LA AMISTAD La verdadera amistad es aquel sentimiento afectivo y casi fraternal que une las personas en una sola cosa

y transforma el Yo en un Nosotros. La amistad permite el participar y compartir todo con el otro, que goza cuando el otro goza, sufre cuando el otro sufre. Solo el Amor con "A" mayuscula puede llegar a tanto y la amistad es por decirle asi aquel afecto que funde la razon con el sentimiento. La razon, como facultad del intelecto donde se conocen las cosas, los hechos y se puede discernir y juzgar, interviene para analizar si es posible establecer con el otro una reciproca semejanza sobre la vida, sobre las costumbres, sobre las aspiraciones humanas y porque no, tambien en aquellas divinas. Un sentimiento que la razon vuelve puro y dulce. Desde este punto de vista la amistad se vuelve un ideal de perseguir con tenacidad proque: "Quien encuentra un amigo, encuentra un tesoro&qot;. Las amistades, desafortunadamente, no reflejan el ideal de un sentimiento afectivo, fraternal, puro y desinteresado, aun asi, en cada amistad es posible percibir el deseo de tener cerca una persona fiel, de la cual me pueda fiar y enriquecer mi experiencia. Muchos han buscado un amigo pero despues fueron defraudados por un sentimiento de traicin y destrozo, ya que el otro, con el tiempo, no ha confirmado lo esperado. He all, la necesidad de analizar bien desde antes la situacin, antes de abrir el corazn, ya que la verdadera amistad puede subsistir solo entre personas buenas y capaces de perseguir el verdadero bien. Algunos interpretan la amistad en modo equivocado, ya que utilizan esta unin para estrechar relaciones ventajosas, donde su finalidad es el inters o la pasin condimentadas a su vez por el vicio. La relacin as establecida no puede ser ni estable, ni superar las dificultades, ya que la unin es el inters y cuando falta a gratificacin, se rompe. Solo la verdadera y autentica amistad, puede superar pruebas y sufrimientos. As, tambin la amistad basada solo sobre la apariencia esta destinada a naufragar, porque es engao. De hecho, como es posible construir un engano con quien es avaro, deshonesto, lujurioso, mentiroso y egosta? Cuantos buscan conquistar la estima con adulaciones, fraudes, engaos, intereses o simplemente con el deseo de grupo? La amistad no puede ser una cuestin de calculo, ni puede ser solamente una cuestin de afecto. "El amigo fiel es la medicina que da vida" (Siracides 6,16). No existe de hecho, una medicina mas fuerte, mas eficaz o mas excelente para nuestras heridas, en todas las cosas terrenas, que tener cerca a alguien que sufre junto contigo en la desventura o que goce de nuestros xitos. A cualquier modo, la amistad es siempre una experiencia exaltante porque descubre el gozo de encontrarse y compartir, el placer de estar juntos, el deseo de quererse. En la amistad se pueden compartir los pensamientos y las esperanzas aun sin palabras, es un sentimiento de los mas bellos por vivir porque dona emociones, complicidad y en la gratuidad los vuelve mas ricos. La amistad como virtud da sabor a todas las otras virtudes, con su fuerza reprime los vicios, tempera las adversidades y modera la prosperidad y nada puede ser agradable sin un amigo. "Si de hecho uno cae, puede ser alzado por el compaero: pobre de aquel que es solo, si cae, no hay quien lo alze" (Qohlet 4,10). Y quien no tiene amigos vive en la soledad. El mejor amigo que se puede tener es Jess. "Yo no los llamo mas siervos, porque el

siervo no sabe aquello que hace su seor; sino que yo los he llamado amigos, porque les he hecho conocer todas las cosas que he escuchado del Padre mio" (Jn 15:15). El nos ha ofrecido el modelo de la verdadera amistad cuando ha dicho: "Amaras al prjimo como a ti mismo". (Mateo 22,39). Si piensas que sea imposible preferir al amigo que a si mismo, busca al menos de ponerlo sobre el mismo nivel. Si te importa tener un amigo pero no conoces el sentimiento entonces no podrs querer, ya que el modelo se basa sobre el amor. En la amistad, que es un don, se intuye la afectuosa presencia de Dios, porque existe siempre algo de misterioso en su nacimiento, libera cuando no te los esperas, porque Dios ha abierto las puertas de su corazn. Como podrs encontrar en el otro aquello que no esta en ti? Como puedes exigir de los dems la lealtad, la sinceridad, el desinters, la fidelidad, el altruismo si eres un mentiroso, desleal, interesado y egosta? Antes debes encontrar en ti, las cosas que pretendes y solo despus podrs ofrecer a aquella persona que crees poseer las cosas que tu deseas. El amigo es aquel que no teme abrir el corazn y ofrecer lo que en el contiene. La amistad, bajo este punto de vista, es un camino hacia la amistad con Cristo porque El es la verdadera luz y el modelo resumido de las palabras veraces: "Ama a tu prjimo como a ti mismo". La amistad tiene ojos simples y castos; cortes y directa. Si hay suspiros son para el cielo. La libertad solo es para el espritu. Los lamentos solo para Dios porque no es suficientemente amado. La amistad no sobrevive al pecado porque necesita de las virtudes. El amigo se vuelve un enemigo cuando nos quiere conducir al pecado, a la ruina, a la condena. Estas son las pruebas evidentes de una falsa amistad cualquiera que sea el pecado. Si el amigo es vctima del vicio, nuestra amistad sera viciosa, ya que falta una sincera y solida virtud sustituida por una moralidad o un aspecto sexual. La amistad necesita tiempo, de silencio, de sensibilidad para emanar del corazn palabras que no son destinadas solo al amigo, pero que describen el misterio de la vida y algo que crece como un don porque a travs del quererse es posible sumergirse en el amor de Dios que vive como fuerza dentro de nosotros. LA AMISTAD CRISTIANA Para que dos personas puedan considerarse amigas se necesita por parte de las dos, superar las barreras del egosmo, haber adquirido la capacidad de callar cuando es necesario, saber escuchar, estar siempre presentes sin imponerse, saber soportar cuanto necesario, ser humildes en el dar y pedir perdn. Como debe ser una buena amistad lo indica Jesucristo, cuando nos invita a una mayor perfeccin. De hecho, nos pide amar a los dems como a nosotros mismos; amar tambin a quien nos maltrata. Es un modelo de amor: "Amense los unos a los otros, como Yo los he amado". (Jn 15,12). No se les ha dado un modelo tan alto y perfecto, de hecho, va mas alla de las costumbres mas radicadas y de los defectos humanos. Puede aparecer a primera vista fuera de nuestra limitada y pobre naturaleza humana. Tanta generosidad y abnegacin son posibles solo con la ayuda divina, la cual, a travs del don de la Gracia, puede elevar al hombre a una estatura divina. Es por esto que la amistad, desde el punto de

vista cristiano, es un don sobrenatural dulce y suave, fruto del amor hacia el prjimo, indicado por el Salvador, a travs de los Evangelios. Un verdadero amigo es un don precioso fruto de una ardua batalla iniciada contra el egosmo todo humano que late en nuestros corazones. El mismo correr de los aos permite verificar las verdaderas amistades de aquellas falsas e interesadas. Si, en la amistad cristiana se pueden reconocer uno de los dones mas dulces y suaves ofrecidos por la infinita bondad de Nuestro Seor Jesucristo. Un don que para ser autentico debe contener un amor solido hacia Dios que certifique la razn de su existencia. A estas condiciones la amistad sera un poderoso sostn y un alivio a las amarguras de esta vida, para continuar en la eternidad. Mientras que el amor puede subsistir sin ser contra cambiados por la parte amada, la amistad no puede subsistir sin una reciprocidad, ya que esto es el aspecto fundamental que vuelve indeleble la relacin de amistad. La amistad es entonces una virtud que se funda en las relaciones entre personas y empuja al hombre a descubrir al otro y en consecuencia de la propia identidad en cuanto a persona. Una relacin humana que permite vivir una relacin llena, compuesta por comprension y respeto aun en la diversidad. La amistad que se vuelve una virtud cristiana, fundada sobre la fe profunda, puede transformarse en comunin espiritual y generar una forma de relacin estable y duradera. Jess ha dicho: "Yo no los llamo mas siervos, porque el siervo no sabe aquello que hace su seor; sino que yo los he llamado amigos, porque les he hecho conocer todas las cosas que he escuchado del Padre mio" (Jn 15:15). Este es el punto de partida. La amistad que lleva a compartir tanto los aspectos gozosos as como las dificultades puede ser la imagen de los primeros cristianos: "Y todos los que Crean se Reunan y Tenan todas las cosas en Comn. Vendan sus posesiones y bienes, y los Repartan a todos, a cada uno Segn Tena necesidad. Ellos perseveraban Unnimes en el templo Da tras Da, y partiendo el pan casa por casa, participaban de la comida con Alegra y con sencillez de Corazn, alabando a Dios y teniendo el favor de todo el pueblo". (Hechos 2, 44-47). El esplendor de la amistad no esta en la mano extendida, en la sonrisa gentil o en el gozo de la compaa recproca, sino en la unin espiritual, donde alguien cree en nosotros y esta dispuesto a fiarse de nosotros. Los verdaderos amigos aman compartir los momentos preciosos de la vida y el gustar juntos las pequeas cosas de la existencia. Esta amistad es totalmente grande que no se puede expresar en palabras sino que se debe probar. Se puede decir que los verdaderos amigos se contra cambian confianza recproca, los sueos, los pensamientos, las virtudes, las alegras como los dolores. Son libres de separarse pero no se despegan nunca. La amistad es un sentimiento que vuelve la vida digna de ser vivida y al mismo tiempo ensea a enfrentarla con serenidad y alegra. Ayuda a escalar la montana del miedo, de la tristeza, de las dificultades y de la soledad. La amistad pone en marcha sentimientos y emociones. El amigo no es solo el confidente sino que tambin la medicina, su presencia es tan profunda de no darnos cuenta de el.

