Вы находитесь на странице: 1из 8

I Sociologia e F Crist A sociologia apesar de seu avano e influncia nos tempos contemporneos ainda sofre de certa parte rejeio

o por parte de alguns cristos em relao ao confronto de sua f. Presente nas mais diversas reas e classes, a sociologia determinante na orientao. Porm vista ainda com suspiccia por muitos cristos que estabelecem a sociologia como uma ameaa a f. Tais cristos ficam desvairados com as posies que os socilogos apresentam em suas declaraes que desvalia a religio e a f crist. Resultante dessa viso, o cristo que se dedica ao estudo da sociologia acaba trocando de curso, porm como a cosmoviso sociolgica muita vasta, dificilmente ele ir conseguir fugir por muito tempo. Outra reao continuar o curso com a mente dividida, onde as questes sociolgicas no exercer qualquer influncia na parte do que o cristo tem por sagrado, apenas se transforma num meio de se obter o diploma. Existe uma razo sociolgica para no agir assim: Dividir a atuao de uma pessoa de tal forma que este que desempenhar um papel cristo e outro sociolgico, estabelecendo uma distino entre os dois, o mesmo que afirmar uma incompatibilidade entre os dois papis. A terceira questo fazer com que a sociologia se torne uma nova f, que prov conhecimentos superiores e a Bblia apenas como compndio de documentos humanos. Por fim, a ltima opo fazer com que o cristo que estuda a sociologia tenha uma mente aberta sabedoria originada na Palavra de Deus, encarando as dificuldades entre as questes sociolgicas e a f crist com clareza e respeito, pois os resultados podem ser benficos para ambas s partes. possvel que o conflito maior entre as vertentes sociolgicas e cristas, que esta ultima relativiza os padres sagrados e divinos dos cristos que por sua vez desvaliam sistemas inteiros de pensamentos sociolgicos. Com suas maneiras divergentes de pensar, o cristo e o socilogo esboam diferentemente em relao ao conhecimento, e acabam tendo que encarar esses desafios, tais como a imagem humana e a natureza da religio. II A Sociologia da Sociologia A sociologia de suma importncia, pois remete s suas origens intelectuais, polticas e sociais. A fim de compreender a sociedade os socilogos utilizam-se de suas teorias para demonstrar o desejo de control-la, ou at mesmo mud-la. Como um produto originado do humanismo e do ceticismo do sculo XIX, a sociologia decorrente do impacto da industrializao e da revoluo que ocorria na Europa e veio como resposta necessidade de uma reconstruo social. Com isso, toda a base da sociedade sofreu as consequncias, gerando confuso e desorientao a todos., afetando at mesmo os pioneiros da sociologia. Com base na soberania popular, a revoluo francesa ficou marcada como a primeira revoluo na histria a se basear na vontade do povo ante a vontade de Deus e do rei. Com a ideologia de Liberdade, Igualdade e Fraternidade o povo procura a est presente no processo politico. Essas questes detonaram uma avalanche de teorizao social sem precedentes na histria.

