A mis familiares y amigos y, muy especialmente, a Ainara y a mis padres

AGRADECIMIENTOS

Quiero dar las gracias a las siguientes personas: - A mis cyber-maestros Antonio Piero, Xabier Pikaza, Ariel lvarez y Richard Fellows, de quienes tanto he aprendido y que nunca me han negado su opinin cuando se lo he pedido. - A J.P., erudito cyber-compaero de clase en el Blog de Antonio Piero y a quin le agradezco sus observaciones y sugerencias hechas al primer borrador de esta obra. La responsabilidad de lo que pueda encontrarse de bueno en este libro es compartida con estas personas. Por el contrario, lo que se encuentre de malo, es responsabilidad exclusiva del autor. Las hiptesis y tesis defendidas por el autor no comprometen a quienes le han asesorado.

Saludad a Prisca y Aquila, colaboradores mos en Cristo Jess. Ellos expusieron sus cuellos por mi vida. Y no soy solo en agradecrselo, sino tambin todas las iglesias de la gentilidad (Romanos 16:3-4)

PREFACIO
Aunque Hechos de los Apstoles, segunda parte del Evangelio de Lucas, guarda silencio al respecto, es casi seguro que, a mediados de los aos 50 de nuestra era, Pablo de Tarso estuvo encarcelado en feso en espera de juicio y que fue en esta prisin efesia, temiendo ser condenado a muerte, donde escribi las Epstolas a los Filipenses y a Filemn, y no en Roma, como se ha credo tradicionalmente. Por qu Hechos guarda silencio sobre este cautiverio? Lo ignoraba el autor, no le dio importancia o quiso ocultarlo por algn motivo serio? Cmo salv Pablo su vida? Fue absuelto o puesto en libertad sin ser juzgado? Fue condenado a muerte y liberado extraoficialmente gracias a una arriesgada intervencin de Prisca y Aquila? (hiptesis de Senn Vidal) Fue liberado ilegalmente gracias a un soborno pagado por la comunidad cristiana? (hiptesis de Maurice Carrez) Se fugo con ayuda de Prisca y Aquila? Quines eran los cristianos que, segn Pablo, se alegraban por envidia y rivalidad de que estuviese en la crcel? Y por qu Hechos tiene final abierto? Esta obra va acompaada de cuatro apndices. El primero trata acerca de los personajes que intervienen. El segundo contiene preguntas y respuestas bsicas para aclarar brevemente qu hechos son relativamente seguros, cules son hipotticos o dudosos y cules son ficticios. En el tercero y cuarto, para quines deseen ampliar conocimientos, se profundiza en algunas cuestiones ms complejas y sobre las que hay polmica entre los especialistas. Por tratarse de una novela he renunciado a incluir en los apndices citas bibliogrficas completas, limitndome a indicar nombres de autores entre parntesis. Cambiando de tema, ignoro si esta ancdota es o no es verdica. Una vez escuch que el genial Antonio Gaud sola pasear por las calles de Barcelona vestido muy humildemente y, eso, unido a su larga barba blanca y al hecho de que su foto no sola salir en la prensa porque era muy retrado con los medios, haca que mucha gente pensase que era un mendigo y, espontneamente, le ofrecan una moneda. l, en lugar de decir: No, por favor! Soy Gaud, el famoso arquitecto, sola decir: Muchas gracias, pero no lo necesito! De todas formas, no se guarde la moneda y dsela al primer pobre que vea. Al autor de esta novela, desde hace unos aos le pagan dinero por hacer una cosa que le gusta: ensear. En cambio, tiene el inconveniente de que todas las semanas pasa varias horas en tren viajando entre la ciudad en la que trabaja y la ciudad en la que reside su familia. Precisamente en esos viajes en tren es donde ha sacado tiempo para escribir esta obra. Pese a esta contrariedad, con la que est cayendo se siente afortunado y ha renunciado a obtener dinero por esta novela y permite que pueda ser descargada gratuitamente pero, al igual que haca Gaud (sin pretender compararse con l), le gustara, amigo/a lector/a, que, salvo que su situacin econmica sea difcil, no se guarde el dinero y, tras la lectura de este libro y no antes, done lo que crea que debera ser su precio justo a una ONG de su eleccin.

ADVERTENCIAS
Aunque el autor se ha esforzado por adaptar su novela a todos los pblicos, pensando en particular en los que no estn familiarizados con el Nuevo Testamento, sugiere leer los pasajes que se novelan, los cuales se indican entre parntesis tras el ttulo de algunos captulos. Muy especialmente, recomienda leer el Captulo 19 de Hechos de los Apstoles, que trata sobre la estancia de Pablo en feso. Aunque quizs no sea necesario decirlo, lo que el autor escribe no necesariamente se corresponde con lo que piensa realmente. As, junto a hechos reales, hay tambin hiptesis, licencias literarias que pudieran coincidir con la realidad por pura coincidencia, fabulaciones y, en fin, algunas mentiras y algn anacronismo. Por este motivo, recomiendo cierto escepticismo hasta leer al menos los dos primeros apndices. Esta novela no es cristiana ni anticristiana. El autor tiene simpatas por el Cristianismo primitivo pero es consciente de que los primeros cristianos eran hombres y mujeres que, por naturaleza, no eran perfectos. Es posible que incomode a algunos lectores cristianos el tratamiento que se hace acerca de la relacin entre dos personajes muy populares. No obstante, si usted, amable lector/a cristiano/a, no abandona la lectura en ese punto y sigue leyendo hasta el ltimo captulo, confo en que al final pueda perdonarle. Poniendo la venda antes de la herida, amigo/a cristiano/a, el actual Papa Emrito Benedicto XVI escribi que la santidad no consiste en no equivocarse o no pecar nunca

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ABREVIATURAS

Col.

Epstola a los Colosenses

1 Cor. Primera Epstola a los Corintios 2 Cor. Segunda Epstola a los Corintios Flm. Epstola a Filemn Flp. Gal. Epstola a los Filipenses Epstola a los Glatas

Hch. Hechos de los Apstoles Jn. Mc. Mt. Lc. Evangelio de Juan Evangelio de Marcos Evangelio de Mateo Evangelio de Lucas

1 Pe. Primera Epstola de Pedro Rom. Epstola a los Romanos 2 Tim. Segunda Epstola a Timoteo

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Fuente: http://www.dipity.com/ClaraSoler/Biografia-San-Pablo_1/

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1 Prlogo

Puesto que muchos han intentado narrar ordenadamente las cosas que se han verificado entre nosotros, tal como nos las han transmitido los que desde el principio fueron testigos oculares y servidores de la Palabra, he decidido yo tambin, despus de haber investigado diligentemente todo desde los orgenes, escribrtelo por su orden, Excelentsimo Tefilo, para que conozcas la solidez de las enseanzas que has recibido (Lc. 1:1-4) El primer libro lo escrib, oh, Tefilo!, sobre todo lo que Jess hizo y ense desde un principio (Hch. 1:1)

Aquella maana soleada, el barco acababa de atracar en el puerto de feso, situado junto a la desembocadura del ro Castro. De all, apoyado en un bastn, baj un hombre de estatura mediana, con pelo y barba canosa. Pase junto al teatro y otros lugares de la ciudad con aire melanclico, recordando tiempos mejores. Aunque despreciaba los dolos, admir la arquitectura del grandioso Templo de Artemisa, una de las siete maravillas del mundo. Elevado sobre una plataforma de 12 escaleras, se trataba de un edificio de orden jnico de mrmol de 115 metros de largo por 55 de ancho. Constaba de 127 columnas de 18 metros de alto, 16 de ellas esculpidas con relieves. A nuestro hombre le embargaba la tristeza. Haba pasado unos aos, dos de ellos en Roma, acompaando a un amigo que estaba sufriendo mucho, pero ahora ese amigo haba partido a un lugar al que l ya no poda acompaarlo. Este hombre era un judo helenista. Senta que perteneca a la misma religin que los judos e incluso que era un verdadero judo, ms que la mayora, pero ellos consideraban que formaba parte de una secta a la que llamaban peyorativamente cristianos y que l prefera llamar el Camino y, a sus miembros, santos o hermanos. El ao en el que transcurre la accin no era un buen momento para ellos. Por un lado, estaban divididos en varias facciones, una de las cules, los nicolatas, incitaba al libertinaje sexual y a comer alimentos sacrificados a los dolos. Por otro lado, adems de las divisiones internas, los cristianos de feso haban sido vctimas de una persecucin cuando los judos comenzaron a decir que su lder haba profanado el Templo de Jerusaln introduciendo en l a un gentil efesio. El recin llegado se dirigi a una de las casas ms lujosas de feso. Golpe la puerta y, al poco tiempo, abri la puerta un hombre afeitado y elegantemente vestido. El visitante le dijo: Paz a esta casa(*).
(*)

En la casa en que entris, decid primero: "Paz a esta casa." (Lc. 10:5)

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El aludido se sorprendi. Sus ojos se abrieron como platos y hubo de apoyarse sobre la pared. Tard unos segundos en reaccionar: Me sorprende verte despus de tanto tiempo, Lucas. Puedes pasar. Pedir que te saquen algo para comer y beber. El anfitrin llam a uno de sus criados para que lavase los pies al invitado. Tras atravesar el atrio y sentarse en una amplia habitacin, el invitado dijo: Antes de llegar desde Roma ya me haban puesto al corriente por carta acerca de ti. Lamento mucho que haya muerto tu hermano, pero me alegra saber que te has casado con Diana y que trabajas con su padre. Imagino que tambin te habrn dicho que he dejado de acudir a las asambleas. As es. Por eso mismo quera hablar contigo, Tefilo. Sigo creyendo que eres un amigo de Dios(*). Mira, en mi nueva vida desde que me adher al Camino, viv un tiempo muy feliz, en el que conoc a Diana y nos casamos. Pero las cosas cambiaron. He tenido que escuchar que Pablo profan el Templo de Jerusaln. He visto sufrir a mis nuevos amigos a causa de una persecucin y, ms recientemente, resulta que en todo Asia hay un grupo que est incitando a fornicar y comer alimentos sacrificados a los dioses. Te comprendo pero No pudo acabar la frase. Su interlocutor, levantando la voz, bram: Yo no me hice bautizar para eso! De haber sabido lo que iba a ocurrir hubiese quemado tu libro! No me consideres de los tuyos! Sin embargo, me han dicho que no has denunciado a nadie y que incluso protegiste y ayudaste a huir a algunos hermanos durante la persecucin. Eres muy ingenuo, Lucas. Lo hago porque trabajo para un santo y porque amo a Diana. Dicho esto, aadi. Ya te he dicho que no quiero que me identifiquen como un cristiano, como nos llaman o como os llaman! Sabes tan bien o mejor que yo que para juzgar hay que escuchar a las dos partes. Has odo que Pablo profan el Templo pero, has escuchado su versin para decidir si la acusacin es cierta o falsa? Tras permanecer pensativo un breve lapso de tiempo, respondi: Tienes razn. Pero Pablo ya no est. Escucha. La historia es bastante larga. Para que puedas juzgar t mismo sobre Pablo, he escrito un segundo libro que traigo aqu en mi alforja, aunque no he podido encuadernarlo.
(*)

Tefilo quiere decir amigo de Dios.

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Diciendo esto, le extendi un lote de papiros y, tomndolos en sus manos, dijo: Y qu te hace pensar que esta vez estoy interesado en leerlo? Porque siempre has tenido vocacin por conocer la verdad y porque me has acogido en tu casa amablemente y, como acabas de decir, amas a Diana y respetas a su padre. Tomando la primera hoja, comenz a leer y dijo en tono burln: Oh, Tefilo!. Veo que te sigo inspirando respeto, aunque ya no me llamas Excelentsimo. Las cosas han cambiado. Sin levantar la cabeza, pas a la ltima hoja y ley en voz alta: Pablo permaneci dos aos enteros en una casa que haba alquilado y reciba a todos los que acudan a l; predicaba el Reino de Dios y enseaba lo referente al Seor Jesucristo con toda valenta, sin estorbo alguno. Tras la lectura de estas lneas dijo: Extrao final para un libro! No cuentas lo que ocurri a Pablo despus de que compareciese ante Nern? Ya conoces lo que ocurri, as que no me ha parecido necesario escribirlo ni conveniente. Tampoco me ha parecido necesario ni conveniente escribir sobre el cautiverio de Pablo en feso.

Plano de feso.

Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/Ephesus 17

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2 Malas noticias (Hch. 16:11-40; 18:1-17, 24-28)

54 d.C.

Filipos era una colonia romana de la Provincia de Macedonia. Hacia el ao 50 se cre la primera comunidad cristiana, fundada por Pablo, Silas, Timoteo y Lucas(*). All fueron perseguidos y, Pablo y Silas, fueron detenidos y presentados ante los magistrados de la ciudad. En cambio, Timoteo y Lucas fueron ms escurridizos y pudieron escapar. Pablo y Silas pasaron una noche en prisin y fueron azotados con varas pese a ser ciudadanos romanos, que estaban exentos de este tipo de castigo. Por eso, unos meses despus, Pablo escribi a los cristianos de Tesalnica que haba sufrido padecimientos e injurias en Filipos. Tras este episodio, Lucas se qued en Filipos, mientras los otros tres misioneros fueron a Tesalnica, en donde tambin tuvieron problemas y acabaron huyendo. En ningn momento perdieron el contacto con los cristianos filipenses, que les enviaron dos colectas de dinero para ayudarlos. Haban pasado casi cuatro aos desde que Pablo sali de Filipos. En este momento, un hombre ms bien joven, con barba y aspecto triste caminaba por una de las calles de la colonia. Acudi a una casa y llam a su puerta, pero no le abri nadie, por lo que se dirigi a otra casa. En esta ocasin tuvo mejor suerte y le abri la puerta una mujer de unos 40 aos que, con una amplia sonrisa, dijo al visitante: Timoteo, querido amigo! Qu alegra verte de nuevo despus de tanto tiempo! Se saludaron besndose amigablemente, como era costumbre entre los cristianos. Timoteo le respondi: A m me gustara decir que me alegro de verte, Lidia. Pero vengo como portador de malas noticias. Pablo ha sido detenido en feso y se encuentra arrestado en espera de juicio. Tambin estn esperando juicio, en libertad bajo fianza, un hermano de Doberes y otro de Tesalnica. Lamento mucho or esto. Ven conmigo! Debemos organizar una reunin urgente. T nos cuentas lo que ha ocurrido y nosotros haremos una colecta para Pablo. Te quedars aqu descansando y enviaremos a alguien a informar a las otras iglesias de Macedonia.
(*)

Parte de la narracin de Hechos de los Apstoles est escrita en primera persona del plural, hablando el autor de nosotros. En concreto, el autor se incluye en la llegada de Pablo a Filipos. Luego desaparece y reaparece unos aos despus en la misma ciudad, acompaando a Pablo a Jerusaln y a Roma. Se trata de esta cuestin en el Apndice 2.

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Vosotros siempre tan generosos! Hace un momento me he pasado por casa de Lucas y no haba nadie. Imagino que estar atendiendo a algn enfermo. Lucas ha salido de viaje, pero esperamos que vuelva pronto, tal vez dentro de dos das. Voy a decirte lo que voy a proponer a la asamblea que hagamos, si no tienes nada que objetar. Haremos una colecta y pediremos que alguno de los nuestros salga urgentemente a llevarla a Pablo, mientras que t esperas a que vuelva Lucas y, si el acepta, os vais los dos a feso. Tal vez Pablo necesite los cuidados de un mdico estando en prisin. Todos sabemos que su salud ha sido siempre muy delicada y, afortunadamente, Lucas no es el nico mdico que hay entre nosotros. No s si es buena idea que salga uno de vosotros solo. Puede haber salteadores en el camino y, si se va a llevar dinero, es mejor viajar en grupo. Lo s, amigo. He pensado en Epafrodito. Sabes que es un joven atleta, que sabe defenderse muy bien y, adems, es muy astuto. Quizs sean los salteadores los que tengan que tenerle miedo. Y su padre, que fue carcelero de Pablo, estar muy orgulloso de que su hijo le atienda en su prisin. *** Muchos kilmetros al sur de Filipos, cerca del istmo que separa el Peloponeso de la actual Grecia Central, en la Provincia Romana de Acaya, se encuentra la ciudad de Corinto. Pablo y Timoteo permanecieron en esta ciudad alrededor de ao y medio. All hicieron una entraable amistad con Aquila y Prisca, tambin llamada Priscila, un matrimonio recin llegado a la ciudad desde Roma, aunque Aquila no era oriundo de la capital sino del Ponto, en el norte de la actual Turqua. Ambos eran cristianos de origen judo (judeo-cristianos) y fabricantes de tiendas, el mismo oficio que practicaba Pablo. La idea de Pablo era partir a Roma despus de fundar algunas iglesias en Acaya. As se lo confi a Aquila y Priscila. Pero sus planes se desmoronaron cuando estos le pusieron al corriente de un decreto por el que el emperador Claudio expuls a todos los judos de la urbe. Por ello vinimos aqu le aclar Priscila. Aquila opina que el Decreto es imposible de cumplir porque ramos unos cincuenta mil, pero preferimos no tentar la suerte. A diferencia de lo que ocurri en Filipos, no tuvieron problemas con los gentiles, pero s con los judos, a los que irrit especialmente que se hiciese seguidor de Pablo el jefe de su sinagoga, llamado Sstenes. Los judos denunciaron a Pablo y otros ante Galin, hermano de Sneca y Procnsul de la Provincia de Acaya. Pablo quiso defenderse, pero Galin se lo impidi y se desentendi de lo que consideraba un litigio entre judos, permitiendo que los judos de Corinto azotasen impunemente a Sstenes. Ante esa actitud hostil, los judeo-cristianos de Corinto abandonaron la ciudad y, no pudiendo ir a Roma, viajaron a feso zarpando desde el puerto de la cercana localidad de

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Cencreas, en donde se refugiaron en casa de Febe, diaconisa de esta localidad(*). Su salida hizo que el comportamiento moral de los cristianos corintios fuese muy relajado y se entregasen a prcticas normales en su ambiente pero que escandalizaban a Pablo, aunque el ao y medio que estuvieron con ellos pes mucho y parece ser que les tuvo incluso ms cario que a otras comunidades ms fieles como las de Macedonia. Con el fin de tratar de llenar el vaco que supuso la salida de los judeo-cristianos, de Corinto, que hizo imposible la tarea de conseguir nuevos fieles entre los judos, unos pocos meses despus de su salida, Priscila y Aquila enviaron a Corinto, con una carta de recomendacin, a Apolo, un judeo-cristiano alejandrino que lleg a feso estando Pablo de viaje y que era gran orador y experto en las Escrituras judas. Su figura impact mucho entre los corintios y, refirindose a su trabajo en Corinto, Pablo escribi: Yo plant, Apolo reg. Unos pocos das antes de que Timoteo llegase a Filipos, lleg a Corinto un barco proveniente de feso. Era el primer da de la semana y, uno de los pasajeros, al atardecer, llam a la puerta de una gran casa contigua a la sinagoga. Le abri la puerta un hombre y el visitante dijo: Salud! Espero llegar a tiempo para la celebracin. S, llegas a tiempo. Me sorprende verte por aqu despus de lo que te ocurri. Cmo est tu mujer? Bien, tengo que daros saludos de su parte, pero he venido para algo ms serio. Pasa conmigo adentro y nos lo cuentas. Le hizo pasar al interior, a una amplia habitacin en la que se encontraban reunidos un amplio grupo de hombres y mujeres. El anfitrin dijo: Amigos, tenemos una agradable sorpresa! La mayora de los que estis aqu tenis la suerte de conocer a Sstenes y, los que no lo conocis, habis odo hablar de l. Imagino que vendr a traernos una carta de Pablo. Lamento decirte que te equivocas. Vengo a informaros de que Pablo y otros hermanos han sido arrestados en feso. Pero no interrumpamos la ceremonia por eso. Ahora, ms que nunca, necesitamos rezar juntos por ellos. El hombre que se sentaba a la derecha del anfitrin dijo: Sstenes. No deberas hacer solo el viaje de regreso. Si mi esposa aqu presente no tiene nada que objetar, iremos contigo a feso a ver a Pablo y a saludar a otros amigos, especialmente a Priscila y Aquila. Una mujer le dijo: Apolo. Eres nuestro maestro. Nadie de nosotros conoce como t las Escrituras. Qu haremos sin ti?
(*)

Ella [Febe, diaconisa de Cencreas] ha sido protectora de muchos, incluso de m mismo (Rom. 16:2).

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No soy imprescindible, respondi. Adems, no ser un adis sino un hasta pronto porque, si Dios quiere, volveris a verme ms pronto que tarde. Me ir ms tranquilo si me decs que no perderis la esperanza de volver a ver a Pablo y de que no pasar un solo da sin que pidis por su libertad en vuestras oraciones. Ir yo tambin contigo a feso, dijo un hombre afeitado levantando la mano. Como soy viudo, no tengo que consultarlo con nadie. Muchas gracias, Erasto. *** Asia era una provincia romana formada por la mitad occidental de la pennsula de Anatolia, en la actual Turqua. Sus ciudades ms importantes eran Prgamo y feso. Antes de llegar a Macedonia, Pablo, Silas y Timoteo pasaron por Asia, pero sin pararse a predicar. Hubo que esperar a que saliesen de Corinto para formar la primera comunidad cristiana en feso y, a partir de esta ciudad, formar iglesias en otras ciudades. Alguien llam a la puerta de una rica domus de una de estas ciudades asiticas. Abri un hombre joven y el visitante pregunt: Es esta la casa de Filemn y Apfia? S, esta es. A quin debo anunciar a mis amos? A Tquico, de feso. Vengo a traer noticias sobre Pablo. Los amigos de Pablo son mis amigos. Mi nombre es Onsimo. Cmo se encuentra Pablo, amigo? Mal. Ahora mismo est arrestado. Tengo orden de decrselo a Filemn y Apfia. Lamento mucho or esto. Ahora mismo te anuncio. El joven entr en la casa y, poco despus, volvi con una palangana con agua y lav los pies a Tquico. Despus lo hizo pasar y fue recibido calurosamente por un matrimonio de unos 40 aos de edad, que le invitaron a compartir mesa con ellos y su hijo, un joven de unos 20 aos llamado Arquipo. El joven esclavo se retir, pero permaneci en los alrededores de la sala procurando escuchar la conversacin sin que sus dueos se percatasen de ello. La noticia del arresto de Pablo le haba conmocionado y le puso nervioso. Sin embargo, no fue mucho lo que pudo sacar en claro. Escuch que poda ser condenado a muerte y tambin oy hablar algo acerca de un motn que fue disuelto por el magistrado de feso. Tras la comida, Tquico no quiso detenerse mucho tiempo y sali pronto para feso, sin darse cuenta de que estaba siendo seguido.

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Insula o bloque de apartamentos de una ciudad greco-romana. En la parte inferior solan ubicarse comercios. Fuente: http://elprofesorismael.blogspot.com.es/2011/02/casas-romanas-insulae-domus-yvillas.html

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3 Tristeza sobre tristeza

feso, 54 d.C

Tengo cuanto necesito y me sobra; nado en la abundancia despus de haber recibido de Epafrodrito lo que me habis enviado, suave aroma, sacrificio que Dios acepta con agrado (Flp. 4:28)

Tras Roma y Alejandra, feso era la tercera ciudad ms grande del Imperio Romano, con ms de 200.000 habitantes. All resida el gobernador de la Provincia de Asia, cuyo nombre tcnico era Procnsul. Entre otras tareas, el Procnsul se encargaba de administrar justicia. Para ello, la Provincia se divida en 14 distritos llamados conventus y, cada ao, acuda a sus capitales a impartir justicia en los casos ms graves, quedando los ms leves en manos de los tribunales locales. Sin embargo, no lo haca en feso, que era una ciudad libre y tena su propia organizacin. Lo que hoy llamaramos alcalde, en algunas ciudades de Asia se llamaba Secretario del Pueblo, pero no debe engaar su nombre. Presida las asambleas, ejerca como alcalde y, adems, en una poca en la que no exista la separacin de poderes, podan ejercer de jueces, aunque no eran los nicos que podan impartir justicia entre los litigiosos griegos del siglo I. Ser magistrado local en Roma supona una gran carga de trabajo que no estaba remunerada y, adems, los magistrados pagaban de su bolsillo los juegos y otras actividades. Por esta razn, es legtimo sospechar de corruptelas para obtener dinero. Lo que s consta es que trataban de hacer bien su trabajo para poder alcanzar alguna magistratura remunerada. Por ello, era muy tpico que los magistrados organizasen banquetes a los que invitaban a quines en el futuro podan ayudarles. Cada primavera se celebraban grandes fiestas en honor de la Gran Artemisa de feso, diosa-madre de la fertilidad que no debe confundirse con la diosa de la caza del mismo nombre, llamada Diana por los romanos. En esas fiestas, la estatua de Artemisa, que los efesios crean que haba cado del cielo, era sacada en procesin. Acudan a feso miles de fieles a rendir culto a la diosa y a admirar su soberbio templo, una de las siete maravillas del mundo. Quienes acudan a feso, podan volverse con souvenirs consistentes en urnas de plata con rplicas de la diosa. Se trataba de un negocio que proporcionaba grandes ingresos a los orfebres. Recordamos que estamos en el siglo I.

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Ahora, nos detenemos en una casa espaciosa con un soldado en la puerta. En su interior, encontramos a tres personas. El primero era un hombre con barba, calvo, de baja estatura y de unos 50 aos, que en ese momento se encontraba sentado escribiendo con un papiro en su regazo. Los otros dos eran unos hombres jvenes. Uno de ellos, con barba de unos tres das, se encontraba durmiendo, mientras que el otro, afeitado, se encontraba a su lado velando su sueo. El hombre mayor dej el clamo y, con un gemido de dolor, se llev las manos a los ojos. El joven que se encontraba despierto se dirigi entonces hacia l dicindole: Pablo, te encuentras bien? S, no es nada, Onsimo. Es este dolor en los ojos que me golpea de vez en cuando como si fuese un aguijn. Pablo tena una enfermedad crnica o recurrente que sola denominar aguijn en la carne y, adems, era miope, pues acostumbraba a dictar sus cartas, salvo el saludo final, que siempre escriba de su puo y letra. Sabes que no es bueno que fuerces la vista, le respondi Onsimo. Aunque sea un esclavo, s leer y escribir. Te recuerdo que llevaba los negocios de mi amo. Podas haberme dictado para que te escribiese yo la carta. Echando un vistazo al papiro aadi: Con estas letras tan grandes que has escrito casi necesitas otro billete(*). Lo s. Normalmente solo escribo el saludo final, pero esta vez es una carta breve y de agradecimiento. He credo que deba escribirla de mi puo y letra. Dicho esto, continu. Ya que tienes tanto inters en ayudarme, quiero que hagas llegar esta carta a casa de Prisca y Aquila como de costumbre, saliendo en direccin contraria y evitando que te sigan. Tal vez alguno de los hermanos que se renen en su casa no tenga inconveniente en llevarla a Filipos lo antes posible. Entiendo que tengas ganas de darles las gracias por el dinero que te han enviado pero, no es mejor esperar a que se cure Epafras? No tengo mucha esperanza en que se cure. No hace falta ser mdico para ver que est muy grave. Estoy pidiendo a Dios con insistencia que se apiade de l y de m, para que no tenga tristeza sobre tristeza. Por ahora, quiero agradecer a los filipenses su generosidad, no comunicarles la muerte de Epafrodito. Ha hecho el viaje a feso en tres das menos de lo que debera haber tardado. Es normal que est enfermo. Si lo alimentamos bien y con reposo seguro que mejora. Adems, ese mdico del que me has hablado y al que no tengo el gusto de conocer est de camino junto con Timoteo. La fiebre se ha apoderado de l. Dudo que mi querido Lucas pueda hacer algo y debemos seguir rezando. Debieron haber viajado juntos. Y no has pensado que en Filipos se preocuparn por su enfermedad?
(*)

Mirad con qu letras tan grandes os escribo de mi propio puo! (Gal. 6:11)

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S, lo he pensado. Es conveniente que el emisario ignore lo grave que se encuentra. As no podr mentir ni decir toda la verdad. Y no has pensado que tambin pueden preocuparse si pasa el tiempo sin recibir noticias? Te recuerdo que lleg con adelanto. No pierdo la esperanza de que se recuperar. No pareces el mismo Pablo que conoc cuando estuviste en nuestra ciudad y bautizaste a mis amos. Estabas lleno de ilusin por predicar y tenas ganas de viajar a Roma. Naturalmente que no soy el mismo! Estar arrestado sin haber cometido ningn delito, esperando que me juzguen y me condenen a muerte me est abrumando sobremanera. Y si a ello aadimos que Epafras ha arriesgado su vida y puede perderla por ayudarme Pablo se cubri la cara con ambas manos para intentar que Onsimo no viese sus lgrimas. El joven esclavo le intent animar: No te condenarn a muerte siendo inocente. La verdad saldr adelante y te absolvern. Qu ingenuo eres, mi querido Onsimo! Los magistrados no protegen a los inocentes. No olvides que fue un magistrado romano quin conden a muerte a Jess. A m me azotaron tres veces con varas siendo ciudadano romano y luego tuvieron que pedirme disculpas. Y por qu crees que Sstenes est viviendo en feso? Porque los judos de Corinto le golpearon delante del Procnsul Galin sin que moviera un dedo por protegerle. Si me juzga el Secretario, puedo ir pensando en ponerme en manos de Dios. Es un libertino que piensa ms en las mujeres y en cmo agradar a los poderosos para llegar lejos. Tengo entendido que es un hombre muy inteligente. Onsimo, no te engaes. El que sea inteligente no quiere decir que sea bueno. El ha usado su inteligencia y su riqueza para ser Secretario y la usar para seguir trepando. Si salgo vivo de esta ser gracias a las oraciones de los hermanos. Y no tenas algn amigo asiarca? S, tengo dos amigos que fueron asiarcas el ao pasado, una pareja de hermanos. Pero los asiarcas se ocupan del culto imperial, no son jueces. No creo que puedan hacer nada por m, ni que quieran hacerlo. Y aunque quisieran ayudarme, que lo dudo, tambin mis acusadores tienen amigos influyentes. Todas mis esperanzas estn puestas en Dios y en nadie ms. Acabamos de decir que Pablo estaba esperando ser juzgado y que tema ser condenado a muerte. En el Derecho Romano de entonces ya exista la prisin preventiva y la libertad bajo fianza de nuestra poca. Quines estaban pendientes de ser juzgados por un delito, podan verse en una de estas tres situaciones: libertad bajo fianza, encarcelamiento simple en un calabozo o, como ocurre con Pablo, ser puesto bajo arresto domiciliario vigilado permanentemente por un soldado (custodia militaris), lo que le permita mantener un rgimen generoso de visitas y poder trabajar.

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Este arresto domiciliario sumi a Pablo en una fuerte depresin y no era infrecuente que rompiese a llorar. De hecho, en las cartas que escribi encarcelado, aunque intent transmitir optimismo a sus lectores, no poda evitar hacer referencia a su tristeza y lleg a decir a los cristianos filipenses que estaba escribiendo con lgrimas. Las visitas que reciba aliviaban su estado de nimo. Los ms generosos fueron los cristianos de Filipos, que realizaron una colecta y la enviaron por medio de Epafrodito, que ahora se debata entre la vida y la muerte. Ms impulsivo, el joven esclavo Onsimo, que apreciaba a Pablo, pens que era una buena ocasin para buscar la libertad y se escap, tras robar una cantidad de dinero para realizar el viaje. Dentro de la gravedad de su depresin, a Pablo le agradaba saber que su arresto no supuso el fin de su obra y que sus compaeros de feso no dejaron de predicar un instante. Tambin se senta mejor cuando le decan cunto rezaban pidiendo por su libertad. Alternaba momentos de optimismo y pesimismo. En ocasiones pensaba que sera liberado gracias a las horas de oracin de sus amigos, pero otras veces se vea condenado a muerte. Intentaba consolarse pensando que estara con Jess y que eso sera lo mejor para l, pero en otros momentos esta posibilidad le abrumaba. En estos momentos, sali un dbil sonido de los labios del joven enfermo y Pablo dijo en voz baja a Onsimo: Rpido! Haz lo que te he pedido. No debe saber que he escrito una carta a los suyos. Recuerda, no hay que mentir al emisario, pero tampoco decirle toda la verdad. Debe entregar la carta en casa de Lidia. Antes ve a ver a Gayo, el macedonio. No puede abandonar feso pero sabr explicar al emisario como localizar su casa. Hasta pronto! Una vez sali Onsimo, Pablo se dirigi al lecho en el que se encontraba el enfermo y le dijo: Cmo te encuentras, amigo mo? Mal. Dime, Pablo, cmo es Jess, t que le has visto? No pienses en eso. Tienes que intentar vivir. Estoy rezando para que vivas. Has pensado en el dolor que causaras a tu familia, a tus amigos y a la joven con la que tienes planes de boda? Y tambin a m me causaras mucha tristeza, que se aadira a la que ya tengo. Vers a Jess, pero cuando vuelva de nuevo. S, Pablo. Quiero vivir lo suficiente para verte libre de esta prisin. Y deseara que estuviese aqu Lucas para atenderme, pero lo cierto es que me encuentro muy mal. Por lo que me dijiste antes, calculo que Lucas y Timoteo pueden estar a uno o dos das de viaje. Espero seguir vivo para entonces, curarme y poderte ayudar. Sabes, Pablo? Les dije a los mos que me gustara quedarme contigo un tiempo en feso. Me alegro mucho de habrselo dicho. As, si me curo y me retraso, no se angustiarn por m y, si muero, creo que es menos malo que lo sepan de repente a que les llegue la noticia despus de estar varios das angustiados. Por eso, te pido que no escribas todava ninguna carta.

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Ruinas de una insula de feso. Fuente: http://www.world-archaeology.com/features/ephesus-turkey/

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4 Reconciliacin
(Hch. 12:1-17; 13: 2-5, 13; 15:1-20, 36-40. Gal. 2:1-2, 7-14)

Es cierto que algunos predican a Cristo por envidia y rivalidad no con puras intenciones, creyendo que aumentan la tribulacin de mis cadenas (Flp. 1:15-17)

Haban transcurrido cinco das desde que Pablo escribi su carta de agradecimiento a Filipos. En ese tiempo Epafrodito se haba recuperado y se encontraba rezando junto a Pablo y Onsimo, cuando entr en la casa el guardia encargado de custodiarla diciendo: Pablo, tienes visita. El guardia hizo pasar a un hombre y cerr la puerta. El visitante era un hombre alto y de edad similar a la de Pablo. El visitante avanz a paso rpido y, dirigindose a Pablo, se ech en sus brazos antes de que pudiese reaccionar diciendo: Mi querido amigo! Llevaba aos soando con este momento, pero hubiese preferido que fuese en otras circunstancias. Hermano mo, qu agradable sorpresa! Bendito sea Dios, que me socorre trayndote a tu lado! Hay tantas cosas que tenemos que contarnos el uno al otro! Antes que nada, quiero presentarte a dos jvenes muy valiosos. Epafrodito, o Epafras, de Filipos. Ha arriesgado su vida trayndome una generosa colecta que han hecho los hermanos filipenses y no se ha separado de m un instante, haciendo que esta prisin sea ms soportable. Onsimo es mi colaborador y, como su nombre indica, me es muy til(*). Tras saludarse con el sculo, Pablo se dirigi a Onsimo y le dijo: Prepara agua para que lave los pies a Bernab. Bernab! exclamaron casi a la vez los compaeros de Pablo. Onsimo aadi: es un privilegio poder conocerte. Bernab se sonroj levemente y les dijo a los jvenes compaeros de Pablo: El privilegio es mo. Estis acompaando a un preso y ayudando a un enviado por Dios a predicar. Nos gustara tener a cientos de jvenes bondadosos y generosos como vosotros. Pablo volvi a tomar la palabra y dijo:
(*)

La palabra Onsimo quiere decir til.

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Como ves, les he hablado un poco de ti y les he dicho que yo tambin empec siendo ayudante de alguien, pero dime, cmo has sabido que estaba aqu? Hace unas semanas fui a Galacia a visitar a las iglesias y a preguntar por ti. All supe que estabas arrestado. No he querido perder un instante. Y tu sobrino Marcos? Est en Mileto con Pedro y Mara, que tambin han viajado conmigo. Cuando les dije que quera verte de nuevo, Pedro quiso venir y reconciliarse contigo, pero les he pedido que esperen unos das hasta que vuelva. Bernab se refera a un enfrentamiento que tuvieron Pedro y Pablo en Antioqua de Siria unos cinco aos atrs y del que tenemos noticia por la carta que escribi Pablo a los glatas. Lo que ocurri fue lo siguiente, Pablo y Bernab acordaron con los lderes de la iglesia de Jerusaln los apstoles Pedro y Juan y Santiago, el hermano de Jess que los gentiles podran hacerse cristianos sin necesidad de circuncidarse ni cumplir gran cantidad de normas alimentarias y rituales que deban seguir los judos, mientras que los judeo-cristianos seguiran manteniendo las costumbres judas. Poco despus de este pacto, Pedro fue a Antioqua y all coma en compaa de los gentiles, pero, cuando llegaron algunos judos cercanos a Santiago, Pedro se recat y dej de comer con los gentiles para no quedar mal con Santiago. Entonces, Pablo le reprendi y le dijo en presencia de todos: Si t, siendo judo, vives como gentil, cmo fuerzas a los gentiles a judaizar? Poco tiempo despus de este incidente, Pablo y Bernab se separaron y, mientras Pablo viaj a la actual Turqua con Silas, Bernab parti a evangelizar Chipre con su sobrino Juan, apodado Marcos. El motivo de la separacin es que Bernab quera viajar con Marcos, mientras que Pablo se opona a ello, aunque este incidente de Antioqua tuvo tambin algo que ver. Pablo sinti un escalofro y una gran alegra ante la oportunidad de poder reconciliarse con Pedro, a quin prefera llamar Cefas, su nombre en lengua aramea. Pero su cabeza mand sobre su corazn y dijo a Bernab: Has hecho bien pidindoles que no vengan. Si os quedis en feso corris un grave peligro. Cuando vuelvas, puedes decirle que no hay nada que perdonar. A pesar de ese incidente, en todos los lugares por los que he pasado he enseado que Cefas fue el primero en ver a Jess resucitado y que es una de nuestras columnas (*). Lo mejor es que embarquis a Corinto. Aunque les he hablado a los hermanos de vosotros, puedo haceros una carta de presentacin. All es posible que haya peligro entre los israelitas como nosotros, pero aqu hay peligro entre judos, entre gentiles e incluso a causa de algunos falsos hermanos seguidores de Cristo que nos odian a m y a Pedro y se alegran de mis cadenas. Al or estas palabras, Bernab se turb y dijo:
(*)

Porque os transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib: que Cristo murique se apareci a Cefas y luego a los Doce (1 Cor. 15:3,5)

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No sern los seguidores de aquel? Han llegado hasta aqu? S. Llegaron a feso antes que yo y saben lo que hizo Pedro en Getseman. Algunos de ellos se han venido conmigo y los que no lo han hecho no me lo perdonan. La expresin de Bernab se volvi ms grave. Si ese est en feso, me esforzar en convencer a Pedro de que no venga, aunque quizs sea difcil. No debe venir aqu. Es ms til vivo y libre. Y t tambin debes evitar volver aqu cuando te vayas, lo mismo que Marcos. Lo pasado, pasado est. Lo mejor es que vayis a Corinto. Los hermanos de all son algo libertinos, pero muy leales. Si Dios quiere, nos volveremos a encontrar, pero no en feso. Si despus de ir a Corinto queris ir a Macedonia, a Alejandra o incluso a Roma, hay aqu hermanos que os pueden escribir cartas de presentacin y daros instrucciones de hacia dnde dirigiros, aunque no creo que las necesitis. Y cules son tus planes para cuando seas juzgado y absuelto? Porque estoy seguro de que todo saldr bien. No estoy tan seguro de que vaya a salir vivo de aqu. A veces me veo libre gracias a las oraciones de los hermanos, pero otras veces me veo condenado a muerte. Si salgo vivo de esta, mi idea es salir de feso lo antes posible, visitar a los hermanos de Acaya y Macedonia, viajar a Jerusaln y luego dirigirme a Hispania pasando por Roma. A Hispania! S, a Hispania. Aqu poco ms me queda por hacer. Quiero viajar a occidente, a donde no haya predicado nadie. Adems, varias veces he querido ir a Roma pero no he podido. La ltima vez que quise hacerlo o que Claudio haba expulsado a los judos de Roma y por eso viaj a feso y no a Roma cuando las cosas se pusieron feas en Corinto para los judos creyentes. Y sigues queriendo ir a Roma a pesar de que no parece que las cosas estn bien? All me encontrara como en casa. Aqu en feso hay varios hermanos que fueron expulsados de Roma por Claudio y que quizs vuelvan ahora que est muerto, aunque por el momento estn esperando a ver qu ocurre conmigo y con otros hermanos que estn esperando juicio. No eres el nico encarcelado? No, vers Pablo interrumpi su frase al abrirse nuevamente la puerta y entrar dos hombres de entre 30 y 40 aos a la casa. Dirigindose a Bernab dijo:

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Ellos son conocidos de los guardias que se turnan en vigilar que no me escape y no necesito que me anuncien su llegada. Tocando el hombro al primero en entrar aadi Bernab, te presento a dos infatigables hermanos. Este es Demas. Me alegra conocerte, Demas. El aludido puso cara de sorpresa y respondi: Ms me alegra a m. Yo soy un simple colaborador de Pablo, que nos ha hablado mucho de ti. Pablo mir al segundo de los hombres que acababa de entrar y continu con las presentaciones: Y este es Lucas, mi mdico querido, tambin judo. Ha hecho un gran trabajo de predicacin en Macedonia. Ha venido a feso al enterarse de lo que me ha ocurrido. Es un honor, Bernab. Todos nosotros hemos odo hablar de tu trabajo con Pablo. Lo ltimo que sabamos de ti es que viajaste de nuevo a Chipre con tu sobrino. Hechas las presentaciones, los presentes estuvieron un largo rato hablando. Haban transcurrido unos cuatro aos desde que Pablo y Bernab se vieron por ltima vez, cuando Bernab embarc a Chipre con su sobrino Marcos mientras que Pablo viaj desde Antioqua hasta feso pasando por Macedonia y Acaya. Ambos tenan mucho que contarse de sus respectivas misiones, aunque Pablo tambin procuraba dar protagonismo a sus colaboradores. Al empezar a oscurecer, rezaron y, tras la oracin, Pablo se levant y dijo: Bernab, hermano. Ya te he dicho que no es bueno que pases mucho tiempo en feso, aunque quisiera tenerte conmigo. Me gustara que conozcas a Prisca y quila, el matrimonio del que te he hablado. No les permito que me visiten para que no corran riesgos y solemos tomar muchas precauciones para contactar con ellos. Por hoy, Demas y Lucas te acompaarn a su casa. Adems, se encuentra all mi colaborador Timoteo, que suele vivir conmigo. Es un judo que conocimos en nuestro viaje juntos. No recuerdo a ningn judo llamado Timoteo. Debe estar fallndome la memoria. Pablo sonri misteriosamente y respondi: tal vez lo recuerdes cuando veas su rostro. Se besaron y Bernab sali acompaado de los dos colaboradores de Pablo. Cuando salieron, Epafras dijo a Pablo: Disculpa si soy indiscreto, pero antes de que llegasen Lucas y Demas habis hablado de hermanos que nos odian y que se alegran de que ests encarcelado. Y he visto que Bernab se puso nervioso. Habis hablado de alguien y os habis entendido a pesar de no decir su nombre. Pablo suspir y, tras permanecer unos segundos en silencio, respondi: Es una larga historia. Hace tiempo, un seguidor de Cristo se enemist con Cefas por motivos que no vienen ahora al caso. Creo que los dos tuvieron parte de culpa. Hace 34

unos diez aos, Herodes Agripa persigui a algunos de los lderes de la iglesia de Jerusaln. Hubo torturas, encarcelamientos y se conden a muerte a Santiago de Zebedeo, uno de los Doce. Durante esa persecucin hubo hermanos que huyeron, entre ellos Cefas y aquel. Ese hombre, lleg a Alejandra y luego a feso, pero antes de venir a feso envo como avanzadilla a uno de sus discpulos, llamado Apolo. Onsimo interrumpi diciendo: Nuestro Apolo? El que ha venido hace poco desde Corinto? El mismo, Onsimo. Como deca, Apolo vino a feso y consigui convencer a muchos judos, aunque no conoca por completo nuestra doctrina. Estando yo de viaje, Aquila y Prisca lo captaron y, poco despus, se vinieron con nosotros algunos de los hermanos judos de feso a los que consigui reclutar. Y qu ocurri luego con aquel? Cuando lleg a feso, no le gust que Apolo se hubiese venido conmigo. Alguna vez he hablado con l y le he dicho que lo importante no son las personas y que se una a nosotros, pero insiste en que Cefas no merece ser lder. Mirando a Onsimo continu diciendo: Temo que descubran que eres un esclavo. Si lo hacen, podran denunciarte a ti por fugarte y a m por protegerte. Entonces, nada podra salvarme, salvo una fuga.

Ruinas de una casa efesia. Fuente: http://www.turismoactual.net/lugares-turisticos/efeso-la-ciudad-en-ruinas.html

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5 Aqul (I)
(Mc. 14:3-10; Jn. 12:1-8, 12-15; 18:1-27)(*)

Judea, ao 33 d.C.

Pedro le dice: Por qu no puedo seguirte ahora? Yo dar mi vida por ti. Le responde Jess: Que dars tu vida por m? En verdad, en verdad te digo: no cantar el gallo antes de que t me hayas negado tres veces (Jn. 13:37-38)

Faltaban pocos das para la fiesta de la Pascua, en la que los judos celebraban su salida de Egipto, relatada en el libro bblico del xodo. Muchos judos de la dispora viajaban a Jerusaln para celebrar la fiesta. Para agradecerles los largos viajes que realizaban, siempre sola haber judos en las puertas de Jerusaln animando y dando la bienvenida a los peregrinos que llegaban. A unos tres kilmetros al este de Jerusaln se encontraba Betania, una aldea en la que todos sus habitantes se conocan y eran amigos. En los ltimos aos, durante las fiestas judas aumentaba notablemente su poblacin por la llegada de un grupo de peregrinos encabezados por un hombre alto y con barba de unos 38 aos. Entre los que le acompaaban, todos ellos ms jvenes, haba matrimonios, hombres solteros y unas mujeres que les servan con sus bienes. Todos ellos, hombres y mujeres, escuchaban al lder, a quin le llamaban seor o maestro, un hombre carismtico y sabio que conoca de memoria las Escrituras. Este hombre era un predicador con fama de sanador y exorcista y que, adems, anunciaba la venida del Reino de Dios, al igual que su maestro, conocido como Juan el Bautista. Esta predicacin del Reino de Dios molestaba a las autoridades. De hecho, el Tetrarca de Galilea Herodes Antipas apres y conden a muerte a Juan. Esta condena no gust a la gran mayora de los judos, que tenan a Juan como un hombre bueno. De hecho, unos aos despus tuvo lugar una guerra entre Herodes Antipas y el Rey Nabateo Aretas, ganada por este ltimo y, los judos, interpretaron que esta derrota fue un castigo divino por haber dado muerte a Juan. Herodes, despus de dar muerte a Juan, busc a su discpulo, llamado Jess, para matarle, pero no pudo apresarle porque era lo suficientemente astuto como para no predicar
(*)

Este captulo y el siguiente se basan en buena parte en el llamado Evangelio de Juan o Cuarto Evangelio. En este libro se dice que su autor es un discpulo al que quera Jess (Jn. 21:24), cuyo nombre no se desvela. La identificacin de este discpulo con Juan es una tradicin que se remonta a Ireneo de Lyon, aunque hay varias hiptesis alternativas. Como puede apreciarse, no sigo la tradicin. El Apndice 2 contiene varias preguntas y respuestas sobre esta cuestin.

