RELIGIN, FUNDAMENTALISMO Y CONFLICTOS Q .. H .. RAMIRO TORO CANDIA R.. L..Lautaro N 197 AGOSTO 2006 Documento de la Biblioteca de la R.. L..

Lautaro N 197

Introduccin El trmino fundamentalismo tiene su origen en una serie de panfletos publicados entre 1910 y 1915 en Estados Unidos, con el ttulo Los Fundamentos: un testimonio de la Verdad. En el actual contexto de modernidad, entendemos como fundamentalismo religioso, el conjunto de postulados que afirma la inamovilidad de la tradicin, una infalibilidad de los textos sagrados como el Corn, la Tor o los Evangelios y un respeto irrestricto a las ceremonias litrgicas (importa ms la letra de la ley que su espritu). En las conductas de determinados grupos existe una clara implicacin entre religin y poltica, en su sentido ms peyorativo. Toda violencia sagrada y divina se justifica por s y ante s misma, sin importar las vctimas y los horrores que provoca. As lo confirman todas las guerras santas, las cruzadas y las inquisiciones doctrinales de la historia Hoy en da, en un mundo sumido en dramticos conflictos desatados por la conjuncin de intereses econmicos y fanatismos que apelan a los designios divinos, y justifican el castigo de los impos, varias grandes organizaciones de corte evanglico y origen estadounidense LAS NUEVAS TRIBUS se han convertido en ariete de proyectos de dominacin poltica y cultural, a la vez que recaban muchos millones de dlares para llevar a cabo la conversin al cristianismo de todos los pueblos del mundo. Debemos recordar que nuestra orden no se neg a iniciar a musulmanes, parsis, hindes, siks, y muchas otras personas de varias religiones del mundo. Gracias a la Masonera, muchas concepciones culturales positivas concernientes a los ideales de tolerancia, hermandad, libertad, democracia, igualdad, o la misma idea de Derechos Humanos, han crecido no solo en Europa y en los Estados Unidos, sino tambin en varios pases orientales y africanos .

El Fundamentalismo Bases para una definicin del trmino De todos modos, tratando de dar cuenta de un fenmeno que comparte rasgos en distintos lugares del mundo, en sentido amplio, el trmino fundamentalismo dara cuenta de una forma moderna de religin politizada a travs de la cual los "verdaderos creyentes" resisten la marginacin de la religin en sus respectivas sociedades. Todas las variantes compartiran su resistencia, cuando no declarada hostilidad, a la secularizacin, y buscan reestructurar las relaciones e instituciones sociales y culturales segn los preceptos y normas tradicionales. Algunos buscan combatir el secularismo a travs de escuelas, prensa, academias; otros ingresan a la arena poltica y otros abandonan la poltica convencional y el marco jurdico, y practican la violencia y la guerra religiosa para intimidar o derrocar gobiernos. Hay quienes trazan una distincin entre "restauradores de la fe" y "fundamentalistas"; los primeros seran devotos pero apolticos, y no pretenderan forzar la conversin de los dems; los segundos seran aquellos que pretenden cambiar la conducta tanto de aquellos que comparten su fe como de aquellos que no la comparten. En este sentido, habra que entender que el "fundamentalismo genuino" es a la vez religioso y poltico; entiende que las circunstancias le exigen actuar polticamente (tal vez de forma violenta) a fin de cumplir con sus obligaciones religiosas. El fundamentalismo es un fenmeno, que a pesar de no haber alcanzado esta denominacin hasta hace relativamente poco tiempo, ha existido desde muy antiguo bajo formas de actuacin que podemos englobar plenamente dentro del concepto actual de fundamentalismo. Veamos, ahora, brevemente, cuales son las acepciones que actualmente pueden englobarse dentro del concepto de fundamentalismo y algunos ejemplos tanto antiguos como actuales.

Acepciones de Fundamentalismo La primera acepcin de fundamentalismo, es aquella que responde a la corriente teolgica de origen protestante, desarrollada en Estados Unidos en la segunda dcada del Siglo XX y que slo admite el sentido literal de las Escrituras. El trmino fundamentalismo tiene su origen en una serie de panfletos publicados entre 1910 y 1915 en Estados Unidos, con el ttulo Los Fundamentos: un testimonio de la Verdad. Los panfletos escritos por pastores protestantes se repartan gratuitamente entre las Iglesias y los seminarios, en contra de la prdida de influencia de los principios evanglicos en Amrica durante los primeros aos del Siglo XX. Era la declaracin cristiana de la verdad literal de la Biblia. Estas personas se consideraban guardianes de la verdad. Evidentemente esta acepcin, origen del trmino fundamentalismo, nos resulta hoy de poca utilidad para comprender los fenmenos, que hoy da, son objeto de preocupacin en buena parte del mundo. La segunda acepcin es aquella que nos indica la tendencia que manifiestan algunos adeptos de una religin determinada, para volver constantemente a aquello que consideran fundamental, originario. Para definir este fundamentalismo religioso existen distintas definiciones y sinnimos. Pensamos que nos puede resultar til para perfilar este tipo de fundamentalismo la definicin que nos da Ernerst Gellner, sealando que la idea fundamental

