POR LA CURIOSIDAD Y EL AHNELO DE DESCUBRIR LOS ENIGMAS DEL UNIVERSO EL HOMBRE QUIERE CONOCER TODO

A NIVEL MICROSCPICO A NIVEL MACROSCPICO FENMENOS DE Y CONOCIMIENTO DE CONCIENCIA S MISMO

INTELECTIVOS VOLITIVOS EMOCIONALES

POR OBSERVACIN Y DESCRIPCIN PROCESO FENOMENOLGICO

PARTE DE LO REAL

OBJETIVIDAD IMPARCIALIDAD SIN PREJUICIOS SUJETO COGNOSCENTE OBJETO CONOCIDO

SER ESPIRITUAL CONCIENTE LIBRE CAPAZ DE ADUEARSE MENTALMENTE DEL OBJETO CAPAZ DE REPRODUCIR DENTRO DE SI LA IMAGEN DEL OBJETO VOLVER INMANENTE LO TRASCENDENTE SIN QUE LO YTRASCENDENTE PIERDA SU EXISTENCIA PROPIA

RELACIN ENTRE DOS TRMINOS IRREDUCTIBL

1. DUALIDAD Y BIPOLARIDAD: SUJETO OBJETO 2. EL ENTENDIMIENTO COGNOSCENTE ADOPTA UNA ACTITUD PASIVA CONTEMPLATIVA. 3. AL HACER CONTACTO EL SUJETO Y EL OBJETO SE REALIZA UNA MISTERIOSA RELACIN ESPIRITUAL.

EXTERNAMENTE INTERNAMENTE PUESTO QUE NO SE ALTERAN LAS CARACTERSTICAS DEL OBJETO, SE RECIBE COMO ES.

NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO:

EL SUJETO TOCA INTIMAMENTE AL OBJETO Y LO HACE SUYO. EL SUJETO ASIMILA AL OBJETO (EN EL SENTIDO ETIMOLGICO) Y LO HACE SEMEJANTE A L. RECIBE LA SEMEJANZA DEL OBJETO Y LO REPRODUCE FIELMENTE. EL OBJETO SIGUE SIENDO TRASCENDENTE AL SUJETO, QUEDA FUERA DE L. EN OBJETOS MATERIALES, CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA Y EN LOS SERES IDEALES PRODUCTOS DEL PENSAMIENTO. EL YO SE DESDOBLA EN SUJETO Y EN OBJETO EN EL ACTO DE LA INSTROSPECCIN

PASOS DEL CONOCIMIENTO SEGN JOHANNES HESSEN

4. AL CONTACTAR SUJETO OBJETO NINGUNO PIERDE SU INDEPENDENCIA.

5. AL CONTACTAR SUJETO OBJETO, EL SUJETO SE DEJA IMPRESIONAR POR EL OBJETO Y EL OBJETO LO MARCA, LO SELLA. 6. EL OBJETO CONOCIDO ES APREHENDIDO POR LA CONCIENCIA COGNOSCENTE DE FORMA INTELECTUAL (INTENCIONAL)

EL SUJETO ES DETERMINADO POR EL OBJETO Y LLEGA A PARTICIPAR ONTOLGICAMENTE DE SU CONTENIDO

MEDIANTE SU IMAGEN MEDIANTE SU CONCEPTO MEDIANTE LA INTUICIN

OBJETOS SENSIBLES OBJETO SUPRASENSIBLE OBJETO ESPIRITUAL FENMENOS DE LA CONCIENCIA, DEL SER O DE LA RAZN SOLO SE APREHENDEN LOS FENMENOS O ASPECTOS MOSTRATORIOS DEL SER, SUS CARACTERSTICAS SON LA SINGULARIDAD, MUTABILIDAD Y ACCIDENTABILIDAD

SENSIBLE O SENSORIAL.

SE APREHENDE A TRAVS DE LOS SENTIDOS CORPORALES O LA CONCIENCIA.

TIPOS DE CONOCIMIENTO

INTELECTUAL. INTUITIVO. DISCURSIVO. 1. 2. 3. 4. 5. 6.