El amigo es quien no te hace avergonzar. A el puedes confiar tus pensamientos en absoluta tranquilidad encontrando alivio y consuelo, esto deja una huella en tu corazn. En fin, la amistad, es uno de los sentimientos mas bellos porque dona emociones y complicidad en la absoluta gratuidad. Se puede caminar juntos y al mismo tiempo crecer juntos aun cuando se recorren caminos diferentes, conscientes de las necesidades recprocas, como de las flores que tienen necesidad de la lluvia para abrirse y mostrar toda su belleza. En el amigo existe siempre algo de nosotros, un modo posible de ser, un reflejo de identidad que podremos asumir. LA AMISTAD CON JESS De: La Imitacin de Cristo Cuando Jess est presente, todo es bueno, y no parece cosa difcil: mas cuando est ausente, todo es duro. Cuando Jess no habla dentro, vil es la consolacin: mas si Jess habla una sola palabra, gran consolacin se siente. No se levant Mara Magdalena luego del lugar donde llor, cuando le dijo Marta: El Maestro est aqu y te llama? (Jn11,28) Oh bienaventurada hora, cuando el Seor Jess llama de las lgrimas al gozo del espritu!. Cun seco y duro eres sin Jess! Cun necio y vano si codicias algo fuera de Jess! Dime, no es este peor dao, que si todo el mundo perdieses? Qu puede dar el mundo sin Jess? Estar sin Jess es grave infierno: estar con Jess es dulce paraso. Si Jess estuviere contigo, ningn enemigo podr daarte. El que halla a Jess, halla un buen tesoro, y de verdad bueno sobre todo bien. Y el que pierde a Jess pierde muy mucho, y ms que todo el mundo. Pobrsimo es el que vive sin Jess, y riqusimo es el que est bien con Jess. Muy grande arte es saber conservar con Jess, y gran prudencia saber tener a Jess. S humilde y pacfico, y ser contigo Jess; s devoto y sosegado, y permanecer contigo Jess. Presto puedes echar de ti a Jess, y perder su gracia, si te pegas a las cosas exteriores. Si destierras de ti a Jess y le pierdes, adnde irs? A quin buscars por amigo? Sin amigo no puedes vivir contento, y si no fuere Jess tu especialsimo amigo, estars muy triste y desconsolado. Pues locamente lo haces, si en otro alguno confas y te alegras. Ms se debe escoger tener todo el mundo contrario, que estar ofendido con Jess. Pues sobre todo tus amigos sea Jess amado singularsimamente. Ama a todos por amor de Jess, y a Jess por s mismo: slo a Jesucristo se debe amar singularsimamente: porque El solo se halla bueno y fidelsimo, ms que todos los amigos. Por El y en El debes amar a los amigos y los enemigos, rogarle por todos, para que le conozcan y le amen. Nunca codicies ser loado ni amado singularmente, porque eso a slo Dios pertenece, que no tiene igual; ni quieras que alguno se ocupe contigo en su corazn, ni t te ocupes en amor de alguno; mas sea Jess en ti, y en todo hombre bueno. S puro y pobre interiormente sin ocupacin de criatura alguna. Es menester llevar a Dios un corazn desnudo y puro, si quieres descansar y ver "cun suave es el Seor" (Sal33,9). Y verdaderamente no llegars a esto, si no fueres prevenido y trado de su gracia, para que, dejadas y echadas fuera todas las cosas, seas unido con El solo. Pues cuando viene la gracia de Dios al hombre, entonces se hace poderosos para toda cosa: y cuando se va, ser pobre y enfermo, y como abandonado a las penas y castigos. En estas cosas no debes desmayar ni desesperar, mas estar constante a la voluntad de Dios, y sufrir con igual nimo todo lo que viniere a la gloria de Jesucristo. Porque despus del invierno

viene el verano, y despus de la noche vuelve el da, y pasada la tempestad viene gran serenidad. LA AMISTAD EN LA BIBLIA En el Biblia se cuentan historias de amistad como aquella entre Jonathan y David o entre Ruth y Noemi. Esta ltima nos ha donado versos colmos de conmocin: "Porque dnde t irs yo tambin ir; dnde te parars me parar; tu pueblo ser mi pueblo y tu Dios ser mi Dios; dnde t morirs, yo tambin morir y ser enterrada. El Seor me castigue como quiera, si otra cosa que la muerte me separar de ti", (Rt 1,16 -18). Gracias a tal insistencia Noemi comprende cul dono fuera Ruth su vida, as partieron juntos para su viaje. El canto que Davide entona en cuanto sabe de la noticia de la muerta suicida de Saul, el primer rey de Israel, derrotado por los Filisteos sobre los montes de Gelboe, y del fin de su hijo Jonathan, unido a Davide por una profunda amistad. El que ser el sucesor de Saul se entrega al brote de las emociones y a sus palabras, referidas por el segundo Libro de Samuele, (1,19-27), son por tres veces marcadas por aquel eterno "Por qu?" qu los dolientes elevan al cielo cuando se encuentran frente a una tragedia: "Por qu han cado los hroes?" (1,19.25.27). El antiguo Testamento tambin nos invita a estar en guardia para individuar si de verdad, el verdadero amigo es el que "siempre ama", es como un hermano en los das tristes" (Prv 17,17). El libro del Siracide dedica a la amistad una parte, el cap. 6, y afirma: "El hablar dulce, multiplica los amigos y la lengua afable encuentra acogida. Antes de hacerte a un amigo, ponlo a prueba, no te confes enseguida con l. El amigo fiel es slido refugio, quin encuentra l, encuentra un tesoro. Hay quien es amigo cuando le es cmodo, pero no resiste en el da de tu desdicha. Tambin esta el amigo que se transforma en enemigo y descubrir a tu deshonra vuestras peleas. Esta el amigo compaero en la mesa, pero no resiste en el da de tu desdicha. Para un amigo fiel no hay precio, no existe peso para su valor.". "Aunque hayas usado la espada contra un amigo, no desesperes: todava podis volver amigos. Si has criticado un amigo al tu por tu, no temas porque os podis reconciliar; en cambio si lo has insultado con arrogancia, si has traicionado sus confianzas o lo has atacado a traicin, cualquier amigo se ir" (Sir.22,21-22). "El amigo quiere en cada circunstancia; ha nacido para ser un hermano en la adversidad." (Prv17:17), pero "el hombre tortuoso hace nacer la discordia y quin difama divide a los amigos, (Prv.16:28). Todava "El aceite y el perfume alegran el corazn y la dulzura de un amigo consuela el alma." (Prv.27:8). Aun si parece imposible, un hombre puede convertirse en amigo de Dios. Abraham se volvi su amigo. Si Abraham slo hubiera actuado formalmente como hombre y Dios hubiera actuado formalmente como Dios, los dos no hubieran podido nunca convertirse en amigos. l lo pone a prueba pidiendole de sacrificar a su hijo, pero una vez superada, Dios le dona incondicionalmente su amor. Tiene resalto la amistad entre David y Jonathan que encierra el ideal del amor. Ya estamos en la revelacin e inicia a tener las seales del cristianismo, aun no poseyendo lo sobrenatural del Mesas. "Cundo David termino de hablar con Saul, el alma de Jonathan, ya se habia unido de