es que una fe determinada debe sostenerse firmemente en su forma completa y literal, sin concesiones, matizaciones, reinterpretaciones ni reducciones. Presupone que el ncleo de la religin es la doctrina y no el ritual, y tambin que esta doctrina puede establecerse con precisin y de modo determinante, lo cual, por lo dems, presupone la escritura. Siempre hubo quienes, invocando la palabra de Dios, pretendieron o pretenden imponer por la fuerza sus creencias a los dems y modelar la sociedad de acuerdo con sus fanatismos religiosos. En nombre de su concepto propio de virtud reclaman el derecho de controlar la vida de sus prjimos y de erigirse en jueces de sus opiniones, de modo que aquellos que no seguan o siguen sus preceptos merecan o merecen ser castigados. La tercera acepcin es aquella que nos seala que se trata de una tendencia poltica extremadamente conservadora. Muchas veces se acompaa de los adjetivos radical e integrista para calificar algunos movimientos fundamentalistas que usan el terrorismo y la violencia como medio de accin poltica. Esta tercera concepcin del fundamentalismo, va muchas veces estrechamente ligada a la anterior, ya que en las conductas de determinados grupos existe una clara implicacin entre religin y poltica, en su sentido ms peyorativo, haciendo buena la afirmacin que en la antigua Roma hizo Tito Lucrecia al afirmar que la Religin ha dado origen a hechos impos y criminales. El fundamentalista es una persona que adopta una visin exclusiva de la verdad, que le lleva a desarrollar una especie de fanatismo que le hace ver el mundo, fuera de su pequeo crculo, como enemigo. El fundamentalista se manifiesta como intransigente frente a la opinin, modo de vida, o cultura de los dems. El fundamentalista no razona, no evala, no dialoga. Su mtodo exige consistencia con su verdad y simplicidad. La forma ms comn de fundamentalismo es el religioso. La verdad religiosa, verdad de fe (ciega y cegadora), es la verdad mxima y absoluta, cuando no la nica, que hay que proclamar, implantar y defender a toda costa; y en contra de la cual no puede erigirse ni permitirse error alguno. Y el error no tiene derecho a existir, debiendo ser erradicado cueste lo que cueste y por todos los medios posibles (el fin justifica los medios). De ah que toda violencia sagrada y divina se justifica por s y ante s misma, sin importar las vctimas y los horrores que provoca. As lo confirman todas las guerras santas, las cruzadas y las inquisiciones doctrinales de la historia. Hay una gran masa de creyentes rasos en las Religiones cristianas organizadas. Son aquellos con poca formacin (como los que le conviene tener al clero entre sus filas) que tragndose entero todo lo que les dicen, piensan que "La Biblia", tal como la tienen editada en sus casas, es "La Palabra de Dios", infalible a todo nivel. La ignorancia debida a su poca formacin, los inmuniza contra la duda, y les impide leer el libro con sentido crtico. Al final del adoctrinamiento de que son vctimas, terminan convertidos en una masa de borregos sin criterio y en un negocio redondo para sus lderes. Este tipo de creyentes nunca se cuestionan acerca de si lo que ellos tienen por "Palabra de Dios", no ha sido alterada en mayor o en menor medida por los traductores modernos. Con respecto a este punto en particular, hay ejemplos de cmo todos los traductores modernos de la Biblia (Catlicos y Evanglicos) manipulan su contenido como les viene en gana para tapar verdades penosas. Esto lo logran traicionando la letra y el mensaje original del texto. El Fundamentalismo en el mundo contemporneo est formado por una serie de movimientos que se caracterizan por tener en comn dos elementos:

1) Invocacin de un retorno a los textos sagrados, ledos de forma literal 2) Aplicacin de esas doctrinas a la vida social y poltica. Al tener estos movimientos fundamentalistas un importante componente de tipo poltico y social es necesario sealar algunas de sus caractersticas comunes, que le dan una cierta base de sustentacin en su nacimiento y posterior desarrollo: 1) Todos estos movimientos pretenden hacer derivar su autoridad de una vuelta a los textos sagrados, a escritos que, segn se afirma, derivan de Dios. 2) Todos estos movimientos pretenden de que a partir de los textos sagrados puede hallarse el modelo para la constitucin de un Estado perfecto en el mundo actual. 3) Todos estos movimientos, a pesar de su aparente espiritualidad, aspiran sobre todo a una cosa: al poder social y poltico. 4) Todos estos movimientos son intolerantes y en gran medida de carcter antidemocrtico. Rechazan las premisas de la poltica democrtica, como la tolerancia y los derechos individuales y reivindican una autoridad que no deriva del pueblo; se trata de una autoridad derivada de la voluntad de Dios, inherente a las escrituras e interpretada por lderes auto elegidos y exclusivamente masculinos tanto si son clrigos como si no. La explicacin que podemos dar a los fundamentalismos actuales pueden resumirse en: 1) Como una vuelta, un renacer de algo que ya estaba, explicando este retorno por el renovado inters en los textos sagrados, a menudo derivado de cierto miedo a la corrupcin o innovacin dentro de la comunidad religiosa de que se trate. En muchos sentidos, este acercamiento a las escrituras del fundamentalismo corre parejo al enfoque tradicional del nacionalismo: las ideas, la doctrina, el pasado determinan en gran medida el presente. Proclaman que estn volviendo a una interpretacin verdadera y a un pasado que estuvo siempre all, en un sentido casi arqueolgico, esperando ser redescubierto. 2) Como reaccin frente a los fracasos de un Estado secular modernizado que se considera corrupto, a menudo dictatorial e incapaz de resolver los problemas econmicos y sociales. Son asimismo respuesta a autnticos problemas a los que se enfrentan esos pases: urbanizacin masiva, desempleo, sensacin de una dominacin extranjera continua y ofrecen una solucin simple y aparentemente clara a los problemas del mundo moderno: el Estado Nacin, el aparato estatal modernizado, las exigencias sociales y legales de ese Estado a sus ciudadanos. Desde pocas muy pretritas han existido grupos religiosos con actitudes que hoy calificaramos de fundamentalistas como algn grupo judo, o como el grupo de assasins tambin en Oriente pero circunscritos a su propia comunidad y sin casi incidencia externa. Uno de los ejemplos ms importante y quizs paradigmtico de fundamentalismo religioso, en el campo catlico, y de sus vinculaciones socio polticas con influencia en toda la Europa cristiana y especialmente en Espaa fue la creacin de la Santa Inquisicin, entendida

inicialmente como un organismo eclesistico que tena como finalidad el velar por la pureza de la fe, investigando los errores y castigndolos pblicamente. A pesar de la abolicin del tribunal de la Inquisicin, los valores que ste defenda continuaron subyacentes, mantenindose la estrecha relacin entre concepcin religiosa y civil para la defensa a ultranza de valores absolutos. En la actualidad, en nuestro mundo occidental, hablamos del fundamentalismo o integrismo islmico como uno de los mayores problemas existentes. Este fundamentalismo vio la luz en unos aos preados de utopas y ensoaciones totalitarias, de promesas de parasos y filas cerradas de poder absoluto. En muchos aspectos era un fascismo a la musulmana, pues coincida en el rigorismo moral y en el retorno a los fundamentos, a pocas pretritas, as como en el antisemitismo (antes de que los judos recalaran en Oriente Medio), pero tenan un componente internacionalista frente a la fragmentacin nacionalista, semejante al marxismo leninismo. Ambos totalitarismos coincidan en su aversin a la pluralidad, a la democracia y a los valores occidentales de libertad personal. Se marc como objetivo primordial el separar antagnicamente a las personas en dos categoras mutuamente excluyentes en funcin de ubicarlos segn el Bien o el Mal, y el Islam y no Islam. Era un tipo de fundamentalismo providencialista, cuyo sentido llev en su da a la puesta en marcha de la Inquisicin en Espaa, con el sencillo mensaje de que la pureza religiosa traera los beneficios de la omnipotencia divina. De hecho, la clave del activismo propuesto era una relectura universal del takfir, el anatema o declaracin de impo, por el que se declara a una persona falso musulmn. El creyente tiene la obligacin de matarle y considerando al laicismo como una herencia del colonialismo occidental. El objetivo de este fundamentalismo o integrismo es la implantacin de un estado teocrtico, reclamando que la autoridad debe asentarse sobre una tradicin sagrada que debe ser reinstaurada como un antdoto para una sociedad que se ha desviado de sus legados culturales y que pretende dar una respuesta a la globalizacin. Sin embargo debemos recalcar que no podemos mezclar el Islam, una religin como todas las religiones, con el integrismo. Pero decir terrorismo es decir fanatismo. En el Corn, el buen Dios no habla de matar. Como seala Eugenio Tras, tanto el fenmeno del integrismo, islmico, judo o cristiano, como el general inters por las religiones orientales dentro del mbito occidental, o el despertar de las grandes religiones histricas, desde el hinduismo en todas sus formas hasta el Islam, todo ello es ndice de un inters creciente por lo religioso. El final de la Guerra Fra parece sustituir el registro ideolgico como lugar en donde se articulan y anudan las convicciones y los conflictos por el registro religioso.