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en las ciudades controladas por Antipas como Sforis o Tiberades y, adems, tena amigos entre los discpulos de Juan y entre los fariseos, que, en ocasiones, le informaron de los movimientos de Antipas para que huyese. Jess y los discpulos que le seguan llegaron a Betania seis das antes de la Pascua y todas las familias de esta aldea se ofrecieron generosamente a acoger a algunos miembros de este grupo. Uno de los residentes de Betania, dijo a Jess: Maestro. Quisiera invitaros a ti y a todos tus discpulos que vienen contigo a cenar esta noche en mi casa para agradecerte lo que hiciste por m y celebrarlo. Sabes que es una casa grande y hay espacio para mucha gente. No tienes que agradecerme nada, Simn. Fue Dios quin lo hizo a travs de m. Ya hiciste lo que te dije que hicieras? S, seor. Present una ofrenda al sacerdote. Los amigos que trabajan con los sacerdotes se maravillaron al ver mi piel limpia. Pues con eso es suficiente. Si quieres hacer algo por m, te pedira a ti y a tu familia que me prestis maana un burro para ir a Jerusaln. Por supuesto, lo devolver. Adems, no creo que haya tiempo para organizar una gran cena. Haremos como siempre, cada uno de nosotros cenar con sus anfitriones y nosotros ayudaremos. Una mujer joven intervino en la conversacin y dijo: Maestro. Aqu todos somos una familia y, trabajando en equipo, s hay tiempo para organizar la cena. Est bien, Marta. Es difcil discutir contigo, respondi sonriendo. Unas horas despus, los invitados se dirigieron a casa de Simn. Una joven de pelo largo llamada Mara, arrodillada en el suelo con una toalla ceida, se encarg de lavar los pies a los invitados. Los invitados metan los pies en el lebrillo seco y, entonces, echaba el agua de una jofaina y despus secaba los pies con la toalla. Cuando lleg el turno del invitado de honor, en lugar de echar agua de la jofaina, rompi un frasco de alabastro que contena perfume de nardo puro y lo verti sobre los pies de Jess, llenndose la casa del olor del perfume. Despus utiliz sus propios cabellos como toalla y ech lo poco que quedaba del frasco en la cabeza del invitado. Algunos invitados comenzaron a murmurear y Jess pregunt: Qu murmuris? Por qu no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?, respondi preguntando uno de ellos Judas, le respondi Jess. Siempre tendris pobres a los que poder ayudar, pero a m no me tendris siempre. Se ha anticipado a ungir mi cuerpo para mi sepultura. Donde quiera que prediquis la buena nueva, debis contar lo que ha hecho ella para memoria suya. 38

*** Los das previos a la fiesta de la Pascua, el Monte de los Olivos de Jerusaln sola estar atestado de peregrinos judos durmiendo al raso. Este lugar tena una gran importancia para los judos, pues el profeta Zacaras haba anunciado que Dios pondra sus pies en el Monte de los Olivos para liberar definitivamente al pueblo de Israel Aquella noche, Jess permaneci varios minutos rezando y, al acabar sus oraciones, despert a un grupo de hombres y les dijo: Levantaos, vmonos de aqu! No haban acabado de desperezarse cuando vieron acercarse a un grupo de hombres con antorchas, espadas y palos. Uno de los que haba estado durmiendo dijo: Maestro, no es Judas el que va delante de ellos? Antes de que pudiera responder, los recin llegados se acercaron y los rodearon. El hombre alto pregunt: A quin buscis? A Jess de Nazaret, respondi uno de los hombres armados. Yo soy! Si me buscis a m, dejad que se vayan los dems. Mientras dos hombres le prendieron para atarle, un joven armado con un palo agarr del brazo a uno de los acompaantes de Jess diciendo: Este es el otro al que quiere el jefe! Entonces, uno de los discpulos de Jess, sac un cuchillo largo y atac al que haba agarrado al otro discpulo, cortndole la oreja derecha. Tras esta agresin, Jess le dijo: Insensato, guarda el cuchillo y huye! Despus, mirando a los que le estaban atando, dijo: Todos los das estaba junto a vosotros enseando en el Templo y no me detuvisteis. Cmo vens ahora a prenderme con espadas y palos como si fuese un salteador? El agresor, corri y se escondi tras un rbol, mientras el resto de los discpulos huy en direccin a Betania. Los hombres armados llegaron al palacio del Sumo Sacerdote e introdujeron a Jess, que iba seguido del otro discpulo, que tambin haba sido arrestado. Los criados que estaban en el patio, se acercaron al otro discpulo dicindole: Buena suerte! Jess y su discpulo fueron llevados ante Ans, suegro del Sumo Sacerdote Caifs. Aunque haca unos aos que haba dejado de ser el Sumo Sacerdote, todava formaba parte del Sanedrn y ejerca gran influencia. Ans, sonriendo, pregunt:

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De modo que t eres el que organiz un incidente en el Templo hace pocos das. Fuiste muy escurridizo escapndote sin que nadie te identificase. Lstima que no has sabido elegir muy bien a tus amigos. He odo tambin que entraste en Jerusaln en un burro mientras tus amigos te presentaban como el Mesas. Jess guard silencio y Ans prosigui: Tengo que hacerte algunas preguntas sobre tus discpulos. Para empezar, quisiera que me dijeses quin es el que ha atacado a mi criado y en dnde os escondis. Jess permaneci callado y, Ans, sin aparentar importarle su silencio, continu con su interrogatorio: Veo que quieres proteger a tus amigos. No importa. Tu movimiento morir contigo sin necesidad de que apresemos a tus discpulos. Espero que no tengas inconveniente en hablarme acerca de la doctrina que enseas. Todos los das he enseado en el Templo abiertamente y sin esconderme. Por qu no preguntas a los que me han escuchado? Ante esa respuesta, uno de los guardias que all estaba, dio una bofetada a Jess, diciendo: As contestas al Sumo Sacerdote? Jess le respondi: Si he hablado mal, dime qu est mal, pero si he hablado bien, por qu me pegas? Ans interrumpi el dilogo preguntando a uno de sus guardias: Y quin es este jovencito imberbe que habis trado con l? Es Simn, el discpulo de Jess que buscabais, el hijo del difunto sacerdote Eleazar. El que fue a purificarse diciendo que su maestro le haba sanado de la lepra?, dijo Ans. Si viviese su padre no creo que estuviese muy contento viendo a su hijo hacerse seguidor de un charlatn milagrero. Quera detenerlo, pero no saba que era casi un nio. Podis ponerlo en libertad. No creo que moleste ms si, como espero, Pilato se fa de nosotros y elimina a este hombre. Despus, mirando fijamente al joven discpulo, aadi: Escucha bien lo que te digo, antes de que te vayas con una patada en el trasero. Te prohbo terminantemente que sigas diciendo que ests vivo gracias a este charlatn y que hables y ensees sobre l, salvo que sea para denigrarle. De lo contrario, si te volvemos a detener no saldrs vivo. El joven discpulo fue acompaado al patio. Al verle, los criados del Sumo Sacerdote se le acercaron a decirle que se alegraban de que hubiese sido puesto en libertad. Cuando una de las criadas le abri la puerta, vio sentado cerca de all al discpulo que haba

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cortado la oreja a uno de los criados del Sumo Sacerdote. Al verle, Simn pidi a la portera que esperase y, acercndose a su condiscpulo le dijo: Pedro, qu haces aqu? No esperaras que diese unos golpecitos en la puerta del palacio para pedir que me abran! Disculpa! Estoy muy nervioso. Qu ha pasado ah dentro? A m me han insultado y me han puesto en libertad diciendo que soy casi un nio. Jess sigue ah dentro. Quieren condenar a Jess a muerte, aunque eso tendr que decidirlo Pilato. Ven conmigo! Los criados me conocen y nos dejarn pasar. No has visto que he atacado a uno de ellos? S, a Malco. Pero estbamos a oscuras y con la confusin seguro que no te han visto. El joven discpulo volvi y dijo unas palabras a la portera, que le respondi: Nosotros te apreciamos y siempre sers bienvenido. A ninguno de nosotros nos gust la orden de que te arrestasen. De haberlo sabido no hubisemos contado al jefe lo de tu curacin. Mirando luego a Pedro, le pregunt: T tambin eres discpulo de ese hombre que han arrestado?

Monte de los Olivos, en Jerusaln. Fuente: http://www.imagenesdelisrael.com

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6 Aqul (II)
(Jn. 19:25-42; Mc. 15:42-46. Hch. 1:15-26; 12:1-17)

El buen pastor da su vida por las ovejas. Pero el asalariado, que no es pastor, a quien no pertenecen las ovejas, ve venir al lobo, abandona las ovejas y huye y el lobo hace presa en ellas y las dispersaTambin tengo otras ovejas que no son de este redil; tambin a sas las tengo que conducir y escucharn mi voz y habr un solo rebao, un solo pastor. (Jn. 10:11-12, 16)

El viernes 3 de abril del ao 33 era la vspera de la fiesta de Pascua. La presencia de miles de judos provenientes de la dispora era perfecta para una crucifixin colectiva que el cruel gobernador de Judea, Poncio Pilato, consideraba ejemplarizante. La pena de crucifixin era extremadamente cruel. Se trataba de una muerte por asfixia a cmara lenta. La presencia de los crucificados durante horas e incluso durante das era utilizada adems como espectculo. Entre los crucificados de aquel da se encontraba Jess de Nazaret. Tras su arresto, sus seguidores se escondieron en la aldea de Betania, en donde todos sus habitantes eran amigos y discpulos suyos. De los allegados de Jess, apenas estuvieron presentes un grupo de mujeres y el joven discpulo que fue arrestado con l y luego puesto en libertad. Un cordn de soldados romanos impedan a la gente acercarse, aunque permitieron por unos pocos segundos a las mujeres y al joven discpulo que se acercasen para que Jess pudiese decirles unas ltimas palabras. Haban pasado tres horas desde que alzaron sobre el madero a Jess cuando un soldado dijo a su centurin: Parece que este se nos ha muerto antes de tiempo. Tal vez se excedieron con los azotes y lo han trado ms muerto que vivo. Lstima que haya acabado el espectculo tan pronto. Utiliza tu lanza para comprobar que est realmente muerto, le dijo el centurin. El soldado cumpli la orden. La lanza atraves primero la cavidad pleural y despus el corazn, lo que hizo que primero brotase suero y despus sangre, que no se haba coagulado porque Jess llevaba poco tiempo muerto y porque su postura vertical retardaba la coagulacin. Al verlo, el joven discpulo dijo:

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Ha salido agua de su cuerpo adems de sangre, es una seal! El centurin tambin se asombr y exclam en estado de nerviosismo: No lo entiendo, en mi vida he visto algo as! Lo seguimos dejando colgado, para que sirva de espectculo?, pregunt otro soldado. Un hombre de barba blanca se acerc al cordn de seguridad y dijo a los soldados: Disculpadme. Mi nombre es Jos de Arimatea y soy funcionario del Sanedrn. Sera una afrenta a los judos que los cuerpos de los condenados permaneciesen colgados esta noche porque contaminaran la tierra, ms an siendo maana sbado y fiesta de Pascua. Es necesario dar sepultura a este hombre. No me corresponde a m darte el permiso, respondi el centurin. Debes solicitarlo a Pilato. Te acompaar para testificar que ha muerto, porque seguramente le extraar. Pero yo no quiero tocar a ese hombre, as que tendrs que ocuparte t de l. Jos se dirigi al joven discpulo de Jess y a una mujer joven algo mayor que l y les dijo: Aqu cerca hay una tumba en la que no ha sido nadie puesto. No se le puede colocar en una tumba ocupada porque los familiares de los muertos podran pensar que el cuerpo de un condenado los contaminara, pero tendr un entierro digno. Poniendo sus manos en sus hombros continu: Buscad a Nicodemo y decidle que le espero aqu dentro de una hora, que soy viejo para llevar el cuerpo al sepulcro yo solo. *** Cuatro semanas despus, en los alrededores de Betania se reuni algo ms de un centenar de hombres y mujeres. El encuentro estaba presidido por once hombres que permanecan en pie, mientras la mayora de los congregados estaban sentados en el suelo. En el medio de los once que presidan estaba Simn Pedro, que, tras levantar la mano, dijo a los presentes: Hermanos. Ha pasado casi un mes desde que Jess muri y fue resucitado por Dios. Muchos de los que estamos aqu le hemos visto despus de muerto y debemos anunciar su resurreccin. Dentro de no mucho tiempo va a ser la fiesta de Pentecosts. Jerusaln se va a llenar de judos y ser un momento perfecto para que todos demos lo mejor de nosotros mismos para ampliar nuestra comunidad. Pero antes, debemos recomponer el grupo de los Doce y elegir un sustituto de Judas, el traidor. Los once que quedamos hemos pensado que somos indignos de elegir nosotros a su sustituto y que lo mejor es realizar un sorteo entre los candidatos que propongis y consideremos nosotros idneos. Alguien quiere hacer una propuesta? Se levant un joven y dijo: 44

Propongo a Simn de Cirene. l cargo con la cruz del Seor. No es eso una seal? Un hombre de unos 45 aos levant la mano y dijo: Muchas gracias, pero no me considero digno de tal honor. Lo que hice no tuvo mrito porque fueron los romanos los que me obligaron a llevar la cruz cuando volva de trabajar del campo. Adems, tanto yo como mi mujer y mis dos hijos somos unos recin llegados. Creo que sera mejor que se eligiese a alguien que haya conocido a Jess hace tiempo y que sea ms joven. Yo conozco a Jess desde hace mucho tiempo, dijo un hombre levantndose. Adems, tambin se me apareci despus de muerto. Simn Pedro hizo un gesto con la mano pidiendo silencio y dijo: Santiago, los hermanos del Seor sois muy necesarios en nuestra comunidad y hemos pensado que, si no pudisemos cumplir con nuestra misin, deberais ser vosotros los que nos reemplazaseis. Pero creo que el sustituto de Judas debe ser alguien que haya seguido a Jess desde su bautismo por Juan hasta el momento en que nos fue quitado(*). Uno de los once discpulos que presida el encuentro, avanz un paso y dijo: No s si est bien que yo haga propuestas, siendo uno de los Doce, pero nuestro amigo Simn de Betania cumple esa condicin. Adems, nos ha prestado grandes servicios y puede ser til tener entre nosotros a alguien con conexiones con la gente al servicio del Sumo Sacerdote. Gracias por tu sugerencia, Toms. En un cuerpo, cada parte tiene su funcin. l y su familia nos han sido muy tiles y lo seguirn siendo porque son insustituibles. Pero veo dos inconvenientes. Primero, que colaboraba con nosotros cuando estbamos en Judea, pero no en Galilea. Y, segundo, creo que nuestro querido amigo es demasiado joven para formar parte de los Doce. Una mujer joven levant la mano y Pedro le dijo: Adelante, Magdalena. Tienes la palabra. Simn. Tu hermano Andrs es testigo de que tu tocayo conoci a Jess antes que t. Adems, no os alojabais acaso en Betania cuando bajabais a las fiestas de Jerusaln? Y quin aport el burro que mont Jess en su entrada en Jerusaln? Y dnde estabais vosotros cuando crucificaron a Jess? Ah estuvimos un grupo de mujeres y l, nadie ms. S, es cierto, que vio cmo sala agua adems de sangre!, dijo sonriendo uno de los presentes, provocando las risas de algunos. Doy testimonio de que es cierto!, protest Simn Y, aunque sea joven, mi testimonio es vlido y yo s que digo la verdad y no miento!
(*)

En el Apndice 2 se trata la cuestin de si Jess tena o no hermanos.

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Silencio!, grit Pedro. Exijo que se respete a Simn, que ha hecho ms que la mayora de los aqu reunidos. Despus, mirando con cario a Mara Magdalena le dijo Mara, no he negado su valiosa aportacin pasada, presente y futura, pero si insisto en que no forme parte de los Doce no es solo porque tiene pocos aos ms que mi hijo, sino por el cario que le tengo, que me hizo incluso arriesgar mi vida por l. Si acepto que forme parte de los Doce y sufrimos una persecucin y lo azotan o lo matan, no me lo perdonara. Otro de los Doce, Felipe, dijo: Pedro. Hemos decidido que el sucesor del traidor se echar a suertes entre ms de un candidato. Por qu no lo incluimos en el sorteo? Si Dios considera que no es el ms idneo, no saldr elegido. De esta forma, se produjo una discusin entre los apstoles acerca de si incluirlo en el sorteo. Se mostraron a favor Andrs, Toms, Felipe, Natanael Bartolom y Judas Tadeo, mientras que Juan y Santiago se abstuvieron y los otros cuatro votaron en contra. Entonces, el joven discpulo se levant y dijo: Hermanos. No quiero ser causa de divisin. Puesto que algunos de los Doce no quieren que forme parte de ese grupo, no quiero que se me incluya en el sorteo. De todas formas, quiero decir que es posible que sea demasiado joven, pero no he negado nunca ser discpulo de Jess ante el Sumo Sacerdote. Y mucho menos ante su portera, como s lo hizo Pedro. Unos minutos despus, se sorte el sustituto de Judas entre Matas y Jos, apodado El Justo, siendo agraciado el primero. Una vez disuelta la asamblea, Pedro se dirigi en privado al joven discpulo y le dijo: Has logrado hacerme pasar un momento embarazoso, aunque ya ves que no he mentido y he reconocido mi momento de debilidad. Tambin vas a delatarme y decir que fui yo quin cort la oreja a un criado para intentar que no te prendiesen? No, no lo har, aunque Jess te lo reproch. Yo no soy como el infame Judas. Jams delatar ante las autoridades a ningn seguidor de Jess. Y no dir a nadie lo que hiciste mientras pueda ponerte en peligro, pase lo que pase. *** Diez aos despus, en la localidad de Efram, cercana al desierto, un hombre llam a la puerta de una casa y fue invitado a entrar. Los hombres y mujeres que se encontraban en su interior, entre ellos Simn, miraron angustiados al recin llegado y, uno de los presentes le pregunt: Traes noticias nuevas de Jerusaln? S, traigo noticias. Y nada buenas. Agripa ha condenado a muerte a Santiago de Zebedeo y ha sido decapitado. De su hermano Juan no se sabe nada y se cree que tambin ha muerto. Parece que Agripa quiere matar a los principales de los nuestros y torturar a los

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dems. Muchos estn huyendo por miedo a morir o por miedo a ser torturados y no poder resistir sin delatar a nadie. Miserable sepulcro blanqueado!, exclam Simn con lgrimas en los ojos. Sabes algo de Pedro? Espero que nadie de los nuestros lo delate pese a las torturas. Si no lo matan, quisiera reconciliarme con l cuando pase esta pesadilla. Pese a lo que ha pasado, no puedo olvidar que fuimos buenos amigos. No creo que lo maten. Ha huido de Jerusaln y no sabemos adnde ha ido. Cmo?, pregunt con incredulidad Simn. Ests dicindome que mientras unos son torturados o mueren, Pedro ha huido para salvar su vida abandonando el rebao? No te engao. No s en qu circunstancias ha sido. Solo s que se ha fugado. Y t y tu familia deberais hacer lo mismo. Y quin va a ocupar el puesto de Pedro? El otro Santiago, el hermano del Seor. Maravilloso! Uno que no crea en Jess cuando viva entre nosotros. Y todo por la cobarda de Pedro. Mara Magdalena, una de las presentes, le dijo: Simn, nosotros tambin hemos salido de nuestro hogar cuando empezaron las detenciones y estamos aqu escondidos. Y deberamos irnos de aqu tambin. Puedo entender que Pedro se haya fugado. S. Pero nosotros somos simples ovejas del rebao de Jess. Se supone que Pedro es el pastor y, al ver venir al lobo, ha huido. Nosotros tambin deberamos huir y buscar tierras para predicar, porque Pedro no merece ser un lder. Ests diciendo que quieres partir en dos la iglesia de Dios?, pregunt uno de los presentes. No. No soy yo quin ha abandonado el rebao. Crearemos un redil con nuevas ovejas y trataremos de atraer hacia nosotros a los que siguen a Pedro. Le promet que no contara a nadie algo que hizo mientras pudiese ponerle en peligro y que nunca lo delatara a las autoridades, pero si estamos separados me sentir libre de contarlo a los hermanos.

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7 Las bestias de feso

(Hch. 19:23-40)

Si por motivos humanos luch en feso contra las bestias, qu provecho saqu? (1 Cor. 15:34)

Cuando salieron de la casa en la que se encontraba arrestado Pablo, Bernab pregunt a Lucas y Demas: Amigos. Cuando estbamos dentro no he querido preguntar a Pablo por qu lo haban encarcelado. Sea lo que sea estoy seguro de que es inocente porque los dos hemos sido perseguidos injustamente en varios lugares. Os importa decirme qu es lo que ha ocurrido? Demas tomo la palabra y dijo: Por supuesto que podemos contrtelo. Todo empez por un platero llamado Demetrio, como yo. Desde entonces, exijo que se me llame por mi nombre abreviado. Ese vil platero obtiene mucho dinero vendiendo recuerdos a los que vienen a feso a visitar el Templo de Artemisa. Un da comenz a decir que Pablo pona en peligro sus ventas e incluso el prestigio de su diosa y su templo Volvemos la vista unas semanas atrs. En una tarde soleada, Pablo se encontraba en una vivienda que tena alquilada en feso. Se trataba de un apartamento ubicado en una insula, un bloque de edificios de varios pisos, cuando escuch a alguien gritar en el exterior: Grande es la Artemisa de los efesios! Pablo, acompaado de Timoteo, mir por la ventana y vio a algunas personas que corran por las calles dando gritos a favor de la diosa efesia. En ese momento, alguien golpeo en la puerta y sali a abrir. Era un joven que llegaba jadeando. Sin duda, haba corrido para llegar a la casa. Pablo, actuando de anfitrin le dijo: Salud! Parece que estis cansado. Pasa y sintate en mi humilde casa. Imagino que te enva tu seor. Espero que no sea nada malo. El joven respondi: s, vengo de parte de mi seor y de su hermano para darte un recado. Quieren pedirte un favor. Es un honor que me pidan un favor los excelentsimos amigos. De qu se trata? Quieren que no vayas al teatro y que no salgas de casa.

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Y por qu iba a ir al teatro? No suelo ir a las representaciones teatrales ni a las asambleas. Esto es todo lo que tengo que decirte. No puedo entretenerme ms. Espero que nos veamos en otra situacin ms agradable. Salud! Dirigindose otra vez hacia la ventana, dijo a su acompaante: No te parece esto extrao? La gente de feso parece que anda alterada por su dolo y mis amigos asiarcas me envan a uno de sus criados para decirme que no vaya al teatro. Qu puede estar pasando? Timoteo respondi: S, s parece muy extrao todo. Y no creo que sea nada bueno. Lo mejor ser seguir su consejo y quedarnos aqu. Mirando por la ventana, sac el brazo haciendo un gesto con el brazo y, acto seguido, dijo a Pablo: Mira, Demas viene corriendo hacia aqu! Veremos si nos trae alguna noticia. No pas mucho tiempo cuando Demas entr fatigado en la casa con cara de preocupacin. Cuando empez a recuperarse de su cansancio dijo: Traigo muy malas noticias. Los idlatras de feso se han revuelto y vienen a por nosotros. Estn buscndote, pero por suerte no saben dnde vives. Al no encontrarte han cogido a Gayo y Aristarco y los han llevado a rastras al teatro. Parece que van a organizar una asamblea y un juicio ilegal contra ellos. Los judos estn asustados porque creen que pueden ir luego a por ellos. Al or estas preocupantes noticias, Pablo y Timoteo empalidecieron. Tras unos segundos de shock, Pablo reacciono diciendo: Voy al teatro. Es a m a quin buscan y no a ellos. No debo abandonarlos. Dirigindose hacia la puerta, se encontr con Demas que, con los brazos extendidos le dijo: T no vas a ninguna parte! Es preferible tener dos tragedias a tener tres. Adems, no est todo perdido. Aquila y Priscila han ido junto con otros judos a informar al Secretario.Mirando a Timoteo le dijo: Aydame, por favor! Timoteo se situ junto a Demas, bloqueando por completo el paso a Pablo. Dndose por vencido, se sent, para luego levantarse inmediatamente y comenzar a dar vueltas por la habitacin. De modo que Prisca y Aquila se han puesto en peligro. Demas le intent tranquilizar diciendo: No creo que estn en peligro. Son ciudadanos de Roma, su trabajo en nuestra comunidad es ms discreto y no creo que nadie sepa que son de los nuestros. Los 50

sediciosos van a por ti. Lo de Gayo y Aristarco ha sido mala suerte. Si fuesen efesios en vez de macedonios dudo que los hubiesen secuestrado. Transcurrieron unos pocos minutos que a nuestros protagonistas parecieron interminables. Los gritos a favor de Artemisa Efesia haban desaparecido, pero eso no quera decir que la revuelta haba finalizado, sino que los amotinados estaban en el teatro. Por tercera vez, alguien volvi a llamar y esta vez fue Timoteo quin abri la puerta, mientras Demas agarraba a Pablo por el brazo. Entr Timoteo acompaado de un hombre que dijo: Tengo buenas noticias o, al menos, esperanzadoras. El Secretario est decidido a acabar con el motn. Al or lo que pasaba ha montado en clera y ha salido al teatro corriendo. Gracias, Epneto, dijo Pablo. Esperemos que llegue a tiempo y que no cometa una injusticia para contentar a la gente. No lo creo. Por lo que me han dicho Priscila y Aquila quiere acabar con el motn. Si se entera el Procnsul, feso puede dejar de ser una ciudad libre y se acabara su carrera poltica. Ha salido corriendo sin coger siquiera sus atributos de magistrado. Claro que, cuando fueron a buscarle, parece que llevaba poca ropa encima y creen que no estaba solo. Entiendo, dijo Timoteo. Estara trabajando por el bienestar de los efesios. Esperemos que consiga aplacar a las bestias. Al menos tiene la virtud de que es un gran orador y quizs eso ayude a nuestros amigos, no crees Pablo? Pablo! Timoteo comenz a mirar desesperadamente por la habitacin al no ver a Pablo y exclam: ha debido ir al teatro ahora que nos hemos distrado! Efectivamente, mientra Epneto informaba de las gestiones que haban hecho Priscila y Aquila, Pablo se acerc sigilosamente a la puerta y sali sin hacer ruido. Corriendo, se dirigi hacia el teatro, un grandioso edificio con una grada semicircular con capacidad para unas 20 mil personas en dnde, adems de representaciones teatrales, tenan lugar las asambleas, presididas por el Secretario. Pablo se fue abriendo paso entre la gente que, afortunadamente para l, no le conocan y, adems, estaban entretenidos dando gritos a la Artemisa de los efesios. Al acercarse a las primeras filas suspir de alivio. Gayo y Aristarco estaban vivos junto al Secretario de feso. Los amotinados gritaban sin parar mientras el Secretario se esforzaba en calmarlos, aunque solo podan orle los de las primeras filas, dado el estado de confusin. Efesios! Es que no os dais cuenta de las consecuencias de vuestra actitud? Si el Procnsul se entera de esta rebelin podemos perder la libertad. Esto no es una asamblea, es un motn! As no se hacen las cosas! Organizaremos una asamblea legal y, si alguien tiene alguna acusacin contra estos hombres, que los acuse y se les juzgar. Ahora exijo que alguien me explique qu ocurre.

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Ante la invitacin del Secretario, Pablo subi a la orquestra del teatro. El Secretario le hizo un gesto para que hablase y, moviendo la mano de arriba a abajo, trat de hacer callar al auditorio y comenz a decir: Efesios! Estos hombres que habis trado aqu no han violado ninguna ley. Han respetado a la autoridad y han respetado a los que practicis el culto a Artemisa. Pablo no pudo continuar. Un hombre que se encontraba en la primera fila, grit al Secretario: Ese es el culpable de todo. l y los suyos han saqueado un templo y quieren acabar con el culto a Artemisa. La multitud del teatro reanud sus gritos a Artemisa y, el Secretario, furioso, dijo a los guardias que lo acompaaban: Llevaos a este hombre al calabozo! Volvindose al hombre que haba acusado a Pablo, le dijo: Sube aqu a dar explicaciones de lo que ocurre. Cul es tu nombre? Demetrio, respondi mientras suba al estrado. Unas horas ms tarde, el Secretario, que haba logrado disolver pacficamente a los amotinados, se encontraba en la residencia del procnsul, denominada Pretorio, cuando los guardias le llevaron a Pablo a su presencia. El Secretario hizo una sea a los guardias para que saliesen y, estando a solas con el prisionero, le dijo: Me han dicho que eres ciudadano romano. Es as? S, soy judo y nac en Tarso. Soy romano de nacimiento. En ese caso, mis guardias han hecho mal en azotarte. Te pido disculpas. Disculpas? Es la tercera vez que se me azota con varas siendo ciudadano romano! Qu hace Roma? Se pega primero y se pregunta despus? La primera vez me conform con que los pretores de Filipos me pidiesen disculpas y me sacasen ellos mismos de la crcel, pero ahora quiero hablar con el Procnsul. No se encuentra en feso. Y, aunque seas ciudadano romano, no puedo liberarte. Hay acusaciones muy graves contra ti, pero tendrs un juicio justo. Soltarte no sera bueno para m, ni para ti. Podra correr peligro tu vida. Y qu ocurrir con mis compaeros? Si quieres que no denuncie lo que se me ha hecho tendrs que ofrecerme algo a cambio. Tambin deben ser juzgados. Por qu no dijiste antes que eras ciudadano de Roma? Ese matrimonio amigo tuyo lo dijo y se les ha tratado bien. Sois vosotros los que debis cercioraros acerca de con quin tratis.

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Escucha, Pablo. Te propongo un trato. Si cierras la boca y olvidas los azotes, te sacar del calabozo y te colocar bajo arresto domiciliario. Incluso puedo pedir que te busquen un lugar espacioso. No te pudrirs y podrs recibir visitas libremente y sin ningn estorbo. Quienes te custodien tendrn rdenes de no prohibir que te visite nadie y de protegerte velando para que nadie entre con armas. No me conformo con eso. Quiero la libertad para mis amigos detenidos. Insisto en que yo no soy el acusador y no puedo hacerlo. Puedo fijar una fianza para los amigos tuyos que llevaron al teatro. Si alguien la paga, saldrn en libertad, pero no podrn abandonar feso y debern comparecer en el juicio y, si no lo hacen, perders la cabeza. En cuanto a ese matrimonio romano, cmo se llaman, que no recuerdo? Andrnico y Junia. Como te deca, a Andrnico y Junia, los colocar tambin bajo arresto domiciliario a la espera de que alguien pague una fianza. Y te ofrezco an ms. S que viven con el anciano padre de ella, que necesita cuidados. No tengo el corazn de piedra y puedo intentar convencer a tus acusadores de que retiren la denuncia contra ellos. Pero solo puedo prometerte que lo intentar. A cambio, olvidars los azotes. Acepto el trato. Puedes retirarte. Y te recomiendo que busques un buen abogado porque las acusaciones son graves. Si demostris ser inocentes, saldris libres, pero si sois culpables, rodarn vuestras cabezas.

Ruinas del teatro de feso, en donde tuvo lugar el motn de los plateros. Fuente:

http://sobreturquia.com/2009/12/04/efeso-centro-de-la-cultura-y-el-comercio-de-anatolia 53

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8 Doble identidad

Ni siquiera Tito que estaba conmigo, con ser griego, fue obligado a circuncidarse. Pero, a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jess, con el fin de reducirnos a esclavitud, a quienes ni por un instante cedimos, sometindonos, a fin de salvaguardar para vosotros la verdad del Evangelio...(Gal. 2:3-5) Haba all [en Listra] un discpulo llamado Timoteo, hijo de una mujer juda creyente y de padre griegoPablo quiso que se viniera con l. Le tom y le circuncid a causa de los judos que haba por aquellos lugares (Hch. 16:1-3)

Tras escuchar este relato, Bernab se sorprendi y dijo: Me cuesta creer todo lo que dices. Cuando viajaba con Pablo y nos perseguan, huamos a otra ciudad y, si no nos perseguan pero ramos mal recibidos, salamos y nos sacudamos el polvo, tal y como dijo Jess. No entiendo por qu Pablo fue tan insensato para arriesgar su vida de esa forma. Es que esta vez era distinto respondi Lucas. En esta ocasin no se trataba de la vida de Pablo sino de la de sus amigos. Por eso se enfrent a las bestias. Me indigna escuchar que los que provocaron el motn acusen a Pablo de desorden pblico. No solo por desorden pblico, dijo Demas Se les acusa de blasfemar contra Artemisa por decir que no es una diosa porque los dioses no son hechos con manos humanas. Y tambin se les acusa de saquear un templo pagano. Saquear un templo! Absurdo! Lo sabemos, querido Bernab. Poco antes del motn de los plateros alguien saque un templo y, segn algunos testigos, los que lo hicieron llevaban vestimentas judas(*). Cuando estall el motn, los nimos estaban caldeados por eso y el miserable de mi homnimo acus falsamente a Pablo y sus acompaantes de ello. Creemos que puede ser absuelto de ese delito por falta de pruebas. Lo que ms nos preocupa es el delito de blasfemia porque todos pensamos que los dolos no son nada y, si Pablo dice la verdad, es fcil que lo condenen a muerte, junto con nuestros dos compaeros. Dices dos compaeros. Quiere eso decir que el Secretario consigui convencer a los acusadores de que retirasen la denuncia contra Andrnico y Junia?
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Licencia inspirada en este versculo: Pero si t, que te dices judoaborreces los dolos, y saqueas sus templos! (Rom. 2:17, 22)

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S, lo consigui. Bast con invitarlos a un banquete, lo que mejor sabe hacer el magistrado. Han salido de feso, aunque estn cerca de aqu y seguimos en contacto con ellos, dijo Lucas Pero el caso de Pablo es distinto. Me alivia que hayan sido liberados. Son de los nuestros antes que el propio Pablo. Y habis pensado en buscar un abogado? Demas movi la cabeza y explic: tenemos a un gran orador que conoce bien las leyes. Se llama Tirano. Es profesor y nos solemos reunir en una escuela de su propiedad. Se ofreci a defender a los hermanos gratuitamente, pero Pablo se neg a ello para no comprometerle y para que no se sospeche que nos reunimos en su escuela. No sera nada bueno que se descubra que es de los nuestros. Comprendo. Todos los hermanos de todas las iglesias rezamos todos los das por l. No s qu ms podemos hacer para que sea puesto en libertad. Continuaron andando hasta llegar a una casa que pareca ser de una familia acomodada. Golpearon la puerta y abri una hermosa mujer de unos 27 aos. Lucas se dirigi a ella diciendo: Salud, Priscila! Os traemos al famoso Bernab para que, si no tenis inconveniente, pueda pasar aqu la noche. Con una sonrisa irnica de complicidad, aadi: Pablo tambin tiene inters en que vea a Timoteo, si todava sigue aqu. Bernab dice no conocerlo. S, sigue aqu. Dentro de nuestra tristeza, me alegra poder conocerte y recibirte en nuestra casa, Bernab. Priscila dirigi a los tres visitantes hasta una espaciosa habitacin en la que conversaban dos hombres y, mirndoles, hizo las presentaciones: Mi marido Aquila y Timoteo. Os presento a No pudo acabar la frase. Timoteo abri los brazos mientras se acerc diciendo: Bernab, mi querido amigo! No saba si iba a volver a verte alguna vez. Bernab, totalmente sorprendido exclam: Tito! Bernab no sala de su asombro: De modo que t eres Timoteo. Fuiste Tito y ahora eres Timoteo. S, ahora me llaman Timoteo. Pablo me honr con este apodo(*). No debera sorprenderte tanto. O acaso t no te llamabas Jos antes de ser Bernab? S, es cierto, pero Pablo no me dijo nada. Parece que ha querido que me lleve una sorpresa y lo ha conseguido. Pero hay algo que no entiendo. Pablo me dijo que eres judo,
(*)

Timoteo quiere decir agradable a Dios, aunque este nombre ya exista antes de Pablo.

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pero tu padre es griego. Puedes explicarme por qu ha dicho Pablo que eres judo? Bromeaba? Pablo no brome al decir que Timoteo era judo. Lo que ocurri fue lo siguiente. Los primersimos cristianos eran judos y, Pablo y Bernab, tambin judos, eran partidarios de predicar a los gentiles e incorporarlos sin necesidad de circuncidarlos y de exigirles cumplir todas las normas de la religin juda. Pablo viaj a Jerusaln para convencer a sus lderes de ello y pedir su visto bueno. En este viaje fue acompaado de su entonces inseparable Bernab y de un grupo de gentiles entusiastas no circuncidados, entre ellos Tito, hijo de madre juda y padre gentil. En su encuentro en Jerusaln, un grupo conservador se opuso radicalmente a las propuestas de Pablo y exigi que los gentiles que acompaaron a Pablo y Bernab se circuncidasen, especialmente Tito, por ser hijo de madre juda. Ante la divisin de opiniones en la asamblea, Pablo y Bernab se reunieron aparte con los tres lderes mximos: Santiago el hermano de Jess, Pedro y Juan. Tras la reunin, los lderes aceptaron las propuestas de Pablo y acordaron que Pablo y Bernab se dirigiran a los gentiles y ellos se ocuparan de los judos, aunque le pidieron a Pablo que tuviese siempre presentes a los pobres. Poco despus de ese encuentro, Pablo se separ de Bernab y emprendi un nuevo viaje misionero acompaado por Silas, incorporando a Tito en Listra. Este tro comenzaba predicando en las sinagogas a los judos y a los temerosos de Dios(*) y, despus, se dirigan a los gentiles. Sin embargo, los judeo-cristianos que fueron derrotados en Jerusaln y que defendan que los gentiles deban circuncidarse les siguieron y, como venganza por su derrota, difundieron que Tito no era judo. Ante esta situacin, Tito pidi ser circuncidado y, por su sacrificio voluntario, Pablo decidi llamarle a partir de entonces Timoteo. T circuncidado!, exclam horrorizado Bernab. No culpes a Pablo. La culpa es de los falsos hermanos que se infiltraron para espiarnos. O crees que a Pablo no le doli en su espritu tanto como a m en mi cuerpo? Si no lo haca, tendra que prescindir de m o renunciar a predicar a los judos mientras esos hipcritas pudiesen seguirnos. Al da siguiente, Bernab se despidi de Priscila y Aquila y sali de feso. Qued en que partira para Corinto y, en caso de salir de all, diran a dnde se dirigan para que pudiesen seguirle la pista. Enviad a los hermanos corintios muchos saludos de nuestra parte y decidles que los recordamos con mucho cario, dijo Aquila a Bernab. Lo har. Si volvis a Roma quizs nos veamos, si Dios quiere. A Pedro le gustara ir all, pero antes quiere predicar en otros lugares. Rezaremos a diario para pedir que Pablo y los otros hermanos salgan libres y volvamos de nuevo todos a vernos.
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Los temerosos de Dios eran gentiles monotestas que se acercaban a la sinagoga, pero no estaban circuncidados ni aceptaban necesariamente todas las normas judas.

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Nosotros tambin rezaremos para que salgan libres. Y tal vez hagamos algo ms aparte de rezar. Bernab sali temprano de feso rumbo a Mileto sin pasar por la casa de Pablo, para evitar ser seguido. Cuando se quedaron a solas, Aquila dijo a Priscila: Qu indiscreta eres, mujer! Por qu has dicho a Bernab que quizs hagamos algo ms aparte de rezar? Aunque la idea haya sido tuya, quedamos en mantenerla en secreto hasta ver cmo marchan las cosas. De decir algo a alguien el ms indicado sera Lucas. Es la persona ms inteligente que he conocido nunca. Tranquilo, esposo mo. Bernab no va a pasar por la prisin dorada de Pablo y se le olvidar pronto lo que ha odo. Ni siquiera creo que le haga reflexionar. Tal y como supona Priscila, Bernab no dio importancia a esas misteriosas palabras y no las coment con nadie.

Imagen de una domus o vivienda unifamiliar greco-romana. En casa de Priscila y Aquila sola reunirse una iglesia o asamblea cristiana, por lo que es probable que viviesen en una domus, aunque no tan lujosa como la que se muestra. Las casas en las que tenan lugar las reuniones cristianas se llamaban domus ecclesiae.
Fuente:

http://elprofesorismael.blogspot.com.es/2011/02/casas-romanas-insulae-domus-yvillas.html

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9 Algunos asiarcas amigos de Pablo

Mientras estas cosas ocurran en el entorno de Pablo, una cuadriga de caballos se par en una gran mansin de feso. De ella descendi un hombre con algunos kilos de ms vestido con una toga blanca de lino con una fina franja de color prpura. Esta vestimenta solo tenan derecho a utilizarla quienes pertenecan al estamento de los equites o caballeros. El hombre vestido de lino y prpura llam a la puerta y salieron unos criados a atenderle. Antes de que entrase en la casa, fue saludado por dos hermanos gemelos que vestan el mismo tipo de toga. El seor de la casa se dirigi hacia ellos con una amplia sonrisa: Qu honor recibir esta visita nada ms regresar de mi viaje! Me despido de mi hermano en Prgamo y me reciben dos buenos amigos antes de que pise mi casa. Pasad adentro. Pedir que os sirvan algo para beber y comer. A qu debo esta grata visita? Venimos a verte porque eres el mejor abogado y orador de feso. Me halagis. No tengo claro que sea mejor abogado de feso. Tirano y el Secretario son excelentes oradores y conocen las leyes tan bien como yo. S, pero Tirano es profesor y hace tiempo que no ejerce la abogaca. Y el Secretario, por su profesin, no puede ejercer ahora de abogado. Queremos contratar tus servicios. Y por qu quieren contratar mis servicios unos excelentsimos asiarcas? Os han ofendido acaso? No es a nosotros a quin queremos que defiendas, sino a un amigo nuestro que est bajo arresto domiciliario en espera de juicio y que se expone a la pena de muerte. No creemos que tenga dinero para pagarte y lo haremos nosotros. Queremos que le salves la vida. Sus acusadores queran contratarte, pero te encontrabas de viaje y por eso estamos aqu tan temprano. Queramos llegar antes que ellos. Si salvas su cuello te pagaremos 20.000 sextercios. La oferta que acababan de realizar era muy generosa y, adems, ilegal, pues Claudio fij en 10.000 sextercios el importe mximo de la minuta de los abogados. El letrado respondi: Qu honor estar tan disputado! S. Los acusadores son muy ricos. Son todo el gremio de los plateros de feso. Despus de no encontrarte, quisieron contratar a Tirano, pero no acept su caso. Les dijo 59

que quera dedicarse solo a la enseanza en su escuela. Es raro porque, segn tenemos odo, le ofrecieron una suma muy alta de dinero. Han contratado a un buen abogado pero, por si acaso, queremos asegurarnos de que nuestro amigo tenga el mejor abogado posible. Adems, eres amigo del Secretario y le ayudaste a ganar las elecciones. Los criados sacaron unas copas de vino y algo de fruta. El anfitrin les dijo: Hay algo que me parece extrao. Decs que vuestro amigo es pobre y que vosotros me pagaris su defensa porque queris al mejor abogado de feso. Y sus acusadores tambin quieren al mejor abogado. Quin es ese pobre hombre al que gente rica quiere condenar a muerte o salvarle la vida y est dispuesta para ello a pagar mucho dinero? De qu se le acusa? Uno de los asiarcas, que haba permanecido ms tiempo callado, respondi: Nuestro amigo es un judo de Tarso llamado Pablo. Es lder de una extraa secta juda que tambin incorpora a griegos. Se le acusa de alterar el orden, de saquear un templo y de blasfemar contra Artemisa. Tambin se juzga por los mismos cargos a dos discpulos suyos que estn en libertad bajo fianza, pero quin nos interesa es Pablo y, salvndolo a l, se salvarn los otros. Es algo excntrico, pero estamos convencidos de que es inocente. El abogado se sorprendi y pregunt: Imagino que queris que le defienda porque es amigo vuestro, sea o no inocente de esos cargos. Si no fuese amigo nuestro, no te querramos contratar, pero insistimos en que es inocente y t eres el ms adecuado para ponerlo en libertad porque, adems de ser el mejor abogado de feso, ests algo familiarizado con las costumbres judas por tu estrecha amistad con Alejandro. Tendra que hablar con vuestro amigo y ver si es posible aportar testigos de descargo. Aunque espero hablar con l, podis adelantarme en qu circunstancias fue detenido? No conocemos los detalles. Mientras estabas en Prgamo hubo un motn de los adoradores de Artemisa. Omos que llevaban al teatro a unos judos que no eran de feso y, entonces, enviamos a nuestro criado a casa de Pablo para pedirle que no fuese al teatro. Al da siguiente supimos que esos judos eran de la secta de Pablo y que l no hizo caso a nuestro consejo. Al parecer, se present ante la multitud enfurecida para defender a sus amigos y el Secretario orden que lo arrestasen. O sea, que fue un motn contra la secta de vuestro amigo y no contra los judos de feso. No es as? Ms o menos. De hecho, los judos que llevaron al teatro no eran efesios. Los instigadores del motn iban a por nuestro amigo Pablo y sus seguidores, pero se produjo una gran confusin y casi nadie saba muy bien lo que pasaba. Los judos de feso se alarmaron y algunos de ellos fueron a buscar a Alejandro para pedirle que interviniese.

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Y supongo que nuestro amigo Alejandro logr calmar los nimos al instante con su brillante oratoria y simplemente con su presencia. Los gemelos asiarcas se miraron el uno al otro permaneciendo unos segundos en silencio, hasta que uno de ellos dijo: En fin! Cuando ests con l te recomiendo que no le preguntes por el motn o que lo hagas con mucho tacto. Segn supimos ms tarde, en vez de tranquilizar los nimos, su presencia molest por el hecho de ser judo y la multitud no quiso dejarle hablar. Qu curioso! Dos personas que hace apenas un ao se encargaban del culto imperial, son amigos de un judo algo excntrico que dirige una extraa secta y estn dispuestos a gastar mucho dinero por defenderle. Soy muy indiscreto si pregunto por esa extraa amistad? No es ningn secreto para ti. Hace unos 10 meses, tuvimos una velada familiar. Estbamos distrados cuando mi hijito se acerc al balcn y cay. La fortuna quiso que pasase por all ese hombre y cogiese al nio en brazos antes de que chocase contra el suelo. Cuando nos dimos cuenta, le invitamos a nuestra casa para darle las gracias(*). Comprendo. Salv la vida de vuestro hijo y sobrino y queris agradecrselo salvando su vida sin importaros qu pensarn los notables de feso sobre vuestra amistad con ese excntrico personaje. Ms o menos, aunque quisiramos que no se sepa que somos nosotros los que te pagamos, aunque no s si mi hermano se acabar haciendo miembro de esa secta, dijo sonriendo uno de los asiarcas. Se parecen bastante a los judos pero dicen que no es necesario mutilarse para ser de ellos, as que lo tendra fcil. Al parecer, bastara con que se diese un bao. El aludido enrojeci levemente y dijo: No hagas caso, ya sabes cmo es mi hermano. Lo que ocurre es que los miembros de esa secta ayudan a los pobres y prestan una atencin exquisita a las viudas. Como soy viudo, lo veo con simpata. Pero coincido con mi hermano en que nuestro amigo Pablo es algo excntrico, aunque no creemos que sea mala persona y estamos convencidos de que es inocente. Su hermano le respondi sonriendo: Quizs podras encontrar una nueva esposa entre la gente de esa secta. Varias veces has dicho que te gustara volverte a casar para que tu hijo tenga una nueva madre. Con lo bien que se est soltero, como yo, que no me impide disfrutar de los placeres de la carne!, aunque no me atrevo a decir que no me casar jams, exclam el abogado. Acto seguido pregunt: Y, volviendo a nuestro tema, puede saberse en qu consiste esa secta?.

