Relaciones entre macropoltica y micropoltica; Aproximacin a una poltica de la experimentacin a partir del pensamiento de Gilles Deleuze Cristian Fernndez

Ramrez (U. de Chile) Este trabajo intentara indagar la posibilidad de encauzar una lectura posible, a partir del pensamiento de Gilles Deleuze en conjunto con Flix Guattari, que tenga presente los mltiples procesos de subjetivacin que se dan en las diversas relaciones denominadas por ambos como macropoltica y micropoltica. Podramos decir que nuestra lectura es una tentativa que se circunscribe en la reflexin del problema de lo poltico. Dentro del panorama actual del capitalismo a escala mundial; sobre sus configuraciones, dinmicas y devenires. Una poltica que estrechamente se vea entrelazada con las lgicas de un encuadre totalizador. Recurrimos entonces a la necesidad de repensar las diversas relaciones que se dan en el complejo entrelazamiento e imbricacin de ambos planos. Ello principalmente, por la insuficiencia que se deriva de perspectivas anteriores. Si bien ellas han manifestado su preocupacin, y han dado herramientas crticas y efectivas para pensar tales problemas en sus contextos respectivos, para nosotros ahora situados bajo la rbrica del actual panorama del capitalismo mundial, se tornan insuficientes. Hoy en da a escala geopoltica, encontramos sucesivamente centros y periferias, Nortes y Sures, Este y Oeste, que se enlazan haciendo proliferar mltiples formas de poder y dominacin. Formas que proliferan y se encarnan en seres desechables, tanto en la periferia como en el corazn de los centros ms prsperos. As vemos que todo se complejiza enormemente, en una maquinaria que avanza integrando y reduciendo elementos heterogneos. Nuevamente nos encontramos con los desafos que fueron parte de diversos movimientos revolucionarios e histricos. Sin embargo, la cuestin central ahora trata de saber cmo experimentar, como unirse en luchas sociales y polticas que no se resuman ni agoten en la perspectiva de una toma de poder organizada. Se trata de vislumbrar por cules alianzas inesperadas podramos avanzar. Cules son sus posibles rupturas e irrupciones. Ello siempre en funcin si queremos constituir conjuntos de

intensidad, articulados por sus diferencias. Capaces de romper el aparente equilibrio que se da entre las diversas zonas geopolticas imbricadas. Se despliega as una verdadera cartografa. Un diagramatismo que exhibe un vasto abanico de dinmicas colectivas e individuales concretas. Verdaderas vacuolas que permiten resistencias diversas y dispersas en el espacio y en el tiempo; formas sociales, cvicas, culturales, ecolgicas, de gnero, en vistas de enfrentar la lgica de la maquinaria del capitalismo. Es en este sentido que la lucha se hace propia de una multiplicidad capaz de creaciones colectivas. Todo un devenir-menor. Tal y como lo nombran ambos pensadores que caracterizan lo poltico. Siempre como la concrecin de un proceso inmerso en la posibilidad abierta a un porvenir construido en conjunto. Caracterizado por el acontecimiento y la singularidad de sus elementos constitutivos. En razn de una multiplicidad de movimientos capaces de abrir el presente al futuro. Lo poltico por tanto ser definido en una primera instancia como una modificacin y creacin continua. Una experimentacin activa que d cuenta de las cartografas que registran sus movimientos, relaciones, dinmicas y devenires. Ms all de las formas de representacin de la modernidad, lo poltico se muestra y sita como una prctica concreta, en un ms ac inmanente. En un espacio de resistencia delimitado e identificado transversalmente en las diversas creaciones colectivas. Se evidencia un nuevo universalismo ahora irruptivo, un nuevo devenir minoritario universal que escapa en su especificidad de una pura reflexin que no se vea comprometida con las luchas que hoy se manifiestan en todos los poros de la sociedad, estos procesos slo valen en la medida en que, al realizarse, escapen al mismo tiempo de los saberes constituidos y de los poderes dominantes () acontecimientos que no se pueden explicar por los estados de cosas que los suscitan o en los que desembocan (Deleuze, 1999, p. 275276). Esto dar cuenta del gran polimorfismo de formas de vida que se sitan en lo poltico y en lo social, y que en un estado permanente de intermitencia, no prescriben ni prefiguran sus modos de accin. Pues no estn dadas, sino ms bien abren siempre nuevos campos posibles capaces de actualizar una nueva sensibilidad y nuevas potencialidades de vida.