La Religin en la Poltica En el actual contexto de modernidad, entendemos como fundamentalismo religioso, el conjunto de postulados que afirma la inamovilidad de la tradicin, una infalibilidad de los textos sagrados como el Corn, la Tor o los Evangelios y un respeto irrestricto a las ceremonias litrgicas (importa ms la letra de la ley que su espritu). El fundamentalismo es la interpretacin integrista de los textos de cualquier religin y su aplicacin a una determinada realidad poltico social. Ello puede aplicarse tanto para cristianos, como para judos y musulmanes, as como para las distintas sectas que cuentan con su propio texto sagrado. En casi todas las religiones ha habido brotes de fundamentalismo. As podemos

observar como en el Judasmo moderno hay corrientes fundamentalistas, los partidos religiosos de la derecha, que buscan extender la autoridad de la ley judaica en Israel y establecer un Estado basado en los textos legales apropiados, en este caso el Halakha. En su origen el fundamentalismo es un producto de las religiones monotestas, pero no es algo exclusivo de ellas. En la India ha surgido un fuerte fundamentalismo hind que busca establecer el Hindutva, un Estado hind, y el Ramraja, un Estado basado en las enseanzas del dios Rama. Tampoco el budismo ha sido inmune a estos fenmenos, como se ha puesto de manifiesto en la poltica de Sri Lanka. Siempre hubo quienes, invocando la palabra de Dios, pretendieron o pretenden imponer por la fuerza sus creencias a los dems y modelar la sociedad de acuerdo con sus fanatismos religiosos. En nombre de su concepto propio de virtud reclaman el derecho de controlar la vida de sus prjimos y de erigirse en jueces de sus opiniones, de modo que aquellos que no seguan o siguen sus preceptos merecan o merecen ser castigados. Para combatir al fundamentalismo es necesario eliminar algunas de las causas que lo favorecen, pero especialmente desarrollar al mximo el tolerantismo, es decir, el hbito de respetar las opiniones, en cualquier materia, y permitir el libre ejercicio de todo culto.

Las Nuevas Tribus Edgard Gonzalez Ruiz Mxico En Amrica Latina, la actividad de los grupos evanglicos y en particular de organizaciones misioneras provenientes del extranjero tuvo como premisa la lucha contra el poder de una jerarqua catlica que apelaba al fanatismo popular y negaba la libertad de cultos. El reconocimiento del pluralismo religioso fue un importante avance en las legislaciones y usos polticos regionales derivado de las corrientes liberales emanadas del siglo de las luces. Pero, paradjicamente, hoy en da, en un mundo sumido en dramticos conflictos desatados por la conjuncin de intereses econmicos y fanatismos que apelan a los designios divinos, y justifican el castigo de los impos, varias grandes organizaciones de corte evanglico y origen estadounidense se han convertido en ariete de proyectos de dominacin poltica y cultural, a la vez que recaban muchos millones de dlares para llevar a cabo la conversin al cristianismo de todos los pueblos del mundo. La obra misionera denominada Nuevas Tribus (New Tribes Mission), cuya expulsin de Venezuela anunci recientemente el presidente Chvez, ha sido acusada tambin en otros pases de trabajar para la CIA, de llevar a cabo actividades de espionaje, de proporcionar un trato inhumano a los nativos de algunas de las misiones que ha establecido, de no respetar sus tradiciones, de querer fanatizarlos e, incluso, de propiciar enfrentamientos violentos, como por ejemplo en Paraguay, donde se ha acusado a las Misin de las Nuevas Tribus de agredir a los ayoreo, una tribu del Chaco, con ayuda de conversos a los que incitaban a entrar en el bosque, capturar a los ayoreo nmadas y llevarlos a la base misionera. En Colombia, ha sido fuertemente cuestionado el trabajo de Sofia Muller, una fundamentalista de Nueva York, quien al frente de MNT, logr 1963 miles de conversos en los llanos y selvas de ese pas. Entrevistada por el investigador Robert R. Stoll en 1975, responda en estos trminos a la acusacin de que destrua las culturas indgenas "Ojal! Borracheras y bailes sin parar, t sabes que bailar conduce a la inmoralidad. Los idiotas