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Licencia inspirada en Hch. 20:9-12, aunque en este caso la accin transcurre en Trade.

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Sabemos algo porque, cuando le invitamos a subir, nos dijo que l no haba salvado la vida de mi hijo y que no le disemos a l las gracias sino a su Dios. Nos estuvo hablando mucho de su religin para intentar convencernos y nosotros le dejamos que hablase. Debamos ser corteses, escuchar con paciencia y hacer alguna pregunta para fingir inters. Los judos creen que solo existe un dios. No veo de momento nada raro. Pero, por qu no lo defienden los judos? Los hay que son muy ricos e influyentes en feso. El otro asiarca respondi: Vers. Pablo dice que es un judo de verdad y que practica la religin de sus antepasados y que adora al mismo dios que los judos, pero ellos no lo consideran de los suyos. Al parecer, no les gusta que diga que no es necesario mutilarse. Pero, lo que ms diferencia a su grupo de los judos y lo que nos parece a nosotros ms excntrico es que dice que un predicador judo al que condenaron a morir crucificado en Judea era un enviado de su Dios y resucit de entre los muertos. Resucit? Ms o menos. Dice que fue su Dios quin le resucit y que luego se apareci a varios de sus discpulos. A nosotros puede hacernos gracia, pero a los judos les indigna que se diga que un enviado de su Dios fue crucificado porque, al parecer, consideran maldito a quin cuelga de un madero. Lo que dice Pablo es que, al resucitarle, Dios le dio la razn. Interesante. Un muerto que est vivo. Ms o menos. Al parecer, sus discpulos le vieron unos das despus de muerto, pero luego no volvieron a verle ms. Adems, nos dijo que no se levant con el cuerpo que tena antes. Pablo piensa que despus de morir nuestro cuerpo se transforma y que resucitamos con un cuerpo distinto. l habla de cuerpo glorioso o espiritual, algo que no entiendo bien qu quiere decir. Y supongo que vuestro amigo Pablo fue uno de los seguidores de ese judo y que, supuestamente, se le apareci. No exactamente. Pablo nos dijo que persigui a sus seguidores y los arrastraba a las sinagogas para que fuesen azotados, hasta que un da se le apareci a l tambin, creo recordar que estando en Damasco. S, fue en Damasco, dijo el otro asiarca. Nos dijo que vio primero una luz muy intensa y despus vio y oy a ese judo con un cuerpo glorioso. Entonces, se pas al bando de sus enemigos y es el lder de ellos en esta zona. Pero eso no hace que sea un delincuente. Adems. Se call unos segundos y mir a su hermano como pidiendo su aprobacin hay otra cosa que queremos pedirte, dijo al fin. De qu se trata?

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No nos interesa que se sepa de nuestra amistad con l. Por nuestra parte, t eres la nica persona a la que se lo hemos dicho y, cuando queremos citarnos con Pablo lo hacemos a travs de nuestros criados. No queremos que alguien pueda relacionarnos con ellos y por eso nos interesa que le salves la vida. El otro asiarca aadi: Estoy de acuerdo con mi hermano. Cuanto menos se sepa de nuestra relacin con Pablo, mejor para nosotros. De todas formas, tambin queremos que le salves la vida por gratitud. No podemos abandonar a quin salv la vida de nuestro hijo y sobrino. Y recuerda, Claudio, no queremos que se sepa que somos nosotros los que te hemos contratado. No s de que me hablis, amigos mos. Me habis hecho una visita de cortesa y no recuerdo haber hecho ningn contrato con vosotros. Ahora, si me disculpis, tengo que salir a hablar con un cliente mo, aunque no recuerdo dnde se aloja. Quizs lo haya dicho en esta conversacin y lo recordis vosotros.

Togas romanas. La fina franja de prpura (clavus) del hombre de la izquierda indica que perteneca al orden de los caballeros, como Claudio y los asiarcas. 63

Fuente: http://www.roman-empire.net/children/visit.html

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10 Marcos
(Hch. 12:1-17; 13:1-13)

Haba pasado un da desde que Bernab abandon feso con sentimientos encontrados. Se haba alegrado de la reconciliacin con Pablo y de haber visto de nuevo a Tito, que ahora era Timoteo. Tambin le agrad el trato recibido por la comunidad cristiana de feso y, evidentemente, senta tristeza y preocupacin por la situacin de Pablo y de todos los dems porque, si Pablo era condenado a muerte, qu ocurrira con las iglesias de feso? Se conformaran las autoridades con matar a un lder y no molestar a sus seguidores, como ocurri con Juan el Bautista y con Jess? Echaran mano a algunos ms como hizo Herodes Agripa? O habra una gran persecucin como la de Antoco IV Epifanes, el rey selucida que persigui a los judos en el s. II antes de nuestra era? Pablo tambin se alegr de haber recibido la visita de Bernab y de haberse reconciliado con l, con Pedro y con Marcos, aunque fuese sin haberlos visto. Las mltiples visitas que reciba aliviaban su fuerte angustia. Le preocupaba ser condenado a muerte, sobre todo pensando en las consecuencias que traera consigo. Adems de las visitas de efesios, estos das fueron llegando algunas delegaciones de otros lugares. Tal y como era ya habitual, se abri la puerta de la casa que haca de crcel de Pablo y, en esta ocasin, entr un hombre de entre 30 y 40 aos. Cuando Pablo lo vio le dijo: Marcos! Qu haces aqu? Le dije a Bernab que os fueseis a Corinto, que es un lugar ms seguro. Lo pasado, pasado est. Lo s, Pablo, pero insist en venir aqu y estar contigo. Llegu con mi familia a un acuerdo intermedio. Me quedara contigo, pero solo hasta que seas juzgado y absuelto. Despus, ir a Corinto. Por supuesto, si t lo aceptas. Y no te han dicho que est aqu un viejo adversario? S, lo s, pero si me ve no creo que me reconozca despus de tantos aos y ahora que llevo barba. Y, por lo que a m respecta, estoy dispuesto a reconciliarme y reconocer que he podido excederme con l en el pasado, aunque ya me han dicho que lo habis intentado vosotros sin xito. Hijito. Me alegra mucho verte y siento lo que ocurri entre nosotros, cuando no quise llevarte de viaje conmigo. Creo que fui muy duro contigo. Si ahora quiero que no ests conmigo es por tu seguridad. Por un lado, me gusta que vengan hermanos de fuera de feso a verme pero, por otro lado, temo por vosotros. Esta ciudad es peligrosa. Lo s. Pero yo quiero estar contigo y colaborar en todo lo que pueda. Aunque me perdones, creo que te lo debo despus de lo que ocurri en Perge de Panfilia.

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*** Marcos record cmo hacia el ao 43 Herodes Agripa I persigui a algunos miembros de la comunidad cristiana de Jerusaln. Hubo detenidos, torturados y, lo que fue peor, Santiago de Zebedeo fue decapitado. Pedro, lder de la iglesia de Jerusaln, corri mejor suerte y se fug. De no haberlo hecho, habra sido igualmente ejecutado. Inform de su partida a Mara, su hijo Marcos y un grupo de cristianos que se reunan en su casa y pidi que se comunicase su fuga a Santiago, el hermano de Jess, que pas a tomar las riendas de la iglesia. Un ao despus de esta persecucin, muri Herodes Agripa, finalizando un breve reinado de unos cuatro aos. Poco despus, Mara y Marcos, acompaados de Bernab y Pablo, abandonaron Jerusaln y se reunieron con Pedro en Antioqua. Desde Antioqua, Pablo y Bernab partieron a evangelizar nuevas tierras, llevndose consigo a Marcos como ayudante. La casualidad hizo que en Chipre, tierra natal de Bernab, conociesen al gobernador Sergio Paulo y lograsen convertirlo. Tras este xito, que les dio mucha moral, partieron en barco desde Pafos hasta Perge, ciudad costera de la provincia de Panfilia, en la actual Turqua. Reunidos los tres misioneros, Marcos dijo tmidamente: Me permits hacer una sugerencia acerca de la donacin que hemos recibido de Sergio Paulo? Por supuesto, dijo Bernab. Has venido con nosotros para ayudarnos. Adems, eres muy valioso. Tu escrito sobre los ltimos das de Jess es de mucha utilidad para los misioneros. Pablo aadi: es cierto, es muy til, aunque se nota que el griego no es tu primera lengua. Precisamente sobre eso quera hacer la sugerencia. Veris. Estos aos he ampliado mis escritos con ayuda de algunos hermanos. Ahora, adems de tratar sobre los ltimos das de Jess, contiene milagros y enseanzas y ahora tengo un librito que incluye desde el bautismo de Jess hasta su resurreccin. Os parece mala idea usar algo del dinero de Sergio Paulo en editarlo? A m no me parece mala idea, pero me gustara que antes lo leysemos Pablo y yo. Lo ha visto alguien antes? S, estando en Antioqua me pidi que se lo dejase ver uno de los nuestros. Se estaba dedicando a recopilar frases y parbolas de Jess y, cuando supo que yo tambin me estaba dedicando a escribir sobre el Seor, me pidi que le prestase mis papiros. No pude negarme. Es amigo ntimo de mi padre. Aunque no seamos los primeros, djanos que lo leamos tu to y yo. Como en su da lemos lo que escribiste sobre la pasin del Seor, no creo que tardemos mucho en leerlo. 67

Dos das despus, se reunieron los tres para comer y, cuando acabaron, Bernab comenz a hablar: Mira Marcos. Hemos estado leyendo tus escritos. Aunque el griego que empleas es poco elegante, creemos que est bien, en general, pero hay algo que no nos gusta y que, adems, no entendemos bien. De qu se trata? De la imagen que das de Pedro continu hablando Bernab. Es contradictoria. Hay escenas en la que se comporta como un buen discpulo y muy cercano a Jess. Otras en las que no lo tratas muy bien, aunque compartes su responsabilidad con otros discpulos. Y, lo que ms nos inquieta, tambin hay una situacin en la que puede decirse que lo maltratas. Tiene una explicacin. Pedro me dijo que, a veces, les costaba entender a Jess. Adems, los lectores comprendern que los seguidores ms ntimos de Jess tambin tienen sus fallos. Y es normal que Pedro salga mejor o peor parado en unas situaciones que otras. Tened en cuenta que lo he escrito a lo largo de varios aos y mi opinin de l puede haber cambiado. Tienes razn en que los discpulos no somos perfectos. Yo fui amante de las riquezas mucho tiempo, Pablo fue un perseguidor, Pedro neg a Jess, Santiago y Juan eran impulsivos y muy irascibles. De acuerdo! Pero insisto en que hay algo que nos inquieta. Djame que lo busque. Bernab busc entre los papiros mientras Marcos y Pablo, con semblante serio, permanecan en un tenso silencio. Poco despus, Bernab volvi a tomar la palabra: Aqu est! Dices que Pedro reprende a Jess y que Jess le llama Satans y le dice que sus pensamientos no son los de Dios. Bernab mir a su sobrino severamente, quin respondi: l me dijo una vez que tuvo una fuerte discusin en privado con Jess, de la que luego se arrepinti y le pidi disculpas. Y por qu lo incluyes en el libro? Aporta algo interesante? Y por qu no dices que Jess acept sus disculpas? Muy sencillo. Puedes leer en voz alto lo que dice a continuacin? Bernab mir los papiros e hizo lo que le pidi Marcos: Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo, tome su cruz y sgame. Porque quien quiera salvar su vida, la perder; pero quien pierda su vida por m y por el Evangelio, la salvar. Y bien? pregunt Bernab. Jess anduvo huyendo de Herodes Antipas y dijo que haba que prepararse para lo peor, como le sucedi al pobre Juan. Pero no entiendo qu tiene que ver eso con Pedro. l neg a Jess, pero luego lo vio despus de muerto y ha convertido a muchos discpulos. Eso est perdonadsimo. 68

No tiene que ver con las negaciones, respondi Marcos. Hace un par de aos, cuando Herodes atac a la iglesia, qu hizo l? Fugarse! No me parece esa la actitud de un lder. Mirando luego a Pablo dijo: t, en cambio, has demostrado ser mucho ms valiente. Pablo le pregunt: has olvidado que Cefas ha sido azotado, como yo? No, no lo he olvidado, pero cuando tuvo lugar la persecucin se fug para salvar su vida en vez de dar la cara. Durante unos segundos se hizo un tenso silencio. Pablo mir a Bernab, que le hizo un gesto de asentimiento con la cabeza. Entonces, se dirigi de nuevo a Marcos: Querido Marcos. Ya conoces mi pasado como perseguidor de la iglesia. Desde que vi a Jess, tard tres aos en viajar a Jerusaln a conocer a Cefas. Sabes por qu? Claro que lo s! Porque fuiste de Damasco a Arabia a predicar, aunque sin mucho xito. As es. Fui a Arabia, pero no es esa la razn principal por la que tarde tres aos en viajar a Jerusaln. No lo hice porque no lo crea necesario. Despus de mi visin de Jess pens que no tena ningn motivo para ir a Jerusaln a consultar nada a nadie. Estaba totalmente engredo. Fui a Arabia y luego volv a Damasco. Sabes que fue lo que me hizo cambiar de opinin e ir a Jerusaln a conocer a Cefas? Pues no, no lo s. Pues ahora lo sabrs, le respondi Pablo. Ese hombre tan valiente que es Pablo y al que tanto admiras, que estaba tan engredo que no crea necesario consultar nada con los que haban conocido personalmente a Jess, fue denunciado a las autoridades y el etnarca del Rey Aretas le busc y coloc guardias en las puertas de Damasco para atraparle. Marcos no dijo nada y Pablo continu: Pues bien, ese hombre tan valiente que es Pablo, se fug de Damasco. Cmo? Los discpulos le descolgaron de noche por la muralla dentro de un canasto. Esto fue lo que hizo ese hombre tan valiente. Entonces fue cuando decidi ir a conocer a Cefas. Ves? No soy ms valiente que l ni l ms cobarde que yo. Marcos se fue a un rincn de la casa y comenz a llorar amargamente. Al da siguiente, Marcos no estaba en la casa y Bernab y Pablo encontraron un billete que deca: Debo volver a Antioqua a estar con Pedro. Creo que se lo debo. Os dejo mis escritos por si os sirven de utilidad o por si queris quemarlos. Al ver la nota, Pablo dijo: Tal vez no deb contrselo. Pensaba que actuara con ms madurez y que no nos abandonara. 69

Yo tampoco me lo esperaba, dijo Bernab. Por un lado, estoy indignado, pero por otro lado le comprendo. Al fin y al cabo, mi cuado Pedro es su padre(*). *** En su crcel dorada, Pablo acept tener de nuevo a Marcos como colaborador. Entre los dos pareca haber un acuerdo tcito de no hablar de lo que haba ocurrido en el pasado. Pocas horas despus, entr en la casa el guardia encargado de la vigilancia. Con expresin seria y de sorpresa, dijo a los presentes: Seores, les ruego que se pongan en pie para recibir al excelentsimo Claudio, ex Secretario del Pueblo de feso. Los presentes se miraron entre s en silencio, con expresin de sorpresa y de preocupacin. Claudio, vestido con la toga de lino y prpura, entr en la prisin y pregunt: Salud! Quin de vosotros es Pablo? Yo soy. No temas. Soy abogado y me han pagado para que te defienda cuando llegue el momento de tu juicio, aunque los que me pagan me han pedido que no te diga ni siquiera a ti quines son. Quisiera tener una conversacin a solas contigo.

Calle de feso, con la Biblioteca de Celso al fondo. Fuente: http://turquiaysushuellas.blogspot.com.es/2010/09/efeso-cibeles-y-artemisa.html

(*)

Os saludami hijo Marcos (1 Pe. 5:13). En el Apndice 2 se trata acerca de esta cuestin.

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11 Carta a Filemn

Al da siguiente, por la maana, Pablo estaba reunido con Timoteo y seis de sus colaboradores: Epafras, Onsimo, Marcos, Lucas, Demas y Aristarco de Tesalnica, que, como ya se ha dicho, se encontraba en libertad bajo fianza y tambin se enfrentaba a la pena de muerte. Pablo tom la palabra y dijo: Querido Onsimo. Timoteo y yo hemos estado hablando sobre ti y hemos tomado una difcil decisin. Queremos devolverte a tus amos. El joven Onsimo se estremeci y, derrumbndose moralmente, pregunt: No os soy ya de utilidad? Me has bautizado y dices que entre los hermanos no hay ni judo ni griego, ni hombre ni mujer, ni amo ni esclavo, que todos somos iguales. S, s que nos eres de utilidad. No nos malinterpretes. Y estate tranquilo porque Timoteo y yo queremos que seas libre. Timoteo continu: S, amigo. Vamos a intentarlo. Para empezar, debes tener en cuenta que eres un esclavo fugitivo. Esta situacin es peligrosa para ti y para los que te protegemos. Recuerda que no hace mucho tuviste que ocultarte cuando vino de visita un amigo de tus amos. Pero vamos a pedirles que te liberen. Y creis que lo harn? S, estoy convencido de que lo harn dijo Pablo. Los conocemos y sabemos que son buenas personas. Adems, nos han dicho que su comportamiento est siendo ejemplar. Sin pretender igualar en retrica al hermano Tirano o a Apolo o a ese abogado, creo que puedo convencerle y llegar al fondo de su corazn. Soy un preso, viejo y me debe favores. Y Timoteo tambin es amigo de ellos. La carta ir encabezada por los dos, como ya hemos hecho otras veces. Marcos tom un billete y un clamo dispuesto a escribir. Pablo le dijo: Escribe: Pablo, preso de Cristo Jess, y Timoteo, el hermano, a nuestro querido compaero y colaborador Filemn. Ves, Onsimo? Empiezo por recordarles que estoy preso para darles lstima. Ahora saludaremos a su esposa Apfia, su hijo Arquipo y a los que se renen en su casa. Onsimo no se atreva a decir nada, mientras Marcos continuaba manejando el clamo. Pablo continu diciendo:

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Ahora, Onsimo, voy a decirle que estn presentes en mis oraciones y que he odo hablar de su buen comportamiento. Al decir esto no les miento, porque cuando rezo pienso en todos los hermanos. Escribe, Marcos: doy gracias sin cesar a mi Dios, recordndote en mis oraciones, pues tengo noticia de tu caridad y de tu fe Pablo dict alguna frase ms elogiando a Filemn. Luego, volvi a explicar a sus compaeros: Seguimos. Le dir por segunda vez que estoy preso y que soy viejo y me mostrar con piel de cordero. Marcos, al dictado de Pablo, escribi: aunque tengo en Cristo bastante libertad para mandarte lo que conviene, prefiero ms bien rogarte en nombre del amor, yo, este Pablo ya anciano, y adems ahora preso de Cristo Jess. Ahora continu Pablo, despus de haberle dicho lo que le puede gustar y de intentar darle pena, vamos a ir al grano y decirle que te devuelvo. Le dir que te he bautizado, que me has sido muy til y que me gustara retenerte conmigo, pero que no quiero hacer nada sin consultarle. Al decirle eso tampoco miento. Pablo sigui dictando y, por fin, Onsimo rompi su silencio: Y le vas a decir que me emancipe? Vamos paso a paso le respondi Pablo. Te devolvemos sin poner ninguna condicin. Despus, como un favor, le solicitamos que te libere y dejes de ser su esclavo para ser su hermano. Sigue escribiendo, Marcos: tal vez fue alejado de ti por algn tiempo, precisamente para que lo recuperaras para siempre, y no como esclavo, sino como algo mejor que un esclavo, como un hermano querido Ves, Onsimo? Debemos ir paso a paso. Crees que no aceptar una peticin de un amigo preso y anciano? No lo s, Pablo. Si no me hubiese escapado es ms fcil que me libere, pero, habindome fugado Te liberar. Estate seguro de ello. Qu te parecen estas palabras? Volvi a dirigirse a Marcos y le dict: Si me tienes como algo unido a ti, acgele como a m mismo. Pablo, os estoy muy agradecido a ti y a Timoteo, pero sigo sin estar tranquilo del todo. Me port muy mal al fugarme y, adems, le rob una pequea cantidad de dinero para hacer este viaje a feso. Eso se soluciona fcil. Recuerda que me debe favores y que yo lo bautic. Ahora, voy a continuar escribiendo yo mismo. Tomando el clamo, Pablo escribi al mismo tiempo que lea en voz alta: Y si en algo te perjudic, o algo te debe, ponlo a mi cuenta. Yo mismo, Pablo, lo firmo con mi

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puo; yo te lo pagar... Por no recordarte deudas para conmigo, pues t mismo te me debes. Admiro tu retrica, Pablo. No s si es necesario que tengas un abogado, dijo Onsimo. Te recuerdo que no lo he contratado yo y que no estoy interesado en sus servicios. Sospecho que puede haber sido Tirano o Prisca y Aquila, pero eso da igual. Si salgo en libertad tendr que agradecrselo a Dios. De todas formas, vamos a acabar la carta. Pablo sigui escribiendo unas lneas sin leerlas en voz alta. Luego continu hablando: Aunque con lo que hemos escrito espero que sea suficiente para que haga lo que le pido, voy a hacer algo ms: le dir que, si salgo libre, ir a visitarle. Vuelvo a leer en voz alta: preprame hospedaje, pues espero que por vuestras oraciones se os conceder la gracia de mi presencia. Pablo dej a un lado el clamo y continu diciendo: Ya solo falta el saludo final, salvo que creis conveniente aadir algo ms. Mientras Pablo haba estado dictando la carta, los colaboradores de Pablo, excepto Onsimo, haban permanecido en silencio y muy atentos. En este momento Lucas hizo un gesto con la mano y dijo: Pablo. Nos has dado una leccin de retrica, pero quisiera hacer una sugerencia. No tengo el gusto de conocer a Filemn ni a su familia, pero, qu te parece que los que estamos aqu le enviemos saludos? As tal vez se sienta ms presionado y, si no es necesario presionarle porque es tan bueno como dices, ser un placer saludarle. Me parece una buena idea. Aunque no lo conozco, para m ser tambin un placer saludarle, aadi Demas. Epafras, Marcos y Aristarco tambin se adhirieron con entusiasmo a la propuesta de Lucas. Onsimo se emocion y Pablo dijo: Gracias, amigos. Epafras, te parece bien que le digamos una verdad a medias y te presente como compaero de cautiverio? Al fin y al cabo, no te has separado de m desde que has llegado de Filipos y, si le saludamos dos presos, quizs se sienta ms presionado. Me parece estupendo, Pablo. Bien, entonces voy a seguir escribiendo: Te saludan Epafras, mi compaero de cautiverio en Cristo Jess, Marcos, Aristarco, Demas y Lucas, mis colaboradores. Que la gracia del Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Acab Pablo de escribir la carta cuando volvi a abrirse la puerta de la casa y entr un joven.

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Mi querido Tquico!, salud Pablo con un alegre tono de voz. Llegas en buen momento. Tengo que daros una noticia buena y otra mala. La noticia mala es que nuestro amigo Onsimo va a abandonar feso. La buena es que la prxima vez que lo veamos ser como hombre libre. Cmo es eso? Acabamos de escribir una carta a Filemn y a su familia pidindole que se le otorgue la libertad. Estoy seguro de que no se negar. La carta la va a llevar el propio Onsimo. Mirando a todos los que se encontraban con l continu diciendo: me pregunto si alguno de los presentes quiere acompaarle en su viaje de vuelta. El joven Tquico, respondi: con mucho gusto puedo acompaarle yo. Todava no ha vuelto de Filipos mi primo y se me est haciendo muy larga la espera. Quizs un viaje de pocos das me venga bien. Muchas gracias. A todos se nos hace larga la espera de Trfimo, pero no hay que preocuparse. Conociendo la generosidad de los hermanos filipenses seguro que le obligan a estar unos das con ellos. No mucho tiempo despus, todos los presentes se despidieron de Onsimo dndole nimos y dicindole que esperaban verle pronto como hombre libre. Parti aquel mismo da portando la carta a Filemn escrita por Pablo y acompaado de Tquico. El resto tambin abandon la casa a lo largo de la maana, aunque su marcha fue cubierta por otros hombres y mujeres que acudan a visitar a Pablo. Al anochecer, solo permanecan con Pablo Epafras y Timoteo, como de costumbre. A esas horas no era habitual recibir visitas. Sin embargo, aquel da fue una excepcin y el guardia abri las puertas de la casa a dos hombres de mediana edad vestidos con toga. Los habitantes de la casa-crcel les miraron sorprendidos, pues era la primera vez que los vean. Uno de ellos dijo: Salud! Quisiramos hablar con Pablo. Quin de vosotros es? Pablo respondi: yo soy, pero podis hablar delante de mis amigos. bamos a cenar, as que podis acompaarnos y decirnos vuestros nombres, si no os importa. El segundo de los hombres respondi: Os agradecemos el gesto, pero cenaremos con nuestras respectivas esposas e hijos. No queremos permanecer mucho tiempo. Como queris, respondi Pablo. Uno de los desconocidos continu diciendo: Mi hermano y yo somos funcionarios encargados de las finanzas del Imperio. Hemos venido aqu al anochecer porque no queremos que nos vean y, para ti y tus amigos, esta visita no ha tenido lugar. Unos amigos tuyos nos han hablado de ti. Queramos

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conocerte y pedirte que nos hables sobre ese tal Cristo por el que dicen que ests prisionero. Con mucho gusto puedo hablaros de ello, aunque necesitara bastante tiempo, pero siempre que vengis aqu seris bienvenidos. Sentaos con nosotros, por favor! Gracias. Lo que tus amigos nos han contado suena muy extrao pero muy bonito. Nos agrada y hemos querido escucharte, pero tambin a decirte algo. Tu situacin es difcil. Las autoridades de feso no te aprecian mucho y tus enemigos son muchos y poderosos. No podemos salvarte la vida, pero el tiempo puede ser tu aliado y nosotros podemos hacer que ganes tiempo. Continu hablando el otro desconocido: Quizs podamos retrasar tu juicio discretamente porque somos funcionarios de feso y trabajamos cerca de las autoridades. *** Esa misma noche, dos personas se dirigieron hacia una lujosa domus de feso. Al llegar a la puerta, uno de los dos dijo: Insisto en que debera acompaarte, aunque no creo que abra la puerta. S abrir. Recuerda la parbola del amigo inoportuno(*), dijo golpeando la puerta. Tal y como esperaba, tras golpear insistentemente, se abri la puerta y sali un hombre diciendo: Quin llama a estas? Ah, Priscila!

(*)

Si uno de vosotros tiene un amigo y, acudiendo a l a medianoche, le dice: "Amigo, prstame tres panes os aseguro, que si no se levanta a drselos por ser su amigo, al menos se levantar por su importunidad y le dar cuanto necesite (Lc. 11:5-10).

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Puerta de Heracles en feso. Fuente: http://www.digitaltraduc.com/ARTICULOS_INTERES/RinconesMundo_Turquia2.html

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12 La Escuela de Tirano (I)

(Mc. 13:1-20. Lc. 21:5-24. Mc. 10:35-45)

Y en el ala del Templo estar la abominacin de la desolacin, hasta que la ruina decretada se derrame sobre el desolador (Daniel 9:27).

Aquel mismo da por la tarde, Lucas y Marcos se citaron en la Escuela de Tirano, un brillante retor y propietario de la escuela. Al llegar a feso, Pablo comenz predicando la sinagoga a los judos y temerosos de Dios, pero a causa de la hostilidad de muchos de ellos, se retir a la Escuela de Tirano y, con la complicidad de su propietario, a quin logr convertir, utilizaba uno de sus locales de forma discreta para instruir en su doctrina. Aunque todos los cristianos trataban de conseguir nuevos adeptos intentando convencer a sus allegados, la comunidad cristiana funcionaba con un reparto de funciones. Un grupo, encabezado por Pablo, se encargaba de predicar puerta a puerta y ensear. Otro grupo, el de los diconos, realizaba tareas de asistencia a viudas y necesitados, a los que en muchas ocasiones resultaba fcil captar como nuevos miembros. Aquila y Priscila, el matrimonio expulsado de Roma por Claudio junto a todos los dems judos de la urbe, realizaba tareas discretas de captacin de judos, dirigindose a los que, en la sinagoga, vean ms abiertos. As fue como incorporaron al grupo de Pablo al alejandrino Apolo, un brillante orador que haba odo hablar de Jess pero cuyos conocimientos no eran muy profundos y se ocuparon de aleccionarle. Esta funcin de aleccionar a los judos tambin era ejercida por un judeo-cristiano llamado Sstenes que, como ya se ha dicho, fue jefe de la sinagoga de Corinto y hubo de partir a feso con Pablo tras ser azotado por los judos ante la mirada impertrrita de Galin, procnsul de Acaya. Tras el encarcelamiento de Pablo, la predicacin no se detuvo, aunque se adoptaron medidas de seguridad. Ya se ha dicho que, por ejemplo, Priscila y Aquila no iban a visitar a Pablo para que no lo relacionasen con l y pudiesen seguir cumpliendo su discreta funcin y seguir siendo bien considerados. La Escuela de Tirano sigui siendo utilizada, aunque dejaron de frecuentarla los que crean que corran el riesgo de ser identificados como cristianos. Este no era el caso de Lucas y Marcos, que no eran efesios y llevaban poco tiempo en la metrpoli asitica. Lucas present a Marcos a Tirano, que ense al visitante los locales. Era algo que haca con frecuencia y no despertaba sospechas. Lucas pidi que le prestasen tres libros y pas con Marcos a un local. Se sentaron en el suelo y Lucas sac un

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clamo y unos papiros, algunos de ellos escritos y otros en blanco. Despus pidi a Marcos que se sentase y le dijo: Amigo Marcos. Conozco el relato que has escrito sobre Jess y me siento muy honrado de trabajar contigo. Voy a contarte algo y te pido que no lo cuentes a nadie, ni siquiera a Pablo. Yo tambin estoy escribiendo un libro y me estoy basando en tu trabajo y en otros escritos que han llegado a mis manos. Incluso he conseguido con astucia hacerme con un breve relato escrito por nuestro adversario Simn. Tu libro es muy til, pero quiero escribir yo otro para una persona. Creo que lo que has escrito es vlido para otros lectores, pero a la persona a la que voy a escribir tengo que presentarle algo distinto. No es necesario que me des explicaciones, Lucas. Yo hice lo mismo que t, escribir un libro basndome en parte en lo que haban escrito otros hermanos. Adems, ya me han dicho que mi griego es poco elegante y entiendo que una persona docta como t quiera mejorarlo y ampliarlo. No me gustara que me malinterpretes. Ya te he dicho que lo estoy escribiendo para que lo lea una persona en concreto. No pretendo que se hagan copias de l. Al fin y al cabo, no queda mucho tiempo para que vuelva Jess. Y para qu persona quieres escribir? Para alguien que pueda ayudar a Pablo. No sabemos quin ha pagado a Claudio. Imagino que habr sido algn hermano que ha puesto en prctica lo que dijo el Seor de que lo que haga tu mano izquierda no lo sepa tu derecha. Pero, quin puede ayudar ms a Pablo?, alguien a quin le paguen mucho dinero o alguien que conozca nuestra doctrina? Vas a escribir un libro para Claudio? Quizs. Hay ms gente poderosa que tal vez pueda ayudarnos. Pablo tambin tiene amigos influyentes entre los asiarcas y, segn he odo, uno de ellos parece algo receptivo a nuestra doctrina. De todas formas, me gustara cambiar de tema y hacerte algunas preguntas sobre tu libro. Con mucho gusto, amigo. Lucas rebusc entre el material que haba sacado. Tom un libro encuadernado en forma de rollo y busc hasta que dijo: Aqu est! Quera preguntarte por la parte en la que Jess anuncia que el Templo ser destruido. Lucas se refera a una famosa sentencia de los evangelios de Marcos, Mateo y Lucas segn la cual Jess, refirindose al Templo, dijo que no quedara piedra sobre piedra. S, recuerdo cuando lo escrib. Utilic como fuente un escrito de un compaero de Jerusaln que estaba muy interesado en el Libro de Daniel. Se escribi cuando Calgula quiso profanar el Templo.

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El hecho al que se refera Marcos tuvo lugar el ao 40. El Emperador Calgula quiso colocar una estatua suya en el Templo de Jerusaln, pese a la recomendacin de su legado en Siria de que no lo hiciese. Durante unos meses, los judos pensaron que la guerra era inevitable, hubo impresionantes manifestaciones pacficas, una huelga de jornaleros y muchos judos se mostraron dispuestos a morir. Tras varios intentos diplomticos, la crisis se zanj definitivamente con el asesinato de Calgula el ao 41. Sin embargo, varias dcadas despus, el historiador romano Tcito escribi que los judos continuaron temiendo que algn emperador quisiese repetir los planes de Calgula. No sabemos cuando ocurrir eso, dijo Lucas. Pero no creo que el da est lejano. Pens que eso poda ocurrir cuando tuvo lugar la revuelta de hace dos aos y entraron tropas romanas en Judea. Me alegr mucho de equivocarme. La revuelta a la que aluda Lucas tuvo lugar hacia el ao 52. Todo comenz con el asesinato de un peregrino galileo que pasaba por Samaria rumbo a Jerusaln. Al no castigar a los asesinos el Gobernador Cumano, los galileos, indignados, persuadieron a las masas judas a recurrir a las armas, debiendo entrar tropas romanas estacionadas en Siria para aplastar la revuelta, fundamentalmente campesina. Lucas continu diciendo: Dices que te basaste en un escrito de un compaero de Jerusaln? S. De hecho, si te fijas, es el nico discurso largo de Jess que aparece en mi libro. As como a un buen amigo de mi familia le gusta recopilar las enseanzas de Jess en largos discursos, yo creo que lo mejor para mis lectores es narrar escenas breves, pero lo del Templo es excepcional Yo prefiero un trmino medio. De todas formas, volviendo al discurso del Templo, supongo que podrs aclararme algunas dudas que tengo. Primero dices que vendrn falsos mesas. As es. Ha habido ms de uno. Supongo que habrs odo hablar de Simn el Mago y de Teudas, que dijo que podra abrir las aguas del Jordn. Lo ltimo que s es que un falso profeta egipcio se ha ido al desierto con miles de sicarios y quiere tomar Jerusaln. Lucas comenz a escribir y luego dijo: Bien. He escrito lo mismo que t pero con algn pequeo aadido. Por ejemplo, he puesto: no les sigis. Qu te parece? Nuestro lector tiene que tener muy claro que no tenemos nada que ver con esos charlatanes. Marcos asinti con un gesto y Lucas continu: Dices que habr guerras y rumores de guerra y que se levantar nacin contra nacin y reino contra reino. Hay ahora algn rumor de guerra? Por aqu por lo menos no se rumorea nada entre los judos. Y hace mucho que no hay guerras.

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Te cuento lo que ocurri. Hubo una guerra entre Herodes Antipas y el rey nabateo Aretas. Como todos los judos sabemos, Antipas fue derrotado como castigo por haber matado a Juan el Bautista. Despus de esa guerra hubo rumores de una nueva guerra que, finalmente, no se produjo. Entonces, en vez de rumores de guerra, escribir sediciones. Eso se ajusta ms a lo que ocurre ahora. Lucas volvi a escribir unas lneas mientras Marcos permaneca en silencio. Despus sigui diciendo: No tengo nada que decir sobre lo que has escrito de que habr terremotos y hambre, pues ya ha ocurrido, aunque podra aadirse que hubo tambin epidemias, pero s tengo que hacerte una pregunta sobre lo que dices despus. Y creo que me he precipitado al empezar a escribir. Por qu te has precipitado? Porque despus de lo que has escrito sobre guerras, falsos cristos y otras calamidades, se anuncian persecuciones. Es que ha habido persecuciones y lo sabes muy bien. Los apstoles fueron azotados en Jerusaln, mataron a Esteban y a Santiago de Zebedeo. No s por qu pones esa cara de preocupacin, como si no hubiese pasado nada. Si incluso ahora tenemos a Pablo encarcelado y puede que lo condenen a muerte! Por supuesto que s que hubo persecuciones, pero, cundo empezaron? Antes o despus de la guerra entre Antipas y Aretas? Antes. Y empezaron antes o despus de los falsos mesas? Tambin antes, pero he escrito que habra persecuciones, no pretenda decir que tendran lugar despus. De todas formas, quiero ser muy cuidadoso. Para solucionarlo sin volver a utilizar otro billete, voy a escribir: pero, antes de todo esto, os echarn mano y os perseguirn. Tras escribir unas lneas, Lucas torci la boca y, rascndose la barbilla, mir de nuevo el texto que haba escrito Marcos un tiempo atrs. Moviendo la cabeza de derecha a izquierda, pregunt nuevamente: Amigo! Aqu hay algo que no entiendo y que, adems de no entender, creo que t y tu fuente estis equivocados. Mirando el papiro, aadi: Podras explicarme que quieres decir con lo de que cuando veis la abominacin de la desolacin erigida donde no debe (el que lea, que entienda), entonces, los que estn en Judea, huyan a los montes? Ya sabes que en las asambleas, adems de rezar, hay alguien que cuenta o lee pasajes de la vida de Jess. El que se encargue de leer a los hermanos deber entender qu 81

es la abominacin de la desolacin para dar la orden de huir de Jerusaln. T conoces las Escrituras mejor que yo y sabes que Daniel profetiz que un prncipe colocara en el ala del Templo la abominacin de la desolacin. Y a qu te refieres con la abominacin de la desolacin? Vers. Ya te he dicho que esa parte del libro se escribi cuando Calgula quiso colocar una estatua suya en el Templo. El hermano que escribi antes que yo interpret que esa estatua sera la abominacin de la desolacin de la que habl Daniel. Cuando eso tuviese lugar, habra que huir porque habra guerra y los romanos destruiran el Templo. Afortunadamente, no lleg a ocurrir, pero nos tememos que ocurrir tarde o temprano. Amigo mo. Pero cmo se interpreta en Jerusaln el Libro de Daniel? En Antioqua se sabe que la abominacin de la desolacin ya ocurri hace ms de 200 aos. No sabes que Antoco Epfanes profan el Templo con una estatua de Zeus? S, pero Lucas le pidi silencio con un gesto y, tomando dos de los libros que haba tomado prestados en la Escuela, abri primero uno y ley en voz alta: El rey envi al ateniense Gerontapara contaminar el Templo de Jerusaln, dedicndolo a Zeus Olmpico(*). Luego, tomando el segundo libro ley: El da quince del mes de Kislu del ao 145 levant el rey sobre el altar de los holocaustos la abominacin de la desolacin(**) Tras esta lectura, aadi: Esto lo dicen las Escrituras. O solo estis familiarizados con los libros escritos en hebreo? Habis interpretado mal a Daniel! Entonces, cul va a ser la seal de que todo va a ocurrir?, pregunt Marcos. Lucas tom el tercer libro que haba cogido y dijo: Puede que la respuesta est en el Libro de Zacaras. Lucas volvi a leer en voz alta, esta vez el ltimo captulo del Libro de Zacaras: Yo reunir a todas las naciones en batalla contra Jerusaln. Ser tomada la ciudad, las casas sern saqueadas y violadas las mujeres. La mitad de la ciudad partir al cautiverio. Tambin dice Zacaras que los elegidos huirn a los montes, as que encaja con lo que has escrito. Despus de leer este texto, escribi leyendo a Marcos en voz alta: cuando veis a Jerusaln cercada por ejrcitos, sabed entonces que se acerca su desolacin Dejando el clamo y los papiros a un lado, Lucas dijo:

(*)

*(*)

Libro Segundo de los Macabeos, 6:1-2. Libro Primero de los Macabeos, 1:54.

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Luego continuar, que quizs no estoy siendo muy corts escribiendo mientras t me observas. Tambin quera hacerte una pregunta sobre otra parte de tu libro que, por ahora, no he querido copiar. Se me haba olvidado, pero me lo has recordado cuando has mencionado la muerte de Santiago. Adelante, pregntame lo que quieras. Si no recuerdo mal, hay una escena en la que Santiago y Juan piden a Jess sentarse a su derecha e izquierda cuando venga el Reino. Entonces, Jess les pregunta si son capaces de beber el mismo cliz que l, refirindose a su muerte. No es as? S, as es. Pero no pienses que he querido denigrarles y que el lector piense que son unos ambiciosos, porque luego escribo que el resto de los apstoles se indignan contra ellos y Jess les dice que el que quiera ser el ms grande tiene que ser servidor de los dems. No es eso lo que ms me preocupa. Sigamos. Despus, Jess les dice que bebern el mismo cliz que l, o sea, que los matarn pero, pese a ello, no es seguro que se sienten a su lado, que eso solo lo decide Dios. Exacto, veo que conoces muy bien mi libro y te lo agradezco. De todas formas, tengo que aclararte que esa escena es simblica, aunque es cierto que entre los apstoles haba algo de rivalidad por quin era el mayor y que Jess alguna vez los rega por ello. Lo que pretendo es que los que lean o escuchen esta escena no sean ambiciosos. Estoy de acuerdo contigo, pero lo que me chirra ms es que insinas que Santiago y Juan sern asesinados. Yo s que a Santiago lo mat Herodes Agripa, pero Pablo vio a Juan unos aos despus en Jerusaln. Lo han matado?(*) Que yo sepa, sigue vivo, respondi Marcos. Logr escapar en la tribulacin de Herodes y lo dimos por muerto, pero se piensa que correr la misma suerte que su hermano. Adems, hay que evitar que los hermanos busquen la muerte. Entonces, si Juan sigue vivo, mejor que no incluya esta escena, porque hay aqu en feso gente que lo conoce, empezando por Pablo. Y qu quieres decir con lo de evitar que los hermanos busquen la muerte? Si alguno de nosotros es detenido, como Pablo ahora, debe mantenerse firme y no renegar, aunque eso signifique la muerte. Pero una cosa es aceptar la muerte y otra cosa ir a su encuentro, como han pretendido hacer algunos hermanos. Si Jess no garantiz un puesto de privilegio a dos de sus tres discpulos favoritos pese a morir por l, tampoco lo tendrn garantizado quienes busquen deliberadamente que los maten. Lucas mir cariosamente a Marcos y movi los labios sin pronunciar palabra. Quiso decirle algo pero se contuvo y decidi callarse. Reflexionando sobre el asunto dijo para s:
(*)

Ya hemos dicho que Pablo alcanz un acuerdo con Pedro, Juan y Santiago el hermano de Jess (Gal. 2:9). Sin embargo, los hay que creen que los dos hijos de Zebedeo murieron juntos y que Pablo habla de otro Juan. Si esto fue as, habra que preguntarse por qu Lucas no narra la muerte de Juan y solo la de su hermano.

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Entonces, mayor motivo para no incluir esa escena en mi libro, porque hay en marcha un arriesgado plan para liberar a Pablo y es posible que alguien muera.

Fachada de la Biblioteca de Celso, en feso, terminada de construir el ao 135 de nuestra era.

Fuente:

http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ephesus_Celsus_Library_Fa

%C3%A7ade_.jpg

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13 Carta a los Filipenses

Pocos das despus, la situacin en el entorno de Pablo era similar, aunque ahora contaba con ms discpulos porque logr convertir a los funcionarios efesios que haban acudido a visitarle por la noche y seguan hacindolo para aprender ms de su doctrina y de la vida de Jess. En la casa-prisin de Pablo volvi a abrirse la puerta y entr un joven afeitado. Al verle, Pablo exclam: Trfimo, amigo mo, que alegra volver a verte! Pablo y los que le acompaaban en ese momento se dirigieron a l y se besaron. Cumplido el rito Pablo dijo: Tena muchas ganas de escribir a Filipos para darles la buena noticia de que Epafras se ha recuperado, pero antes necesito saber qu noticias traes de all. Traigo noticias buenas, malas y tambin algn recado de su parte. Me han tratado estupendamente y me han retenido unos das. Las noticias buenas son que su comportamiento es ejemplar. Son unas personas excelentes, generosas y de moral intachable. Son un buen modelo para todas las iglesias y puedes estar orgulloso de ellos. Y lo estoy! Desde que sal de Filipos me han enviado dinero varias veces sin que se lo pidiese, las dos primeras estando en Tesalnica y la ltima ahora, envindome una colecta con Epafrodito que, como ves, se ha recuperado completamente. Qu se puede esperar de una comunidad en la que nuestro querido Lucas, la generosidad personificada, ha estado mucho tiempo? Ya me haban puesto al corriente de la buena noticia sobre Epafras. Ha sido una gran alegra para m aunque, por otro lado, me ha entristecido que Onsimo se haya ido sin haberme podido despedir de l. Dices que tambin traes noticias malas de Filipos. As es! La primera noticia mala es que hay diferencias entre los que dirigen la iglesia de Filipos. Dos de las dirigentes, Evodia y Sntique, tienen diferencias sobre la direccin de la iglesia y, lo que es peor, uno de los diconos que, al parecer, no lo conoces personalmente, no apoya su trabajo con la excusa de su divisin. Timoteo respondi: No me lo puedo creer. Fueron colaboradoras estrechas nuestras cuando estuvimos en Filipos. No es nada bueno para esa iglesia que haya rivalidades y ms an entre ellas. Sabes algo de esto, Epafras?

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No!, neg Epafras. Es la primera noticia que tengo. Bien!, dijo Pablo. Les escribir para intentar zanjar el asunto. Les pedir que se reconcilien y al que no las apoya le rogar que las ayude. Hay alguna otra noticia mala? S. Estn muy preocupados por ti y por Epafrodito. Yo les dije la verdad, que no saba si su enfermedad era grave o no, pero el que yo no lo supiese no sirvi para tranquilizarles. Ahora fue Epafras quin tom la palabra: Me duele que estn preocupados y hubiese preferido que no supiesen nada de mi enfermedad. Los echo mucho de menos Pues no se hable ms, dijo Pablo. Volvers con ellos y partirs maana mismo acompaado por alguien de feso, pero antes quiero escribir una carta a los filipenses que te encargars de llevar para que se lea en asamblea. Y escuchar que todos los hermanos se alegran de verte, aliviar mi profunda tristeza. Alguien quiere tomar el clamo y papiros? Trfimo se ofreci voluntario y se dispuso a escribir al dictado de Pablo. La carta, encabezada por Pablo y Timoteo, comenz con unas lneas en las que se expresaba el cario por los filipenses. Despus, Pablo dijo a Trfimo: Quizs no ests al corriente de lo que ahora te voy a dictar y espero que te alegre. Copia, por favor:
Quiero que sepis, hermanos, que lo que me ha sucedido ha contribuido ms bien al progreso del Evangelio, de tal forma que se ha hecho pblico en todo el Pretorio y entre todos los dems, que me hallo en cadenas por Cristo y, la mayor parte de los hermanos, alentados en el Seor por mis cadenas, tienen mayor intrepidez en anunciar sin temor la Palabra.

