tres hermanos estanque de pesca y la squirretwho retrasaron su sacrificios. Luego proclam el restablecimiento del statu quo ante de todos los afectados vctimas de la catstrofe. Esa proclamacin restaurado toda la mano rota, la mandbula y la pierna

de los tres Brothen,. restableci decreto anterior de Dios en el principio de que oftime la boa va a morir el mismo da que mata al conejo o hijos ofher, decret que nunca nuevo caso de que el boa entier cualquier agujero, restaur los 201 huevos de la gallina de Guinea, la mano of.the roble, reBtleted <ami hijo muerto de la vida Ofthe Oba la vista y regres la elefante. la bosque siempre. La proclamacin segundo Ofthe mensajero celestial fue que el squiTrel ya no debera rerse Cualquiera que ve a partir de entonces, con la excepcin de la boa que. fue tradicionalmente designado por Dios para advertir a los dems de su presencia en cualquier lugar, porque '{O su arma venenosa (Ase) que se le adverta no a usar arbitrariamente. Cuando este Odu sale a Ugbodu, la persona se le debe decir que hacer sacrificios porque l estaba destinado a ser un gran hombre y de hacer grandes cosas, siempre y cuando l hizo el sacrificio necesario, de lo contrario podra causar una crisis de proporciones abominables INBIS ciudad o en su familia Se debe servir Esu con un macho cabro, ardilla, boa, la cabeza de un rahbit, e plumas de gallina de Guinea, el branch.of un rbol de roble, la carne de elefante y los huesos. de los animales demestie. Este es el sacrificio especial que debe hacer antes de que el conclusin de su iniciacin lfa cemony. A ordinarydivination, la persona debe ser dicho para tener su propia lfa sin demora.

Si ella es una mujer a la que se debe aconsejar a casarse con un hombre lfa. Sin embargo l o ella debe hacer un sacrificio wfth hgoat y un tambor preparado con hojas de ame de coco y dar un gallo a Ogun para evitar el peligro de convertirse en vctima de una falsedad innegable. Para una 1i Pen 9orn de este signo, hecahould hacer sacrificio especial w.ith una cabra y un gallina con el fin a Uvelong anctto evitar haciendo cualquier dao a los dems. Se debe prohibir el alcohol, el ame asado y la OFA carne macho cabro. Tambin debe preparar su santuario own.Ogun. 34 "\ ' ',
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Captulo7 OYEKU-BI Irosun OYEKU-GBOSUN 1 n ., n n n n n Hizo-.divination para Eyele y Adaaba: En el cielo, despus de Eyele (Pigeon) and.Adaaba (Dove) decidi a llegan a la wdrld, que fue a Oye-ngbosun para la adivinacin sobre qu hacer a tener hijos en la tierra. Ifa oye ngbosun Oju millas a nse ni temor ile,

lrin ESE mijina ni nse AWO iba odan Bi oti wu ki irin-Bjo jinato, Ti o ba pe orun le ISAN meta Ao-rin-rin-Rinde 'sea. Estos fueron los que hicieron Awos adivinacin de la paloma y la Dove iii fin de tener hijos en la tierra. Se recomienda a la paloma a mak'e sacrificewiih'Elo Osun (Leva), maz, un grupo de lea y Olla de barro sin usar. Despus de realizar la sacrificio, la toldher Si un sacerdote que los materiales utilizados para fabricar el sacrificio sera aparecen como marcas de nacimiento en los nios ofher cuerpo. Whn la paloma posteriormente tuvo hijos de la tierra comenzaron a utilizar los palillos para la preparacin de sus camas en el il'lllet OOTT & m de una olla de barro o de su eqwva lent y la madera cam aparecieron como marcas rojas-en los pies ofher nios. Por su parte, la paloma le dijo que hiciera sacrift (: e con elurlk, un bUn'eh de lea conejillo de maz y todo tipo de frutas. Despus de hacer la sacrifiee; IHE lfa sacerdote dijo herthat los materiales utilizados para la scrifice se incluir en los cuerpos y el modelo de comportamiento nios ofher. Cuando ella comenz a tener hijos en tierra que muestran una tiza blanca alrededor de su cuello y se utiliza pedazos de palos a la lnea de su nido. Cuando los dos sisten'started tener hijos, comenzaron a cantar en pratse Of'Oye'kubi Irosun, por lo tanto, Oye-ngbosun que a la diversin. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser told'to hacer sacrificio con tiza blanca y camwood

como as como la paloma y Dove. l o ella tendr una feria nio de tez que va a hacer bastante bien en la vida para ser capaz de construir su propia casa. Oyeku-bi-lrostin deja para el mundo: Erin ku, Omu eyinre Gbeke, Efon Atiku sobre wo ro de tan-tan-tan, 35
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fueron los awos que hicieron adivinacin para este Odu cuando vena al mundo. Le dijeron para hacer sacrificios con; un conejo a la noche, y un macho cabro a Esu para para evitar el peligro de morir por las manos de una mujer, le aconsej no hacer cualquier mujer de su favorito, ni confiar demasiado en cualquier w; pman. Tambin fue advertido para evitar jurando no comer cualquier alimento. l hizo todos los sacrificios. Cuando lleg al mundo, que se convirti en un sacerdote lfa practicante y tuvo muchas esposas. Una de sus esposas fue muy duro y temperamental. Un da, la esposa irritable alimentos preparados para l, pero que no le gustaba la comida. Estaba tan disgustado con la el comportamiento de la mujer que jur no volver a comer la comida, en contravencin de la mandato dado a l en el cielo. Despus de repetidas splicas apasionadas hechas por la mujer para l en la noche, convenido perdonarla, pero le dijo que preparara otra alimentos .. despus de maana. La Mujer prepar sopa anoth.er mientras diriga, pero se lav la carne en la sopa, que no jur a comer la noche anterior y se utiliza a preparar la nueva sopa. Se comi la nueva sopa. Haba una divinidad familiar que Oyeku-bi-Irosun hered de su padre,

que se utiliza para servir de vez en cuando. Cuando lleg a Tho. santuario de la diviniy a servir en la prxima ocasin, los sntomas habituales de la aceptacin de la adoracin no pudieron manifestarse porque haba violado el juramento que jur, no comer la comida preparada por su esposa recalcitrantes, aunque sin saberlo. Es por eso que la divinidad tambin rechaz el sacrificio que le hizo a ella. Mientras tanto, las cosas bepn conseguir amargo para l como resultado de lo cual invit a Awos para hacer la adivinacin para l. Le dijeron que haba violado una orden judicial por el consumo de un alimento {orbidden. He.ruminated al fin sin ser capaz de hacerlo. Coloque el circunstancias en que se comi alimentos anyforbidden. Para revocar el juramento, los Awos le dijeron para producir un conejo, un l un ands propio lodo ime. Sin embargo wh.en lleg t el santuario de la divinidad a servir a l, collsed y muerto. . ... WheJ thi, s Odu sale a Ugbodu la persona debe ser ven la misma advertencia que Oyeku-bi-lf'osun fue dada en el cielo. l debe ser dicho que IFHE tiene causa a rechazar la comida preparada por las esposas ofhis! betause va a tener ms de una esposa) que debera

No permita que la esposa ofender a preparar otra comida para l por un perodo de por lo menos siete da. APE debera invitar a cualquiera de sus otras esposas de preparacin, comida re. para l. Antes de que el la finalizacin de la ceremonia initiap.on lfa, que debera serv y la noche con un conejo y Esu con un macho cabro. l es lik.ely tener una divinidad distinta Qrunmila que hered de su padre, se debe servir con un polla y beseach no le permitir para convertirse en la vctima de su propio juramento. En adivinacin ordinario, el. persona debe ser tQld a serv.e la noche con un conejo, y Esu con un gallo negro a evitar el peligro de morir por las manos. de una mujer, Razn para una corta vida: Alguien para quien este Odu appeat: s en Ugbodu est obligado a ser un hada, y salvo por la gracia especial de Dios a travs del sacrificio y Orunmila caso, no es probable que vivan tiempo en la tierra. Tan pronto como el Odu aparece en Ugbodu, un sacrificio especial debe hacerse con un l-gbat y un U-bol con la que el crneo del macho cabro debe ser clavado en el santuario 36
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ofEsu. El nuevo Ifa se debe dar otra cabra a hazaa su fellowfaes para sacarlos de la espalda y una shoy.ld especial garrote estar preparado y ser dado a Esu con el cual manejar sus secuaces al cielo dejarlo para perdurar en la tierra. 'Nri.s sacrificio debe hacerse despus de su siguiente maniage fqllowing la realizacin del Si ceremonia de iniciacin. El sacrificio

, Shold en realidad se hizo en la ceremonia de nombramiento de la primera entrega de la nueva mujer que hijo ser un nio. . Oye ngbosun oto lojumi, Oto lo jure, Oun lo 'obirin fi GbE eru oja, _. Awon lo 'ndifafun oye rlgbosun, Nijo toun GbE ojuminto shaya:, Helo 'Nbi omo okunrin yo ankpeAdagba. ' . Ellos madvinatibn fo.r Oyeku-bi-Irosun cuando se cas con una mujer llamada Ojumito que dio a luz a un varn chilcl calld Adag: ha. Le dijeron para hacer sacrificio con una cabra y una gallina a lfa y hegoat a Esu. 'Ffiey dijo bjm que a menos que la Macle sacrjfi el nio vivira y lo hara morir. La mujer sin embargo lo convenci. a debty THP sacrificar hasta despus hr bleedfng post-natal. Muri, bef'ore la coulcl sacrificio sea loco. Cuando este signo aparece en la adivinacin obstante ti \ e arriba sacrificio debe hacerse sin demora con el siguiente conjuro: Adagba mflrosuh Iyomo Deje lomo, Ruja, iyomo.

Esta es la cancin, con la que la cabra es por lo general saughred de IFA. 'L) le sacriJice es . hecho tanto con los pies de la cabra y una gallina. '111at Es la nica manera. Guardar un fae vivir tiempo en la tierra. ' La experiencia matrimonial de OyekU bi lrosun: . .. Orie de los charatteristics de este signo es que su hijo wul lwa.ysllave prpblems con matrimonio. Por lo tanto, tan pronto como se descubre que. all s aqother: rnan eJPng , La amante hands'ofhis deba entregar a la mujer a otro hombre. Es forbidd'n a concurso de manos de una mujer en maniage. . ,. Su primera matriage estaba plagado de infelicidad. Conoci tlle WQ'Q) AJL a; n4 inmetamente cay la cabeza sobre los talones en enamorado de ella y se ofreci a casarse con ella. Sin embargo, se wa: NBT. mucho antes de que l descubri que otro hombre, que w ... sa trac; ler por profesin, como . IJ0 interesados en la misma mujer. Un da, ella dijo the_two amantes separattbr that.ibe era ir a perfonn una ceremonia especial en tres das tiempo andilwited b: OTL: r de l lll a

, Ser presentar. , . . . . , ... ,. : 1, l El da sealado, la fa sacerdote y el comerciante se reunieron en su ho. Sl, te Jntroduced los dos de ellos, descubriendo que ambos haban sido su amante, pero que haba llegado el momento 37
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elegir WH4: h de ellos estaba en condiciones de ser su marido. Ella les pidi que declararan su \ credenciales. El comerciante declar que tena un montn de dinero y que desde ther: e era, nada de lo que el dinero poda n_ot b1). y, que era capaz " ofprovidi optimu: m satiaetion para ella. El sacerdote TFA en la Otner parte declar que era un adivino eapable.of ver " y la revelacin de los secretos, ocultos. At. si para probar su aptittldes -pregunt el comerciante para poner cualquier cantidad Hej,: ou1d pagar y que poner por mil bolsas ofmoney y 500). Sabiendo que su padre era tarde, le dijo al sacerdote que fa / adivino que su padre se comprometi a verla ese da. Ella quera que l para confirmar si iba a ver realmente su padre ese da. Despus adivinacin, l le dijo que antes de ir a dormir en ese da, que en realidad se ve su padre. Ella replic por desafiarlo que era incapaz de ver nada porque su padre haba muerto haca mucho tiempo. En consecuencia, se le despidi. de incompetencia

cia y declarada inelegible por sus manos en Jllarriage. Cuando se lleg a casa, consult a su Ikin para averiguar por qu se sufre la desgracia de las manos de su amante. Se le aconsej a uno to.give ser un macho cabro a Esu. que se hizo inmediatamente. , Mientras tanto, Esu haba transfigurado en hombre luz cutis joven y guapo rida fue tO . house'wbere hemet] 1er pls de la mujer, ying juego Ay con su operadoramante. Whn vio younglllan la irresistiblyhandsome ', instintivamente lo invit jugar Ayo witb ella. El joven n \ alfhowever respondi que tena prisa para llegar a Yo la siguiente ciudad. Ella persuaded'bim no salir por la askipg. trader dejar su lugar Yo porque finalmente haba visto al hombre que quera para muchos. El joven en sin embargo, un dije ' que no se saco su novio porque l no estaba dispuesto a casarse. Adems, l le hizo cosquillas feminidad, aadiendo que estaba convencido de que ella no estaba en positio11 tener la credenciales de la mujer se adaptan a ser su futura esposa. Pregunta lo que el qualifyi11g credenciales eran, declar que la mujer debe ser hurfano y ser capaz de 'La eliminacin de los ltimos frutas restantes en tGIJ de un tre manzana, e. para l. La nego, instanly revel que l tena $ no padre. Dado que el joven lila hs, d avist una app \ e te en tbe entrada a la ciudad a la mujer seal y acept ir y arrancar sus rems, nando

fruta. Ella inmediatamente se subi al rbol, pero a medida que se extenda la mano para pluk t APWE Esu, parpade sus ojos y ella se cay desde la parte superior del rbol y qied insttly. Como todo el mundo empez a recordar que el sacerdote de If predijo que iba a ver a su padre en la actualidad, el comerciante-amante se fue a, ay. Esu volvi a alertar Oyekul -Ir.osun que la mujer haba muerto. Oyeku-bi-dijo Irosuri UE 1, sombrero de su honor y dignidad hara no manifestarse plenamente hasta que la mujer wa, s hizo a resurree de su muerte, as que pudo narrar lo que vio. su padre y casarse con l. Esu le aconseja ir por el mismo a restablecer ht " ya que saba qu hacer. . Oyeku-bi-lrdsun WNT con su . Oroe y se reuni. pueblo maJrig arreglos para her bunal} Ie detuvo con rapidez todo la arrageiQent Brial y les dijo que le diera un oportunidad de traerla de vuelta a la vida. l le dijo a la multitud que se le mientras sealaba hi.s Oroke a ella diciendo: .. .. ,

.' 38 ( ( ,. J
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Ahunji, ahunji, ahunji, Baaba sol sejirin, Ahunji, ahunji, ahunji significado: Levntate, levntate, levntate, Despierta del sueo, Porque uno se despierta despus de dormir, Despierta, despierta, despierta. Casi instantneamente, ella se despert y thPre era regocijo general. OyekubiIrosun le pregunt si vea a su padre, y ella respondi que ella haca. Entonces se puso y lo abraz, lo declara as su marido. Se convirti en la primera mujer de Oyeku-bi-Irosun dar a luz a tres hijos llamados: lfatuga, Ifayemi y Ifawale. En Ugbodu por lo tanto, el nefito debe ser concurso notto asesorado con un hombre de las manos de una mujer. Cuando empieza cortejar a cualquier mujer para el matrimonio que debera ofrecer inmediatamente un macho cabro a Esu para evitar cualquier rivalidad embarazoso. En ordinaria adivinacin, la persona debe ser advertido de ofrecer un he goatto Esutoavoid cualquier indeseable competencia sobre su propio activo que le corresponde. No debe abandonar nada a nadie en la ira o fuera de la entrega, ya que justamente le pertenece. ; ' ... l : ' l 39 '
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Captulos

OYEKU-BO-OWANRIN n II n II Yo n Yo II Oyeku-bo-Owanrin hizo adivinacin en el cielo para Afi dudu kpa Oju que era el madre de la lluvia. Ifa Oye Wo-rinmi, Oye won-rin-mi, Oye-won-rin-je, Oye-bi-o-bale gan rin mi, Ki o gan irin mi. Bi o ba le won, lrin si 'nu, Ki o gan irin si inu. La viejo tori wi pe o gan irin mi, A kole tan wi pe o gan irin si inu, Ki un rna pe o ni eji-oye. La madre de la lluvia fue en ese momento, desesperada por tener un nio. Le aconsejaron para hacer sacrificio con una oveja negro, un vestido negro, un montn de jabn y mucha garrotes y dar un negro macho cabro a Esu. Despus de hacer el sacrificio, se convirti en embarazada. Es por eso que cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona se le debe decir a hacer un sacrificio semejante a fin de evitar el riesgo de no tener hijos. Cuando ella dio a luz a un nio llamado Ojo o lluvia, su conemporaries ridiculizado para flaving un charcoalblack nio que se cree que es incapaz de hacer algo

tangible. Esu pero pronto lo visti de negro ttire, se frot la cara con la espuma de jabn, y le dio varios garrotes para golpear a cualquiera que se atreviera a desafiarlo. Cuando la lluvia empez a demostrar su destreza, no fue total darknss en heavel'l: y la gente comenz a preguntarse qu estaba haciendo. La nube tena reunido nd el jabn de espuma oh su rostro comenz a mostrar, como lo estaba usando sus porras a vencer a todos y cada uno, amigos y enemigos, viejos y jvenes, altos y bajos, da y noche, los rboles "Y anlmfals. La "oscuridad antes de que la lluvia representa el vestido negro con el que Esu su vestido. 1 Toda la nube que dears antes de la lluvia representa la espuma de jabn en su fa'Ce mientras que las duchas de Lluvia representa :; garrotes en la mano con la que late alland'sun. seco. : . '! Lo fue en that'Stage que su tit otra alegr de que ella haba dado a luz despus de todo, en gran nio. t: 'ls' en personas accqunt'ofthe'way ren de l que explains.why se dice que : Th trlai no tiene fnends y por qu se golpea a todo el mundo de forma indiscriminada en la actualidad. l En dM.natioil para un 'Mujer loolting para un nio, se le debe dijo que hiciera sacrificio porque ella dara a luz a un nio cuya fama se sinti en toda la faz de

la tierra y whoe grtt'tness sacudira a la comunidad en la que vive y I' :: ' '.. '; : j. , . 40
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ms all. l Hecho adivinacin de los siete hijos de Ogun: Cuando Ogun fue desl) 'atchinghis siete hijos al mundo, fue a Oyeku-boOwanrin para la adivinacin. Se le aconsej hacer sacrificio con 7 llaves y siete kolanuts y para dar un macho cabro a Esu para que nunca podran estar enfermos. l hizo el sacrificio. Por eso Ogun nunca est enfermo. En la adivinacin de una persona enferma, se le debe decir a servir a Ogun con un gallo y nuez de cola y dar macho cabro a Esu a ser as. l aJso hizo adivinacin para el pantano: El pantano era malignately enfermo. l le dijo que hiciera sacrificio con su propia negro prendas de vestir, una paloma, un caracol y una nuez de cola de tres piezas. l no tena ninguna fe en la sacrificar porque haba estado enfermo por mucho tiempo. Esa es la razn por la cinaga (Irain Yoruba y Ekhuorho en Bini} se ha mantenido permanentemente enfermo desde entonces. Despus de sufrir hechos de epilepsia por un largo tiempo, lo que le hizo estar cayendo hacia abajo en el lado-por-maneras y formas, busc alojamiento permanente con el ro en cuya periferia se encuentra a el da de hoy. Cuando este signo aparece en la adivinacin, la persona debe ser advertido nunca a vivir en una casa cerca de la orilla de un ro. Dondequiera que l est viviendo, que debe servir de Ogun con una polla

y Esu con un macho cabro por lo menos una vez al ao. No debe comer conejo, paloma y meln. l slo puede tener xito en cualquier profesin que tenga a ver con la ingeniera . Cualquier otro vocacin va a terminar en un fracaso colosal. El nacimiento de Oyeku bo-Owamin: Oyeku-bo-Owanrin naci en una familia en Dere-Ottln whieh estaba en guerra en theftitne de su nacimiento. La guerra posteriormente envi a su madre de vuelta al cielo. Cuando creci, comenz con el comercio de artculos medicinales (lwoshi Woshi en yoruba y EMWIN y mwin en Bini). Tuvo xito inmenso en el negocio porque lo estaba haciendo con el ctive el apoyo de su madre en el cielo. l era tambin un sacerdote lfa practicar en la lnea lateral. Todos los animales de la selva utilizan para celebrar reuniones cada cinco das. En cada reunin, cada animal se requiere para la fiesta de los dems con su madre. Cuando lleg el a la vuelta del antlope de matar a su madre para hacer su fiesta, se fue a. Oyeku-boOwanrin a comprar los artculos necesarios. Quera comprar th y la carne de todo el regiones del cuerpo de un antlope, incluyendo la cabeza. l fue capaz de comprar todas las otras partes, pero la cabeza not.th.e. Se procedi a utilizar la carne para pl'epare comida para la fiesta. Cuando el te y st se volvi y. dy, mientras que la carne estaba siendo. compartida, alguien observ que la cabeza de antlope otro no estaba en la sopa. El antlope replicaron por todo el mundo difcil de COIM., heeper haba alguien que haba matado a su madre antes y shar4tcf de la madre h, U a l. Nadie acept el desafo. l dijo que mantuvo su distancia la cabeza de otra antes no haba recibido de la madre de nadie: 15kull como porcentaje .. Era Obvio, que

que no quera matar a su madre. 1 . . 1,, . .. , ,, . , ,1 Mientras tanto, backin su casa, la ant.elope tena tw.o serva! lo 4TR as. Entre los animales fueron algunos de los que puso en duda la credibilidad de la historia del antlope 41
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de su madre. El zorro (Ela en yoruba y Abon en Bini) decidi ir a espiar a la antlopes en su casa. El antlope no estaba, pero el zorro se reunieron s siervos. Cuando se -pregunt el paradero de el antlope, le dijeron que estaba fuera a visitar a su madre. El zorro se sorprendi y exclam irnicamente si los antelope.was smotherwas goingtovisithismotherinheaven.Hefurtheraskedwhethertheantelope ' sigue vivo y los criados respondi que ella estaba muy vivo. y bien. El zorro posteriormente reportado sus hallazgos en la ne: Asamblea General xt. El Presidente de la reunin se pidi un voluntario para ir a traer a la madre del antlope. La leopardo de acuerdo en ir. El leopardo, por supuesto, saba dnde conseguir su bajo un determinado rbol llamado Omodon en yoruba o Okhuen, de Bini. El leopardo se encontr con ella comiendo los cados frutos del rbol. Cuando el leopardo se apoder de ella, ella le atraa no darle de distancia. l escuch a su apelacin, pero le aconsej no volver a entrar a ese rbol por ms tiempo. que el asesoramiento era fall.on odos sordos llecause no antlope, nunca puede resistirse a la tentacin para comer de los frutos de ese rbol. Un da, ella se acerc sigilosamente, pero irresistiblemente a la pie del rbol y como ella was.picking los frutos, el cazador apunt y mat a tiros. La muerte de la madre - antlope brokeup la reunin de los animales.

