Formacin de la conciencia mexicana

Echeverra, Bolvar. La modernidad de lo barroco. Mxico; Editorial ERA; 1998.

Javier Ortiz Aguilar Los pueblos sin historia, a decir de Hegel, son aquellos grupos humanos que habitan fuera de los lmites de Europa Central. Estas entidades carecen de historia, porque su accin no es consecuencia de la autoconciencia, sino de un impulso ligeramente superior del instinto. En otras palabras son pueblos producto de la necesidad y no de la libertad. La invasin europea en los continentes de Asa, Amrica y frica, por tanto, resulta un bien porque a travs de la llamada expansin de Europa la autoconciencia y la libertad se propagan. El encuentro de dos mundos (el mundo de la civilizacin y el mundo de la barbarie) permite que la humanidad se universalice. Si esta afirmacin es verdadera, entonces las conquistas y colonizaciones en territorio no europeos son necesarias. Siguiendo esta idea, las independencias nacionales constituyen uno de los acontecimientos ms significativos en la llamada historia universal. Por ello se afirma que estos procesos liberadores son producto de una toma de la conciencia histrica. Esta adquisicin es producto de la Ilustracin Francesa y la Ilustracin Alemana. Visto as, las independencias son una conquista del pensamiento moderno occidental. No obstante, Bolvar Echeverra, desde una perspectiva no dogmtica del marxismo, nos plantea el siglo XIX mexicano desde una percepcin ms compleja. La Independencia Nacional es producto de dos procesos. El primero, la necesidad de crear la divisin internacional del trabajo con la intencin de favorecer la dinmica del capitalismo con su potencialidad planetaria. El segundo, por el encuentro de dos mundos. En estas circunstancias, la conciencia histrica no es producto del pensamiento moderno, sino por el movimiento de contrarreforma, representado en Mxico por los jesuitas. El mundo moderno experimenta la potencialidad planetaria del capitalismo. Esta potencia se actualiza con la incorporacin de los territorios marginados como proveedores de materias primas a los polos mundiales de desarrollo industrial. Sobre esta tendencia, se inscribe la conquista espaola donde Doa Malintzin, convertida en interprete, se convierte en administradora de significados; un poder que crea un mundo diferente, gracias a las diferencias lingsticas irreconciliables entre el incipiente castellano y los idiomas mesoamericanos. Por ltimo los esfuerzos intelectuales de los jesuitas en Mxico en su intento por pensar en el tiempo los grandes problemas de la metafsica espaola. El barroco mexicano del siglo XVII, crea las condiciones para que Francisco Xavier Clavijero escriba la Historia Antigua de Mxico; obra que fundamenta la necesidad de las luchas por la autonoma de las colonias espaolas. Esta es una lectura imprescindible para conmemorar realmente nuestra independencia.