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Bruno Latour: La Esperanza de Pandora Cap.

Cree usted en la realidad ? Noticias desde las trincheras de las guerras de la ciencia -Cree ud en la realidad?: Por supuesto! -Sabemos ms de lo que sabamos antes? Pues claro. Mil veces ms! -Quiere decir eso que la ciencia es acumulativa? Supongo que s, aunque soy menos categrico en este punto. La pregunta no era tan nueva, la haba planteado Descartes: cmo puede una mente aislada estar absoluta y no relativamente segura de lo que concierne al mundo exterior. Aunque abandonemos la certeza absoluta (Kant) podemos conservar la universalidad mientras nos mantengamos en la esfera de la ciencia. El resto de la bsqueda de absoluto debe encontrarse en la moral. La filosofa kantiana abandonaba la bsqueda de la certeza absoluta y la conservaba bajo los a- priori universales. Cmo podramos ignorar que no hemos avanzado un pice desde Descartes?Cmo ignorar que la mente sigue en la cuba, separada del resto, desconectada y sumida en la contemplacin del mundo (ahora perdido en la tinieblas). Sin embargo se ha propuesto una segunda solucin que consite en sacar slo una parte de la mente de la cuba y ofrecerle un cuerpo, y poner ese conjunto reunificado en contacto con el mundo que ha dejado de ser espectculo de contemplacin para convertirse en extensin vivida, autoevidente e irreflexiva de nosotros mismos. Se trata de la Fenomenologa; que enfrenta un mundo dividido en un mundo de la ciencia enteramente abandonado a s mismo fro e inhumano y un mundo rico vivido de actos intencionales limitado a los seres humanos, divorciado de las cosas. El temor al imperio de las masas

Dos miedos subyacen a la pregunta (cree ud. en la realidad): el primero el temor de una mente en la cuba que pierde su conexin con el mundo exterior y nace de la evidencia: si la razn no gobierna, entonces la fuerza triunfar. La oposicin entre el campo de la razn y el de la fuerza procede de un debate entre Scrates y Clicles que se escenifica en el Gorgias platnico. El poder instaura el

Derecho admite Calicles. El Poder por el que opta Scrates es el poder de la razn, el poder de la igualdad geomtrica, un poder que el conoce y que la masa y Calicles ignoran. Tambin Scrates est buscando una fuerza capaz de anular la de los diez mil necios. Con el fin de evitar a la inhumana multitud nos vemos forzados a apoyarnos en otro recurso inhumano, la meta objetiva. La idea de un mundo completamente exterior con la que han soado los epistemlogos es el nico modo de evitar ser vctima del imperio de las masas. Slo la inhumanidad anular a la inhumanidad. Para imaginar un mundo exterior debemos imaginar que existe una mente en la cuba, que est desconectada del mundo y que solo accede a el a travs de un fino conducto artificial. Detrs de la cuestin epistemolgica, pueden nuestras representaciones captar con alguna certeza las caractersticas estables del mundo exterior?, acecha la ansiedad es posible encontrar un modo de repeler a las masas? La pregunta cree ud en la realidad? Significa Est ud. dispuesto a aceptar este pacto conjunto de la epistemologa, la moral, la poltica, y la psicologa? Por supuesto que no, cmo podra ocurrrseme que la realidad fuera la respuesta a una cuestin de creencia planteada por un cerebro en la cuba. A partir del momento en que deja de existir una mente en la cuba, la bsqueda de la certeza absoluta se hace menos urgente y ya no existe dificultad para tomar contacto con el relativismo, con una relatividad y unas relaciones sobre las que siempre han prosperado las ciencias. La originalidad de los estudios de la ciencia Los estudiosos de la ciencia combatimos el bando de los cientficos como el de los humanistas. Decimos a los cientficos que cuanto ms conectada est una ciencia con el resto de lo colectivo, mejor ser, ms precisa, ms slida. A los humanistas les decimos cuanto ms no humanos compartan su existencia con los humanos, ms humano ser un colectivo. Decimos que existe una historia social de las cosas y una cosificada historia de los humanos. Los estudiosos de la ciencia somos los primeros en haber encontrado un modo de liberar a las ciencias de la politica de la razn, ese antiguo pacto entre la epistemologa, la moral, la psicologa y la teologa. Hemos liberado a los no humanos de la poltica de la objetividad y a los humanos a la poltica de la subjetivacin. Al abrir la caja negra de los hechos cientficos sabamos que estbamos abriendo la caja de pandora, solo puede hacerse una cosa, seguir profundizando hasta encontrar la esperanza, querras ayudarme a hacerlo?