Universidade do Vale dos Sinos Unisinos Licenciatura Ingls / Portugus Professora: Maira Bernardi Aluna: Fernanda Alves Silveira

a E-Mail: nandaas.novel@gmail.com

SNTESE DA LEITURA DO LIVRO PEDAGOGIA DA AUTONOMIA (PAULO FREIRE)

So Leopoldo 2/2013

1. INTRODUO Primeiramente, devo esclarecer que, apesar de conhecer Paulo Freire pelo nome e fama, no tinha lido nenhuma obra sua, ou melhor, no tinha idia do motivo que o levou a ser to popular e aclamado. Agora sei e consigo compreender o porqu de seu sucesso. Sua obra de fato uma obra (prima), pois em algumas poucas pginas para um livro, cerca de cem, com tpicos bem estruturados, uma linguagem direta, objetiva, cada uma enunciando um assunto profundo que podia levar a vrias ramificaes para tema de discusso, ele consegue abranger completamente todos os "requisitos" para uma boa educao, tanto da parte do educando quanto do educador. Em poucas palavras, ele resume com grandiosidade e complexidade todos esses fatores de uma relao educacional, explicando, dando seu parecer, guiando nossas mentes, mas

principalmente, proporcionando-nos a reflexo. impossvel ler e no se ver obrigado, motivado a refletir. E de fato um dom deste autor conseguir manejar to bem as palavras e seus conceitos e passar to precisamente exatamente a idia, informao que deseja ao leitor, de forma que o mesmo pode interagir com o que est escrito, lembrando, elencando vrias situaes em que aqueles dizeres podem ser aplicados. Por isso me v nesta "obrigao" de dizer o quanto gostei da leitura e do autor e o quanto o achei extraordinrio. Ao contrrio de muitos textos acadmicos que tem uma linguagem um tanto truncada e termos talvez desconhecidos que fazem a leitura ser maante, Paulo Freire consegue expressar tranquilamente suas intenes e se fazer compreendido,sendo uma leitura fluda e envolvente.

2. SNTESE Paulo Freire teve como objetivo desta obra caracterizar saberes necessrios ao educador, independentemente dos mtodos ou correntes de ensino que este prtica, mesmo que provavelmente estes saberes j sejam de conhecimento do educador, pois a idia incitar uma reflexo sobre eles, j que atravs desta que se amplia, modifica e confirma o conhecimento. Como ele deixa claro, "... formador o sujeito em relao a quem me considero o objeto por ele formado, me considero como um paciente que recebe os conhecimentos-contedos-acumulados pelo sujeito que sabe e a que so a mim transferidos." (pg. 12), ou seja, formador algum que possui conhecimento, informao, contedo sobre algo e o transfere para outrem, que o receptor. Porm esta idia no pode limitar a categoria ou classificao de ambos sujeitos. A medida que se forma e formado, o indivduo torna-se capaz de formar outros e aquele que o formou, reafirmou sua formao, reformando-se a cada vez que forma um. difcil em palavras absorver a idia, mas quando se compreende, entende-se que o jogo da educao uma cadeia de opostos, que ao momento em se exerce uma funo, como a de formar ou ser formado, tambm se est fazendo o oposto ao mesmo tempo, o que demonstra a complexidade desta atividade. Atravs de seus saberes, Paulo Freire vai clareando esta idia, dando-nos a noo de como isso ocorre e possvel. Acredito que o mais importante retratado o que ele se refere de prtica bancria, e isso que ele tenta expor todo tempo em seu discurso. Que inato do ser humano querer aprender e ser capaz de ensinar e que preciso despertar o interesse e a curiosidade do educando, tornando-o um ser crtico, argumentador, questionador, e no apenas depositar contedo em cima dele, cobrando seu conhecimento terico e no agu-lo na prtica. Como digo muito nas aulas a meus colegas, ns, na idade em que freqentamos a escola, somos imaturos e no temos a capacidade autnoma crtica de entender que, apesar dos mtodos de