Cmo es eso?, pregunt Trfimo. Al parecer, a Prisca y Aquila no se les ha ocurrido nada mejor que predicar en el corazn de feso aprovechando que estoy encarcelado y no puedo prohibrselo. Entiendo. Como son ciudadanos romanos, ricos y muy respetados han hecho alguna gestin en tu favor. No es as? No, no es as. No han ido al Pretorio a decir que soy inocente, sino a predicar nuestra fe. Lo han hecho sin mi consentimiento y sin mi conocimiento. Eso es una excelente noticia, Pablo. Si las autoridades se ponen de tu lado saldrs libre. No te ilusiones, amigo mo. No han conseguido llegar a las autoridades, solo a unos funcionarios. Tambin Jess tuvo algunos amigos en el Sanedrn y no le sirvi de nada. Creo que su intencin es hacer una huda hacia delante y tratar de convertir al

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personal que trabaja en el Pretorio, pero si los magistrados les descubren sus cuellos pueden correr el mismo peligro que el mo. Y qu les vas a decir de ti? Estn pensando hacer otra colecta, pero les ha disuadido algo el que Epafras estuviese enfermo. No quieren enviar a nadie sin tener antes noticias de l. Que no enven nada ms. Adems, no s si me queda mucho de vida. No creo que les alivie mucho a ellos que les digas que ests angustiado. Todas las iglesias rezan todos los das por ti, respondi Trfimo. Pero es que no puedo mentirles y decirles que estoy feliz! Vamos a seguir con la carta. Les diremos que yo saldr ganando tanto si muero, porque estar con Jess, como si vivo, porque estar con ellos. Y tambin les diremos que Dios saldr ganando, tanto si me condenan a muerte como si salgo libre. Timoteo entr en la conversacin sobre la carta y dijo: Tambin podramos anunciarles una visita, como hicimos con Filemn. Lo haremos, respondi Pablo. De momento, devolveremos a Epafrodito y t irs cuando se aclare mi situacin. Te pedira que te quedases conmigo mientras estemos en situacin de incertidumbre. Pablo continu dictando la carta durante varios minutos y hubo un momento en el que tuvo que parar porque empez a llorar al recordar su poco xito entre los judos(*). Al atardecer, ya estaba ultimada la carta, que enviara al da siguiente Epafrodito. Como de costumbre, Pablo escribi las ltimas lneas de su puo y letra. Acababa de escribir os saludan todos los hermanos que estn conmigo cuando entraron en la casa los dos funcionarios efesios a los que Pablo haba conseguido reclutar, por mediacin de Priscila y Aquila. Pablo les dijo: Bienvenidos, amigos! Es un placer veros de nuevo aqu. Justo ahora acabbamos de escribir una carta a nuestros hermanos de Filipos que llevar Epafras, que volver a estar con los suyos. Uno de los funcionarios dijo: Es una triste noticia que te vayas, pero por otro lado queremos lo mejor para ti. Espero que seas muy feliz entre los tuyos y esperamos verte de nuevo, tal vez casado. Gracias amigos, respondi. Me hubiese gustado conoceros antes y os tendr presentes en mis oraciones. Se levant y se acerc a ambos abrazndolos y saludndoles con un beso. Pablo, mirndoles, les dijo:
(*)

Porque muchos viven segn os dije tantas veces, y ahora os lo repito con lgrimas, como enemigos de la cruz de Cristo. (Flp. 3:18).

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Hermanos. Los que estamos aqu hemos enviado saludos a la iglesia de Filipos. Tenis algn inconveniente en que enve un saludo de vuestra parte? Todo lo contrario, ser un honor!, dijo el otro funcionario. Si los amigos de Epafrodito son la mitad de bondadosos que l tienen que ser unas magnficas personas. Os lo agradezco, dijo Pablo. Y, tomando el papiro, escribi: Os saludan todos los santos, especialmente los de la Casa del Csar. La gracia del Seor Jesucristo sea con vuestro espritu. Muchas gracias. Adems de escucharos, tenemos noticias de vuestra situacin, buenas y malas, no os podemos engaar. Empezando por las malas, el Secretario ha decidido que ser l mismo quin te juzgue y es un hueso duro de roer. Trabajo cerca de l y no me atrevo ni siquiera a intentar influirle y, aunque me atreviese, no podra hacer nada. El otro funcionario continu diciendo: Las buenas noticias son que, como casi todo el Pretorio ha odo hablar de ti, hemos podido sondear discretamente sin temor a algunos compaeros y hay algunos a los que quizs podamos atraer. Uno de ellos es amigo de Demetrio el platero y quizs puede intentar convencerle de que retire la denuncia. Para ello, hemos conseguido retrasar tu juicio para ganar tiempo, aunque todava no hay fecha. No creo que quiera retirar la acusacin contra nosotros, dijo Gayo, uno de los que acompaaban a Pablo. Me produce escalofros recordar su mirada de odio cuando nos arrastraron al teatro a Aristarco y a m. Qu hay de los dems a los que decs que podis atraer? Uno de ellos es un carcelero, respondi uno de los funcionarios. Quizs podra serviros de ayuda si sois condenados a muerte, siempre y cuando se le garantice proteccin y trabajo en otro lugar. Ya sabis que si un preso se fuga, el carcelero se expone a la misma pena que el fugado.

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Casa de Mara en feso. Segn una tradicin no demostrada y muy improbable histricamente, la madre de Jess vivi un tiempo en feso en compaa del apstol Juan. Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Efeso_-_La_casa_di_Maria_02.JPG

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14 La Escuela de Tirano (II)

(Mc. 8:34/Lc. 9:23. Mc. 5:1-13. Mt. 25:14-30. Mc. 10:42/Lc. 22:25))

Un hombre noble march a un pas lejano, para recibir la investidura real y volverse. Habiendo llamado a diez siervos suyos, les dio diez minas y les dijo: "Negociad hasta que vuelva." Pero sus ciudadanos le odiaban y enviaron detrs de l una embajada que dijese: "No queremos que se reine sobre nosotros." Y sucedi que, cuando regres, despus de recibir la investidura real, mand llamar a aquellos siervos suyos, a los que haba dado el dinero, para saber lo que haba ganado cada uno. Se present el primero y dijo: "Seor, tu mina ha producido diez minas." Le respondi: "Muy bien, siervo bueno!; ya que has sido fiel en lo mnimo, toma el gobierno de diez ciudades."[] Pero a aquellos enemigos mos, los que no quisieron que yo reinara sobre ellos, traedlos aqu y matadlos delante de m." (Lc. 19:12-27)

Por aquellos das, Tquico regres a feso con la buena noticia de que Filemn y Apfia haban concedido la libertad a Onsimo y prometieron conservar la carta que le haban escrito como si fuese un tesoro. Marcos y Lucas se citaron en la Escuela de Tirano. Se reunieron en privado en un local y Lucas dijo: Marcos. Me siento en deuda contigo por tu libro, que me ha sido de mucha utilidad y con el que he aprendido mucho. Acabo de entregar el mo a su destinatario que, como te dije, es alguien que puede ayudar a Pablo. Otra cosa es que quiera hacerlo. Vas a intentar que se convierta y se haga de los nuestros? Eso sera lo ideal, pero tal y como estn las cosas me conformara con que piense que nuestra fe es inofensiva y no vamos contra nadie. Es cierto que somos pacficos e inofensivos, pero somos judos y estamos deseando que Dios nos libere del yugo romano. Hay que tener mucho cuidado con lo que decimos aqu en feso y a quin se lo decimos. Si mi librito fuese a parar a manos de las autoridades, podran desagradarles algunas de las cosas que he escrito. Lo he tenido en cuenta. Por ejemplo, Jess dijo que el que quiera seguirle que cargue con su cruz. A esa frase, he aadido las palabras cada da para que mi lector interprete correctamente que Jess habl en sentido figurado y que no debemos buscar que nos crucifiquen. No creo que peque con estas licencias.

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Y qu me dices del exorcismo en el que Jess libera a un hombre posedo por una legin de demonios que se meten en una piara de cerdos y se arrojan al lago? Lo he incluido en mi libro. Jess tena fama, entre otras cosas, de exorcista. No creo que mi lector se de cuenta de que es una alegora contra la ocupacin romana. Y has pensado en la posibilidad de que tu libro pueda acabar en manos de las autoridades si a tu lector no le gusta y te denuncia? Creo que no he puesto nada que pueda hacer a nadie pensar que estamos en contra del poder. Otro ejemplo. En un texto diferente al tuyo he ledo una parbola de Jess en la que un hombre reparte a sus criados unos talentos para que los administren y, pasado un tiempo, a los que los han administrado bien les recompensa con dinero. Yo he adaptado esa parbola: el hombre es un rey y, la recompensa, en vez de dinero, consiste en el gobierno de ciudades. Adems, aparecen traidores que son condenados. Lo ves? Podra defenderme diciendo que el hecho de que sea crtico con Herodes o con Pilato no quiere decir que estemos en contra de las autoridades en general. Parece que has pensado en todo. Y qu has hecho con la frase de Jess de que los emperadores oprimen a los pueblos? He hecho un pequeo cambio. He escrito que se hacen llamar bienhechores. Sigue siendo una dura crtica, pero ms sutil e irnica. Admiro tu astucia. Me encantara leer tu libro. Tengo aqu una copia. Puesto que me siento en deuda contigo, he querido prestrtelo para que lo leas, pero te pido de nuevo que no lo digas absolutamente a nadie, ni siquiera a Pablo. Lucas le tendi un lote de papiros sin encuadernar y, al recogerlos, Marcos le dijo: Veo que es bastante ms extenso que lo que escrib yo. S. Ya te dije que he utilizado varios escritos y he hablado con algunos testigos en algunos de mis viajes a Jerusaln y en Antioqua. Pero no minusvalores por eso tu trabajo. Ten en cuenta que los dos hemos escrito para lectores diferentes y hemos de adaptarnos a ellos. Has empezado como yo, desde el bautismo por Juan? No, desde mucho antes. He querido narrar el nacimiento de Jess e incluso el de Juan. Ten en cuenta que escribo para una persona muy culta acostumbrada a leer biografas desde el nacimiento y, adems, quiero que vea que provienen de familias intachables. Es una buena idea. Despus imagino que citars el bautismo de Jess, las tentaciones y el llamamiento de los discpulos. Me equivoco? Casi aciertas. Poco despus del momento clave del bautismo, presento a Jess en Nazaret haciendo algo que sola hacer: leer en la sinagoga un texto de Isaas, su profeta 92

favorito y presentando su proyecto. Cuando mi lector lea eso, debe convencerse de que Jess no era violento y sus seguidores tampoco(*). Pero bueno, prefiero que lo leas con tranquilidad. Ya va siendo hora de que abandonemos la Escuela. Unas horas despus, poco antes de acostarse, Marcos comenz a leer la primera hoja del libro sin encuadernar que le haba entregado Lucas. Al empezar a leer pens: Quin ser este Tefilo?

Ruinas de una biblioteca de feso. Fuente: http://www.eturismoviajes.com/las-ruinas-de-efeso-turquia/

(*)

El Espritu del Seor est sobre m, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena Nueva, me ha enviado a proclamar la liberacin a los cautivos y la vista a los ciegos, para dar la libertad a los oprimidos y proclamar un ao de gracia del Seor (Lc. 4:18-19)

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15 La vspera

Transcurrieron los das y las semanas hasta la vspera del da sealado para el juicio a Pablo, Gayo y Aristarco. El retraso que haban conseguido los amigos de la Casa del Csar no pareca haber servido de mucho. Los plateros de feso no retiraron la acusacin y los funcionarios no parecan optimistas. La mayor parte de los cristianos, cuando sus tareas cotidianas se lo permitan, intensificaban sus oraciones, con ms desesperacin que esperanza. Aunque Pablo segua diciendo que si mora estara con Jess, su cara y su tono de voz delataban que estaba extremadamente deprimido y que se vea condenado a muerte. Este da, por la maana, el asiarca viudo amigo de Pablo se dirigi a la lujosa domus de Claudio, que recibi la visita con agrado. Una vez dentro, el visitante le dijo: Vengo de parte ma y de mi hermano, que te enva saludos. Disculpa por no haber venido a visitarte hasta ahora, pero estamos inquietos y queramos saber cmo ves el asunto de Pablo. Muy mal!, respondi. Cuando fui a verle por primera vez, no quiso hablar apenas de lo que ocurri en el motn de los plateros y tena ms inters en intentar convencerme de su religin. Tuve que escucharle porque me habais pagado. Y, lo que es peor, no quiere que le defienda. Dice que cuando llegue el momento de declarar le inspirar ese Jess. Me parece extrao porque los judos no ven con buenos ojos el suicidio(*). Y por qu no nos has dicho nada hasta ahora? Vers. Despus de mi visita infructuosa, uno de los que estaban con l, un tal Lucas, me busc y me dio toda la informacin que buscaba. Eso s, me dijo que no iba a poder convencer a Pablo de que preparase con l su defensa y que improvisara en el juicio. Insisti en que esa es la actitud correcta de los de su religin, no preocuparse por la defensa, aunque tambin me dijo que, por su parte, no tena nada que objetar a que me limite a hacer una defensa solo jurdica si me comprometa a no contradecir lo que declarase Pablo. Lucas! El mdico? Si es l lo conozco. Parece bondadoso e inteligente, aunque no me gustan algunas de sus recomendaciones y tendr que pensar si las sigo. S, el mdico! He tenido con l varias conversaciones, alguna de ellas sobre medicina, dijo sonriendo y tocndose su tripa. Es un hombre muy culto con el que se puede hablar de todo, pero alguno de sus consejos es difcil de seguir. Imagino que te habr dicho lo mismo que a m. Suele recomendar que no nos dediquemos a banquetear porque no sabemos cuando llegar nuestra hora o que, cuando lo hagamos, invitemos a los que no pueden hacernos favores(*). Y de qu conoces t a Lucas?
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Proponed, pues, en vuestro corazn no preparar la defensa, porque yo os dar una elocuencia y una sabidura a la que no podrn resistir ni contradecir todos vuestros adversarios (Lc. 21:14-15).

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Me lo presentaron un matrimonio de judos que conocimos mi hermano y yo despus de que te contratsemos. l se dedica a hacer tiendas, como Pablo y, por su profesin, es amigo de un soldado que hay en mi familia. Un judo fabricante de tiendas? Yo tambin conozco a uno que, casualmente, es amigo de Lucas. Volviendo a nuestro asunto. Tienes alguna noticia ms sobre Pablo? S. Tambin tuve una conversacin con el Secretario del Pueblo pocos das despus de ver a Pablo. Trat de sondearle algo sin decirle que me habais pagado por defenderle. Empec la conversacin dicindole que haba odo algo sobre el motn de los plateros y que tena curiosidad, pues ya sabis que estaba en Prgamo con mi hermano cuando ocurri. Y? Difcilmente pudo ir peor! Utiliz el discurso habitual de que el sistema legal es justo y que Pablo y sus compaeros tendran un juicio equitativo y se escuchara con atencin su defensa. Ya sabis que es muy buen orador, pero su cara delataba que no tena precisamente muchas simpatas por l y me record que los delitos de los que les acusan son serios y pueden ser condenados a muerte. Adems, ya sabis que tiene amigos influyentes entre los devotos de Artemisa y entre los judos ms ricos, o sea, entre los que odian a los de esa secta. Tambin eres amigo suyo y le ayudaste a ganar las elecciones. No puede influir eso? Por estar donde est, debe favores a mucha gente, no solo a m. No creo que se le pueda sobornar porque, aunque le gusta el dinero, ya es rico. Adems, me dijo algo que me pareci muy extrao. La expresin del rostro de Claudio se hizo ms seria y el asiarca tambin puso cara de preocupacin. Tragando saliva pregunt: Qu es eso extrao? Lo de Pablo no pareca ser para l un asunto prioritario, al menos al principio. Tiene muchos asuntos que responder y no pensaba mucho en l. Pero me dijo que haba odo hablar del caso en los pasillos del Pretorio. Sospecha que alguien de esa secta ha intentado predicar entre algunos funcionarios y dijo que si sorprenda en el Pretorio a
(*)

Alma, tienes muchos bienes en reserva para muchos aos. Descansa, come, bebe, banquetea. Pero Dios le dijo: "Necio! Esta misma noche te reclamarn el alma; las cosas que preparaste, para quin sern?" (Lc. 12:20-21). Cuando des una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos; no sea que ellos te inviten a su vez, y tengas ya tu recompensa. Cuando des un banquete, llama a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos; y sers dichoso, porque no te pueden corresponder, pues se te recompensar en la resurreccin de los justos (Lc. 14:12-14)

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alguien de esa secta los hara detener. Sea cierta o no esa sospecha, no creo que haga aumentar sus ya de por s pocas simpatas por Pablo y sus amigos. La expresin del asiarca se hizo ms seria si cabe. Con un tono de preocupacin dijo: S que resulta extrao. Si esa sospecha es cierta, se estaran metiendo en la boca del len. T que has sido Secretario conoces mejor cmo piensan los que estn en el poder, pero no creo que favorezca a Pablo una huida hacia delante por parte de sus amigos. No, no le favorece en absoluto. Por eso digo que la conversacin difcilmente pudo ir peor. Si la sospecha es infundada o no ha notado nada raro desde aquel da hasta ahora, puede que se le olvide, pero si los amigos de Pablo estn metiendo sus narices en el Pretorio, ir a por ellos. De todas formas, insisto en que el caso es muy difcil. La acusacin de saquear un templo no me preocupa demasiado, salvo que presenten testigos falsos. Me preocupa ms la acusacin de blasfemia, porque estoy seguro de que Pablo blasfemar en el juicio y dir que Artemisa no es una diosa sino una simple estatua. Si lo dice, ni el mejor equipo de abogados del mundo podr lograr que lo absuelvan. Si lo hace es que est loco. No s hasta qu punto os sents obligados a salvar la vida del que salvo la vida a tu sobrino, pero yo estoy muy desanimado con el trabajo que me habis encargado y no creo que pueda salvarle la vida, al menos no en el juicio. Creo que solo tenemos dos posibilidades. Cules son? La primera sera acusar a Demetrio y sus amigos de algn delito como, por ejemplo, una sedicin por organizar el motn de los plateros. Si las autoridades se tomasen en serio la denuncia, podramos negociar la retirada mutua de los cargos. La vida de Pablo por la vida de Demetrio. El problema es que el Secretario no quiere que el Procnsul se entere de que hubo un motn, aunque puso fin al mismo de forma brillante. Y la segunda opcin? Pensar en una liberacin extraoficial. No os oculto que las dos alternativas son sumamente difciles de conseguir, pero sabis que tengo un hermano en Prgamo amigo del Procnsul con el que quizs, solo quizs, podra contar. Ya sabis lo amigo que es el Secretario del poder. Todo depende, repito, de lo que estis dispuestos a hacer por la vida de vuestro amigo. Entiendo. Es ms complicado de lo que pensbamos. Muchsimo ms! Creo que Pablo es una buena persona y quisiera ayudarle a salvar su vida, pero lo veo casi imposible. Por simpatas hacia mi cliente y por mi amistad con vosotros he decidido cobraros la cuarta parte de lo que me ofrecisteis. Lo que ahora debemos estudiar es qu estrategia empleamos. Si Pablo sigue empeado en que no le defienda y en decir lo que le d la gana ante el tribunal, tendremos que pensar en cmo le salvamos la vida despus de que lo condenen a muerte.

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*** En otro lugar de la ciudad, Lucas sali de la casa de un paciente al que acababa de visitar. Al llegar a feso ejerci su profesin, lo que le permita obtener algo de dinero, parte del cual lo aportaba a la caja comn. Eso cuando cobraba, pues en ocasiones atenda gratis a los que no tenan dinero para pagarle. En la medida de lo posible, intentaba compatibilizar el ejercicio de la profesin de mdico con la de predicador, lo cual a veces resultaba fcil con sus enfermos y heridos. Tras acabar su ronda, se dirigi a la Escuela de Tirano, en donde se haba citado con Marcos. Tras saludarse con el beso santo, se sentaron en el suelo de una pequea aula y fue Marcos quin empez la conversacin: Cmo ves el caso de Pablo? Tienes alguna noticia? Ninguna noticia. Y no s responder a tu primera pregunta. El caso es difcil y es posible que la acusacin presente testigos falsos entre los adoradores de dolos, entre judos e incluso es posible que algn falso hermano se ofrezca voluntario a declarar contra Pablo. Lo veo muy difcil, pero todo es posible para Dios. Pablo ha perdido la esperanza de salir vivo y est profundamente deprimido. Cambiando de tema, has ledo mi libro? S, lo he ledo. Y te agradezco de nuevo la confianza en dejar que lo lea. He cumplido mi palabra y no lo he dicho a nadie. No es necesario que me des las gracias. El mrito es de mi paciente Diana y de su padre, que al ser rico me ha pagado bien y he podido obtener mucho papiro para hacer una copia del libro que he entregado a otra persona. No s si lo recibir con gusto o si lo tirar al fuego, por lo que quera quedarme con una copia. Por qu has elegido a una mujer como copista? Me he aprovechado de su gusto por la lectura y la escritura. Confo en su discrecin. Mientras hablaban, Marcos abri una bolsa y sac un puado de papiros. Entonces, Lucas le dijo: Y bien? Qu te ha parecido mi libro? Hubiese querido ensertelo antes, pero no poda esperar porque era urgente entregrselo a Tefilo. Tal vez puede ayudar a Pablo, en la medida de sus posibilidades. Voy a serte totalmente sincero. Me ha gustado mucho. Est muy bien redactado y es ms completo que el mo. Tienes errores sin importancia como llamar ciudades a lo que en realidad son aldeas, describir las casas de Judea como las de esta zona o decir que cuando sopla el viento sur va a hacer calor, que eso ocurre aqu pero no en Judea(*). Eso no tiene importancia, pero hay cosas que me preocupan mucho ms y creo que tu libro es arriesgado.
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Cuando sopla el sur decs: viene bochorno (Lc. 12:55) La versin de Mateo habla de cielo rojo. Parece que Lucas ha adaptado esa frase al clima propio del Egeo.

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Por qu lo dices? Por qu Tefilo es rico y nosotros invitamos a los ricos a desprenderse de sus riquezas? En todos los lugares en los que predicamos hay ricos y pobres! Adems, le transmito el mensaje de que un rico puede salvarse, como en la escena de Zaqueo el publicano, al que Jess le dice que ha llegado la paz a su casa despus de que decidiese dar la mitad de sus bienes a los pobres e indemnizar a los que haba engaado. No lo digo precisamente por eso. Yo hago lo mismo en mi libro. Vers. En la dedicatoria dices a ese tal Tefilo que ha recibido enseanzas. Qu tipo de enseanzas? No muchas, la verdad. Se le ha hablado algo de Jess, de los Doce, de cmo Pablo vio a Jess poco ms, pero mostr inters. Por eso mismo le he escrito un libro, para que nos conozca en detalle y, si es posible, se convierta. Ya te habrs dado cuenta de que insisto mucho en el tema de que Dios perdona a los que se convierten. Tiene que tener claro que nunca es tarde, como ocurre con el malhechor crucificado junto a Jess, que se arrepiente en el ltimo momento. Marcos mir a Lucas con cara de preocupacin y, moviendo la cabeza, le dijo: Suponiendo que llegue a leer hasta ah, que es mucho suponer. Si es poco lo que se le ha enseado, no s si podemos esperar mucho de tu libro. No te lo tomes mal, pero creo que a alguien que est poco iniciado hay que darle ms explicaciones. Qu quieres decir? Se lo explico todo desde el principio. Y creo que Tefilo tendr claro que no tenemos nada contra nadie: ni de las autoridades, porque Pilato dice tres veces que Jess es inocente; ni de los judos seguidores de Juan, porque est relacionado con Jess; ni de los judos en general, porque Jess es el enviado que esperaba nuestro pueblo; ni de los samaritanos, ni de los gentiles, ni Marcos no le dej acabar su defensa: Parece que das por hecho que ese tal Tefilo conoce muy bien la historia de Judea. Hablas de una matanza de galileos que cometi Pilato como si fuese algo conocido por el lector. Pero, sobre todo, da la impresin de que escribes para un judo y no para un gentil. Despus de la dedicatoria, que es magnfica, empiezas a hablar de los padres de Juan el Bautista. Dices que su madre Isabel era descendiente de Aaron. Crees que alguien que no sea judo sabr quin era Aaron? Lucas no contest, por lo que Marcos sigui preguntando: Tambin dices que su padre Zacaras era sacerdote del grupo de Abas y que le toc en suerte quemar el incienso en el Santuario. Crees que alguien que no sea judo sabr quin era Abas y cmo funciona el Templo? No creo que eso interese a nadie que no sea judoni siquiera que lo entienda. Ojal me equivoque!

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Letrinas pblicas en feso. Fuente: http://11870.com/pro/ruinas-efeso/media/3e73a188

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16 El juicio (I)

Lleg el da del juicio. Pablo fue encadenado y llevado por dos guardias al Pretorio. All llegaron tambin Gayo y Aristarco. El da anterior, Pablo recibi ms visitas que de costumbre y a todos ellos los despidi con un lacnico hasta que nos volvamos a ver. Los tres acusados fueron introducidos en una sala presidida por el Secretario de feso. Lucas consigui que le dejasen entrar en la sala alegando que era mdico y que Pablo estaba enfermo. El Secretario entr con gran boato y, tras sentarse, pronunci estas palabras: Se abre el juicio contra Pablo de Tarso, Aristarco de Tesalnica y Gayo de Doberes. Se les acusa de desrdenes pblicos, saqueo de un templo y blasfemia contra Artemisa efesia. Tiene la palabra la acusacin. Se levant un hombre de unos 50 aos, vestido con la tpica toga de los caballeros. Inclin la cabeza ante el Secretario y dijo: Hablo en representacin de Demetrio y del gremio de los plateros. Tenemos testigos judos que testificarn que provocan desrdenes. Demostraremos que blasfemaron contra nuestra diosa al decir que no son dioses los hechos con manos humanas. Provocaron un grave desorden pblico intentando quitar clientes a los orfebres de feso y provocar su ruina. Y fueron ellos quienes saquearon un templo poco antes de ese tumulto. El Secretario mir al acusador dicindole: Estamos juzgando si estos hombres han cometido unos graves crmenes. La cuestin de si Demetrio u otra persona tiene alguna reclamacin de dinero contra ellos no se juzga aqu, salvo que hayan robado. Acusis a estos hombres de robar a los plateros? No. En realidad eso est relacionado con el crimen de blasfemia. Al blasfemar contra la diosa atrae gente y hace que disminuyan sus beneficios. Pues, repito, la cuestin de si estos hombres provocan un dao econmico a tus clientes, es una cuestin de Derecho Civil, no de Derecho Penal. No ha de tratarse aqu. Dirigiendo su mirada hacia Pablo, le interpel: Tienes algn abogado para defenderte? Pablo iba a abrir la boca cuando se escuch al fondo de la sala: S, yo lo soy! Y quizs sea pronto acusador de los acusadores si realizan acusaciones falsas.

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Ataviado con su inseparable toga de lino y prpura, hizo su entrada Claudio, que se coloc al lado de Pablo susurrndole unas palabras al odo. Demetrio, el resto de los plateros y su abogado se miraron sorprendidos. Tambin expresaba gran sorpresa el rostro del Secretario, al encontrarse a su antecesor en el cargo. La sorpresa de Pablo no era menor, pues no haba preparado su defensa y crea haber alejado a aquel hombre. Pablo levant la mano para pedir que se le diese la palabra, pero el Secretario le grit: Baja la mano! Hablars cuando llegue tu turno. Dirigindose al abogado de la acusacin le dijo: si tienes algn testigo, puedes hacerle pasar. El abogado hizo pasar a un testigo judo, a quin le pregunt: Sois el jefe de la sinagoga de feso. No es as? S, as es. Y habis tenido enfrentamientos y desrdenes entre vosotros provocados por estos hombres? S, en concreto por Pablo, el hombre bajito y calvo. No estoy seguro de conocer a los otros dos. Puedes explicar al tribunal los hechos? Con mucho gusto. La primera vez que vino a feso, de paso que viajaba a Jerusaln, fue recibido con agrado por los judos e incluso le pedimos que estuviera ms tiempo con nosotros. Unos meses despus volvi y comenz a predicar en contra de nuestras creencias(*). Nos dijo que un judo crucificado en Jerusaln era un enviado que estamos esperando, cuando nuestras Escrituras dicen que quin cuelga de un madero es un maldito. Tambin dice que no es necesario que circuncidemos a nuestros hijos, lo cual es uno de los fundamentos de nuestra alianza con Dios El Secretario le interrumpi: Perdn por la interrupcin, rab. Siendo jefe de la sinagoga de feso sabrs que la comunidad juda de feso tiene derecho a juzgar y sancionar faltas cometidas por judos por motivos religiosos, aunque no puede aplicar la pena de muerte. Si lo que decs que predicaba este hombre tiene que ver con vuestra ley, sois vosotros los que debis juzgarle y, si procede, sancionarle. Y lo hemos hecho! Ha recibido los cuarenta azotes menos uno y! No pudo acabar la frase porque nuevamente fue interrumpido: Repito. No se est juzgando a estos hombres por motivos que tienen que ver con la religin de los judos, sino que se les acusa de crmenes muy graves por los que puedo condenarlos a muerte, aunque si lo hago tienen derecho a apelar. Han cometido algn
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Hch. 18:19-21; 19:8-9

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homicidio o alguna agresin contra algn judo? Han robado bienes de la sinagoga o de algn judo? No, que yo sepa. Entonces, vuestro testimonio no es necesario. Si han blasfemado contra Artemisa debo condenarlos a muerte, pero si han atacado la religin de los judos, sois vosotros quines debis juzgarlos y sancionarlos, siempre que no los condenis a muerte. Lamento que os hayan hecho perder el tiempo ante este tribunal. Dirigindose al abogado de la acusacin, aadi: Sois un buen conocedor de las leyes y tenis fama de ser uno de los mejores oradores y abogados de feso, pero traer testigos para intentar que tenga antipata por los acusados no funciona conmigo. Debis demostrar que han saqueado un templo, que son ellos los culpables del motn en el que fueron arrestados o que han blasfemado contra Artemisa Efesia. Solo con que hayan cometido uno de estos tres crmenes, sern condenados a muerte, as que no perdis el tiempo con cuestiones civiles o que tienen que ver solo con los judos. S, seor!, respondi el abogado de la acusacin. En realidad, del motn que ocurri hace unos meses son culpables de modo indirecto. Provocaron a mis clientes blasfemando contra la gran Artemisa y los nimos estaban encendidos por el saqueo del templo. A continuacin, hay aqu tres testigos para demostrar que fueron los acusados los que saquearon el Templo cometiendo un crimen de sacrilegio. Adelante, podis interrogarlos. Claudio levant la mano y dijo: Seor. No tengo nada que objetar a que testifiquen esos tres hombres, pero quisiera que no se escuchen entre ellos para ver si declaran lo mismo o si se contradicen. Me parece razonable, dijo el Secretario. Que dos de los tres testigos abandonen la sala. Se les ir llamando de uno en uno. El acusador hizo pasar a un hombre al que pregunt: Fuiste t quin denunci el robo del Templo. No es as? S, as es. Primero vi a un grupo de cuatro judos que salan corriendo del templo dedicado al culto imperial. Me acerqu y vi que haban forzado la puerta y, cuando entr, me di cuenta de que estaba destrozado por dentro y se haban llevado las ofrendas. Reconoces entre los acusados a los hombres que viste correr? S. Uno de ellos era calvo y de baja estatura. Los otros eran ms jvenes. Estoy seguro de que eran ellos. A pesar de que no haba mucha luz, pude ver bien sus caras.

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Hubo un murmullo entre los presentes en la sala y el Secretario pidi silencio. El acusador continu: Imagino que su abogado defensor querr preguntarte cmo ests seguro de que eran judos. Le voy a ahorrar el trabajo de hacerte esa pregunta y te la hago yo. Puedes responder? Con mucho gusto! Llevaban vestimentas tpicas de los judos. Gracias! Supongo que mi colega, que es un brillante abogado, querr tambin saber por qu no has dicho hasta ahora que fueron estos tres hombres los culpables. Puedes explicrselo? Porque no los conoca. Los reconoc cuando al verlos en el teatro el da de la asamblea a favor de Artemisa. Muchas gracias. No tengo ms preguntas que hacerte. Quizs el defensor de los acusados quiera hacerte alguna pregunta. El Secretario mir a Claudio y le hizo un gesto con la cabeza. Claudio se levant, mir al testigo y le dijo: Decs que reconociste a mis clientes en la asamblea a favor de Artemisa. Cmo supiste que haba una asamblea? Acaso el Secretario, aqu presente, la convoc? Antes de que el testigo pudiese responder, el Secretario dijo en tono acalorado: Todos sabemos que aquello no fue una asamblea sino un motn injustificable. De todas formas, no estamos juzgando aqu a los que participaron en aquel acto sino a estos tres hombres, por lo que exijo que las preguntas se centren en si los acusados saquearon o no el templo. Advierto al defensor que acusar a los testigos no va a servirle de nada. Lo lamento, seor, se excus Claudio. Quisiera preguntar al testigo en qu lugar se encontraba exactamente aquel da y en qu direccin vio correr a los judos? En su respuesta, el testigo declar que pudo verlos de perfil. Tras este interrogatorio, la acusacin hizo pasar a otros dos testigos que declararon lo mismo y afirmaron no conocerse entre ellos. Claudio les repiti las mismas preguntas intentando provocar una contradiccin entre los testigos, pero fracas. Si aquellos hombres mentan, estaba claro que se haban puesto de acuerdo con el abogado de la acusacin para no contradecirse entre ellos. Lo que en un principio pareca un buen comienzo para Pablo y sus colaboradores, comenz a torcerse. Sin embargo, Claudio aparentaba en todo momento estar tranquilo. Al acabar el interrogatorio del tercer testigo, dijo: Muchas gracias por su colaboracin, no tengo ms preguntas que hacerle. Claudio agarr el brazo de Pablo y susurr a sus clientes que estuviesen tranquilos, que el juicio no haba concluido. El Secretario se dirigi al acusador diciendo: 104

Tenis algn testigo ms? S!, respondi. Prcticamente todo feso puede ser testigo de que estos hombres blasfeman continuamente contra Artemisa Efesia diciendo que no es una diosa sino un pedazo de piedra. Podra empezar por mis clientes, pero prefiero que comiences a interrogar t mismo a Pablo y sus amigos y, solo si mienten, llamar a testigos. Tomando la palabra, el Secretario dijo a Pablo: Ya lo has escuchado, Pablo. Tus acusadores quieren que te interrogue. Puedes responder si habis saqueado el templo dedicado al culto imperial? No, no lo he hecho. Es una calumnia. Ni yo, ni mis compaeros aqu presentes ni ninguno de los que practican mi fe. Respondo por todos ellos. Conoces la fecha en la que se saque el templo. Puedes declarar qu estabais haciendo aquel da y aquella hora?, continu interrogando el Secretario, mirndole severamente. Estaba en casa de unos amigos, pero no dir quines son para no comprometerles. No puedo decir donde estaban Gayo y Aristarco aquel da, pero estoy seguro de que ellos no han saqueado ningn templo. Es algo que nos repugna. Y tambin te repugna blasfemar contra Artemisa? Si no lo has hecho nunca, tienes ahora ocasin para explicarte. Llevo cerca de dos aos en feso y nunca he alborotado a nadie, ni a judos ni a griegos. Confieso que doy culto al Dios de mis padres y creo en todo lo que se encuentra escrito en la Ley juda y en los profetas. No soy consciente de haber violado ninguna ley, ni de los judos ni del Csar, salvo que sea un crimen tener las mismas creencias que los judos y decir que solo hay un nico Dios. Si eso es un crimen, deberan sentarse aqu todos los judos. Es cierto que decs que no son dioses los que se fabrican con las manos? S, es cierto, pero La respuesta de Pablo provoc murmullos en la zona de la sala en la que se encontraban los acusadores. Silencio absoluto!, grit el Secretario. Despus se dirigi nuevamente a Pablo y le dijo: si los abogados de la acusacin o de la defensa quieren, podrs seguir hablando en otro momento, le cort el Secretario. Despus, aadi: Gayo de Doberes y Aristarco de Tesalnica. Responded simplemente s o no a estas dos preguntas. Primero: habis participado en el saqueo del templo? Segundo: decs que no son dioses los que se fabrican con las manos? Y exijo silencio en la sala sea cual sea su respuesta. Los otros dos acusados respondieron afirmativamente a la segunda pregunta y negativamente a la primera, mientras los que haban testificado, los plateros y su abogado

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se miraban con sonrisas de satisfaccin, mientras los acusados bajaron sus cabezas apesadumbrados. Tras su confesin, el Secretario dijo: Quiere el abogado de la acusacin hacer alguna pregunta o llamar a ms testigos? No, seor! No necesitamos ms testigos ni ms preguntas. Ellos mismos han blasfemado ante el tribunal y no han podido contradecir a los testigos que han declarado haberles visto huir corriendo tras el saqueo del templo. Creo que no se necesita ms para que rueden sus cabezas.

Maqueta del grandioso Templo de Artemisa en feso, una de las 7 maravillas del mundo antiguo. Fuente: http://lsi.ugr.es/rosana/turismo/2011/maravillas/temploartemisa.html

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17 El juicio (II)

La tribulacin sufrida en Asia nos abrum hasta el extremo, por encima de nuestras fuerzas, hasta tal punto que perdimos la esperanza de conservar la vida, pues hemos tenido sobre nosotros mismos la sentencia de muerte (2 Cor. 1:8-9)

Ni Pablo ni sus compaeros podan disimular su sufrimiento. Al decir la verdad se haban condenado prcticamente a muerte y se haban esfumado las esperanzas en que las largas horas de oracin de los compaeros de Asia, Macedonia y Acaya tuviesen algn resultado. La fuerte depresin que provoc a Pablo su encarcelamiento era ahora mayor si cabe y no le consolaba pensar que partira a estar con Jess. El caso estaba perdido y de nada servira apelar la decisin, salvo para ganar tiempo. Ahora solo faltaba escuchar al magistrado pronunciar la sentencia de muerte y fijar una fecha, pero no fue as, pues el Secretario acall los murmullos que haba entre los plateros y los acusados con estas palabras: El juicio no ha acabado todava. Ahora es el turno de la defensa. Pablo y sus compaeros no se inmutaron, pues haban desesperado de salir vivos de esta situacin. Claudio se levant y, sin aparentar contrariedad alguna, mir al Secretario y le dijo: No deseo interrogar a mis clientes, pero quisiera llamar a dos testigos que demostrarn que, pese a lo que habis escuchado, mis clientes son inocentes del delito de sacrilegio y del delito de blasfemia. Continuad, dijo el Secretario. Tengo curiosidad y quisiera saber adnde quieres llegar. En primer lugar, los tres hombres que han testificado contra mis clientes en lo relativo al saqueo del templo, o han mentido, o se han equivocado. Tengo esperando fuera a un testigo que demostrar que Pablo no cometi ese sacrilegio, salvo que tenga la capacidad de estar en dos sitios al mismo tiempo. Solicito que pueda interrogarle. Adelante, hacedlo pasar. Se abri la puerta de la sala y, nuevamente, comenzaron los murmullos entre los acusadores. El Secretario no dijo nada pero sus ojos se abrieron como platos al ver entrar a un hombre vestido con la toga de los caballeros de lino y prpura. Tras pedir silencio, el Secretario dio la palabra a Claudio para que comenzase el interrogatorio: Imagino que no simpatizars con los que saquearon el templo, comenz Claudio.

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Decs bien. No simpatizo en absoluto con quin lo haya hecho, sea quin sea, respondi el testigo, que no era otro que el asiarca viudo. Recordis el da en que fue saqueado el templo? Por supuesto! La noticia nos conmocion. Y recordis lo que hacais el da y la hora en que fue saqueado? S, lo recuerdo perfectamente. Ese da conoc a Pablo de Tarso. Estuvo conmigo en una velada, por lo que es imposible que cometiese ese crimen. Y en el tiempo que estuvo contigo o en alguna otra ocasin que hayas estado con l, le has escuchado pronunciar blasfemias contra Artemisa o cualquier otro dios? No, nunca. Es cierto que l es judo y cree que solo existe un Dios invisible y ha tratado de convencerme de que su religin es la verdadera, pero nunca le he odo insultar a Artemisa. Muchas gracias! No tengo ms preguntas que realizar. El magistrado dijo: Quiere el abogado de la acusacin realizar alguna pregunta al testigo? S, balbuce el abogado de la acusacin mirando al testigo sin salir de su asombro. Puede explicar al tribunal qu relacin tiene con Pablo y que haca con l esa noche? El asiarca no pudo contestar la pregunta porque el Secretario le dijo: Esa cuestin es irrelevante. No importa el motivo por el que estuviesen juntos aquel da ni qu relacin tienen. Si cree que el testigo ha mentido, intente demostrarlo, pero no trate de sembrar dudas sobre su honorabilidad, porque no lo voy a admitir. Ser conocido o amigo de un judo no es ningn crimen. Est bien! No har preguntas y confo en que ha dicho la verdad. En cualquier caso, solo por haber blasfemado contra la gran Artemisa han de ser condenados a muerte. Es cierto, respondi el Secretario. Si han blasfemado han de ser condenados a muerte, pero tienen derecho a defenderse. Mirando a Claudio, le pregunt: Dispones de algn testigo o algn medio de prueba de que tus clientes no han blasfemado? S, seor. Llamo a declarar como testigo a Demetrio, el platero, dijo el abogado sonriendo irnicamente. En esta ocasin, no hubo murmullos, sino que toda la sala permaneci en absoluto silencio. Pablo y sus compaeros, sin dejar de tener los ojos llorosos, miraron a su defensor con cara de absoluta sorpresa, dudando que su acusador pudiese salvarles de una muerte segura. El abogado de la acusacin qued boquiabierto, lo mismo que los plateros, que no 108

daban crdito a lo que haban odo. El Secretario tambin mostr sorpresa. Tras permanecer unos segundos en silencio, dijo: Demetrio, ya lo has odo. Debes responder las preguntas que te hagan sin mentir. Claudio comenz su interrogatorio diciendo: Habis dicho que la predicacin de Pablo pone en peligro vuestro negocio y el prestigio del Templo de Artemisa. Habis notado que este ao hayan acudido menos fieles a visitar el templo? Creo que no. Y habis notado que hayan bajado espectacularmente vuestros beneficios? No, pero No pudo acabar la frase porque el Secretario le interrumpi: Abogado. Te digo lo mismo que he dicho antes a la acusacin. Aqu no se juzga si los plateros pierden o no dinero por la accin de estos hombres. Limtate a intentar demostrar que son inocentes del crimen de blasfemia. De acuerdo, seor. Dirigindose nuevamente a Demetrio le interpel: podis repetir en qu consiste la blasfemia que decs que habis odo pronunciar a Pablo? Dice que no son dioses los que se fabrican con las manos. Esto incluye a la gran Artemisa de los efesios. Metiendo la mano en una bolsa que llevaba, sac una estatuilla de plata que representaba a Artemisa efesia y le pregunt: qu Artemisa?, esta de aqu, que ha comprado esta maana mi criado a uno de los plateros?, o esta otra?, dijo sacando otra reproduccin de su bolsa. No hay ms que una Artemisa! Nosotros vendemos reproducciones, pero feso es la guardiana de ella y de la estatua que se encuentra en el templo y se venera, respondi acalorado. Entiendo. Vosotros, los plateros, vendis reproducciones, pero la Artemisa verdadera est presente en su templo y, como mis clientes dicen que los dioses que son hechos por manos humanas no son dioses, han blasfemado. No es as? S, as es. Bien. Entonces, decidme. Qu manos humanas han hecho la estatua de Artemisa que se encuentra en su templo? Lo sabis perfectamente! La estatua de Artemisa que se encuentra en su glorioso templo cay del cielo. Todo feso y toda Asia lo saben.

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Claudio sonri triunfalmente y dijo: Entonces, resumiendo, decs que Pablo ha blasfemado contra Artemisa diciendo que no es una diosa por estar hecha con manos humanas. Pero resulta que su estatua cay del cielo, luego no ha sido fabricada con manos humanas. En consecuencia, no ha blasfemado porque la estatua de Artemisa no ha sido echa con las manos. Mirando al Secretario, aadi: No tengo ms preguntas que realizar al testigo. La hbil maniobra del abogado dej sorprendidos a todos, hasta el punto que el abogado de la acusacin no realiz preguntas. Colocndose Claudio junto a Pablo, le dijo: Hemos desarmado a la acusacin, pero no cantis victoria. Ahora hay que confiar en que el magistrado no haya sido sobornado o presionado de alguna forma y que la presencia de un asiarca haya podido intimidarle. El Secretario, con mirada y expresin seria, mir primero a los acusados y despus a los acusadores, dicindoles en tono airado: Habis trado aqu a estos hombres que no son saqueadores de templos ni han blasfemado contra vuestra diosa. No solo eso, sino que pusisteis en peligro a feso al organizar un tumulto injustificable. Eres t, Demetrio, quin debera haberse sentado aqu! Podra acusaros de sedicin, pero no lo voy a hacer para mantener la paz. No es necesario que os recuerde que los judos tienen derecho a practicar su religin, as que os exijo que no molestis a estos hombres. Abandonad la sala antes de que me arrepienta! Los plateros y su abogado abandonaron la sala cabizbajos, con una mezcla de sorpresa y profunda decepcin ante lo que pensaban que iba a ser un juicio fcil. En el lado contrario, la expresin de los tres acusados era principalmente de sorpresa. Apenas reflejaban alegra sus rostros porque les costaba creer lo que haban escuchado y parecan pensar que estaban soando. Despus de que abandonaron la sala, el Secretario se dirigi a los acusados recin absueltos: Lamento lo que habis tenido que sufrir. Mientras sea el Secretario del Pueblo, no pondr ningn obstculo a vuestra predicacin. Pero quiero daros un consejo. Os recomiendo que abandonis pronto feso porque no os faltan enemigos. Estaris todos los das en peligro de muerte y no puedo protegeros. Os deseo buena suerte y espero que hayis aprendido una leccin y confiis en las autoridades. Os lo agradezco, seor, dijo Pablo. Me ir de feso, pero quisiera seguir algn tiempo ms. Y os prometo que recomendar a mis discpulos que respeten a las autoridades. Pablo cumpli su promesa y, aunque recomend a sus discpulos que no pleiteasen entre s, en una carta que escribi varios meses despus desde Corinto a los cristianos de Roma, pidi a sus lectores que obedeciesen a las autoridades y dijo que los magistrados no 110

son de temer cuando se obra el bien, sino solo cuando se obra el mal. Si hubiera podido predecir el futuro, es probable que nunca hubiese escrito tal cosa. El Secretario le respondi: Podis permaneced en feso, si es vuestro deseo. Pero no digis que no os he advertido que corris serios peligros y que tenis muchos y poderosos enemigos.