tal forma al alma de David, que Jonathan lo am como a l mismo. Jonathan estrech con David un pacto, porque lo amaba, como a l mismo. Jonathan se quit la capa que tenia puesta y se la di a David y aadi a los vestidos, la espada, el arco y el cinturn", (1Sam.18,1;3-4). Cunto es bello y suave que los hermanos habiten juntos! Es como el aceite precioso sobre la cabeza que desciende hasta la barba, sobre la barba de Aarn, que fluye hasta el dobladillo de su vestidos. Es el roco del Ermon que baja hasta los montes de Sin. Si all ha dispuesto el Seor su bendicin, una vida sin fin, (Sal,133). Dnde hay amistad, hay amor y por lo tanto la bendicin de Dios Padre. En el xodo leemos como Moiss le habl al Seor, entrando en la cortina del convenio, es decir el lugar de su amistad y cuando entr fue envuelto por la nube de la presencia divina o sea el Espritu Santo. Si en el Siracide: "Un amigo fiel es una proteccin potente, quin lo encuentra, encuentra un tesoro" (6)14). En Isaas 41,8 el Seor llama a Abraham "Pero t, Israel, mi siervo! Jacob, que he elegido, descendencia de Abraham, mi amigo", mientras que en xodo 33,11 se dice que:" El Seor habl con Moiss cara a cara, como un hombre habla con su vecino" es decir, como el amigo con el amigo. El amigo ama en toda circunstancia; es un hermano en la adversidad, (Prv 17,17). Hay amigos que los mandan en ruina pero esta el amigo ms querido que un hermano, (Prv 18,24). Si has abierto la boca contra el amigo, no temas, porque hay reconciliacin. Pero ultraje, soberbia, secreto desvelado y traicin ponen en fuga al amigo. (Sir 22,22). El amigo fiel no tiene precio, no hay medida por su valor. Quien teme al Seor es cauto en sus amistades: como es l, tales sern sus amigos. (Siracide) LA AMISTAD EN EL EVANGELIO En Juan encontramos las palabras en las que Jess define, en trminos de amistad, su relacin con los discpulos: "Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: sino que os llamo amigos, porque lo que he oido al Padre os lo he dado a conocer" (Jn 15,15). Los versculos 13 al 15 introducen los trminos amigos y siervos. Y despus, el 14, que afirma que para ser amigos previamente se debe ser siervos. "Vosotros sis amigos, si hacis lo que os mando" No es propio de los siervos hacer lo que es mandado?. En Juan 2, los siervos en las bodas de Can, hacen lo que la Madre de Dios les ordena hacer, porque ella conoce lo que el mayordomo todavia no sabe. Ya no son siervos. Jess lo desvela en el versculo 15: "Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor: os llamo amigos, porque lo que he oido a mi Padre os lo he dado a conocer". El amor transforma la relacin entre Maestro y discpulos, entre Creador y criatura, para instaurar una nueva relacin: la del amor gratuito. Amigo no es una expresin anticuada para Jess, al contrario, para l es una palabra comprometedora por su misma vida. Dios llama al hombre amigo. Segn el texto, se trata de una amistad ofrecida como don al discpulo que, en su libertad, es llamado a aceptarla y vivirla. Cristo fue amigo de Marta y Mara y de su hermano Lzaro hasta tal punto que, ante su

muerte, dir San Ireneo: "Jess llor como hombre y amigo y lo resucit como Dios". Ante estas escenas evanglicas, no podemos considerar que la participacin con la vida divina tiene como fuente al Amigo. Francisco de Sales habl de amistad espiritual por la que dos o tres almas se comunican su devocin y sus afectos espirituales, hasta formar un solo cuerpo. En Cristo los conflictos y las heridas,las contradicciones y las crisis que en el tiempo una amistad puede soportar, no la destruirn por haber experimentado el don que nosotros llamamos perdn. Un amigo que ora a Cristo, en nombre del amigo, y desea ser oido por l, por amor al amigo, acaba por darle su amor y su deseo. De este modo, por aquel amor santo, con el que abraza al propio amigo, se eleva a aquello con lo que abraza a Cristo: se afirma as, en la alegria espiritual, a la espera de una plenitud que se realizar en el futuro. Necesita conocer la soledad consigo mismo para acoger los valores de ciertos encuentros, que en s mismo pueden tambin estar limitados en el tiepo, para sealar toda una existencia. Por eso, uno de los grandes retos es mirar la amistad con los ojos de la fe, que desvelan un profundo sentido de s y la realidad histrica en que se vive. El mejor amigo que puedes tener es Jess: "Ya no os llamo siervos, porque el siervo no sabe lo que hace su seor, os llamo amigos,porque os he dado a conocer lo que he oido a mi Padre". (Jn 15,15) Elige amigos que aman al Seor y tengan un corazn puro. "Huye de las pasiones juveniles y busca la justicia, la fe, el amor la paz... con los que invocan al Seor con un corazn puro". (2Tim 2,22). Tales caractersiticas hacen de t un buen amigo? "No hagis cosa alguna por espritu de rivalidad o vanagloria: antes, llevados de la humildad, tened a los dems por superiores a vosotros, preocupndoos no slo de vuestras cosas, sino tambin de la de los dems". (Filp 2,3-4). "Que Cristo, por la fe,habite en vuestros corazones para que arraigados y fundamentados en la caridad, podis comprender con todos los santos cul es la anchura, la longitud, la altura y, adems, la profundidad, y conocer el amor de Cristo que sobrepasa todo conocimiento, a fin de que seis llenos de la plenitud de Dios". (Ef. 3,17-19). Y aun ms: "Quin cumple la voluntad de Dios, es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Mc 3, 35). Jess concret muchas relaciones de amistad con sistintas personas. Fue amigo de Lzaro y de su hermanas, de sus apstoles, especialmente de Pedro y Santiago, pero sobretodo de Juan, el discpulo preferido. Todas estas amistades l las interpretaba en los trminos de su unin con Dios Padre. Jess vio su muerte como un sacrificio de amistad, por eso dijo: "Nadie tiene amor ms grande que el que da la vida por sus amigos" (Jn 15,13) "Llega a casa, llama a sus amigos y vecinos diciendo: "Alegros conmigo, porque he encontrado a mi oveja perdida" (Lc 15,6). "Seris traicionados por padres, parientes y amigos y darn muerte a algunos de vosotros" (Lc 21,16). "Por eso os digo: procuros amigos con las malas ganancias, para que, cuando os falten, os acojan en las moradas eternas" (Lc 16,9). Si la amistad es amor, es tambin caridad. Porque amor y caridad son, a la vez, el nico sentimiento existente entre los cristianos de fe. El apstol San Pablo en las recomendaciones finales, en la primera carta a los

tesalonicenses escribi: "Vivid en paz entre vosotros. Os recomiendo, hermanos, que corrijis a los indisciplinados, que alentis a los pusilnimes, que sostengis a los dbiles y que seis pacientes con todos. Procurad que nadie devuelva a otro mal por mal, mas tened siempre por meta el bien, tanto entre vosotros como para con los dems. Estad siempre alegres. Orad sin cesar. Dad gracias en toda ocasin, porque esto es lo que Dios quiere de vosotros en Cristo Jess. No exingis el Espritu. No despreciis las profecias. Examinad todo, retened lo bueno. Huid de toda especie de mal". (1Tes 5, 14-22). "Este es mi mandamiento: que os amis los unos a los otros como yo os he amado. Nadie tiene ms amor que el que da la vida por sus amigos. Vosotros sis mis amigos, si hacis lo que os manodo. No me habis elegido a M, sino yo a vosotros: y os he constituido para que vayis y dis fruto y vuestro fruto permanezca; para que lo que pidis al Padre, en mi nombre, os lo d" (Jn 15, 12-16). En los ltimos dias de su vida, Jess hizo el recorrido entre Betania y Jerusaln. Pero por la tarde Jess volva a Lzaro, o sea, a la casa de la amistad y estando en ella, Mara hizo un gesto de amor: tom las manos y los pies de Jess y los ungi con nardo, los perfum y los sec con sus cabellos. Mara tuvo entre sus manos los pies y las manos de Jess: los pies del caminante que haba recorrido todos los pueblos de Palestina y que conocia los pensamientos y sentimientos de cada corazn. Seguramente el corazn de Jess exhult y recibi la fuerza del amor de su amiga, para cami8nar hacia su destino de muerte. ESTRACTO DEL TRATADO DE AMISTAD DE AELREDO DE RIEVAULX. DE SPIRITALI AMICITIA, III, 88-89.91. PL 195-692. Vemos como la amistad es cultivada. Para que ella sea estable y constante, debe tener en la base una inalterable Fidelidad. Las sospechas justificadas no la harn slida. La fidelidad exige la sencillez entre los amigos, que sean comunicativos condescendientes, libres de cualquier inters... Una persona complicada y retorcida jams inspirar confianza. Y cuando no existe homogeneidad en los intentos y afinidad de ideales la relacin es ambigua e inestable. Gurdate de las sospechas, que es el veneno de la amistad: jams pienses mal del amigo y no prestes atencin al que lo denigra, Al revs, habla de l con elegancia, ten la sonrisa siempre en el rostro, s gentil en el trato, la mirada siempre serena, dan a la amistad todo su sabor. El gesto austero, severo a veces, podrn conferir una gravedad respetable, pero la amistad debe ser menos remilgada, ms libre y afable, ms sociable, sin caer en la ligereza ni en la disipacin. No te creas superior al amigo, pero si alguna vez lo haces, no dudes en ser hacerte pequeo a sus ojos, por confianza, anula su temor: hnrale de todos modos. Los hombres llevaran una vida verdaderamente feliz, dijo un sabio, si desaparecieran los pronombres "mio" y "tuyo". La santa pobreza, santa por voluntaria, confiere una gran estabilidad a la amistad espiritual, mientras que la codicia la mata. Por eso, una relacin de amistad se conserva ms fcilmente, si el nimo est libre de tal peste. Existen otros beneficios en el amor espiritual, gracias a los cuales, los amigos pueden asistirse y ayudarse en la vida.