Las minoras o el devenir-menor:

Nosotros lo que intentaremos hacer para referirnos a las diversas relaciones que surgen entre macropoltica y micropoltica. Ser la apuesta de considerar centralmente, y como matriz para el desarrollo de nuestro trabajo, el problema de las minoras. Y a partir de ello, intentar obtener una cierta aproximacin a lo que podra ser llamado una poltica de la experimentacin, desde del pensamiento de Gilles Deleuze. Nosotros concordamos que la preocupacin y la cuestin de las minoras, o lo menor, afecta profundamente el pensamiento poltico de Gilles Deleuze. Pues es ah, en su propio devenir-menor, donde observamos que lo poltico se vuelve esencialmente problemtico implicando mltiples y diferentes sentidos. Esto ltimo lo consideraremos especficamente segn las diferentes implicancias que ataen aqu propiamente a lo poltico. Es decir desde este punto de partida, tendremos a la vista la idea de considerar distintas formas y conceptualizaciones que ayuden a pensar una pluralidad radical e irreductible subyacente a toda prctica poltica. Como tambin, respaldar que estas nuevas formas ayuden a redefinir las relaciones imbricadas y enmaraadas, que confluyen y se constituyen segn las dinmicas y estatutos propios que las fuerzas sociales expresan y componen. De este modo, leer una cierta poltica que atraviesa a las minoras, ser tambin el ejercicio de pensar, considerar y practicar una cierta cartografa o diagramtica deleuziana-guattariana que d cuenta de estas dinmicas. Un doble movimiento indisociable. La prctica no es posterior al establecimiento de los trminos y de sus relaciones, sino que participa activamente en el trazado de las lneas, afronta los mismos peligros y las mismas variaciones que ellas (Deleuze y Guattari, 2002, p.207). Se trata de una complejizacin constante para un nuevo vrtigo filosfico que ahora se hace presente en la propia accin poltica. Ejercicio que a su vez inaugure una redefinicin de aquellas fuerzas que permanecan reducidas en la coyuntura de lo mayoritario. Como tambin, y unido a ello, una prctica terica que sufra e implique concretamente efectos concretos que intervengan en el cuerpo poltico-social.

La nocin de minora, con sus referencias musicales, literarias, lingsticas, pero tambin jurdicas, polticas, es una nocin muy compleja (Deleuze y Guattari, 2002, p. 107). Cuando mencionamos el problema de las minoras o lo menor, junto con Deleuze y Guattari, no hacemos mencin a que tal problemtica se reduzca a una pura consideracin cosificada o reificada del fenmeno. Debemos por ello tener en cuenta que las minoras no las consideraremos como meros objetos contiguos de una reflexin instrumentalizada. No se consideran como objetos para una produccin de conocimiento relativo posible tanto a un carcter histrico como sociolgico. Ms bien, y siguiendo los pasos de la reflexin dada por ambos autores, la cuestin de las minoras concierne ms bien a un proceso, a lneas y posiciones. Procesos capaces de inaugurar una transformacin creadora en lo establecido. Lneas que dan estatuto y a su vez condicionan en gran medida las dinmicas polticas actuales. Y posiciones u estrategias que a su vez conciernen a prcticas pluralistas y colectivas. El hecho que no consideremos esencialmente a las minoras como una mera reduccin a objetos de estudio, tanto para la reflexin histrica como sociolgica. No significa que tales procesos, que encarnan y encabezan las minoras, puedan ser remitidos y referidos a su vez, tanto a la irrupcin de una cierta temporalidad histrica, como a ciertas coordenadas sociolgicas. Por supuesto, las minoras son estados objetivamente definibles, estados de lengua, de etnia, de sexo, con sus territorialidades de ghetto; pero tambin deben ser consideradas como grmenes, cristales de devenir, que slo son vlidos si desencadenan movimientos incontrolados y desterritorializaciones de la media o de la mayora (Deleuze y Guattari, 2002, p. 108). En ello vemos tambin, que ah se juega su gran dinamismo y sus estrategias. Estrategias que se gestan al interior de territorios ya establecidos, concernientes incluso a una cierta estructura poltica-jurdica y administrativa. Logrando componer desde all vectores de intensidad, fuga, velocidad, tensin, resistencia y creacin. Una vez ms, esto no quiere decir que la lucha al nivel de los axiomas carezca de importancia; al contrario, es determinantes (a los niveles ms diferentes, lucha de las mujeres por el voto, el aborto, el empleo; lucha de las regiones por la autonoma; lucha del Tercer Mundo; lucha de las masas y de las minoras oprimidas en las regiones del Este o del Oeste). Pero, tambin,

siempre hay un signo que demuestra que esas luchas son el ndice de otro combate coexistente (Deleuze y Guattari, 2002, p. 474) Lo menor y la crtica al liberalismo poltico:

Dentro de este primer avistamiento, observamos aquello que caracteriza positivamente el proceso que las minoras encabezan. Esto se muestra ante todo como un ejercicio de fractura. Ejercicio que implica constantemente movimientos que descentran los diferentes sistemas de asignacin y significacin. Normativos y engarzados a coordenadas semiticas (en contenidos de todo tipo) siempre dominantes, fijas y estables. Lo menor y las minoras son figuras de desterritorializacin que trastocan, y ponen en cuestin un cierto conjunto normativo. Por eso hay que distinguir: lo mayoritario como sistema homogneo y constante, las minoras como subsistemas, y lo minoritario como devenir potencial y creado, creativo (Deleuze y Guattari, 2002, p. 108). Lo mayoritario o bien la mayora, se define por aquella instancia que determina la inscripcin social de las prcticas, los gestos y las conductas de una pluralidad y subjetividad humana. stas son individualizadas, representadas y reconocidas en patrones y normas homogneas, que permiten la asignacin e identificacin a una cierta escala jerarquizada y hegemnica de conjunto. Aqu ya se nota la distincin que Deleuze y Guattari hacen de lo mayor y lo menor. Pues lo primero, slo ser reconocido en la medida en que se vislumbre y aprecie una constante hegemnica; capaz de reproducirse permanentemente en sus determinaciones y funciones homogenezantes. De modo que cualquier determinacin distinta de la constante ser considerada como minoritaria, independientemente de su naturaleza o de la cantidad numrica que comporten sus miembros. As segn ambos autores se afirma una instancia de poder y dominacin por medio de la evaluacin y el juicio, pues la mayora implica una constante, de expresin o de contenido, como un metro-patrn con relacin al cual se evala () La mayora supone un estado de poder y de dominacin y no a la inversa (Deleuze y Guattari, 2002, p. 107). Creemos que con este acercamiento a la distincin que hacen Deleuze y Guattari de lo menor y de lo mayor, alejamos inmediatamente el primer trmino de una mera articulacin

y determinacin de intereses y reivindicaciones reconocidas por el Estado, el mercado o por las instituciones. Lo menor, se diferencia as de tener por finalidad una intencin que se agote en un puro reconocimiento y asimilacin que afecta atributivamente tanto a grupos como a personas individuales o de diversa naturaleza. Asimismo el nfasis por lo menor dado por Deleuze y Guattari, se muestra fuera y externamente del marco terico y prctico configurado por el discurso liberal. Lo menor, fuera del frentico nfasis del los principios liberales que resguardan soberbiamente el valor de la libertad individual y los derechos humanos. Crea una condicin, necesariamente en tensin con estos principios liberales que estriban y conciernen a los inviolables derechos de propiedad, a las omnicomprehensivas virtudes del mercado, y a los peligros que nos llevara el poder interferir o atentar con su lgica. Es decir, con la configuracin poltica que conlleva el proceso de lo menor, podramos constituir prcticas que hagan frente, en nuestros das, al sentido comn imperante de las sociedades de corte liberales-democrticas. Haciendo una pequea reconstruccin de la crtica que Deleuze y Guattari realizan al discurso neo-liberal y de la democracia actual. Observamos que gran parte de su fuerza impulsora, concebida dentro de los desarrollos y patrones polticos e histricos, se constituye en una serie de formas que buscan diluir y estabilizar temporalmente, mediante simples negociaciones, las fuerzas polticas creativas y constitutivas de las sociedades. Estableciendo as una crtica a las ideas que tal programa conlleva e implica. Una crtica a la concepcin de una naturaleza humana universal. A la concepcin de un canon universal de racionalidad, que por medio de ella podramos acceder a una verdad universal incondicional. A nuestro juicio, lo que desaparece con tales principios es la propia posibilidad de una forma legtima de expresin de las resistencias, que puedan alzarse contra las relaciones de poder dominantes. Esta visualizacin a nuestro juicio abre muchas posibilidades interesantes, pues se muestra como la eventualidad misma de formar una irreductible coexistencia pluralista humana, capaz de asir y concebir la proliferacin permanente de espacios y tiempos, para una singular multiplicidad que circunscribe lo