SE REFIERE AL ENTE DE LAS COSAS EN SU REALIDAD MS PROFUNDA

SUS CARACTERSTICAS SON LA UNIVERSALIDAD, LA PERMANENCIA Y LA IRREDUCTIBILIDAD.LA

EL SUJETO CAPTA DE FORMA INMEDIATA SU OBJETO NO NECESITA AYUDA DE NINGUNA MEDIACIN DILECTICA SE LLEGA A LA APREHENSIN DE UN OBJETO MEDIANTE LA INTERVENCIN DE UN CONOCIMIENTO PREVIO, CON ALGN RACIOCINIO LGICO O TEOREMA MATEMTICO.

GRADOS DE SABER SEGN OSWALDO ROBLES ELABOR: MYRIAM ELZABETH CASTELLANOS ORTEGA

EMPIRIOLGICO, VULGAR O DE APRECIACIN FENOMNICA. EMPIRIOLGICO CIENTFICO O DE EXPLICACIN CAUSAL INMEDIATA: SABER DE LA CIENCIA NATURAL. PERINOTICO O DE ESENCIAS REALIZADAS: SABER DE LA FILOSOFA DE LA NATURALEZA. DIANOTICO O RE RELACIONES IDEALES CUANTITATIVAS: SABER MATEMTICO. DE COMPROBACIN PRETRITA DE LO SINGULAR SUCESIVO: SABER HISTRICO. DE REFLEXIN FUNDAMENTAL, NOTICO O SABER DE LAS ESENCIAS: SABER FILOSFICO

DERECHO

SISTEMA A DISTANCIA

Es una actividad humana permanente. Es un quehacer humano incesantemente

renovado. Es una tarea de dominacin suprema. Es una tarea de servicio constante. Es una unidad de propsitos. Es una unidad de acciones. Es una unidad de decisiones. Es una unidad con fuerza definitiva. Es una unidad que no puede ser superada por ningn otro grupo o sociedad Es una agrupacin humana estable y permanente solidaridad. Es una agrupacin asentada en un territorio preciso y delimitado. Es una agrupacin dotada de un orden jurdico que puede imponerse an por la coaccin fsica. Es una agrupacin regida por una autoridad que supera a todas las que puedan tener los grupos sociales inferiores. Es una agrupacin unificada en torno a un fin comn, distinto y superior al de cada uno de los miembros de la misma.

EMPIRIOLGICO

VULGAR

DE

APRECIACIN FEMOMNICA..

Es la actividad cognoscitiva que realizamos de inmediato al ponernos en contacto con el estado y sus diversas manifestaciones, este conocimiento nos abre las puertas para la aprehensin intelectual del estado, nos pone en contacto inmediato con el, nos suministra los materiales que necesitamos.

EMPIRIOLGICO

CIENTFICO

DE

EXPLICACIN CAUSAL INMEDIATA.

Despus de comprobar la existencia del estado y sus notas caractersticas, explicamos esa realidad ftica por sus causas inmediatas, seguimos en el terreno de los fenmenos exteriores, tratamos de ordenarlos, sistematizarlos, medirlos y buscar el porqu de su aparicin y de sus efectos en el terreno positivo, este saber da lugar a la CIENCIA POLTICA. No basta conocer los fenmenos estatales, clasificarlos, computarlos matemticamente, buscar sus causas inmediatas. Hay que investigar lo que est ms all de las apariencias fenomnicas, lo que explica su persistencia y unidad, lo que les da un lugar en los valores humanos. Este saber estudia el ESTADO como esencia realizada, averigua los principios de su origen, sus caractersticas y valores a los que tiende, este saber da origen a la FILOSOFA POLTICA. El ESTADO es una organizacin humana o estructura que va sufriendo transformaciones a lo largo del tiempo, va evolucionando y dando lugar a diversas formas que pueden ser reconocidas con facilidad en el tiempo y lugar en que surgieron.

ESTADO

basada

en

lazos

de

ADADAS TODAS ESTAS CARACTERSTICAS APLICAMOS LOS SIGUIENTES CONOCIMIENTOS

FILOSFICO FUNDAMENTAL

DE

REFLEXIN

SABER HISTRICO O DE COMPROBACIN PRETRITA DE LO SINGULAR SUCESIVO

ELABOR: MYRIAM ELZABETH CASTELLANOS ORTEGA

DERECHO

SISTEMA A DISTANCIA