Cuando este signo aparece en Ugbodu, la persona que est siendo iniciado debe aconsejar que prohibir la carne de ll'lltelope y torefrainJrom unirse a cualquier reunin, as como la participacin en cualquier aportacin de segunda mano (esusu) con otros. personas para que los ancianos de la noche podra no tienen la oportunidad de l deshaciendo. En diviQation ordinario, la persona debe ser recomienda tener su propio santuario Ogun. 'JJhere-es.una chiftaincy ttulo en su familia, que se caer a su tum. Se debe hacer el sacrificio antes de tomar el ttulo. l hizo adivinacin para t'he ciudad de Ilere-Ude y llere-Okun: Los dos. pueblos estaban en guerra. ') 1Mi invitado Oyeku-bo-Owanrin y otros dos awos a venir y ake divipation para ellos. . . Oyeku-ho-Owanrin, 1' ondifa, Gbeni arin lworiwo Gbago, Eyi timo ma '. Ella oobe lodo lku! J) i, , Adafafun Onilere-Ude, UTO bu kan owo ibo diversin gan, Nilere Okun. Estos eran los nombres de los tres awos que fueron invitados conjuntamente por "las dos ciudades. Como eran travellingtollere-Ude, se detuvieron a la razn entre ellos. Uno dijo que en conseguir a el lugar, se proclamara que slo podan avqid guerra haciendo sacrificar sus sleepingmats. El segundo SQggested que aconsejara thm para que con su sacrificio anual masqerade (Egungun) Regalas con el fin de evitar la riesgo de guerra .. Oyeku-bo-.Owanrin Sin embargo, dijo que su anuncio slo puede ser determinado por el resultado de la adivinacin. Desconocido a ellos, ya que eran razonamiento

entre ellos, un recolector palmwine en la parte superior de una palmera, los vio y escuch lo ofthemsaid eada. Como pronto awos asthethree abandonaron el lugar, la palmwinetapper 42
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baj, tom un atajo y enderece para el palacio del Oba. Alert al Oba que deba ignorar la prescripcin y de Los primeros dos awos porque eran codicioso. Aconsej que el Oba debe escuchar orily a la tercero El que prefiere a' base su consejo sobre el resultado de adivinacin. Cuando los tres awos finalmente aterrizaron en el pueblo, se les dio una recepcin digna y alojamiento. La maana siguiente, se hicieron los preparativos para la adivinacin. Cuando sonaban Ifa con Ikin, Oyeku-bo-Owanrin sali. Los dos primeros Awos recomendado! Ulcrifice respecmente con las colchonetas y mascaradas 'Regalas de toda la comunidad. La tercera, que es la discpula de OrUmnila les asegur que no habra ms guerras siempre que podran makoe Sac! ifiee conjuntamente con una cabra y a entregar un oscuro solterona tez en la casa del Oba a Orunmila para el matrimonio. 'Otat eso cuando este Odu sale en la adivinacin, la perso se dir que l o ella fue una chica de tez oscura en la casa que est destinado a ser el ofOrunrnila esposa. Ella wilJ tener! problemas en la vida a menos que ella se da itt matrimonio a un hombre que tiene su propia lfa, Si

ya est prometida a un futuro marido, el novio debe aconseja tener su Si la propia, de lo contrario, The_ rnarriage "no va a durar. Por Del mismo modo, si este Odu sale para un tnan, debe ser dicho para tener su propia fa I porque: belorigs al linaje de Orunrnila. Debe hacerlo para a prosperar en la vida. Mientras tanto, sin embargo, las personas que hacen el sacrificio de una cabra segn lo prescrito por Orunrnila y se entreg el "ceido tez oscura" ftlereafter la thteat of'1var disminuido en las dos ciudades. Cuando este signo "viene dut a la adivinacin. La persona debe ser advertido de no revelar sus planes tO any () ne y mantener sus planes y secretos para l. - 'I Adems, la persona debe ser dijo que hiciera sacrificio con a_ gallo, una gallina y todos otros artculos comestibles con el fin de obtener todos sus deseos y anhelos de fhaterialise. l hizo adivinacin para el agricultor y su esposa: Oko rna ke, Ale rna sun'kun, Olorno ko ni pa orno re je, significado: Esposo, no llores, Esposa hacer, no se lamentan, Porque una madre no, Se alimentan de su propia hija. Estos fueron los que hicieron awos adivinacin Eko, el granjero y su esposa Emelu cuando la mujer tena un secreto extra:. marital atrair: Wlume \ tetthe granjero fue a la granja de la cosecha y bam sus hilos, su esposa tena la costumbre de hacer el amor ay

su cama del marido con su amante. En una ocasin, mientras se divertan en la cama del marido, una olla ofmelo'n'stored de distancia en la lucha contra sobrecarga en el neumtico plce cay al suelo y Cl'UShed su hijo que era l; Ying hacia abajo, hasta la muerte. Cuando el amante de pnico, la madre infiel le dijo que no resulten excesivamente distUtbed porque poda tener suficiente 43
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cargo de la situacin. . Ella se levant subsequeny a preparar ame machacado por el marido a comer. Cuando el comida estaba lista, lo llevaba en una cesta en la cabeza a thefann, respaldando al nio muerto en su espalda. Al llegar a el Fann, ella haile4.on el marido que ella haba trado comida para que coma. l estaba ocupado en el granero de ame. El su husQfl.nd.ipvited. Reunirse con l en la, bam .. Dej caer la comida dentro de la cabaa del Fann y procedi a cumplir con el marido en el granero. Al llegar all, el esposo le dijo a}) er para levantar una uber de ame para l granero. Ella lifte4 dos ame una a l. Cuando el marido tom una de las dos tubrculos, ella IMN; aediately solt el segundo tubrculo. a caer n la espalda y se golpe la cabeza. de los ya nio muerto, thep Ella grit que el hilo haba matado a su hijo. La ma: Qjumped dow

con disgusto, tom al nio de su espalda y observ que su cuerpo ya estaba muy fro. Se pregunt por qu un solo hilo, couldhave mat al nio de manera instantnea para el cuerpo a han ido tan fra como el hielo. Mientras tanto, la madre abandonada. el nio de alta y padre y criedhme! Antes de llegar a casa, el amante se haba suicidado ahorcndose a s mismo. Finalmente, the.husbapd lleg a casa con el nio deq.d y enderez fot la ] Lome de los sacerdotes mencionados lfa con la esposa que lo acompaaban. Despus. adivinacin dijeron a la esposa que perdi el nio a causa ofher infiel! menos y que tena una mente malvada. Se le dijo que el nio no muri en la granja, pero throqgh el impacto de un taza de meln. Se le pidi a confesar AMS . Ella estaba haciendo Whe, n el nio muerto. Ella. rompi a confesar cuando le dijeron que la otra parte a lo que ella se doiPg cuando muri el nio ya se haba quitado la vida y que ella tambin iba a morir ignominiosamente si ella no hizo un bre.ast limpio de lo que sucedi. En que SLTE punto. co procesar en lo que realmente ha: ppened. El marido se puso a llorar y los awos cantaron con la sintona de este signo. . . Okomaake, Cerveza inglesa maaunkun, . Olomo kiikpa, Onio reje, Aini Gbagbo,

Lo'nti kpa omore, Ifa ti lo dodo ege, Oti tan dodo ege. ineaning: - No sirve de nada llorar porque los padres no matan a sus hijos a comer, pero Orunmila ha revelado que este nio en particular se perdi a la infidelidad de su madre. Cuando. Este Odu com a cabo en la adivinacin de una desgracia entre una pareja, la w1fe se le debe decir que ella es infiel al marido. Si la desgracia ha: s ya se ha producido, se debe decir que ella es responsable de la misma. becau'S8 Oher convivencia con otro hombre, es decir, si se trata de ayeo. Si por el contrario es t: ree, ella se le debe decir a confesar su ofinfid.elity acto para evitar la prdida de un hijo y su amante El hombre debe ser aconsejado para servir Ogun para obviar el peligro oflosing su vida propia a travs de la infidelidad de su esposa. . 44
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Captulo 9 OYEIW-OGUNDA OYEKU-IJOMODA YE oYEiro-D'OJA Yo II Yo II Yo II Il I 1 . Esto es "poderoso discpulo de Qrumuila. Actu varias hazaas misteriosos de la tierra y era tanta la quintaesencia de un proficientlfa

Sacerdote que su fama se hizo eco en el cielo y en la tierra. Lo observan para conocer la ofhow secretos para salvar a la humanidad del fro hndsofdeath., l hizo adivinacin for_ la "tortuga n el cielo: . _ .. Wilen la tortuga era tnakifiJ arraement a venir a el mundo, se fue a Oyeku .. adivinacin doojafor. , . Be'ni oni iri, Eribe Ola, Oron la tele e mashe ri. . significado: Hoy en da no puede ser, Al igual que maana, porque, No conocemos en la actualidad, ; Lo que nos vamos, Para hacer maana. . ,. These'were los nombres de los awos que adivinaban la tortuga antes de que saliera el cielo para el mundo. En la adivinacin, Oyeku hacer "oja sali. Se le dijo a me sacrificar con un macho cabro a Esu para evitar ser utilizado como una vctima sacrificial para resolver problemas difciles Ol \ en cuenta la forma en que camina. Puesto que no se da a lo sacrifics. la tortuga prefiri confiar en su subterfugio ms than_ hacer el sacrificio.

''. . Al llegar al mundo, comenz a vivir de su ingenio, entr the.OJ 'l4 con un vestido de hierro, que era de l. hous_e en el cielo. Cuando se dio cuenta de que el Esu tortojse ref \ LSEE a darle comida, decidi traicionar la mytll, rodeando sus dres hierro para mankin. Antes de eso, la tortuga fue temida por los animales y los seres humanos por igual. Esu fue a Ogun para preguntarle si l se dio cuenta de que la carne de la tortuga de hierro revestidos. w ver "3 dulce y deliciou.s. Ogun Esu dijo que se callara porque todos los d: ivinities saban que el tortuga era (Avourite polica del hogar celestial y que Washington suicidfll para cualquier persona que le atreven. Esu tambin fue a Osonyin (Osun) la divinidad. Medicina, as, como mentira (Oto) la divinidad groqnd y les dijo lo mismo acerca de la tqrtoise. Los tres. de ellos tomaron nota de la informacin dada por Esu una, d buscando una oportunidad, para aprehender la, tortuga. 45
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Mientras tanto, la tortuga tuvo pl'dduced varios hijos adultos que se movan todo sin temor a causa del mito de la invencibilidad que los rodea. Un da, mientras Ogun se mova en la proa t,. se-encontr la tortuga tambin la caza de alimentos. l movido a la parte posterior del extremo tol'toise JJ; sed

un machete afilado para cortarlo en dos y descubierto que en consonancia con el ofEsu consejo, su carne era realmente muy sabroso. Cuando las otras dos divinidades se enteraron de que se haba atrevido a Ogun con xito la tortuga, la tpo fue tras de sus hijos y tambin encontr su carne que es muy delicioso. En la adivinacin, la persona debe ser informado a tener su propio Ifa y a hacer sacrificios a Esu de vez en cuando para que el secreto. de su endurnee no puede ser traicionado. l shouldavoid la tentacin de confiar demasiado exclusivamente en su ingenio y estratagema porque tendra tres enemigos mortales capaces de poner fin a su vida, a menos que l busca consuelo con Orunmila. Debe abstenerse de comer tortuga pero no obstante, debe, utilizar a servir Ogun, la g, buJid y Osu ar tener su propio Ifa. l estableci la fi "lrlarket en Tierra: Le haban dicho a. adivinacin hacer elaborada sacrificio en el cielo porque era va a crear un mercado de la tierra. Para ello, se WAI. necesario para hacer el sacrificio a Esu con 201 he-gcats, 201 ame asado, 201 pltanos, 201 granos, 20t Akara y 201 eko Esu porque iba a ser el arquitecto de su xito. Esu estaba tan satisfecho con el sacrificio que fue a longitudes mayores que nunca antes de idear la manera de compensarle al llegar a tierra. Al llegar al mundo, comenz a practicar Ifism. Mientras tanto, Esu fue a l y le aconsej que (JBther muchas personas para orar por ellos y para que la adivinacin de

ellos con cargos reducidos y que deben desarrollar la prctica de hacer que "cada cinco da. Como la gente comenz a reunirse, sino que tambin comenz a comprar y venta de bienes y servicios de uno a otro. As fue como el primer lugar del mercado se origin en la tierra. Antes de eso, el mercado slo se conoce lo que se comercializa habitualmente por divinidades y mortales, HE4 \ i'et'i nd eatth igual, era Oja-Aji 1ornekon Akira, que se estableci l? r _ Dios mismo. Cuando este signo appars En Ugbodu; AFT persona se le debe decir a inake un especial sacrificar to.Esu procurando un macho cabro y una skulJ de un h'e cabra breking que into200 piezas, corte un Ofyam tubrculo, un pltano, un ofcocGyam tubrculo, etc cada 'en 201 piezas {; () Junto con 201 semillas ofcorn, a ser enterrado en el grourr4 del mercado PLCE. Despus doirigthe sacrificio, prosperar enormemente como grupo gathren .. -Es por eso que este signo se llama Oyekti = do = ja. '' ' -l hizo adivinacin para Ajija (Ezb; una),

Sango y Oro: , '(' l divinidades ofte viento, el trueno y el secreto eran amigos. Un da, eh decidido para poner a prueba su destreza individu11l. Sango proclimed que slo kne-W a bailar. Eziza dijo que no saba cmo tq cambiar las cosas, mientras Ord dijo que slo saba cmo luchar. Mientras tanto, los tres ofthem fue a el marketrwhere que nu: tt Eziza de mothr venta de artculos medicinales (Woshi-Woshi en Yoroba: y Etnwinkeinwinin Bini). Ellos Tambin la madre de metSango vendiendo? palm petrleo, mientras que la madre de Oro venda agua. Notlong 46
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despus, se convirti en hambre y era hora de que cada uno de ellos para poner su confesada capacidades a prueba. Tiley Eziza sugiri que "debera hacer arreglos para robar algo de a comer. Rpidamente se transfigur en un viento huracanado que se rob el agua de Oro de madre, el aceite de la madre y de la carne de Sango From_ su propio otra, albt sin saber la vicms de su robo. Cuando ms tarde se reunieron a comer lo roban Ez & a h, anuncio, no fue "un commotioh en el Jllarket y todas sus tres madres se quejaban t) lat ladrones desconocidos tenido robado les oftheil mercancas ": Decidieron

io ir a casa para alertar a su los nios TI) WhathadJlappenedto ellos. Theirthreeebildren.had comido y wc, rerestlilg un tlie tres carretera ju.on. El cazador era el fi a comparecer ante ellos. Cuando se howevet sinti wbat los tres hombres eran propensos a hacerlo, repiti la siguiente encantamiento: Orita mtaamidi kugu, . Bebe orla " amidi gere gere, Mi! Jh.ladufe. ... Por el momento! el cazador lleg al cruce de carreteras, su conjurement haba obligado e thre hombres en. un profundo sleJ>. r la hntc: r hadpassed, que su were_arousedfiom dormir por las madres crtes oftbeu. No lo hicieron: "s una anoei de 11 \ other. Cada uno de ellos tomaron posiciones en cada punto de las tres carreteras $ cb'nverging en el junctin. Como el plaideras apprbaehed, SarigC> appreheQed

Oro del moer, Oro eapurecl Eziza de 'Muthet, WhilstEziza apoder Sango s madre. Como se preguntaban si thejr taptivs eran. no de sus propias madres, mientras t) leirmothers se preguntaban captores whether't11eir No eran su propio childten, an mhailed _on su hijo por su verdadero nombre. Aremu Olutiriin. Con esa llamada, la hombres lanz su respeve aptive. '111e. wo'ritm narrada ho '! los tres ofthe1Jl '!'. T: robado en the_mrke * _oftleh mercancas ofwate, o , ad carne. Los tres hijos de realWng lo que tena ansptred, Liad mir a uno an4tlier wtth asombro y volvi a Eziza para consultar wRtlier su destreza ld. slo wJlriitest por ir a robar a su en mothertJ. l respondi que no therlwas ja hecho: O, C.iise La comida era de su madre coman. '.. . . . . . '' . . . ... En ' ese momento, el bunter que tena desde en watcliiiig y om hide-qut. , Mergecl

adjudite ms de clidecl la aonsofthe tres mnt 'fro que ese da, un aspirante slo ser capaz a steal'f'rom nadie en el bosque, mientras Sangn shol11d continuar con su baile y juerga 'Oto a desaparecer en el bosque. De Sango madre WA11 molesto y decidi volver 'Til her'fathe + 's EMHQ ciudad ofTakpa. Alafin atiba que se convirti en el rey ofOyo fue dado "para 1nother de Sango en intercambio tC.r F! lenkpe Modo la rey ofTaltpa. Oto fue maldecido nunca tener un shrlne. flte hunier era n a s mismo. . Cuando esta DO \ i'comes pero al Ugbodu, la person.shodbe dijo tht ya sea su TN9, tJter tiene tres hijos o que ella tiene tres hijos en una fila. 'NLE y por Ol \ hitnlfwill casarse tbree Las esposas y si el sacrificio es triade, He. ser la vctima. de a. ladrn) ", pero no ser grave si el sacrificio es hecho con 2 perros ",:. un RAFU, una polla ya, Artoise Se debe tener tres divinidades adicionales: one.dogtO prepare OPN, uno dogfot Eziza, un carnero a preparar his.own Sango y la tortuga y coek de aacriGce en un tres

1'9ad unin elose a Su casa. En divinatioil ordinario, la persona debe ser advld a rve 47
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Ogun con andlfa un gallo con un carnero y un h-gofqr Esu para evitar la d11ner ofan 'Robo inminente. ,. Oyeku-do 'ja est en \', ITED a el cielo: . () Yeku doa haba llegado a ser muy prspero y famoso en earth.l {e tena establisbe4the fitst mercado de la tierra wQ.ich se thljvittg inmensamente. El nuevo 'de su succe, s y popularidad en la tierra haba llegado al cielo. En una subsiguiente n1eeti del consejo qiyine de Dios en el cielo, 'se decidi tiempo ello.El Jjpe era para l a . Volver a , B.taven y la divinidad de la muerte se encarg de poner en prctica la decisin: Qeath despatche4 dos Mensajeros para ir a buscar hi-m de la tierra. .. Mientras tanto en la tierra, Oyeku-do'ja hizo su momig divin.aiOQ. Jlnd su Odu

aparecido. l se sorprendi, ya que revel que los mensajeros de la muerte estaban en el camino del cielo para alejarlo de la tierra: Ita howevet le aconsej que si quisiera prolongar su estancia en la tierra, sholdiediately hacer la siguiente sacrificios (1) Para masacre dos pollas en el santuario ofEsu ellos and.cook con una olla de barro y sin comer de 'i (llevarlo a el ayudante carretera donde deba;. .. (2) Prepare firefor.cooking un tubrculo ofyam quel ws dejar en el lugar despus cocina 'It por el lado de la carretera. junto con una calabaza de drinkng agua y 81 \ () ther GPRD vino ofpalm. . .. . . . . . (3) Deba P: acuse de recibo en una bolsa, el Ikin ofliis Ifa, algunos 9fllis,) ': ropas earing incluyendo un par ofused zapatos, sombrero, y algunos ofhis materiales desechados de adivinacin, y colgarlo en a'fork palo atibe mismo lugar en el lado de la carretera. .. , . Hizo la sacritic y las llev a la

barra que lleva a la ciudad. Como pronto como "Volvi a casa, Esu fue a ocultar ip la arbusto cerca de la ! POT que contiene el sacrificio que Oyeku-do'ja haba hecho. . . . . . . . . Cuando los dos mensajeros de la Muerte llegaron al lugar thesacrUlcial, se sentaron a st. Eran sn attacd b) "el aroma de fascinacin de la engaar. Puesto que ya estaban 'Mucha hambre; se sentaron para ayudar theselves a la comida. Despus tigtotheir corazones contenido, dranJt agua y vino. Ese fue el punto en el que SU, surgido plenamente vestido de polica civil "{Akoda en Yoniba y 'Olakpa n Bini). El celestial mensajeros se asustaron por la vista. de la extraa flgUl'e de un arthly polica. Esu les desafi a que se identifiquen y que respondi tailands que eran divinas polfcemen enviados y

la divinidad de 'Dea.th venir an.d traer ari Ifa sacerdote llamado Oyekudo'ja al cielo. Esu ri divertidamente y exclam: "Qu co incidencia ". Dijo los que el sacerdote de If Washington l ya saba que eran co1nin para l y haba empacado que estaba listo para el viaje. l addd que l era de hecho ya en camino al cielo, un hecho ", que Esu fundamenta en 111howing que la bolsa que cuelga en el tenedorseguir conteniendo su {Jsonal efectos pulgadas, Jdntt el Ikin,. Okpele; Orofa y Uru, kere de su lfa whieh eran aD lleno para el viaje. Esu fue a pedirles que consuman alimentos bebidas al'ld Orunmila mantuvo en eso. lugar. Respondieron que ellos, se los comieron. Porque pensaron que se utilizaron para el sacrificio. Esu entonces les dijo que ellos eran sacrificio 48
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yo becaute por el comer alimentos, se tenido ablolved de Orunmila. el objeto de su miuion. '! Bey. replic que era Onmmila vinieron a recoger y no su alimentos o sacrificio. En ese punto, Eau dijo , m que Orunnlila se diriga ya y que slo a

buscar una tew ms materialshenMed para el viaje al cielo, sino que, puesto que haba robado parte de la comida y bebidas, quera usar para su viaje. lo hara lllpanythem'to declarar contra ellos, en su comparecencia derivados para robo en el eourt de las divinidades en el cielo. Les record la ley celestial que robar era una pena de muerte . Que atrados la pena de muerte. El celestial messengerJ eran ahora completamente atnito y empez a suplicar Esu por lo thty iban a hacer para expiar su pecado. En la negociacin que sigui, y que (ji'eedto dejar Orunlnila en la tierra en lugar de cortejar el riesgo de est acusado de robar en heawn, bajo pena o la muerte. cuando Esu les pidi que se inclinan propuesto a explicar su misin no cumplida a lo divino concilio en los cielos, que revel que se haba ideado el strategyofgoing al cielo con los restos de la comida preparada por Orunmila tc> get_her con sus efectos personales como evidencia del sacrificio que haba hecho para prolongar su estancia en la tierra. Revelaron que en el cielo, la tradicin era que tan pronto como la persona prevista para la muerte hizo sacrificio para salvar a su

vida l estara a salvo. Con eso, ellos se despidieron para volver al cielo. Orunmila vivi sevend dea despus 'Ese incidente. Cuando este Odu sale en la adivinacin, la: persona debe ser advertido de que la muerte es en su camino y que en esa adivinacin muy dayof, l shoald realizar el mencionado sacrificar Withou, t demora. Si l hace que el acriftce rpidamente su vida estar a salvo, pero l, sin embargo, ser la vctima de un robo, ya que el precio que haa para pagar su vida Es importante tener en cuenta que, como se indic anteriormente en el primer volumen de este trabajo, la autor vio la manifestacin prctica de este Odu en t'Jle 01 de junio 1980. En un ejercicio diyination, el 31 de Mayo 1980 este signo apareci para l y su lfa sacerdote le dijo que hiciera el sacrificeimmedi., tamente. El sacrificio se realiz en, al mismo noche. A la noche siguiente, en la primera de J \ me 1980, su casa en la Aeropuerto carretera en lkeja fue atacado por 40 robos a mano armada y su vida fue salvada en el misterioso cirposturas por Dios a travs de Orunmila. HE HECHO PARA ADIVINACIN el que duda: Oju ugu ye fon, Oti ku Leyin Adifa diversin ita Abufun AWI Igbo, Ebo ija ki ama'ja Ki ayewa le toro.