Artemisa Efesia. Museo de feso. Fuente: http://www.bloganavazquez.com/2011/07/12/la-virgen-negra/

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18 Excelentsimo Tefilo
Era un hombre rico que tena un administrador a quien acusaron ante l de malbaratar su hacienda, le llam y le dijo: "Qu oigo decir de ti? Dame cuenta de tu administracin, porque ya no podrs seguir administrando." Se dijo a s mismo el administrador: "Qu har, pues mi seor me quita la administracin? Cavar, no puedo; mendigar, me da vergenza. Ya s lo que voy a hacer, para que cuando sea removido de la administracin me reciban en sus casas!" Y convocando uno por uno a los deudores de su seor, dijo al primero: "Cunto debes a mi seor?" Respondi: "Cien medidas de aceite." El le dijo: "Toma tu recibo, sintate en seguida y escribe cincuenta." []Yo os digo: Haceos amigos con el dinero injusto, para que, cuando llegue a faltar, os reciban en las eternas moradasNo podis servir a Dios y al dinero (Lc. 16:1-13) Era un hombre rico que vesta de prpura y lino y celebraba todos los das esplndidas fiestas. Y uno pobre, llamado Lzaro (Lc. 16:19-20)

En los alrededores del Pretorio, se haban juntado algunos colaboradores de Pablo como su fiel Timoteo, Apolo, Marcos, Demas, Epneto y otros, que esperaban el resultado del juicio con gran ansiedad. El cautiverio de Pablo no haba paralizado la predicacin, sino todo lo contrario. Pero una condena a muerte era algo distinto. Comenzaron a tener esperanza al ver las caras largas y el paso lento con el que salan los acusadores. Al salir Pablo y sus compaeros, la alegra fue indescriptible y, aunque Pablo intent que se contuviesen, los abrazos a los tres hombres absueltos fueron inevitables. Como era el primer da de la semana, quedaron en encontrarse a la tarde en casa de Priscila y Aquila, a quienes Pablo haba pedido que no acudiesen al Pretorio. Despus de comer, Lucas se dirigi a las afueras de feso, junto al ro Castro. Mir los alrededores y solo vio un hombre a cierta distancia vestido con una tnica. Volvi la cabeza cuando escuch una voz: Lucas! Era el hombre al que haba visto. Lucas le respondi: Salud, Excelentsimo Tefilo! No te haba reconocido sin tu inseparable toga de lino y prpura. Gracias por llamarme Tefilo. Despus de leer la parbola del rico y del pobre Lzaro me da miedo ponrmela. 113

Podis estar tranquilo. Hoy habis hecho una buena obra en el juicio. Os lo agradezco mucho y Dios lo tendr en cuenta. Gracias, pero has estado presente en el juicio y has visto que no he sido el nico que ha hecho algo por Pablo, tambin ha sido fundamental Bueno! No seas modesto y no discutamos sobre quin ha hecho ms por Pablo y decidme, por qu me habis citado aqu? No lo adivinas? Porque este es un sitio discreto y, sobre todo, porque aqu hay agua. Qu impide que me bautices? Ests seguro de lo que pides? Creo que nunca he estado ms seguro de algo. Y qu quieres hacer despus de ser bautizado? Vas a seguir con tu profesin o quieres cambiar de vida? Cambiar de vida, por supuesto. Creo que buscar hacer favores a la gente para que me contraten, como en la parbola del administrador infiel. Si vas a cambiar de vida, conozco un hombre bueno que, si se lo pido, seguro que acepta gustosamente trabajar contigo. Tendrs un trabajo muy digno, bien considerado y bien pagado. Sonriendo irnicamente aadi: Adems, tiene una hija joven, soltera, hermosa e inteligente llamada Diana. Tal y como haba solicitado, Lucas bautiz a Tefilo en el nombre del Seor Jess y le impuso las manos(*). A continuacin le dijo: Ahora eres uno de los nuestros. Como hoy es el primer da de la semana, tendremos una celebracin. Si quieres acudir, sers bienvenido. Seguro que a Pablo y a los dems hermanos les sorprendera muy gratamente. Sabes? Mi amigo Marcos, que no sabe quin eres, me dijo que no crea que llegases a leer mi libro porque era dudoso que interesase a alguien que no fuese judo. Le alegrar saber que s te ha interesado. Te agradezco la invitacin, dijo sonriendo. Pero por el momento creo que puedo ser de ms utilidad a escondidas. Espero ir a vuestras celebraciones ms tarde. Cuando vaya, aunque no sea una boda, ya s que tengo que ponerme en un puesto discreto, en contra de mi costumbre actual(**). Veo que has asimilado muy bien nuestra forma de ser. Tengo que intentarlo. Cambiando de tema, ya has odo lo que se ha dicho a Pablo al acabar su juicio. Lo mejor que puede hacer es abandonar feso y dejar esta comunidad
(*)

Segn Hechos, los bautismos se realizaban en el nombre del Seor Jess. Cuando seas convidado por alguien a una boda, no te pongas en el primer puesto, no sea que haya sido convidado por l otro ms distinguido que t y viniendo el que os convid a ti y a l, te diga: "Deja el sitio a ste", y entonces vayas a ocupar avergonzado el ltimo puesto. Al contrario, cuando seas convidado, vete a sentarte en el ltimo puesto, de manera que, cuando venga el que te convid, te diga: "Amigo, sube ms arriba." Y esto ser un honor para ti delante de todos los que estn contigo a la mesa (Lc. 14:8-10)
(**)

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en buenas manos, preferiblemente de efesios. Tambin Aquila y Priscila deberan partir. Su huida hacia delante ha sido peligrosa. Probablemente lo hagan. Los judos que fueron expulsados de Roma por Claudio quieren regresar, pero han estado esperando al resultado del juicio. Y qu piensas hacer t? Mi idea es permanecer un tiempo por aqu y luego volver a Macedonia. Tal vez Pablo me necesite ahora. Esta situacin le ha deprimido profundamente y puede que le cueste volver a ser el mismo de antes. Haras bien en quedarte para no volverte con las manos vacas. Mi primera colaboracin ser usar parte de mi fortuna en hacer algunas copias de tu libro. Puedo facilitaros mucho dinero para el papiro, la encuadernacin y otros gastos. Pero para eso necesitara que me facilites algunos hombres. Quiero que los copistas sean de confianza. Casi todos los nuestros saben escribir, no ser difcil suministrarte copistas. Acto seguido aadi sonriendo: has hablado de hombres. Alguno de los copistas podra ser mujer? Diana, de quin te acabo de hablar, sabe escribir. Ningn problema por mi parte. Despus de esta conversacin, se despidieron cordialmente con el beso santo. Antes de que Lucas volviese la espalda, Tefilo le dijo: Tengo entendido que hay iglesias en otras ciudades de Asia. Lo ms prudente sera que Pablo les haga una visita para recuperarse y, sobre todo, para estar un tiempo invisible. Su vida corre serio peligro.

Ro Castro. Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:K%C3%BC %C3%A7%C3%BCk_Menderes_1.png 115

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19 Crisis en Corinto

El primer da de la semana, los cristianos tenan por costumbre realizar celebraciones religiosas en las que se parta el pan y se beba vino de una copa comn. Debido a la liberacin de Pablo, Gayo y Aristarco, la situacin era especial, pues todos queran estar con ellos. Por esta razn, Tirano ofreci sus locales despus de su cierre pidiendo a cambio que se adoptasen algunas medidas de discrecin. Tras las oraciones y ritos religiosos, Pablo tom la palabra y dijo: Hermanos. Dios nos ha liberado de la boca del len. Y lo ha hecho gracias a vuestras oraciones. Quiero daros las gracias a todos por ello y por no haber dejado de predicar el evangelio. Quiero dar las gracias especialmente a Prisca y Aquila. Gracias a ellos tenemos nuevos santos en la Casa del Csar y han puesto en peligro sus cuellos. Lo que han hecho deben conocerlo todas las iglesias. Aquila respondi: La idea de predicar en el Pretorio ha sido de mi esposa, pero lo hemos aprendido de ti. Nos contaste que convertiste al gobernador de Chipre y a un miembro del Arepago de Atenas. No es para tanto lo que hemos hecho. Pablo insisti: No es lo mismo. En Chipre y Atenas no sufrimos persecucin, pero vosotros lo habis hecho en un momento de tribulacin. Ha sido una huda hacia adelante muy peligrosa. Sabis que he sufrido azotes y persecuciones en muchos lugares por predicar. Lo que habis hecho ha sido extremadamente peligroso. Si lo hubieseis consultado conmigo, no lo hubiese aprobado. Priscila le dijo: Cuando supiste del motn de los plateros, no quisiste ayudar a Gayo y Aristarco? No debes agradecernos algo que t tambin hiciste. De todas formas, es mejor que cambiemos de tema. Hace un tiempo que Claudio ha muerto y hace mucho que quieres ir a Roma. Los que fuimos expulsados podemos regresar y puedes venir con nosotros. Podemos pasar aqu la Pascua y partir a continuacin. Es una buena idea, respondi Pablo. Pero antes quiero visitar de nuevo las otras iglesias de Asia y, adems, debo ir a ver a Filemn y su familia. Le dije que lo hara en caso de salir libre y tengo ganas de ver a Onsimo como hombre libre. Luego quisiera visitar las iglesias de Macedonia y Acaya, viajar a Jerusaln, luego a Roma y, despus de estar un tiempo en la gran ciudad, quisiera ir a Hispania para llevar la buena nueva a los confines de la tierra. A Hispania!, exclamo Marcos. 117

S, a Hispania. En Roma hay buenos cimientos que han puesto otros. Y aqu, en feso, s que si yo me voy, la iglesia quedar en buenas manos. Lo habis demostrado sobradamente todos durante mi cautiverio. Quiero ir a un sitio en el que nadie haya predicado, para extender el evangelio y para evitar rivalidades, como ocurre aqu. Lucas dijo: Roma es el centro del mundo e Hispania el fin de la tierra. Me parece una buena idea tus planes, pero quizs no estara mal retrasar la partida hasta Pentecosts. Recordis las palabras del magistrado? Lo de que tenemos enemigos ya lo sabamos, pero lo que interesa es que dijo que no pondra obstculos a nuestra predicacin. Adems, creo que se nos puede abrir una gran puerta(*). Como mdico te recomiendo que salgas de feso unos das y que hagas una gira visitando las iglesias de otras ciudades de Asia. Si es maana mejor que pasado maana. Puede que tengas razn. Seguir tu consejo y partir maana mismo. Y convendra informar a las iglesias de Macedonia y Acaya. Cloe, una mujer de negocios residente en feso, dijo: Pablo. He imitado a Filemn y Apfia y he manumitido a mis esclavos, que ahora son libertos. Si ellos lo desean, puesto que ahora son libres, podemos enviar a dos de ellos a Corinto. Si ellos quieren, me parece una buena idea. Como a ti te conocen muy bien los hermanos de Acaya, seguro que son bien recibidos. Adems de darles la buena noticia, me gustara que me informen de cual es la situacin en Corinto. Tengo miedo a que sigan siendo unos libertinos. Un joven levant la mano y dijo: Cuando ramos esclavos, Cloe nos trat como si fusemos hombres libres asalariados. Me agradara llevar a cabo esa misin junto con mi hermano y no defraudarle. Me parece estupendo. Os agradecera tambin que les digis que espero ir pronto donde ellos. Pablo sigui el consejo de Lucas y parti al da siguiente. Los de Cloe fueron acompaados por Marcos, que quera reunirse con su familia en Corinto. Al llegar a Corinto, Marcos y su familia partieron hacia Alejandra confiando en poder viajar posteriormente a Roma. *** Faltando pocos das para la Pascua, los libertos de Cloe regresaron de Corinto y fueron a visitar a Pablo, que los recibi cordialmente y les pregunt ansioso: Cmo ha ido vuestra visita a Corinto?
(*)

Seguir en Efeso hasta Pentecosts porque se me ha abierto una puerta grande y prometedora, y los enemigos son muchos (1 Cor. 16:8-9)

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Uno de ellos le respondi: Nos trataron muy bien, pero tambin tenemos malas noticias. Pablo puso cara de preocupacin y pregunt: Dejadme adivinar. Siguen siendo unos libertinos y teniendo muchos de ellos comportamientos inmorales, cometiendo adulterios, fornicando, emborrachndose S, as es. No s si tienen remedio! exclam Pablo. Hace unos meses les hice una visita breve y les dije que si volva otra vez y seguan pecando actuara sin contemplaciones(*), pero parece que lo dije en vano. Or esto me entristece, pero tampoco me sorprende demasiado. La sensacin que nos dio es que esos comportamientos inmorales son de una minora, pero la mayora parece tolerarlo. Lo que ms nos sorprendi fue que uno de ellos se acostaba con su madrastra. Dios mo! Esto ni siquiera ocurre entre los gentiles. Adems, algunos de ellos tienen pleitos entre s y acuden a los jueces de la ciudad. Lo que me faltaba por escuchar. Malo es que tengas discordias, pero peor es que pidan que las resuelvan a los infieles en vez de buscar un rbitro entre los nuestros. El otro liberto, que haba permanecido callado, continu dando a Pablo malas noticias. Hay algo ms. Conocimos a muchos hermanos en Corinto y nos llam la atencin que, cuando se presentaban, muchos de ellos nos solan decir mi nombre es tal y soy de Cefas. Otros decan que eran de Pablo, o de Apolo, o de Cristo. As que se estn creando facciones. No quiero or ms! Unas horas despus, Pablo improvis una reunin con Timoteo, Apolo, Sstenes y Erasto. Tras los oportunos saludos, Pablo comenz la reunin diciendo: Amigos. Os he llamado a vosotros porque he odo a los de Cloe que hay divisiones entre los hermanos de Corinto y que su inmoralidad va en aumento. Debemos acabar con esa situacin. Tras explicarles lo que le haban contado, les dijo: No he convocado a esta reunin a Prisca y Aquila porque pronto van a volver a Roma y no quiero que se disgusten al saber lo que ocurre en Corinto. Y yo no puedo ir all.
(*)

Ya lo tengo dicho a los que anteriormente pecaron y a todos los dems, y vuelvo a decirlo de antemano ahora que estoy ausente, lo mismo que la segunda vez estando presente: Si vuelvo otra vez, obrar sin miramientos (2 Cor. 13:2)

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Aunque la segunda vez que estuve all les dije que volvera pronto, no quiero ir de nuevo con tristeza y quiero que cuando les vea est todo arreglado. Creo que lo ms adecuado es que vaya Apolo para poner orden en lo de las facciones y en lo de la inmoralidad. Apolo respondi: Gracias por tu confianza, pero creo que sera muy inconveniente. Si una de las facciones dice que son partidarios mos, lo peor que puedo hacer es viajar ah. Me gustara mucho visitarles, pero cuando hayan desaparecido las discordias. Eso puede solucionarse si primero enviamos una carta preparando tu visita, insisti Pablo. Por favor, no insistas. No me parece el momento ms adecuado. Timoteo tom la palabra y dijo: Quedamos en que despus de tu liberacin ira a Macedonia. Puedo ir all y despus continuar el viaje a Corinto, pero lo har si escribes una carta que llegue antes que yo. Te confieso que esa misin me da miedo porque creo que es muy difcil y quisiera que preparases mi llegada. Eres muy generoso, respondi Pablo. Por descontado que enviar una carta preparando tu llegada y pidiendo que te reciban como te mereces. En lugar de encabezarla t y yo, ser mejor que en tu lugar la firmen Apolo, Sstenes y Erasto. No me parece conveniente, respondi Apolo. Si he contribuido en algo a las divisiones, aunque no era mi intencin, prefiero quedarme completamente al margen. Ni siquiera quiero que les enves saludos de mi parte, aunque me duela no envirselos. Si me mantengo distante con ellos quizs los que dicen que son mos se arrepientan. Erasto levant la mano y dijo: Pablo. La misin de Timoteo parece difcil. Qu te parece esto? Yo tengo ganas de ver de nuevo a los mos y quizs ellos tambin tengan ganas de verme de nuevo. As que, si no te parece mal, puedo ir a Corinto pasando por Macedonia acompaando a Timoteo. Mientras, preparis nuestra llegada con una carta que puede ser firmada tambin por Sstenes. Todos le respetamos y, adems, es corintio. Me parece una buena idea. Adems, para m sera un honor firmar una carta con Pablo, respondi Sstenes. As se har, dijo Pablo zanjando el asunto. Mirando a Timoteo aadi: Mi idea es permanecer en feso hasta Pentecosts. Si no puedes estar aqu para esta fecha, sal hacia Macedonia y nos encontraremos en Troade.

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*** Dos das despus, Timoteo y Erasto haban abandonado feso rumbo a Macedonia. Pablo se encontraba en su casa dictando una carta a los corintios acompaado de Sstenes y Demas, que ejerca de amanuense. Aquel mismo da, arrib a feso un barco y, tres de sus pasajeros, un hombre de mediana edad y dos jvenes, se dirigieron a casa de Pablo. Tras abrir la puerta, Pablo exclam: Estfanas, amigo mo! Me alegro mucho de verte de nuevo. Veo que has trado a dos de tus hijos. Sed los tres bienvenidos. Pasad adentro. Te pedimos perdn por no haber venido antes. Si no te hemos visitado cuando estabas preso ha sido para no entristecernos ms vindote triste. No hay nada que perdonar. Entrad! No es necesario que os presente a Sstenes, pero s a Demas, colaborador mo y, desde hace pocos das, dicono de feso por su trabajo y lealtad conmigo. Mirando a Demas le dijo: te presento a Estfanas y a dos de sus hijos, Fortunato y Acaico. Tras los oportunos saludos, Pablo dijo a los recin llegados: Precisamente ahora estbamos escribiendo una carta a Corinto. Los de Cloe me han dicho que estis creando facciones y que uno de vosotros yace con la mujer de su padre. As es, respondi Estfanas. Pero no quisiera que nos juzgues a todos por este caso aislado. La mayora pensamos que peca. Espero que sea cierto, respondi Sstenes. Si escribiese Pablo la carta en vez de dictarla, la habra mojado con sus lgrimas. Veremos cual es la reaccin a la carta. Creo que ser positiva. Hay varias cosas que nos dividen, pero te hemos escrito una carta para pedir tu opinin y nos hemos comprometido a obedecerte. Sobre qu temas estis divididos? Por ejemplo, sobre las relaciones de pareja. No nos ponemos de acuerdo acerca de si es conveniente casarse, si podemos casarnos con quines no son de nuestra fe, si los que estn casados pueden o no separarse. Tambin hay algunos que piensan que los vrgenes deben permanecer as mientras esperamos a que vuelva Jess. Y qu piensas t, que eres el primer corintio en ser bautizado? Creo que da lo mismo casarse, como Cefas, que ser soltero, como t y Bernab. Que los hombres casados, como yo, no debemos repudiar a nuestra mujer. Y que no importa ser virgen o no, puesto que las Escrituras hablan de crecer y multiplicarse. Piensas muy parecido a lo que pienso yo, pero leer detenidamente vuestras preguntas y meditar mi respuesta. Sobre qu ms cuestiones estis divididos?

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Algunos piensan que no se debe comer carne sacrificada a los dolos y otros dicen que puede comerse. Algo ms? S. Hay divisiones en la fraccin del pan. Por ejemplo, los ricos llegan antes a las cenas porque trabajan menos y los pobres llegan despus de trabajar y pasan hambre porque se encuentran con que los que han llegado antes se han comido casi todo. Tambin hay divisiones sobre qu es ms importante, si saber lenguas, si poder profetizar Hay algunos que incluso llegan a despreciar a otros diciendo que no aportan nada a la comunidad. Alguna cuestin ms? S. Hay unos pocos que dicen que no hay resurreccin de los muertos. Son una minora, pero hemos decidido plantertelo para que resuelvas. Al igual que haba hecho anteriormente, Pablo pregunt a Estfanas su opinin acerca de todas las cuestiones que dividan a los corintios. Tras escuchar sus respuestas le dijo: Veo que has asimilado muy bien nuestras enseanzas. Leer con tranquilidad lo que me habis escrito y meditar bien mis respuestas. A la vista de tu sensatez y de que sois las primicias de Acaya, les dir que os obedezcan mientras yo no est con vosotros. Lo agradezco, Pablo, pero creemos que lo mejor es que Apolo, Timoteo y t vengis a Corinto. Timoteo sali ayer ahora de viaje a Corinto pasando por Macedonia. Yo no ir mientras no tenga buenas noticias sobre vuestras divisiones y el comportamiento de algunos. En cuanto a Apolo, me ha dicho que, de momento, no quiere ir, pero vuestra presencia aqu es una buena excusa para seguir insistindole en que os visite(*). Y qu hay de Priscila y Aquila? Dentro de muy pocos das volvern a Roma. No les he dicho nada de lo que s de Corinto porque no quiero que se marchen tristes. Por eso he pedido que ejerza de amanuense uno de mis colaboradores ms estrechos de feso, porque quiero extrema discrecin. Cuando les visitis, os ruego que no les mintis pero que tampoco les digis todo lo que ocurre. As lo haremos. Ah, casi se me olvidaba! Cuando estuvo Cefas en Corinto nos habl de la pobreza de los santos de Jerusaln. Habamos pensado hacer una colecta para ellos y en la carta te preguntamos cmo debera realizarse. Me alegro de que no todo lo que oigo de Corinto sean malas noticias. Cuando se lo digis a Timoteo seguro que se alegra mucho.
(*)

En cuanto a nuestro hermano Apolo, le he insistido mucho para que vaya donde vosotros con los hermanos; pero no tiene intencin alguna de ir ahora. Ir cuando tenga oportunidad (1 Cor. 16:12)

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Templo de Adriano en feso, del s. II. Fuente: http://www.imperioromano.com/blog/?p=942

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20 Encuentro en Macedonia

Pocos das despus, Estfanas, Fortunato y Acaico regresaron a Corinto con una carta dictada por Pablo y encabezada tambin por Sstenes. Por esas fechas, tambin abandonaron feso Lucas, Gayo y Aristarco, que viajaron hacia Macedonia. Aunque Aristarco era natural de Tesalnica, se aloj en casa de Lucas en Filipos, pues en su ciudad era un proscrito. Como estaba previsto, partieron para Roma Priscila y Aquila y otros judeocristianos que fueron expulsados por Claudio pocos aos atrs. Con el nuevo Emperador, Nern, confiaban en que las cosas marcharan mejor para ellos. Aunque confiaba en que no sera necesario, Pablo les dijo que, en caso de emergencia, su intencin era permanecer el invierno en Corinto y luego ir a Roma. En un principio, pensaba viajar de Corinto a Jerusaln y luego a Roma, pero, al saber que los corintios queran realizar una colecta para los pobres de Judea, pens que tal vez no sera necesario realizar el viaje a oriente y que podran ir en su lugar algunos corintios con cartas de recomendacin suyas. Tras la fiesta de Pentecosts, Timoteo no haba llegado a feso, por lo que Pablo sali de la ciudad en direccin norte, acompaado de Tquico y Trfimo. Lleg a Trade, capital de la regin de Asia Menor del mismo nombre, confiando en encontrarse con Timoteo, pero no fue as, por lo que Pablo, que todava no estaba recuperado por completo de la fuerte depresin que le provoc su cautiverio en feso, se angusti muchsimo y no pudo entregarse a la predicacin con la ilusin que le caracterizaba. Despus de esperar unos das, partieron hacia Macedonia y, al llegar a Filipos, acudieron en primer lugar a casa de Lucas, que, al abrir la puerta, les dijo: Salud, hermanos! Me alegro mucho de veros de nuevo y me imagino que a vosotros os alegrar lo que vais a ver. Tras Lucas, apareci Timoteo, que se disculp por el retraso en su misin. Tras los saludos, Timoteo dijo: Amigos. Tengo que daros varias buenas noticias. La primera es que Lucas se ha hecho muy popular en todas las iglesias a causa del libro que escribi para Tefilo. Les he hablado de l a los corintios, que estn deseando conocerle. El que yo sea ms o menos conocido no es una buena noticia, dijo Lucas. La buena noticia es que se extiende la palabra. Bueno, ya conocemos la humildad de Lucas, sigui diciendo Timoteo. Otra buena noticia es que aqu, en Filipos, ha vuelto la unidad y Evodia y Sintique han resuelto sus diferencias.

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Y qu hay de tu difcil misin en Corinto? Traigo excelentes noticias, junto con algunas no tan buenas. En primer lugar, tu carta ha conseguido lo que pretendas. Fui con miedo y me encontr con que los corintios me recibieron con mucha cordialidad y con ms miedo que yo. Adems, el incestuoso ha sido severamente castigado por la comunidad a No me digas ahora cual ha sido el castigo. De momento, me alivia saber que se han arrepentido y que la mayora son inocentes. As es, se han arrepentido mucho. Y tambin tena que decirte que estn muy dolidos. Les ha hecho mucho dao el que les dijeses que se da entre ellos ms inmoralidad que entre los gentiles y el que les acusases de obrar la injusticia y despojar a los dems. Tambin les ha entristecido el que les recuerdes tus penurias. Si supiesen cuntas lgrimas derram al dictar esa carta! Es posible que el cautiverio de feso me haya trastornado demasiado. Todava contino invadido por la tristeza. Cuando les escribas deberas decrselo. Saben que estuviste al borde de la muerte y te comprendern. Tambin deberas decirles por qu no has ido todava a visitarles. La ltima vez que les viste les dijiste que iras primero a Corinto y luego a Macedonia y, ahora, en tu carta les has dicho que iras primero a Macedonia y luego a Corinto. No les ha gustado tu cambio de planes. Se lo explicar. Y qu hay de la colecta que quieren hacer para los santos de Jerusaln? Imagino que habr sido para ti una sorpresa agradable. Muy agradable. Ah! Las iglesias de Macedonia tambin quieren participar en la colecta. Mientras te esperbamos, han estado insistiendo a diario e incluso han designado a un grupo de delegados para viajar a Jerusaln, si te parece bien y les haces cartas de recomendacin, por supuesto. No puedo negarme ante estos hechos consumados, respondi Pablo sonriendo. Quines son los elegidos? Lucas ha sido elegido por aclamacin, no solo de la iglesia de Filipos sino de todas las iglesias macedonias. Magnfica eleccin! Las otras iglesias han elegido a Spatro, Gayo, Aristarco y Segundo. Me parece estupendo! Imagino que los corintios tendrn ya preparada la colecta. Han empezado a ahorrar, pero todava no se ha acabado, pero no te preocupes que se har. Si no te importa, me gustara ir antes que t para que cuando llegues con los macedonios est todo listo.

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Eres mi mano derecha! Irs con la mitad de la colecta acompaado por Lucas y otro hermano. El resto iremos ms tarde con la otra mitad. Sabes que confo en ti, pero no en los salteadores, as que no te dejo ir solo. E irs portando una carta que encabezaremos los dos. Hay ms peligros aparte de los salteadores. No creo que se te haya olvidado que hace unos aos los judos te denunciaron al Procnsul. Qu puede ocurrir si interceptan la carta o si se infiltra algn espa cuando se lea en la asamblea? Tienes razn. Cuando escribamos la carta no mencionaremos la palabra colecta y pensaremos en eufemismos. Adems, no diremos los nombres de tus acompaantes y t volvers a ser Tito, ya que nuestros enemigos de Corinto te conocen como Timoteo. Hay tambin dos cosas ms que tengo que decirte. Lo he dejado para el final porque he preferido darte primero las buenas noticias, dijo Timoteo con cara de preocupacin. La primera es que han llegado a Corinto unos israelitas seguidores de Cristo que se presentan como apstoles. Han conseguido encandilar a unos pocos, aunque la mayora nos sigue siendo fiel. La segunda es que algunos sospechan que queremos quedarnos con la colecta o parte de ella. Incluso han sospechado de Erasto por el simple hecho de haber viajado conmigo.

Ruinas y mapa de Trade. Fuente: http://www.holylandphotos.org /browse.asp?s=1,3,7,20,65

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21 Estancia en Corinto

Cinco das despus de aquel encuentro, Timoteo, Lucas y Aristarco partieron hacia Corinto con la mitad de la colecta y una carta dictada por Pablo. Muy poco despus parti Pablo con los otros cuatro acompaantes, que se entretuvieron pasando unos das con los discpulos de Tesalnica y Berea. Pablo no quera entrar en Corinto sin tener noticias de cual era la situacin exacta, as que qued con Timoteo en encontrarse en Atenas, lugar en el que no tuvieron mucho xito cuando predicaron, pero tampoco sufrieron hostilidad. Ejerci de anfitrin un discpulo de Pablo llamado Dionisio, miembro del Arepago de Atenas, un rgano que, en el s. I, llevaba una existencia lnguida dedicndose a realizar algunas tareas judiciales. Esta vez no hubo retrasos y el encuentro entre Pablo y Timoteo se produjo en la fecha estimada. Tras saludarse, la primera pregunta de Pablo a Timoteo fue cual era la situacin en Corinto: Excelente!, respondi Timoteo. Ya se ha realizado la colecta, la minora rebelde se ha arrepentido, los que llamaste en tu carta superapstoles se han ido y ahora reina la paz sin que haya sido necesario adoptar ningn castigo contra nadie(*). Gracias a Dios! Entonces, pasaremos el invierno en Corinto y luego partiremos hacia Roma o Jerusaln. A quines han elegido como delegados las iglesias de Acaya, para viajar a Jerusaln? A ti y a m. A ti y a m? Cmo es eso? Nosotros somos misioneros itinerantes. Como te he dicho, la minora que pensaba que queramos apropiarnos de la colecta se ha sometido y, como prueba de buena voluntad y de confianza en nosotros, han sugerido que vayamos nosotros a Jerusaln en representacin de ellos en lugar de enviar delegados. Tambin han propuesto designar a Erasto tesorero de Corinto. Me alegro de que esta vez todo sean buenas noticias. Tras las noticias recibidas, Pablo entr en Corinto y se alegr sobremanera al reencontrarse con sus discpulos. Puesto que era invierno y el mar Egeo estaba cerrado a la navegacin, su idea era pasar el invierno en Corinto y zarpar luego hacia Asia para llegar a Jerusaln para la fiesta de Pentecosts. Cuando ya llevaba algo ms de un mes en Corinto, un domingo, poco antes de que fuese la hora de celebrar el encuentro, lleg a la casa de Estfanas un matrimonio preguntando por Pablo.
(*)

No me juzgo en nada inferior a esos superapstoles (2 Cor. 11:5). La traduccin ms o menos literal sera grandsimos apstoles

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Venimos de Roma. Aquila y Priscila nos han dado instrucciones para encontrar esta casa y nos han pedido que entreguemos una carta a Pablo. Nos han dicho que quera pasar aqu el invierno. Pasad, por favor, les dijo Estfanas. Habis hecho un largo viaje y en esta casa todos son bienvenidos, ms an si se trata de amigos de Priscila y Aquila. Aqu encontraris a Pablo. Tras pasar al interior de la casa, el anfitrin hizo las presentaciones y los visitantes entregaron a Pablo una carta. Al leerla, el rostro de Pablo mostr gran preocupacin. La carta deca lo siguiente: Prisca y Aquila, siervos de Dios, a Pablo, nuestro hermano y colaborador. Gracia y paz de parte de Dios nuestro padre y del Seor Jesucristo. Al llegar a Roma, adems de la alegra de volver a encontrarnos con algunos hermanos, nos alegramos al ver que muchos gentiles han abrazado nuestra fe. Sin embargo, nuestra alegra ha durado muy poco. Muchos gentiles se ren de los judos que mantienen las costumbres de nuestros padres sobre los alimentos o guardan descanso en sbado. Consideran invlidas las Sagradas Escrituras y, no solo eso, sino que nos desprecian a los judos diciendo que Dios nos ha rechazado y hay muchos que se niegan incluso a saludarnos. No solo desprecian la ley religiosa, sino tambin la ley civil. Creemos que con esa actitud ellos pueden ponerse en peligro y ponernos en peligro a los dems. Los responsables de esta situacin son un grupo que ha escuchado tu predicacin en alguna parte y la han malinterpretado. Os enviamos a un matrimonio amigo. Son gentiles que han abrazado nuestra fe pero desean que haya comunin entre judos y gentiles, por lo que son respetados por unos y por otros. Os pedimos que sean bien recibidos. Si vas a venir a Roma pronto, te acompaarn. Si antes quieres ir a Jerusaln, te rogamos que escribas una carta a los gentiles de Roma aclarando malentendidos y ellos se encargarn de hacrsela llegar. Estamos seguros de que harn lo que t les digas porque, aunque no te conocen, han odo hablar de ti y te consideran su lder. Confiamos en verte pronto y presentarte a un nuevo miembro de nuestra familia que, si Dios quiere, vendr al mundo dentro de pocos meses. Saluda de nuestra parte a Timoteo, a los hermanos corintios y a todos los santos que te acompaen. Que la gracia del Seor Jesucristo sea con tu espritu. Timoteo, dndose cuenta de la preocupacin de Pablo, le dijo: Ocurre algo malo, Pablo? 130

S, es un asunto muy grave, pero, con la ayuda de Dios, espero que se solucione. Tengo que dictar una carta a los gentiles de Roma, que ni me conocen ni les conozco. Mirando al matrimonio recin llegado les dijo: Hermanos, os agradezco el largo viaje que habis hecho para entregarme esta carta. Podis quedaros aqu todo el tiempo que deseis. Maana me reunir con un grupo de colaboradores y tratar la situacin de Roma, pero antes quera haceros una pregunta. Nos han dicho que nos pongamos a tu disposicin, dijo la mujer. Pregunta lo que quieras. Tenis algn inconveniente en volver acompaados a Roma por alguien de aqu? Todo lo contrario, ser un honor. Adems, si entrega la carta alguien a quin no conocen, puede que le den ms credibilidad. Estupendo. Haba pensado en una hermana llamada Febe que es muy valiosa y amiga ntima de Prisca y Aquila, aunque primero tengo que consultarlo con ella. A veces utilizbamos su casa para escondernos cuando nos perseguan. Creo que en Roma puede ser de mucha utilidad. Al da siguiente, Pablo se reuni con Timoteo, Lucas y otros colaboradores. Al empezar la reunin, Pablo dijo: Tenemos una misin difcil. Hay que reconciliar a los gentiles y judos de Roma hacindoles ver a los gentiles que no es necesaria la circuncisin ni cumplir toda la ley pero, al mismo tiempo, hacerles comprender que las Escrituras siguen siendo vlidas y que deben respetar a los hermanos judos que siguen manteniendo las costumbres de nuestros padres. Dicho esto, les ley la carta de Priscila y Aquila y les pidi su opinin. Lucas fue el primero en responder, diciendo: No creo que ninguno de los que est aqu pueda explicar a los romanos nuestra doctrina mejor que t. Lo que s creo es que conviene que les hables algo de tu experiencia en feso, aunque s que no te gusta hablar de ello. Puedes decirles que si obran el bien no tienen nada que temer de las autoridades, pero que s han de temer en caso de que obren mal. Adems, dijiste al Secretario de feso que lo haras. Tras escuchar a los dems e intercambiar unas opiniones, Pablo dijo: Puesto que los gentiles de Roma desprecian nuestras Escrituras y a los judos, comenzaremos recordndoles que Jess era judo, del linaje de David y que su venida estaba profetizada en las Escrituras. Durante ms de una hora estuvo dictando una carta a Tertius, un miembro de la iglesia de Corinto que se ofreci voluntario a ejercer de escribano. Cuando llevaba escritos ms de una decena de billetes por una cara, Pablo dict: El Dios de la paz sea con todos vosotros. Amn Dicho esto, pregunt a los que estaban reunidos con l: 131

Ahora toca escribir unas lneas de recomendacin para Febe. Imagino que querris enviar saludos a Roma. Me equivoco? No, no te equivocas, respondi Lucas. Me gustara enviar saludos a los gentiles que no conozco y a los judos que s conozco, como Priscila, Aquila y muchos otros. Siendo para Roma, mejor que escribas mi nombre latino, Lucio, en vez de Lucas. Pero, teniendo en cuenta la divisin que hay entre los hermanos de Roma, creo que sera bueno pedirles que se saluden entre ellos. Eso es algo que suelo hacer. Siempre o casi siempre digo que se saluden los unos a los otros con el beso santo. S, pero en esta ocasin hay ms motivos. Habra que decir a los gentiles advenedizos, sin que se ofendan, que los judos han trabajado muy estrechamente contigo. Por qu no les dices, por ejemplo, que Aquila y Priscila arriesgaron su vida por salvarte en feso y que les deberan dar las gracias por ello? Muy buena idea, as lo har. Timoteo intervino en la conversacin y dijo: Tambin habra que adularles algo para que sean ms receptivos. Tambin tienes razn. Les dir que su obediencia se ha divulgado por todas partes. Adems, diciendo esto no miento: todo el mundo ha odo hablar del gran nmero de santos que hay en Roma y solo nosotros estamos al corriente de la crisis por la que estn pasando. Unos das despus, Febe y el matrimonio romano salieron de Corinto hacia la capital, con una extensa carta. Cuando haba pasado el invierno y se abra el mar a la navegacin, Pablo plane viajar a Jerusaln por el camino ms corto, tomando un barco desde Cencreas rumbo a Antioqua de Siria. Sin embargo, la vspera de la partida, un judeo-cristiano que haba sido bautizado en secreto recientemente, busc a Pablo y le dijo: He odo algo que me gustara que no sea verdad. Quieren detenerte diciendo que el dinero de la colecta ha sido robado y que pretendes huir con l. Es mejor que no vayas al puerto.

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Templo de Apolo en Corinto. Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:CorintoScaviTempioApollo.jpg

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22 Motn en Jerusaln
(Hch. 20-22:29)

Se adelantaron y nos esperaron en Trade. Nosotros, despus de los das de los zimos, nos embarcamos en Filipos y al cabo de cinco das nos unimos a ellos en Trade donde pasamos siete das (Hch. 20:5-6) Nosotros nos adelantamos a tomar la nave y partimos hacia Asso, donde habamos de recoger a Pablo; as lo haba l determinado; l ira por tierra (Hch. 20:13) Pablo haba resuelto pasar de largo por feso, para no perder tiempo en AsiaDesde Mileto envi a llamar a los ancianos de la Iglesia de feso. Cuando llegaron donde l, les dijo:[] s que despus de mi partida, se introducirn entre vosotros lobos crueles que no perdonarn al rebao y tambin que de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas, para arrastrar a los discpulos detrs de s.(Hch. 20:16-18, 29-30) He venido a traer limosnas a los de mi pueblo (Hch. 24:17)

Tefilo dijo a Lucas: Hay algunas cosas que no entiendo de tu segundo libro. Dices que la idea de Pablo era ir primero a Jerusaln y luego a Roma. Y le acompaasteis unos cuantos. S, as es. Viajamos nueve hermanos. No importa cmo, descubristeis que haba un complot contra Pablo y, en vez de embarcar, fuisteis dando un gran rodeo por Macedonia. As es. Me parece raro que Pablo no se parase en feso porque tena prisa pero hiciese llamar a nuestros ancianos desde Mileto, que est a unos 50 kilmetros de aqu, pero no voy a preguntarte el motivo. All Pablo les dice que aparecern lobos salvajes que no perdonarn al rebao. Los lobos son los que nos persiguieron? S. Y Pablo tambin dice que algunos lderes de la comunidad ensearn cosas perversas para arrastrar a los discpulos detrs de s. Es eso una alusin a los nicolatas,

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como indica su nombre, esos que incitan a fornicar y comer alimentos sacrificados a los dolos?(*) Exacto. Veo que lo has comprendido muy bien. Y supongo que te habrs convencido de que Pablo no tiene nada que ver con ellos. Por supuesto que me he convencido! Lo que no entiendo es por qu en el viaje hacis algunas separaciones extraas. Por qu os separasteis en Filipos y en Trade? Vers. Las iglesias de Macedonia y de Acaya decidieron hacer una colecta para los pobres de Jerusaln. Llevbamos con nosotros una importante cantidad de dinero y en algunos momentos nos separamos por razones de seguridad. Entiendo. Ahora comprendo mejor por qu Pablo dijo al gobernador Flix que haba viajado a entregar limosnas. Y por qu no hablis de la colecta en vuestro libro? Por tres motivos. El primero, porque las iglesias de Asia no tomaron parte en la colecta, aunque unos pocos hermanos quisieron contribuir. Si las iglesias de Asia hubiesen tomado parte en ella, no podra ocultarlo. Los otros dos motivos son muy fciles de adivinar si has ledo mi libro hasta el final. Pero te lo explicar. *** Los cristianos de Jerusaln esperaban que Jess iba a volver pronto y seguan sus enseanzas al pie de la letra. En consecuencia, se dedicaban a vender sus bienes y ponan en comn el dinero que obtenan por su venta. Esta especie de comunismo cristiano haca que viviesen prcticamente en la indigencia. La idea de la colecta parti de las iglesias de Acaya y se adhirieron con entusiasmo las de Macedonia(**). La comitiva, que quera llegar a Jerusaln para la fiesta de las Semanas o de Pentecosts, logr su objetivo. Al llegar se dirigieron a casa de Santiago, el hermano de Jess, que les cit al da siguiente a una reunin con los ancianos de la iglesia. Pablo habl de las iglesias que haba fundado en Galacia, Macedonia, Acaya y Asia Menor y, como colofn a su relato, dijo: Y puesto que los judos hemos llevado la salvacin a los gentiles, ellos han pensado que es justo agradecerlo con una colecta que te presentamos. Diciendo esto, le entreg una bolsa llena de monedas. Pero Santiago no la tom y, en vez de hacerlo, les dijo: No s si debemos aceptar esta colecta. Antes hay algo que aclarar.

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Muchos expertos, tal vez la mayora, consideran que la palabra nicolaitas quiere decir algo as como los que han conquistado al pueblo y que est compuesta de las palabras griegas nikao (conquistar) y laos (pueblo). (**) La colecta a la que se refiere Lucas y que se ha narrado en los captulos anteriores no se menciona en Hechos de los Apstoles y conocemos de su existencia por las cartas de Pablo. En ninguna de sus cartas se dice que participasen las iglesias de Asia.

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Pablo y sus acompaantes se miraron sorprendidos. Aquellas palabras haban sentado como un jarro de agua fra. Pablo, con una mezcla de sorpresa, decepcin e indignacin le respondi: Estis menospreciando la generosidad de los gentiles con vosotros? En absoluto! No estoy menospreciando su generosidad. He dicho que antes de decidir si la aceptamos tenemos algo que aclarar. De qu se trata? Los judos de la dispora que bajan aqu a celebrar la Pascua o alguna otra fiesta nos han dicho que enseas a los judos que no circunciden a sus hijos y que no guarden nuestras tradiciones. Eso es una calumnia!, protest Pablo en voz alta en evidente estado de nerviosismo. Precisamente hace unos meses escrib a los gentiles de Roma dicindoles que no desprecien las costumbres de los judos. Y mis colaboradores ms estrechos han sido judos. Por qu no escribs a Roma y preguntis por m, por ejemplo, a Andrnico y a Junia, que son conocidos vuestros? Tanto la acusacin como la defensa de Pablo son comprensibles. El mismo Pablo escribi a los corintios que se comportaba como un judo entre los judos y como un gentil entre los gentiles para intentar ganarse tanto a unos como a otros. La acusacin de los judos de la dispora no era cierta, pero su doble discurso daba lugar fcilmente a malentendidos. Esta acusacin no era nueva y Pablo, aunque se indign, no estaba sorprendido(*). Santiago pidi a Pablo con un gesto que se tranquilizase y le dijo: Te he contado lo que dicen de ti, pero yo no te he juzgado y por eso he dicho que hay que aclarar esta cuestin. Esta vez fue Aristarco quin respondi: Hermano. Yo soy judo y te aseguro que Pablo no miente. Predicamos a los gentiles que no es necesario que ellos se circunciden, pero Pablo nunca ha intentado persuadir a los judos de que abandonen nuestras costumbres. Est bien, os creo, respondi Santiago. Pero no puedo aseguraros que os vayan a creer los muchos judos que practican la ley y que, como nosotros, siguen a Jess. Propongo por tanto una solucin de compromiso. Qu propones?, pregunt Pablo. Cuatro hermanos van a hacer un voto en el Templo y raparse la cabeza. T irs con ellos y pagars el precio de su voto con el dinero de esta colecta. Lo que sobre, lo repartiremos entre los ms necesitados. As no hay vencedores ni perdedores. Parte de esta
(*)

Pablo ya advirti de las acusaciones falsas cuando pregunt retricamente: por qu no hacer el mal para que venga el bien, como algunos calumniosamente nos acusan que decimos? (Rom. 3:8)

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colecta ir para los pobres y t demostrars que las acusaciones que te hacen son falsas y que t tambin te portas como un cumplidor de la ley. No me parece bien, dijo Pablo. Hace unos aos acordamos que los gentiles no necesitaban circuncidarse. Hicimos un pacto y yo cumpl mi parte. Sin embargo, he sabido que llegaron a Galacia unos falsos hermanos que dijeron a los gentiles que haban de circuncidarse. Supongo que lo sabrs. Envi a un emisario con una carta a los glatas y luego le ped que te informase. S, lo s. Te aseguro que yo no tengo nada que ver con ellos. Es ms, tras or a tu emisario, tambin nosotros les escribimos a los glatas una carta aclarando el malentendido y dicindoles que bastaba con que se abstuviesen de lo sacrificado a los dolos, de la sangre, de animal estrangulado y de la impureza. Siendo as, acepto el trato, pero quiero que quede claro que no lo hago con agrado. *** Despus de escuchar la explicacin de Lucas, Tefilo dijo: Comprendo. No has querido dejar a Santiago como un desagradecido. As es. Y no me arrepiento. Sobre todo sabiendo que Santiago muri lapidado pocos aos despus de aquello. Su postura me desagrad, pero como lder de la iglesia de Jerusaln y como hermano del Seor no hay que perderle el respeto. El tercer motivo por el que no mencionas la colecta es ms fcil de adivinar. Dices que unos judos de Asia iniciaron un tumulto contra Pablo. Djame adivinar: eran concretamente efesios! S, lo eran, pero no conviene que se sepa. Sabes que nuestra religin es enemiga de la venganza y que debemos hacer el bien a los que nos hacen el mal, pero entiendo que este mandato es difcil de cumplir. Comprendo. Si hubieses mencionado una colecta para ayudar a los judos y que luego Pablo fue arrestado por culpa de unos judos efesios, las consecuencias aqu en feso podran ser muy graves. *** Pablo cumpli su pacto con los notables de Jerusaln y, con pesar, pag el voto hecho por los cuatro judeo-cristianos. El ltimo da de la fiesta de Pentecosts, Pablo entr en el Templo y, estando dentro, se encontr con unos judos de feso, uno de los cuales le agarr del brazo y dijo a sus acompaantes: Mirad a quin tenemos aqu! Dnde est tu discpulo? Los judos en cuestin haban visto en la ciudad a Trfimo, gentil efesio que form parte de la comitiva encargada de llevar la colecta. Por esta razn, pensaron equivocadamente que Pablo lo haba introducido en el santuario. 138

De qu me hablas?, pregunt Pablo. Nadie viene conmigo. Nos tomas por idiotas?, dijo otro de los judos. Hemos visto en la ciudad santa a un gentil de feso. No pensaba yo que llegaras a tener el atrevimiento de profanar el santuario introduciendo a gentiles. Yo no he profanado el Templo. Nadie me acompaa y lo que has dicho es una calumnia. Te condenars por ello, sepulcro blanqueado! El aludido, lleno de ira, comenz a gritar: Auxilio, israelitas! Este hombre va enseando a todos por todas partes contra el pueblo, contra la Ley y contra este Lugar; y hasta ha llegado a introducir a unos griegos en el Templo, profanando este Lugar Santo. Tras escuchar que el santuario haba sido profanado, Pablo fue arrastrado hacia el exterior y se cerraron las puertas del Templo. Una vez fuera, los judos efesios y algunos judos que se encontraban en el interior comenzaron a golpear a Pablo, acudiendo en su ayuda gente sin saber muy bien qu ocurra. Pablo hubiese sido linchado de no ser porque unos judos pacficos que observaron el tumulto acudieron a la Torre Antonia, situada al lado del Templo y donde permaneca estacionada una guarnicin romana. Aquellos hombres dijeron a los soldados que se encontraban en la fortaleza: La ciudad est revuelta! No nos preguntis el motivo porque lo desconocemos. Sin decir nada a los informadores, un soldado acudi en busca de Claudio Lisias, el tribuno de la cohorte que, sin pensarlo dos veces, dijo: Centurin! Tomad a unos cuntos de vuestros hombres y seguidme. Tenemos que sofocar un motn. Los soldados se abrieron paso entre la multitud y lograron llegar a lo que pareca ser el centro del motn. Un grupo de hombres estaba dando patadas a Pablo, que se encontraba en el suelo en posicin fetal. Escupa sangre y su cuerpo estaba con magulladuras y heridas. Al ver al tribuno y a los soldados, dejaron de golpear a Pablo. Entonces, Claudio Lisias dijo: Llevadlo al cuartel y esperadme en la puerta. Los soldados as lo hicieron y hubieron de subir a Pablo a hombros a causa de la ira de la gente. Mientras se cumplan sus rdenes, el tribuno se qued atrs y pregunt: Qu es lo que ha hecho este hombre? Uno de los que haba estado golpeando a Pablo respondi: Ha atentado contra nuestra ley.