Ante todo, tendrn una recproca solicitud: sentirn alegria o gozo el uno por el otro para salvarse de los errores cometidos o congratularse del progreso experimentado. Cada uno, animar al otro si est deprimido, lo acoge cuando no se siente bien, lo consuela en la tristeza, lo calma en la clera. Se cuida muchsimo de no osar una mala accin o palabra desohesta o inconveniente. Cada error recae sobre el otro, cada cual no slo enrojece por el disgusto interior ajeno, sino que se sentir culpable a la vista u oido del otro. Cada cual estima al amigo como a s mismo. Para acabar, la mejor compaera de la amistad es la delicadeza y la discreccin. El amigo sabr conciliar el bien con claridad con tono libre y tranquilizador. A los amigos no slo le vienen advertencias, sino tambin reproches. La verdad molesta hasta el punto de generar aversin, como dice el refrn: "Los saludos hacen amigos, la verdad produce enemigos". Tapar por complacencia los pecados del amigo es cosa gravsima, porque se le lleva a la ruina. Por eso se debe amonestar al amigo, si l desprecia la verdad caer ante las adulaciones. Esto no significa que debamos excluir la dulzura y gestos cariosos con el amigo. Todo en su justa medida: amonestar sin dureza y sin ofender. Usemos gentilezas delicadas, correctas y leales. Nada de adulaciones ni de ser cmplices de los vicios, indignos no slo del amigo sino de cualquier otra persona. Si cierras los oidos a la verdad oida de un amigo, no esperemos la salvacin. Si el amigo se siente ofendido, si la amargura de la correccin le hiere, sigue. Las heridas de un amigo son ms tolerables que los besos de un adulador. Reprende al amigo cuando yerre, pero sin irritaciones ni asperezas, pero que no parezca que descargas tu ira sobre l. He conocido gente que disfraza el hastio de propia clera bajo la excusa de celo o franqueza. Entre amigos esto es inexcusable. Debemos saber compadecer al amigo, comprender su fragilidad, considerar sus limitacione como propias, corregirlo con humildad y simpatia. La reprensin se har con buena cara, mezclando palabras y lgrimas. No es suficiente con que el otro vea: debe sentir que la correccin parte del afecto y no del rencor. Si de primeras la rechaza, tal vez la acepte de segundas. Mientras reza, llora y consrvale un tierno afecto. El amigo se adaptar al amigo para conformar su carcter a l. Debe estar cerca en sus dificultades, para prestarle ayuda sobre todo, en las pruebas espirituales. Amonestar y ser amonestado es propio de la verdadera amistad, por eso se har libremente, sin acritud: el otro lo aceptar con paciencia y sin desnimo. Se convencern de que el peor cncer de la amista son la adulacin y la mendacidad de gente falsa y voluble que habla por capricho, sin verdad. Nada de ambigedades ni fingimientos entre amigos, puesto que esto repugna a la

amistad. Siempre diremos la amistad, puesto que de otro modo carece de sentido. Existe simulacin que consiste en diferir el castigo en funcin de las circunstancias personales. Si un amigo ha cometido una falta en pblico, no se le amonestar enseguida, sino que se adecuar a la situacin y otras circunstancias que merezcan correccin en el mbito familiar y/o privado. Necesitar saber disimular el nimo hasta que sea capaz de prestar atencin, porque el corazn est agitado e inquieto por distintos motivos. Cuando el tumulto interior se calme, la amonestacin encontrar mejor oido para ser escuchada. Supongamos que un amigo tenga facultad de promover honores y dignidades cuando quiera, deber dar preferencia al que ama? Debe favorecerle porque le ama ms que a los dems?. Vale la pena indagar como se desarrolla el cultivo de la amistad. Algunos no se sienten amados porque no reciben cargos u honores. Sabemos que esto crea amargura entre los que se crean amigos: a esto le sigue la ruptura y a sta la maldicin En este punto, se necesita el razonamiento, no el sentimiento. El honor de los cargos no se confan a los que son ms amigos, sino a los ms aptos para ello. Nadie piense que no es amado por no tener cargos. Entre Pedro y Juan, el Seor prefiri, en un sentido, a Juan, aunque a Pedro le otorg el primado. A Pedro le confi la Iglesia, a Juan a su madre tiernamente amada. A Pedro le dio las llaves del Reino, a Juan le descubri los secretos de su corazn. Os he dado ejemplo - dice el Seor - para que hagis como yo he hecho. Demos al amigo todo el afecto, todo el favor, toda la ternura, toda la caridad. Cargos y vanos honores dejmoslos para los que la Razn ha designado. SAN FRANCISCO DE SALES El amor ocupa el primer lugar entre las pasiones del alma: es el rey de todos los sentimientos del corazn y hace converger todo a s, hacindolo similar a aquello que amamos. La amistad es el amor ms peligroso: los dems amores pueden comunicar, pero la amistad est fundada esencialmente justo sobre la comunicacin. Es imposible que la amistad no nos haba participar de las cualidades de la persona amada. No todo amor es amistad. Se puede amar sin ser amado; en tal caso, existe amor, pero no amistad. No basta que sea correspondido el amor: las partes que se aman deben saberlo. Si no lo saben, tendrn todo el amor que quieran, pero no ser amistad. Es ms los que se aman deben tener algo en comn como base de su amistad. La amistad se diferencia segn los distintos modos de comunicar, y stos, segn los bienes que constituyen el objeto de intercambio: si se trata de bienes falsos y vanos, la amistad ser falsa y vana; si se trata de bienes verdaderos, la amistad ser verdadera; y cuanto mejor sean los bienes, mejor ser la amistad. En efecto, del mismo modo que la miel se produce del germen de las flores ms deliciosas, el amor fundado en los verdadero bienes exquisitos, es ptimo. Existe en Eraclea del Ponto, un tipo de miel venenosa, que hace enloquecer a los que la toman y es venenosa porque procede de una planta del acnito, muy abundante en aquella regin. Lo mismo es la amistad fundada en bienes vacios y viciosos; resultar

totalmente falsa y malvada. El intercambio de bienes carnales es simplemente una atraccin recproca y un cebo bestial que, entre los hombres, no merece llevar el nombre de amistad; palabra que de las dems no se suea ni siquiera usar cuando se refiere a relaciones entre caballos y asnos; y si el matrimonio se reduce a esto, no ser posible amistad alguna, pero as como es el intercambio de vida, de la iniciativa, de los afectos y de una indisoluble fidelidad: por eso en el matrimonio la amistad es verdadera y santa. La amistad fundada en el placer de los sentidos es grosera y no merece tal nombre; la fundada en virtudes frvolas e intiles solamente depende de los sentidos. Doy el nombre de placer de los sentidos a aquellas que estn ligadas de modo directo y principal a los sentidos exteriores, admirar la belleza,escuchar una voz dulce, tocar... Doy el nombre de virtudes frvolas a ciertas habilidades y cualidades intiles que los espritus dbiles llaman virtud y perfeccin. Escucha lo que dicen la mayor parte de los jvenes. No dudan en decir que Fulano es muy virtuoso porque tiene muchas perfecciones, baila bien, es muy distro en todos los juegos, viste con gusto, canta bien, tiene una brillante conversacin, es apuesto. Los charlatanes se consideran mejor entre ellos en el arte de ser bufones. Desde todo aquello que mira a los sentidos, las amistades que tienen tales fundamentos se llaman sensuales, vanas y frvolas y merecen ser llamadas locas. De este tipo son habitualmente la amistad de la juventud que miran los bigotes, el pelo, la mirada, los hbitos, el sosoego, la conversacin. Son virtudes caractersticas de la edad de los amantes, que tienen virtudes poco slidas, como son la pelusa en el mentn y cosas similares. Tales amistades son slo pasajeras y se funden como la nieve al sol. Cuntas ms validas sean las virtudes, ms perfecta ser la amistad. Si el intercambio viene del campo de la ciencia, tu amistad ser sin duda muy loable: pero lo sern ms la fundada en la prudencia, la discreccin, la fortaleza, la justicia. En el campo de la caridad, de la devocin y de la perfeccin cristiana, se tratar de una amistad perfecta. Ser ptima porque viene de Dios, porque espera a Dios, porque su enlace es Dios, porque ser eterna en Dios. Es hermoso poder amar en la tierra como se ama en el cielo, y aprender a quererse bien en este mundo, como haremos eternamente en el otro. No hablo de un simple amor de caridad, porque ste debemos tenerlo entre los hombres: hablo de la amistad espiritual, en dnde dos o tres personas se intercambian la devocin, los afectos espirituales y se convierten en un slo espritu. Con razn las almas felices pueden cantar: ?Qu hermoso y placentero es, para los hermanos, vivir juntos?. Y es verdad, porque el delicioso blsamo de la devocin se expande de un corazn a otro, con una comunicacin ininterrumpida, de modo que se puede decir que Dios ha infundido su bendicin, su vida y su amistad por los siglos de los siglos. Me parece que todas las dems amistades son solamente fantasmas comparndola a sta y sus anillos de vidrio y azabache, comparada con aquella devocin, es toda de oro fino. No pretendas amistades de otro gnero; entiendo que digas que no depende de t. No debes abandonar ni rechazar a las que la naturaleza te obliga a mantener; la de los padres, socios, benefactores, vecinos y dems. Me refiero a las que tu eliges libre y personalmente.