, Significado: La cara del buitre sobresale hacia delante; Y sus pl'otrudes estmago hacia atrs. Ese fue el Awo que hizo adivinacin para Ita, el incrdulo Toms o 49
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argumentator. l a1eo .. de divinatiOD de tha maa que dW. IJ.G! IItten al consejo. Los dos estaban dijo touake sacriftce a evitar reir as tbattbeir vida 1llilbt setile y ser peueful. Ellos hicieron sacrificio con un ave de corral, una paloma, rata y caracoles. '11le., .... _, _thay Pudieron vivir una sucoeaaful'life. Cuando llegue Odu tia A cabo en divin.uon. el hombre lhould ser . Toltl que l es muy argumentativo y que ' Ajao balar un Primer relatioa, reparar.

mujer. En ordaQihter que es igualmente indomable . T.eeau., thecperaon no prestar atencin adviee. Si que puede identificar la Pen, t.he) "abould tanto mabaacrificeinonlerto getalona. De lo contrario, no es de ninguna manera : Que un persona . Iaarpmentativeean live8uocealfullywith.-naaaociate que hace IIOt . Liaten al consejo. . BB MADB DIV'J: NACIN FOROS PAREJA: Qkunnmmaa muohun millas: lo.nttn Adifa diversin lkugbola, oko AtawuYOc mu ola. No vlida, hacer no tomar mY'medic: ations.to cielo. soy . -Eso era el nombre de la adivinacin lfapiestwhomade para lkugbola (Uwuigbefe en Bini), el marido de Atawuomu Ola cuando l estaba indispuesto. Se le dijo que muerte bailaba a su alrededor y que l / ella debe hacer sacrificio con una oveja, y un paquete de firwOoci. El saerifiee se hizo anclthe head.ofthe ovejas fue 'enterrado en frente de bis casa .. sacrificio nte. dnwe . Cleatb

de distancia y be.lived prosperidad iu a una edad avanzada. A la adivinacin, la peqJat sheulcl.be dijo a aparearse a sbnilar . sacrifica para tO vivir una lag y la vida prspera, Onunnila ni Ojo enida ni eni nlae. Orunmila ni ojo eni da, - Mefti ojo eaida. Oni ojo ti em cia, 'Pe em mam GbE Iyaw. Orunmila ni ojo eni da, 'Pe ani mabiomo Oni ojo eni cla, mo mojo eni da. Om ojo.ti em da, pe oun ma ni gbogbe ira, m Aiye ni 0 ma ni Ojo.em Oni cia; mo m ojo eni da. Oyeku do'ja'a apecialaacrlflce agaiDat aatilllely . La muerte: 0 ni ojo ti eni da, 'pe oun yi

o ku, 0 m ojo na ni ENIA ma ku. Am Orunmila, am ohun ahurin ni del yen. Significado: Orunmila dice, el nacimiento de una persona Marca el comienzo de su presperity; as
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l eventualmente crecer Q casarse, Y tener hijos , t Y al estar dotado de all.IQaterial riqueza. Con el tiempo se va a morir op la <Laicos, l estaba destinado a morir, Este es el philosopy de la vida. Orunmila embargo emphasizJ! D thatthe manifestacin de estos deseos depende de la cantidad de sacrificio, que debe conist de un carnero, el tubrculo de Abirishoko (Olikhoro en Bini), porque la muerte no come Abirishoko). La muerte no come el ttrber ' ofAbirishoko, La gran carnero con grandes cuernos, Los utiliza para evitar bff; El inicio de la Muerte. ' Orunmila, me protege de la ira. de deatll y direet los pies o ( prosperidad a me . Si "este ODUappears en Ugboau, la persona debe ser. aconsej hacer sacrificio con una lluvia a evitar el peligro de muerte tcfhis estrecha relacin. Tambin se le debe decir que un

relacin ofhis'issick y sacrificio sli y uld ser hecho al anterior; ent himlher de la muerte. .... . " 51
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ChapterlO OYEKU OSA. OYEKU-'TA n D Yo D I, D Yo D. Divlnatloa de Esu lD heavea: Este Odu da cuenta de uno de los raros casos en los que Esu hizo adivinacin con Orunmila. Cuando Esu concluy sus planes para despus de las divinidades de la tierra. Fue a Orunmila (Okpa re eyi, Okpa roun) que ase, le sed de hacer sacrificio a su propia alma a evitar el peligro de eperienng problemas mayores de a s mismo. l deba servir a sus $ oul WIPL l:-pat. Esu pregunt si haba alguna fuerza en heavn y en la tierra ms grande que hiJnself .. Hizo una broma ofOruila y se neg a hacer el sacrificio. A partir de entonces, se fue a la tierra con la determinacin de destruir cualquier divinidad o mortal

que se atrevi a cruzarse en su camino. Al llegar a la tierra, estableci una granja, que comenz poco a dar frutos antes que nadie lo es. A causa del hecho de que su granja fue el primero en di frutos, otros comenzaron a robar de l. Sin embargo Esu preguntado quin era el que tena el valor para robar de su propia granja. Desconocido a l, que era su propia primordial contraparte (Onne en yoruba o Esuamen en Bini) que estaba robando a su granja. Onne tuvo varios hijos y l tambin haba sido advertido antes de servir Esu con un macho cabro. l tambin negado hacer el sacrificio. Tambin se recomienda hacer el sacrificio para evitar cumplimiento de una fuerza ms poderosa que l. Onne tambin se haba jactado de que ya que fue el P guardando fuerza detrs de Esu, no vea justificacin para hacer el sacrificio. Onne fue aconsejado tambin para preparar una fiesta para los nios pequeos, lo que hizo, mientras se niega a dar una macho cabro a Esu. Cuando Esu descubri la ruta que el intruso llevaba a robar a su granja, que dispuestos a tender una trampa en l. Durante Onne de neto visita a la granja, la trampa de lo atrap. Cuando se dio cuenta de que era una trampa muy fuerte, que decidi no oponer resistencia. Permaneci en silencio con la trampa. A la maana siguiente, Esu se dispuso a ir a ver a su trampa. Cuando vio Onne en la trampa, l abus de l por ser el ladrn que por lo general le rob a su granja. Onne mantuvo tranquilo porque fties ya volaban a su alrededor. Esu recogi y lanz un misil en Onne pero ste fingi estar ya muerto. Cuando no haba movimiento, Esu supone que estaba muerto. Cuando Esu sin embargo se traslad a tensar el arco de la trampa con el fin para retirar a la vctima del mismo, Onne se agarr con fuerza a Esu. Onne apoderado machete de ofEsu y lo tir y lo consiguieron inter-bloqueados entre s. Durante la subsiguiente

lucha, que arranc la trampa. Onne trat de Esu en el agua, mientras que Esu intent para empujar Onne nuevo m la tierra. Despus de una larga lucha. los nios a quienes Onne tenan 52
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hizo una fiesta escuch los gemidos, de los Gigantes y eran c1: J.rlous para averiguar qu que estaba sucediendo. Cuando los nios con el tiempo vieron que estaba luchando contra su benefactor, volaron a los ojos (E $ u). Como ' u utiliz sus manos para empujar a los nios a su awayftom Ojos, Onne ofpulling tiene la oportunidad de "clara de la profundidad del ro: De este modo escapado de la ira de Esu, que despus de recuperar su matehet, regres HBME, abatido. Al llegar Horne, Esu le pidi a su hijo, Fal8ehood, a buscar su agua de beber. Cuando el hijo no revuelta aparece con el agua en el tiempo, Esu le golpe en la cabeza y el hijo muri en el acto. Ese fue el punto en el que record Esu el sacrificio Orunrnila le aconsej que hacer. Ms bien tardamente, que finalmente hizo que el sacrificio. Cuando este Odu sale en la adivinacin por lo tanto, la persona debe ser aconseja hacer sacrificio con un macho cabro a Esu y nios feutyoung con Akara o galletas con el fin de evitar una colisin frontal con una autoridad liigher; Su expei'lence wftli'his aviario.: Oyeku \. Kpota era un hombre muy orgulloso. l era un agricultor y mercado un aviario donde se rea ted negro y pjaros blancos. En un momento dado, he'beganto observar que cada vez que iba a la granja, leavingthebitds en el aviario, hemvned al descubrir que los BITD negro haba matado a uno de los pjaros blancos. Cuando becittne un regularfeatute, decidi ooilSult su motlier sobre el significado de la extraa otcurrence. En respuesta, la madre pregunt

por qu decidi elegir la aficin de whell aves de cra que no perteneca a ninguna Club nocturno. La madre agreg que una persona dotada de su carcter orgulloso no poda meterse en semejante mana sin consequencies adversos. l obstinadamente se neg a cambiar su actitud de no unirse a ninguna sociedad subterrnea pero decidi embarcarse en la improvisacin de la administracin de juramentos al birdi con el fin de detener la los negros de la destruccin de las aves blancas. En vista del hecho de que las aves blancas antes de su signos suerte, la madre le aconsejaron que IFHE iba a admimster juramentos a la BU-ds, se debe buscar la tiokam (Ogbigbo en yoruba Owonwon rido en BiOi) y una gallina con para aclminister "el juramento a ellos en l $ grourid desnuda, aadiendo palma fron, : quelgbegbe (Ebe Osari en Bini) y Ewetete (Ebitete en Bini): r obtener la materils juntos, l debe poner todas las hojas en la parte superior Ofthe fronda de la palma: l finallHnserted la la carne de las aves y la tiokam en la parte superior de la hojas y cola o n. cada dos Ofthe aves a jurar no volver a hacer dao unos a otros ni "Dao o destruir anyorie y nada de lo (Orunmila). A medida que se fueron toma el "juramento, mentira se repite el fo) guientes encantamiento: Ajobu'jobu afoyelebub. Eni ba dale koye-leye, Ajobujobu afogbigl) o bule, Eni ba dale ko gbigbo

gbo, AJE ri de oveja aasun Iori, lmo afi asho Ia gherEm gheren bura. . . ' Despus de terminar de tomar el juramento ceremonia, dthe leave'intcftbe "ound, to_Jeal el juramento h la athority ofrnoer . Tierra. La prctico e! fe de la avena 'Es! - $ TDP el btrds negro whtch eran esotencally fuerte tha el blanco pjaros que eran . Mre numerosos de la destruccin de este ltimo. Hfsown motherwa: s Infacta \ Vi.tch, wliich expl y iits por qu la madre de alguien iniciado en este Odu en Ugbodu Tambin debe ser una bruja. Cuando el Odu por lo tanto, aparece en Ugbodu, la per.eon debe ser aconsejado para ofrecer una 53
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. , Cabra a ancianos ofUl.e noche tp y t9P brujas de

conuing echar a perder sus materiales y busirlf'Ss,. como ellos muat.fUr.ely tener ser Hacer antes. He .. ld ser dicho. . UendiDI todas las reuniones a l: eh l bucle. l as ser aconsejado tp negociar diserely con un eriiJW cojo o., d mr de bis familia. sacntice a ser onaceount mada de que . -Rson sbou14 ser dqpe Con 4 caracoles, 4 'Estndares de tela blanca y 40k mientras que la adicin la

lyerosun (polvo de adivinacin) oftqis Odu. . . . ... nario adivinacin. J'SQil . quld ser aconseja servir la con un conejo . APD de abstenerse de asistir 4'ny jlle $ ting para que personas podran no dar falso wjtness againM.him, . , .. ' poema:.. oa peridad: AgbonBiAkp, Ago_.BiAko, AKQ, fl_tlongoAkooogbele, Akogo-go-go, Akokope, Moni tani ijako, ni Orunmila a una, ti'ile ara re sile, "roun. tele oun Qkpe L'Tyin, Oun ni nje ako, Moni iwo oshowo Okpe, Mole mi Oshowo9kpe.A akii sbowo.Oltpe, ki . , Enima1aya, Aje ni bani kpe ni niaya, A.kii showo Okpe k: eni oma bi o Eru ni .. KPE ni ni Jehin, Monj <-Hun, mo ! Kiwo Gbemi, 0ruJlD) ita Opi.ol, Ul Gbemi Oni mallgun

clula Ji QSan Qrp 11 \ Ugun E.lliyaq Ji, o11U, c1-FCMI OFE lo mi dfl.ie 'NJ, Oniiro ) Tii que Elijah, Oni ti mo Hja pistola eslo s'il, Olofen li f) fllD, Tj molo s AWO-T4N,.! _ \ l motun Bowtle . Ti letfmofi obinrinmi sol ti'ra, 'Limmu eka, ti mofi lu etupon, Aye, OluftFn Qrlka (,) Que ekewa, ti Wl) n; fi bi omo; Oni nje mi oti g'eshin l'O $ + N. Mi de ti pistola yan li oru.lWeani: QI! . La persona que puede, , For.homet, .. ., Servir () Nlmlila,. , '*' Mes a.ep-ong '\' < ,

'' ',' . ;. .. :. . T . ' ' .. . . ., \ . < ' .. . NQ e oficios QD la palm.tJ, ee,, Jthout makipg m () ney. Dinero tinai} Ce $ tnamace, AlldChildtenaret80t'uiarriae8 0.1 'que, ergeneeofaehild, Nessitatesl # euse 0.9 fa t, Y la ETF () rtsofaset .. Ayudar a fondo, el costo de un caballo (o un coche). Yo . Beach_y011 Omntnila, A leadm_e thro \ lghou.t Y la vida. __ En su, respuesta:-Orunmi'a romised PEJ)) etu.al protectin, J'9r su hnst y f! llthfulfollowers, '11troughout su .

live'at 1eynd. ou will._- b. l. "li, y <_or Una. -) Por, da. y_, D_tide_ n a.h_. . un. be.ing en gh \. Una vez ms, sus seguidores le pregunt hi:-Padre re que gomg a hacer a_ w!. _qut de _ A. (Us?) Que Orunm.ila answed pegtJv, Iy 1 Addithat as1_11 fiel folll, l \ 18, -., Usted wiUprosper hasta el punto en wmeh, Usted WIU BEC: om, ithe ... rojal adivino, W) lo 'Har vination tn4 $ acrifie. el da de Olofend "'Tumhi) Jile para descansar, y en el noche, yoJl willhave una. esposa, Para, dormir wi1Jl como . Un : Cama de su compaero. Ella voluntad convertirse en prej! Lant y Llevar

adelante un CHUQ,, Af \ Ernine lJlonths. Eso Villi , Ser el Dianifestatio'n de prosperidad, 'l'fu \ t es la traduccin de la metfora, que le permite montar en un caballo por da, Y Iide en un prson de noche. Que es arco t. voluntad ayudar a mis follqwers en su (vida). . . Es por eso que cuando esta Odu'comes ou_, en divinatidn para ahyone que est luchando por 54
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, . .. existencia, l Deberas ser advieed tener su lfa qwn si no tiene ya uno. Si Ya hu su propio Si l lhould ser aclvisecl para preparar este especial ce (Ono Jfa en yoruba y Odiba en Bini) porque Orun: mila. se le piloto a la patll de

prosperidad. Har bien a la Poit ofminr felizmente casada, haviiiJ bildren y ser dueo de un coche. . Adivinacin (O un Contejt :: . . ,. . ' '. Erin Oku, Omu ori soko. 'Litede uru oft ok.J91ttu toyo. Olutede oni kon tede a. DO. toyo oni keya yqda.bo. Erin toba wa 'ni y gbt-. Btoja meji. Erin ogurl nii o. - Meanlnl: Un elefante muerto en el bosque, y Ita cabeza ante la granja de Olutede, mientras Su cola apuntado a La granja de Olomu-toyo. Ellos a propiedad de concurso del eleph muertos .., nt, y Ambos nosotros para se 'recomienda cJivination y sacrificio. El uno whoaact. aaerifice gan el conteat. En diYination, Olutede le dijo que hiciera sacrificar con la polla, gallina, tortuga y caracoles.

Ori hispalt, Olomu-ta yo wu ukedto hacer sacrificar 1ritb . ben, la paloma y la tortuga. Olutede t: o hacer que el 8acriftce becaute et'the muim que quien ownil la beaclofan animal.owns el resto Ofthe . Oloma yo howeve'tmade los aaeriftce y wh8n thelilatter \ vas reterrecl al rey, lo WM cleclde4 en el xito favorecer. ,. .. Cuando tlaia Odu sale a divlnation, la persona debera ser dijo que iseont: e.ting para un llenet \ t, pero que si hace sacriflee,. lo har suece84 sobre-nente. ; ' .

. . Onlmm'V ki Oyeku ye-sa-pra, Montana .-Ten Di maje:. Oni Onia " volver enfermo oje fim alata, ni ojo ti yi o arma ori te baba re, () NurQUia ni ki Oyeku-ye-sa aara. Mdi oniae re-re. yi oma jt oniae, rere ni o je Aiti'O 'Qi ojo ti, yi o pn orite baba re. () Nlamdla nlki Oyekuye sa-pra, Moni o, ni rete ai yi Maje. Oun aiojefun Orqun ile-ila ni, Ojo ti o pn orite baba re, Oruntoila niki Oyeku-ye-sa pre, Moni OniM

rete ni yi o Maje, Oull ni o je fUnloja Loja, oun Hola oje diversin O, NI ala bn esiwa-01DOlritn n&a flla pnori, eponre 80 igbali Ojo TI. he aqu Aun ori ite Babare. nmila ai ABPO; Mofti ' un yo &It; Orunmilani ope ni Mci, Mom ' ! Kin owo mia dayo. Meanlaf: . . . ' ' ,:

. . . "I .. . . ' Orunmita quera su Creador saber tflat un M'eUiah Vendrn y se dijo que Jll! Ke sacrificio ingenio) l pjpon y. wflite aves. . Orunmila aconsej Oyeku _to date prisa, ! '' La Ifa sacerdote decir Oyeiui es el bardo workillJ tipo, Dijo que worke.d muy difcil para Alara, ! Whe " ser (Al & ra) "" como ascendini hi padre n El alsobarcl.rldnclnan para Ajera, cuando ascendi el trono de su padre. l trabaj a1io verj duro tor Cabeza 55 /
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Mayor a] jke, Alsofor Esiwu, cuando iban por el trono de su padre ... Orunmila llama la udl, nger la fa sacerdote respondi que an no ha hecho. Orunmila dio gracias, los Sacerdote de If

ayuda la bandeja de adivinacin con l Shah becotne una cosa de la alegra. Orunmila dijo nosotros debe a, dvise his.creator que wm llegar un buen samaritano que debe ser aconseja sacrificio tnake con pige6n y aves blanco. l hizo adivinacin para el vertedero y la planta: Qyeku-QSA hizo adivinacin para el ubbish dump (Akiton en yoruba y Otiku en Bini) y la tierra cuando fueron llegando al mundo. Cada uno de ellos Se inform para hacer sacrificio con una gallina, pescado y caracol a nd su ropa personal y para Brive hecabra Esu y un conejo a los ancianos de la noche para que puedan convertirse en los reyes de la tierra. La planta no pudo hacer el sacrificio. Mientras tanto, el suelo y el rllbbish dump se hicieron amigos ntimos. Cuando lleg el momento de nombrar un rey, Esu influy en la rey de la noche, que le pregunt a las divinidades; "que dar la salvacin, el que hecho sacrificio o el que no lo hizo "? Todo el mundo confirma que es el que hace sacrificio que recibe la salvacin. Fue a partir de entonces que Dios ordairied que por no para hacer el sacrificio, la tierra sera forev.er cnrry'A. kiton iin la cabeza, ihus makingthe ltimo rey. .. Qnaccount intervencin pfthe que la noche kingofthe hizo a favor de Akiton, la LattR prometido al elde, rs de la noche para mantener la comida para ellos siempre. Por eso sacrificios a los ancianos ofthenight se depositan en la basura dumping para thi $ da: Hizo d.ivlationJolt \ Jayi tener victoria:

 Oyeku oni idi Arisa si. Yo fa ni Iori comi esu 'ni Alashuwa Alashu wada mu eshi wo odo. . .. .. . .. . . . Iwo ifa mu. eshi wa o, do O \ Yo ni GUP ori owo. 4-dlfa diversin Ajayi, olo.la ni'jo Ogbe Ogun losi Okpe Kpe odo. Ebo. ki ri ale que YO T) i IJU oguq Ji a.fe ella . ., Al <iko Adiye ati eyele ni ebo re. , Ove, ku es propietaria de la casa, donde personas: $ eek refugio, Qrunmila es la cabeza Ofthe sthall artycles venta del mercado. Esuis la autoridad capaz de cosas mutilando y cambiante. uno que cambia las cosas mont en un Jetse al ro t'he. Orunmila tambin se mont en un caballo a, la , RIVR. El dinero, se sube a tnoney, es decir, buenas mone.x rendimientos ms 'dinero, estos fueron los que hicieron Awos adivinacin Ajari, el hombre rico . cuando l hizo la guerra a tonelada en la orilla del ro. Se le dijo a hacer sacrificios con un gallo y ' una paloma

en su orden para ser victoriosos en el encouoter. l hizo el sacrificio y la victoria se convirti en Hil .. . Hecho adivinacin para la humanidad: Oyeku gara gara. Adafa diversin eniyan to'onlo ba ile ella adehun. l hizo adivinacin para la humanidad cuando l iba a concluir acuerdo 'con el hogar. La casa le pidi la humanidad lo que haba hecho para ofender a la humanidad. H fepli'ed que l. No se ofenda, pero me gust la casa. La casa le pidi la humanidad lo que lo hara hacer con l despus de la construccin de un llouse? l respondi que l se quedara con la casa y comenzar a 56
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comer, trabajar, vivir, alimentarse y procrear, en el hol, LSE. Inicio aconsej al hombre a ir a Orunmila, que l (Home) trajo al mundo, y le dio autoridad (Ase) para convertirse en el custodio de toda la humanidad. Orunmila aconseja al hombre a hacer el sacrificio con el fin de ser capaz de construir y vivir en el. House. l M # LDE el sacrificio de una oveja y un cerdo. A partir de entonces el hombre construye la casa, y Home mah pregunt qu pasara si l se iba a viajar fuera y muri durante la gira. El hombre respondi que su cadver se llev a casa para el entierro. Por eso, la cadver humano a menudo se trajo a casa para el entierro despus de la muerte. Cuando el hombre vive $ demasiado tiempo fuera de casa, a menudo se le invit a regresar a casa. 57
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_ Chipterll > oYEtro.;

: ETURA ' 1 n Jl lo Yo U ,' , Me D Fue este signo que revela howOnmmila ta \ lght huDl8, Dity cmo a servirle y cmo a ofrecen comida a l para proveer la salvacin a ne) e. Veamos ahora cmo g-eet Orunmila en la maana que llamaremos la maana prayen en Ifism. MorniJII Rezo a Onmmila: Orunmila ajiborisa kpero, Te ofrezco saludos matutinos; En el nombre de mi Odu (nombre de su Odu); As como usted se despierta cada maana; Para ofrecer un saludo a Olodumare; El Creador y Padre de toda la existencia. Le doy las gracias por haberme trado; Para el comienzo de otro da; Para m vigilancia a travs de mi sueo; , Para ver esta maana y mirar hacia adelante; Para las tareas de un da; I thanl que sobre todo; Para no permitir que me ofendo mis semejantes: A lo largo de ayer, porque usted ha ordenado; Eso para servir Dios, segn la

leyes divinas; Sus hijos deben poder a dir; Todas las maanas, que han tenido xito; Al resistir las tentaciones; Para ello nada malo contra Olodumare; Los doscientos (200) divinidades; Todos los hijos de Dios; , Y la sociedad en la que viven Por otra parte, en ccordance con su mandato; Me he abstenido de vengar todos los agravios; Hecho a m por mis parientes, amigos y enemigos, y hacer buenas acciones a todos mis amigos ANCL enemigos por igual; Aydame tambin para neutralizar todos los planes malvados contra m; As como usted neutralizar Cualquier Qvil, que podra tener la tentacin; Para planear contra mis semejantes; Porque como ha proclamado; S8
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Ese es el secreto universal; , . Oflong.life y end.urlngprosrity. Proteccin: t me hoy como alwys de todos los dapgers; Y los males de mi abodet fi de trabajo, SIDE en mis interacciones con other.s. . , (Aadir cualquier otro deseo especial para el da); . Y tocar el suelo con la cabeza en obeisanc a Orunmila. Eso es lo que hace

a Dios cada maana, que le vali el ttulo de Ajiborisa kpero. Es decir, la divinidad que se despierta cada maana para dar gracias;! y oraciones al Dios Todopoderoso, en nombre de s mismo, a todos sus hijos y seguidores. Que es , Por qu se ha "s ordena a sus seguidores a hacer lo mismo con l cada maana. Mientras que son capaces de. ofrecer tales oraciones en buena fe y conviccin, se pro: m, ise.ti para protegerlos durante toda su vida. Cuando este signo aparece en qivinatio-q, para un hombre que ya tiene su propia fa I, que se debe decir que l tiene solamente (tomado su LFA y abandonados lo en la oscuridad. Ifa es molesto con l porque voluntad slo tienen la fuerza para proteger a la persona de su enemigos y de la feroz divinitie. si serveshlm de buena fe. Por otro parte, si el Odu sale de un hombre, que no tiene ya su propia Ifa, ser a <} VISED tener uno witho1, 1t. ms demora, la muerte y la desgracia son becal.lse , Todavia en su anp sendero slo Orunmila puede salvarlo de la catstrofe inminente. El premio de ingratit1, 1de:. :. . . . . Cuando Oyeku-Etura lleg al mundo, fue un xito fa sacerdote, a pesar de ser no lo suficientemente ricos como para comprar una hors, l d seis sustitutos que fueron contratados a l para aprender el arte y la prctica oflfism. Despus de ganar la competencia, fueron posteriormente ordenados como sacerdotes I fa. Pronto llegaron a ser muy exitoso y rico, pero slo por manipulacin que el modo de fa de la prctica de sus ventajas personales. Es fcil llegar a ser rica en la prctica de Ifa si el sacerdote usa su autoridad to.charge tarifas exorbitantes. Orunmila no es feliz con estos sacerdotes de If. Ese fue el settinfr'in que Olofin

invitados Oyeku-Etura y sus seis ex sustitutos para hacer adivinacin para l en lo que que hacer para devolver la prosperidad a su reino. Los seis awos jvenes vestidos magnficamente y mont a caballo en el palacio. Sin embargo, su principal benefactor y vinieron en un vestido modesto ya pie. En la adivinacin, algunos Ofthe sixjupior Awos sacrificio recomendado. con CBWS, un montn de cabras, carneros, cerdos, varios bloques de WHI tela y 100 bolsas de dinero para la prosperidad para regresar al pas killgand.. "Mientras que los jvenes eran awos demostracin {\ trando su modo de adivinacin, ms conocimientos y experiencia Oyeku-Etura fue requ, ire4 a J: ound hasta el divintion. Declar que la prosperidad haba eludido a la ciudad becausSome divinidades tradicionales tenan no ha servido por largo tiempo y por lo que becamei ncapable de stoppinginisfortune de prevenir a los nios de la prosperidad de visitar la ciudad. Proclam que seis awos deben estar sujetos en vez de sacrificio a esos divinidades, mientras l se fue para el monte en busca de las hojas correspondientes. Tan pronto como Oyeku-Etura fue para el monte, Olofin dio la orden para el primer ciclo de seis 59
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awos ser encadenados en espera de sacrificio. Cuando regres de la selva, Olofin le confirmaron que los seis awos haban atado para el sacrificio. Cuando pidi sus seis compaeros, que estaban presentes antes de irse a tl): e arbusto, Olofin respondi; tl: ut ellos fueron los encadenados para el sacrificio. Oyeku-Etura se sorprendi al declarar que lo que prescribe para el sacrificio eran