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Eso no me sirve. Qu es exactamente lo que ha hecho?, insisti el tribuno. Los que estaban alrededor, comenzaron a hablar a la vez y cada uno deca una cosa distinta. Entonces, Claudio Lisias dijo resignadamente: Puesto que cada uno me dice una cosa distinta, me encargar yo de averiguarlo con mis medios. El tribuno subi las escaleras exteriores de la Torre Antonia mientras la multitud peda que matase a Pablo. Al llegar junto a l dijo a los soldados que le custodiaban: Llevadlo adentro! Antes de que lo hiciesen, Pablo pregunt al tribuno: Me permites antes que te diga algo? Sabes griego?, pregunt sorprendido. No eres el egipcio que se llev al desierto a 4.000 sicarios y que huy tras ser derrotado por nuestras tropas? No, no lo soy. Soy judo de Tarso, Provincia de Cilicia. Te ruego que me permitas hablar al pueblo. El tribuno le hizo un gesto de que poda hablar. Pablo levant la mano y la movi pidiendo silencio. Cuando la multitud call, comenz a hablar en arameo. Sus primeras palabras fueron: Hermanos y padres, escuchad la defensa que ahora hago ante vosotros. Claudio Lisias y los dems soldados, que desconocan la lengua en la que hablaba Pablo, permanecieron en silencio en tensa calma. Todo pareca ir bien hasta que dijo algo que no debi gustar a la multitud, que empez de nuevo a gritar, agitar sus vestidos y arrojar polvo al aire. El tribuno apremi a sus hombres para que se llevasen a Pablo y, con gran enfado, dijo a su centurin: talo y haz lo que sabes hacer hasta que confiese. A los pocos minutos, el centurin, con el rostro plido, se present donde Claudio Lisias que, sorprendido, le dijo: Tan pronto ha confesado? O los golpes de la multitud le han dejado tan malherido que no ha aguantado nada? Nada de eso, respondi el centurin. Dice que es ciudadano de Roma. Si lo hubiese azotado ambos estaramos en una situacin muy delicada.

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Maqueta del Templo de Jerusaln. Fuente: http://www.erain.es/departamentos/religion/historia/antigua/sigloI-Z.htm

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23 Hasta el fin del mundo

(Hch. 22:30-28:31)

[Jess]: Seris mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. (Hch. 1:8) [Pablo]: As nos lo orden el Seor: Te he puesto como la luz de los gentiles, para que lleves la salvacin hasta el fin de la tierra (Hch. 13:47) Trtulo dio principio a la acusacin diciendo: Gracias a ti gozamos de mucha paz y, las mejoras realizadas por tu providencia en beneficio de esta nacin, en todo y siempre las reconocemos, Excelentsimo Flix, con todo agradecimiento. Pero para no molestarte ms, te ruego que nos escuches un momento con tu caracterstica clemencia. (Hch. 24:2-4) Por razn de celos y contiendas Pablo, con su ejemplo, seal el premio de la resistencia paciente. Despus de haber estado siete veces en grillos, de haber sido desterrado, apedreado, predicado en el Oriente y el Occidente, gan el noble renombre que fue el premio de su fe, habiendo enseado justicia a todo el mundo y alcanzado los extremos ms distantes del Occidente; y cuando hubo dado su testimonio delante de los gobernantes, parti del mundo y fue al lugar santo, habiendo dado un ejemplo notorio de resistencia paciente (Carta de Clemente a los Corintios, V)

Veo que lo que ocurri a Pablo en feso le sirvi de leccin y que evit ser azotado, dijo Tefilo. As es. Puso en prctica lo que aprendi del cautiverio de feso. Si hubiese adoptado una actitud derrotista, tal vez hubiese muerto sin poder ir a Roma. Tras evitar ser azotado, Claudio Lisias decidi que Pablo compareciese ante el Sanedrn, presidido por el cruel sacerdote Ananas, al que Flavio Josefo calific de saduceo sin alma y, pocos aos despus de lo sucedido con Pablo, orden la lapidacin de Santiago aprovechando un vaco de poder. Pablo adopt la tctica de divide y vencers. Al saber que algunos miembros del Sanedrn eran saduceos que no crean en la resurreccin de los muertos y otros fariseos, como l, que s crean en la resurreccin, dijo que era fariseo y que se le juzgaba por la resurreccin de los muertos. De esta forma, dividi a las dos facciones y el tribuno Claudio Lisias se lo llev sin lograr saber cules eran las acusaciones contra Pablo. Despus de esto, el tribuno orden que lo llevasen a Cesrea Martima, donde tena su residencia el gobernador de Judea, que en ese momento era el Procurador Flix, un 143

hombre corrupto y cruel del que Tcito dijo que ejerca el poder de un rey con la disposicin de un esclavo y que se entregaba a toda forma de salvajismo y pasin. Tras escuchar a los acusadores y a Pablo, cuyas versiones sobre los hechos eran opuestas, decidi dar largas al caso y mantuvo a Pablo bajo arresto domiciliario esperando obtener algn soborno para concederle la libertad. Estuviste presente cuando Pablo compareci ante Flix?, pregunt Tefilo. No, no estuve. Tampoco cuando compareci ante Agripa y Festo. Pablo me cont lo que ocurri. Sabiendo lo que s del miserable Flix, imagino que ests utilizando la irona cuando el acusador habla de su clemencia, su buen gobierno y la paz durante su mandato. Imaginas bien. Como s que ests al corriente de lo que ocurre en Judea, he dado por hecho que captaras la irona. Flix fue destituido y reemplazado por Porcio Festo. Pablo fue llevado a presencia suya y del rey vasallo Agripa II y su hermana, la bella Berenice, de quin se rumoreaba que mantena relaciones incestuosas con su hermano Agripa y ms tarde se convirti en amante del general Tito, el destructor de Jerusaln en el ao 70 y Emperador de Roma. En su comparecencia, Pablo apelo al Csar para ser juzgado por l, aunque aprovech la ocasin para intentar convencer a Festo y Agripa, sin xito, de que su fe era la verdadera. Considerndole un pobre loco, fue enviado a Roma para ser juzgado por Nern. En el viaje fue acompaado por Aristarco y por Lucas. Y por qu Pablo apel al Csar?, pregunt Tefilo. Quera hacer gratis el viaje a Roma que tanto ansiaba o no confiaba en que Festo actuara en justicia? Tena dudas. Sospechaba que quizs Festo querra quedar bien con los judos o que, si lo absolva, podran matarlo sus enemigos. Y hay tambin dos motivos ms. Cuntame, que me tienes intrigado. El ser absuelto en feso le llen de confianza. Pens que la historia se repetira y que Nern actuara en justicia, como el entonces Secretario de feso. Ese es el primer motivo. Entiendo que Pablo pensase que un tribunal en Roma sera ms imparcial que un tribunal en Judea, pero no entiendo por qu en Roma insisti tanto en ser juzgado por el mismo Nern. En lugar de limitarse a proclamar su inocencia, quiso hacer una huda hacia adelante, como hicieron Priscila y Aquila en feso. Su idea era intentar convencer a Nern para que se hiciese de los nuestros y as conquistar para nuestra fe a todo el mundo. Tefilo se llev las manos a la cabeza horrorizado:

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Pensaba que ese loco que se hace representar en las monedas como Apolo, era como Sergio Paulo de Chipre? No le disuadi el que Festo le considerase un pobre loco? Pobre Pablo! Se meti en la boca del len. Cierto. El resultado fue una catstrofe. Si Nern fuese justo hubiese puesto en libertad a Pablo, tal vez considerndolo equivocadamente un loco, pero en vez de eso lo conden al exilio y le quit su ciudadana romana, como bien sabes. Y, lo que quizs sea peor para todos, antes de eso no nos conocan y ahora Nern sabe de nuestra existencia. Tefilo, con gesto entristecido, dijo: Pablo quera ir a Hispania y ha ido a Hispania, aunque lamento que haya tenido que ser as su viaje a los confines de la tierra.

Busto de Nern, en la Gliptoteca de Munich. Tras el incendio de Roma de julio del ao 64, que se le atribuy falsamente (se encontraba fuera de Roma y, posiblemente, fue accidental), culp a los cristianos para acallar los rumores y los persigui. Segn la tradicin, fue durante esta persecucin cuando se dio muerte a Pedro y Pablo. Fuentes fiables indican que ambos fueron ejecutados, pero no consta el lugar de su muerte ni las fechas, aunque la tradicin que apunta a Roma y Nern es unnime y quizs no haya motivos para dudar de ella.
Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nero_Glyptothek_Munich_321.jpg

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24 Ars Scribendi(*)

Algunos de entre la gente aleccionaron a Alejandro, a quien los judos haban empujado hacia delante. Alejandro, moviendo la mano, quera hacer una defensa al pueblo. Pero al conocerse que es judo, todos a una voz se pusieron a gritar durante casi dos horas: Grande es la Artemisa de los efesios! Cuando el Secretario logra calmar a la gente, dice: Efesios, quin hay que no sepa que la ciudad de los efesios es la guardiana del templo de la gran Artemisa y de su estatua cada del cielo? (Hch. 19:33-35)

La ciudad de feso estaba revuelta. Tras la arenga del platero Demetrio, los de su gremio fueron a buscar a Pablo y, al no encontrarlo, llevaron al teatro a Gayo y Aristarco, dos macedonios colaboradores suyos. El motn alarm a los judos. Muchos optaron por refugiarse en sus casas, pero otros, ms valientes, dijeron: Vayamos a buscar a Alejandro! Un grupo de judos, se dirigi a una rica domus y, llamando a la puerta, dijeron: Alejandro, la ciudad est revuelta! Un momento!, se escuch desde el interior. Pasado un breve lapso de tiempo, que pareci eterno a los judos, sali un hombre vestido con una tnica y pregunt: Qu es lo que ocurre para que vengis ahora a buscarme? La ciudad est revuelta, dijo uno de ellos. Han llevado a dos judos al teatro y la gente se est dirigiendo hacia all dando vivas a Artemisa. No sabemos muy bien lo que ocurre, pero seguro que a ti te escuchan. Voy hacia all! Ir antes al Pretorio para decirlo. Alejandro sali corriendo hacia el teatro, haciendo una breve parada en el Pretorio. Al llegar haba una multitud reunida. Se abri paso como pudo hasta las primeras filas. Afortunadamente, las vctimas de la ira popular seguan con vida, aunque heridas. Al preguntar a algunos de los reunidos qu ocurra, alguien le dijo: Parece que fueron esos dos los judos que saquearon el templo.
(*)

El ttulo de este Captulo ha sido sugerencia de J.P.

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Han blasfemado contra nuestra diosa, dijo otro de los presentes. Sin tener muy claro lo que ocurra, subi a la orquestra, levant el brazo y movi la mano pidiendo silencio. La multitud comenz a callarse, pero cuando pareca que iba a lograr su objetivo, alguien grit: El tambin es judo, como ellos! Grande es la Artemisa de los efesios! La multitud comenz de nuevo a gritar y, en vano, Alejandro intent hacerse or gritando: Ni judo ni griego! Soy el Secretario del Pueblo! Unas gotas de sudor empapaban la frente de Alejandro, que tambin resoplaba nervioso. Entonces, alguien le toc el hombro y le dijo: Ests bien? Alejandro, jadeando, dijo a quin haba hecho el favor de despertarle de su siesta: Te agradezco que me hayas despertado, Diana. Este segundo libro de Lucas me ha trado recuerdos que casi tena olvidados. Precisamente est aqu Lucas. Ha venido acompaado de mi padre. Alejandro, o Tefilo, se levant y, acompaado de Diana, se dirigi a la gran sala en la que esperaba Lucas, acompaado de un hombre de unos 60 aos. El anfitrin dijo a los visitantes: Salud! Es un honor recibiros a los dos. No s si os parecer divertido, pero acabo de tener una pesadilla sobre el motn de los plateros. Espero que te haya gustado aparecer en el libro y cmo te he presentado, dijo Lucas. Si el libro llegase a manos de algn enemigo no sospechara qu intencin tena Alejandro al presentarse al teatro. Es ms, probablemente ni siquiera caera en la cuenta de que el judo Alejandro y el Secretario son la misma persona. S. Y has mezclado lo que dije en el teatro con lo que dije en el juicio. Sin embargo, parece que soy o era un fiel seguidor de Artemisa. Eso no me ha gustado. Ahora fue el padre de Diana quin respondi: Si no fueses mi yerno te despedira ahora mismo. Cmo es posible que un brillante orador y prestigioso profesor como t no vea que es una pregunta retrica? El Secretario dice: quin no sabe? Nosotros no lo sabemos! Los judos no lo saben! El Secretario no acta con ingenuidad, sino que dice al pueblo lo que quiere or para tranquilizarlo y llamar su atencin. Hace un exordio, como explicas a tus alumnos de Retrica. Adems, luego dice vuestra diosa, sin incluirse entre los idlatras. Puede que tengas razn. 148

Lucas puso sus manos sobre los hombros de Tefilo y de su suegro y dijo: Tirano, si le despides podra trabajar como actor. Fui al juicio sin saber qu efecto haba tenido en l mi libro y, viendo sus gestos y lo que deca, llegu a temer que condenara a Pablo y a los dems a muerte. Te lo dije antes y lo vuelvo a repetir, respondi Tefilo. Es a ti a quin Pablo debe la vida. Me convenciste a m con tu libro completando las enseanzas de Priscila y Aquila, diste a Claudio la idea de que la estatua de Artemisa no est hecha con manos humanas y persuadiste al amigo asiarca de que fuese valiente y declarase a favor de Pablo diciendo la verdad. Lo gracioso es que luego aument ms todava la reputacin de Claudio por ganar un caso imposible y que el buen asiarca se hizo de los nuestros convencido de que haba salvado la vida de Pablo. Tuviste suerte de no haberle conocido apenas. Lloramos mucho su muerte. Adems, no has cado en la cuenta de que tu discurso es muy parecido al que hace Gamaliel, el docto judo respetado y admirado por todos, adems de maestro de Pablo?(*) Fjate con quin te compara el amigo Lucas! Conmigo no ocurre lo mismo. No se sabe si soy el propietario de mi escuela o un retor, ni si formo o no parte del Camino, aunque con los tiempos que corren, cuanto menos se sepa de nosotros, mejor. Tirano se ha dado cuenta de que te he comparado con Gamaliel, pero yo dira an ms. Te he comparado con Pablo, aunque mi intencin no ha sido halagarte, sino provocarte tristeza. Tefilo, Tirano y Diana se miraron sorprendidos. Tras un breve lapso, fue Tirano quin rompi el silencio: Puedes explicarte, Lucas? Con mucho gusto. No habis notado cierto parecido entre el motn de los plateros de feso y el motn de Jerusaln causado por unos judos efesios? Empieza con una minora que lanza una acusacin. En los dos casos acusan a Pablo por sus enseanzas, en feso se dice que el Templo de Artemisa caer en el desprestigio y en Jerusaln se le acusa de haber profanado el Templo. Cmo sigue? En los dos casos la gente se enfurece y, en feso, arrastran a Gayo y Aristarco y en Jerusaln a Pablo. En los dos casos la mayora no se entera de lo que ocurre y unos gritan una cosa y otros otra. Magnfico, Diana! Y cmo salvaron la vida los nuestros en los dos sitios? Claro! En los dos casos alguien informa a la autoridad. Aqu los judos empujaron a mi marido a ir al teatro y en Jerusaln empujaron a intervenir al tribuno. Y los dos fueron aleccionados, aunque mal, por algunos entre la multitud! Tu esposa es muy lista, dijo Lucas. Podras continuar ahora t, Tefilo?

(*)

Se invita a cotejar sin intermediarios ambos discursos: Hch. 5:35-39 y Hch.19:35-40.

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Ahora lo veo mejor. Con Pablo ocurre lo contrario de lo que ocurri conmigo. Tanto Pablo como yo movimos la mano para hacer una defensa. Cuando alguien dijo que yo era judo, no me dejaron hablar, pero al final consegu disolver la asamblea. En cambio, con el pobre Pablo ocurri lo contrario. Primero se callaron para escucharle cuando se dieron cuenta de que era judo por la lengua en la que hablaba y despus de su defensa se pidi su muerte. Tirano dijo: Si no fueses mdico te ofrecera ahora mismo trabajar en mi escuela y me retirara. Lucas sera un gran maestro, pero no deberas retirarte, respondi Tefilo. Claudio, yo mismo y muchos otros fuimos alumnos tuyos hace muchos aos. Sigues siendo necesario. Dirigindose a Lucas, continu hablando: Amigo. Me has hecho por segunda vez sentirme como el hijo prdigo. Me alej de mi familia y de mi religin para convertirme en un libertino y un ambicioso de poder y me hiciste regresar a Dios y a mi padre. Por segunda vez comet la estupidez de alejarme y me has hecho volver de nuevo. No s cmo agradecrtelo. No es a m a quin tienes que dar las gracias. Y no era mi intencin que te identificases de nuevo con el hijo prdigo. Quera que te identificases con el etope al que bautiz Felipe: un alto funcionario que ha ledo las Escrituras pero necesitaba de alguien que se las explicase y despus solicita ser bautizado(*). Ahora que hemos vuelto a unirnos, intervino Diana, debemos pensar en combatir a los nicolatas. En tu libro se dice tres veces que debemos abstenernos de la impureza sexual y de lo sacrificado a los dolos. Eso nos sirve para empezar a recuperar a los que de buena fe han malinterpretado a nuestro querido Pablo. Si los recuperamos, sus lderes volvern al redil o abandonarn feso. Creo que es hora de pasar a la accin. Unas pocas horas despus, cuando Lucas abandon la casa, Tefilo dijo a Tirano y a Diana: Los libros de Lucas no estn firmados. Aunque confiamos en que Jess vuelva pronto, deberamos hacer algo para que, sin ponerle en peligro, los lectores sepan quin los ha escrito. Adems de ser muy inteligente es tambin muy humilde y debemos hacerlo a sus espaldas.

(*)

Hch. 8:27-39

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Monedas de feso en las que se representa Artemisa Efesia y su grandioso Templo. Fuente: http://www.welcometohosanna.com/REVELATION/Ephesus.html

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25 Eplogo (Jn. 1:35-51; 21:1-25)

feso, 65 d.C.

Pocos aos despus, los nicolatas hubieron de abandonar feso derrotados, pero siguieron activos en otros lugares de Asia. Lucas se estableci en feso en un piso de alquiler. Un da, a mediados del ao 65, alguien llam a la puerta de su casa y se encontr con Demas y un acompaante inesperado: Epneto, viejo amigo! Me alegro mucho de verte. Pasad los dos adentro, por favor. Cmo estn las cosas en Roma? Mal! Por eso he venido aqu. Hace varios meses hubo un incendio en la gran ciudad. La gente quera un culpable y Nern se lo ha dado: nosotros. Nos estn persiguiendo. Han muerto algunos hermanos. Priscila y Aquila me han pedido que viaje a Asia para informaros y advertiros que tengis cuidado. No sabemos si la persecucin se extender a las provincias o si se limitar a Roma. Es una noticia terrible. Tienes alguna noticia de Pablo? Ninguna. Creo que por estas fechas acaba su exilio y nos preocupa que vuelva a Roma. Lo mejor que puede hacer es quedarse en Hispania o viajar a la Galia o algn otro lugar. Si vuelve a Roma es hombre muerto. Ahora que lo pienso, Pablo envi una carta a los gentiles de Roma y, al final de la carta, aparecen los nombres de muchos hermanos israelitas. Si las autoridades dan con esa carta puede ser terrible. Solo vienen nombres, pero puede haber torturas para obligar a decir dnde se encuentran los que aparecen en la lista. Habr que quemar la carta o, por lo menos, la parte final. Hemos pensado en eso. Se ha arrancado el ltimo billete, el de los saludos. Est escondido en un lugar seguro, separado del resto de la carta. Nos hemos negado a destruirla. Es ms, vamos a hacer alguna copia de ella. Demas, que haba permanecido en silencio y con rostro serio y preocupado, intervino y dijo: Epneto tambin tiene que decirte algo ms.

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*** Las noticias de Roma haban conmocionado a Lucas, especialmente la ltima. Cuando se qued a solas, permaneci un buen rato llorando, pero logr reponerse y sali a la calle. Tras andar unos minutos, se dirigi a una casa y llam a la puerta. Sali a abrirle un hombre y Lucas le dijo: Salud! Quisiera hablar con tu maestro. Mi maestro est enfermo, respondi framente el hombre. Adems, no creo que quiera hablar contigo. Es extremadamente importante. Tengo que darle una grave noticia. Y si est enfermo, yo soy mdico y mi deber es atender a todos los pacientes por igual. Puedo mirarle y no le cobrar, pero necesito hablar con l. Se lo dir. Esprame aqu. Pero no necesita ningn mdico. Estamos seguros de que no morir y de que vivir para ver la vuelta de Jess. El hombre pas al interior de la casa y, a los pocos instantes le dijo a Lucas: Puedes pasar, te recibir. Los dos pasaron a una habitacin y, el discpulo, les dej a solas. Lucas se encontr con un hombre con barba de unos 50 aos y le dijo: Salud, Simn! O prefieres que te llame Lzaro? Tu amigo Marcos me llam en sus escritos Simn el Leproso, como si Jess no hubiese tenido poder para quitarme la lepra como hizo. Me da igual cmo quieras llamarme! Yo no te llamo as en mi primer libro y deberas saber que Marcos estaba dispuesto a reconciliarse contigo. Adems, trato amablemente a Mara y Marta, tus hermanas mayores(*). Qu las tratas amablemente? Te atreveras a decir eso a mi hermana Mara? En la celebracin que hubo en nuestra casa para celebrar lo que Jess hizo por m, ella, como buena anfitriona, lav los pies de los invitados con agua y los sec con una toalla. Al llegar el turno de Jess, en agradecimiento por lo que haba hecho, le lav los pies con nardo y se los sec con sus propios cabellos. Y qu escribiste t? Que fue una pecadora quin hizo aquello!(**) S, pero traslad la accin de Betania a Galilea para que nadie piense que tu hermana era una pecadora. Comprndeme! Cmo iba a escribir al riqusimo Tefilo lo que dijo Jess de que siempre habra pobres en el mundo? Sabes que soy muy sensible con los pobres y, adems, estaba intentando que un rico se convirtiese.
(*)

(**)

Lc. 10:38-42. Lc. 7:36-50.

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Jess dijo que haba que contar lo que hizo mi hermana para memoria suya. Y en mi libro aparece citada ella y tu otra hermana. Y la mujer que perfuma los pies de Jess es elogiada por tener mucho amor. De todas formas, he venido aqu porque ya es hora de que nos reconciliemos y nos unamos en un solo rebao. Y por qu habramos de hacerlo? Es ms lo que nos une que lo que nos separa. Los dos hemos combatido a los que Pablo llamaba superapstoles y los dos hemos combatido a los nicolatas. Hay que pensar en lo que nos une y mirar juntos al futuro. Y seguir a Pedro, el que fue mi amigo y abandon el rebao huyendo de Jerusaln en la persecucin de Herodes Agripa? Pedro no es un pastor, es un asalariado que huy al ver venir al lobo. Si fuese un pastor, hubiese dado su vida por sus ovejas. Lamento que hayas venido aqu para nada. Por eso precisamente he venido, para hacerte saber que aquel que fue tu amigo ha muerto en Roma hace unos meses. Y no ha muerto en la cama, sino que ha sido crucificado, como Jess. Sigues pensando ahora que no es un buen pastor? T mismo escribiste que el buen pastor da la vida por sus ovejas y Pedro lo ha hecho. Lzaro se qued en silencio varios segundos y unas lgrimas empezaron a caer por sus mejillas. Finalmente, dijo: Jess nos ense que haba que perdonar y que debamos amarnos los unos a los otros. Convencer a los que me siguen de la necesidad de reconciliarnos. Te repito que Pedro ha muerto como Jess. Es necesario que limpies su buen nombre. Cmo? Tachando lo que he escrito sobre sus negaciones? Estoy dispuesto a rehabilitarle, pero sin faltar a la verdad. No tienes que tachar lo de sus negaciones, pero podras mencionar sus remordimientos. Los dos sabemos que Pedro se arrepinti y sufri mucho por ello. Lo que quiero es que cambies dos cosas de tu pequeo relato. En primer lugar, al principio de tu libro, dices que Jess os invit a ti, a Felipe y a Andrs a seguirle. Si, as es. No veo qu hay de malo en ello. Digo la verdad. Estoy de acuerdo. No he dicho que est mal. Seguimos. Algo ms adelante, Jess se encuentra con Natanael de Can. Jess le elogia dicindole que es un israelita de verdad en quin no hay engao y que ver grandes cosas, aunque no s por qu luego ocultas que es el novio de la boda que narras(*). Porque quera que el protagonismo de la boda recayese en Jess y su madre, a la que le tena mucho cario.
(*)

Natanael era de Can (Jn. 21:2), pero que fuese el novio de la famosa boda es una mera licencia del autor que no hay que tomar muy en serio.

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No tiene importancia. Me parece bien el trato a Natanael. Lo que no me gusta es que, cuando Andrs presenta a Jess a su hermano Simn, Jess solo le dice que se llamar Pedro. Eso tiene que corregirse. Jess invit a Simn Pedro a seguirle como a los dems y t no puedes ocultarlo. Qu ms quieres que cambie? El sermn del buen pastor. No puedes seguir insinuando que Pedro es un asalariado, aunque lo hagas sin citar su nombre. Acepto. Dame un da para reflexionar cmo hacerlo. Puedes venir a verme maana a esta misma hora. Antes de que me vaya. Tu discpulo me ha dicho que ests enfermo. Sabes que soy mdico y no quisiera irme sin examinarte. *** Tal y como haban acordado, Lucas se present al da siguiente en casa de Lzaro. Esta vez el recibimiento fue ms cordial y se saludaron besndose. Estando a solas, Lzaro dijo a Lucas: No he querido cambiar lo que ya he escrito, as que he pensado rehabilitar a Pedro escribiendo un eplogo en el que Jess se aparece a un grupo de siete discpulos, entre ellos Pedro y yo, estando pescando en Galilea. Y, ya que t has usado mi librito para escribir el tuyo, me he permitido tomar prestado lo que escribiste de una pesca milagrosa, aunque haciendo alguna adaptacin. Nada que objetar, con tal de que el nombre de Pedro quede claramente limpio. Voy a leerte en voz alta lo ms importante de mi aadido. Tomando un papiro, empez a leer:
Despus de haber comido, dice Jess a Simn Pedro: Simn de Juan, me amas ms que stos? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis corderos. Vuelve a decirle por segunda vez: Simn de Juan, me amas? Le dice l: S, Seor, t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas. Le dice por tercera vez: Simn de Juan, me quieres? Se entristeci Pedro de que le preguntase por tercera vez: Me quieres? y le dijo: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te quiero. Le dice Jess: Apacienta mis ovejas.

Tras esta lectura, Lzaro pregunt: Qu te parece? Se reconoce a Pedro como lder, se le perdonan sus negaciones e insino su arrepentimiento por ello al decir que se entristece cuando Jess le pregunta por tercera vez si le quiere. Ahora viene lo que habamos acordado. Pedro deja de ser asalariado, pasa a ser un buen pastor que da la vida por sus ovejas y Jess le dice que le siga. 156

Tras esta interrupcin, continu leyendo en voz alta:

En verdad, en verdad te digo: cuando eras joven, t mismo te ceas e ibas adonde queras; pero cuando llegues a viejo, extenders tus manos y otro te ceir y te llevar adonde t no quieras. Con esto indicaba la clase de muerte con que iba a glorificar a Dios. Dicho esto, aadi: Sgueme.

Lucas, que haba permanecido escuchando atentamente el relato en silencio, dijo: Veo que has cumplido lo acordado y actuado noblemente. Imagino que tambin habrs escrito algo para justificar el que hayas andado tanto tiempo separado de Pedro. Eres muy listo, Lucas. S, escribo algo para justificarme en las ltimas lneas. Vers, Pedro pregunta a Jess por m y l le responde que no importa lo que yo haga:
Vindole Pedro, dice a Jess: Seor, y ste, qu? Jess le respondi: Si quiero que se quede hasta que yo venga, qu te importa? T, sgueme.

Lucas le respondi: No me parece mal ese aadido. Al fin y al cabo, t no has sido como Judas. Te confieso que temimos que prestaras falso testimonio contra Pablo cuando estuvo encarcelado en feso. Creo que nuestro miedo era lgico teniendo en cuenta que os alegrasteis de sus cadenas. Eso no es cierto!, protest levantando la voz. Algunos de mis seguidores se alegraron, pero yo se lo reproch. No te miento. Confo en tu palabra. De todas formas, me permites que lea lo que has escrito? Lzaro le extendi un billete y Lucas lo ley en silencio. Cuando acab, le dijo: No me gusta que hayas escrito que Pedro estaba desnudo en la barca(*). Y te gusta lo que hizo su hijo Marcos de decir que hu desnudo de Getseman cuando sabes tan bien como yo que fui apresado?(**) De todas formas, quisiera reconciliarme tambin con Marcos y Pablo. Est bien, no quiero discutir por detalles. Si quieres, vendr maana a verte. Hay mucho de lo que hablar. Los dos hombres se dieron la mano durante varios segundos. Lucas cumpli lo que dijo y fue a verle al da siguiente y varios das ms. Un da, como de costumbre, le abri la puerta uno de sus discpulos y, al llegar a la habitacin en la que Lzaro acostumbraba a recibirle, se lo encontr tumbado rodeado de un grupo de hombres y mujeres llorando. Uno de ellos le dijo:
(*)

Se puso el vestido pues estaba desnudo y se lanz al mar (Jn. 21:7) Un jovencito le segua cubierto slo de un lienzo; y le detienen. Pero l, dejando el lienzo, se escap desnudo (Mc. 14:51-52)
(**)

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Ha muerto esta noche mientras dorma. Lucas se conmovi, aunque como mdico saba que eso iba a ocurrir ms pronto que tarde. Apoyado en una pared, ech un vistazo a toda la habitacin y se detuvo en la parte en la que Lzaro sola trabajar. All vio varios papiros desordenados. Aprovechando que nadie estaba pendiente de l, se acerc a ellos y vio que, en el billete que haba escrito cumpliendo el pacto, haba unas lneas nuevas escritas con diferente caligrafa y con parte de la escritura emborronada por una lgrima. El aadido deca:
Corri pues entre los hermanos la voz de que este discpulo no morira. Pero Jess no haba dicho a Pedro: No morir, sino: Si quiero que se quede hasta que yo venga.

Cristo en Casa de Marta y Mara (Vermeer). Fuente: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jan_Vermeer_van_Delft_004.jpg

FIN

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APNDICE 1
Personajes mencionados en la novela

En este apndice presentamos a los personajes de la novela. Excepto Pablo el protagonista y Jess que interviene poco pero su presencia flota por toda la obra, el resto se citan, en general, en el orden en que se mencionan, aunque en ocasiones he considerado oportuno agrupar a algunos. Con el fin de no repetirnos innecesariamente aclaro que, salvo unas pocas excepciones, los datos que se dan en el libro sobre la edad y el estado civil de los personajes son ficticios y cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.

JESS DE NAZARET: predicador judo con fama entre sus contemporneos de sanador y exorcista. Su predicacin del Reino de Dios fue vista como un peligro por las autoridades y fue condenado a muerte por el Gobernador de Judea Poncio Pilato con la complicidad de las autoridades judas y con la ayuda de uno de sus discpulos, que lo traicion. Tras su muerte, sus discpulos se convencieron firmemente de que fue resucitado por Dios. Hay prcticamente unanimidad entre los expertos en que existi realmente como personaje histrico, aunque la cuestin de si resucit y de su divinidad es una cuestin de fe. PABLO: judo de Tarso (actual Turqua), de la Tribu de Benjamn y fariseo. En su juventud persigui cristianos y, tras una experiencia de tipo mstico, se uni a los que eran sus enemigos convirtindose en su principal misionero. Abri el Judasmo a los gentiles (los primersimos cristianos eran judos que pensaban que Jess era el Mesas y que fue resucitado por Dios), ofrecindoles facilidades como, entre otras, la no necesidad de circuncidarse para ser cristiano. En la novela no se narra su muerte, que ocurri probablemente en Roma durante la persecucin de Nern. Todo lo que se narra de l es relativamente seguro o, como mnimo, muy probable. En las biblias se le atribuyen 14 cartas o epstolas. Sin embargo, hay consenso, aunque no unanimidad, en que una de ellas es annima (Hebreos), 7 son autnticamente paulinas Romanos, Primera y Segunda a los Corintios, Glatas, Filipenses, Primera a los Tesalonicenses y Filemn y 6 son pseudo-paulinas, escritas muchos aos despus de su muerte por admiradores que, muchas veces, lo malinterpretaron Efesios, Colosenses, Segunda a los Tesalonicenses, Primera y Segunda a Timoteo y Tito. LUCAS: colaborador de Pablo citado en una carta paulina (Flm. 24) y en dos cartas pseudo-paulinas (Col. 4:14 y 2 Tim. 4:11). La Epstola a los Colosenses dice que era mdico y gentil. Es posible que sea el judo llamado Lucio en la Epstola a los Romanos (Rom. 16:21), pues se trata del mismo nombre pero en distintos idiomas. Si es as, sera 159

falso el dato de Colosenses de que era gentil. Es menos probable, aunque no imposible, que se trate de Lucio de Cirene (Hch. 13:1) Segn la tradicin, es el autor del Evangelio que lleva su nombre y de Hechos de los Apstoles, aunque es discutible. En el Apndice 2 se dan argumentos a favor y en contra de esta posibilidad. En caso de ser el mismo, lo que se narra en la novela sobre l es cierto en lneas generales, aunque es discutible la fecha en la que escribi sus libros, que se trata en los Apndices 2 y 3. TEFILO: personaje al que Lucas dedica sus dos libros. El trato de Excelentsimo (katriste en griego) sugiere que se trata de alguien de alto rango. Se trata ms sobre l en el Apndice 2. DIANA: esposa de Tefilo. Personaje de ficcin, aunque es posible que Tefilo estuviese casado. TITO/TIMOTEO: discpulo de Pablo y su principal colaborador entre los aos 50 y 58 aproximadamente. Se le pierde la pista tras la llegada de Pablo a Jerusaln. En los versculos finales de la Epstola a los Hebreos se sugiere que fue encarcelado en Italia y luego liberado. Unos pocos autores opinan que Tito y Timoteo son la misma persona, cuestin que se trata en los Apndices 2 y 4. LIDIA: cristiana de Filipos y colaboradora de Pablo. Segn Hechos, era temerosa de Dios y vendedora de prpura de Tiatira (Hch. 16:14). PRISCA/PRISCILA Y AQUILA: matrimonio judeo-cristiano que trabaj estrechamente con Pablo en Corinto y feso. En lneas generales, es cierto lo que se narra sobre ellos. (Hch. 18:2, 26; 1 Cor. 16:19; Rom. 16:3-4). SSTENES: judeo-cristiano de Corinto y jefe de la sinagoga de esta ciudad cuando lleg Pablo. Fue azotado impunemente por un grupo de judos delante del Procnsul Galin y emigr con Pablo y otros judeo-cristianos a feso (Hch. 18:8, 17). Es corremitente de la Primera Epstola a los Corintios (1 Cor. 1:1). ESTFANAS, FORTUNATO Y ACAICO: cristianos de Corinto (1 Cor 16:17). En la novela se dice que Estfanas es padre de Fortunato y Acaico. Se trata de un dato de ficcin y, si lo fue realmente, es pura coincidencia. APOLO: judeo-cristiano alejandrino que lleg a feso, parti luego hacia Corinto y posteriormente regres a feso, en donde se le pierde la pista. Debi ser un orador brillante y gran conocedor de las Escrituras. Lo que dice Pablo en el captulo 4 acerca de su pasado en Alejandra y del motivo de su viaje a feso es ficcin. El resto es relativamente seguro (Hch. 18:18-19:1; 1 Cor. 16:12). ERASTO: cristiano tesorero de Corinto (Rom. 16:25). Aunque el trmino que se utiliza puede ser propio de una magistratura (el equivalente a los actuales concejales de Hacienda), es ms probable que se trate del tesorero de la comunidad cristiana. En Hechos se dice que viajo con Timoteo desde feso a Macedonia (Hch. 19:22)

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Si, como es probable, se trata de la misma persona, podra tratarse de un corintio que, en algn momento, viaj a feso y luego regres a su ciudad. Si esto sucedi as realmente, el que la causa del viaje fuese visitar a Pablo prisionero es ficcin y, si ese fue el motivo, es pura coincidencia. FEBE: diaconisa de Cencreas que viaj a Roma portando la Epstola a los Romanos y que protegi a muchos cristianos de Corinto (Rom. 16:1-2). TQUICO Y TRFIMO: cristianos gentiles de feso que viajaron con Pablo en la comitiva que fue a Jerusaln a entregar una colecta (Hch. 20:4). Lo que se dice de que son primos es ficcin, as como los viajes que realizan en la novela como mensajeros de Pablo. FILEMN Y APFIA: matrimonio cristiano acomodado en cuya casa se reunan los cristianos. Tenan un hijo llamado Arquipo y un esclavo llamado Onsimo. En la pseudopaulina Epstola a los Colosenses se dice que eran de Colosas. En la novela, mantengo una postura ambigua y no digo el nombre de su ciudad. ONSIMO: esclavo de Filemn y Apfia que se fug robndoles algo y fue a refugiarse a la casa-prisin de Pablo, convirtindose en su colaborador y siendo probablemente bautizado por l. Pablo solicit por carta a Filemn que le diese la libertad. El hecho de que se conserve la carta en cuestin es un indicio de que accedi a su peticin y lo emancip. EPAFRAS/EPAFRODITO: cristiano de Filipos que viaj a entregar a Pablo un donativo de su comunidad. Enferm y, tras recuperarse, volvi a Filipos portando una carta de Pablo. Es llamado Epafras en la Epstola a Filemn (Flm. 24) y Epafrodito en Filipenses (Flp. 2:25-30; 4:18). En el Apndice 2 se trata la cuestin de si son dos personajes distintos o una misma persona, como se propone en la novela. BERNAB: judeo-cristiano chipriota y una de las principales figuras del Cristianismo primitivo. Fue compaero de misin de Pablo. Ambos se separaron hacia el ao 49, aparentemente porque discutieron fuertemente acerca de si llevarse o no consigo a Marcos como ayudante. En el Apndice 2 expongo los motivos que me llevan a pensar que posteriormente se reconciliaron. PEDRO/CEFAS: discpulo de Jess y lder de la Iglesia de Jerusaln entre la muerte de Jess y la persecucin de Herodes Agripa, que le hizo fugarse. Muri crucificado, probablemente en Roma durante la persecucin de Nern. SIMN/LZARO: discpulo de Jess y, para muchos autores, el discpulo al que quera Jess o discpulo amado autor del Cuarto Evangelio. Estas y otras cuestiones, como si son o no la misma persona, se tratan en el Apndice 2. MARTA Y MARA: hermanas de Lzaro. MARA MAGDALENA: discpula de Jess, a quin serva con sus bienes y que estuvo presente en su crucifixin, siendo, segn los evangelios, la primera en descubrir la tumba vaca de Jess. No hay unanimidad acerca de si se trata de Mara la hermana de Lzaro,

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aunque la mayora parece que tiende a considerarlas distintas. En buena parte depende de si se considera la palabra Magdalena un gentilicio (de Magdala) o un apodo (algunos expertos argumentan que no hay constancia de ninguna localidad llamada Magdala en el s. I). En la novela adopto una postura ambigua: la muestro muy cercana a Lzaro, pero sin decir que sea su hermana. SANTIAGO: hermano de Jess. Durante la vida de Jess, no crey en l, pero se incorpor a su movimiento tras su muerte (segn Pablo, porque se le apareci Jess resucitado, 1 Cor. 15:7) y, tras la huda de Pedro de Jerusaln durante la persecucin de Herodes Agripa, pas a ser el lder de la iglesia de Jerusaln. Muri lapidado hacia el ao 63. No hay que confundirlo con Santiago de Zebedeo ni con Santiago de Alfeo, dos de los apstoles de Jess. DEMAS: colaborador de Pablo (Flm. 24; Col. 4:14 y 2 Tim. 4:10). En la Segunda Epstola a Timoteo es calumniado y se dice que abandon a Pablo por amor al mundo. Le he dado un papel relativamente relevante e incluso lo he convertido en dicono con el fin de desagraviarle. En el Apndice 2 explico las razones por las que defiendo la tesis de que fue calumniado injustamente. EPENETO: discpulo de Pablo. En la Epstola a los Romanos se le llama primicias de Asia para Cristo (Rom. 16:5). ANDRNICO Y JUNIA: matrimonio cristiano, probablemente de Roma. Pablo se refiere a ellos como compaeros de prisiones, ilustres entre los apstoles, que llegaron a Cristo antes que yo (Rom. 16:7) DEMETRIO: platero de feso que, segn Hechos, incit el motn contra los cristianos (Hch. 19:24-40). Lo que se narra acerca de su participacin en el proceso de Pablo es ficticio. MARCOS: segn la tradicin, intrprete de Pedro en Roma y autor del Evangelio que lleva su nombre. En el Nuevo Testamento aparecen tres personajes llamados as: a) Juan, llamado Marcos: hijo de una mujer de Jerusaln llamada Mara (Hch. 12:12). Viaj con Pablo y Bernab como asistente y los abandon en Pisidia (Hch. 12:2513:13). b) Colaborador de Pablo, citado en la Epstola paulina a Filemn (Flm. 24) y en las Epstolas pseudo-paulinas a los Colosenses en la que se dice que era sobrino de Bernab (Col. 4:10) y Segunda a Timoteo (2 Tim. 4:11). c) Segn la Primera Epstola de Pedro (probablemente pseudnima), su hijo (1 Pe. 5:13). En el Apndice 2 se trata esta cuestin. Probablemente se trate de la misma persona, aunque no es absolutamente seguro.

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LOS ASIARCAS: segn Hechos, Pablo tena en feso algunos amigos asiarcas que le recomendaron no ir al teatro en el motn de los plateros (Hch. 19:31). Excepto ese detalle, todo lo que se narra sobre ellos es ficcin. CLAUDIO: abogado de Pablo. Personaje de ficcin. TIRANO: Hechos dice brevemente que Pablo enseaba en la Escuela de Tirano (Hch. 19:9). Se desconoce si era el propietario de la escuela o un retor. Todo lo que se narra de l es ficticio. GAYO DE DOBERES Y ARISTARCO DE TESALNICA: discpulos de Pablo y vctimas del motn de los plateros. Formaron parte de la comitiva que viaj a Jerusaln con la colecta (Hch. 19:29; 20:4;; Flm. 24). Aristarco, adems, viaj con Pablo a Roma (Hch. 27:2). Su procesamiento junto a Pablo es ficticio, aunque no es imposible que fuesen tambin procesados. LOS DE LA CASA DEL CSAR: son mencionados al final de la Epstola a los Filipenses enviando saludos (Flp. 4:22). Lo que se narra acerca de cmo se convirtieron al Cristianismo es hiptesis del autor. CLOE: cristiana de feso o de Corinto (hay divisin de opiniones entre los expertos). LOS DE CLOE: hijos, esclavos o libertos de Cloe que informaron a Pablo acerca de las divisiones entre los corintios y, probablemente, del libertinaje al que se entregaban (1 Cor. 1:11). SPATRO DE BEREA Y SEGUNDO DE TESALNICA: cristianos que formaron parte de la comitiva que viaj a Jerusaln a entregar la colecta (Hch. 20:4). No se sabe nada ms de ellos. Es probable que Spatro sea el que Pablo llama Sospatro (Rom. 16:21)

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APNDICE 2
Preguntas y respuestas bsicas

Cmo sabemos que Pablo de Tarso estuvo encarcelado en feso? Y que fue un arresto domiciliario? La Epstola a los Filipenses, escrita en prisin, da algunas pistas sobre el lugar en el que se escribi: - Exista un Pretorio. Esto puede referirse a un cuartel de una guardia pretoriana o a la residencia de un gobernador. As, el Nuevo Testamento llama pretorio a las residencias de Pilato y Herodes. - Haba una Casa del Csar. Aunque este dato apunta en principio a Roma, en las ciudades importantes haba funcionarios imperiales que se conocan con este nombre. - Pablo estaba acompaado de Timoteo y no consta que Timoteo estuviese con Pablo en Roma. - Pablo dice a los filipenses que, en caso de ser liberado, les visitara. Sin embargo, en la Epstola a los Romanos Pablo expresa su deseo de viajar a Hispania despus de pasar por Roma. - Entre Filipos y el lugar en el que estuvo Pablo encarcelado hubo frecuentes viajes que estn narrados en los captulos 2, 3 y 12. Esta frecuencia de viajes encaja mal con Roma (unos 60 das de viaje) y muy bien con feso (unos 10 das). Tambin apoyan la hiptesis efesia el que Pablo escribiese en la Segunda Epstola a los Corintios el que hubiese sufrido prisiones, en plural. En cuanto a su encarcelamiento, es fcil suponer que se trataba de un arresto domiciliario por el rgimen de visitas que reciba. As, cuando acabo de dictar la Epstola a los Filipenses estaba acompaado por un nmero indeterminado de cristianos, algunos de ellos de la Casa del Csar, lo que no encaja con un calabozo o una prisin inexpugnable. Tambin fue escrita desde feso la Epstola a Filemn? Casi seguro que s y as lo creen muchos expertos. Si, como creemos algunos, Epafras es el nombre abreviado de Epafrodito, entonces no habra ninguna duda. En cualquier caso, est claro que Filemn viva cerca del lugar en el que se encontraba Pablo encarcelado, pues Pablo dice que ha tenido noticias de la bondad y fe de Filemn, siendo extrao que reciba esa informacin si ambos estaban separados por centenares de kilmetros.