Trazendo consigo um novo senso de identidade, a soberania popular baseou-se na ideologia do nacionalismo. O Estado influencia e manipula todos os grupos sociais, pois agora abrange as vidas de todos os membros da sociedade. A nao-estado se tornava uma novidade, e o alemo Max Weber explorou a burocracia necessria para funcionar essa nova tendncia. Ao mesmo tempo em que o espirito da revoluo varria a Europa, a revoluo tecnolgica ocorria de forma massiva com o emprego de novos meios de produo. Observando as implicaes sociais da industrializao, os socilogos estruturaram as bases de seus efeitos na vida social humana, bases essas, que at aos dias de hoje exercem grande influncia. A consequncia da industrializao foi criao da sociedade de trabalhadores urbanos. A famlia passa a unidade de consumidora ao invs de produtora, perdendo assim suas funes. Com isso, a sociologia ento comea analisar a sociedade prindustrial e a sociedade ps-industrial quase sempre relacionada com o efeito social da industrializao e urbanizao. A tentativa de solucionar esses problemas variou do realismo utopia por diversos pensadores. Mas foi Karl Marx quem influenciou de forma notria nessa rea, percebendo que os outros pensadores interpretaram de forma talvez equivocada as caractersticas da sociedade industrial. Para Marx, no sistema capitalista de produo, os operrios eram meros escravos assalariados, onde esses no tinham qualquer controle sobre o que produziam o que acabava gerando um distanciamento que Marx classifica com alienao. A industrializao conseguiu reunir sob um mesmo teto mais trabalhador do que qualquer outra economia que antecedera. Com isso foi necessria especializao, a mecanizao e experimentar novos nveis de relacionamento hierrquico e tambm com as mquinas. Nesse af se desenvolve a sociologia como resposta desinstalao da vida social provocada pela revoluo e industrializao no sculo XIX. O iluminismo do sculo XIX remontado nas bases intelectuais da sociologia, que v qualquer explicao sobrenatural para qualquer fenmeno como invlida, e ainda estuda a sociedade como parte da natureza, influenciando as mudanas sociais, econmicas e polticas. Gera-se um otimismo a partir da Revoluo Francesa, onde as pessoas acreditam que a humanidade pode transformar a sociedade sem qualquer referncia a Deus. Junto a essa nova forma de pensamento, surge a cincia supostamente a chave para todos os mistrios do mundo e do universo. Ocorre ento, a partir do sculo XIX, uma mudana de crena dentro da sociedade, devido secularizao em suas estruturas. Com isso pouco a pouco as instituies, a prtica religiosa, a interpretao religiosa, comearam a se perder e a ser descartada. Difunde-se uma nova interpretao ortodoxa do mundo e dos acontecimentos, a cosmoviso cientfica. O cientismo ficou conhecido como a crena na capacidade da cincia prover soluo para todas as questes. As pessoas buscavam respostas, e agora a relevncia da cincia poderia colaborar no contexto de suas indagaes. Augusto Comte (1798-1857), o homem que deu origem a palavra sociologia, traz em sua teoria o melhor exemplo para cientismo. Acreditava no fim da era teolgica e militar e no nascimento das eras cientfica e industrial, a qual ele chama de positiva pelo fato dos resultados positivos a partir dos fatos. Fundador da Religio da Humanidade, Comte defendia uma sociedade racional e emprica e ignorava o embasamento religioso.

Comte o elo entre a sociologia dos pioneiros e a sociologia de hoje. O positivismo lgico sucede suas filosofias no sculo XX.O que e une as duas teorias que ambas descartam a categoria da revelao como fonte de conhecimento. Tanto o positivismo quanto o empirismo exercem grande influncia no desenvolvimento da sociologia do sculo XX. Isso fica claro no dogma liberdade de valores ou iseno de valores que era o primrdio das motivaes da sociologia emprica. A crise de mentalidade da relao entre religio e cincia do sculo XIX foi tema principal dos grandes pensadores sociais, que por sua vez queriam ser considerados cientistas, pois acreditava-se que o pensamento cientfico era o nico mtodo eficiente e vlido. Grande impacto causou a publicao da Teoria das Espcies (1859) ao remeter a ligao do homem ao macaco. Herbert Spencer (1820-1903), principal expoente do darwinismo social, defendia que era possvel alterar o curso da chamada evoluo. Herbert Spencer concluiu um sistema de Filosofia social evolucionria, com o intuito de substituir qualquer pensamento anterior, inclusive a Teologia. O ponto de vista evolucionista progressivo reforava que o homem basicamente bom e tem potencial para se aperfeioar e governar a si mesmo sem qualquer ajuda externa, a no ser da cincia. A atitude cientfico-positivista caracteriza grande parte da sociologia. A contribuio para uma postura arrogante de determinados socilogos parece ser influncia da crena de que a cincia veio substituir a religio. A f cega na cincia tem sido suavizada pelas guerras e pelo imperialismo tecnocrata do sculo XX. O mundo sociolgico parece insatisfeito com os pronunciamentos cientficos definitivos a respeito da sociedade, ou ainda da equiparao de leis sociais com as leis existentes na natureza. Existe tambm a conscincia de que muitos socilogos fazem especulaes partindo de juzos de valores especficos que influenciam suas percepes. Fazer pressuposies inverificveis resultado de uma f intuitiva. A antiga noo de liberdade isenta de valores preconcebidos puro mito. Todas as categorias sociolgicas so carregadas de valores, posturas, ou de conflito de valores. O reconhecimento desses fatos agora tarefa da sociologia. A posio ps-emprica, apareceu como uma nova oportunidade para os cristos reconhecerem seus valores preconcebidos, baseados nos argumentos em fundamento de pressuposies explcitas. Muitos cristos do sculo XIX ignoraram desafios do mundo intelectual. preciso reverter essa tendncia, pois muitas questes precisam ser consideradas acerca das mudanas sociais que nos afetam e tem sido analisada pela sociologia. preciso esforo para desafiar ideias prevalecentes e entender os conflitos existentes entre f crist e sociologia. Muitos trabalhos realizados por socilogos no cristos resultaram em benefcios na sociedade e que so do agrado de Deus. Como cristos, no podemos pensar que tudo na Sociologia irrelevante. Os cristos podem ainda, atravs da Bblia, dar excelentes contribuies em benefcio da sociedade. III Quem Que Diz Isso? A tendncia da sociologia desiquilibrar as pessoas notria, pois ela esquadrinha aquilo que temos por certo e as questiona profundamente. A sociologia do conhecimento