poltico. Se abren de tal modo, nuevas experimentaciones y producciones de vida, que a su vez exigen, un nuevo modo de asir los fenmenos y acciones relativos a ellas. As tambin las minoras o lo menor no debe ser comprendido como trmino peyorativo. Pues tal prejuicio se entronca a criterios de jerarquas perfectibles. Lo menor no remite a un empobrecimiento y menos a una degradacin precaria. Sino que bajo la condicin de mltiples efectos, producidos por diferentes variaciones y diversificaciones, por movimiento y migraciones geogrficas, por relaciones de fuerzas sociales, por desplazamientos, acontece como parte del proceso que constantemente desestabiliza los equilibrios geopolticos globales. De tal forma, ellas se encuentran lejos de una reduccin que pueda llegar a confundirlas con las luchas de minoras nacionales que slo busquen una reconciliacin con la forma-Estado. Ni tampoco es posible integrarlas a nico sentido histrico que se imponga por un reconocimiento de identidad nacional. La politizacin que hace surgir el devenir-menor, es la de hacer minorizar las constantes normativas de una mayora, por variaciones o desvos no codificados por el sistema imperante. As tal proceso no es posible de actualizar, sino mediante una apropiacin prctica de esos procesos. Por tanto se forja de una forma totalmente transversal e intempestiva. Siempre por una conjuncin colectiva y creativa. Por medio de disposiciones aptas para la experimentacin, para el sobrevuelo de sus potencialidades de transformacin. Esto no quiere decir que se vean escindidas, no comprometidas y no vinculadas a las luchas en la cotidianidad contra lo intolerable, donde lo intolerable ya no es una injusticia suprema, sino el estado permanente de una banalidad cotidiana (Deleuze, 1987, p. 227). Teniendo en cuenta las exigencias presentes de las diferentes luchas contra la dominacin y a la vez mantenindose lejos de la pura afirmacin de derechos e intereses. Ellas como movimientos menores, son capaces de doblegar y modificar las propias instituciones que los rigen ms que las representaciones, han sido las creaciones colectivas (Deleuze, 1999, 265), las que han arribado tal tarea. Vemos as que todo devenir-menor, se muestra cumpliendo una funcin decisiva en la formacin de una nueva conciencia colectiva. Nuevos procesos de subjetivacin y enunciacin colectiva inexistente, incesantes e inciertos. Sobre la nueva revolucin o un nuevo movimiento mundial:

No hay devenir mayoritario, mayora nunca es un devenir. El devenir siempre es minoritario (Deleuze y Guattari, 2002, p. 108) Finalmente podemos decir, que en lo relativo a las relaciones entre macropoltica y micropoltica, teniendo a la vista siempre a las minoras como referente y uno de sus lugares de diagnstico de las problemticas actuales. Logramos puntualizar que este tratamiento explcitamente poltico, se formula en la determinacin que hacen de la situacin vigente. Nuestra poca deviene la poca de las minoras (Deleuze y Guattari, 2002, p. 473). As tales fenmenos que irrumpen en la actualidad, y que por s mismo ya generan una cierta crtica a los modelos polticos y econmicos preponderantes, logran ser ledos desde distintos lugares. Como por ejemplo se da la idea del surgimiento o emergencia de una nueva conciencia universal, un devenir minoritario universal. Tal idea refleja la disposicin de buscar y responder los diferentes problemas tericos y polticos que se presentan en la coyuntura que estamos inmersos. En efecto, pensamos que slo y nicamente partiendo de ese punto de referencia coyuntural, podemos identificar una actual proliferacin de conjuntos minoritarios no numerables, que se presentan como indicadores de un resurgimiento de un movimiento revolucionario a gran escala, por todas partes encontramos las premisas de un movimiento mundial: las minoras recrean fenmenos nacionalitarios que los Estados-naciones se haban encargado de controlar y de ahogar (Deleuze y Guattari, 2002, p. 473). De esta manera situados en el surgimiento y multiplicacin de las luchas minoritarias, podemos nombrar como antecedente histrico que ellas han encarnado a juicio de Deleuze y Guattari la conciencia de clase; la conciencia universal del proletariado. El proletariado segn el esquema marxista, impulsado a realizar transformaciones y cambios revolucionarios por la lucha de clases, como organizacin y composicin distinta a las formas de control y dominacin, se mostraba capaz de doblegar y atravesar la axiomtica misma del capital. Pues ella rompe con una cadena ininterrumpida de representaciones, que forman parte del sistema numerable y asignable de cambio y equivalencia propia del capitalismo. La minora es el devenir de todo el mundo, su devenir potencial en tanto que se desva del modelo (Deleuze y Guattari, 2002, p. 108). Asimismo haciendo referencia a tales potencias menores que encarnan las minoras ambos autores