6 pintadas, que pas a traducir a "AWO" en la jerga de Ifa aunque tambin significa sacerdote Ifa. Rpidamente se orden su liberacin y que s: esde estaba prohibido enlazar un fa sacerdote en las cadenas de Olofin debe dar a cada ofthem un chivo para expiar su Ifa para su tratamiento en mal estado. l sin embargo, agreg, las razones por las cuales los seis sacerdotes Ifa sufrieron la casualidad desafortunada el tratamiento se debi a Orunmila quera castigarlos por prostituir y bastardoizing sus ethoes y su uso. Ellos haban estado usando Ifism para sus propios beneficios egostas contravencin de los altruistas y magnnimo dogmas estipulado por Orunmila. l aconseja que se abstengan de su enfoque materialista y desorbitado de lfism, si iban a vivir mucho tiempo y evitar el riesgo de cada de la opulencia a la miseria. Los seis awos fueron inmediatamente encadenado y agradecieron Oyeku-Etura, prometiendo respetar Pronunciamientos de Orunmila y offirr sus oraciones de la maana a Omnmila ardiente y religiously. Cuando este signo c6mes a cabo en la adivinacin de una persona aparentemente prspera, que debera se dijo que se hizo rico por las buenas o por las malas, y que l ha hecho caso omiso a su benefactor y menospreciaban sus colegas mayores. Debe hacer sacrificio con una cabra, 3 aligator pimienta y 3 semillas de jengibre. ' l hizo adivinacin para los utensilios del hogar! Oyeku ser etula. ., Omi nu oko mi kun kun kun. } I .. ya Jimi giri giri. Ad.ifa diversin Orun ligho iSilo, Wongbe Og11n si lo ilu omi, Woni ki gan ru ebo; Sugbon koru ebo. -:. . Jgba nikon Loru ebo. Oyeu

betula hizo adivinacin para todos los utensilios del hogar cuando declararon la guerra a el r: iver, Ellos, incluidos morteros, 'pistn, platos, cuencos, tazas,. bandeja, cuchara, cuchillo, aguja y goq.rd. Tqey, were'advised hacer sacrificio ifthey deban, ven alcance de la voz distancia de xito en su expedicin. Todos ellos, con la excepcin de la calabaza (lgbR en yoruba y Uko en Bini) se neg a hacer el sacrificio recomendado. Cuando llegaron al ro, que libr una feroz batalla en el agua. Su aparicin creado remolinos y vrtices que se ahogaron todos los atacantes con la excepcin de la calabaza, que se mantuvo a flote en la parte superior del ro. 'Cuando la calabaza descubri que toda su camaradas en armas haban sido tragados por el ro, comenz a regocijarse con la cancin: Tente maashe yu Tente maashe abucheo, 60
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Me> dupe diversin Oyeku. Betul. As l se regocijaba por haber sobrevivido a la guerra contra el ro y dando gracias a su adivino. WHNT que sale a la adivinacin para alguien que tO guerra o una misin, cargado con gran riesgo para la vida, se debe aconsejar a hacer sacrificio con todos los disponibles alimentos comestibles y utensilios para el hogar, que se _} je embalado en una calabaza y desechado nto del ro, en orde.r. a returri con seguridad de la, expedicin. Es decir, ifitis Uree. Si embargo sale como ayeo, que sho \ LLD se aconseja que se abstengan de emprender en la misin. l hizo adivinacin para una mujer embarazada: Agba gba ridi ridi,

Koti won irtu Han ara ', Odifa divertido oye, Nijo tio nloyun l hizo adivinacin para una mujer llamada Oye cuando estaba embarazada. Cuando tena $ h & un threatc: med aborto, fue a Oruntnila tor adivinacin. Desconocido a he'r, otra seora llamada Etura que viva en Oye utiliza para comprar kolanuts regularidad, haba sido viendo el desarrollo ofher embarazo. Despus de saber que estaba embarazada Oye incluso pesar de que el embarazo era visible ni evidente para cualquier mortal, EtUTa funcion una estrategia para destruir el embarazo. Despus de la adivinacin, Orunmila pregunt Oye, que sola comprar kolanuts froln Tegularly. Ella respondi que era de un amigo ofhers llamados Etura. Le aconsejaron posteriormente a. abstenerse frolll comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de entonces, porque weas un PST bruja era haciendo fuego para su embarazo. Ella sin embargo se recomienda hacer sacrificio con un pato de l :) ebido a ehild no sabe cundo el pato duerme. Eso fue a neutndise el dao ya uno por la bruja y detener la amenaza de a & RTion. Ella Maae el sacrificio muy quickiy y el .. embarazo solidificado; posteriormente Ella tena un embarazo exitoso y entregado de manera segura. . Cuando este Odu sale en la adivinacin, la divinee se advlsed a tef'rain de buyitlg kolanuts de su regular. vendedor o de fuentes conocidas porque el peligro aguarda l o ella tere. Si el divinee es una mujer, ella se dijo que ella est en su temprana

. mes ofp.regnancyand que para evitar cualquier amenaza a que, ella debe burlarse de compra kolanuts del vendedor a_particular o lugar para el thai sellet'might notspoUhetpregnailey. Ella deben hacer sacrificios conuna pato. Adivinacin 'para pu'lJoses de matrimonio: . Ma'yilej eru bab mi lonshe, Odifa diversin Orunmila, Nijoti_baaba Agbon miregun, L (). gba mo Olokun, Sh, e 'rin ade shaya, Ebo niki oru. 61 l; :D
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Modupe diversin Oyeku. Betula. As l se regocijaba por haber sobrevivido a la guerra contra el ro y dando gracias a su adivino. Cuando sale a la adivinacin para alguien que va a la guerra o una misin, cargado con gran riesgo para la vida, se debe aconsejar a hacer sacrificio con todos los disponibles alimentos comestibles y utensilios para el hogar que se empaquetan en un goili'd y desechado nto la ro en orde "r. para regresar con seguridad de los archivos. expedicin. Es decir, es ifit Uree. Si embargo sale como ayeo, se debe advertir que se abstengan de emprender

en la misin. Ya sea con la adivinacin de una mujer embarazada: Agba gba ridi ridi, o'fi won irtu Han ara ', Odifa divertido oye, Nijo tio nloyun l hizo adivinacin para una mujer llamada 'Oye cuando estaba embarazada. Cuando ella tenaa. amenaza de aborto, ella fue a Oruntni1a tor adivinacin. Desconocido a ella, otra lady called_ Etura que viva en Oye utiliza para comprar kolanuts regularidad, haba sido viendo el desarrollo ofher embarazo. Despus de saber que estaba embarazada Oye incluso pesar de que el embarazo era visible ni evidente para cualquier mortal, EtUft elaborado una estrategia para destruir el embarazo. Despus de la adivinacin, Orunmila pregunt Oye, que sola comprar kolanuts de Tegularly. Ella respondi que era de un amigo ofhers llamados Etura. Le aconsejaron posteriormente a, abstenerse de comprar nueces de cola, y al ver a la mujer a partir de entonces, ella beeause weas una bruja que wa.s haciendo fuego para su embarazo. Ella sin embargo se recomienda hacer satniice con un pato, porque un nio no sabe cuando el pato duerme. Eso fue tO neutralizar el dao ya hecho por la bruja y para detener el aborto tlfreatefled. Ella hizo el sacrificio muy quickiy y el. embarazo solidific. Ella subseQU, tena un ent1y embarazo exitoso y entregado de manera segura. Cuando este Odu sale a divin11tion, se aconseja al divin.ee a re y ain frotri compra

kolanuts de su vendedor habitual o de sourees familiares porque el peligro aguarda l o ella tllere. Si el divinee es una mujer, ella se dijo que ella est en bel "temprana meses de embarazo y que para evitar anythret a que, ella shouldea comprar kolanuts a partir de una. vendedor o su lugar para que el vendedor no pueda spofl particular, hel ' embarazo. Ella deben hacer sacrificios con un pato. I> iVination con fines de matrimonio: ;; M.a 'yilek eru baba mi lonshe, Odifa diversin Orunmila, Nijoti baaba Agbon miregun, 1.9. gba omo Olokun, Slle 'rirt ade shaya, Ebo niki oru. ;,, ' J 1'' 61
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. Cuando Orunmila estaba proponiendo a buscar las manos ofOlokn de hija en maJtiage, pidi a uno de sus sustitutos llamados Ma'yileki hacer adivinacin para l. He'told Oru! Lmila

a. Jl) 8ke: S & Crifice con una cabra, rata, peces, eko y akara. l Macle el sacrificio. , La chica como auseque.ntly dado en niarrie a Orunmila. Despus de vivir juntos durante algunos fA. me, tl, Lebri <lfa propo $ ed jt que era l timefpr para visitar a su padre, con ella. l reaeilyagreed a el p.gestion. Como , ey eran travelliby IRT agua al canoe'Otunmila tJpQtted un 4fo gigante h . El pescado tena una cabeza grande y caJ1ied un rojo Pari'os pluma en su Boca-Thi, l) rey tha \ el pescado era su suegro, Oninmila inclin la kne-es a saludar el pescado, pero su esposa le dijeron que no condescender tan baja porque los peces como qnly su esclavo de su padre. Finalmente, se reuni Orunmila. Qlokqn en su majestad cjivine y prdstrated para saludar a su padre-en-ley. I '., Fue accorcJed hospitalidad digna. Cuando lleg el momento de que retul "'lh 0 me, Olokun orden su tesoro de otorgar el novio y la novia-novio con todos los artculos de la riqueza y la prosperidad. A partir de entonces vivieron felices en la prosperidad y la riqueza. Cuando este signo sale por un hombre que propone casarse con l se le debe decir que el

j de t; pe } TiQiq OT: () Lol_ (. ONU y que l debe hacer lo anterior ce beca315e la wuian se va a llevar la prosperidad a l. l shoY.ld tanto pr-Qceed a fi, hasta a, n: angements casarse con la chica despus de hacer el sacrificio, ' ' . 1 Dinatio.n f. ebild-birib: Aiye ti mo rije ni lo ', Oju ti oba lo Odifa fuq OLC) koJhe atosi, LQ; 'de .. ofe . . Que w el nombre de la Awo que. hizo divintion para Olokoshe el pobre de Ife , Wliell bifl_wile waspl: ean Era tan porcin que como su approac esposa, fiedtl'elivery, que IUL a

wqndeJ; cmo estaba. va a procurarse los medios de alimentar a ella y al chtld. . ventua.lly, l. toQk 'Su ltimo dinero, el equivalente a un kobo y se fue a Orumnilli de colocar a perlorm adivinacin para l. Cuando Orunmila escuch ofhis-plilit, le} decidido 1 perfonl \ cin ': Viu fpr; l e, t-grati .. . . , ' . t divinatin Orunmila aconseja hilll utilizar el dinero con el que iba a pagar por divi11al, en a bya sola rata y un jngle pescado para sacrificar He.quickly lft para el mercado tQ bu, y la . Materiales y Orunmila hizo el sarifice para l de forma gratuita .. O & unmila U ld hl al \ l que era n ese momento demasiado l>. oor

a pagar para la adivinacin y sacrifie l, sin embargo, estar en un p <i cin regresar cmodamente a pagar por ellos aftr la Brth ofhis en venir nio. Esa era la manera de decirle que de 0111nmiJa el untiorn nio tena el Kentucky a su prosperidad. Por ltimo, Orunmila advised'him de g <iintp el "bosque . Follo \ ving maana en busca de todo lo que caa en sus manos por un sale.to. elevar n \ oney. . , . _ ' 'Th, e followinginornirtg, se fue a la selva en busca de caracoles para venderlos. Desconocido para l, , Esu.d comandada los caracoles y tortugas de tierra en el cielo y la tierra se entierran }? Eneath_ la suelo; r peinando el bosque por un largo tiempo, se convirti en hambre y 62
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cansado. Decidi t0 'sit por pie de un roble para descansar. Poco afterinlrds se qued dormido. Mientras dorma, un goteo ofhoey droppe4 desde la parte superior del rbol a la derecha en la boca y l lami yo y se despert fro; soy su slee'p

Cuando abri su " ojos, vio a un : Medley de caracoles son a su rida delante un file.of tortugas a su espalda. l sigui su se arrodilla a, nd thakdGod para responder a su PTAYL'S y para una llowing su sacriftce'to manifiesta tan rpidamente. "twerwhelmed Con gratifictiori, comenz a sjng en alabanza oftbe Awo que hizo adivinacin y sacrificarse por l. e-sang que Dios escuch hlsprayersand kno \ Ying que estaba gotas depurados hambre de miel nto la boca y entregado. un conjunto de caracoles y tort'oistls dar manifestacin de su sueo. Como l, se movi tO oollect los caracoles 'y las tortugas, fue SP.LL $ \ protocolizacin en alabanza de su Awo por mentinj } Nosotros natJ1e:.. ' Aiye timorije, TIN1 <irimu, . Helo ru oju toba Io. En tnat J) oint su amigo rhnning de casa en sarch ofhim a la esposa de rpQftithe ! Ulfe, delivny pf gemelas BAES. Le dijo a su amigo a casa r'etul'n Beuse 11: $ wa ir a recoger los caracoles y las tortugas que fo'lind en el for.est. Por cierto el amigo tena 1

claramente oyer-escuch su qfpraise cancin que culmin con thstania que el favor / hecho tp le por Dios en el da tbat, era ms que el Oba o: KiJig poda eve'rreceiv . . Su i'rierid left.hi: m'and enderez for.thelbng 'spAlaci td rpoit que Olokoshe el! pobre maq pf Ife. haba blasfemado al decir que el favorecer que ret: eivad de Dios era ms de WPAT Dios jams podra darle la Rey. El rey dio rabia ordets le fot de ser arrestd y procesado proa. la co real \ lrt. . . .. . . ' .. . . . M. e.anw .. hile,. regresara .. edhOm. . e w. ith h .. . . s sn m. ts an. . D . Para. rto. . i. 8 .. EJT). ti fi . ati.on. o . 'Thi. S . n. e w. Ril; fofl; r: eej :: ':: c:, :: e ::: r ::}: r ri: c :: o! idioma. Whe 'Se fue ask.ed. explaip su pb: R1T (, nosotros l> oIation, e AH w dej .. hom que mori) J m. sah de s ls?

a SEFI para o.ne? tofed su PL. efriant . WJfe y cmo h ... caracoles conseguido nd 1ses w1tli hbnef dropptn tn su mtb. Despus liste,: lingtobini atencin, el. kingagrett! l {th.tat.GOdhadaDy bes {adeudado en l ms fa. nuestra de lo que el rey COU: ld e sxpet, _.bet; se podra decir t.eier ir a el por., e. tinr.ar. c .. . De snru. 'Es n?. / Tener. la p p O '. nidad . slpi.iJin te f4 o "' fot} loney a dp mto HI.M, uth. Th.e k1rg th dehverpa vt ot'nnroee lnd.We s . acquJttec: ly d1SC y rged y pide que regresen casa reJOle sobre sus '{LBTR bendiga desde Eso le incident'gave la oportunidad ofrealisi la tfi, e off'Mend l mal: "Cuando regres a casa sin embargo, i1llniediaieytook tlie sn811s.ah ilt.f # ttblsftO, \ l mercado para la venta. . : 1 , , :

 Esa madre, eQ.t coi, nided con el tiempo w \ le el. hija de Oloun. s h1lvihg un difcil trabajo cielo iri. Olokun de adivino haba Huitie (estado lly inv * d m beav'en a averiguar por qu su hija estaba teniendo un parto difcil un (Jtbey tena. recomendada sacrificarse con un agravio: oise y un caracol. De Oloun seores p-tli;. Est de el cielo y la tierra m busca de los snruls y tortugas 'sin xito, llecause 63
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desconocido, a anyQ.ne, Esu haba conjurado todos. los caracoles y tortugas de tierra en el cielo, y la tierra to.conceal.themselves)> eneatn la gro1.md. .. . . (\ Espus co Bing l longitud al) d amplitud de los cielos para los materiales de sacrificio, que ffi9ved a: 'bou, Ndary ofheavn y Eart. y utiliza sus prismticos esotricas a ta: rget el avaiJ, la capacidad de los caracoles y tortugas. en cualquier lugar en la tierra. Podran cualquier notlocate. . Afortunadamente, sin embargo,

ellos targettedOlokoshe llevando algunos caracoles y tortugas de tierra en un canasta para el mercado. . Los mensajeros heavenlx rpidamente telescpicamente la distancia e hizo una rpida renpezvous con Olokoshejust antes de llegar a la mercado de consumo. Cuando lo encontraron, le dijeron: la pr, hielo en la que l. estaba dispuesto a vender su mercanca. En ese momento, Esu transfigurado en un jefe y asumido overlorship ' sobre Olokoshe que orden guardar silencio. La jefe dijo a los mensajeros ftom cielo que el portador de los caracoles y tortugas era su siervo, y que slo l el Jefe podran negociar el precio de los materiales. A continuacin, enumerado el precio de cada caracol que 16 hombres, 16 mujeres, vacas, 16 cabras, 16 gallinas y 16bags: afmon, ey. Por otro Jland dio el precio de cada tortuga como cien sacos de cuentas, un centenar de piezas p {tela blanca, y un centenar de bolsas de dinero. Tbe 1 divino mensajeros pidieron al Director rida su criado que esperar a que ellos y que woiild volver con los premios, P, esently. . ' ' En por: natter ofm.inute $, regresaron con el, pidiendo premios, recogidos 2nails y

2 tortugas, y regres al cielo. Olokoshe estaba totalmente confundido. Fue despus de la PFI }) Ad en paiq, que el, jefe revel su identidad y le dijo que tomara todo ofthem casa como la recompensa por su sacrificio. Cuando le dijo a Esu tomar parte l Hked de los premios, slo "tom una hegoat y desapareci de vista froin. Antes de llegar a su casa Sin embargo, Olokosbe snt dos de cada uno de los elementos a Ortinmi para expiar la adivinacin y, sacritice que hizo para l el:-gratia. Fiel a la prediccin en adivinacin, th nlewly . bot: il gemelos tenan broughtprosperityto the1r parnts del cielo, y Olo1 <oshe waslat, er el hecho secondin-coQlinat) d .. al, rey la Shashere de LFE. En el. misma Tirl \ e Oru, nmila tiene UVlltipl.recomilense para su magnanimidad antes para Olokoh.e. . ,. . Cuando. lo mes a cabo a di.vintion para un mujer embarazada o para un hombre havini 'an expectanhvife, la persona en caso de que dijo que los ofhis finales o sus ays

ofpenuryis'in . vista provjded.l) e lila.he <IJlisite sacrificio. La mujer embarazada es probable que entregar los gemelos que estn navigatin su posperity ts '; Parn fro'f! l eaven. H. shoud hacer sacrificar con caracoles y tqrtoise ar hich tendra una. whieh sueo hara. espectculo lo que hacer con el fin de hae sus wisbes a maf Ifest: hombre Siel no alteadyhave su lfa, h debe hacer arreglos para que uno sin ny demora., al menos, a la perl'orin ceremonia inicial! pony F putthtg las semillas lfa en un aceite ofpaJm puesto que cere'mony inicial se debe realizar antes de la ifpossib1e esposa pone al nacimiento. DJ: vination PARA LA CUCHARA DE MADERA Y LA TRINEO HAMMF; R: Akpa AGPE oun lon pinrin, Alugbe oun luke le lu obe, 64
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Adifa diversin 0Qwu abufun Igi Sibi. Estos fueron los awos que hicieron adivinacin para martillo de Ogun (Oowu en yoruba y Urnorno en Bini), as como para la cuchara de madera para stiring sopa (Igi sibi inyoruba

o Uruenhen en Bini) cuando venan del cielo. Oguns martillo era aconsej hacer sacrificio con hilo tostado, meln amarillo (elegede en yoruba y Eyen en Bini) y aceite de palma para servir a su ngel de la guarda, a fin de evitar un embarazo que nunca ser capaz de entregar. Ella no pudo a hacer el sacrificio. En su pap se inform a la cuchara de madera para hacer sacrificios con el aceite de palma, la paja de los frutos de la palma se utilizan para encender el fuego y las llamas de fuego con el fin de ganar la batalla que estaba obligado a tener el calor de la tierra. cuando el martillo tiene, mundo enel que se casada con Ogun, que le pidi que le ayudara en la rnanufacturiag; sus mercancas. Su figura was_at el tiempo muy delgado y recto. No mucho tiempo despus, se qued embarazada, pero eoul <l no entregar el feto, es por eso que tiene rem, objetiv prgnant a este da, porque ella fallado en hacer el sacrificio prescrito. Por otro lado, la cuchara de madera se cas a la olla y el mundo encontrado muy til en la sopa fostiring fire.lnspite del calor que la olla de coccin genel'ated, ella survivd. ella. sin ser quemado, debido a el sacrificio que hizo en el cielo. Cuando este Odu sale en la adivinacin de un hombre,. Debe ser dicho que hiciera sacrificio por lo que su esposa no puede tener un embarazo difcil que podra ser generado por el calor en el tero. Lo mismo ocurre con una mujer. HE HECHO FORARIGBONRON ADIVINACIN: f' Oyeku-ba-Etura hizo adivinacin para Arigbonron, que qued cojo cuando era

va a heredar el legado de su padre. l w.as dicho de hacer Y llmfice con;: a ser macho cabro tel Esu, gallo a Ogn, y la polla de Sango, con el fin de disfrutar de su herencia en buena salud y larga la vida. Sus padres ya haban muerto y l era su nico hijo sobreviviente .. l hizo not.make los sacrificios. Sin embargo, hered la casa de su padre y reliquias de los padres. No mucho tiempo despus, Esu estaba una maana en la frontera: ofheaven y la tierra y ask.e 'cf: . ,,. Agbo Lere afalmn; y su amigo Oroko contestado Oke Lere oveja, Ogbo Lere ajigede, Arigbonron ni gan ni Ki o ru ebo, Sugbon koru ebo na. '' Este Odu ofrece la oportunidad de demonstt "'-ting el peligro de fracasar onefusing, a hacer cualquier sacrificio prescrito en la adivinacin. Throiigh su amigo lghoroko / Esu es capaz 65
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para orientar a todos aquellos que se han negado a hacer sacrificios despus de adivinacin. lghoroko, el archivo. amigo del alma ofEsu es su camino-finder y vidente. Es lghoroko solas que dispone de los medios de identificar todos thercitizens de

heavert 'y de la tierra que se haba dicho en la adivinacin a hacer sacrificios. ' ., Como pronto asthe equipos de gallo e \ 'tn'ymotiling, EsuObadara toma posicin en Orita-Ijaloko, que es; el lmite del cielo A'L \ ctearth a pedir su amigo who.hadbeeri dijo que hiciera sacrificar pero se neg a hacer las cosas ellos. lghoroko identificar inmediatamente los nombres y ubicaciones tlie de todos los que se han negado sabrlfiees to1nitke en el cielo y en la tierra. Esu reaccionar por creatinina, proQlems ng para ellos hasta razn o la fuerza de las circunstancias obliga les hacer DTE recommeed sacrifiees. Fue againlt la baokdTGp anterior que Esu le dijo que tena Arigbonron rodeos negado a Makt la sorifice r-nscribed para l. Esu reaccion va a persuadir a Ogun y 8angocto iDtapacitate ofhislegs ofie ANII una de sus manos. Antes de eso, era un persona sana, fornido, andWithout alguna deformidad fsica. Thendftet, Ogun comenz towateh'Arigbonron. Tan pronto como Ogun se encontr con l, rompi uno

de sus piernas. Pronto afteards, Sango tambin se reuni con l y se deforma a uno de sus mano. Ogun rompi su derecho piernas mientras Sango defoitried suyo! P, flhand. A partir de entonces, la ahora deformado Arigbonron comenz a cantar: TNE baba mi ree Arigbonron, Ron JIOI'l ron Arigbonron; Ese es el ruido que cualquier persona deformado en uno piernas ' hace a la thias l o ella pisa sobre el terreno. Cuando esta mel a cabo en la adivinacin por un whois persona a punto de heredar legado, se debe aconsejar a los servir Esu, {> pistola y Sango io evitar el peligro de cleformity fsica. "" "" " . . :, .. ' La . .. EL PREMIO DE PRESUNCIN y desprecio: ' ',, -,. Ifa Oyeku-ba-tu-la, kofe kofe Awo Ode egba, Kofe kofe Awo: oda ljesha, Ofo koto, OFO ko RoWo Ofo gbagede afo mo, Oju moki babalawo, iwere Iku Baba ilaji ni o NSHE, EruOni lfe Abure baba ilaji siko Woni 'dida owo, Osi

kwon ni tite ile, Osi Kowon ni ebo sise. l 66 Yo /

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,. Estos eran los nombres de los u Ifa sacerdote., Educado por Baba., II.Qi; whe hace adivinacin del Rey oflfe. Baba Ilaji ser "me un lfa sacerdote af \ er era relased de la esclavitud. Despus de convertirse en un experto en el arte Ifa aad praetiee, que tambin enseado a muchos nts en IFISM. Un da, fue invitado por el Ol9fin. lfe de hacer adivinacin l. l tambin se reuni seis sacerdotes I fa que l haba enseado mam eatUer. Cuando salud Thell \; con el distintivo de llamada de Aboru Aboye, que failod a Antwer con el Teply tradicional de Aboye ABOSISE. Aunque l. fue su maestro, sin embargo, se mir en el l, porque l fue una vez esclavo de su padre. Sin mostrar su ira se dirigi hacer adivinacin de Olofin. Despus de la adivinacin, dijo a Olofin que la razn de su problema era que no haba hecho el sacrificio por un largo tiempo. Declar tliat sacrificar tena que hacerse casi de inmediato, con 6 awos. Mientras tanto, despus de hacer la declaracin, Baba Ilaji escabull de la habitacin, como IFHE quera ir ai: ld ease.himself.