tenan toda esa brujera, los hombres tomaran y bailaran toda la noche, luego iran al monte con muchachitas para hacer sus inmoralidades. Muller tuvo conflictos con varios grupos de las regiones donde trabajaba e incluso con sus propios adeptos, por sus modos autoritarios, y en lo personal consideraba que la bestia roja y la blanca de que habla el Libro de Revelaciones son, respectivamente, los "comunistas" y el ecumenismo. En varios pases de Amrica Latina se ha denunciado la actividad de la MNT contra las culturas indgenas y en 2003, desde Ecuador, Nicia Yajuraweni Maldonado, una de las dirigentes de la coordinacin del Consejo Nacional Indio de Venezuela, sealaba que "En nombre de Dios vino la misin Nuevas Tribus y en nombre de Dios invade a Irak, entonces ser vctima de su propia mentira! La Misin Nuevas Tribus no haca ms que h acer nfasis en las predicciones apocalpticas para atemorizar a los indgenas sobre el "fin del mundo", "los 4 jinetes del Apocalipsis" dejando bien sentado despus que la salvacin estaba en los planteamientos divinos y que el poder americano era el eleg ido sealando que eso sera el inicio de la ira de Dios y Norteamrica como el elegido para consumar tal misin" (Indymedia). En Venezuela, donde se han investigado actividades de espionaje por parte de las Nuevas Tribus, el presidente Chvez seal al hacer el anuncio de su expulsin que mientras los indgenas viven "situaciones duras () Aqu en Apure (estado venezolano), mientras se mueren desnutridos los nios indgenas, se mueren desangradas sus mujeres". Esta Misin tiene plantas elctricas, energa solar, sistema de radio y pistas de aterrizaje, "Poseen tractores y podadoras para mantener las pistas, unas grandes pistas donde vienen aviones del exterior y se van sin pasar por aduana alguna" La inspiracin de esos hechos queda al descubierto en la documentacin interna de ese grupo y en sus materiales propagandsticos. Es pertinente revisar la forma en que la mencionada organizacin define sus propias actividades y los requisitos de ingreso, formas de trabajo y normas internas, para darse una idea de los proyectos que. Fundada en 1942 por Paul Fleming, New Tribes Misin que tiene su sede en Sanford, Florida, es una organizacin internacional dedicada a la conversin al cristianismo de pueblos aislados. Hay ms de 3 mil misioneros de MNT, que trabajan en varios pases, entre ellos Australia, Bolivia, Brasil, Indonesia, Costa de Marfil, Colombia, Mxico, Mongolia, Panam, Papa, Nueva Guinea, Paraguay, Filipinas, Senegal y Tailandia, adems de Venezuela. Por ser una organizacin "no lucrativa", puede recibir donativos libres de impuestos. Adems, por ser una "sociedad misionera cristiana" el gobierno estadounidense la exime de proporcionar pblicamente cualquier informacin sobre sus finanzas. Sin embargo, MNT ha difundido estados financieros de acuerdo con los cuales sus recursos alcanzan ms de 40 millones de dlares anuales, en los ltimos aos. La solicitud de ingreso al centro de formacin misionera de la Misin Nuevas Tribus de Venezuela interroga al aspirante minuciosamente acerca de su contexto familiar y personal, incluyendo sus relaciones de noviazgo y extramatrimoniales, las deudas que tiene, el origen y monto de cada una de ellas ("explique cmo contrajo cada deuda y la cantidad que debe"), si "se abstiene totalmente" del alcohol y del tabaco, si ha consumido drogas y si ha tenido relaciones homosexuales y lsbicas, asuntos sobre los que el solicitante debe explayarse en hoja aparte. Las preguntas anteriores definen en realidad exclusiones pues es poltica de la organizacin, por ejemplo, no aceptar a solteros que ya hayan experimentado un divorcio, o a