dicen: pero, si son revolucionarias, es porque implican un movimiento ms profundo que pone en tela de juicio la axiomtica mundial. La potencia de minora, de particularidad, encuentra su figura o su conciencia universal en el proletariado (Deleuze y Guattari, 2002, p. 475). Vemos que este acercamiento a la conciencia universal del proletariado, se muestra como una forma de ejemplificar, de situar, de problematizar y revestir la emergencia de estos nuevos fenmenos y conflictos sociales. Sin embargo si bien existe una aproximacin a esta forma de conciencia universal, capaz de expresar un cierto devenir minoritario de todo el mundo (retomando las palabras de Deleuze y Guattari en su tratamiento de las minoras), se alejan ambos trminos de una total correspondencia. Pues ms bien lo que tratan, es una prolongacin de los problemas y dificultades que tal forma ya patentaba. Se busca por ello complejizar sus coordenadas y transformar sus modos de realizacin. Hay una figura universal de la conciencia minoritaria, como devenir de todo el mundo, y es ese devenir el que es creacin. Pero no se consigue adquiriendo la mayora. Esa figura es precisamente la variacin continua, como una amplitud que no cesa de desbordar por exceso y por defecto el umbral representativo del patrn mayoritario (Deleuze y Guattari, 2002, p. 108) Debemos mencionar entonces que el alejamiento a una total identificacin con la conciencia del proletariado que exhibe el marxismo, se da en la medida en que la clase proletaria actualmente ha sido definida por un estatuto ya adquirido, por un patrn mayoritario, dentro de la axiomtica general del capital. Incluso el marxismo ha traducido casi siempre la hegemona desde el punto de vista del obrero nacional, cualificado, macho y de ms de treinta y cinco aos (Deleuze y Guattari, 2002, p. 107). La conciencia del proletariado ha devenido como parte del capital. Se ha hecho parte de una mayora a partir de s como capital variable y que no escapa al plan global del capitalismo. Es necesario entonces reformular la determinacin de las luchas y el conflicto, no ya por sus contradicciones, sino como la promocin de composiciones que no pasan por la economa capitalista ni por el aparato de la forma-Estado. As las minoras o el devenir menor surgen como una nueva forma irreductible a todo campo poltico y social, pues erigiendo la figura de una conciencia universal minoritaria, uno se dirige a potencias de devenir que pertenecen a otro dominio que el del Poder y la Dominacin (Deleuze y Guattari, 2002, p. 108). Esto nos lleva a una nueva cartografa, que muestra nuevas y variadas lneas en mutua

implicacin y coexistencia. Una nueva cartografa, que por sus lneas de fuga devela un recorrido no anticipado ni programado de los conflictos y las luchas en el intersticio de las relaciones e interacciones sociales. Por eso un campo social no se define tanto por sus conflictos y sus contradicciones como por las lneas de fuga que la atraviesan () un mismo plano de consistencia en el que actan las presuposiciones recprocas y las inserciones mutuas (Deleuze y Guattari, 2002, p. 94). As lo poltico se muestra como una experimentacin activa, que busca las condiciones de emergencia de lo nuevo. La cuestin ya no trata del puro reconocimiento, o mediacin de nosotros mismo a un gnero inmvil y comn de las cosas. Sino que alcanzadas estas micro-dinmicas se vivencia un proceso dinmico de constitucin productiva. Entendido de forma inherente a una poltica de la resistencia y de destruccin paulatina del poder y la dominacin. Se muestran puntos de inflexin que ponen en cuestin la legitimidad misma de la realidad poltica del Estado y de un defectuoso concepto de lo poltico, que haba quedado sometido y reducido a una mera actividad de asignar avenencias, segn intereses susceptibles de una solucin racional. Se logra as minar los principios constitutivos de la normatividad imperante. Y con ello se ha devuelto e inaugurando la repeticin de un encuentro con lo que todava no podemos determinar. Encuentro con nuevos fenmenos que nos exigen volver a pensar y experimentar la sociedad como una multiplicidad y una pluralidad abierta e irreductible.

Referencias bibliogrficas:
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