No regres. , Olofin inmediato dio instrucciones para los seis young.Aw 0 s en la sala de estar nd en las cadenas de espera saerifice. Despus de esperar en vano a Baba Uaji a. retorno, Olo enviado mensajeros a buscarle. Cuando regres a encontrar las seis Awos en las cadenas, se pregunt Olofin para atrevidos a obligar I sacerdotes fa en las cadenas y le pregunt si l rumia not.realiae que cualquier persona o cualquier lugar en el que se une a un Awo en las cadenas no conocern la paz y tranquilidad hasta que t.hey son liberados y compensados. Exigi saber whotfentft.the si un "OS tena cometido. .. Olofin sin embargo explic que l (Baba Ilaji) fue quien, eseriW que el sacrificio tena que ser hecho con seis awos y desde los seis jvenes AWO; haba hecho a disposicin thoughtit l era un coincidenee bienvenida. Bolsa, ijl \) i.cexplained que quiso decir que: el sacrificio tena que serloco \ Con guinea f.wls, l orden tberefpre la liberacin del Si a sacerdotes y una disculpa fuerte fue hecha por t \ le ..,. Qlofin . Jje

\ Dobladillo. Ellos Sin embargo, estuvimos felices de que sus vidas se salvaron gracias a su te y tber y mentor. Cuando esto. odu aparece en la adivinacin, la persona sh, ser No se recomienda 'Mostrar dispeet ttl una autoridad superior. l ahould sea dicha qot a tleride. un ldrly persona no importa cun humilde puesto. l sin embargo se debe hacer saerifie $ con una gallina de Guinea ... ,. i, .... :, . OYEKUBE ETULA LLEGAMOS A THK mundo como el SQ, QF Jagun:,,,. Su padre era un itinerante y ubicua. mascarada (egundancer). Mientras en holl.ie en una ocasin, el co padre babited con la polilla $ " su enstruation. A partir de entonces se fue a bailar en varias ciudades y pueblos. Fue ab "nt cuando la esposa qued embarazada y cuando el nio tena Botn. Era nei h.oa whethe . nio creci, ni cuando se convirti en un adulto. El padre era TLSO aficionado a beber aad tenido la debilidad de intercambio bebe su pertenencia fol. . , , His-CSON creci a convertido en un baile de mscaras, bailarn como su padre. kto \. A danza itinerante. rase una vez, lleg a una ciudad donde hisfathet

ha4, N.stJ ft despus de su ronda de disfraces. El exceso de odo aeommentht th.e tewa thAAhta "B-bet bailarina de la mascarada que yisited la ciudad th9 pfevis da. JFE continu su viaje hasta que conoci a su padre ai otra ciudad sin tener que volver, lo eognising .. Como la yog 67
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masquracle wu baile, hia padre sobre-odo declaraciones elogiosas sobre la auperior daacinl capacidades de la bailarina ms joven. Los comentarios invocan la envidia ancljealouay de los disfraces ms ancianos, que juraron a eliminar el joven bailarn al ea'l'lieat oportunidad, sin saber que era su propio hijo. Con el tiempo, los dos masqueradea conoci y comenz a bailar. La mascarada youngel ' danceclao impret18ively que el anciano m.aCuerade no pudo seguir su baile. Como l aat a ver a los jvenes mascarada, l. comenz toccohjure la lluvia con. la siguiente conjuro: Erin Folami, Ontko bronceado. ape Olorn oji, Amenu Afe opere, Akola ma Labee oruko yekpe fufu.

Como aoon como ser ftniabed el encantamiento de las nubes se reunieron y la lluvia comenz a amenazar. La ybunger mascarada Rensing lo que haba: sucedido, por countennanded diciendo: 1kan gan mam Diyi mi ka, Oji fefe wonbo Lono,. Mokpe eegbe egbe oje, Mokpo rada ora da kon Ofisi, lya a'iai baba mi NLE, Omo .; Imuda dogo nilo, Olotin, w Gbemi. El padre entonces vio al Hijo-suspendido en el ail 'y se abstuvo de la siguiente manera: t A.jaguna gbidede 1 Tewe tima koro. y los jvenes mascarada bajaron. Los ancianos Masquerade invit a los younpl "una te un JTner un te-te-a-te-te. No haba lluvia, pero no fue grave gale fuerza del viento y personas haban stal'ted corriendo helterskelter. Los dos mascaradas fueron a un lado y se quitaron las mscaras de la cabeza. Jagun pidi al hombre ms joven que l vino y Teplied que vena de lgbo Ona de la tierra ofJagun donde hepregnated-su madre, que no lo haba visto desde que naci. Preguntado por el nombre de su padre, l respondi que era Jagun a lo cual se identific

asJagun. Posteriormente, se trasladaron a un rincn privado a quitar las mscaras. El hijo le pregunt: si wasJagun Agbagbu Olomosho. El, comenz fathet a llorar. Dijo que hizo no sabe que su esposa Emerogho dio a luz a un hijo la edad suficiente para desafiarlo. l dijo que no y luego que sus das de baile haban terminado, y decidi volver a casa inmediatamente. "Cuando este signo aparece en Ugbodu es probable que sea un msico de la persona, y su padre No es probable que haya estado disponible para criarlo. A menos que el sacrificio se hace a su padre se notlive durante ms de tres aos despus de la ceremonia de iniciacin de Ifa, l debe servir 68
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el Ifa con un ra'm. Debe hacer una fiesta o sacrificio a el secreto culto al que l pertenece. En adivinacin ordinario, la persona debe sacrificar Lucas a la noche y dar macho cabro a Esu a avd perder a un hijo, no to'tleath fresa no faltar. 69 _,

, :' , ,,:,: L la misma) (: ' , j: , , Me :,, ', ., .' , j " l t ii-_. i ;. ' : 1 1 \ i, _F. I;,,; : Yo! '' , :,,:, '. ! l' -, "". F 'Pgina 74

.,. , 1. ' Chapterl2 OYEKU BI-IRETE OYEKE BI IRETE SILE AJE Yo n Yo n

nn Yo n ' .' Yo Oyeku-Bi-Itete traditionaHy es un proveedor de la riqueza y la prosperidad. Cuando se trata a cabo en Ugbodu durante el inicio, la persona est segura de prosperar en la vida si la apropiada sa ftces se hacen a tiempo. Yo SER ADIVINACIN HECHO DE LA HIJA DE OLOKUN CUANDO ELLA WAS VIENE PROM Beaven Wheii la ofOlokun hija waeaving de la tierra, fue a Teetee para la adivinacin en lo a hacer a prosperar en la tierra. Se le aconsej ofrecer sacrificio con una paloma a su cabeza, y a ofrecer una gallina de guinea a su ngel de la guarda (Eleda o Ehi). Ella era hacer el sacrificio no slo a permitir su riqueza para que la acompaara al mundo, sino tambin a permiten cumplir su marido que le corresponde en la tierra. Si ella. se cas con el marido que le corresponde en tierra, ella dara a luz a un hijo que sera ms prspera, ms popular, y ms famosa thafl los padres. Ella hizo el sacrificio. De vuelta a la tierra, Orunmila Tambin se inform a la adivinacin para ofrecer un macho cabro a Esu, una Paloma a. su cabeza, y una gallina de guinea a su Ifa con el fin de encontrarse con su legtima esposa

que traera la grandeza y la prosperidad para l. Mientras tanto, la hija de Olokun establece a cabo en su joumar a la tierra donde aterriz en Oja-Ajigbomekun Akira es decir, el mercado en el lmite entre el cielo y la tierra. Orunmila le haba ofrecido un macho cabro a Esu sino que ha organizado para el mercado a comprar una paloma y una gallina de Guinea para el otro satrifice. Cuando lleg al mercado, compr los 2 pjaros y Estaba a punto a volver a casa con ellos cuando vio B;. hermosa mujer, vestida de itpiDaculate blanco. Se detuvo para admirar la mujer que tambin centr su mirada en l. Sus ojos se encontraron y ambos sonrieron. La mujer le pregunt qu l era va a hacer con las aves que tena en la mano. Orunmila le explic que iba a utilizar thm (O 8aCI'ifice en la cabeza y su fa I. La mujer le dijo que era un feliz co. indel'lce qtat ella demasiado haba utilizado las mismas aves para hacer sacrificios delante dejando casa. La. wpman ya era la cabeza sobre los talones en el amor con Orunmila quien tambin correspondido el , womn de afecto. Mientras tanto, la chica se ofreci a ir a conocer Hola casa. Por el momento th. ey tiene a la casa de Orurimila estaba oscureciendo y no perdi tiempo en hacer el sacrificios. 'Nlereafter, la mujer cocina la comida para el sacrificio y se invit

frif'tq. ewoyit con ellos. Pasaron la noche juntos. Dos semanas ms tarde, la mujer decidi volver a casa, pero Orunmila persuadi a quedarse un poco ms. Ella sin embargo, 70
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insisti en que no era un solitario, que tena muchos seguidores que traditiofl! llll ' acompaado a su tO el mercado. Sh pi-omised volver tan pronto a & lo campletea 'Ser-t tareas domsticas en el hogar. Orunmila escoltado 'su llalf vas y 'Devolvi ' NOt Poco despus, Orunmila tenido un sueo en el Whichh vio a los nios ofpri sperity (Ala o Uwa) tropel a su casa. Cuando se despert iri thtfmorning, sonaba lfa que se describe a a pintar la cmara interior ofhis casa con tiza blanca para para proporcionar una morada digna para el visitante iba a tener. Lo hizo en consecuencia. Twentyun da ms tarde, la mujer volvi en compaa de varios hombres y woen que lleva equipaje sobre sus cabezas. La mujer estaba feliz de ver la casa properlynovated a su gusto. Fue en ese momento que la Seora revela su identidad como the'daughter de

Olokun, la divinidad de las aguas, y que haba llegado a casarse con l FQR mantiene, AUSE su adivino le haba dicho que l era su marido que le corresponde. l accedi a tod casarse con ella porque, Ifa le haba revelado que era su legtimo esposa Ms tarde, ese la noche, la hija de Olokun di $ terrn a Otunmila que extraaba a su menstruacin a Al final '6 ciclo mensual Fher. Cada cinco das siguientes, los seguidores of'the mujer a menudo se deja que el mercado etu.rn peso todas las descripciones de, TRESU; res, inldlng abalorios, ropa, latn y plomo, que hizo ., familia a . Convertirse ex'ceeamgly rico. . . . . . . mes tater; l dio a luz a un hijo varn que wavalled Money (O {LVO orlgllo. Moltey ' se convirti en el favorito de todos. y . rida verdad eompariion ctmon prediccin, se convirti en ms fanioits que su '}) arehts throngh: ut la tierra. "" Cundo este Odu sale a Ugbodu, la persona voluntad 'He dijo que an no se casar con un bririgpl'Os wifttwhci'Will}) entyto su vida, y la esposa dar a luz a un nio que Mujer en el Desarrollo

ser univerlillly famoua y populares: : Ffeshoti.lci 'ser aviaed a preparar an'l-iitage of'Oto'bn a atar pl: on hillfa santuario. t diviniJtion la el hombre debe aconsejar a tener su 6wrllfa ahd fetwoman t; O casarse con una hombre Witlthis1Jri Ifa. .. BEALSOMADEDiy.fNAONFC?.: . ' ,, ,,., Bango tuvo 3 hijos c8J} ed Ojo-AlqtikOl'l, . . . . . . . . lge-Ad: umbi y Dada-Awuro. l tambin es malo ever.Jl relati9ni'who .. Sere grande ANCL de altura. Cundo @ Go se enferm, fue fb QY8ku;. TJI-lrete para divinatioD.

l wat l tq> hacer : Flnv:: r :: :: :: :: nttlea, un :: ==. :. con su pierna y te mdico que curado le pregunt fort1te tqUivalent, of6k.as cof;! de :: W: t:. ETEI ::: t:. 'Te = o Aqb.A, Eu,:. Ninguno de ellos estuvo de acuerdo en EOL1, homenaje a su alsittan Grf'Nstiiitt ser seft.t ' otro mensaje tO sus hijos y e el mayor ottKem > Ada, tAI.aio En 1dntf, una 'Or Okhe'fe bt Biro} contribuy themone'yWiththe como $ Maritt offlil; iaiof.hi-cfthfiQIO 4ild IGE, y enviaron el Uloney a su fatlief. 1 ! ". "Tl ' Como Bango regresaba a su casa nQw granizo y abundante, no .. .,. v} >

1 : fue un tdrnado ronowed relmpago y thunde 7 sthnn - "'Pr: i: d te 71

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para l a idenfy y destruir allbis hermanos que failij responder a su angustia t:. todos para obtener ayuda. l hasta arraigada todos los grandes rboles y les prendieron fuego. 'Nee ya estaba chargd para el combate. cuando reqed la casa de tbe joven p rbol (Dada o Agbihiagba), Sango folde sus bandas anuncio ]) Ranche $ y Dada, pregunt: . A barn TI. Ojo ke te. Ko ron ti Ojo ke TE, Ko ron ti Ojo Tijo ko. Meri di logu.n que mu

Nilo Alaroye, Omo Araye lomu-oo. Con ese grito, Sanlo reconocido hi $ hijo y lo dej solo tocar. En el mismo orden de cosas, tambin dej IGE (lgbaghon) y OJO , (Lgiawegboto) sin tocar. Por eso Thuqder nunca; destruye estos mat1tsin el bosque hasta el da de hoy. En UgbodU;, la persona va a decir que cuidar bien . de sus tres primeros hijos beeause que WIU. llegado a su rescate en un momento crtico oment . En su vida. If) le hace NQT ya tienen un nio que es Dad o Agbihiagha-es decir, una persona con c; oiled.rbai: r, JTE lata lQOk para uno en su family.and estar cerca. l o ella. l must.llot depender fol ' cualquier, UPPO: rt en hl gran y : Hermanos ricos porque lo abandonarn en su hora de .. necesitar. Si no lo hace .. no tienen ya, de una tempestad de piedra en su santuario lfa, que debe proporcionar una sin debt.y porque, Sango le ayudar a luchar contra sus enemigos futuro. H8ahould.also proporcionar un machete por su santuario lfa. En .. ordina17 adivinacin, thepersOn.8hould ser dijo que oft'erhegoat, que, Esu para prevenir enfermo ts, y que debe evitar cou,. U, ngintoclose cog.tact con un loco, porque l m, ight herirlo.

POR QU ESTA ODt: J SE LLAMA OYEKU-Bl IRETI ::-vil AJ.E: Cuando thjs Ocll; un es en la adivinacin. la prson debera ser dijo que, a su mayor bTQr es. plan'Qing hacerle pulg Sin embargo, l $ Hould ser aconseja no ., EP l en le porque todo lo que el mal los hermanos parcelas agail) st l podra salir del cascarn en una blssing disfrazado. Este por eso a menudo se dice que hay un alma de bondad en las cosas e.vtL, .. ... . . . : ... 1, .. . . . . 0 MADF: ldivination (orOyekuand I. rete. . FPey eran ambos dos hermanos, que viven en eatlth. {) Yekv. era la ae.Uotoftbe.wo. (.) N one.oecasioQ, Oyeku decidi to.S $ nd.lrete a1cqt a tht Ul:. R.kofOJarjgbqJPekllni h9weverdecided a

hacer una adivinacin sobre relato de un sueo que tuvo el ' nighl anterior en el que se vio caer en un ra. ' chteidedrfi.Q a) te, cJivination ancfOY! lw-biIrete sali. Hew de Recaredo a Jaake ctifice Mes macho cabro a Esu n ta '"'" E la cabeza con una. Pigeon. : Fie hizo el sacrificio. . Ashe replanteo para la Uarket Al da siguiente, uyeku le aconsej no a tomar la costumbre ruta a el mercado, pero para tomar una as: rt circuito, donde desconocido para IRETE, pero bien conocido 72
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a Oyeku, un crter haba sido excavado y cubierto de hojas. Nadie poda PUA esa ruta sin caer en el crter sin fondo. Unsqspectingly, furioso sigui el consejo de su hermano mayor y se llev el peligro laden atajo. Mientras tanto, sin embargo, despus de comer la he cabra. Esu proeeeded lnea la parte inferior de la crter con bolsas de dinero cubiertos con una capa de plumas. Como Irete caminaba a lo largo de la ruta, cay precipicio into'the. Como hm corazn estaba a punto de fallar l,

descubri que aterriz en un offeathers capa suave. Cuando intent struale cabo o el agujero, sus pies pisado alguna sustancia dura y sobre closerez .. Unation, descubri que se trataba de dinero. Finalmente logr salir del crter y comenz a quitar la dinero a su casa. Despus de conseguir todo el dinero a su casa, sin embargo, dio parte de a OYEKU cuyo artificio mal lo trajo a su nueva riqueza. A continuacin, hizo una fiesta de accin de gracias al que todos, sin excepcin fueron invitados. En la altura de la alegra, empez a cantar: Ibi re re-le-ni, Eni bi ni si, Gbemi leke, Gbemi leke, ibi rere. Lo kpe, Gbemi ira, Ibi rere. l se regocijaba porque la muerte planeado para l malo l aterriz en eterno prosperidad. Cuando este Odu sale en la adivinacin, la Persoft voluntad ser . Dijo que un viejo amigo o relationofhi.s le darn un mal-intentionecladvi.ce.-Antes en funciones en l sin embargo, l debe hacer sacrificio a Esu y su cabeza, porque l wiUprospeF por siguiente la consejo. EFECTUAR DMNATION FORTBE GENrl'ALS HUMANOS PARA PRODUCIR LOS NIOS Okpokun Orokun Adifa

diversin Oko Abufun Obo, Nijo ti awon mejeji Fi omi oju shu 1 Bere Omo tuuruta. , !; l hizo divinatioin para el pene y la vulva cuando ambos estaban llorando por un nio. Ambos fueron recomienda hacer sacrificio. 'Ibe Vulva (Qho o ) WlditO hacer sacrificios con una gallina, conejo y gallina de Guinea. En Por otra banda, la P'enia. (Oko o Fkia). se le dijo que hacer el sacrificio de un gallo, Jog, y 4.enaik:. ftley: bott. hecho la 1 sacrificios. 11' ;1 l1 Cuando llegaron a casa, la openedhermouth Vulva: y:. I ema od8nd th. begantosinginpraiseoftheAwowhomadedivinationand .. mfieelortheril'lbr, jong: cantado de la siguiente manera: _. . : ' 11 'L.'. j: J{ 1

Okpoku Oroku ' . ' 73

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OkpokU Oroku 'Ibat es la rtoi hecho pOR la sexual Organa a: esto. das. durante, vivienda. A partir de entonces, empezaron a tener childJfen. Atdivinaticm para alguien en dare Ned. de un nio el hombre makitthe saeriftee dltlde por el pene y la Mujer should.make la saclifiee La vulva hizo. . . DIWNATION FOB LONG LD'E: "Cuando Ortanmilll a el mundo, la gente ser conoci le pidi que divina sobre qu hacer para tofDjey la las cosas buenas de la vida en la paz, la prosperidad a largo aad vida. Dilogo foBowmg 1BE sigui: - Orunmila pro ni; Moni oye o n'bi, Oni igbati o'y y l'lbi, 0

a ki ire aje wo De wa. - 'Orunmila ni goro; moni oye n'bi, Oni igbati oye n'bi, o a ki ire aya, Wo ile wa. Onmmila ni goro; Moni oye n'bi, Oni igbati oye n'bi, o de ki ire omo wo ile wa. Orunmila ni goro, Moni Oye n'bi Oni igbati ojo n, _; t! oW Gbogbo ira, wo : JJE wa. J Orunmila aconseja a nosotros y pudding Pigeon y negro (Ekuru funfun en YOJ: W> A o Bmieki-DO-fbain Bini) a make'sacrifiee para la prosperidad, una gran polla para -Sabidura. un conejo tor nacimiento EMDL, amt hoja (Agunton en yoruba o lyo-Ohuan, inBini) Jor largo vida. Agunton es utilizado con las hojas apropiadas para enterrar el riesgo de muerte prematura. Este es una de las principales S riftee (Ono.Ifa en yoruba o Ode-lhain-Bini), que debe hacerse lo ms pronto ya que este Odu appean foi. anycone'duriilg iniciacin en lfism en Upodu. Si este

sacrificio se hace y se t.li8fmqe ofOiokunis preparados para el santuario de Ifa, as como la insercin de una tempestad de piedra en la placa de lfa, la persona willtriumpbin la muchas batallas que se estrecha en la vida. l va a ser muy prspero, tener muchos hijos, y vivir a una madura . vejez. l sin embargo debe refraift de comer la carne de Conejo, y cualquier alimento preparado con amargura-hoja. SER HECHO PARA DlVINATION OLOF.IN:, Reinaba un Olofin en Ife que era muy dictatorial y no saba cmo combinar el miedo y la lov 'como instrumentos ofgovetnance. l slo se bas en el uso del miedo para gobernar su J) ersonas. La cuidAdo i'uler debera kJPw cuando a entre el miedo y el encaje . amor en poltica man & p11181lt. l dietimced himself.O mucho ftom su pueblo que becamesurtounded por sychc) Phanta y cantantes praile que solo le dije lo que l waapleuedahearftdler que the.tTUth.Tbose que eran comestible de decirle la verdad amarga had.aUbeen marginados en mantenerlo en condiciones de plena. Por lo tanto, no tena a nadie a la sala ante l cuando s personas replamulig un po.,. Uar_inlurreetion. Antes de darse cuenta qu iba

en, todo su reino haba vuelto OiteG \ "contra l y el pueblo llamar para su destierro del trono. Lo fue. en esa etapa que se invitar Oyeku-Bi-Irete para divin-.tion. .. Oyeku lo bi-Irete si le AJ 74
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Ofi Erun eshi Kowon le plazo, Ada fa diversin Olotm, Ooma que Ofun tonelada. Aconsej a Olofin despus de adivinacin tomake sacrificio de un carnero y una cabra, y para dar un macho cabro a Esu. El sacrificio se realiz en la vspera de una manifestacin violenta que el pueblo se haba planeado a hacer el followingclay. En la noche del sacrificio, lleg Esu con sus seguidores, y comenzaron a sng guerra hijo, todo el mundo advertencia de que cualquier que se atrevi a demonstrteag $ nst la Jpng no slo perder su vida, pero al o su abeto nio nacido. En refr.n al wl, lr Song, Esu aconsej. a la ciudadana a enviar un delegacin. al Rey de ventth, il! agravios. En

el tiempo s11me, Esu fue a Olofin a lo asesore a hacer una fiesta con una vaca, un carnero y. una cabra para todo su pueblo y para solicitarlos a aprovechar la oportunidad para la fiesta a mirrorhis poseen wong-haceres a l. Nadie se atrevi a salir ofhis casa (da qijo.wing y el proyecto de demostracin cin se convirti en un non-starter. En, al medioda de ese da, el rey envi a sus heraldos reales para Malte una proclamacin real que e. rey WM listo para una nueva aplicacin: roachment con el pple o (el ngdQ_m a ser fiesta preceedetfthateveningwitha, a lo que allnd sndry r , Invit. Despus de la fet y settleent; hubo reconciliacin en general throqg \ TWT la kinlcfo: m Ww; een pulmn y: U: b EveJtt \ uUly, peaee y prosperidad regres al reino, y el Olofin rein la concordia y la armona a una edad madura

edad. . . c , :. , Cuando este Odu sale en la adivinacin de una persona con autoridad, se debe aconsejar. que sus subordinados estn insatisfechos con la suya, syJe ofmanagement.lfe. debera qake una fiesta con un carnero y una cabra y dar un macho cabro a Esu, con el fin a avertJ \ le riesgo de rebelin contra l. HEE DIVJNATION F, O ' . . . . Agba ni da agbado i1,, 41> o ni wq! l. . ra.wpn loju Adifa diversin Ori t'i ONF International omi. oju shu be.re, uretbQgbo. 1> 9Jt.fi.alqko iyeati Eyle 9Ji. . ".. .