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Fue detenido como consecuencia del motn de los plateros? No lo sabemos. Algunos autores lo consideran posible (p.e G. S. DUNCAN o Senn VIDAL). Personalmente, me extraa que Lucas introduzca en su libro un motn que, aparentemente, no aporta nada a la misin de Pablo y en el que el hroe solo se menciona para decir que no se present al teatro, por lo que no me sorprendera que Lucas quisiera ocultar algo y nos haya escrito una verdad a medias. Adems, la metfora de las bestias en feso encaja muy bien con el motn (aunque no es posible afirmar nada con rotundidad) y, la pregunta retrica de qu provecho saqu? indica que los corintios saben de qu est hablando Pablo. Fueron arrestados con l Gayo y Aristarco? Y Andrnico y Junia? Es posible, pero no seguro. En la pseudo-paulina Colosenses, Pablo llama a Aristarco compaero de prisin, pero este dato es muy poco fiable porque en esa misma carta se refiere a Epafras como colaborador y, en cambio, en la autnticamente paulina Filemn los invierte: Epafrs es compaero de cautiverio y Aristarco colaborador. Creo probable que el falsario conoca la carta a Filemn pero, al escribir Colosenses, no la tena a mano y cometi un error. En cuanto a Andrnico y Junia, hay un indicio: Pablo los llama compaeros de prisiones (Rom. 16:7) Fue liberado Pablo del modo en el que se describe en la novela? Se trata de una hiptesis. El que Pablo diga que Aquila y Priscila expusieron sus cuellos por su vida, hace pensar a muchos expertos (entre otros, el Papa emrito Benedicto XVI) que este matrimonio hizo algo para liberarle. Lo de que ese algo fuese una huda hacia delante es una hiptesis propia basada en lo que dice Pablo de que todo el Pretorio oy hablar de Cristo gracias a la predicacin de sus hermanos de fe y tambin en el hecho de que, probablemente como consecuencia de esa predicacin, se hicieron cristianos algunos funcionarios de la Casa del Csar. El juicio es una dramatizacin y, casi con total seguridad, Pablo no fue defendido por un abogado. Fueron los cargos contra Pablo los que se dicen en la novela? Es posible. En sus cartas Pablo se limita a decir que est prisionero por Cristo. G. S. DUNCAN piensa que el discurso del Secretario da una clave de los cargos al decir que no son saqueadores de templos. Los cristianos que se alegraban por envidia y rivalidad de que Pablo estuviese encarcelado, son realmente los que se dice en la novela? Se han formulado varias hiptesis y lo que se propone en la novela es ficcin creada como excusa para introducir en la novela al personaje del discpulo amado.

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Son Epafras y Epafrodito la misma persona? La mayora de los comentaristas opina que son dos personajes distintos, aunque a m me convence ms la hiptesis minoritaria de que son la misma persona. El que los dos estuviesen en feso durante el cautiverio de Pablo y el que Epafras sea nombre abreviado de Epafrodito sugiere que se trata de la misma persona, como se dice en la novela. Quienes opinan que son dos personas distintas argumentan que en la pseudopaulina Epstola a los Colosenses se dice que Epafras es de Colosas. Personalmente, no doy credibilidad al falsario autor de Colosenses, que conoca la Epstola a Filemn, en la que se cita a Epafras, aunque la contradice en algunos puntos. Por ejemplo, en la Carta a Filemn, Pablo presenta a Epafras como compaero de cautiverio y a Aristarco como colaborador y, el falsario autor de Colosenses, los invierte, haciendo prisionero a Aristarco y colaborador a Epafras. Por este y otros motivos, no doy credibilidad alguna al dato de que Epafras era de Colosas. En el Apndice 1 he dicho que Demas es calumniado. En qu me baso? En la pseudo-paulina Segunda Epstola a Timoteo, escrita supuestamente en un segundo cautiverio de Pablo en Roma, el falsario pone en boca de Pablo que Demas le ha abandonado por amor al mundo y se ha marchado a Tesalnica. En esa carta aparecen mencionados Onesforo (Onsimo?), Marcos, Demas y Lucas, que tambin son citados en la Epstola a Filemn. Mi tesis es que el falsario conoca esta carta y, pensando equivocadamente que se escribi en Roma en vez de en feso, hizo realizar a Demas un imaginario viaje de Roma a Tesalnica diciendo que abandon a Pablo. Por otra parte, el falsario no es nada fiable pues se contradice en la misma carta. Primero, Pablo dice que solo est con l Lucas, pero poco despus envan saludos a Timoteo Eubulo, Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos, lo cual no se entiende muy bien si solo estaba en compaa de Lucas. Son Tito y Timoteo la misma persona? Probablemente. Es una hiptesis a la que llegaron de forma independiente tres autores (R. KING, U. BORSE y R. FELLOWS). Esta hiptesis soluciona varios problemas que han provocado muchos quebraderos de cabeza a los comentaristas y cumple con la Navaja de Occam (en caso de igualdad, la teora ms sencilla es ms probable que la ms compleja), pero no hay pruebas concluyentes. Algunos de los argumentos a favor de que son una misma persona son los siguientes: 1. En la Primera Epstola a los Corintios se dice que Timoteo est viajando de camino a Corinto y, en la Segunda Epstola a los Corintios, no se alude a este viaje y, en 167

cambio, se menciona un viaje reciente de Tito, lo que ha llevado a algunos a pensar que se trata del mismo viaje y de la misma persona. 2. Tito estuvo muy involucrado en la colecta para los pobres de Jerusaln. Resulta extrao que no formase parte de la comitiva y que no enviase saludos a Roma desde Corinto. 3. Pablo dice que, en Jerusaln, hacia el ao 49, ni siquiera Tito fue obligado a circuncidarse (Gal. 2:3). Algunos autores (TERTULIANO, G. S. DUNCAN, E. P. SANDERS) piensan que el no ser obligado quiere decir que pudo serlo voluntariamente, como sucedi con Timoteo (Hch. 16:1-3) 4. El ni siquiera solo tiene lgica si, adems de Tito, viajaron a Jerusaln otros gentiles y Tito en concreto tena algn motivo ms que los dems para ser circuncidado, como podra serlo el hecho de ser hijo de madre juda. 5. Tras decir que Tito no fue obligado a circuncidarse, viene una frase oscura que, probablemente, est inacabada: pero a causa de los intrusos, los falsos hermanos que solapadamente se infiltraron para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jess, con el fin de reducirnos a esclavitud, a quienes ni por un instante cedimos, sometindonos, a fin de salvaguardar para vosotros la verdad del Evangelio... (Gal. 2:4-5). Esta elipsis se entiende mejor si Tito fue circuncidado como se propone en la novela, siguiendo a FELLOWS: Pablo se mantuvo firme y logro que Tito no fuese circuncidado en Jerusaln pero, a causa de espas, se vio obligado a circuncidarlo en otro lugar. En el Apndice 4 se trata ms acerca de esta cuestin. Se reconciliaron Pablo y Bernab despus de su ruptura? Y Pablo y Pedro? Casi seguro que s, aunque es ficcin que la reconciliacin tuviese lugar como se narra en la novela. En la Primera Epstola a los Corintios Pablo habla con mucho respeto de Pedro y de Bernab. Esto es un indicio de que se reconciliaron en algn momento o que sus desencuentros no supusieron una ruptura. Estuvieron Bernab y Pedro en Corinto? Es probable, pero no seguro. En Corinto se form una faccin que decan que eran de Cefas, lo cual constituye un indicio de que estuvo all, aunque no es una prueba concluyente. En cuanto a Bernab, Pablo habla de l como si fuese conocido de los corintios, aunque es posible que se hubiese limitado a hablar de l con cario. Es Marcos hijo de Pedro? Es posible, pero no seguro. En la Primera Epstola de Pedro le llama mi hijo (ho huius mou). Es probable que esta carta no sea autnticamente petrina, pero ello no necesariamente significa que este dato sea falso. 168

Salvo unas pocas excepciones que lo interpretan literalmente (ECUMENI, H. W. SWETE, W. BARKLAY), los comentaristas suelen interpretar la palabra hijo de forma simblica, lo mismo que Pablo llama hijo a Timoteo. Sin embargo, en griego se usan distintas palabras: Marcos es huios de Pedro (ms literal) y Timoteo es teknon de Pablo. En la Enciclopedia Catlica se interpreta simblicamente la relacin entre Pedro y Marcos, pero se reconoce que, siendo as, sera ms apropiada la palabra teknon que huios. Por otra parte, en la Primera Epstola a los Corintios, Pablo dice que Pedro viajaba en compaa de una mujer (hay que suponer que su esposa) y, en Hechos de los Apstoles, se cuenta que Pedro, antes de fugarse de Jerusaln durante la persecucin de Herodes Agripa, se dirigi a la casa de Mara, la madre de Juan, el llamado Marcos (Hch. 12:12). Sean o no ciertos los detalles que se dan de su fuga, no es razonable que un hombre, si quiere despedirse de alguien antes de partir de viaje, lo haga de su mujer? Por qu se separ Marcos de Pablo y Bernab? No lo sabemos. Los comentaristas suelen especular con que se debi a falta de madurez de Marcos. Lo propuesto en esta novela es ficcin y cualquier parecido con lo que pudiese ocurrir es pura coincidencia. Lo que en la novela se llama crisis en Corinto, ocurri realmente as? Creo que s, aunque est dramatizada. No obstante, existen entre los expertos discrepancias en varias cuestiones como, entre otras, las siguientes: 1. Si la Primera Epstola a los Corintios que aparece en las biblias es realmente una sola carta o es una fusin de dos o ms cartas. 2. dem con la Segunda Epstola a los Corintios. 3. Si una carta que Pablo escribi con angustia y tristeza, conocida como carta severa o carta de lgrimas, es la Primera Epstola a los Corintios, parte de la Segunda Epstola a los Corintios o una carta que se ha perdido para siempre. 4. La cronologa de los hechos que se narran. En el Apndice 4 expongo brevemente los motivos por los que me he adherido a la propuesta de algunos expertos rechazando respetuosamente las de otros. La Epstola a los Romanos. Fue escrita en las circunstancias que se narran? En parte es seguro y en parte hipottico. Es seguro que Pablo la escribi desde Corinto en la fecha que se propone. Tambin es cierto que esta carta fue escrita porque entre los cristianos de Roma haba un conflicto muy serio entre judos y gentiles. Ahora bien, cmo supo Pablo lo que ocurra en Roma? Se enter estando en Corinto o lo saba de antes, tal vez por Aquila y Priscila? Eso no lo sabemos. Algunos expertos han propuesto que el ltimo captulo de esa carta, que contiene una lista de saludos, es en realidad una carta dirigida a feso, no a Roma. Me adhiero a los 169

que creen que esos saludos s van dirigidos a Roma porque, de lo contrario, estara llena de informacin superflua (p.e Pablo dice que Timoteo es su colaborador, algo que, sin duda, conocan todos los cristianos efesios, pero no tenan por qu saberlo los romanos). Fue Pablo desterrado a Hispania por Nern? Y qu ocurri despus del destierro? Es muy probable que fuese exiliado. Se lleg a esta conclusin en un congreso monogrfico que tuvo lugar en Tarragona en 2008. Tras su exilio, es probable que volviese a Roma y fuese vctima de la persecucin de Nern. Es muy posible que, una vez en Roma, tuviese su Judas particular, pues la Primera Carta de Clemente a los Corintios dice que tanto Pedro como Pablo fueron vctimas de envidias. Se escribi el Evangelio de Lucas y Hechos de los Apstoles en o para alguien de feso? Estoy convencido de que s. Hay varios indicios que apuntan a que sus lectores estaban en esta ciudad. Por ejemplo, habla de la Escuela de Tirano y de Alejandro sin presentacin, como si fuesen conocidos por los lectores. En la novela tambin se apuntan otros motivos que encajan muy bien con esta hiptesis, como camuflar que fueron efesios los judos de Asia que iniciaron el motn de Jerusaln contra Pablo. Es Hechos de los Apstoles una secuela del Evangelio de Lucas o el autor escribi un solo libro que fue separado en dos? Hay divisin de opiniones. Muchos expertos opinan que Lucas escribi un solo libro y que fue dividido en dos, tal vez porque era muy extenso para un solo rollo. Personalmente, me adhiero a los que piensan que Hechos es una secuela escrita cierto tiempo despus por los siguientes motivos: 1. Hay algunas contradicciones entre el final del Evangelio y el comienzo de Hechos, lo que se explica si el autor escribi un tiempo despus sin tener a mano su primer libro. 2. En Hechos, Tefilo deja de ser tratado como Excelentsimo. Esto se comprende mejor si entre el autor y el destinatario haba ms confianza o si Tefilo ocupaba algn cargo pblico cuando se escribi el Evangelio y dej de ocuparlo al escribirse Hechos. 3. Si suponemos que son dos libros, su estructura es muy coherente. El Evangelio tendra una estructura circular (empieza y acaba en el Templo de Jerusaln) y Hechos una estructura lineal: comenzara con el mandato de ser testigos de Jess hasta los confines de la Tierra y terminara, implcitamente, con Pablo en el fin de la Tierra. Quin es Tefilo, el personaje al que Lucas dedica sus dos libros? Hay varias hiptesis. Desde ORGENES hasta la actualidad muchos opinan que es un nombre simblico y que Lucas se refiere a cualquier lector cristiano (Tefilo significa amigo de Dios), pero me parece muy improbable porque, en este caso, sera ms 170

razonable que dijese hermano Tefilo y no Excelentsimo Tefilo. Es muy extrao que un cristiano del siglo I se dirija de esta forma a otro cristiano. Otros, basndose en que Hechos utiliza la palabra Excelentsimo en el tratamiento de los gobernadores Flix y Festo, sugieren que poda tratarse de un alto funcionario romano. Tambin hay algunos que, desde el s. XVIII hasta la actualidad (T. HASE, R. ANDERSON, J. RIUS-CAMPS), proponen que se trata de Tefilo Ben Ans, Sumo Sacerdote judo entre los aos 37 y 41. Una postura intermedia es la de R. STRELAN, que defiende que era judo pero no se atreve a decir que se trate de este personaje. La propuesta de la novela es una mezcla entre la hiptesis del alto funcionario y la hiptesis de un judo, complementada con mi convencimiento de que Tefilo era efesio. Hay indicios de que Tefilo poda ser un judo? S, su amplio conocimiento del Judasmo. Adems de los ejemplos que se dicen en el Captulo 14 de la novela, Lucas siente la necesidad de explicarle la doctrina de los saduceos (presentes casi exclusivamente en Jerusaln), pero parece dar por supuesto que su lector conoce quines son los fariseos, los temerosos de Dios, los samaritanos, las fiestas de Pascua y Pentecosts, quin era el Rey David... Adems del tratamiento de Excelentsimo, hay datos que indiquen que Tefilo poda tener un alto cargo? S, los hay, pero son indicios, no pruebas. En la novela se han mostrado algunos de ellos, como la parbola de las minas o la del rico que viste de lino y prpura, que poda ser una alusin a la toga praetexta utilizada por magistrados y senadores. Esta toga es como la que podan utilizar los caballeros, pero con la franja de prpura ms ancha, detalle que se ha omitido para engaar y hacer creer a los lectores que Tefilo era Claudio o un asiarca. Tambin Lucas se esfuerza en dejar claro que no se oponen al pago de impuestos ni Jess (le acusan de incitar a no pagar impuestos y Pilato le declara inocente, Lc. 23:2, 14), ni su precursor Juan (Lc. 3:12-13), ni sus padres, que acuden dcilmente a empadronarse (Lc. 2:1-5). Tambin es significativa la escena de Jess con Zaqueo, jefe de publicanos (Lc. 19:1-10) Igualmente, encontramos varias citas crticas con las costumbres de los magistrados como banquetear u ocupar los puestos de privilegio en ritos, fiestas y teatros en la silla curul. Tambin encaja con un magistrado la parbola del juez injusto (Lc. 18:2-8). Tefilo debe dejar de dedicarse a banquetear, utilizar sus riquezas y su poder para hacer el bien y situarse en las celebraciones en sitio discreto. Era cristiano Tefilo antes de leer el Evangelio de Lucas? Depende de cmo se interprete la alusin a las enseanzas que ha recibido. En mi opinin, no lo era. Aunque el tema de la conversin es comn en los evangelistas, Lucas es, con diferencia, el que ms insiste en ello. Esto se entiende mejor si Tefilo no haba dado el paso de hacerse cristiano.

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Pero, el judo Alejandro, es realmente el Secretario de feso? A priori puede parecer extrao que un judo ocupe una magistratura, pero algunos autores (p.e P. TREBILCO y R. STRELAN) han puesto de manifiesto que muchos judos tenan la ciudadana romana y algunos de ellos ocuparon cargos municipales en Asia en el s. I. La intervencin del judo Alejandro en el motn de los plateros (llamada intermezzo judo) ha hecho correr ros de tinta y se han formulado unas 5 hiptesis distintas. Una de ellas es que Alejandro es el Secretario. Curiosamente, los que as piensan, no aportan argumentos, sino que han llegado a esa conclusin tras una lectura rpida del texto. Si Alejandro es el Secretario se explican algunas cuestiones que han intrigado a los comentaristas como por qu un judo se arriesga a subir al escenario en un ambiente hostil contra los monotestas, en qu consista la defensa que pretenda hacer, cmo reconoce la multitud que es judo antes de empezar a hablar y por qu la multitud no acta contra Gayo y Aristarco. En cualquier caso, est claro que los primeros lectores de Lucas saban quin era Alejandro y qu pretenda. La hiptesis mayoritaria es que Alejandro quera atacar a los cristianos diciendo que no tenan nada que ver con los judos. Yo pienso ms bien lo contrario y, sea o no el Secretario, opino que quera defenderlos (como, en cierto modo, los defiende el Secretario) porque Lucas siempre procura mostrar algn disidente entre los enemigos de los cristianos. Ejemplos: 1. Herodes Antipas quiere matar a Jess, pero Jess tiene como discpula a la esposa de un funcionario de Herodes (Lc. 8:3). 2. Jess tena enemigos fariseos, pero tambin amigos, algunos de los cuales le recomiendan que huya porque Herodes quiere matarlo (Lc. 13:31). 3. Jos de Arimatea es miembro del Sanedrn y disiente de ellos con relacin a Jess (Lc. 23:50-51). 4. El Sanedrn quiere matar a los apstoles, pero uno de ellos, Gamaliel, se opone (Hch. 4:35-39). 5. Herodes Agripa persigue a los cristianos, pero un hermano de leche suyo, Menahem, es maestro y profeta de la Iglesia de Antioqua (Hch. 13:1). 6. Cuando Pablo comparece como reo ante el Sanedrn, sus miembros se dividen a favor y en contra de l (Hch. 23:1-10). En Hechos se dice que Pablo sufri en Asia asechanzas de los judos (Hch. 20:19) y fueron judos efesios los que iniciaron el intento de linchamiento. Si el judo Alejandro, sea o no el Secretario, quera defender a Gayo y Aristarco, encajara con la tendencia de Lucas de mostrar alguna disidencia en un colectivo.

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Escribi Marcos el Evangelio que lleva su nombre? No lo sabemos, pues el libro no lleva firma. La tradicin es que lo escribi Marcos basndose en las enseanzas de Pedro. He asumido la tradicin como una mera licencia. Los que creen improbable o imposible que fuese el autor argumentan, por ejemplo, que comete errores geogrficos, que su teologa favorable a los gentiles es paulina y que Pedro sale mal parado en casi todas las escenas en las que aparece. Los que defienden la tradicin se preguntan por qu elegir como autor a un personaje oscuro que no sale muy bien parado en Hechos (recordemos que abandona a Pablo y Bernab), que Pedro sale ms favorecido que en las versiones que da Mateo de los mismos hechos y que no se opona a la misin a los gentiles, como demuestra el que comiese con ellos en Antioqua. Cundo se escribi el Evangelio de Marcos? La mayora de los expertos opina que se escribi poco antes o poco despus de la destruccin del Templo de Jerusaln en el ao 70. Hay minoras que proponen fechas ms tempranas, incluso en los aos 40. Por lo general, los que defienden fechas tan tempranas son telogos conservadores, pero tambin hay telogos liberales (p.e en Espaa Juan MATEOS y Fernando CAMACHO) e incluso agnsticos, como el prestigioso aramesta Maurice CASEY y el historiador James CROSSLEY en su Tesis Doctoral, titulada The Date of Mark. En el Apndice 3 trato con ms detalle esta cuestin. Escribi Lucas el Evangelio que lleva su nombre y Hechos de los Apstoles? Estos libros tambin son annimos. Su autora depende en buena parte de cmo se interpreten los pasajes escritos en primera persona del plural. Hay varias posibilidades: 1. Que el autor, sea o no Lucas, sea sincero y participase en los viajes en los que aparece el nosotros. 2. Que el autor no fuese testigo pero transcribiese un diario de viaje de alguien que viaj realmente con Pablo sin molestarse en editar el nosotros. Sin embargo, el estilo de esos pasajes parece que es el mismo que el del resto de la obra. 3. Que el autor mienta para insertarse en la obra y situarse junto a Pablo. Esta hiptesis tiene la debilidad de que hay un momento en que el nosotros se separa de Pablo y viaja en barco mientras Pablo va por tierra. 4. Que el autor no mienta pero haga uso de alguna convencin literaria de la poca, lo cual se ha propuesto como hiptesis, pero no est demostrado. Tambin depende de la mayor o menor importancia que se d a algunas contradicciones entre Hechos y las cartas de Pablo, en particular de Glatas. A los que

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opinan que Lucas no es el autor, les sorprende que existan discrepancias entre un maestro y su discpulo. Otro argumento que dan los partidarios de la tradicin es que por qu atribuir la autora a alguien oscuro de quin solo se sabe que era un colaborador de Pablo en lugar de atribuirlo a alguien de ms peso como Apolo, Aquila, Silas Cundo se escribi el Evangelio de Lucas? Y Hechos? La mayora que defiende que el Evangelio de Marcos se escribi hacia el 70, sita la composicin de Lucas y Hechos hacia el periodo 80-90. Algunos defienden fechas ms lejanas o ms tempranas. En el Apndice 3 doy mi opinin detallada. Utiliz Lucas el Evangelio de Marcos, como se dice en la novela? Sin ninguna duda. Son muy pocos los expertos que lo discuten. Quin es el discpulo al que quera Jess o discpulo amado, citado en el Captulo 5 y en el Eplogo? Como se ha dicho, es annimo. Muchos expertos creen que es un personaje de ficcin o una figura simblica del discpulo ideal. Sin embargo, como se dice en el Eplogo de esta novela, en los ltimos versculos del Cuarto Evangelio se sugiere que este discpulo muere, siendo muy discutible que un smbolo muera. Se han propuesto unos 20 candidatos, siendo los ms habituales Juan de Zebedeo y Lzaro de Betania, como se propone en la novela(*). Por qu se ha rechazado la posibilidad de que el discpulo amado sea Juan de Zebedeo, como dice la tradicin? Por varias razones que seran largas de enumerar. El principal motivo es la famosa escena de la cruz, que no se cita en la novela, entre la madre de Jess y este discpulo ( ah tienes a tu hijoah tienes a tu madre). Si Juan es el discpulo amado, tendra dos madres, pues en el Evangelio de Mateo se dice que estaba presente en la crucifixin la madre de los hijos de Zebedeo (Mt. 27:56) Por qu hemos propuesto que el discpulo amado es Lzaro de Betania? El principal argumento de los que proponen a Lzaro, como en esta novela, es que en el Cuarto Evangelio se dice tres veces que Jess le amaba y Jess incluso llora poco antes de resucitarlo (Jn. 11:3, 5, 35-36). Hay otros indicios que favorecen la apuesta por Lzaro:

(*)

Proponer que Lzaro existi realmente y que es el discpulo amado no implica creer que es verdico el relato de su resurreccin. Y tampoco lo contrario.

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1. Lzaro viva en Betania, a unos 3 kilmetros de Jerusaln y, casi toda la accin del Cuarto Evangelio transcurre en Judea, mientras que Juan de Zebedeo era galileo. 2. La famosa escena de la cruz que hemos mencionado en la anterior pregunta, sea o no cierta, encaja con Lzaro, que parece ser hurfano, pues viva con sus hermanas. 3. Prximamente defender que la escena de las negaciones de Pedro, tal y como las narra Marcos, es muy inverosmil y, en cambio, los problemas que plantean se solucionan con un discpulo oculto. 4. Especulando, es posible que el autor haya dejado una clave oculta. Los primeros discpulos (l incluido) son llamados en donde Juan bautizaba, en Betania al otro lado del Jordn (Jn. 1:28). Tras un intento de linchamiento, Jess y sus discpulos huyen al otro lado del Jordn, al lugar donde Juan haba estado antes bautizandoy muchos all creyeron en l (Jn. 10:40-42). En el siguiente captulo se narra la resurreccin de Lzaro y Jess viaja de Betania a Betania. Tiene algn simbolismo este viaje? El discpulo amado, fue arrestado junto con Jess y luego liberado? Es solo posible. Parto de la premisa de que no creo que ningn cristiano en su sano juicio haya querido denigrar al prncipe de los apstoles inventndose la mentira de que negase a Jess, aunque algunos expertos especulan legtimamente con que pudo haber una nica negacin que se triplic por el simbolismo del nmero tres. Si damos por bueno que el momento de debilidad de Pedro tuvo lugar en el palacio del Sumo Sacerdote, tenemos dos versiones: Marcos 14:54, 66-68 Juan 18:15-17 Tambin Pedro le sigui de lejos, hastaSeguan a Jess Simn Pedro y otro dentro del palacio del Sumo Sacerdote, ydiscpulo. Este discpulo era conocido al estaba sentado con los criados,Sumo Sacerdote y entr con Jess en el atrio calentndose al fuego del Sumo Sacerdote, mientras Pedro se quedaba fuera, junto a la puerta. Estando Pedro abajo en el patio, llega una de las criadas del Sumo Sacerdote y al ver Entonces sali el otro discpulo, el conocido a Pedro calentndose, le mira atentamenteal Sumo Sacerdote, habl a la portera e hizo y le dice: Tambin t estabas con Jesspasar a Pedro. La muchacha portera dice a de Nazaret. Pero l lo neg Pedro: No eres t tambin de los discpulos de ese hombre? Dice l: No lo soy....

Si el otro discpulo no existi, cmo entr Pedro al palacio y tuvo confianza para andar, si se me permite la expresin, como Pedro por su casa? En la novela ironizo sobre la posibilidad de que llamase a la puerta y le abriesen. Y, si Pedro no estaba acompaado, Por qu la portera dice tambin t? Pensando que la versin del Cuarto Evangelio es ms verosmil que la de Marcos, creo posible, aunque no seguro, que ese discpulo estuviese arrestado. Esto, adems, 175

encajara con la hiptesis de Lzaro como discpulo amado, pues se dice que los sumos sacerdotes queran darle muerte (Jn. 12:10). Hubo ruptura y reconciliacin post mortem entre Pedro y el discpulo amado? Casi seguro que la hubo. De hecho, en las escenas en las que los dos personajes aparecen juntos, da la sensacin de que hay una rivalidad o competencia y siempre gana el discpulo amado. El que este personaje no aparezca en los evangelios sinpticos tambin podra deberse a esta rivalidad. Lo que se propone en la novela es una hiptesis propia del autor, segn la cual Pedro sera el asalariado del discurso del Buen Pastor por fugarse en la persecucin de Herodes Agripa y, tras su muerte, el discpulo amado o alguno de sus seguidores lo rehabilit mediante un eplogo convirtindolo en buen pastor. El que el artfice de esa reconciliacin fuese Lucas es una licencia literaria. Son Lzaro y Simn el Leproso la misma persona? Es una hiptesis propuesta por primera vez en el s. XIX por un sacerdote catlico francs (C. J. DRIOUX). Tiene argumentos a favor y en contra. A favor, Marcos y Mateo dicen que la famosa uncin de Betania tuvo lugar en casa de Simn el Leproso, mientras que el Cuarto Evangelio insina que fue en casa de Lzaro y sus hermanas (Marta serva y, la famosa uncin por Mara, resulta sumamente extraa si ella era una invitada y no una anfitriona). Tambin se ha dicho que el pobre Lzaro de la parbola de Lucas tiene llagas, uno de los sntomas de la lepra, aunque, al parecer, en el s. I sola llamarse lepra a varios tipos de enfermedad cutnea, no solo a la lepra propiamente dicha. En contra, aunque era frecuente entre los judos tener dos nombres, se ha dicho que es extrao que una persona tenga una combinacin del primer y el tercer nombre ms frecuente entre los judos del s. I en Palestina (R. BAUCKHAM). Pienso que, por lo menos, no es inverosmil que sean la misma persona. Me parece sumamente extrao que, en un ambiente en que los leprosos se consideraban impuros, los evangelistas llamen a un amigo de Jess el leproso y resulta difcil de creer que un hombre impuro organice una celebracin como la que se narra. Si, como suelen proponer los comentaristas, se trataba de un ex-leproso curado por Jess, presentndose ante un sacerdote y haciendo una ofrenda quedaba purificado, por lo que no tena sentido continuar llamndole el leproso. BAUCKHAM propone que se debe a la voluntad de proteger a los discpulos de Betania en caso de que el libro cayese en malas manos, pero tambin podra deberse a rivalidad. Resucit Lzaro realmente? Evidentemente, es una cuestin de fe sobre la que un historiador neutral no puede pronunciarse como tal. Opino que es un relato simblico tambin piensan as muchos telogos y sacerdotes con un posible trasfondo real.

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Por un lado, puede simbolizar que los que creen en Jess vivirn eternamente ( el que cree en m, aunque muera, vivir, Jn. 11:25) y, adems, en la resurreccin de Lzaro hay analogas con la resurreccin de Jess, como si fuera un adelanto: los dos muertos llevaban lienzos y el rostro tapado por un pauelo, las dos tumbas son similares y en los dos casos hay una mujer llamada Mara (la misma o dos con el mismo nombre?) llorando junto al sepulcro. Si Lzaro es Simn el Leproso, podra haber sido curado por Jess y servir de trasfondo real. Adems, aunque Eleazar era un nombre muy frecuente en el s. I, especialmente en las familias de sacerdotes, tambin quiere decir Dios ha ayudado, nombre o apodo muy adecuado para alguien que ha sanado de alguna enfermedad grave, aunque reconozco que es especulacin. Se insina que fueron Lzaro y sus hermanas las que prestaron a Jess un burro para entrar en Jerusaln. Es cierto o es una licencia literaria? Como mnimo, puede decirse que es altamente probable que el burro se tom en Betania por varios motivos: 1. El texto es ambiguo sobre el lugar en el que se encontraban Jess y sus discpulos cuando se acercan a Jerusaln, Betfag y Betania hacia el Monte de los Olivos (Mc. 11:1) y sobre el lugar al que deban dirigirse id a la aldea que tenis enfrente. 2. El recorrido ms lgico era acudir primero a Betania y luego pasar por Betfag para llegar a Jerusaln. 3. Despus de la entrada en Jerusaln, se dice que fueron a Betania y pasaron all la noche (Mc. 11:11, Mt. 21:17). Es el discpulo amado el joven desnudo del Evangelio de Marcos? Sobre este joven se han formulado muchas hiptesis, algunas simblicas y otras historicistas. La posibilidad de que fuese el discpulo amado fue propuesta por algunos Padres de la Iglesia como Ambrosio de Miln o Pedro Crisologo. Puesto que esa escena de un joven huyendo desnudo podra ser propia de La Vida de Brian, tengo la sensacin de que Marcos quiere parodiar a alguien conocido por sus lectores. Vivi el discpulo amado en feso y Alejandra, como se dice en el Captulo 4? La hiptesis mayoritaria es que el Cuarto Evangelio se escribi en feso, aunque algunos proponen Alejandra. Lo que narro en la novela es una combinacin de estas dos propuestas como licencia literaria, pero no me atrevo a decir que fue as ni siquiera como hiptesis.

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Escribi el discpulo amado el Cuarto Evangelio? No exactamente, aunque se dice que s (Jn. 21:24). Hay varios indicios de que es obra de al menos dos autores y de que tuvo varias ediciones, aunque no faltan autores que no estn de acuerdo. Me adhiero a los que piensan que este discpulo escribi un relato mucho ms breve que el Evangelio que hoy conocemos y que en pocas posteriores uno o ms de sus discpulos le aadi nuevas capas sin atreverse a eliminar una sola palabra del texto primitivo. Muchos autores creen probable que, en la primera edicin, el autor se citaba a s mismo como otro discpulo (como en la escena de las negaciones de Pedro y otras) y que, tras su muerte, alguno de sus seguidores lo transform en el discpulo amado. Cundo se escribi el Cuarto Evangelio? La hiptesis mayoritaria es que se acab de escribir en la dcada 90-100. En cuanto a la primera edicin, la que pudo escribir el verdadero discpulo amado, me adhiero a los que piensan que se escribi en fecha muy temprana. Estoy convencido de que esa primera edicin se escribi en algn momento entre la muerte de Santiago de Zebedeo y la de Pedro pues, en el Eplogo, Jess resucitado sabe que Pedro morir crucificado y, en cambio, el Jess terrenal de la ltima cena parece ignorarlo (Jn. 13:38) Conoci Lucas el Cuarto Evangelio o viceversa? Hay divisin de opiniones, pero s parece probable que uno de los dos copi algo al otro, pues hay entre ambos coincidencias como los nombres de Marta, Mara y Lzaro, que la oreja que se cort a un siervo del Sumo Sacerdote es la derecha o la carrera de Pedro hacia la tumba vaca, entre otras. Muchos creen que el autor del Cuarto Evangelio ley el Evangelio de Lucas (F. NEIRYNCK y muchos otros) y una minora defiende lo contrario (p.e L. CRIBBS). La hiptesis que ms me convence es una intermedia: Lucas conoci la primera edicin del Cuarto Evangelio, pero no la versin final. En el Captulo 1 se alude a una persecucin de cristianos en feso, es un hecho real? Estoy convencido de que s lo es, aunque los datos son escasos. El Apocalipsis contiene una carta a la Iglesia de feso en la que se le dice que tienes paciencia y has sufrido por mi nombre (Ap. 2:3) y Hechos de los Apstoles contiene una profeca post eventum de que, tras la partida de Pablo, se introducirn en feso lobos rapaces que no perdonarn al rebao (Hch. 20:29). Los comentaristas suelen interpretar que los lobos son falsos maestros, basndose en que, segn el Evangelio de Mateo, Jess describe a los falsos profetas como lobos con piel de cordero (Mt. 7:15). Sin embargo, Lucas utiliza la palabra lobos dos veces. En la 178

primera, Jess dice: Os envo como corderos en medio de lobos (Lc. 10:3), por lo que interpreto que se trata del eco de una persecucin. Quines eran los nicolatas? Pretenda Hechos de los Apstoles combatirles? En las siete cartas que contiene el Apocalipsis se condena duramente a: 1. Los nicolatas, citados en las cartas a feso y a Prgamo (Ap. 2:6, 15), aunque no se explica su doctrina por ser conocida por los lectores para los que se escribi. 2. Los que, en Prgamo, sostienen la doctrina de Balaam, que enseaba a Balaq a poner tropiezos a los hijos de Israel para que comieran carnes inmoladas a los dolos y fornicaran (Ap. 2:14) 3. Jezabel, una mujer residente en Tiatira que est enseando y engaando a mis siervos para que forniquen y coman carne inmolada a los dolos (Ap. 2:20) La mayora de los especialistas considera que los nicolatas son el mismo grupo al que pertenecen Jezabel y los balaamitas. Como se dice en la novela por boca de Diana, Hechos de los Apstoles cita tres veces la prohibicin de fornicar y de comer carne sacrificada a los dolos (Hch. 15:20, 29; 21:25). Por lo tanto, creo muy probable que, sin perjuicio de que hubiese tambin otros motivos para escribir este libro, se pretenda combatirlos y desvincularlos de Pablo. Por otra parte, Lucas realiza otra profeca post eventum poniendo en boca de Pablo en su discurso a los ancianos de feso que de entre vosotros mismos se levantarn hombres que hablarn cosas perversas, para arrastrar a los discpulos detrs de s (Hch. 20:30). Aunque no es absolutamente seguro, s es altamente probable que se trate de una referencia a ellos. Tuvo Jess hermanos, como se dice en la novela? Los cuatro evangelios y algunas cartas de Pablo aluden a hermanos de Jess. Las iglesias catlica y ortodoxas, que creen que la madre de Jess fue virgen antes, durante y despus del parto, interpretan que se trata de parientes cercanos o hijos de un matrimonio anterior de Jos, que sera viudo al casarse con Mara. Cada lector puede interpretar la novela como considere oportuno. En varios lugares de la novela, los cristianos aluden a la resurreccin de Jess. Qu puede decir al respecto un historiador? Aunque puede creer lo que quiera, el trabajo de un historiador sobre Jess acaba en su tumba, pero el trabajo sobre la historia de sus discpulos contina. Cada lector es libre para creer que resucit realmente o que no resucit pero, por la razn que fuese, sus discpulos se convencieron de buena fe de que lo haba hecho. La hiptesis de que es un invento malicioso de sus discpulos est prcticamente desterrada porque no tiene fuerza suficiente para explicar el origen del Cristianismo.

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Como curiosidad, algunos expertos (p.e WELLHAUSEN, BACON) han sugerido que la famosa escena de la transfiguracin de Jess, en la que sus vestiduras y su rostro se vuelven de un intenssimo color blanco, puede ser una visin posterior a la muerte de Jess (Pablo dice en sus cartas que vio a Jess con un cuerpo glorioso) pero predatada. Tambin hay quin ha sugerido que puede ser una visin predatada de Jess resucitado este versculo contenido en el relato de una pesca milagrosa: Al verlo Simn Pedro, cay a las rodillas de Jess, diciendo: Aljate de m, Seor, que soy un hombre pecador (Lc. 5:8)

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APNDICE 3
Cundo se escribieron los Evangelios de Marcos y Lucas-Hechos?

Como ya se ha dicho en el Apndice 2, la mayora de los expertos considera que el Evangelio de Marcos se escribi poco antes o despus de la destruccin del Templo de Jerusaln, que tuvo lugar en el ao 70, pero hay una minora que considera que se escribi en fecha bastante ms temprana. En cuanto al Evangelio de Lucas, la mayora lo fecha entre el ao 80 y 90. En este apndice vamos a dar nuestra opinin sobre estos dos textos partiendo de las premisas de que el Evangelio de Marcos fue el primero en escribirse, que Hechos de los Apstoles se escribi algn tiempo despus que el Evangelio de Lucas y que este autor utiliz, entre otras fuentes, la obra de Marcos y una edicin primitiva del Cuarto Evangelio escrita estando el apstol Pedro con vida. Para dar nuestra opinin, nos basaremos nicamente en las llamadas evidencias internas.

I. El final de Hechos de los Apstoles: un criterio inadecuado.

Una minora de autores data Hechos de los Apstoles en el ao 62 y, en consecuencia, retrotrae la fecha de los Evangelios de Lucas y de Marcos. Su argumento es que Hechos finaliza con Pablo en arresto domiciliario y no se narra el resultado de su juicio, por lo que suponen que se escribi en ese momento. Sin embargo, en Hechos hay un claro eco de que Pablo compareci ante Nern (Hch. 27:24), por lo que este criterio es inadecuado. Por el contrario, hay autores que dicen que Hechos se escribi despus de la muerte de Pablo basndose en que se dice que los ancianos de feso no volveran a ver su rostro (Hch. 20:25, 38). Sin embargo, esto tampoco demuestra que Pablo hubiese muerto, pues no tena intencin de volver a Asia (Rom. 15:23) y podra haber sido condenado al exilio a Hispania y no a muerte. Adems, si Pablo fue condenado al exilio, el final de Hechos resulta muy coherente: comienza con Jess resucitado pidiendo a sus discpulos ser sus testigos hasta los confines de la tierra y acabara con Pablo poco antes de partir hacia el fin de la tierra. En consecuencia, lo nico que demuestra el final de Hechos es que se escribi en algn momento despus del juicio de Pablo.

II. Los Evangelios y las cartas paulinas

Entre los evangelios y las cartas paulinas hay coincidencias muy significativas. Por citar unos pocos ejemplos, el que Jess llamaba a Dios abba, la doctrina sobre el divorcio y la ltima cena.

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Sin embargo, estas coincidencias no demuestran nada porque lo mismo puede defenderse que Pablo consult los evangelios que lo contrario o que ambos beban de una fuente comn oral o escrita. Lo que s puede afirmarse es que Hechos de los Apstoles se escribi antes de que se recopilasen las cartas paulinas, pues entre estos textos existen ciertas contradicciones que se explican mejor si el autor de Hechos no consult las cartas de Pablo. Otro claro indicio de que no se haban recopilado las epstolas paulinas es el ocultamiento en Hechos de la colecta para los pobres de Jerusaln. Por el motivo que fuera, Pablo quera que sus lectores la desconociesen. Sin embargo, este hecho sera difcil de ocultar si ya se haba producido la recopilacin de las cartas de Pablo, pues en tres de ellas se habla de la colecta.

III. La venida del Reino de Dios y la segunda venida de Jess (parusa).

El Reino de Dios es el eje de la predicacin de Jess de Nazaret y, tras su muerte y la firme creencia de sus discpulos de que resucit, los primeros cristianos creyeron que Jess volvera de nuevo muy pronto para establecer el Reino. De acuerdo con los evangelios, Jess se neg a fijar con precisin el momento e incluso confes ignorarlo, diciendo que solo lo saba el Padre. Los evangelios de Marcos y Lucas son unnimes en que ambos hechos, la parusa y el Reino de Dios, tendran lugar en la generacin de Jess y estando vivos algunos de los que escucharon a Jess. As, el Evangelio de Marcos dice: yo os aseguro que entre los aqu presentes hay algunos que no gustarn la muerte hasta que vean venir con poder el Reino de Dios (Mc. 9:1). La versin de Lucas es similar, aunque omite la expresin con poder (Lc. 9:27) y, en el encabezamiento de su Evangelio, insina que ha consultado con testigos oculares (Lc. 1:2). Igualmente, estos evangelios dicen que la segunda venida de Jess tendr lugar dentro de esa misma generacin (Mc. 13:30, Lc. 21:32), cuestin sobre la que volveremos prximamente. Esta contradiccin tal vez se deba a que profetas cristianos pusieron en boca de Jess frases que no pronunci o a que Jess confesase no saber cundo iba a ocurrir pero tuviese la esperanza de que sera pronto. En cualquier caso, sea cual sea la explicacin, a priori me inclino porque ambos evangelios se escribieron en una fecha en la que estaban vivos al menos algunos de los que oyeron a Jess y cuando no haba pasado su generacin. Lo contrario sera marcar un gol en propia puerta.

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IV. El Pequeo Apocalipsis (I): Marcos.

El principal argumento para defender que el Evangelio de Marcos se escribi en torno al ao 70 es un versculo en el que Jess, refirindose al Templo, dice que no quedar piedra sobre piedra que no sea demolida (Mc. 13:1), cita que es reproducida por Lucas (Lc. 21:6) Frente a quienes piensan que se trata de una profeca post eventum, los hay que defienden que se trata de una profeca genuina, argumentando que no es imposible que Jess profetizase o pronosticase este hecho y aportando ejemplos como que, segn Josefo, un tal Jess hijo de Ananas tambin profetiz la ruina de Jerusaln o que el dominico Savonarola profetiz en el siglo XVI el Saco de Roma. Tambin hay quienes argumentan que en ningn lugar del Nuevo Testamento se narra la destruccin del Templo (J.T. ROBINSON). Sin embargo, este argumento del silencio tiene poco valor porque tambin hay profecas cuyo cumplimiento no se narra como, por ejemplo, la muerte de Santiago, guerras y rumores de guerras, etc. IV.1 Profeca genuina o falsa? Segn Adam WINN, hay cinco criterios para ver si una profeca es o no genuina: a) Criterio de especificidad: una profeca detallada es probablemente falsa, mientras que una profeca genrica o con pocos detalles es ms probable que sea genuina. Algunos autores piensan que la profeca de la destruccin del Templo es detallada (p.e. G. THEISSEN) mientras que otros piensan que es genrica e incluso con errores, pues sobrevive el Muro de las Lamentaciones y el texto da la sensacin de que el Templo ser demolido cuando fue incendiado (p.e M. CASEY) b) Criterio de razonabilidad: cuanto ms razonable sea la prediccin, ms fcil es aceptar que sea genuina. WINN lo explica con este ejemplo: si apareciese un texto fechado en 1915 en el que se profetiza la entrada de Estados Unidos en la Primera Guerra Mundial, podra aceptarse que es genuina, pero si un texto de la misma fecha profetiza una guerra de Estados Unidos en Vietnam, podra considerarse falsa. Aplicando este criterio a la situacin de Judea en varios momentos del periodo 3070, no es imposible pronosticar una guerra que trajese consigo la destruccin del Templo. c) Criterio de la similitud. Consiste en si alguien ms profetiz o no la destruccin del Templo. Segn Craig EVANS, durante el llamado periodo del Segundo Templo hubo varias profecas sobre su destruccin d) Criterio de la motivacin. Se trata de comparar los posibles mviles para incluir una profeca genuina y una profeca post eventum. Quienes defienden que se trata de una profeca genuina, como CASEY, argumentan que uno de los motivos para incluirla puede ser advertir a los cristianos cundo se debe huir de Jerusaln. De ah la referencia a el que lea, que entienda (Mc. 13:14). Por el contrario, los que consideran que es una falsa profeca, defienden que el verdadero motivo 183

es mostrar lo buen profeta que era Jess y que la destruccin del Templo formaba parte del plan de Dios. e) El criterio del riesgo-recompensa. Se trata de ponderar los riesgos y los beneficios que uno asume al realizar una profeca genuina. Segn este criterio, la profeca de la destruccin del Templo podra ser post eventum porque, si fuese genuina y el Templo no se hubiese destruido, los cristianos hubiesen hecho el ridculo. Si es genuina, el autor debera tener un motivo de mucho peso para incluirla. IV.2 Marco general del Pequeo Apocalipsis Tras anunciar Jess la destruccin del Templo, cuatro discpulos le hacen dos preguntas: cundo ocurrir y que seal habr de que est todo tocando a su fin. Jess comienza respondiendo la segunda pregunta y cita las siguientes seales: 1. Falsos cristos 2. Guerras y rumores de guerras, alzndose nacin contra nacin y reino contra reino, pero no es el fin. 3. Terremotos y hambre: comienzo de los dolores del parto. 4. Persecuciones y predicacin de la Buena Nueva a todos los pueblos. 5. Abominacin de la desolacin instalada en donde no debe: seal para huir. 6. Gran tribulacin. 7. Por aquellos das despus de la tribulacin (segn Mateo, inmediatamente despus), se producirn seales csmicas y vendr el Hijo del Hombre. Despus de mencionar este proceso, Jess dice que todo esto ocurrir dentro de su generacin pero que el da exacto solo lo sabe el Padre. IV.3 Las seales previas a la destruccin del Templo. Con relacin a los falsos cristos y a las calamidades que tendran lugar antes de la destruccin del Templo, quienes defienden que Marcos fue escrito en torno al ao 71, sealan que: 1. Durante el sitio de Jerusaln hubo muchos falsos cristos. 2. Hubo guerras y rumores de guerras en torno a esa fecha: la derrota de Roma por los Partos en el 62, la guerra civil tras la muerte de Nern el ao 68 y, sobre todo, la guerra juda del 66-73 d. C. 3. Hubo al menos dos famosos terremotos en los aos 60 y 63. 184

4. En los aos sesenta hubo persecuciones de cristianos en Jerusaln (lapidacin de Santiago el hermano de Jess) y en Roma bajo Nern. Sin embargo, como se dice en la novela, a estos argumentos puede objetarse que: 1. Hubo varios falsos cristos antes y despus de Jess. En los Hechos de los Apstoles, por ejemplo, se habla de Simn el Mago, de Teudas y del falso profeta Egipcio, citados estos dos ltimos tambin por Josefo. 2. Hubo guerras y rumores de guerras en Partia y en Armenia a finales de los aos 30 y, en el ao 37, hubo una guerra entre Herodes Antipas y el nabateo Aretas IV (reino contra reino) 3. Hubo dos terremotos documentados en Siria en el ao 37. 4. Tambin hubo persecuciones contra los cristianos en los aos 30 y principios de los aos 40 (asesinato de Esteban, Saulo de Tarso, Herodes Agripa) y Pablo tuvo problemas en Damasco con el gobernador de Siria a finales de los aos 30 (2 Cor. 11:3233). IV.4 La abominacin de la desolacin. La seal para huir es la abominacin de la desolacin erigida donde no debe (en el lugar santo en la versin de Mateo) y es algo que debe interpretar el lector (el que lea, que entienda). Como se ha dicho en la novela, la abominacin de la desolacin es mencionada en el Libro de Daniel para referirse a la estatua de Zeus con la que Antoco IV profan el Templo de Jerusaln. Es muy improbable que esta seal tuviese lugar despus de la destruccin del Templo o durante el sitio de Jerusaln, pues entonces sera materialmente imposible la huda. Adems, nos resulta extrao que la seal para huir no sea el inicio de la guerra o el sitio de Jerusaln sino algo erigido en el Templo. Lo ms probable es que se trate de la estatua que quiso instalar Calgula en el Templo el ao 40. En efecto, adems de que la crisis de Calgula podra evocar la profanacin del Templo por Antoco, se habla de la abominacin como si fuese una persona, pues la traduccin literal en castellano sera algo as como la abominacin de la desolacin, el cual est erigido donde no debe. Por esta razn, algunos autores como THEISSEN y CASEY, que subrayan que las palabras Calgula y estatua en griego son masculinos, consideran que se refiere a la estatua que quiso erigir Calgula en el Templo. En consecuencia, lo que el lector debe comprender es la referencia al Libro de Daniel y a la estatua de Calgula que, finalmente, no se erigi, IV.5 La gran tribulacin y la venida del Hijo del Hombre. Tras la abominacin de la desolacin, tendra que tener lugar una gran tribulacin. Quienes defienden que el Evangelio de Marcos se escribi hacia el ao 70 interpretan que se refiere a la Guerra Juda, que empez el ao 66 y finaliz en 74 con la toma de Masada.