acaba enquadrando todo conhecimento em seu contexto social, porm a concluso geralmente implcita em tal estudo falsa ou no mnimo socialmente relativa. Uma ideologia no apenas baseada em termos polticos, ela tambm pode ser religiosa, mitolgica ou intelectual. O importante que haja uma justificativa ou explicao para alguma ao, reao ou estado de coisas. A partir de cada contexto, o socilogo ir elaborar dentre inmeras variaes o que se quer dizer. Uma ideologia distorcida racionaliza um expediente poltico com objetivo de servir a interesses criados pelo prprio Estado. Segundo anlise sociolgica, falsas ideias seriam aceitas como vlidas e sua falsidade somente se revelaria com a anlise do contexto social em que se manisfestaram. Um dos primeiros alvos do escrutnio dos socilogos do conhecimento a religio. Pode haver decepo ao se deparar com crenas explicadas sem possibilidade de refutao, tanto no contexto social das origens da sua religio, quanto das foras sociais que os levaram ao seu comprometimento. Os socilogos estudam a cosmoviso da maioria das pessoas que vive em um mundo que tomam como certo, fundamentalmente alienado no cristianismo bblico. Portanto, esse mundo da realidade socialmente construdo e no passa de um produto da sociedade. Todavia, os prprios socilogos no possuem qualquer ponto de referncia fora da sociedade e se apegam a valores que direcionam seus estudos. O socilogo do conhecimento desafia qualquer fonte de autoridade e passa a esclarecer qualquer um que formular um juzo definitivo, afirmando que a sociedade assim o diz. Qualquer que seja a crena, sempre se pode pesquisar sua origem social e prov-la como produto de tempo e contexto reforado pela aceitao social. Esse espirito de questionar tudo acaba sendo criando no socilogo certo cinismo e descrena, por isso o receio de pronunciar qualquer juzo em presena do socilogo para no se tornar objeto de anlise social. Qualquer expresso de conquista pode ser analisada como aspirao social, conformidade, tica de grupo e ideais burgueses. Se por um lado a sociologia se ope s autoridades, ao mesmo tempo extremamente autoritria. E a se compreende porque os mesmos socilogos que se opem a investigaes neutras desmascaram a sociologia autoritria. Pelo fato da sociologia ter se tornado uma forma de conscincia, muito difcil persuadir as pessoas. Assim, somos incentivados a usar nossa imaginao sociolgica ao pintar nossos retratos sociolgicos. O conceito de funcionalismo na sociologia estudado em termos de suas funes internas como sistema. Destaca-se Robert Merton demonstrando que nem todas as funes mantm necessariamente a sociedade. E chamou de disfunes a tendncia de destruir ou deteriorar estruturas sociais e ainda estabeleceu uma distino entre funes manifestas (deliberadas e conscientes) e latentes (inconscientes e no intencionais). O movimento funcionalista foi uma reao ao evolucionismo cru que explicava as instituies sociais em termos de sua origem primitiva. Os funcionalistas deixaram de lado a questo das origens para ver a sociedade como sistema em que crenas e prticas assumem papel funcional. Uma sociedade normal uma estrutura no acidental. Mais adiante, outros funcionalistas ignoraram tanto origens como outros aspectos da vida social. A obsesso com a funo pode levar distoro, caso se ignore como esse costume comeou.