personas endeudadas, pues en grupos como estos el moralismo y el espritu comercial van de la mano. En el aspecto religioso, el solicitante debe decir por cunto tiempo ha sido creyente, "Qu tiene que entender y hacer una persona para ser salva?"; "Si usted llegara a morir hoy, ira al cielo?"; "Por cul razn ira al cielo?"; se le pide escribir la historia de su conversin y explicar "cmo mantiene el creyente una vida de victoria sobre el pecado" y "de qu manera puede el creyente llegar a saber la voluntad o direccin del Seor". Debe aceptar una declaracin de fe que incluye, entre otros, el compromiso de creer en "la inspiracin verbal y plenaria de las Sagradas Escrituras y en su autoridad divina"; "en la cada del hombre, que dio como resultado su separacin completa y universal del Dios, y su necesidad de salvacin."; "que la salvacin es don de Dios, gratuita, eterna y no por obras; que la misma se recibe por medio de la fe personal en el Seor Jesucristo y cada persona tiene la responsabilidad de recibirla por fe o rechazarla; que una vez que haya sido verdaderamente salva, es imposible que el alma vuelva a perderse"; "que el Espritu Santo regenera dando vida divina y viene a morar personal y permanentemente en el creyente desde el momento en que ste pone su fe en Jesucristo para salvacin"; "en la resurreccin corporal, tanto de los creyentes como de los incrdulos"; "en la vida eterna de los salvos y el castigo eterno de los perdidos" y "en la responsabilidad de cada creyente, motivado por el amor de Cristo y capacitado por el Espritu Santo, de testificar acerca de Cristo y vivir abnegadamente para la proclamacin del evangelio en todo el mundo". Ciertamente, cada quien es libre de creer lo que quiera, pero tales enunciados no dejan dudas sobre el peligroso espritu de fanatismo que anima esos proyectos de evangelizacin, al ser operados por personas que tienen la obligacin de creer que sus verdades son absolutas, que son portadores del espritu divino, independientemente de sus obras, y que por el contrario, los incrdulos y "perdidos" merecen el castigo eterno. Existen de hecho en la historia de MTN ancdotas que ilustran la forma en que sus adeptos viven sus creencias. De su propio fundador, Paul Fleming, se dice que se preocupaba no por el asesinato de un "indio" a manos de sus colonizadores sino por el hecho de que haya muerto antes de su conversin y por tanto que se haya perdido un alma para Cristo. Un relato de las actividades de MNT en Paraguay hace dos dcadas habla de castigos corporales, como golpes y suspensin del suministro de agua, impuestos a los indgenas por desobedecer a los misioneros, que obraban con la conviccin, la misma que en su tiempo enarbol la inquisicin, de que es conveniente castigar el cuerpo so pretexto de salvar el alma. De acuerdo con ese relato, el jefe de la misin, Mr. Depue, "confirm que haba ordenado una pena colectiva la cual l crea muy efectiva para tratar con el caso de dos o tres nios que haban entrado sin autorizacin a un almacn No habra ms agua hasta que los culpables fueran encontrados y trados a su patio amurallado para ser pblicamente golpeados". Reconoci que en todos los aos que haba sido misionero nunca haba escuchado ni un solo caso de un indio pegndole a su hijo y cuando se le pregunt si el trato que los misioneros les daban a los nativos representaba para ellos una vida mejor, dijo "No le puedo describir en palabras lo mucho mejor que es.Yo estoy conforme con el con ocimiento que una vez que un alma est verdaderamente salvada no se puede perder jams." MNT sugiere a sus aspirantes confiar "en el Seor para la provisin de su sustento material, espiritual y fsico", ya que la Misin no le proporciona salario alguno durante su entrenamiento; en el mencionado formulario se indaga si el solicitante cuenta con ingresos que continuaran despus de ser aceptado por el grupo, si "aceptar y respetar la autoridad y