1beeldrsthrew G91l} en el ., ift)) ey wr., ptagitt wi.tP,. m. . (! b & y son la na: mes pf el Awos . WhmacJ.llivin FG: J; : Hh'n era pobre. ANCL crn.gfor prosperidad. l wu4yi. esa, crifiee, 'an.pigepn Y'i. verga. Hizo t \ te ! Nlcrifice y todo el othe, l 'partJoft} le, cuerpo caw k andltacl_ei'P'Dl; } JQ) :. . . . . I: . , .. . . - '.. .. ..: . un. En adivinacin, la persona debe ser dijo que l es un lder de grupo. Aunque dobladillo be.poo nQ'V. si hace conuna sae, ser-pt,,.... un sirve su healLl \ 'itha pipoJl, su destino wilhnanifst. .,. ;:;,; V ,, ""'' " ., ,J .

.,,, 15
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Cbapter18 OYBKU JIB .. BKA D U Yo : 'D DD DD OYEKUandBKAweretwobrothera (Twins) wboleftheavenfortheworldatthesame tiempo. Antes de dejar el cielo, se les dijo que hacer el sacrificio para evitar el problema de la muerte prematura. Ofthe Awos del nombre que hizo adivinacin para ellos fueron: Ayejin, Ayejin Aye GbE. Agere, .. , Ude ni non'Okpa Tere ko, Oji gada goclo ninu, Agogo Odee. Se les aconseja a los a la fiesta divinitis con una cabra y dar macho cabro a Esu antes dejando el cielo. Lo hicieron los sacrificios. Oyeku fue el primero en llegar y as, se convirti en el alto de los dos. 1b: Se aconseja ey en el cielo a la mente sus busine.IS en la tierra. Ellos creci IRT Si la prctica de un arte. Theybuiit su casa en la banco del ro, donde vivan. Los dos hermanos ARRAN GEL) VIAJAR

SALIDA PARA IFA "PRACTICE A ESI-ILAWO: . ' . El nombre del Awo que hizo adivinacin para ellos antes de salir para ESIILAWO fue:-Ifa-Oyeku:. Be-Eka je Eyi kekeTe lya. Ki 'O ARN ba je tyi nla Tete je wo mu Womu. "'' I {y eran advisedneither ag ni ser utol'tionat. e si que eran a maximizar los beneficios de su misin . Cuando llegaron tuberculosis la ciudad, que se present en alojamientos aeparate. -Antes leavini casa, se aconseja a servir a Esu con un macho cabro, y a hacer sacrificios con 2 palomas, lmpara, jabn, playa de arena y la arena del ro, y las hojas ofEgbawo (Oghohen deja i .., __ Bini). OYekutrefUs tO hacer la lacrifte8, pero Ekik lo hizo a hi-s propia.

 Eran recE! Mintiendo clientes ] n su sepatate lbdgirils. Por su parte, fue pyeku demandingV.ry, b, t'eesfot ip b'it consultas. Ria tarifa cenaultation era nunca menos de una bolsa de mony o 5Qk. Su charps exorbitantes pronto redujeron el flujo de clientes a un tlickle. : . ' . , . . . . : Orii; nos separe, Eka it_. tiafied anytbinc entre el equivalente de uno y cinco Kobo,, ai'eultofwQibb, isplaceuatreamiDgtorrentiallywithaninsurgeofclients. "! Estar ow '! ellenme ..,: m tha l Apenas tuvo tiempo a comer, descansar o dormir. Despus dayaf ieventeen ', thtY. d8Ci4 a volver a su casa. La compensacin y los regalos recibido byEka'wre as niuCb tbattheyfiJled un barco conjunto. Por su parte, todas las colecciones ofOYEKU no llenar una pequea bolsa. Se puso muy celoso de su hermano menor.

76
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Mientras tanto, ellos emprendieron su viaje de regreso hacia adelante en un puede. Cundo ey tiene a la deph del ro, Oyeku hizo demasiado impresionado con intenciones morbosas. H aiked Eka a buscar agua para l to.drink "del" ro: Como EKA inclin sobre el canoa a buscar el agua, OYEIWpushed htm y l se cay y se ahog de inmediato en la fondo de la River. As es como este signo debe su nombre ofOYEKUBE-EKA-Ld-OMI rOyeku empuj Eka en el ro. Satisfecho de que Eka se dro \ vned y muertos, Oyeku rem la casa de caa solo. Cuando lleg a casa, todo el mundo aplaudi pim para la elaborada canoa cargada de regalos l Trajo, al que calific como theprod \ let ofhis competencia. Pregunt Whettthey how.ever el paradero OfekA; Oyeku respondi falsamente que fue tliey en diferentes direetions porque, careca de competencia para adivinar como ' a s mismo en el primer pueblo que se fue juntos. Por eso, continu, Eka decidi ir a practicar en otro lugar en forJfa

hisown manera. Su padre, sin embargo, no crea OYEKU's'story parte becatiM h kew que EKA era un mejor sacerdote de Ifa OYEKU 'y sobre todo por el hecho que l. (Su padre) Eka enseado por l mismo. Sin embargo Oyeku. contenidos oft'Jciadetfthe de Eka, s canoa ittto su casa, despus de distribuir algunos de ellos como gift's'tc! i miembros de la familia,. , Volver iii 'La Rivef; Eka stled a r'esurface oh'thewaJ. ctr y comenz a l'EPEA, t el siguiente conjuro '\ lthile stiu tener su Es! semillas CIKIN "o IdN) empataron alrededor de su la cintura. " ,. , . Akpa wo mi Amidi galata Oke domi amurti golo a Maa jeri wo shengbe Egba tan wo galata gbami - 'o. Un mono en la parte superior o_f un rbol odo Ea WLLD ickJyjum "-d sobre un '!' o Oghohen rbol) bendmg el rlver.1b 'mono ey

un Lfio (lrfch ofthe.treeJetttsoed en el ro. El impacto de la rama de rbol ana mono neumticos co1rlcided con el TERCER timectheriver haba lanzado Eka a, the'surfae atm "l" qWctdyheld en to.tl \ 8'tail or'the mono, con el apoyo de la tljebrancf \, TNE MBNK .. 1 s'W'am a la "seguridad de el ro banco: 'Eka, nowoompletely exhallsted;' fellto theJI'oili-id'andf (li. '".":; . Como si es para trabajar por el macho cabro givftri f # hi1rr-n y byl: a, Esu corijured APJ fuerza de viento sigui. un DRL: & zle, de rn WHIB ' .. ve'ntually 'reViyd , AEFJ a reJilin conciencia. NotknoWingwhere s; hefdltbis; waistand el lkin ol "lken w an tete: Se consult y su propia Odu eaine OU;;

Ita ' Tota bitn hat'be hara knol y JP, way4 \ ome siempre que WaS no en #! hurty. lfa INFORMADOS hi) ft a ily donde ser, WJ h llegado al instante y pronto arwatds; 8 horas, iflitpJ, c: al ro, a hilar fino =: : O: e;;;:. :!:! Rlelilflofod \ 7 / o:!. :::. narr su xpemnce th Oeku a htfat!) - w JKV., "Para tu informacin, ~ t Fann. Ms tarde 1n el padre the1r evenmg sen o q .., } Vli1le ttllf lb a Hi_, e , 10 la habitacin ' "" " u ; ',' '' ,
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. 'Wbrf () Ytku '

finaUy ret.Urped tO boUSf, su padre le pregunt cmo estaban aoinl t:!. un tc) brbw., ... casa. Oye) QJ. r.QPUed. t_hat:. was.too tonto, a undetstancl: tet alon4t 'Ctite tb.tf divi ':' acin: Jlnd en nbpdy shouldwo acerca de him.ln anapparentof'JJ, Leja, th81rfttr l; M.Ui.ed.his h d entre Hola manos y grit el nombre othis belovea hijo EKA wlit luego sali a la Jllnislmaent de Qye.! J. Lo como qyeku es. tUfll tp I'J.} Lil helld en vergenza. . : Tb. # Late.na-.e a, ..,., QfPto n .. que ol'ded la

mediar rrest de Oyf) J'1t. para ensayo Llevaba ,, ,,. l de mayor, s. Y. era mtly. f'cnul .. gudty y . conde.8cl a. ex Ijaw.,. r . nosotros en su nees a pedir BISL> rotrutr'sJife to'W Pilred Su entr, Aty, Lyn I'Ne $ ect y Oy" u'slife se salv, pero subeecuencia ft.too llSham .. a CQntinwt a fa el mundo. Luego repiti un encantamiento que lo convirti en una Boa and'he se meti en el bosque donde viva siempre despus. Por , Ther jamn., Eka

me . Y8JY. RIDT an4 p,-o, prsperas .. . Como sn como this () d \ l apptats atlJ '"' - 'la persona sllould ser tol a iRlmed.iately lavar hislljntb. ab-PtOn iu: s. U () TFER otra, goattos Ifa, y servir . su h'With in.ofPP y fl4hileckinghis lfane. H tld; eollect . 1, la orwo.tQC \ leh "" pm WITL \ Woqd.ofthe ser! cabra , 'FltlhbiS barras:. IHRIM: ofs 4 WF oft ' ormse la dailger a su Vida w'bich is'bound a ser contriv le apinst por su relacin mayor. Se debe recomendar no viajar en cualquier parte te empresa . De cualquiera de obviar el riesgo de muerte durante el viaje. Si tiene que ir, se debera hacer salir SMrifice.before . . . . ;

En adivinacin ordinaria, persona e debe adviJed a O (fer b ':. Cabra s1, 1 a JlVOid unnecei ry concurso con alguien ms de lo que rJcbtly le pertenece. '' DAPAYS. L11E, p. CB () PP .. , NI} P:. :., ,, E } Vodt wN Ek 'DI4 i1). t4: f.o 'Jt'll de Esi 1 *O l {amous. aU hecho ms. la kirigdom ofJfe A;. t t ti, 1'f w-.. aene familias y. tbtoughoJlUhe privacin = R:: = tn ::: t =; :: a!. e ms lderly A, wos lit "'Pgtt. io.tAtlothJt, ing.Atihe qassdivination que TH8. eJ4erly Av (oe '; ala tOr la Olqfi iheY.i reled RATB., er spuripusly {LND "Leiupuly, t prpblnt:... Cf qPlllY-Jy por O, como ffnng sacrificio, a' la w; ater divisin a. pltpostor-wo,

qp.Iled Eka .. La rey imediately Ord. Eka "a arrsd. e.wa "rreftedan.a! era cuerdas brougttt.in a. theP '. '11te Otra Awos preparecJ, iH8 ce y con n+ y, con los pies I; Jo "ud en cuerdas, ka como thro \ \ 'n con fi} es decir, safic_e 11 tb, e wat, er. Mientras la crificio w Beidi hecho, una de henJ cerdos salvajes aS 'WatcllJD { c) q., ly waiJ) g ta CI'OS la nver. , Como Loon; al entrar en la lljvu. ; 'Y. SO Eka fto.ati iie. lpt. eqJy en .. .. . surti . ...... del agua: Se imme4iately reed hithe un puraUW.em etc ..-E) las orejas }) "Fn t

Sin NNI cualquier oftMirftock. The) r dado cuenta de que no tena ni hunutJ para ellos ni establece ninguna trampa, gato, EJT cualquiera de ellos. Lo reconocieron como un hombre que alwajs tena un corazn tierno para los animales. La " 78 Illinois
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foces twinesjoined agua bim.outofthe pul1ed y utilizado sus dientes a remoe . La ro .. s b' 'Di Hola . '' ' . . ' . ...' n ng. m. ... ., . , . . . . En t, que, 1i, los diftilties wNcb h

BaCl e, ncountered ! Que manos Antiguo Testamento (Ellw Awos, l dcided bw1ut odo ro h, :.. V.th, est fhislife ip. pr total de la humanidad ftoom seclus1on. SMCE 1t ts embargo tOrotdden a bmd aAwo m cadenas, THESO, cio-e .... CQnow. . Cproblemslfe.inste. !) FP .. $ & .. w.asvted.!) en bruto) loleyear, 1; Jlere no eran ne, w pregnanCiel $ inthe.kingdom! un las mujeres ya pre fracasado a , Liyer, * "Bilis. OERI. sutfere, ctsearriages. 11) 1,. habido rn inthD, dom, para aos, como resultado de las cuales althe.harvesta.fh dio ri11eto Cfraughtandf .. Une. Uno da, ashe sali thefon, stinseaich.offood, vio algunos wome: vino Nwho a Jetch ater de la ro l> ecau llli.1; 1ie

pozos ci Ife .. d4riecfor no tener _appeared a anyon por un largo tiempo,, '- '. f 'f4, ea llitle. l le dijo a morir wome para advertir al Olofinthat un sacerdote Ita pareciera aci-Yjfelti .. al m .. e sacritie (e un bsh PTG. l les dijo que Wllr.n la Olofin no -. N e la Ill. "Porque if'he lo hizo. la . W resultado: a ser disaltrous.lfbe) diled el monte p, hifhuse ol.lldgo ' hasta llamas y ijl su eld'est daughr.wuld d, es decir, Todo dentro de un spanofye aa: ys. ,. .: .. . ' ,,. _. , : .. Despus de. Conseguir "la uisp, las mujeres hicieron ttrat. de t; Jle P & J: ACTT whete tliey entregado inmediatamente a la messagefrom "un loco enfermo el bosque .. 'l'l rey retot1 que no tena tiempo para escuchar a los presagios de un loco.

A la maana siguiente, una visita a Priest lfa hizo adivinacin para el Olofin y aconsej que ofreciera sacrificio con un cerdo arbusto para Si una orden para resolver los problemas del reino. Dado que la prescripcin del sacerdote coincidi con la messllge de "la locahombre en el bosque ", Olofin se neg a hacer el sacrificio. Al da siguiente, un cerdo corriendo del bosque en el palacio ofOlofin y fue perseguido vigorosamente por las pginas del palacio. A medida que trat de matarlo, los pies de cerdo desencaden una quema de lea que immiately talar en la paquete de ropa amontonada para lavar, encendiendo una bola de fuego y el establecimiento del harn del palacio en llamas. La hija mayor del rey se encontr con la cmara interior del palacio de miedo a decirle a su padre lo que estaba hapenning. En el proceso, se golpe el pie contra la puerta y cay al suelo, muerto. Ese fue el momento en que el kingremambered el mensaje de la "i_n mad-man e bosque ". l mand llamar a onee. Cuando los mensajeros llegaron a La cabaa de Eka, que entreg el mensaje del rey y le dijo cmo tenan sus predicciones alredy manifestado. Corri rpidamente al palacio, donde repiti un encantamiento que apag el fuego quema. Con las hojas se sac de la selva, y les interrog entre su palmas de las manos, y con otro encantamiento, dej caer la wawrfrom en los ojos Ofthe muertos princesa, con las palabras que se aproximaban a: Cuando uno se duerme, Uno se despierta despus de dormir

Y llam el nombre de la princesa siete veces an4 estiran su personal adivinacin (Uranke) a ella, y ella abri los ojos, despus de regailiihg consciousnesi '11le. Fufter que 0.9
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rec6inmended que Olotin'slfa caso de que se sirve con un carnero y 200 caracoles por el lado del ro despus de gi un macho cabro a Esu. Predijo que si una fuerte lluvia hizo no caer antes la kitllretl: t t .. froib Tver, l (Eka) debe ser istantly ejecucin, ted. l adicional que la estera would \ th. beeinning Antiguo Testamento el retutn de la paz y la prosperidad a Pte. entero. reino. . " Amlnpmenta.were hecho para la ce a ser hecho sin demora alguna.

Como pronto como theking ';' lta wasseJ'Vedattlitt banco. De el ro, la lluvia bepn tothr.e, Atn. Por el momento tbeY: Jeft f'or hogar, un BTTA! l. ! Y en stoa: _m mal comenz, y: TLT rey y todos los miembros de la sacrificatorio partido wer.e hea \ ril) ' empapar antes ellos borrachn casa. . ' Soonafterwtmis,: toda la dor.ant 11ncies comenz TBR,. desarrollo. El folliag y de la granja cultivos bepn a florecer. Con un SPAC, e .. en. meses, ms 200 mujeres dieron a luz en forma segura la ciudad oflfe.aione y 25ofthekint'8wives dellvred de forma segura. La prosperidad haba vuelto a la ciudad y lk # [ wes hecho la Jefe Divhier del reino. . .

 Cuando. Ocfuappean en Ugbckiu o la adivinacin, la, persona ser dijo a perseverar debido a que la ruta de acceso a su PMSPeri.ty ser muy desigual y accidentado. Si se hace que el sacrificio apropiado, lo har tri \ lmph sobre sus enemigos. l debe abstenerse de comer el MEART de mono d cerdo, y debera Nunca llevar a cualquier f'orin c: ifhuhtilli o la configuracin de captura para Juegos: ' .. ; , "" ' I '<' ",:",. . ; 'I t. { , 'i . yo l 80
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OYBKU LB B'ftJ: IWKPON D. D

D u,. Yo U D II BOW ORlJNMILABECAMBTBE CUSTODIO OP ALLEX18'1'ENCE: Fue OyekU-Ba-Eturukpon que revel cmo Dios madeOrunmila el custodio de todo cosas en el mundo. Como se recordar, que al comienzo de tiempo; ila era ' la nica divinidad que espiaba a Dios atcreatioa Cuando Dios lo sorprendi espiando, rpidamente Cerr los ojos "Con hia dedos como el otro divinidades eran dijo que 'hacer. Dios sin embargo, le dijo a abrir los ojos ancftbere-upon proclamado Orunmila como hilir Testigo en creacin. 'LBAT fue como mentir eamed la 'sobrenombre de (Eleri iPill en yoruba o Ose N'Osanobua ya M'Ona en Bini). Dios le dijo que despus de conocer la establecer de informacin, fue a partir de entonces dotada Yiith la autoridad para reparar

Cualquier criatura que Orunmila cant en alabanza del Dios Todopoderoso en el siguiente poema: Oluwa Oniugbogbo ure, omure jimi; Oyeku ba'turukpon, Olomo Omujimi Oyeku ba turukpon, Oloye, Oma Oye jimi Oyeku ba turukpon Oluwa Omu Ala jimi Oyeku ba turukpon Alaje Omu Aje jimi Oyeku ba turukp01l, 6nigbogbo Ure Omu re jimi. 'Oyelm ba Turukpon. OYEKU-LE-TURUKPON - Cuando Este odu Eomes a cabo en la adivinacin y fO'i y des peligro (Ayewo en yoruba o Ebe en Bini); lo mft'lls un Awo fuerte est por m; If'he puede ser idntified a travs de sondeo ms, ser: tlieulclbe aconseja hacer sacrificar quiekJy a la divinidad de la tierra con una cabra, un ea y 2 caracoles. Esto significa que la et y n de la noche est trazando a matar a un bene9olentAwo. A8 pronto aa que appeara en divinati-On, broche y pulgar y el tercero dedo ....... (Achi makpa fua) a

ward otf dangey. CMO OYEKU-LE TUR1JKPONCAME A 1'BE'W0RLD: En la adivinacin h & hecho befon Leavin; heavet, l dijo wu a makesaerifice a la suelo con una cabra, un huevo y 2 mails para evitar la) muerte lremature throu.gh thehands de Awos fuertes sobre tierra. l hizo el aacPiftee. Retumecl a te ser un Ifa muy competente Sacerdote en la tierra. Su ss Sin embargo soan theen'Y le vali la enemistad de la ms 81
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Awoa ancianos que comenz to.1llot.f.bittdeun.e ... Cundo Hi & Guardian ngel refuse4 a do, lo rrender para la destruccin, a los enemigos activado Hi & cbilclren.

En esa etapa de su un ngel se le apareci en un sueo y le aconsej tQ fiesta Awos los ancianos (Su 81lemies) con una cabra despus de ofrecerlo como sacrifi a la tierra. Hizo su, fiesta mptuous. Despus de la comida y la bebida, la jefe de la Awos propusieron que todos deben orar por l para sobrevivir el mal macbinat.i., .. ofhia enemigos y ENJE, d hasta Con ACW-le que aaxone que se atrevi a planificar mal agaiaathimaftertbf .. _., ahouldi * Y, theprize con biaow: n tife .. le Theyadvised toeontinueJIO \ Qehia, Jf $ pJ'It4ice para la maillartofbenevolence benefttofmankinct.His era a -, Elease la Hola Of._ otb} fpeople! . T.iecl por ancianos biliares de la noche de eliminatioal. . Ll C9DueclJio ._ ju 3 eso, y, que -. Laonued

a tener problemas. Mientras tanto, l conaultecl: le lfa.lth.o.advised a ctfliet: a. l;-goat.to Esu. Despus de comer B4S he-gov. . Jau t1'8flteclA aQlonghis: entnn ts, -ARD comenzaron tuberculosis a.US & uno l' en OPQ.ccmft.Nion. '1 Bate. w-.. how. la OJK'D conf.ssion por las brujas comenz. Despus la serie de cpnfeaaions, su prpble ... disminuido y l livedin peae y la tranquilidad siempre despus. :., , ..;. Bow HE RESUELTO LA PROBLEMA DE LA BRUJA-CBAF'I '; Cuando este signo aparece durante una ceremonia de iniciacin en Ifa Ugbodu, la persona debera ser advirtieron que los ancianos de la noche van t <FBE

despus de l a travs de su la vida. A ser capaz de capear el temporal, debe hacer inmediatamente un sacrificio Specjal (Ono-Ifa en yoruba o Ode-Iha en Bini) cavando el suelo de su sala de estar o en la camahabitacin y el sacrificio de una cabra dentro del agujero con el appropfiate.laves. El jefe de la cabra, junto con un huevo y 2 caracoles deben ser enterrados en el interior del agujero: 'Ibat fue el sacrtfice que un Priest Ifa llama OGBOMU GBOMI: J dA-IJAJA GBOMU aconsej Oyeku-le-Eturukpon hacer cuando los ancianos de la were.after noche hinl. A partir de entonces, 2, hirds o bhos, que antes tO peracin en el techo de su casa ne-ry noche dejado de venir. Una de las aves murieron y el otro ol. \ 8 nunca se fue volando a J'1! Tunl. l fue el Odu que dispers el culto ofwitchcraft cuando planearon destroygoOdness y la salvacin del mundo. . Wmn Odu aJlpea: rs . 'A'; UGB, Qd el. J) 4trson le dijo que los bhos y otras mysterioqbircls utilizan para llorar nea.rb.isaompoun.t.be, noche: Debe hacer sacrificio con el taln de una cabra, : Lui eg.and Bllails-util: mann,.

desmbed arriba a resolver el problema. Iftbe persona 4oes not.ha.v.fl un ho Ofhil :: 6wn, sea deberan. Llene una caja o un cubo con barro ' bUfY insideit l. d de e an4 2 caracoles y mantener de forma segura en su habitacin hasta lo lata ser. debido en suelo. de su casa wn. Si este especial preparacin no se hace en Ugbodu, la persona seguramente morir una muerte prematura. Si los Odu.appears en la adivinacin; oniinary la Pttson & 1 \ o \ LLD aconsejar al servicio de la Suelo con un a'IJ huevo (i2 0.811 y para ge un lfa J.> mst para preparar la adecuada deja a wal; Hbis hea4 en r-drlt, en (Agbajomj in Yoruba o Uroramen en Bini). BE) 14DE . DIVJNA '. L'l J'OB CBn .. D.-NACIMIENTO: Entonces) Uved AJL

sobre-agetls.pinJter calledOnlQjuola (Omosefe en Bini) que era banen. 82

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rase una vez, viaj a la 1 y de la musliins (Du me mol) Sh wasbetself un hechicero. Cuando tiene a el lugar, le dijeron que tJiat fue invitada a la ciudad porque se les dijo a d: Mriation que ella era la orily uno eapabl ofhelpirig ellos para restaurar la paz ,Y Prosperi a la ciudad, en la otra parte; ella respondi que ella acept venir a t} localidad le porque se le revel que era el nico lugar vivira en, al tenerlo drild. ' Fiel a la prediccin; ella,. Llegada en la ciudad mllrkM la ofth'e inicio returri de la paz y la prosperidad de la ciudad de (Ilu-Imole). Poco despus, ella perdi su perodo y no saba que ella era pregnallt hasta tres m eses despus ms tarde, cuando sus pechos

comenz a hincharse. Ella haba sido cohabitingiwith un sacerdote Ifa visitar llamada Oyeku-Baturukpon. Ella haba estado en el Priest a hacer adivinacin for'herand Oyeku-ba-turukpon respondi su initiallywith tibe encantamiento siguiente despus theyletlinlove entre s: 0' ile de ki nkic yin, ., , Mo ba yin ni 'le; Mo aqu ona titi. Mi kori en: a. Esu Odara ni Ofi Ile re Han Mi Alaw0: 11L-.fagi re .. Significado :: " Llegu a casa a GJ: "eet.you; y Te conoc en bQme. Ped la directiO'fl a su casa No poda Jocate que, Fue tlle buena Esu que me mostr el lugar; lfa hizo bien al AWO. '' e, fue <tp aconsej hacer sacrificio with2 conejos, 2 BTGS, y 50k. El Sacerdote dicho que iba a dar a luz tQ un nio que debe ser llamado ' FAJIRE'in, Yoroba o

