Ciudadanos del mundo?

Por: Oscar Amat y Len Prez Hace unas semanas estuvo en el Per Adela Cortina Orts quien es doctora en filosofa y catedrtica de Filosofa Jurdica, Moral y poltica de la Universidad de Valencia. Ha sido calificada como una activista de la tica por su inters en el ser humano. Ha publicado, entre otros trabajos, Razn comunicativa y responsabilidad solidaria (1985), Crtica y utopa. La escuela de Frankfurt (1985), tica mnima (1986), tica sin moral (1990), La moral del camalen (1991), tica aplicada y democracia radical (1993) y la tica de la sociedad civil (1994). Escuchar en una conferencia a Adela Cortina desafa a la gente a aprender a ser mejores personas; su sensibilidad y vocacin social ha sabido vincularla con una reflexin muy pertinente sobre la tica aplicada a los negocios y al mundo de las empresas, as como a la construccin de una tica ciudadana, a nivel de las relaciones humanas. Pensando en la situacin, generalmente precaria, de nuestras democracias latinoamericanas, el planteamiento de Adela Cortina nos ayuda a centrar nuestra atencin en la promocin de una comunidad poltica que tienda hacia la afirmacin de la nocin de ciudadanos, en un clima de neoliberalismo, que ms bien coloca la atencin en la nocin de clientes. Valorar a la persona humana por su condicin de tal y no tan slo por su funcin social o productiva pareciera ser un requisito bsico para la convivencia. Sin embargo, no es esta nuestra mejor tradicin latinoamericana en cuanto a la valoracin del ser humano. En tiempos actuales el pragmatismo tico -traducido en una cultura de la manipulacin de las personas para obtener nuestros fines- nos coloca frente a un individuo que deviene individualista a fuerza de competir por la supervivencia. La concepcin de ciudadana termina siendo una tendencia contrapuesta al individualismo pues promueve un protagonismo comunitario que exige la participacin colectiva y consciente de los miembros de la sociedad. Asimismo, es muy conocido que nuestras sociedades tienen una larga tradicin de patrimonialismo que afecta nuestra concepcin del Estado y de la sociedad civil lo cual ha fomentado que en nuestro pas la cultura de la impunidad campee a travs de nuestras instituciones ms representativas. Tomar la cosa pblica como si fuese la administracin de mi propia casa es uno de los males de nuestras incipientes democracias que impiden que el compromiso real de los ciudadanos se consolide en un proyecto nacional que sea lo suficientemente amplio como para trascender las coyunturas polticas transitorias. Ciudadanos del mundo? A veces preferimos sentir el cosmopolitismo globalizante como una manera de evitar nuestro devaluado compromiso nacional. El replanteamiento de nuestras estructuras mentales, culturales y axiolgicas locales demanda que la construccin de una ciudadana del mundo pase por la claridad de los fundamentos ticos que permitan la conexin entre lo global y lo nacional, en nuestros discursos, en nuestras prcticas sociales y en nuestro sentido comn. La perspectiva comunicacional contribuye con nosotros a este fin, plantendonos la posibilidad de pasar a la construccin de relaciones socio-culturales que promuevan comunidades que buscan el consenso y que construyen una accin comunicativa de profundo dilogo intercultural.

En palabras de Adela Cortina:

Como se ha sugerido reiteradamente al hilo de los problemas planteados por el fenmeno del multiculturalismo, la ciudadana es un tipo de relacin que se caracteriza por tener una direccin doble: de la comunidad hacia el ciudadano y del ciudadano hacia la comunidad. Sin duda el ciudadano contrae unos deberes con respecto a la comunidad y, en consecuencia, debera asumir activamente sus responsabilidades en ella, aspecto que el Estado de bienestar ha cuidado poco. Pero tambin es verdad que slo puede exigirse a un ciudadano que asuma tales responsabilidades cuando la comunidad poltica ha demostrado claramente que le reconoce como un miembro suyo, como alguien perteneciente a ella. En esto llevaba razn Hegel: en que la falsedad de un liberalismo individualista consiste en describir la sociedad como si estuviera formada por individuos atomizados que deciden arbitrariamente formar una comunidad; cuando lo psicosocialmente cierto es que las personas cobramos nuestra identidad y autoestima en el seno de una comunidad que nos reconoce derechos o nos los niega, que nos hace saber que somos miembros suyos o nos hace sentirnos extraos. (Adela Cortina: Ciudadanos como Protagonistas)