las decisiones" de los lderes del centro misionero, "vivir de acuerdo con los patrones de conducta del mismo" y "cumplir alegremente y sin quejarse cualquier trabajo que le sea asignado". Las prcticas de MNT representan una de las tantas posibilidades de combinar el fanatismo religioso con la salvaje explotacin del trabajo y la falta de respeto por la condicin humana, propias del capitalismo: recibir donativos, pero no pagar salarios, manejar grandes recursos y dejar a la vez que el personal se las arregle "con la ayuda de Dios", jugar con la doble condicin de correligionario y empleado incondicional, evadir los compromisos con los trabajadores y sus familias, manipular a la gente apelando a sus sentimientos religiosos. Otro documento de New Tribes Mission, acerca de sus polticas en caso de emergencia, es decir de riesgo personal para sus misioneros especifica que estos no deben esperar de su parte el pago de ningn tipo de rescate en caso de ser secuestrados por "elementos insurgentes o criminales". "Por lo tanto, los miembros de la Misin de las Nuevas Tribus no deben suponer que se pagar rescate por su libertad, poltica que ha surgido despus de mucha oracin y de una cuidadosa evaluacin". Tambin es poltica de la organizacin que todos sus miembros tengan hecho su testamento, y hayan designado a quienes queden a cargo de la tutela de sus hijos menores, en caso de que mueran o queden incapacitados, pues "New Tribes Mission, como organizacin corporativa, no puede llevar a cabo satisfactoriamente ese papel". Los principales casos de misioneros de MNT vctimas de la violencia incluyen el de tres de sus miembros secuestrados en 1993 en Panam y llevados a Colombia. Ante lo cual, sus correligionarios llegaran a expresar su regocijo porque ya son "eternamente libres", mientras que el gobierno estadounidense aprovech el episodio para impulsar su poltica injerencista en la zona, contra Venezuela y so pretexto de las FARC, y para reiterar su apoyo al presidente Pastrana. Asimismo, en mayo de 2001, en Filipinas, otra pareja de misioneros, marido y mujer, fueron secuestrados por el grupo de Abu Sayyaf. La mujer fue herida pero liberada durante una operacin de rescate del ejrcito, mientras que l result muerto. En suma, las nuevas tribus funcionan como promotores del modo de vida y de los supuestos valores de un capitalismo que hoy en da muestra su rostro ms salvaje y agresivo. No debe extraar que, al margen del viejo conflicto entre el protestantismo y el catolicismo conservador, su expulsin haya recibido la aprobacin prcticamente unnime de la sociedad venezolana, pues la organizacin es otro rostro del sangriento fundamentalismo que se ha apoderado del gobierno de Estados Unidos. Edgar Gonzlez Ruiz es maestro en filosofa y autor de varios libros sobre los grupos conservadores en Mxico y en Amrica Latina.

Masonera e intolerancia Religiosa Los difciles momentos de cambio que estamos viviendo indican que ha llegado la hora de repensar si es posible liberarnos de las moralinas que en nombre de lo divino atentan contra la misma existencia de la humanidad. En el mundo posterior al 11 de setiembre de 2001, la religin ha salido de lo privado para estar presente en el espacio pblico ms que nunca. Las investigaciones sobre el origen del cristianismo y el legado de Jess estn socavando los cimientos que durante 2.000 aos ha sostenido al Vaticano. Tambin desde el

Medio Oriente llegan los fuertes discursos contra la cultura occidental vista por fundamentalistas del Islam. As el retorno de lo religioso se hace presente y la teora del Choque de civilizaciones que predijo Samuel Huntington est ms cerca que nunca. Ha llegado el momento de reconfigurar el humanismo, independiente de sus confesiones religiosas e instalar una fuerte presencia de la laicidad como principio de las repblicas. Quienes pretenden anular la laicidad para aplicar el adoctrinamiento religioso en los mbitos de la Repblica, atentan contra uno de los principios ms elementales del ser humano, el del libre albedro expresado como la libertad individual. Por esto entendemos que debemos promover por una laicidad como expresin total de libertad frente a los dogmas y a los fundamentalismos no slo religiosos, sino polticos, xenofbicos, y otras concepciones metafsicas que deben ser patrimonio individual de cada ser humano. Este concepto de laicidad total, as como tiene expresin en el concepto de libertad, tambin se asocia al concepto de igualdad puesto que sin ella no podra concebirse una distribucin equitativa en el orden moral, jurdico y poltico entre otros. Igualdad de derechos a la existencia, a la dignidad, a la felicidad, a la justicia, al perfeccionamiento y a practicar en lo colectivo. La laicidad debe ser una, que convoque a todos, religiosos, ateos, agnsticos. Es un mtodo de convivencia entre todas las posiciones que excluye de raz las posiciones de privilegios, por muy tradicionales que stas sean. Como expresaba el educador ingls del 1700, John Wesley Pensamos y dejamos Pensar. Los antiguos problemas conexos con el proceso de globalizacin han cambiado nuestro mundo; despus de un largo perodo, durante el cual la dimensin religiosa y espiritual pareca declinar, la ilusin simplista que el desarrollo tecnolgico, con el colapso de la Unin Sovitica, habra superado cualquier problema cientfico, se ha desvanecido definitivamente. Hoy debemos enfrentar un mundo mucho ms complejo, donde las fronteras nacionales no pueden separar culturas y tradiciones, y donde las diferencias entre interno y externo pierden paso a paso su significado, tal como nos ha mostrado el ataque terrorista a Espaa. La guerra que estamos viviendo es igualmente global, y nadie puede pensar que se encuentra fuera de este gran y trgico juego. En este contexto, nuevas formas de intolerancia religiosa asumen un fuerte y creciente significado poltico; algunos dogmas religiosos, expresados de una forma tosca, esquemtica y sin sentido crtico, son utilizados hoy en da como un bastn, a veces contra las mismas seculares tradiciones o simplemente como un instrumento de propaganda ms eficiente y polticamente convincente y, obviamente, por estas mismas razones, extremadamente ms peligrosos. Un Mundo Occidental, presentado vulgarmente como judeo-cristiano de hecho se est convirtiendo en el blanco de un Oriente islmico, segn el plan de algunos movimientos religiosos fundamentalistas que estn intentando asumir una nueva forma de liderazgo espiritual, particularmente en frica del Note, en el Medio Oriente, en el Sudeste Asitico y en el Asia Central. En el lado opuesto, podemos ver que algunas reacciones psicolgicamente negativas estn echando races en la opinin pblica europea, tanto as que muchas personas que ya estn impresionadas por el actual fenmeno de la inmigracin, ahora se sienten profundamente consternadas por la violencia de los actos terroristas; es as que muchos ciudadanos consideren, unilateralmente, a los musulmanes como intolerantes, terroristas en potencia, o incluso peor.