Puede pasar que alguin te diga que no necesita gnero alguno de afecto o amistad, porque desordena el corazn, distrae al espritu, da lugar a envidias; pero se equivocan. En los escritos de muchos santos y devotos autores, han dicho que ciertas amistades privadas y los afectos desordenados, son muy dainos para los religiosos: piensan que la regla vale para todos, pero esto es un decir. Para los que viven entre la gente del mundo y abrazan las verdaderas virtudes, es indispensable construir una alianza recproca con una santa amistad: en efecto, apoyndose en ella se tiene valor, se ayuda y se sostiene en el camino del verdadero bien. Los que caminan en llano no tienen necesidad de cogerse de la mano, pero los que van por un camino escabroso y resbaladizo se sostienen uno al otro para caminar con mayor seguridad. Los religiosos no tienen necesidad de amistades particulares, pero los que viven en el mundo, s deben darse recprocamente seguridad y ayuda en todos los pasajes peligrosos que deban afrontar. En el mundo, no todos tienden al mismo fin, ni todos tienen el mismo espritu; necesitan rechazar y abrazar amistades segn nuestros programas; esta particularidad crea verdaderamente una parcialidad, pero es una santa parcialidad que no crea ms diviones que las propias entre el bien y el mal, entre cabras y ovejas, entre abejas y znganos; que adems son necesarias. Est fuera de dudas, nadie puede negarlo, que nuestro Seor sinti una amistad ms tierna y personal por Juan, Lzaro, Marta, Magdalena: lo dicen las Escrituras. Sabemos que San Pedro tena predileccin por Marcos y por Santa Petronila. San Pablo por Timoteo y Santa Tecla. San Gregorio de Nanziano se glora cien veces de la amistad que tena por San Basilio y as lo escribe: ?Tuve la impresin de que, entre nosotros dos, slo haba un alma con dos cuerpos. No necesito prestar atencin a los que dicen que todo est en todos: aunque es verdad que los dos ramos en cada uno y cada uno en el otro: cultivar la virtud es normal en nuestras vidas por la esperanza en el futuro; este era nuestro modo de salir de esta tierra mortal, antes de morir?. San Agustn dice que San Ambrosio quera muy bien a Sta. Mnica, por la rara virtud que admiraba en ella: le quera bien como un ngel de Dios. Gregorio, Bernardo y los dems, los ms grandes siervos de Dios, han tenido amistades personales sin perjuicio de su perfeccin. Pablo, reprochando a los gentiles el desorden moral de la vida, les acusa de ser gente sin afecto; incapaz de sentir amistad. Toms habla de la amistad personal porque, dice, la verdadera amistad no puede ser extendida a muchas personas. La perfeccin, por lo tanto, no consiste en no tener amistades, sino en tenerlas buenas, santas y bellas. Presta atencin, Filotea: quiero ponerte en alerta para que no corras peligro. No s si sabes que la miel de Ericlea, muy venenosa, se asemeja increiblemente a la miel comn; es el peligro de tomar a una por la buena por confusin; en el caso de engao, para impedir el efecto venenoso de la otra. Necesita prestar atencin y no dejarse arrastrar por el engao en las amistades, sobre todo cuando se vive entre personas del mismo sexo. Con frecuencia Satans sustituye al que se ama. Se empieza siempre por el amor virtuoso pero, si no es muy sabio, se insina pronto el amor frvolo, despus se pasa al sensual, luego al carnal; el peligro persiste incluso en el amor espiritual, si no se presta demasiada atencin; a pesar de que esto sea muy difcil la confusin y el equvoco, porque su pureza y su claridad

ponen en evidencia la fealdad que Satans quiere insinuaros, esto es as porque el diablo, cuando nos prueba, hace las cosas con mayor finura y tienta con fealdades casi imperceptibles. Distinguirs la amistad mundana de la santa y virtuosa, exactamente como se distingue la miel de Ericlea de la otra; la de Ericlea es ms dulce al paladar que la otra; es el acnito lo que le aumenta la dulzura, as hace habitualmente la amistad mundana que publica con repeticin cantidades enormes de palabras melfluas, una lluvia de fracesillas apasionadas y de alabanzas sobre la belleza, la gracia y las cualidades sensuales, la amistad sana, sin embargo, tiene un dialecto simple y escueto, alaba slo la virtud y la gracia de Dios es su nico fundamento. La miel de Ericlea, una vez comida, provoca mareos: del mismo modo la amistad ftil provoca desorientaciones de espritu que vuelven insegura a la persona en la castidad y en la devocin la conducen a miradas lnguidas, graciosas, insistentes: a caricias sensuales, a suspiros equvocos, a pequeos lamentos de no ser amados suficientemente; a artfices bien disfrazados, pero hbiles y malvados; galantera, abusos de besos y otras libertades y familiaridades que llevan a la vulgaridad y son seguro presagio de una inminente rendicin de la honestidad. La amistad santa, sin embargo, tiene ojos sencillos y castos: los actos de cortesia son controlados y escuetos; se suspira slo por el cielo, las libertades slo por el espritu, los lamentos porque Dios no es lo suficientemente amado, prueba infalible de la honestidad. La miel de Ericlea nubla la vista, la amistad humana turba el juicio; de forma que los que estn afectados por ella piensan en hacer el bien mientras hacen el mal, y estn convencidos de que sus excusas, pretextos, son palabras con motivos vlidos. Temen la luz y aman las tinieblas. La amistad santa, sin embargo, tiene los ojos luminosos y no se esconde: se hace ver por la gente de bien. Al final, la miel de Ericlea, deja un fuerte sabor amargo en la boca; como las falsas amistades que se transmutan y acaban en palabras y requerimientos carnales dignos de cloacas; en caso de rechazo, exploran las injurias, las calumnias, las imposturas, las tristezas, las confesiones y los celos que terminan casi siempre en el enfrentamiento y en histerismos; la amistad limpia es siempre igual en la honestidad, educada y amable, y se muda solamente en una unin de los espritus ms pura y ms perfecta, imagen viva de la amistad beata que reina en el cielo. San Gregorio de Nazianzo dice que el pavo real,cuando hace la rueda, emite su verso caractersitico y se pavonea excitando a las hembras, que lo olfatean en la lubricidad. Del mismo modo, cuando veo a un hombre pavonearse, ataviarse, detenerse y acercarse para engatusar, susurrar, regatear, a los oidos de una dama, sin intencin alguna de matrimonio, pues bien: que est segura la mujer honrada y cierre sus oidos para no oir el verso de aquel charlatn y encantador que quiere seducirla; si escuchara sera el inicio de la prdida de su corazn. Los jvenes que hacen gestos melindrosos, zalameras y caricias, y dicen palabras que no quisieran que fuesen oidas por sus padres, madres, maridos, esposas o confesores, demuestran que no se estn ocupando del honor ni de la conciencia. La Virgen permanece turbada viendo a un ngel con semblanza de hombre, porque