IHASOGHOGHOinBini). Healso.ad \ lisedhe'fto}) Tepareadtttnifortbeineomingchild .. She.Jater dio a luz a:. Un hijo varn que beeaM un msico> Y se fue tb gracias Ifa con la siguiente cancin: ' " Si ella mi Loore - o :' Oyeku-le-Etumkpon "'' , Eni Tawo kekere - o Oyeu-ba-Eturukpon Ifa.ft-re L'oni O( Oyeku le eturukp , Lfa ella; P1i Loore - o Oyeku:-le, .. eiurukpon. El hijo Grw para convertirse en un msico thl'ough que enriqueci la J) Las patentes; En Ugbodu, la persona ser. Dijo que 0.1 VI11 inicialmente con problemas inhaving nios. Se debe ofrecer una goat.tO Ifa negro. ablaek macho cabro a Esuatjd una paloma a su 83
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cabeza y l comenzar a tener hijos. En el. Por otra parte, como aoon T ap} Lears en Ugbodu, se dijo la persona, que no es una mujer embarazada a su alrededor cuyo embarazo hu

 No se haba desarrollado .. Para el embarazo para developt un tambor debe estar preparado para t \ es decir: nio entrante porque es goiQg a ser un msico. . En adivinacin ordinaria, la Pen se le debe decir a servir Eau con un macho cabro por l es un ingrato. l ser ingrato con cualquier Awo que le ayuda. CMO OYEKU BA TURlJKPON prosper: A pesar de que l era un veey dominio Si un sacerdote, sin embargo, slo logr hacer a fin de mes. Una mafiana, heaounded Ifa y se le dijo que en la incapacidad accountoftbe de los ancianos de la nighUo le Kiu o hijos ofhis, haban atado su fortuna. l le dijo que hiciera sacrificio con un pato que me fa y que no debe comer cualquier otra parte de la carne, excepto la molleja. Tambin era ofrecer un conejo vivo y un meln (Elegede en yoruba y Eyen en Bini) a los ancianos Ofthe noche. l hizo el sacrificio a Ifa, pero mar "Ched en vano un meln y un conejo vivo. Cuando pidi que fa qu hacer, se le dijo utilizar un pollo que prometer GIV a l:. cabra Esu, si poda ayudarle a procurar una conejo y un meln. Le dio el pollo a Esu. A partir de entonces, se fue a la selva una maana para recoger las hojas por su trabajo en el bosque, se encontr con un meln y lo tom. Poco despus, se encontr: a wonded conejo y lo atrap. Posteriormente, se encontr con dos hombres que, desconocidas para l, eran mensajeros del cielo. Cuando vieron el conejo y el meln en la mano, que le rog que entregarlos. Se neg por considerar que se lleg a el bosque en

bsqueda de un conejo vivo y un meln por un specialsacrifice para llegar a ser prspero. Los dos hombres le rogaron por citar el precio de los dos materiales, ya que, ellos tambin nos enviado del cielo iri bsqueda de los mismos materiales. De vuelta en el cielo, el daught.er de ORISA-NLA estaba teniendo un parto difcil y al adivinacin, se le dijo t'hat \ l . Ancianos de la noche haban celebrado la entrega a menos que sacrificio fue hecho conuna conejo vivo y un meln. Deseoso de comer la hegoat prometido por Oyek,-q.Ba-Turukpon onitarth, Esu haba ordenado a todos los conejos y melones ofheaven para enterrar a: "a s mismos bajo la tierra Los seguidores de Orisa-Nla haban peinado el. mercados y bosques ofheaven en vano en busca de los dos materiales y es por eso que fueron enviados a la eart: h donde a travs de la telepata telescpica se encontraron Oyeku-BaTurukpon en el bosque. Cuando estaba a punto a nombrar un precio por los dos materiales, fue inmediatamente poseer <sed por Esu quien le influy para nombrar lo siguiente como su precio: 100 hombres, 100 las mujeres, 100 vacas, 100 cabras, 100 piezas de ropa, 100 sacos de granos, y 100 bolsas de dinero. Dado que los mensajeros celestiales no tenan esas cosas on.them, que le dijo que darles los dos materiales y que antes de llegar a casa, el precio que llam sera colocado en su casa. l les dio el conejo, y el meln en la confianza y se volvi A volver a su casa. Al instante, los dos mensajeros estaban de vuelta en el cielo y el sacrificio fue hecho y 84

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la hija ofOrisa-Nla hizo una seguro la entrega. .. Cuando los meuengers narran el precio que promiaed a pagar para tb Tyio materiales, Oriea nja. erclerecl el ' precio' qf;, tM materia'll a aparecer en el hogar () f o, W:. Batu.ruk.pon en eartb: inmediatamente. La apariencia ofth y-materiall en su casa coincidi con la time'he lleg a casa wbicll traducida inmediatamente l Jft'O'P y dad. De inmediato gaw dos machos cabros a Esu inatead del uno h& promited. Tambin hizo una gran fiesta para la gente de la ciudad donde cant la 1011g anterior-sung por OmojU.olll lf'a que mi Loore - o Oyekun le-'turukpn Eni Tawo kekere - o Oyeku Ba-tu.rukpon lf'a ti 're r oni 0 Turukpon 'Oyeku le'

lfa que Mo; ere - o. Oyeku le Eturukpon. OYEKU-BA TURUKPON EFECTUAR FOROLOFIN adivinacin. Gbo gbo re, GBO GBO re, lfa ni yio bami ella Adifa diversin Olotin Omu koro MEFA lowo ella ni Odun. Ebo niki Agbekele lfa. Ese fue el Awo que hizo adivinacin para Olofin cuando 'M festivales divinas cayeron debido para l, para celebrar simultaneo \ 18ly. Se le requiri a perfonn en cada uno de la seis cultos en el momento satne. Cuando sus jefes le preguntaron cmo se va a COPE, respondi que Orumnila le ayudara a hacer frente a la iittiatioa. l * como tolci a hacer sacrificios obtener el supPC) l't ofOrumnila. 'Lbereafter, que petfonned la ceremoftiei sin ningn enganche. . ;. . . . .. . . En adivinacin, la perso debe decir tc): eem '() raiunila i, n fin a l capaz a hacer frente a

con los seis problemas que tiene en la mano. EFECTUAR DIVINATIOWPolt IFAS8EMOYIN: ' . Muso m \ 180 ni shuwaju ijo ' Gbeje gbeje ni gbehin ayo Adifa diversin lfashemoyin, Ti abi l'oda, a tonel toni oda. Ofun le oko ni oda, Ebo lo maru. .. Significado: Cuando entre en un baile, la d & Neer, 1 ' l; \t Trae las manos forwatd con anticipacin. .. ,, Despus de bailar sueceutully, el dal'lcet, '' t . ' , Me
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Trae su bandas de abajo como, afl _, . ,. ,. , Ofew, n, titSJlown, :. ... . - . !. Nle1VM'e thej). W. +-Diyj para Itashemoyinbefore ahe.settlechlown a vivir

en th. ciudad de Oda. Aunque las patentes bel 'no la libertad bajo fianza, de la . Jand de Ode, ella w-,. bol'll, . RTTL. lllldb y NIW casado all l'sombrero fue because11he, mal hecho ee iD: 9tCI ~ IW.e an4 PJ "Qsper itbtlaa & t de Ode; _. . :. _, _at c: UviDatllt *E Pt: ehdJHt t.old __ IES no un Dativ, Oftlhe ciudad cuando l 01 ' ella vive. "Persona Dle shoulci Avel ', sacriftee porque su ptosperity encuentra m de la ciudad. EL POEMA DE PROSPERIDAD Oju shemi kimi wi

Adifa diversin moburin buril, Moye ikin mi wo, Omo kekere Awo NIFI okpon ide di ifa. Aj ja hi hi ri ri Oshi shi Shiti Adifa diversin Onm.nila. . O'nfa Ogbe - Ure le l'ele ' Akokpol'e lowo ati aye el'o, Ebo ki asin tun bo ifa, Ifa mowa lowol'e Okpt maje kimi Juya. ; Jl: I bacj Y 1,1. inclinacin, < . :. ), T9 10 fprAifiti9n, :..., I.bl. r; sentido li} ie-JC) ndh: tg, , "_, .., Ji l; lazo tq. ay: cintura, y VJHJj; Jlalte divil \ @. cin. Yo lal ' conoci a un joven sacerdote de If, F'

W) lo , \ 184Kl b, ass.traJ! ttr.diytp, acin. FUll de juvenil exubemnee ana fel'VOUf Finalmente le adivinacin fol-pregunt. ;, Befol '& a)) efijend_proty, y l engatusar a los hogares de mi pl'actising lfa Priest. El sacrificio se realiza sel'Ving, Orunmila y le deca: Okpe, estoy en manos Youl ', Delivemnce y salvacin Fol ', No me Anow a sufrir. .: 1. \ ., ). {'-. ; .. As fue como Orunmila dio su follol \ '81 '8 la irulicati.on que cualquier lfa Eriest que sigue sus caminos ofkindness y pureza, llrillbe adecuadamente compensado por l. Un Sacerdote de If 86
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que se esconde detrs Orunmila, "para EZTC) que: ey de auft'eri .. la humanidad,

ca,. t.newr venir prspero. En la othfir mano 8n Ita sacerdote que sigue la ruta de acceso oiOnmmila por haciendo modesta deuiaiiaa, agregue propio dinero even.spendinghil 'para financiar la saerifiee requiere, se hizo por parte de clientes indigentes, sern compensados por diez. Orunmila voluntad arrastrar gradualmente la prosperidad a su HDME. Cuando este signo aparece en la adivinacin de un joven que est ansioso por saber lo que profesin que est destinado a seguir , l debe decir a aprender el arte y la prctica oflfism. Se debe decir categricamente que l es un sacerdote lfa y que lo har. slo prosperar t.hr-ough la hoftest y ae (licated folloW.nhip Of () rUnmila: . . . . c._, r r,! . . 87 "Yo estoy
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,,. (: Bapf; er 11

, .. OYBKU 0 .. . 0 KPA EJqJ OS 1 n n D Yo D . Nn :. ' . . Yo . ,, Se wal TBIA Odu que revtJle.atrengtb ofth8 dinity de Miedo, who.is fama de ser la divinidad temible mO.t creat.ecl por Dios. Althouch, no tiene orfollowership santuario, es nonetbtlesa.clrucledlty aJiot.herdivine, mortal Aind Otros nhnat; eereatures de Dios. Es la divinidad de Pera que prepara la mente de otro creares de Dios

antes de cualquier otras huelgas divinidad. Cualquiera que se siente amenazado por cualquier unwan incidente, tales como fracaso, la muerte, lickneu, pri nment ", la unknownjdgemen.tftc. se convierte en la vctima de la divinidad de 'Odo befo "el evento o no-evento, que Nuak. ., Fe-:. El ms fuerza poderosa creada por Dios. "LBE fuerza del miedo es, pt} y demostrado por el followinc revelacin hecha por Oyeku-Oae BOW ORUNMILA IRE EL DAUClBTEJt DE DIOS. Ira o 1 e tic , _ antes de por, QOcl w, U t}. le nica hija en e hogar divina de, but.I) O divinidad kll8; w.wto, 0.9 wi ella. Lo era Esu quien revel a la divi9itju la J.mi 'I) Oie FOLT

wor. justo.-x Ti & S: creada, para que es decir, fpr tbe propsito de piOCI'8ation. Gocl hizo llot '. r, y_, t lo . La, d; ivinities. Que es lo que la mitologa bibUcal "'" ... tp aa,., .. lemJtati '' n c <- .. ... fi. ; rs libro .... o. n . Lftam revea.led bctw Esu.sed y la QltQtweetA \ 'P bein y Llt Wlllbe NCalled tha, teveathe.divinities eran matecl con la mismo fsico w)) hombre waaJater enclewtcl. }. Un pronto como la divinidades kn-wthe "nsualand conjupl sipifica oflre, comenzaron

a tropa a Dios por su banda) nmarri & p. En ese momento, la tierra malo sido creado y el ydckedness de ' La OPE, le:. already.being mundo otthe se inform en el cielo. Dios rtQf). . El TIEA. ny.Qft.bea que could.deliver la cabeza of200 wickedhiun._,. b8ln.P o, foJloof8vil, fro1D. la tierra hara ser Ire dado para matrimonio. QtatJi.d. q, u qie: OP11 4 \ v . . De buma bilings, fr? ntally, bo. eso. . Cou, tw bpne ty:. OofIJ ' 'Lll, y: pro;, tused. a entregar el ! sks ofOOI DOE n: dya. Orunmila, OMB ni tampoco had.theinclination los,, 0,1 1iY:; 'vm'e'f, # D a, a. . LFTA. whe'l: ' ) Le coufdc; ontestfor tbe, qt '} re, LTT <M ' f! eratoatoserveFearwith20lsnails. HEAA .. Yf. : .. ... . Esto!. . . h. \ Ill .....

a ... leav.e muy. conde .. Y la siguiente momi . despus de t sacr tec, ANCL bi a, IHF ! Pd 1.tf escasez ven. . ftl "n" hi " . J>, atp dej; lev; . En THF. compaa de su esposa (ARUN) o enfermedad, a FEQ ; 200 llbea1Js ft.t t,. Ogun alsole fr la tierra. La muerte se llev a su WJ.fe alJn, Pt OFA) d \ Trabajo de cumplimiento de su tarea, ya que, lo que puede I ' 88.
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slo golpear a un perln a la vez con bia club. En la otro parte, su esposa, la enfermedad Iowa capaces de and'kitlincma paralizante. Yperaons en la

mismo tiempo. En su parte, () Arma es capaz de iimWtaneoualy mltiples tiiUnga '. Despus de comer el he-capa, Eau fue a tbe4ivinity ofFear contra le dijo a trabajar en favor ofOrunmila para los sn'll1s l. El ofFearsoweclup tlivinity las conchas de la 201 caracoles que Orunmilapve: l en un tenedor-atick y tom posicin en el oound.ary entre el cielo y la tierra. Mientras tanto, Ogun y muerte se haban ido a la tierra a buscar a sus vctimas que perdieron ningn momento de la adquisicin. Hasta entonces, nadie saba el modus operandi de la divinidad de El miedo ni cmo a anticipar itsmanif'estatioft. A.-aoon u Fear 'saba thati> EATR y Ogun se acerca a la frontera ofheaven escasez, tom el tenedor-stick C \. ntaining la 201 sheiis caracoles y comenz a IINC la foilowinc sonc: ' Bi Maruku mabaja, Iworiwo ji, Iworiwo ji wowo Bi marogun ma de GbE, lworiwo ji, ji lworiwo wowo Bi mori arun mabeja _ lworiwo ji;

Iworiwo jhvowo. - Con t'bat guerra SOAG, Miedo fue boatting con btuen valenta que siempre ha ame Acton Muerte; og.m, y Sickn818. lo hara ftcht a finian Orurimila que tena m,. Nwhile, la posicin tomada en Erebus, el cielo y la tierra oscura zOnebetftflll a travs de whih todos Passel en ir manera a Hades, el exceso de escuchar el ltrailge sOilg de los desconocido combatiente sin luibwing quin WAA. Como Ogun, muerte y enfermedad acercaron la Bound y Ty'-cielo y . ellos odo el grito de guerra extraa. y se Wgan a preguntarse quin. "era th & t W8A t'lrelit. eninc con tal ferocidad andimpunity. () Arma de fuego, que en wu trent, ponderado que cualquier fuerza que atrevido a Bout a

atarlo upin 'Cbailll, _ .. <capaces ati.nfy de ctiacracirac J: RLM; l cay inmediatamente su klai y Pof206humtm l1mUa 8lld lament espalda in'fricht toWatds theeuih. nel'th y pis wifer .. Uke manmtfJ ... tiearilll ; Bo y LTF \ 11 cancin. : Back_-en su piel-ou, t, Orunmila wu pprouhed por Baa. que dijo l: a coli la 1 \ lgages cado byOgun-y D8ath AFTD-11take Withthemlttaipt de TNE tl * ce Cwood ... A . Este da, ninguno de ellos wth8faceotthe

11'ta1 ', aOUCH,' nm.ila . _. ' : satisfecho que hia aaerifite: minif'elt Oferta Whln OrunmiJ y laot a la palaee -Cod, l inform que decidi venir con twiceu manyllumanskullfu He'ttema1i4hd ' a causa de la especial importancia Ofthe; tol1'ect ofmatfying Ire. thetd'Q. Ihr'otGod. Godimmediateljbetrothed y etoOnUimila.k tntliefoftf WiligdaytbatiOiun lleg baek con su own200 Aut y pero Qnr tokl hliila tenido alteady golpeados; l a ella. 'NLE da siguiente,' Death inform fn.th hil 'Ow.t1.-un o'tl \ Gin.n: crneos. rida que tiene la misma respuesta. Que era cmo Orumnila proeu._. la Antiguo Testamento thl faeeleu '4 IVinitjofFearto ganar el concurso con la muerte y la Ogun-tor.t.Whandtefiref; he11adt'Goct : Es importante tener en cuenta que Orunmila granizo . Una vez

el W81'' 0.0 nt.W.nteci por miedo en ese da cuando es tryinc a 8eare, oft'a t'erociout Nemy.
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Whecthis Od: & pPftlll ',,, tU ..... pt, hijo wiUbeit.qld que se est propofjng a -AWI (-. Q.dtlN htWAri 'del als $ trongeJtJMnbico .., _dwith.Heahould!. por lo tanto, servir a lfa con 16 caracoles y coser W) 1belltpftbe caracoles un tenedor tickand t azulejo groUild con lo La : J (a Marin t; o: shriMt. ISll, ng la anterior tnentioned as: qg. Ifh8.d.,. Crifiee, que va a ganar the.bantlsthe Seora. Onth.e otra ja \ nd, ifi eoaes o: tt .. UvJnat peJJQn voluntad ser que se iaabout t: oenbark en

una "misin difcil capaz de acabar con su vida. Se debe se .. Ve: Esu con ah pat y servir LFTL. con , 16 snajJ.s, si l IJ. a :: surove el misin. ,' HE ALSQ,,, P-TIQN FQ, plumn 'IIJBE: i; guppn . Okeere, odun wiwo bi ad, JCLI re Sisun ni Lsolar ni, Odifa diversin Egungun Ono Oja. El roble es hermoso, Cuando se ve desde la distancia, Pero grande como una consigue cerca de ella. '\ Ese era el nombre del sacerdote Ifa wh ! Dade divinationfor, ne Roble .. rbol , En la carretera al mercado, cuando wao.W.enqthat que> tena los seguidores. El Roble u-ee, era adviBed . A. hacer acrif.j, CQ, con: un bert, caracoles . Pigeon

y Calic dotl ( l hecho la sa FICT,, ) Jewbile, . T \ ULW 4hinina intensamente cuando people.were nturningfioom TH8 mar) Mt $., Ellos began.t9 tomar reet. y refugio bajo la Roble. TNE. ln. manera tb.at, l comenz tO recibir muchos tisitors. .. , "." '. . El \ ~ Pctea out divirtation, the.should . Sea t.olcl! tbit l tiene no siga. H debe m & Q similar:. samfiee un ( . La marea wouhltutJ; ller: la Ht.tet:. "! - f ; r .;

':;. ~ ., , . ,. .. .. _ R > \. Q.EVTIONFOR OJUSANLA.OSBISRE igbo Q-.af-Nla.schildrenfiQ @ DJF, He.we ... fordivination, wutolcl a peso h t.he d, Qfthat pie El MD al 'OUU'ketburder. Para hacerlo bien en vida! Se hizo la sacrificar ant SDN begp-t & pss en la vida., . , Llvinthe peon.be: cont that.hebaa; eno, n,. quien es Givin y fhim un lot.of ' Ty, l , Jmuldgiyeapite.e de \ wtlothtoone:. DMaityhe; hasinhisbouseorfamily. Q: es} lould -K para a, nl, tcto preparar lsto wdhthe.head Ofthe, soaeitber en

estridente $ o en el forma . Para 111ark.ft. . ' ; .. 1 \" ;; , [> ' BEALSO. t \ DE DIVIN4TIONJiOBTBB, BBOWNRAT (EKU "OLOS y oit . . -: JIW OMOJN -QBVBA,; EKUOMO QR EN BINI): . Omo lWko pistola Jllori ade '. OdQ.fun Eku-Qloe.e tabi > Eka EAO. . . Ni jo to'nfi omi UEJ tJbUbere " Homo tuurutU;. .... La rata estaba ansioso por tener. Ohildren Aadir fue fer diviptiol!. Se le dijo que hacer 90
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sacrificio y as lo hizo y comenz a bavecbildnm. A partir de entonces, se empez a regocijarse con la tras cancin: Eku Losbe Son mo te

 Te TE - o, Aremo - que es su grito a el da de hoy despus de tener hijos. OYEIW .. OSELBAVES PARA LA TIERRA: Beforeleavi.nghe_a.ven, hew.entfo. 3. _Vin_ bon_ --andhisownOduap. peared.H-ewastold para hacer sacrificio con un macho cabro a Es Un '9rdr para evitar que entre en contacto con, o casarse con una mujer ms fuerte que hi f. No se molest en hacer el sacrificio. Luego se fue a la tierra. Mientras que en earth'he; tOo'k arte y la prctica to_lfa. Un da, viajado a la ciudad de Ilode para la prctica lfa. He_ era de otra manera un muy competente Ifa sacerdote. He-recibi muchos clientes en II oda y tuvo xito en la solucin de todos sus probems. Dos da y antes de que l devuelto casa, meta jovencita que vino a le a averiguar qu que hacer para a tener el marido adecuado. Fue el. noticias de su xito en ayudar a los dems . Para resolver su problema, que induce a la dama de collie con l. Desconocido a

l, la chica l'lasthe : daughtel "ofOlokun que vino a el mercado del cielo. _ Atdi'ri1 \ acin, betoldhertoserveEsu con un macho cabro. Th.eOdu whichcameoutforthe chica era su lfa propia;. .... que is1 Oyeku-Ose. La Ira tambin: illdirectly le record el -Sacrificio a ETU que: l no pudo hacer antes leavi cielo, pero lo ignor. 6n su parte, prometi the.girl tO hacer el sacrificio en el da nextmarket. AB tarde ya era . al'Oii cbing; la mujer apel a que le diera una posada i'Irhis a pasar la noche. Estuvo de acuerdo a cabida a ella por la noche. La seora le pregunt .-Re slle fue a su encuentro para el sacrificio en el siguiente da de mercado. Tena 'feariwbile, aftet DmnatibA, cd la chica eso, ella slo prosperara en la vida si se cas con una la prctica de Ifa sacerdote. Ella regres a casa el prximo mOJtlirig er dndole la 'Pcin ofhis'' Houseat OkeMesi en Ife. . . , . -

 La Al da siguiente, volvi a casa con toda la regalos y las remuneraciones que recibi en Nuode. Cuatro das ms tarde, la mujer-sigui su descripcin y vino a su ho-uso en Oke-Mesi'l 'Despus de realizar el sacrificio para ella que ella profesaba amor lo y l accedido a casarse con ella. La mujer empez immtlliiately a vivir con h, estoy en su casa sin botheni \ g a averiguar W'her y ella vino / r (, m: 'Bowever, l descubri que soort ella no saba arco para cocinar ni cmo a tomar EarI de la casa porque estaba acostumbrada 'Para tener esas tareas realizadas por ella por los siervos domestie en casa de sus padres. Pronto se convirti en des-ilusionada y no saba lo que> hacer con ella: Ella tambin demostr ser totalmente insubordinados cuando descubri que no poda dominar al marido. Una noche, su ngel de la guarda se le apareci y cant la siguiente cancin a bim: Ka ibi emi maa GbE yi Rhode Island Amebo Olokun yei yei Ekpe - o ariro. As fue como su ngel de la guarda vino a revelar a l, que estaba jugando con la hija de Olokun. A la maana siguiente, Esu le visit con el pretexto de un sacerdote de If

a hacer 91
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adivinacin para l. Esu le record el h & cabra que le haban dicho siempre tan ofte: 'l de dar a Esu. El visitante insisti en que se debe llevar a cabo el sacrificio inmediato. l producido un macho cabro y el Sacerdote lfa utiliza la sangre yla head.ofthe b & cabra para lavar la cabeza en el santuario de Esu. Despus de realizar el sacrificio, el sacerdote se fue lfa con el h & cabra. 'Ibat era cmo la comenz la tradicin en la que una persona que usa una hecabra para lavarse la cabeza en la santuario no ofEsu.is allovt para comer de su carne, ya que, el sacerdote de If que pe.rofrmed el sacrificio tradicionalmente va a casa con el macho cabro, slo como Esu fue con Oyeku's-Ose del macho cabro. Despus de comer su \ le-pat, Esu went.back tp cielo a persuadir a los dems divinidades a amonestar Olokun para permitir que el daughterto.perfot: m as: censurable en la casa de Orunmila en tierra. Olokun se disculp con ellos y se comprometi a enviar una messag a su hija de abstenerse de mala conducta a Orunmila. Todo el divinitie acord que interceda a favor de Orunmila por la salvacin que se ofrece a la chil, nios de la mundo. Olokun posteriormente invit a su hija, ter al cielo y la mantuvo en solitario confinamiento de siete das para su mala conducta no slo a su marido, bu.t

tambin para escpingfrom '4 Es-palacio en el cielo para casarse con el tierra sin su bendicin. Despus de servir el nnprisonment siete das, pidi disculpas a su padre y le pidi que, se deja reunirse con su marido, porque ella haba profundamente enamorado de l. 'Ntereafter. la padre la preparpd plenamente propesettlement en casa y de su marido Nuevo Testamento herllack con sirvientes y sirvientas, junto con todos los elementos de la prosperidad necesaria para vivir una vida prspera en la tierra. .-En el momento en que volvi a su marido, que haba cambiado treme .. 'viamente para la mejor, un. nd el oftr instrumentos. edida regres witlt, ma. de TQE cguJfte extremadamente ricos siempre. Ella sy.bsequently tuvo siete hijos de su marido, todos los cuales resultaron ser hombres y mujeres responsables. . Cuando this'Odu aparece en Ugbodu o la adivinacin, el hombre se ser dijo l. le debe la deuda de sacrificio, respectivamente, a Esu y Olokun, l se dijo que su esposa es de la palacio de Olokun. Ifh doee no dar a.-cabra a ESU y hacer sacrificio a Olokun, el mujer va a morir. Pero IFHE hace que estos sacrificios, que lo har 'prosperar. EFECTUAR ADIVINACIN FORABA.RREN MUJER: Un da, despus Oyeku-Ose comenz a tener hijos, una mujer estril le visit para adivinacin. La mujer era de otra manera muy rica. En adivinacin OyekuOstt sangthe siguiente poema antes de hablar. a la mujer: -