A anlise da funo pode esclarecer algum aspecto obscuro da vida social, mas tambm pode obscurecer a inteno, a responsabilidade e a credibilidade, ou at mesmo levar a uma desvalorizao de ensinamentos cristo concernente a famlia. O prprio relativismo da sociologia indica uma distoro da verdade sobre o homem e a sociedade; caracterizando a sociologia com uma ideologia de falsa conscincia. Quando o socilogo defende que conceitos ou padres de comportamento se tornam humanos por repetio, mostra cegueira frente aos absolutos. Esquecendo-se dos conceitos permanentes e intrinsecamente humanos como a determinao e a responsabilidade. A posio crist precisa estar clara devido preocupao do aspecto ideolgico da cincia social. Os ensinamentos cristos contm declaraes que vo contra as tendncias da cultura moderna; portanto, em termos sociolgicos, impossvel explicar uma mudana de crena. William Sargant, ao tentar desmascarar a converso, a retrata como estado de hiper-sugesto, uma lavagem cerebral, com objetivo de incutir a f crist, que, ao invs da experincia divina espiritual, no passa de manipulao humana e que o espiritual iluso. Baseado no mesmo argumento de Sargant, o socilogo naturalista ignora os aspectos histricos e sobrenaturais do cristianismo quando afirma que (...) a converso no passa de um fenmeno psicolgico ou sociolgico. Quanto converso a f crist totalmente distinta. Ou seja, creem na auto revelao geral e especial de Deus, afirmando ser essa revelao a verdade em Jesus Cristo e na Bblia. A natureza humana no socialmente relativa, mas universal e est permanentemente em oposio a Deus, resultando em conflitos sociais que so sintomas da inimizade contra Deus. O cristo encontra em Deus a certeza da sua f atravs da coerncia dos ensinamentos bblicos; fazendo dos cristos realistas e no pessimistas, quando creem que Deus est controlando rumo da histria humana. A auto revelao de Deus prov princpios e critrios que nos permite avaliarmos ideias de fontes humanas e sociais. Qualquer anlise diferente pode contribuir com aspectos positivos, pois Deus capacita o ser humano, porm, tudo deve ser julgado luz da Palavra de Deus. IV Homo sociologicus No quarto captulo, temos uma abordagem geral da natureza humana, ou imagem humana, isto , so apresentados os labores sociolgicos dos socilogos seculares tais como dos socilogos cristos. Disciplinas como economia e biologia, davam apenas uma viso parcial do ser humano, coube sociologia compensar esse desequilbrio, porm limitada, pois no se pode prover uma viso total no que tange a humanidade. Enfim, a sociologia apenas o estudo de pessoas em interao uma com as outras. Um dos termos de grande valia no pensamento sociolgico a socializao, que a transmisso de cultura, ou seja, no sabemos nada que no tenhamos aprendido em sociedade. Outra questo a internalizao, que proporciona que tudo que integra a personalidade do indivduo vem de fora da sociedade. Essa teoria partilha uma cultura comum entre os seres humanos.

Numa cosmoviso da sociologia no crist, trs perspectivas sociolgicas aparecem como propostas explicativas do comportamento social humano: o behaviorismo, o funcionalismo e o voluntarismo. Sobre a tica behaviorista, ele afirma que os adeptos creem que as reaes so condicionadas: ou o instinto estimula a produo de uma resposta que tem efeitos calculveis, ou ento foras externas (foras sociais, por exemplo) produzem efeitos internos. A respeito da tica funcionalista caso seja essa a perspectiva do socilogo, suas teorias so menos que humanas. A sociedade nada mais que um sistema a ser regulado e controlado pela adaptao funcional. E conclui, concernente ao voluntarismo caracteriza-se pelas motivaes das pessoas. Estas perspectivas excluem a esfera espiritual e atribuem a culpa sociedade pela criao e educao das pessoas e, por conseguinte, torna-a a nica responsvel por tudo, e no apenas por aquilo que socialmente aceitvel. Mas, ao final, David Lyon adverte para escravido do ser humano ao pecado original e prope uma outra perspectiva sociolgica, que contempla o homem como imagem de Deus, inicialmente, e, aps a Queda, como subproduto de Deus e do pecado. Por isto, explica o autor, o homem capaz de fazer o bem e o mal, influenciar e ser influenciado pela sociedade etc. Portanto, para David Lyon, as aes do homem no meio so resultado dos seguintes fatores: os fatos e imposies micro e macrossociais e a realidade espiritual individual e coletiva do homem; fatores que no deixam de observar a vontade racional do indivduo. V Estatsticas e salvao No quinto captulo o autor ressalta a religio como um fenmeno social, luz da sociologia. Essa abordagem leva o pesquisador a observar manifestaes de crena religiosa, ou ento a aderir a um grupo religioso e analis-lo. (p. 75). Esta postura pode ser muito criticada por alguns cristos, mas, afirma o autor, dentro das igrejas algo muito parecido ocorre. Enquanto os funcionalistas enxergam os efeitos da religio na sociedade, os marxistas no reconhecem nela mrito algum. Os socilogos cristos, contudo, devem se expressar na afirmao de que existe uma religio verdadeira manifesta em sociedade ... (p. 75). Devem observar e apontar os erros da igreja, para, ento, corrigi-los (p. 78). O socilogo vai alm da simples pesquisa estatstica, com suas limitadas concluses, e diz algo a respeito das funes sociais da religio. Os ritos e cerimnias mostram como a sociedade est permeada pela religio. Mas a nfase da religio nos estudos sociolgicos foi discutido graas ao destaque positivista nas cincias sociais Para manter o controle sobre o mundo, as frmulas sagradas da religio acabam sendo repetidas nos momentos de crise, pois as pessoas acabam necessitando de um sistema de crena que proporcionar de refgio contra os graves e constantes problemas da vida. (...) Muitos socilogos acham que toda religio no passa de mera elaborao humana, sendo, portando, apenas uma esperana v. O estudo sociolgico da religio ainda carece de esclarecimento, por exemplo, a secularizao, que na viso crist no se trata da perda da f e sim da transferncia de crena.