estaba sola y alabando con mucha solemnidad, no olvidemos que eran seres celestiales. Oh Salvador del mundo. La Pureza teme a un ngel con forma humana: porqu nuestra pureza no debera temer a un hombre con apariencia de ngel, cuando teje alabanzas sensuales o humanas?. Qu se puede hacer para combatir los amores ftiles, las extraezas, las locuras, las fealdades que he sealado?. Apenas si adviertes los primeros sntomas traducidos sbito por la otra parte y, rechazando del modo ms absoluto tales estupideces, corre hacia la Cruz del Salvador, aferra su corona de espinas a tu corazn de modo que aquellos zorros no puedan acercarse. Est bien atenta de no bajar a padecer con el enemigo; no digas, lo escuchar, pero no har nada de lo que me sugiera; le prestar atencin, pero le negar el corazn. Filotea, en estas circunstancias debes ser intransigente; el corazn y los oidos estn unidos, y cmo es posible detener un torrente que baja al valle desde la montaa, as de difcil es impedir que el amor que entra en el oido baje hasta el corazn. Las cabras respiran por el oido y no por la nariz; Aristteles lo niega; yo no s nada pero s cierto que nuestro corazn respira tambin por los oidos, y puesto que inspira y expira sus pensamientos por medio de la lengua, respira tambin por los oidos, por medio de los que recibe los pensamientos ajenos. Protejmos escrupulosamente a nuestros oidos de los golpes en el aire de palabras intiles; en caso contrario, pronto nuestro corazn se contagiar. Bajo ningn concepto debe escuchar propuestas obscenas de ningn tipo; es ste el nico caso en el que no corre peligro de ser incivilizado y descorts. Recuerda que ests consagrado al corazn de tu Dios, te ha dado su amor, y sera un sacrilegio sucumbir ante una diminuta brizna; renueva tu oferta con mil propsitos y promesas,quedando en ellas como un ciervo en su refugio y, despus, invoca a Dios. l te ayudar; coger tu amor bajo su proteccin, para hacerlo vivir nicamente en l. Si despus est ya incapacitado en las redes de los ftiles amores , estonces me siento en la obligacin de decirte que te ser muy difcil desembarazarte de l ponte en la presencia de Su Divina Majestad, reconoce la enormidad de tu miseria, tu debilidad, tu vanidad: despus con el mximo empeo del que seas capaz, detesta los amores conocidos, reniega de la tonta manifestacin que has hecho, renuncia a todas las promesas recibidas y, con voluntad fuerte y resuelta, decide en tu corazn y resuelve jams recomenzar aquellos juegos y escaramuzas de amor. Si despus te es posible alejarte fsicamente de la persona implicada, estou de acuerdsimo porque, del mismo modo los que han sido mordidos por una serpiente no pueden curar fcilmente de los que han sido mordidos a su vez, la persona herida de amor difcilmente podr curarse de aquella pasin, hasta estar cerca de la mordida por el mismo mordisco. La mudanza del lugar es muy til para calmar la fiebre y la agitacin causada por el dolor o el amor. El muchacho del que habla San Ambrosio en el ll libro de la Penitencia, volvi de un largo viaje completamente curado de los ftiles amores que lo haban atenazado antes; a la tonta amnte que, encontrndole, le dice; no me conoces?, soy la misma. S, es cierto-respondi- pero yo no soy el mismo. La lejana haba operado en l el feliz cambio. Pero, quin no puede alejarse? Debe cambiar toda conversacin privada, los

encuentros secretos, las miradas lnguidas, las sonrisas y, en general, todos los cambios y las amistades que puedan alimentar este fuego maloliente y hollinoso. si despus las circunstancias exigen que se presente al cmplice, debe ser para declarar, con coraje, una breve y seria protesta, el divorcio definitivo que habamos jurado. Voceo, a cualquiera que haya caido en estos lazos pasionales que corte, parta y despiece. No necesita perder el tiempo en discutir tan ftiles amistades; necesita no perder el tiempo en desatar los nudos, despedazarlo es cortar las ligaduras que no tienen nungn valor. No necesita tener miramientos por un amor que es contrario a Dios. Pero despus hay que romper las cadenas de tan infame esclavitud, aunque quede un resto: son las marcas y las llamas de los hierros que quedan impresas en los pies los afectos. No es nada, Filotea, si t has concebido para tu mal todo el horror que merece, si actas as no volvers a sentirte agitada por las ansias, sentirs solamente un fuerte horror por aquel amor infame y por todo lo que le est ligado y sers libre de todo otro afecto por la persona que has dejado, slo te quedar un pursimo amor por Dios. Si despus, por la imperfeccin del sentimiento queda alguna inclinacin malvada, procura para tu alma una soledad mental, como te he enseado, y concntrate en ella con todas tus facultades, y com mil lanzas repetidas por el espritu, renuncia a tus inclinaciones, renigale con todas tus fuerzas; dte a la lectura de los libros santos ms de lo acostumbrado, confisate con frecuencia. Con humildad y sinceridad, habla de todas estas sugestiones y tentaciones a tu director espiritual, si te es posible; al menos con un alma de fe profunda y mucha prudencia; estte cerca del Seor y te liberar de todas las pasiones, si sigues fielmente estos ejercicios. Me dirs, no es ingratitud romper tan drsticamente una amistad?. Te respondo; qu hermosa es la ingratitud que acepta a Dios. Filotea, no es ingratitud sino una accin meritoria en favor de tu amante, porque rompiendo tus ligaduras, romper tambin las suyas y si bien no sabr apreciarlo de momento, lo har pronto y contigo cantar loas de agradecimiento, Oh Seor, t has roto mis ligaduras, yo te sacrificar vctimas de alabanza e invocar tu santo Nombre. La amistad requiere un cambio radical entre los que se quieren bien; de otro modo, no puede nacer y, mucho menos, mantenerse. Por eso vienen con frecuencia los cambios en la base de la amistad, aaden muchos otros que se insinuan insensiblemente de corazn a corazn; y as los afectos, las tendencias y las opiniones pasan de uno al otro. Esto es as, sobretodo cuando al afecto se le suma la estima: en este caso, abrimos el corazn al amigo con mucha generosidad porque, en ella,entran con facilidad en nosotros sus tendencias y opiniones, poco importa que sean buenas o malas. Las abejas que colectan la miel de Eraclea buscan slo miel, succionando con ella la cualidad venenosa del acnito, sobre la que hacen la recogida. Con este propsito, Filotea necesita poner en prctica la palabra que el Salvador de nuestras almas acostumbra a repetir y que los antiguos han enseado; s hbil tratante, alea buena moneda, o sea,no aceptes el dinero falso con el legal, ni el oro de baja ley con el oro fino, separa el metal precioso del vil. Presta atencin, porque nadie est exento de imperfecciones. Y qu peligro exite de recibir defectos e imperfecciones del amigo junto a su amistad?

Es evidente que necesita quererle bien con sus imperfecciones pero no cargarlas sobre sus hombros, porque hay que comunicarse el bien, no el mal. A semejanza de los que sacan la grava de la criba, separando el oro para llevrselo,y dejan los restos en la orilla del rio, los que comunican con el amigo deben saber separar la arena de la imperfeccin y no dejarla penetrar en sus almas. San Gregorio de Nazianzo nos dice que muchos, que queran bien y admiraban a San Basilio, lo imitaban hasta en los defectos externos, en su modo lento de hablar y con el espritu absorto y pensativo, en el corte de la barba y en el modo de andar. No vemos mrtires, esposas, hijos, amigos, que tengan tanta estima de sus amigos, padres..., que por condescendencia o imitacin cogen, al vez que la amistad, miles de pequeas tendencias malvadas. Esto no debe suceder, a cada uno le bastan sus propios defectos sin necesidad de cargarse con los ajenos; aado no slo que la amistad no lo requiere, sino al contrario: nos obliga a ayudarnos recprocamente para liberarnos de toda clase de imperfeccin. Est fuera de dudas que necesita soportar con dulzura al amigo en sus defectos, pero no debe enfadarlo con ellas: y menos aun transferirlas a nosotros. Hablo solamente de imperfecciones. En cuanto al pecado, no necesita aceptarlo ni soportarlo; ni siquiera en el amigo. Una amistad que deja morir al amigo sin prestarle ayuda, es una amistad dbil y malvada; ver a un amigo que muere de un absceso y no tener el valor de usar el bistur para salvarlo, no es amistad. La amistad verdadera y vital no sobrevive entre el pecado. Se dice que, donde se acomoda la salamandra se apaga el fuego; el pecado destruye la amistad en la que anida; no se trata de un pecado pasajero, la amistad lo pone en fuga rpidamente con la correccin, pero si permanece y se detiene, la amistad perece sbita, porque para vivir necesita de la virtud, de la que resulta clarsimo que no es posible pecar por amistad. El amigo se vuelve enemigo cuando quiere conducir al pecado y merece perder la amistad si conduce al amigo a la ruina y al dao; una de las pruebas ms seguras de la falsa amistad es practicarlas con personas viciosas o presas de ella, ya que si no tiene como base una slida y sincera virtud, est claro que est fundada sobre algo virtual o sobre un aspecto sensual. Una sociedad constituida entre comerciantes por la ganancia, tiene solamente la apariencia de amistad, porque no tiene como meta el amor de las personas, sino el amor al lucro. Al final, nos quedan dos mximas, fundamentales columnas de la vida cristiana, una es de un sabio; quin ama a Dios encontrar una buena amistad; la otra es de Santiago; la amistad de este mundo es enemiga de Dios. SAN AGUSTIN Amistad, bien primario Quin se atreve a hacer una lista de los bienes suprfluos de este mundo?. Si quisiramos recordarlas todas, no tendramos tiempo suficiente. Podemos citar slo las necesarias; las dems vendran despus. En esta vida slo hay dos cosas que merecen la pena:la salud y la amistad. Son stas las que verdaderamente cuentan y que, en