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Sin embargo, hay una dificultad. Se dice que hay que rezar para que no suceda en invierno, cuando la destruccin del Templo tuvo lugar en verano, por lo que esta recomendacin no encaja del todo. En cambio, el momento ms tenso de la llamada Crisis de Calgula tuvo lugar en otoo, por lo que se ajusta mejor a esta situacin. En cuanto a la venida del Hijo del Hombre, se dice que por esos das (inmediatamente en la versin de Mateo), despus de aquella tribulacin, tendran lugar unos fenmenos csmicos, probablemente simblicos (oscurecimiento del sol, cada de estrellas, etc.) y, entonces, vendra entre las nubes el Hijo del Hombre y todo esto tendra lugar en la generacin que escuchaba a Jess. Lo cierto es que tras la Guerra Juda y la toma de Masada no se produjo esta venida. IV.6 Conclusin. La mayor parte del Pequeo Apocalipsis encaja con la crisis de Calgula y pudo haber sido escrito por entonces. Sin embargo, esto no necesariamente quiere decir que todo el Evangelio fue escrito en este contexto. THEISSEN, por ejemplo, cree que el grueso del captulo se escribi durante la crisis de Calgula pero que la profeca de la destruccin del Templo se escribi hacia el ao 71. Teniendo en cuenta que no se cumpli la segunda venida, este libro no debi escribirse ms all del ao 74. Sin embargo, si se escribi durante la Guerra Juda habra que preguntarse por que Marcos no edit lo relativo a la abominacin de la desolacin, que CASEY califica de no evento.

V. El Pequeo Apocalipsis (II): Lucas.

V.1 La destruccin de Jerusaln. La versin de Lucas de la destruccin del Templo es similar a la de Marcos, aunque omite la referencia a la abominacin de la desolacin y da ms detalles como, por ejemplo, que Jerusaln sera rodeada de ejrcitos (literalmente, campamentos) o que caern a filo de espada, y sern llevados cautivos a todas las naciones, y Jerusaln ser pisoteada por los gentiles, hasta que se cumpla el tiempo de los gentiles (Lc. 21:20, 24). Por esta mayor profusin de detalles, la mayora de los expertos cree que se escribi despus de la destruccin del Templo. Sin embargo, otros objetan que utiliza imgenes del Antiguo Testamento (Crnicas, Zacaras, etc.) y que no menciona detalles como el incendio del Templo. De hecho, en la novela hemos visto cmo es posible que Lucas hubiese utilizado el Captulo 14 del Libro de Zacaras. Lo recordamos de nuevo: Yo reunir a todas las naciones en batalla contra Jerusaln. Ser tomada la ciudad, las casas sern saqueadas y violadas las mujeres. La mitad de la ciudad partir al cautiverio, pero el resto del pueblo no ser extirpado de la ciudad. (Zc. 14:2) En resumen, a priori parece ms probable que se escribiese despus del ao 70, pero tampoco es absolutamente seguro, por lo que vamos a seguir explorando la cuestin. 186

V.2 La venida del Reino de Dios. Al igual que Marcos, tambin Lucas anuncia la parusa en estos trminos: Y entonces vern venir al Hijo del hombre en una nube con gran poder y gloria. Cuando empiecen a suceder estas cosas, cobrad nimo y levantad la cabeza porque se acerca vuestra liberacin cuando veis que sucede esto, sabed que el Reino de Dios est cerca. Yo os aseguro que no pasar esta generacin hasta que todo esto suceda (Lc. 21:27-31). Como se ve, el autor parece tener confianza en que la llegada del Reino de Dios tendr lugar en la generacin de Jess y poco despus de una tragedia sobre Jerusaln, pues dice que las seales previas (persecuciones, guerras, hambre o Jerusaln rodeada de ejrcitos) son seales de que se acerca la liberacin. Si suponemos que Lucas escribi hacia el ao 80, marc un gol en propia puerta porque, tras la destruccin de Jerusaln, no se produjo esa liberacin de la que hablaba. En consecuencia, si se escribi tras la destruccin del Templo, debi ser muy poco despus.

VI. Polmica con el Judasmo

VI.1 Ruptura con el Judasmo? Los primeros cristianos no pretendan romper con el Judasmo para crear una nueva religin. La separacin se produjo en el ltimo tercio del s. I, tras la destruccin del Templo y el llamado Concilio de Jamnia, que excomulg a los cristianos como herejes de la fe juda hacia el ao 85 aproximadamente. En el caso de los Evangelios de Marcos y Lucas no hay datos que indiquen que esta ruptura se haya producido cuando se escribieron. Es cierto que tienen contenido antijudo, pero no es menos cierto que presentan a los cristianos como parte de Israel. La insistencia de Lucas en que Jess, sus padres y el mismo Pablo eran intachables y respetuosos de la ley mosaica se explica mejor si esta ruptura no se haba producido. Igualmente se entiende mejor en este contexto el final de Hechos, en el que Pablo proclama estar encadenado por la esperanza de Israel (Hch. 28:20) A esta ltima afirmacin puede objetarse que Pablo se lamenta de la cerrazn de los judos y proclama que la salvacin de Dios ha sido enviada a los gentiles y ellos s la oirn (Hch. 28:26-28). Sin embargo, a esta objecin se le puede oponer que eso no es muy diferente a lo que Pablo dice en el Captulo 11 de su Epstola a los Romanos. VI.2 La parbola de los viadores homicidas La relacin conflictiva con las autoridades judas se expresa tambin mediante parbolas que algunos han utilizado para argumentar a favor de alguna fecha de composicin de los evangelios. Una de estas parbolas es la conocida como la de los viadores homicidas. El texto de esta parbola, en la versin de Marcos, es el siguiente: Un hombre plant una via, la rode de una cerca, cav un lagar y edific una torre; la arrend a unos labradores, y se ausent. 187

Envi un siervo a los labradores a su debido tiempo para recibir de ellos una parte de los frutos de la via. Ellos le agarraron, le golpearon y le despacharon con las manos vacas. De nuevo les envi a otro siervo; tambin a ste le descalabraron y le insultaron. Y envi a otro y a ste le mataron; y tambin a otros muchos, hiriendo a unos, matando a otros. Todava le quedaba un hijo querido; les envi a ste, el ltimo, diciendo: "A mi hijo le respetarn". Pero aquellos labradores dijeron entre s: "Este es el heredero. Vamos, matmosle, y ser nuestra la herencia." Le agarraron, le mataron y le echaron fuera de la via. Qu har el dueo de la via? Vendr y dar muerte a los labradores y entregar la via a otros [] Trataban de detenerle, pero tuvieron miedo a la gente porque haban comprendido que la parbola la haba dicho por ellos. (Mc. 12:1-9, 12) En esta parbola el propietario es claramente Dios y el hijo querido es Jess. En cuanto a los labradores asesinos, se trata de los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos (Mc. 11:27), esto es, los sanedritas. Muchos autores interpretan que la muerte de los labradores se refiere a la destruccin del Templo. Sin embargo, aunque esta interpretacin es plausible, tambin es dudosa, porque podra considerarse que la destruccin de Jerusaln y del Templo supuso un castigo para toda la poblacin juda, mientras que el texto dice claramente que el castigo ser solo para los dirigentes, de quines se dice que tenan miedo a la gente. VI.3 La higuera seca y la parbola de la higuera estril Algunos de los que defienden que los evangelios sinpticos se escribieron despus de la destruccin del Templo, tambin utilizan como argumento la escena en la que Jess va a buscar higos en una higuera pese a decirse que no era la poca de higos y, al no encontrarlos, la maldice y se seca (Mc. 11:12-14, 21). La mayora de los comentaristas consideran esta escena simblica: la higuera representa el Templo y las autoridades judas, que no dan fruto. Podra referirse a la destruccin del Templo, pero no necesariamente. Esta escena no figura en el Evangelio de Lucas que, por el contrario, en lugar de maldecir la higuera, pide dar tiempo para que d fruto. Esta es su versin: Un hombre tena plantada una higuera en su via, y fue a buscar fruto en ella y no lo encontr. Dijo entonces al viador: "Ya hace tres aos que vengo a buscar fruto en esta higuera, y no lo encuentro; crtala; para qu va a cansar la tierra?" Pero l le respondi: "Seor, djala por este ao todava y mientras tanto cavar a su alrededor y echar abono, por si da fruto en adelante; y si no da, la cortas." (Lc. 13:6-9)

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Si en esta parbola la higuera tambin simboliza Israel o sus dirigentes, Lucas parece querer darles tiempo para que se conviertan y den fruto, lo que se explica mejor si el Templo no ha sido todava destruido.

VII. Persecuciones.
Los cuatro evangelios contienen alusiones a futuras persecuciones por parte de judos como de autoridades civiles (seris azotados en las sinagogas y compareceris ante gobernadores y reyes, Mc. 13:9 y paralelos). Sin embargo, este anuncio no prueba gran cosa porque, segn Hechos y las cartas paulinas, las persecuciones por parte de judos, entre ellas la de Saulo/Pablo, empezaron muy pronto. En cuanto a las comparecencias ante gobernadores y reyes, podra perfectamente aludir a la persecucin de Herodes Agripa (c.43) o a los problemas que tuvo Pablo con el gobernador del rey Aretas (c. 39) Ninguna de las alusiones a persecuciones se refiere necesariamente a la gran persecucin de Nern en Roma. Es ms, a Lucas, por ejemplo, parece preocuparle ms una persecucin local en feso a la que alude de forma crptica (Hch. 20:29) que la de Nern. VII.1 El orden de los factores, altera el producto? Como se ha dicho en la novela, en la cronologa de Lucas primero son las persecuciones y luego las guerras y, al decir que se oir hablar de guerras y sediciones, dice que no hay que aterrarse porque el fin no es inmediato. En el periodo que transcurre entre la muerte de Jess y la destruccin del Templo tuvieron lugar las siguientes guerras: 1. Guerra entre Antipas y Aretas (37) 2. Guerra de Roma contra los partos (62) 3. Guerra Juda (66-74) 4. Guerra Civil en el Imperio (68-69) A qu guerras se refera Lucas? La ltima es fcilmente descartable porque se solapa con la Guerra Juda. La Guerra Juda tambin es rechazable porque, una vez empezada en el 66, poda considerarse que el fin s era inmediato y era razonable alarmarse. La primera guerra es factible porque las persecuciones empezaron antes. En cuanto a la guerra de Nern contra los partos, tambin parece factible porque puede pensarse que entre el 62 y el 70 el fin no es inmediato. Sin embargo, las persecuciones de Nern tuvieron lugar despus de esta guerra, hacia el 64. Por lo tanto, si para Lucas son primero las persecuciones y luego las guerras, hay dos posibilidades:

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1. Lucas no conoci la persecucin de Nern, puesto que sta tuvo lugar despus de la guerra contra los partos y no antes. 2. Lucas conoci la persecucin de Nern pero no le dio mayor importancia que a otras persecuciones como la de Herodes Agripa o la local de feso y las trata de forma similar. VII.2 Muertes de Pedro, Santiago y, quizs, Juan. Como se ha dicho en la novela, el Evangelio de Marcos (y el de Mateo) contiene una alusin crptica a una condena a muerte a los hermanos Santiago y Juan. Sin embargo, Lucas solo narra la decapitacin de Santiago, pero no menciona un martirio de Juan. A este respecto, hay dos posibilidades: 1. Ambos hermanos murieron juntos y, Lucas, por algn motivo que se nos escapa, omiti la muerte de Juan. 2. Juan no sufri el martirio y Marcos se equivoc o recogi una creencia popular de que ambos hermanos tenan el mismo sino (G. THEISSEN). En cuanto a Pedro, como se ha dicho en la novela y en el Apndice 2 al hablar del Cuarto Evangelio, el Jess resucitado que se aparece en Galilea sabe qu tipo de muerte le aguarda a Pedro y, en cambio, el Jess terrenal de la ltima cena parece ignorarlo, pese a que no ignora que Judas le iba a traicionar y Pedro a negar. Por este motivo, repetimos, la primera edicin del Cuarto Evangelio debi escribirse antes de su muerte. En los otros tres evangelios no hay ningn eco de la muerte de Pedro, ni siquiera en el de Lucas, que es el que mejor trato le da. Esto, por s solo, no significa gran cosa, pero, por qu el Evangelio de Marcos contiene una alusin a la muerte de Santiago y, tal vez, de Juan y ninguna a la de Pedro? Adems, en el Evangelio de Marcos hay una escena en la que Jess anuncia su propia muerte y resurreccin, Pedro le reprende por ello y, como respuesta, Jess le llama Satans y le pide que aparte de l (Mc. 8:31-33). Aunque pudiera haber algn transfondo real, qu inters hay en maltratar a un discpulo de Jess que muri crucificado? Adems, como se dice en la novela, tras esa reprobacin, Jess dice que el que quiera salvar su vida la perder, pero el que pierda la vida por l y el evangelio la salvar (Mc. 8:34-38). Creemos muy probable que el autor est reprochando a Pedro su fuga de Jerusaln durante la persecucin de Herodes Agripa, lo cual no tiene mucho sentido si el autor conoca que Pedro haba sido crucificado. En resumen, creo que los evangelios sinpticos y la primera edicin del Cuarto Evangelio se escribieron en algn momento entre la muerte de Santiago (c. 43) y la de Pedro (c. 64)

VIII. Lobos crueles y cosas perversas: el discurso a los ancianos de feso

Como se ha dicho en el Apndice 2, este versculo es un eco de una persecucin local y de una hereja. Aunque sta no est identificada, creemos que es una pista el que 190

Hechos diga tres veces que los cristianos han de abstenerse de la fornicacin y de comer alimentos sacrificados a los dolos. De ambos hechos tenemos otro eco en el Apocalipsis de Juan, en el que se dice que exista un grupo que predicaba esta doctrina que era odiado en feso y tolerado en Prgamo y Tiatira. Partiendo de la premisa de que Hechos fue escrito en o para feso, podemos datar este libro en algn momento entre el ao 62 y la fecha del Apocalipsis o muy poco despus. Ahora bien, cundo se escribi el Apocalipsis? Hay dos hiptesis. La mayoritaria dice que se escribi en la ltima dcada del s. I, en tiempos de Domiciano. Segn la minoritaria, se escribi en tiempo de Nern o poco despus. Mi opinin coincide con los que lo fechan durante la guerra civil que tuvo lugar en Roma en el llamado ao de los cuatro emperadores y, concretamente, durante el mandato de Galba u Otn, esto es, entre junio del 68 y abril del 69. En primer lugar, el Apocalipsis se escribi en Asia Menor en tiempo de persecuciones y no hay pruebas slidas de que Domiciano persiguiese a los cristianos. En cambio, la persecucin de Nern est muy bien atestiguada por fuentes cristianas y paganas. A ello puede objetarse que no consta que la persecucin de Nern saliese de la capital y se extendiese a las provincias orientales, aunque es posible que hubiese persecuciones locales. En segundo lugar, en el Captulo 13 se describen dos bestias y se dice: Que el inteligente calcule la cifra de la Bestia; pues es la cifra de un hombre. Su cifra es 666 (Ap. 13:18), aunque en una minora de manuscritos figura el nmero 616. Si es correcta la hiptesis mayoritaria, el 666 se corresponde con la gematra de Cesar Nern escrito en caracteres hebreos (en los alfabetos hebreo, latino y griego las letras eran tambin nmeros), lo cual es coherente porque en algunos manuscritos se menciona el nmero 616, que puede corresponder al mismo nombre pero con caracteres griegos. En este caso, es lgico pensar que pudo escribirse durante su persecucin. Por ltimo, lo que consideramos el indicio ms decisivo es la descripcin de la primera bestia: Y vi surgir del mar una Bestia que tena diez cuernos y siete cabezas. Una de sus cabezas pareca herida de muerte, pero su llaga mortal se le cur La Bestia que has visto, era y ya no es; y va a subir del Abismo pero camina hacia su destruccin. Las siete cabezas son siete colinasson tambin siete reyes: cinco han cado, uno es, y el otro no ha llegado an. Y cuando llegue, habr de durar poco tiempo. Y la Bestia, que era y ya no es, hace el octavo, pero es uno de los siete; y camina hacia su destruccin (Ap. 13:1-3; 17:3-11). Si interpretamos literalmente las cabezas como una sucesin de reyes (los hay que realizan interpretaciones simblicas), los reyes que habran cado seran Augusto, Tiberio, Calgula, Claudio y Nern. Para defender que el Apocalipsis se escribi en tiempos de Domiciano, habra que saltarse a Galba, Otn y Vitelio, considerar que habra una profeca

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post eventum y que el que habra de durar poco tiempo es Tito (rein entre el 79 y el 81) y, en fin, que el octavo que es uno de los siete sera Domiciano, que sera un Nern redivivo por su crueldad. Sin embargo, hay una explicacin ms sencilla. El sexto rey sera Galba y el sptimo Otn. En consecuencia, el Apocalipsis se habra escrito en tiempos de Galba o, tal vez, de Otn, si el autor escribi a toro pasado. Al haber una guerra civil, no tendra nada de extraordinario profetizar que Otn durara poco tiempo. Entonces, quin sera el octavo rey que es uno de los siete? El mismo Nern! Cmo es eso posible? Muy sencillo. Segn Tcito, durante la guerra del ao 69 circul en Acaya y Asia Menor la leyenda urbana de que Nern no haba muerto y se estaba preparando para volver al poder (Historias, II.8). Esto explica que la herida mortal de una cabeza se curase y que el octavo rey fuera uno de los siete. En consecuencia, si el Apocalipsis se escribi en el ao 69 y Hechos de los Apstoles se escribi antes que el Apocalipsis, debi escribirse antes de este ao o poco despus. Por otra parte, los nicolatas y su doctrina favorable a comer alimentos sacrificados a los dolos estn ausentes de otros textos del Nuevo Testamento como las Epstolas pseudo-paulinas a Timoteo y Tito o las llamadas Epstolas de Juan, lo que refuerza la hiptesis de que no debi escribirse mucho despus del ao 69.

IX. La pasin de Marcos

En el relato de la pasin de Marcos, hay varios indicios de una redaccin muy temprana: 1. A diferencia de los otros evangelios, a Pilato se le identifica por su nombre, pero no se cita su cargo. Esto podra deberse a que era conocido por la audiencia a la que se diriga el evangelio. 2. Igualmente, a diferencia tambin de los otros evangelios, al sumo sacerdote se le identifica por el cargo, pero se silencia su nombre. Caifs dej de ser sumo sacerdote hacia el ao 36, pero sus familiares ostentaron el cargo de sumo sacerdote hasta el ao 42. En consecuencia, el autor pudo omitir el nombre de Caifs por razones de seguridad. En consecuencia, el Evangelio o, al menos, la parte correspondiente a la pasin, poda haberse escrito entre los aos 37 y 42. 3. Al mencionar a Simn de Cirene, el autor dice que era padre de Alejandro y de Rufo y, en la escena de la crucifixin, tambin menciona a Mara la madre de Santiago y Jos. El hecho de que cite el nombre de los hijos puede deberse a que stos eran conocidos por la comunidad a la que se dirige Marcos y que los receptores del relato son contemporneos de estos hijos. 4. Al introducir a Barrabs se dice literalmente el llamado Barrabs utilizando un artculo que da a entender que se trata de un personaje bien conocido el oyente. Mateo dice expresamente que era un preso famoso llamado Barrabs, pero Marcos lo da por supuesto. 5. Siguiendo con Barrabs, se dice que estaba "encarcelado con los sediciosos que haban cometido muertes en la rebelin". La doble utilizacin del artculo determinado puede sugerir que el lector conoce de qu revuelta se trata. Cabe la 192

posibilidad de que el texto sea anterior a las graves revueltas que tuvieron lugar los aos 44-45, encabezadas por Teudas bajo Cuspio Fado, pues si fuera posterior no hubiera podido hablarse de los sediciosos arrestados en la revuelta, sino de unos sediciosos arrestados en una revuelta, tal y como hace Lucas, que cita "un motn que hubo en la ciudad". 6. La omisin del nombre del discpulo que corta la oreja a un criado del Sumo Sacerdote puede deberse a que el que lo hizo estuviese vivo. Todos estos indicios apuntan a que pudo existir un relato de la pasin escrito entre 37 y 44. La mayora de los expertos piensa que existi un relato premarcano de la pasin, pero hay quienes lo niegan. Es posible que el Evangelio de Marcos se escribiese en fecha temprana (p.e CROSSLEY, CASEY), en cuyo caso la hiptesis de un relato premarcano es prescindible y, tambin es posible que el autor lo escribiese en diversas etapas (p.e RIUS-CAMPS)

Conclusiones
1. Los Evangelios de Marcos y Lucas debieron haberse escrito en un periodo en el que vivan algunos de los que escucharon a Jess y cuando todava no haba pasado su generacin. 2. El hecho de que no se produjese una llegada visible de Jess poco despus de la destruccin del Templo (un no evento) permite establecer como fecha tope de los evangelios sinpticos el ao 74, en el que se produce el fin de la Guerra Juda. 3. Uno de los objetivos de Hechos es combatir un grupo que promova la fornicacin y el consumo de alimentos sacrificados a los dolos. Puesto que ese grupo estaba activo en Asia en la poca en la que se escribi el Apocalipsis de Juan (69), lo ms probable es que Hechos se escribiese entre el 62 y el 69, aunque tambin pudiera haberse escrito poco despus de esta fecha. 4. Los captulos relativos a la pasin de Jess del Evangelio de Marcos parecen haber sido escritos antes del ao 44. Igualmente, el llamado Pequeo Apocalipsis de Marcos (Mc. 13) encaja con la llamada crisis de Calgula del ao 40, aunque eso no demuestra que el resto del Evangelio haya sido escrito ese mismo ao. En cualquier caso, el no evento de la abominacin de la desolacin erigida en el Templo, permite datar el Evangelio de Marcos antes de la Guerra Juda. 5. La profeca de la muerte de Santiago y Juan permite situar la composicin final del Evangelio de Marcos en algn momento posterior al ao 43, en el que se produjo la decapitacin de Santiago. 6. Los datos adicionales que da Lucas en el captulo de la destruccin del Templo (Lc. 21) son indicios que apuntan a la Guerra Juda, pero no son una prueba concluyente porque podran estar tomados del Captulo 14 del Libro de Zacaras. 7. La parbola de la higuera estril de Lucas parece sugerir que Israel est todava a tiempo de convertirse y dar fruto. Esto se entiende mejor antes de la destruccin del Templo.

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8. Los Evangelios de Marcos y Lucas no muestran ecos claros de la persecucin de Nern. Es ms, Lucas parece desconocerlas sita las persecuciones antes que las guerras, cuando poco antes de la persecucin neroniana hubo una guerra entre Roma y Partia y, si las conoca, no les dio mayor importancia cualitativa que a persecuciones menores como la de Herodes Agripa u otras narradas en Hechos. 9. No hay ecos de la muerte de Pedro y s un reproche en el Evangelio de Marcos que encaja muy bien con su huda de Jerusaln, por lo que es probable que se escribiesen estando Pedro vivo. 10. En definitiva, consideramos que los Evangelios de Marcos y Lucas se escribieron probablemente entre la muerte de Santiago y la persecucin de Nern (43-66) y que Hechos se escribi en algn momento entre los aos 62 y 70.

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APNDICE 4
La crisis de Corinto

En los captulos 19 y 20 de la novela hemos dramatizado lo que se conoce como crisis de Corinto y, en el Apndice 2, se ha dicho que hay discrepancias acerca de varias cuestiones. Aunque sobre este tema se han escrito monografas e incluso una Tesis Doctoral (Paul TOSELAND: The Corinthian Crisis), vamos a explicar brevemente por qu he optado por una reconstruccin de los hechos rechazando respetuosamente otras hiptesis.

I. La Primera Epstola a los Corintios. Una o varias?

La primera cuestin que debe resolverse es si esta carta es nica o se trata de una fusin de dos o ms cartas. Quienes defienden la particin de la carta se basan en la existencia de aparentes rupturas. En la literatura en lengua inglesa son abrumadoramente mayoritarios los que defienden la unidad de esta carta. En cambio, en la literatura en lengua castellana las opiniones estn ms divididas y es probable que sean mayora los partidarios de la particin de la carta (p.e Senen VIDAL). La culpable de que sean abrumadora mayora los que defienden la unidad de 1 Corintios en los trabajos en lengua inglesa es la profesora Dra. Margaret MITCHELL, autora de un libro publicado en 1991 y titulado Paul and the Retoric of Reconciliation, en el que defiende que las aparentes pueden explicarse desde la retrica greco-romana. Esta obra ha convencido a la mayora de los que escriben en ingls. Siendo esto un apndice a una novela, no creemos necesario ni posible explicar detenidamente por qu nos convence ms la tesis de la unidad de la carta, pero s vamos a decir a modo de ejemplo uno de los motivos: a lo largo de toda la carta se trasluce la existencia de divisiones entre los corintios y Pablo pide unidad y que le imiten. El contexto de la carta es probablemente el que se ha dramatizado en la novela. Los de Cloe informan a Pablo de que existen divisiones en la iglesia de Corinto y, poco despus, una delegacin de Corinto entrega a Pablo una carta con preguntas. Esta carta es una consecuencia de la existencia de divisiones acerca de distintos temas y se solicita el arbitraje de Pablo para que las resuelva. Los portadores de la carta fueron muy probablemente Estfanas, Fortunato y Acaico. Mientras la carta viaj por barco, Timoteo, acompaado por Erasto, se encamin hacia Corinto pasando por Macedonia para recordar a los corintios las normas ticas que Pablo predicaba (1 Cor. 4:17)

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II. Cundo se escribi la Primera Epstola a los Corintios?

No es del todo seguro. Algunos autores proponen que Pablo estuvo en feso entre los aos 52 y 55 (cronologa que hemos incluido en la novela) y otros que fue en el periodo 53-56 o 54-57. En cualquier caso, es relativamente seguro que se escribi en Pascua (1 Cor. 5:7-8) y cuando faltaba poco para que Pablo saliese de feso (1 Cor. 16:8). Tambin estamos convencidos de que se escribi despus del encarcelamiento de Pablo y no antes por las siguientes razones: 1. Cuando se escribi, Timoteo se encontraba de camino a Corinto pasando por Macedonia. Esto encaja con la promesa que hizo a los filipenses desde la crcel de enviarles a Timoteo cuando su situacin estuviese clara (Flp. 2:19, 23) 2. Pablo, tras emplear la metfora de que se enfrent a las bestias en feso, pregunta retricamente: Qu provecho saqu?. Aunque no es seguro, no es inverosmil pensar que el provecho podra haber sido la crcel, pues alude a un episodio que es bien conocido por sus lectores corintios.

III. La visita intermedia y los planes de viaje de Pablo

Por la Segunda Epstola a los Corintios (en adelante, 2 Cor.), escrita desde Macedonia, sabemos que Pablo, estando en feso, hizo un viaje a Corinto que es conocido como visita intermedia, existiendo divisin de opiniones acerca de si fue realizada antes o despus de escribir la Primera Epstola a los Corintios (en adelante, 1 Cor.). Nuestra opinin es que esta visita intermedia tuvo lugar casi con total seguridad antes de escribirse 1 Cor. Sabemos que Pablo volvi de este viaje muy indignado, pues en 2 Cor. escribi: Por tercera vez voy a vosotros Ya lo tengo dicho a los que anteriormente pecaron y a todos los dems, y vuelvo a decirlo de antemano ahora que estoy ausente, lo mismo que la segunda vez estando presente: Si vuelvo otra vez, obrar sin miramientos (2 Cor. 13:1-2) En 1 Cor. no alude a esta segunda visita, pero contiene advertencias que pueden interpretarse fcilmente como un recordatorio de esta amenaza, como cuando dice: Como si yo no hubiera de ir donde vosotros, se han hinchado algunos Qu prefers, que vaya a vosotros con palo o con amor y espritu de mansedumbre? (1 Cor. 4:18, 21) Adems, en 2 Cor. dice que si todava no he ido a Corinto, ha sido por miramiento a vosotros (2 Cor. 1:23). Esta frase casa mejor si la visita intermedia es lejana en el tiempo que si ha tenido lugar entre las dos cartas. Por otra parte, tambin resulta de gran utilidad para reconstruir los hechos el cambio de los planes de viaje de Pablo. En 1 Cor. Pablo les anuncia a sus lectores: ir donde vosotros despus de haber atravesado Macedonia. Tal vez me detenga entre vosotros y hasta pase ah el invierno, para que vosotros me encaminis adonde haya de ir (1 Cor. 16:5-6). Como respuesta a este viaje fue criticado y, en 2 Cor. Pablo explica: Quera yo ir primero donde vosotrosy

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pasando por vosotros ir a Macedonia y volver nuevamente de Macedonia donde vosotros, y ser encaminado por vosotros hacia Judea (2 cor. 1:15-16). Llamaremos al primer plan de viaje Plan A y, al segundo, Plan B. Pueden hacerse varias reconstrucciones en funcin de cual de los dos planes anunci Pablo primero y de cundo tuvo lugar la visita intermedia. De todas ellas, creemos que la reconstruccin ms sencilla y, por tanto, la ms probable, es la siguiente: 1. Pablo realiz la visita intermedia y anunci a los corintios el Plan B, aunque tambin es posible que lo hubiese hecho en alguna carta que se haya perdido. 2. Pablo cambi de planes y anunci en 1 Cor. el Plan A, que fue el que finalmente se llev a cabo. 3. Pablo fue criticado por el cambio de planes. Si situamos la visita intermedia entre las dos cartas, habra que duplicar el cambio de planes de Pablo y considerar que era una persona muy voluble.

IV. El caso del incestuoso

En 1 Cor. Pablo se muestra horrorizado por la inmoralidad de los cristianos corintios y pide que se castigue a un hombre por vivir con la mujer de su padre para que su espritu se salve (1 Cor. 5:1-5). Meses despus, Pablo alude a un hombre que ha sido castigado por la comunidad y pide que se le perdone y se le anime para que no se vea hundido en una excesiva tristeza (2 Cor. 2:5-8) La explicacin tradicional es que los dos textos tratan de la misma persona, esto es, del incestuoso, hiptesis que tiene la ventaja de su sencillez, aunque hoy en da es minoritaria (p.e. P. TOSELAND). Sin embargo, en los ltimos aos se ha tendido a pensar que se trata de dos personas distintas y que el castigado por la comunidad es alguien que insult a Pablo. Nosotros preferimos la explicacin tradicional porque, en nuestra opinin, la hiptesis del insulto no encaja bien si Pablo realiz la visita intermedia antes de escribir 1 Cor. Y, si suponemos que Pablo hizo esta visita entre las dos cartas, tampoco nos convence esta hiptesis porque Pablo volvi indignado por el comportamiento libertino que encontr y parece poco convincente que se despidiese con una amenaza y, una vez en feso, escribiese compungido una carta, cuestin que vamos a tratar a continuacin.

V. La llamada carta severa o carta de lagrimas

En 2 Cor. Pablo alude a una carta que escribi con una gran afliccin y angustia de corazn, con muchas lgrimas (2 Cor. 2:4). Sobre esta carta, existen tres hiptesis: 1. Se trata de 1 Cor. (p.e. U. BORSE, N. HYLDAHL, D. HALL) 2. Es una carta que se ha perdido y que fue portada por Tito (p.e P. TOSELAND, R. FELLOWS, B. WITHERINGTON). 3. Se trata en realidad de 2 Cor. 10-13 y fue portada por Tito (p.e. HAUSRATH, S. VIDAL). 197

Los datos que tenemos de esta carta son los siguientes: 1. Pablo la escribi con angustia y lgrimas (2 Cor. 2:4). 2. Su contenido caus tristeza a los corintios e hizo que se arrepintiesen (2 Cor. 7:8-9) 3. Sin embargo, la intencin de Pablo no era que se entristeciesen, sino que conociesen el amor desbordante que les tena (2 Cor. 2:4) 4. Como consecuencia de esta carta, alguien fue castigado (2 Cor. 2:6-8) La hiptesis de que esta carta se trata de 2 Cor. 10-13 no nos parece nada convincente porque su contenido no parece cumplir con estas cuatro caractersticas y parece mostrar ms indignacin que angustia y tristeza (p.e vedme aqu hecho un loco! Vosotros me habis obligado, 2 Cor. 12:11). Adems, no hay rastros del hecho que llev a la comunidad a castigar a una persona en concreto sea el incestuoso o alguien que haya insultado a Pablo y presupone que Tito, antes de entregar la carta de lgrimas, hizo un viaje anterior a Corinto. Por ltimo, la carta de lgrimas fue escrita en lugar de una visita a Corinto (2 Cor. 2:1-4), mientras que en 2 Cor. 10-13 Pablo est preparando una visita inminente (2 Cor. 12:14, 13:1 y ss). La posibilidad de que se trate de una carta que se haya perdido, a priori parece plausible, pero para aceptarla hay que encajarla cronolgicamente en el contexto de la crisis corintia. Una interesante hiptesis es la de TOSELAND, que propone la siguiente reconstruccin: 1. Pablo escribe 1 Cor. y la enva por barco, mientras Timoteo viaja a Corinto pasando por Macedonia. 2. La misin fracasa: el incestuoso no es castigado y Timoteo regresa a feso. 3. Pablo escribe la carta de lgrimas, portada por Tito. 4. xito de la misin: el incestuoso es castigado y Tito viaja hacia el norte para encontrarse con Pablo en Trade, aunque se retrasa y el encuentro tiene lugar en Macedonia. Sin embargo, esta reconstruccin deja un cabo suelto. Suponiendo que haya sido as, los corintios criticaron a Pablo por su cambio de planes de viaje despus de haber recibido la carta de lgrimas (2 Cor. 1:15-24). Por qu lo criticaron entonces y no antes de recibir esta carta? Para cubrir esta laguna, R. FELLOWS sugiere que la carta de lgrimas fue portada por Timoteo, que no es otro que Tito, mientras 1 Cor. viajaba por barco. Por ltimo, vamos a ver si es posible que 1 Cor. sea la carta de lgrimas. Comenzando por lo ms sencillo, en 1 Cor. Pablo solicita un castigo para un incestuoso y en 2 Cor. se dice que alguien ha sido castigado, por lo que hay coincidencia. En segundo lugar, Pablo escribi la carta en cuestin con angustia y lgrimas y entristeci a sus destinatarios. Tiene 1 Cor. frases que pudieran entristecer a los corintios

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y que sugieran que Pablo estaba angustiado y triste? La respuesta es rotundamente afirmativa. Vemoslo: Ya estis hartos! Ya sois ricos! Os habis hecho reyes sin nosotros!... Porque pienso que a nosotros, los apstoles, Dios nos ha asignado el ltimo lugar Nosotros, necios por seguir a Cristo; vosotros, sabios en Cristo. Dbiles nosotros; mas vosotros, fuertes. Vosotros llenos de gloria; mas nosotros, despreciados. Hasta el presente, pasamos hambre, sed, desnudez. Somos abofeteados, y andamos errantes. Nos fatigamos trabajando con nuestras manos. Si nos insultan, bendecimos. Si nos persiguen, lo soportamos. Si nos difaman, respondemos con bondad. Hemos venido a ser, hasta ahora, como la basura del mundo y el desecho de todos. (1 Cor. 4:8-13) Slo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros, y una inmoralidad tal, que no se da ni entre los gentiles, hasta el punto de que uno de vosotros vive con la mujer de su padre. Y vosotros andis tan hinchados! (1 Cor. 5:1-2) Para vuestra vergenza lo digo. No hay entre vosotros algn sabio que pueda juzgar entre los hermanos?... Sois vosotros los que obris la injusticia y despojis a los dems! Y esto, a hermanos! (1 Cor. 6:5-8) En nuestra opinin, resulta innegable que estas frases pudieron muy bien entristecer a los destinatarios de las mismas y que el estado de nimo de Pablo era de tristeza, especialmente el alegato del Captulo 4, cuando recuerda sus desventuras. Adems, como se ha dicho en la novela, Pablo llor al dictar la Epstola a los Filipenses al hablar del fracaso de su misin entre los judos o judaizantes (Flp. 3:18-19). Por ltimo, en 2 Cor. Pablo dijo que os escribno para entristeceros, sino para que conocierais el amor desbordante que sobre todo a vosotros os tengo (2 Cor. 2:4), lo cual coincide con lo que dijo anteriormente en 1 Cor.: No os escribo estas cosas para avergonzaros, sino ms bien para amonestaros como a hijos mos queridos (1 Cor. 4:14). En definitiva, creemos que hay motivos de peso para reconsiderar la posibilidad de que la carta de lgrimas sea 1 Cor. Puede objetarse que la mayor parte de 1 Cor. no trasluce tristeza. Sin embargo, cuando Pablo dice si os escrib aquello (2 Cor. 2:3), podra estar refirindose a una parte de la carta.

VI. Son Tito y Timoteo la misma persona?: los viajes a Corinto.

En la novela se ha dicho que Tito y Timoteo son la misma persona, adhirindonos a la hiptesis de R. KING, U. BORSE y R. FELLOWS y, en el Apndice 2, se ha tratado superficialmente esta cuestin y se ha visto que es probable que Tito fuese circuncidado. A continuacin, vamos a tratarlo con ms detenimiento en lo relativo a la crisis de Corinto. Sabemos que Pablo envi a Timoteo a Corinto a causa del comportamiento inmoral de los cristianos de la ciudad (1 Cor. 4:17). En 2 Cor. no se alude a este viaje, pero s se menciona una visita ya pasada de Tito realizada por el mismo motivo, pues fue Tito quin inform a Pablo del arrepentimiento de los corintios.

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Al parecer, Timoteo tena cierto temor por la difcil misin que se le encarg, pues Pablo pidi a los corintios que si se presenta Timoteo, procurad que est sin temor entre vosotrosque nadie le menosprecie. Procurad que vuelva en paz a m (1 Cor. 16:10-11) Y, unos meses despus, escribi que Tito fue consolado y su espritu fue tranquilizado por todos vosotros (2 Cor. 7:7, 13), lo que sugiere que tambin tena cierto temor. Por otra parte, como se ha dicho, las iglesias de Acaya tomaron la iniciativa de realizar una colecta para Jerusaln y, Pablo, dio instrucciones a los corintios mientras Timoteo estaba en camino (1 Cor. 16:1-4). Sin embargo, en 2 Cor. se dice que fue Tito quin empez a organizarla (2 Cor. 8:6). Si Tito y Timoteo son dos personas distintas, habra que pensar que Timoteo no mostr inters en la colecta o que Tito realiz un viaje a Corinto antes de que llegase Timoteo, del cual no tenemos ninguna noticia. Adems, resulta extrao que Tito no viajase a Jerusaln con la colecta teniendo en cuenta su entusiasmo en esta iniciativa. Otra cuestin a considerar es que Tito viaj a Corinto acompaado por otra persona cuyo nombre no se dice (2 Cor. 12:18). Esto encaja con lo que se dice en Hechos de que Tito viaj a Macedonia acompaado de Erasto mientras Pablo permaneca un tiempo en Asia (Hch. 19:22). Teniendo en cuenta que Erasto era corintio (Rom. 16:25), es probable que este viaje sea el mismo que Timoteo realiz a Corinto, lo que supone una coincidencia ms entre Tito y Timoteo, aunque no es una prueba concluyente. Por ltimo, tras el xito de la misin de Tito en Corinto, para culminar la realizacin de la colecta, Pablo envi desde Macedonia a Tito y a dos personas annimas. Este anonimato, segn FELLOWS, puede ser debido al deseo de Pablo de protegerles en caso de que la carta cayese en manos de salteadores o de enemigos. Si esto es as, la mencin de Tito se justifica si era conocido en Corinto por otro nombre. En definitiva, existen varios indicios que favorecen la hiptesis de que Tito y Timoteo son la misma persona. Aunque ninguno de estos indicios puede considerarse una prueba, creemos que, tomados en su conjunto, hacen que esta hiptesis sea la ms probable.

VI. La Segunda Epstola a los Corintios. Una o varias?

Mientras que algunos expertos defienden la unidad de esta carta otros ven en ella una fusin de dos o incluso de hasta cinco cartas. La principal cuestin es si los ltimos cuatro captulos de la carta (10-13) forman parte de la misma o son una carta distinta. Este dilema se debe a que el tono de los primeros 9 captulos resulta conciliador mientras que en el captulo 10 se produce un cambio de tono y Pablo se enfrenta a unos adversarios que ponen en cuestin su apostolado y han sido seducidos por unos superapstoles. En un apartado anterior hemos defendido que es imposible o casi imposible que estos cuatro captulos sean la carta de lgrimas. Sobre la posibilidad de que se trate de una carta escrita despus de 2 Cor. 1-9, hay una dificultad seria: para culminar la colecta en Corinto, Pablo envi a Tito y a dos personas annimas (2 Cor. 8:17-23), mientras que en 2 Cor.12:18 se menciona un viaje de Tito acompaado por una sola persona.

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Si 2 Cor. 10-13 es anterior al resto de la carta pero no es la carta de lgrimas, entonces habra que aadir un viaje ms de Tito a Corinto, por lo que esta hiptesis plantea ms problemas de los que resuelve. Adems, habra que preguntarse por qu en los captulos 1-9 no hay ninguna referencia a los superapstoles. La hiptesis de la unidad es defendible por varias razones. En primer lugar, mientras que en los 9 primeros captulos Pablo utiliza principalmente la primera persona del plural, el Captulo 10 comienza diciendo: Soy yo, Pablo en persona, quin os suplica Este cambio a la primera del singular tiene una explicacin muy sencilla: Pablo pretende desvincular de su contenido a los portadores de la carta y asumir toda la responsabilidad. En segundo lugar, puede defenderse la unidad desde el punto de vista de la Retrica Forense. Primero, Pablo se defiende de las crticas de su cambio en los planes de viaje y zanja el asunto del infractor que ha sido castigado, preparando el ambiente para la colecta (2 Cor. 1-7). A continuacin, entra cordialmente en el tema de la colecta (2 Cor. 8-9) y, por ltimo, arremete contra la minora que se ha dejado seducir por los superapstoles. En definitiva, nos adherimos a la hiptesis tradicional de la unidad, que est obteniendo un creciente apoyo como consecuencia de los recientes estudios retricos.

VII. Conclusiones: reconstruccin de la crisis corintia.

En nuestra opinin, la reconstruccin ms plausible, coincidente con matices con la realizada por U. BORSE y R. FELLOWS, es la siguiente: 1. Los de Cloe informan a Pablo de la existencia de divisiones entre los corintios y de un comportamiento que Pablo considera inmoral. Le indigna especialmente que haya un hombre viviendo con la mujer de su padre. 2. Poco despus, llega a feso una delegacin de Corinto formada por Estfanas, Fortunato y Acaico portando una carta con preguntas. Esta carta se debe precisamente a la existencia de divisiones y se pide el arbitraje de Pablo. 3. Tito-Timoteo, acompaado de Erasto, viaja de feso a Macedonia (Hch. 19:22). De esta forma, Pablo cumpli con lo que dijo a los filipenses de que enviara a Timoteo cuando se aclarase su situacin (Flp. 2:19, 23). Tras su visita a los macedonios, continan su viaje hacia Corinto, en donde Timoteo debe recordar las normas ticas que predica Pablo y acabar con el comportamiento relajado de los corintios. 4. Poco tiempo despus, Estfanas, Fortunato y Acaico, que haban visitado a Pablo y le haban entregado una carta con preguntas, vuelven a Corinto en barco portando la carta de lgrimas o, lo que es lo mismo, 1 Cor. Mientras, que viaj por barco mientras Tito-Timoteo, que son la misma persona, viajaron a Corinto por Macedonia. 5. Tito-Timoteo es bien recibido por los corintios y, como consecuencia de 1 Cor., el incestuoso es castigado por la comunidad. 6. Aunque, en un principio, deba volver a feso a encontrarse con Pablo, que quera permanecen en esta ciudad hasta Pentecosts, Tito-Timoteo no pudo volver para esa fecha debido a que sufri un retraso. En consecuencia, parti hacia Macedonia, en donde se encontr con Pablo. 201

7. Desde Macedonia, Pablo enva a Tito-Timoteo y dos macedonios a Corinto para acabar de organizar la colecta y portando 2 Cor. De esta reconstruccin, creemos que los apartados 2 y 3 son intercambiables y que es posible que la delegacin de Corinto llegase a feso cuando Tito-Timoteo ya haba partido.

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INDICE

AGRADECIMIENTOS.3 PREFACIO.7 ADVERTENCIAS.9 ABREVIATURAS...11 1. Prlogo..........15 2. Malas noticias19 3. Tristeza sobre tristeza25 4. Reconciliacin...31 5. Aquel (I) .......37 6. Aquel (II) ......43 7. Las bestias de feso..49 8. Doble identidad.55 9. Algunos asiarcas amigos de Pablo59 10. Marcos...........65 11. Carta a Filemn.71 12. La Escuela de Tirano (I) ...77 13. Carta a los Filipenses.85 14. La Escuela de Tirano (II) ..91 15. La vspera......95 16. El juicio (I) .101 17. El juicio (II) 107 18. Excelentsimo Tefilo.113 19. Crisis en Corinto..117 20. Encuentro en Macedonia.125 21. Estancia en Corinto.129 22. Motn en Jerusaln..135 23. Hasta el fin del mundo....143 24. Ars Scribendi...147 25. Eplogo........153 APNDICE 1. Personajes mencionados en la novela159 APNDICE 2. Preguntas y respuestas bsicas..165 APNDICE 3. Cundo se escribieron los evangelios de Marcos y Lucas-Hechos? ...181 APNDICE 4. La crisis de Corinto...195

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