En esta situacin, nuestra orden no puede permanecer en silencio y observar la evolucin de esta tragedia como algo externo o simplemente profano para nuestras esotricas mentes y almas. La primera razn que nos impone una clara respuesta se debe a la dramtica circunstancia de la que es objeto la Masonera con una propaganda muy violenta e insultante por parte de algunos grupos fundamentalistas, quienes proponen la reciente exhumacin de algunas mitologas comunes y muy antiguas, concernientes a un notorio plan masnico de dominio mundial. Tampoco podemos olvidar que, en el pasado, en muchos pases europeos y americanos la Masonera ha sido severamente atacada, perseguida, prohibida y continuamente condenada por prejuicios religiosos y polticos; hasta que las ideas de tolerancia, democracia parlamentaria, estado laico, libertad religiosa y respeto mutuo, o los principios fundamentales establecidos en la Carta de los Derechos Humanos no se hicieron actuales y aceptados. De hecho, desde el punto de vista de esas personas intolerantes, nuestra existencia, nuestra cultura, nuestra filosofa y nuestra historia deben ser completamente canceladas. Debemos recordar que nuestra orden no se neg a iniciar a musulmanes, parsis, hindes, siks, y muchas otras personas de varias religiones del mundo. Gracias a la Masonera, muchas concepciones culturales positivas concernientes a los ideales de tolerancia, hermandad, libertad, democracia, igualdad, o la misma idea de Derechos Humanos, han crecido no solo en Europa y en los Estados Unidos, sino tambin en varios pases orientales y africanos. Si, por un lado, est claro que como Masones no nos ocupamos de poltica partidaria, por otro lado, no podemos pensar que nuestra filosofa no tenga impacto social ni cultural en las vidas de muchas personas. Esto significa claramente que el espacio ritual y esotrico ofrecido por nuestra orden representa un medio de educacin espiritual y social, que propone a personas de distintos pases, tradiciones y religiones, la oportunidad de compartir grandes ideales y fundamentales conceptos ticos. Tal clase de educacin es obviamente un serio problema, desde el punto de vista de estos nuevos terroristas, fundamentalistas y modernos hijos de la intolerancia. Debemos resistir, no encerrndonos en nuestros hermosos templos, debemos ofrecer una laicidad entendida en la no hostilidad a la religin como opcin espiritual particular, sino en la afirmacin de una libertad de conciencia para cada ser humano. Este ser un claro testimonio en las sociedades abiertas, donde la necesidad de nuestras profundas ideas y principios est creciendo ms y ms, as como crecieron durante el iluminismo para dar forma al mundo de libertad que hoy vivimos. Algunos catlicos, protestantes, musulmanes y judos quieren resolver sus diferencias con sangre y todos quieren tener un Dios hecho a su medida, que los ampare y favorezca y que, tambin, los justifique en sus desmanes e intereses, olvidndose de que se puede vivir con tolerancia, como algunas experiencias pasadas nos lo ensean. Debemos defender denodadamente la universalidad de los derechos humanos, la tolerancia y la solidaridad.

BIBLIOGRAFA CONFERENCIA - Joseph Corominas i Busqueta - Espaola. Log.Hermes. MASONERA E INTOLERANCIA RELIGIOSA - Christian Gadea Saguier - Masonera, BLOG LOS ARQUITECTOS-Asuncin- Paraguay. LAS NUEVAS TRIBUS DEL FANATISMO - Edgar Gonzlez Ruiz - Maestro en filosofa y autor de varios libros sobre los grupos conservadores en Mxico y en Amrica Latina. QUITNDOLE EL HIERRO A LA BIBLIA - Guardatemplo - Portal Francmason -