Outra forma de se observar a religio a teoria da reificao, onde h um desejo de segurana, como consequncia um mundo melhor. Este quadro pode levar o indivduo a criar uma religio para si como remdio a uma opresso. Marx postulou que a religio utpica e consequncia da separao de classes, portanto, necessrio abolir a religio, um requisito para a felicidade humana. O autor, todavia, diz que invivel aplicar a viso marxista a todas as situaes, pois as religies criadas nada mais so do que simulacros da verdadeira religio, que obra de Deus. VI As questes dos anos 90 No sexto captulo, Lyon situa a sociedade na contemporaneidade da dcada de 90. O que se pode concluir que os muitos avanos tecnolgicos no puderam e no podem superar as velhas desigualdades e os relacionamentos fragmentados das sociedades industriais capitalistas. (p. 88). No mais, a sociedade, de um modo geral, vive um momento de transferncia da modernidade para a ps-modernidade. Mutaes ocorrem nas variegadas esferas sociais, econmicas, polticas etc. A ordem seguir os princpios de administrao em lugar de um cdigo de tica ou de um compromisso com a justia e a sade (p. 90). O entendimento social baseado no amor ao prximo, e essa atitude tem suas raizes na revelao e no na razo. Faz-se necessrio encontrar meios de integrar a avaliao crist da sociedade com a analise sociolgica, mesmo reconhecendo a tendncia de pensar equivocadamente e de forma errnea. Em face disto, o cristo deve colaborar para o entendimento social com amor e subservincia a Deus, pautando todas as suas aes e pensamentos na vontade soberana de Deus e a igreja precisa resistir s ondas de mudanas impostas pelo mundo que corroem a moral crist. VII Sociologia Crist No stimo e ltimo captulo, o autor afirma: igualmente claro que, no momento, a voz crist virtualmente inaudvel no teatro sociolgico. Lyon mostra a urgncia de se desenvolver uma sociologia crist que tome a Bblia como lastro. Porm ainda h controvrsia e diversas crticas quando se fala em sociologia crist. No prprio cristianismo observa-se o receio de invadir o mundo acadmico com ideias crists, e acabam mantendo a neutralidade, acreditando ser possvel manter uma objetividade imparcial no campo das cincias sociais. Porm no mnimo trs coisas o cristo deveria fazer: demonstrar que essas objees so falsas, sugerir uma forma de se criar uma sociologia crist e mostrar por que esta precisaria existir. A sociologia baseada nos princpios cristos jamais poderia ser monoltica ou ser considerada o nico meio de conhecer a verdade acerca da sociedade. Mas mesmos os socilogos cristos, acabam inevitavelmente cometendo equvocos devido a ao pervertedora do pecado, porm acredita-se que Deus deu a sua Palavra e seu Espirito a fim de nos capacitarmos a interpretar a realidade de uma maneira que agrade a Ele. Deve-se acrescentar, no entanto, alm da bblia, a histria, a tica e a moral crists. Mas o cristo no deve se eximir de seu pensamento sociolgico, se este estiver em sintonia com o cristianismo. No deve correr de sua responsabilidade social (como sal da terra e luz do mundo). Precisa orar e denunciar os erros ou inadequaes

scio-polticas. Deve conservar seus costumes, hbitos e, por extenso de sentido, carter, isto seus hbitos que, de to repetitivos e comuns ao seu modus operandi, espelham seu carter de humildade, honestidade e integridade.

REFERNCIA BIBLIOGRFICA LYON, David. O cristo e a Sociologia. Silda Silva Steuernagel (trad.). ABU Editora. So Paulo, 1996.

Оценить