---Ifa Oyeku Ose, Ise ni la nse, Ki un estado en le ko Ifa. lya ni la nje Ki un a le mo-ibogbi gba Ti una ba se ise tan 92
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Ti-ba una fi ko Ifa AoWadi eninla Ti un ba mo 1BO gbi gba tan Gan un wa ki eni ni KPELE omo Awo. JlefJII.in6: '11lanks A Ifa Oyeku-Ose Tenemos que poner ms esfuerzo en el trabajo Para que podamos estudiar arte Ifa. Nos encontramos con algunas dificultades, Antes de entender el arte de hacer sacrificio. Despus de la jornada de trabajo, y despus de haber utilizado que, para el estudio del arte fa I, Entonces de acuerdo Beco: me genial y prospePOus. En _el final de haber entendido el arte de haciendo s1b: crificio. Habr elogios y llamadas de nombres como Omo Awo. Oru.nmila conocer a la mujer que estaba ansioso por tener un hijo y asegur que ella tendra un hijo si eould prometen una compensacin adecuada a Orunmila. La mujer, en respuesta, dijo que ella era tan rico que tena todo lo que buy tould moit8y ', elteept un nio. Luego prometi que si Orunmila logr

blping a tener un ehild, ella compartira todas sus pertenencias en dos y "urrender uno parte de l. OrunmUa le dijo que se produzca una oveja embarazada (oveja) para el sacrificio. La sacrificar fue hecha y el followi mes, la mujer qued embarazada. En el oftime plenitud, dio nacimiento a un hijo varn. La mujer posteriormente tuvo otros dos ebiltlren en suceession rpida antes de llegar a la menopausia. yo Si este Ocfu aparece en la adivinacin de una mujer, ella le dijo que ella es picazn a colmena un nio. Si se trata fuera Toti Un hombre, l shoald se dijo que tiene un insubordinado esposa, que est ansioso por tener un hijo. En cualquier facilidad, la persona debe aconsejar que N'Take sacrificio de una oveja embarazada y la mujer comenzar a tener hijos. SER ADIVINACIN HECHO PARA EL FARME8:. OYEKU-KPEKU OSE Hay Uved un agricultor que se reuni con los ancianos de la noche. Se utiliza para plantar meln o Ogiri en su granja. Cuando su meln estaban maduros para la cosecha, un enjambre de ratones descendido en la granja y comenz a comer hasta los cultivos. Inform inmediatamente al incidente a los ancianos de la noche, que dvised l para preparar una olla especial con el lef.ves de la planta de papel de lija {oveja ukpin en yoruba y Ebe-AMEhombres en Biru). Era

airised a poner un cowry dentro de la olla y a colocarla en su granja. Desconocido a ellos, thtfin \ radingrats pertenecan a Orunmila La prxima vez que las ratas fue a ravagethefarm, theyreensnaredtodrinkoutofthewaterinthepOt.Asloonastheydidso, theybegan a morir. Cuando Orunmila dieovered que la mayora de ofhiarats eran muerto, se fue enel fanner para preguntarle lo que l dio a sus ratas. El f nner ezplainedthat cuando descubri que 93
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las ratas se comen a sus cultivos, hizo un llamamiento a los ancianos de la noche que lo ayud para preparar el bote que los mat. Orunmila se enfureci. A la noche siguiente, se fue fuera de su casa y con su rodilla izquierda el t cround, re la siguiente encantamiento: Ebubu Ewara Aboju BOGE Akpa maa nkpekun Otoro.mo fi lyo Oruko ton kpeye Oba lu-gbagba lo-Otn Oba lu-gbagba lo-osi Koye ko kpeku Koye ko kpe eja Ire Ia ani koo ko. , En ese momento, las brujas ya estaban reunidos para su encuentro nitJhtly.

Como sooa como Orunmila termin repitiendo el conjuro, hubo caos en el reunin de las brujas, como comenzaron a luchar entre s. Mientras tanto, un macho y femala.delegation de la brujas-corrieron a la casa de Orunmila para apologi a l un a perdn. Estuvo de acuerdo en que los perdone, pero advirti themner agaif! o destruir cualquier cosa que pertenece a, l. , En Ugbodu, theperspn debe ser ad \? sed. a oft'er un gallo negro y nueve huevos . Bqri6ce a la noche, as que podran detener arrojando sus pertenencias. : Efe debe a, k hja Oluwo a Jrepare noche Ogun-por su lfa remolque oft "ningn peligro hom la noche. Aton, la persona debe hacer quicl sacrifiee a la noche . S, O que el favor co a JWN. fuerza 1 \ 9t

pasarle por al lomeollf otra cosa. -Heu ser dijo que hay ratas apqiijJJg btl, thi en su casa. l shd P!. epare .. . . nd-hojas de papel. (Ebamen.e! Li.t, a., po. t, addiBg. eo Bt1ld irnica. la d1vmation powdr (Jyerosun) de Oyeku-Q-'I + nd: ... erefbrp, Y !H ratas seguramente va a morir. l puede: la carne de rata y pescado con la ". Desde el PBT, antes de usarlos a cebo t, h, ratas. 'Ibat es how'this Odu ear11ed su DIJllle ofOYEKU-KP4-EKU-OSE. OYBKU-:. KPA KIN OSE REVELA HOW.ORUNMILA GOT A MABRlED EL MUNDO: Oye oye lotun Josi,

. Adafa diversin Orunmila Ni jo ti ofe GbE. t \ iye shaya Ni Iber IGBA. ., < . Este Odu revela cmo Orunmila ; Sucedido en casarse con el mundo, (Aiye) la y en: hija de Dios en el principio de los tiempos. Cuando Dios cre a las divinidades, que hizo Punto revelar a ellos cmo hacer uso de sus genita} s. Por consiguiente, no saben la importancia del pene all4 la vulva. Lo era Esu que ms tarde revel que el pene y la vulva, el motivo para el que fueron creados por Dios, otro de de las vas respiratorias 94
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propsitos. Como pronto como las divinidades conocan los placeres de los genitales, fue slo Thet: t que apreciaban la conjugalsignifieanee de la ofA'lye differingfeatures; la oitlY Mujer Cl "eated por Dios Uno afte:.. rtbeother, comenzando con Ogun-la diviniti'Went a Dios le beseeeh para Q: le;-s

de Aiye como un compaero de vida. Godld uno tras la otra a lipptoaeh l-. (1-t ' si ella conaented, tendra-no objecin Siempre que appl'OaebAiyeJlowever, jur que slo se casara la divinidad que sucedi en kno'wingber seeretor en ver sus genitales en el desnudo. Que WP, 11, la tarea il.impossible porque, ni baado ni vestido con presencia de cualquiera. Despus de todo y otra divinithisnad juzgados y faUed, tlfiey desafiado OrU.ninila a hacer un esfuerzo un poco con l era reluctaht'to hacer porque, DI8-No imagino cmo podra tener xito donde oth! TB haba fracasado. l howeverinvited todo la Awos a su izquierda, y para su derecho, i'or adivinacin. -

Despus de la adivinacin, que wai'told a hacer sacrificios whkh deba llevar por htmself despus medianoche para el remache en el corazn Ofthe Ofheaven bosque. da siguiente trhe, l oolleOted la materiales para el sacrificio y fue preparado por todos los Awos. Como ! Loo1ra8 'que hecho Seguro que aU Cl vida "eatures tenido durmi, es decir, la medianoche CDespus, llev la sactiftee y dej fer del ro en la niiddle de la selva enfermo totahia_rkness. - ' Cuando hJeventt.tally tiene a la ro, se arrodill junto a la orilla y se mantiene la s'itCtitice on'b'oth; Jiands y comenz a orar. Or thatlle tenido venir a hacer el sariftetfin O'tder a ser capaz a ver los genitales de Aiye, el "daughtet

de Dios en el desnudo becau, sino que quera casarse con ella. Desconocido para l sin embargo, que fue el punto de ami TNNE en whih Aiye wa est teniendo su hath noetumal, aunque l no la vio. Mientras oraba, Aiye exclam: . Oitmmila, oti Rhode Island ihohdmi ni gbebin; > ;.., Iwo nikan lo: ri idi Aiye; . : " Iw.o nikan lom'rgbe'Aiye shaya /,. ---- : . . ' -T:;: ......... ' ;. IJ Bfttnil "'tiene por fin ' ... ' H- visto mis genitales en el desnudo. ---, . . Por lo tanto, usted es la nica divinidad, . 'N' Que ha-s conoce el mundo s etofthe,

"''" -Y por lo tanto, la slo uno ' .L Quin puede tenerla como esposa. - Abraz a Orunmila y dmsed: de una vez Para ir Con le a el palacio De Dios, donde lo proclam como su marido eterna. Ese evento explica la razn por la Orunmila es el nico th divinidad y; t conoce los secretos del mundo. En la adivinacin, la persona debe ser contada to.have su Ifa sin demora alguna. Lo 'la adivinacin se hace en relacin con una propuesta de matrimonio, el hombre debe ser dijo que tener su propio LFA antes de acercarse a la mujer, si quiere tener xito en casarse con ella. Si el hombre que ya est casado sin embargo, debe, no obstante, se dijo que tienen su propio LFA beeause, el nuevo matrimonio se transformar l-a la fama y la fortuna. Si se trata de una mujer haciendo la investigacin para el matrimonio, ella debe be'ld que ella es la esposa ofOrunmila y 95
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voluntad onl suceeed en la vida si ella se casa hombre que tiene su propia lfa, a menos que

SB8 puede persuadir la stor al VHA # it empresas comunes propia lfa antes de casarse con ella. _. . _ . Autbor'a Specifd nota c_ ; _ .., ._ . _, Lo es necesario tO J; esolve la similitud entre el primer plano ':' pipg pasaje sobre Aiye y el primer paso de este captulo en Irlanda. Son simplemente lados twocJjft'erent Ofthe misma moneda, que tiene abeja revelado por separado dades en, la subjetivos ( -MADE_ N __ I'VINATION A RE8ToJiE TU_. '_ CONFJDEN_ DE o_KE DESPUS OTBERAWOS DIJERON Bl: Ml E HARA NEVERPlWSPER: Igunko gb () ohun Orun. Awodi ko g-ja. El buitre fallado en escuchar a eVoice del cielo y de Awodi trataron de atrapar Ws} i

thout achicar agua. . Estos fueron los dos adivinos que th'diVination de Oke cuando se le aconsej disrd su lfa porque l FAS nunca va a prosperar. HeJefUheir pla en los pezones y -grit su camino a casa, hasta que l. conoci a ot} ler wos llamada:. A Bogun $ t, el fa sacerdote de JW: Baland; Asagede, el Ifa.priest de Ijesha, Akpa Ko: ko en Koko t'nko ogban ikin lowo da ru. oju okpan, la A-.vo que hizo Ikin adivinacin ingenio treinta en lugar de, semillas six.Wen. _ -E threeAwos pidieron ) Lim por qu l era cryingnd l lained que, omedi \ jl) ershad le aconsej que tirar Hola Ifa (lkin) porque nunca iba tO prosperar en la vida. Preguntas para el Odu que apareci por l durante el di \ fination, l respondi que era Oyekl, J-KpekuOse. , . Sin embargo, ellos vuelven, 0.8 le c8Sured que wouJ.cl PJ: 'Osper providecl ser.

W48 able.to., hacer saGrifice con un carnero, eku-emo y de la ropa he.w.as wettring. Fue a h9now dinero A hacer el sacrificio. Tres meses ms tarde, se convirti en soprosperoJ4t l med dos esposas al mismo tiempo, comenz a tener cMldren y pagado el prstamo, builbis propio e y compr un caballo para} negocios de comercio lis. Tres aos despus de la sacr: ifi ser \ Val , PVEN un ttulo caciquismo. H'e dio un banquete al que invit a los dos conjuntos de Aw J1'Ade adivinaciones contradictorios para l. l cant en alabanza de su Ifa y th y lq) h Awos que hicieron el sacrificio que le trajo la prosperidad eterna. Cuando esto lfa aparece en Ugbodu, la persona ser avisado that_he esprobablemente conocer a algunos videntes, muy probablemente, visionarios cristianos, que le asesorar l para descartar su lfa. Se debe buscar una segunda opinin antes de acatar su ad. Si se demostrase en adivinacin, la persona va a decir que l debe hacer arreglos para hve su Ifa si es prosperar. No debera escuchar cualquier destino CNA! adivinos penumbra, visionarios, o videntes. / 96
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Captulo 16

OYEKU-Ofun OYEKU-WO-LE-Ofun OYEKU YA: JUN-OKU, ) ,. ; I) :: } . . NQT se sabe mucho de l. el heavenl_y W9S ofOyeku-Ofun. Onmn} il_a Sin embargo, prometido hacer revelaciones posteriores que apareceran ms tarde en revisado edicin de este libro, si el escritor vive el tiempo suficiente para hacerlo. . ">. Antes de dejar el cielo sin embargo, Oyeku-Ofun fue a dos Awos para divipation de lo que debe hacer para una estancia exitosa en tierra Los nombres de los sacerdotes lfa = Ojo UNGBO ti oro, y Ojo UNGBO ti Oro. l se aconseja hacer sacrificio AUSE todo el mundo se encontr con que iba a charlar l en la tierra. Se le dijo t <y rnake sacrificio con una tortuga, pero se neg a hacerlo. Posteriormente lleg al mundo en el que se llev a farmng con el nombre ofEro. l plant principalmente ame en su farmtyhich producido cosechas prolficos. La buena cosecha de su granja coincidi con general. malas cosechas de otros agricultores de ese ao en particular. l era el nico que tena ame para s1, 1LE en su brazo. . Mientras tanto, un correo llamado de Ijapa urdi un pl & l por robar ame de su granja.

Se prepar una canasta rectangular con una base de madera (akpere en yoruba y Agban en Bini) con whih ljapa utilizado para robar ame de la granja de Ero. arfer loading.the recipiente con yains, l se cubre con una Gloth blanco para que se vea como un atad y que empieza a cantar: Joungbo ti oro, oro Joungbo ti. Eniyan MEFA, Loun ku} 9KO Ero. Oun logbe lo ori eyi Ko ya divertirse Oku. Significado: Seis personas han muerto hoy en Granja Ero 's. Thse que, prohibir a ver cuerpos, deben ocultar sus rostros. Mientras tanto. las personas campesinas de Ero comenzaron a preguntarse quin estaba robando ame de su granja. Hicieron un llamamiento a Ogn y Orunmila quien se neg a ir porque, segn ellos. no lo quiera ver cadver humano. Ero luego fue a Orunmilafor adivinacin sobre qu hacer aprehender el ladrn. Se le aconsej que sirva Esu con macho cabro y. para hacer sacrificio con un tortuga. La tortuga fue utilizado para servir Osanyin o Osun-nake. l hizo el sacqfices. . Despus de comer la tortuga, Osanyin parcelado s mismo con las hojas y oculta tras la granja bam de la granja de Ero. El da siguiente, de Ijapa de nuevo a la carne granja, loadep hi $ container con ame y una vez ms, se cubre con tela blanca. Cuando se volvi para regresar a casa. vio a un sll Parcel detrs del bam y recogido arriba. Cuando la abri, se encontr con una pequea imagen, _ _, O! Osanyin o sigidi dentro del parcl. 97
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Osanyin le instantlyfccused de robo y perfor su varita mgica (Uranke)

en el ofljap ano. Esa varita es thh. tirll'at. la anu.s Qf d e a. rtoise hasta nuestros das. En llegar a casa, con escolta Sanyin 's, fue tratado befo tribunal de ancianos, declarado culpable de robo y ejecutivo, ted. . ' Cuando este Odu sale en la adivinacin, si la persona no tiene ya chiTdteh, lte ULD se dijo que hiciera sacrificio para evitar problemas "en" tener hijos. nios lfhealreadjhas ', tambin deben hacer sacrificios'' t () evitar la prdida de TBTN uno tras la ter HE HECHO adivinacin EWE-EBIBA o (EBIEBA EN Binn :. Antes de salir de hea \ diez,. Ewe Ebiba se aconseja a hacer sacrificios, d abstenerse De los amigos. wong en tierra, "a fin de evitar el riesgo de ser utilizado y lar descartado por ingratos.: Ella no hacer el sacrificio. En llegar al mundo, que estaba amistad con todos. clases. de. omen ', especialmente feria

complxioned queridos. " Ellos sin embargo, comenz usar su para envolver Eko (Akasan), Elfutu (Mieki) y MOYIN-MOYIN (Emieki-ere). Despus de usar su para el comercio thetr purposesshe era ofteri dided y emitir de distancia,. Thafis el destino de oveja-Ebiba a este da, oh en cuenta la sacrificar Shele para que en el cielo. .' .. . . : .. ,. Cuando IS bemg utilizado a wrap cualquier puddmg y bemg desplegadas befobemg descartado, ella canta en memoria de los que hicieron adivinacin Awos "Para ella en heavbn que fueron los siguientes: ' . '' '' .' Agbon Omi ni jujo Ori igi, Ade biiti ni jujo Eba Ona, Won DIFA diversin gb.ongbon gi lya, Para 'ko ori igi si ile, para lanzar un eko ekuru

as 'Re. "" Cuando sale a la adivinacin de una mujer, se le debe recomendar no dejar su marido para evitar convertirse en intiles como el Oveja-Ebiba utilizado para envolver 1 Eko andEkuru. HE HECHO ADIVINACIN PARA UN JINETE DEL CABALLO JOVEN: Un joven que todava estaba aprendiendo a montar a caballo pronto empez a jactarse de que que era capaz de derrotar al Jockey popular en la ciudad. Cuando me dijeron que el Jockey sobre el "desafo de la joven, le envi palabras para obtener ms caballos 98
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a caballo delante de l un reto a un concurso, porque un nio no puede ganar una carrera con un adulto. El joven se fue para la adivinacin a: Yaa un fn Oku, Yaa diversin Eniyan, Gbirigidi lu koto. Le dijeron que no correr el riesgo de la competencia, pero que si se detennined ir por delante, que debe ofrecer un macho cabro a Esu para evitar la muerte sbita en el proceso. Como no tena lcturels para ganar de la carrera, incluso. si lo gan, no vea ninguna razn justificable para tener para entrar en el pesado gasto de comprar un macho cabro para el sacrificio . Sin hacer caso de la consejo de los Awos, sigui adelante para desafiar formalmente la Joekey a una carrera. Cundo el concurso se inici, Esu a quien se neg a hacer ningn sacrif: ICE, fue rpidamente a su rastro, lo empuj y l cay al suelo, muerto. Cuando sale a la adivinacin de una. hombre. se debe advertir nott0 emprender una empresa que est decidido a riesgo, especialmente si se resuelve en un reto jactancioso

ms de una persona de edad avanzada. l no va a ganar el concurso, pero si tiene que ir a travs de , l debe ofrecer un macho cabro a Esu antes de hacerlo con el fin de evitar el riesgo de muerte sbita la muerte. OYEKU-Y A-FUN-OKU: Oyeku y Ofun eran amigos cercanos: lfa Oyeku wo ile Ofun, lgba nala ni, 0 UDE kiji ka inu oko. F Oyeku le dijo que hiciera sacrificar:. Correo con un hi-cabra grande para ser enterrado en el suelo para evitar la muerte de un amigo cercano. No hizo thesacrifice; Mientras tanto, Oyeku continu casa de un visitto Ofun 's. Como, l satdn en el Bouse, que sa wpeople y rrying 'El cadver de Ofun en la casa que tiene en diect la granja. Oyeku Quiddy volvi su rostro hacia otra direccin de haber sido nunca advirti a un cadver humano. As fue como este Odu recibi el sobrenombre de OY'EKUYA FUN.OKU . U que sale a la adivinacin o al Ugbodu, se le dijo a la persona que alguien cercano le va a morir pronto, pero que l debe esforzarse para no ver el cadver: El deben hacer sacrificios para que los muertos de una relacin estrecha es oot brm1ght a su casa. HE MADEDIVINATION PARA La {COMERCIO: Un comerciante de telas fue a Orunmila para encontrar motn qu hacer para prosperar en su negocio.

Se le aconsej ofrecer ser-cabra Esu .. l tambin le dijo que hiciera a tambor pequeo con '99
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la piel del macho cabro y poner siempre el tambor en sus telas-mercancas cuando se va para el mercado. l hizo el sacrificio. Como pronto como el skinofthe macho cabro seca hasta sola itto preparar un pequeo tambor que mantuvo withirr la carga de ropa que se va a vender en el mercado. El siguiente da, como l. ir a. el mercado, fue abordado por tres delincuentes armados. Preguntado donde estaba. va, l respondi que estaba de camino al mercado para vender su ofcloths mercancas. Ellos le pidieron que les d un trozo de tela, pero cada l se neg. Ellos replicaron al apoderarse de toda la mercanca de l y dejaron de la depsito franco donde guardaban el botn de su. robos en el corazn de la selva. Cundo llegaron a. la vajilla de la casa, que dej el paquete de ropa, pero para su asombro, algo comenz a cantar la siguiente cancin dentro del equipaje: asbo TIEGE TIEGE tori boo asho TIEGE TIEGE tori boo Osho geregere tori boo. Que pas a ser el nombre de los tres bandidos. Fuera de miedo y curiosidad, abrieron el paquete de tela y encontraron el tambor parlante que hd estado cantando con sus nombres. Como hijo, ya que sa el tambor, una boa (Oka o Arumwoto) salieron de el tambor y bieach de ellos. Cuando venan a la boa de matarlo, cada uno de ellos dej caer dd .

. Mientras tanto, el comerciante fue a Orunmila para averiguar qu. hacer con los tres bandidos que haban robado bim.lnfact, que acusaron a Orunmila de Cheting l por asesoramiento le t (} hacer una. sacrificio que slo se manifiesta en mal aventura. Orunmila mantuvo su fresco y despus de <livination, aconsej que regresara a casa de inmediato, ya que pronto recuperar sus mercancas robadas en un premio. Nunca supo lo que significaba Orunmila. El comerciante volvi a casa con sentimientos encontrados. No mucho tiempo despus, se escuch un llamadas de voz en su nombre en la parte de atrs de su casa. Cuando sali para verificar que se afianza en su nombre, se encontr con el pequeo tambor que guardaba dentro de su mercanca, bailando en crculos y le ordena que lo siguiera de nuevo en el bosque. Por consiguiente, l sigui la direccin del tambor que le llev a la primera cadveres de los tres bandidos muertos y ms tarde a su bosque de almacenaje. No slo recuperar sus cleths, tambin hered la totalidad de los botines de los ladrones en la cermica, de la casa. Meti todo para su casa, que consista en todos los productos imaginables de valor y dinero. El hallazgo inesperado le hizo tan rico que ms tarde fue g! ven un ttulo alta jefatura en la ciudad. 100
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Cuando este Odu sale a U gbodu, la persona se le debe decir a dar un gran hecabra de Esu, y para utilizar la piel para preparar un tambor que va a poner en el santuario de su Ifa si lo tiene. Si does_ no tienen ya Si una, debe disponer que se inici en Ifism porque, Orunmila traera prosperidad a l. En adivinacin ordinaria, la persona debe ser dijo que hacer el mismo sacrificio y advirti que becotlle '"

vctima de un robo a mano hasta immirient. Si se hace el sacrificio, el robo seguramente convertido en una bendicin disuise. / 101