efecto, esforzar por tener. La salud y la amistad son bienes propios de la naturaleza humana. Dios ha creado al hombre para que exista y viva: esto es la salud. Pero, para que esto no fuese lo nico, comencemos por el cnyuge y los hijos y extendmolo a los dems. Considerando que slo hemos tenido un padre y una madre, quienes son los dems?. Cada hombre es prjimo de los dems: es inherente a la naturaleza. El prjimo es un desconocido?. S, pero sigue siendo un hombre. Es un enemigo?. Pero es un hombre. Un adversario? Pero siempre un hombre. Es un amigo?: que siga siendo amigo. Es un adversario?. Procura que sea un amigo. Necesita de la amistad Tambin en este vida los buenos causan no pocos consuelos. Si nos angustia la pobreza, nos afecta el luto, nos inquieta la enfermedad, nos entristece el exlio y nos atormentan otras calamidades, tenemos cerca a personas buenas que,no slo gozan con los que gozan, sino que lloran con los que lloran: palabras para responder con amabilidad, suavizar con dulzura, aliviar los afanes y superar las dificultades; todo esto es posible por Aquel que les hace buenos con su Espritu. Por eso nada es tan querido por el hombre que un buen amigo. Pero, cuntos son realmente fieles y pueden confiar su nimo en esta vida?. Nadie conoce a otro como a s mismo; nadie se conoce tanto a s mismo que est seguro del da de maana. Ser los primeros en amar No exite invitacin ms urgente que ser los primeros en amar, aun al corazn ms duro: aunque no nos ame ni responda al amor. Podemos verificar todo esto en los amores ms impuros y esculidos, dnde los que quieren ser correspondidos no hacen ms que manifestar lo propio con todas las pruebas de que disponen: buscan una apariencia de justicia para exigir ser correspondidos por los corazones a los que intentan seducir encendiendo un fuego aun ms ardiente cuando advierten que, los corazones tan deseados, ya queman por el mismo fuego. Por eso, si un corazn distraido despierta al sentirse amado, es un corazn que arda al sentirse correspondido; est claro que nada puede hacer y crecer sino saberse amado cuando todava no se ama o esperar ser correspondido, sentirse as, cuando se ama el primero. Si todo esto es as para los amores impuros, cunta mayor pureza tendr en la amistad?. Con todo, queremos evitar, para no estropear la amistad, que el amigo crea que no le amamos o que lo hacemos menos. Porque, caso de no estar convencido, se enfriar en l el amor de que los hombres gozan triunfalmente en relacin de la mutua intimidad. Pero si no es tan dbol que tal herida lo enfre totalmente, se comportar como uno que ama; no por placer, sino por recibir ayuda. La amistad y el amor recproco Mxima recuperacin y ayuda me viene del consuelo de los otros amigos con los que tengo en comn el amor que me gusta. Otros enlaces despus vencen mi nimo: los dilogos, las risas en compaia, los intercambios de cortesia afectuosa, las comunes cartas y libros amenos, pasatiempos ya frvolos ya decorosos, las disensiones ocasionales, sin rencor, como de todo hombre consigo mismo, y los ms frecuentes consensos, rarsimas disensiones: el uno para el otro ya maestro ya discpulo, la nostalgia impaciente de quin est lejos, la acogida festiva del que regresa. stos y similares signos de corazones enamorados expresado por la boca, la lengua, ojos y miles de gestos agradabilsimos son el fuego que derrite las almas haciendo de varias, una sola. Cunta ms amistad, ms sinceridad Puedo ser un descarado al decir esto; es como si olvidase que tengo la costumbre de

interceder por los dems. Si la discreccin no es sino un temor a disgustar, no me avergenzo de sentir tal temor. Temo disgustar antes a Dios y despus a la misma amistad que has tendido la bondad de compartir conmigo, si me sintiese menos libre de los consejos que juzgo ms tiles para la salvacin de tu alma. Cierto, deber ser ms discreto al interceder por t ante los dems, pero se trata de tu bien, que ser ms sincero en cunto que soy ms amigo tuyo; porque lo ser ms en tanto aumente mi lealtad. Si esto es, como t dices, "el medio ms eficaz para resolver las dificultades entre gente de bien", ruego que me sea de ayuda para hacerte el bien. De este modo podr gozar de t y contigo en Aquel que me ha concedido entrar en tu confianza y amistad: sobretodo porque creo que tu espritu puede fcilmente acoger mis sugerencias, sostenido y dotado, como estoy de tantos favores divinos. Qu difcil es reconocer a un amigo En todas las cosas humanas, nada es ms querido por el hombre que un amigo, pero, en cuntos se pude confiar totalmente en esta vida, por su conducta? Nadie conoce a otro como a s mismo, hasta el punto de poder estar seguro de la propia conducta del dia siguente. Por ello, a muchos se les conoce por sus fruto y procuran verdadera alegra para su prjimo mientras que otros actan al revs. Todava, por ignorancia o por la inseguridad del espritu humano, el Apstol nos amonesta a no condenar a nadie prematuramente, hasta que venga el Seor a iluminar los secretos de las tinieblas y a desvelar las intenciones del corazn. Entonces, todo el mundo recibir alabanzas de Dios (1 Cor 4,5). La correccin fraterna en la amistad Supongamos que alguin odia a su enemigo y finge amistad: lo ve cometer maldad pero lo alaba: quiere que se eche a perder: quiere que, como un ciego, se precipite en sus codicias y que no salga de all: lo alaba, porque el pecado es alabado en la concupiscencia de su alma. Usa con l el ungento de la adulacin; lo odia pero lo alaba. Otro ve a su amigo en circunstancias similares y lo distre; si no lo escucha, lo reprueba, y litiga con l: a veces se ve obligado a litigar. En este caso el odio alaga y el amor litiga. No sucumbas a las palabras de halago ni a la aparente severidad de quin reprueba; mira a la fuente, busca la raz de la que brota tal proceder. ste halaga para engaar, aqul litiga para corregir. La nica seguridad est en la amistad con Cristo Tengamos lejos, hermanos, al poseedor de bienes materiales o, si no podemos abandonarlo materialmente, eliminemos el ataque hacia ellos. As nos ser puesto por el Seor. "Es demasiado para m" dicen algunos. Considera, sin embargo, quin eres t, que debes preparar un sitio al Seor. Si quieres hospedar en tu casa a alguna autoridad de este mundo, y te dijese: "En tu casa hay algo que me molesta" t, te esforzaras en no contraria a esa persona porque quieres hacerte tu amiga. Pero esta amistad siendo humana, en qu te podr beneficiar?. Adems de ser til, podra ser peligrosa. Mucha gente, en efecto, antes de unirse a los grandes eran conscientes de los peligros, pero deseosa de conseguir tales amistades, han caidos en los peligros. Si deseas la seguridad, elige a los amigos de Cristo. l quiere hospedarse en tu casa. Preprala. Y esto, qu quiere decir?. No amarte a t mismo; sino a l. Si no lo hicieras l te cerrar la puerta; pero si Le amas te la abrir. Y si Se la has abierto, ya no estars perdido por ser amado, sino que te habrs encontrado con Quin te ama. El falso bien no crea la amistad No quiero que te ofendas, ni que te resulte extrao si al tiempo en que yo me atormento en la bsqueda de las vanidades del mundo, t no eres todava verdadero

amigo, aunque parezaca que me quieren,por el momento yo tampoco era amigo de m mismo, sino mi enemigo; porque amaba la iniquidad. Puesto que odiaba a mi alma, cmo poda tener un amigo sincero que me augurara las cosas de las que yo soportaba a m mismo como enemigo. Sin embargo, cuando brill en mi espritu la benignidad y la gracia de nuestro Salvador, no conforme a mis mritos sino por su misericordia, de este modo podra ser mi verdadero amigo, mientras estaba insispuesto hacia ella; dado que ignorabas por completo las virtudes de lo que poda hacer feliz y no me queras bien; sino que se convirti en amigo de m mismo. Alabado sea Dios que se ha dignado hacerte volver -con tu conversin- amigo mio, de una vez. Ahora s que netre nosotros, hay un perfecto acuerdo en las cosas humanas y divinas, acompaado de una afectuosa benevolencia en Cristo Jess nuestro Seor; nuestra autntica y genuina paz. Orad para obtenerla La amistad no debe estar circunscrita por lmites mezquinos. Ella abraza a todos aquellos que se deben afecto y amor, aunque se incline con ms propensin hacia unos y con ms indecisin hacia otros. Ella se extiende hasta los enemigos, por los que tambin estamos obligados a orar. No est mal para sentirse muy atractiva para aquellas en la que somos amados recprocamente, de modo santo y casto. Necesita rezar para que estos bienes sean conservados cuando se han/son donados, o cuando no se tienen. Mirad juntos hacia lo alto Incluso despus de que deje de desear las cosas terrenas, t, en tu contnua benevolencia, buscabas mi bien en las necesidades materiales y mi felicidad en el logro de las cosas que suele augurarse el mundo. As se estableca entre t y yo, en cierta medida, un dulce y afectuoso acuerdo en las cosas humanas. Sin embargo, con tales palabras el gozo que pruebo por t, desde el momento tan imperfecto en que tena un amigo, ahor, lo tengo por verdadero amigo?. Se aadi en efecto el acuerdo en las cosas divinas: t que un tiempo, con exquisita benevolencia, que pas con mi vida temporal, ya has comenzado a unirte a m en la esperanza de la vida inmortal. Ahora s que entre nosotros no existe desacuerdo ni siquiera en las cosas humanas, por el momento en que lo juzgamos a la luz de aquellas divinas, para no atribuir su ultraje a su Creador, el Seor de las cosas del cielo y de la tierra, rechazndole con injusto desprecio. Ocurre por esto que entre amigos donde falta un perfecto acuerdo en las cosas divinas no sea pleno y sincero cuando ni siquiera lo hay en las cosas humanas. Es inevitable, en efecto, que juzgues las cosas humanas de distinto modo de cmo debera el que desprecia las divinas, y que no ama al hombre en el modo justo nadie ama Al que ha creado al hombre. Por esto, yo no digo ahora eres mi amifo ms plenamente, mientras antes lo eras slo en parte, pero -razonando con lgica- digo que no lo eres, ni siquiera en parte, desde el momento en que ni siquiera estabas unido a m por una verdadera amistad. En efecto, no comparts conmigo las cosas divinas, en base a las cuales se valoran tambin las humanas. Y esto era cuando yo mismo no estaba lejos, era cuando ms tarde comenzis de algn modo a comprender, mientras t tenas gran desprecio. SANTO TOMAS DE AQUINO La amistad Inclinacin afectuosa recproca, que nace por una perfecta conformidad en el sentir y de la consecuente disponibilidad recproca para desvelar tambin los aspectos ms recnditos de la propia personalidad. En la Biblia la amistad es considerada como la forma perfecta del amor gratuito, caracterizada por la participacin y por la solidaridad incondicional. Dios es amigo del hombre, como se revela, de modo privilegiado, a los