muitos professores aderirem essa prtica bancria, mesmo assim, por conta prpria, podemos tentar transformar aquele contedo em algo lucrativo, ento criamos uma rixa e no vemos o quanto aquilo nos far falta se no aprendido, seja da matria que for. Um exemplo disso, talvez possa ser o das matrias de Fsica ou Qumica, na qual eu tinha muita dificuldade e detestava. O aluno sempre se pergunta o porqu de aprender aquilo se ele supostamente no vai usar, e isso que os professores vem falhando em mostrar. A Qumica, por exemplo, est nos remdios que tomamos, composio de alimentos, e o mero conhecimento disso pode fazer todo diferencial. A Fsica, tambm, quando um adolescente com um skate acha que pode fazer uma manobra radical e acaba muito ferido, se ao menos ele soubesse um pouco, poderia ver que aquilo seria impossvel. disso que se trata, mostrar na prtica do cotidiano como tudo est relacionado e isso pode atrair a ateno do aluno, despertando sua natureza de querer o conhecimento e podendo at lhe salvar muitas vezes. O que vejo muito na minha gerao, que no temos muito conhecimento prtico, pois tudo muito fcil para ns. E aquilo que aprendemos no colgio, separamos totalmente de nossa vida e como era apenas contedo avaliativo para uma prova, acabamos nos esquecendo. Neste meu pequeno exemplo, acredito que tudo elencado por Paulo Freire pode se tornar visvel. A rigorosidade metdica, a pesquisa, criticidade, esttica e tica, corporeificao das palavras pelo exemplo, aceitao, assuno de identidade cultural. S somos porque estamos sendo. (pg. 18) Isso deixa claro que no preciso dizer quero ser tal coisa e sim no momento em que j praticamos com tal estamos sendo-a imediatamente. Isso quer dizer muito, principalmente como futuros educadores que visam ser algo, quando podemos simplesmente agir como tal e j estar sendo. Assim, para se ter o conhecimento preciso de certa forma s-lo, produzindo-o e construindo junto com nossa identidade. Assim a teoria pode se tornar prtica, uma vez que, como mesmo o autor usa o termo, a prtica

encarna a teoria. Nisto podemos observar a conscincia do inacabamento j que nunca saberemos tudo sobre tudo e estaremos at os momentos finais aprendendo com nossas experincias, produzindo, modificando, construindo, sendo, portando ento o condicionamento a este fator. Nesta concepo necessrio reconhecer que cada indivduo autnomo e que, portanto, no se pode querer domin-lo, limit-lo, impedi-lo, mas apenas podendo orient-lo e instru-lo, sem interferir, digamos, em seu livre arbtrio, e para isso o uso do bom senso se faz extremamente necessrio. Para ser um bom educador, em todos os aspectos, preciso de humildade, pois o elemento de temperana de nossas aes. Tambm preciso compreender a realidade, a sua e de seus educandos e agir conforme esta e que, apesar dela, podemos ser sempre positivos e acreditar na mudana, pois isto que temos que sempre representar e mostrar, uma porta de sada, um futuro, pois se temos o conhecimento do que certo em contraste da realidade em que vivemos, temos de torn-lo aplicvel para usufruirmos da realidade correta tambm. Um exemplo lgico disso a realidade dos alunos hoje em dia, sua vida familiar, seu estado psicolgico, tudo conta na hora da aprendizagem e para despertar seu interesse, mostrando ento o conhecimento como bote de salva-vidas. E para ns tambm, pois s tem um motivo que pode levar uma pessoa de inteno pura a querer ser um educador, que proporcionar um futuro melhor, pois nisso que acreditamos, do contrrio no precisaramos estar l como tal, do contrrio, s seriamos adeptos a prtica bancria, sem fundamento. Desta forma, j estaremos todos intervindo no mundo. Ademais, acredito que ficou claro que no se pode olhar uma situao se quer da educao, sem distinguir e identificar claramente todos os fatores citados por Paulo Freire, como se interligam e se relacionam, sua dependncia existente da do outro elemento. uma rede que deve ser observada, considerada, refletida e seguida para que

possamos dar o melhor de ns na participao da construo de nossos educandos.