que ha elegido como cooperadores determinantes para la historia de la salvacin. Aristteles admite tres tipos de amistad, que se subdividen a su vez, en distintos matices: la que se basa en el placer, la cimentada en el inters y la que pretende el bien moral (tica 1156 b,7). La amistad consiste esencialmente en un amor intercambiable entre iguales: es un relacionarse con los dems como consigo mismo. "El amor con el cual uno se ama a s mismo es la forma y la raz de la amistad: sentimos amistad por los dems encunto nos comportamos con ellos como con nosotros mismos". La amistad se distingue por el amor y la caridad. Hay diferencias entre amor y amistad y no cualquier amor se puede llamar amistad: "No un amor cualquiera sino solamente el que va acompaado de la benevolencia tiene naturaleza (rationem) de amistad: cuando, a saber, amamos a alguin para desearle el bien. Si no queremos el bien para las cosas amadas, pero su bien es el mismo bien que queremos para nosotros, como cuando amamos el vino u otras cosas parecidas, no es un amor de amistas sino de concupiscencia. En efecto, es ridculo decir que se siente amor por el vino o por un caballo. Para la amistad no basta la benevolencia, pero s un amor intercambiable; puesto que un amigo lo es por s mismo. Y tal benevolencia mutua est fundada en cierta comunin". Pero existen diferencias entre amistad y caridad. El mbito de la amistad es mucho ms grande que el de la caridad: por tanto, podemos decir que la caridad es una subespecie de la amistad: "La caridad es la amistad del hombre con Dios, principalmente, y luego, con los seres que Le pertenecen", y entre los seres que pertenecen a Dios, con todos los hombres: pero despus, tambin con los ngeles. Sin embargo, slo el hombre bueno puede tener amistad con Dios, y esta amistad exige obediencia. La amistad, ante todo, es virtud de Dios,comparada con la de sus criaturas dotadas de inteligencia: "Es por la esencia de la amistad que el amante debe cumplir los deseos del amado,en cunto que tienen un mismo corazn (Sallutio, Catil.20). Se ha visto que Dios ama a su criatura, mayormente, en cunto que participa de su bondad, que es el primer y principal objeto por l amado. Por tanto, quiere que sean cumplidos los deseos de la criatura razonable, la cual, participa, entre las dems criaturas, de modo perfectsimo, de la bondad divina". La amistad se basa esencialmente en la comunin y en la condivisin. Por eso, se dan tantos tipos distintos de amistad, en cunto que son distintos los tipos de comunicacin y de condivisin. Santo Toms distingue cuatro tipos de amistad: la amistad entre consanguineos (amicitia patris et figlii et aliorum consanguineorurn) fundada en la comunin natural debida a la misma descendencia; amistad entre "trabajadores", fundada en la condivisin econmica, en cunto que participan de la misma actividad productiva; amistad entre conciudadanos, porque participan de la misma vida poltica; y al final, amistad entre creyentes, esto es, entre cristianos: "consiste en la comunicacin de las gracias divinas y de la que forman parte el cuerpo de la Iglesia, de hecho o en potencia". La ltima es la amistad de caridad (amicitia caritatis) que es la que se debe tambin a los enemigos. Para la amistad se requiere una cierta igualdad entre dos trminos: slo una cierta igualdad, no una perfecta igualdad: amicitia non requirit aequaliatem aequiparantiae, sed proportiones. Una desproporcin tan grande, entre dos trminos, anula la amistad hacindola imposible. Cunto menos es una afinidad analgica. Y, entre el hombre y

Dios, segn Santo Toms, tal amistad (analoga) existe; por eso, puede afirmar que "el hombre ama naturalmente a Dios, incluso, ms que a s mismo". Sin embargo, la igualdad no basta. no es suficiente que se trate de dos cuadernos iguales, de dos plantas iguales: ocurre que entre dos tminos, se puede establecer cierta comunicacin: un intercambio. De ello, se deduce que el hombre no puede tratar de amigos a los animales ni siquiera a las virtudes o a las buenas cualidades: "En efecto, no comunican en nuestra vida humana ni en el ser ni en el actuar: por lo tanto, pienso que no podemos alimentar en ellos, la benevolencia que se debe a un amigo". AFORISMOS Pitgoras define la amistad como la madre de todas las virtudes; por lo que slo tiende hacia la virtud, el que posee el germen de la bondad, dentro de s, puede abrazar amistades. - En las relaciones con los dems, no te comportes de modo que vuelvas enemigos a los amigos, sino hacerte amigo de los enemigos.

Platn: Dios cre a los amigos. Dios trae el amigo al amigo. - Slo el que es amigo de s mismo, quin tiene una relacin de amistad consigo mismo,puede ser amigo de otra persona. - El similar es amigo de un similar- que, a saber, slo el bondadoso es amigo del que es bueno; mientras que el malvado jams encuentra una verdadera amistad, ni con el bueno ni con el malo. - Ciertamente estar con vosotros si, teniendo necesidad de una amistad recproca, tratis de hacer algo bueno; pero si deseis hacer el mal, pedid ayuda a los dems.

Plutarco: No me sirve un amigo que cambia cuando cambio, ni que asienta cuando asiento: yo hago mejor de mi sombra.

Epicuro: La amistad es ms importante que la sabiduria en tu tienda, para realizar la bendicin de una vida plenamente vivida. - La amistad da seguridad, libera del miedo y es condicin esencial para la verdadera felicidad. - La felicidad recorre la tierra danzando, trayndonos la invitacin a abrir los ojos a la felicidad. - Entre todas las cosas que la sabidura nos procura para obtener una vida feliz, la ms grande es la amistad. - El hombre de nimo sincero vive, sobre todo, en la sabiduria y la amistad; una, bien mortal, la otra, bien inmortal.

Aristteles: La base para que la amistad funcione es que el amigo desee la felicidad del otro, que salga a su encuentro con benevolencia y que entre los dos nazca la confianza. - La amistad es una nica alma que vive en dos cuerpos. - Nadie elige vivir sin amigos, aunque posea los dems bienes. - Si eliges tener amigos deprisa, piensa que la amistad madura lentamente. - Un hombre podra tener todas las riquezas del mundo, pero si no tiene amigos con los que compartir, es como si no tuviese nada. - Cmo comportarse con los amigos? Como quisiramos que se comportasen con nosotros.

Cicern: La amistad es como el sol que ilumina la vida de las personas: "Borra el sol del cielo, quin borra la amistad de su propia vida". - El amigo sincero se reconoce en tiempos de peligro. El verdero amigo es otro s mismo. - La vida no es nada sin la amistad. - Las verdaderas amistades son eternas. -

Goethe: Qu vacio est el mundo, si en l slo se representan montaas, rios y ciudades. Pero sabed que, aqu y all, existe Alguin que est en armona con nosotros, aun en el silencio. Esto es lo nico que hace de la tierra un jardn habitable.

R.W.Emerson: El esplendor de la amistad no es la mano tendida, ni la sonrisa gentil, ni el gozo de la compaa: es la aspiracin espiritual cuando descubrimos que alguin cree en nosotros y est dispuesto a fiarse.

Francis Quarler: - La amistad es como la msica: dos cuerdas igualmente entonadas, vibrarn a la vez, aunque se toque una sola.