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Cristianismo clich
17 de maro de 2011 ltima Atualizao 17 de maro de 2011

por Gerson BorgesDeus tem uma obra na sua vida. O inimigo est furioso. A vitria nossa. H poder em suas palavras. Quem no vem pelo amor vem pela dor. Vamos entrar na presena de Deus. Deus pai, no padrasto. Clichs. Frases (preguiosamente) feitas (repetidas).Longe de mim as pretenses enciclopdicas, mas devo lembrar ou informar - que o termo de origem francesa no seu bero semntico nomeava um interessante objeto, uma matriz tipogrfica que se repetia indefinidamente. Funcionalidade. Praticidade. Repetio til. O objeto-tcnica aos poucos tornou-se metfora de repetio burra, inconseqente e desnecessria, que no acrescenta nada, verdadeira inutilidade idiomtica, completo vcio lingstico. Alis, exatamente isso: vcio. Mecanismo que domina o usurio. Uma droga, o clich. Autores de fato inteligentes trazem consigo profunda ojeriza dos tais lugares-comuns. "Era uma vez..." como abertura e "... foram felizes para sempre" de fechadura ficam bem em Andersen, mas duvido que Ruth Rocha faa dessa frmula uma liturgia sine qua non para seus belssimos contos infantis! Aquele famoso " obrigado, geeeeeeente!" do fim dos shows, seguido de "Por que parou, parou por qu?" so claramente elementos de um ritual simblico dessa mgica interlocuo artista/pblico. Clich carece de intencionalidade, de voluntarismo e inconsciente; no uma palavra ou frase que usamos, mas que nos usa.Pior que os clichs da literatura, da msica (muito boa a sada de Marisa Monte ao subverter a norma culta e dizer "Beija eu, beija eu "em vez dos cansativos "Eu te amo", que no passam de muletas), da poltica (" preciso debater o tema com a sociedade" , "Pesquisa no ganha eleio" ), da educao (" conhecer a realidade do aluno" ), do cinema americano ("vamos pedir comida chinesa, amor?", tiras que, s vsperas da aposentadoria, tecem uma misso impossvel ou que passam horas vigiando suspeito empanturrando-se de caf e donuts) so os da religio. Em especial do cristianismo evanglico tupiniquim. Semanalmente essa praga lingstica irrompe nos plpitos e se alastra pelos bancos. "Somos cabea e no cauda", "Somos filhos do Rei", coisas desse natureza distrada ou adoecida de sentido. Alerta: no confunda citao bblica com clich. Seria o mesmo que criticar um autor por evocar Shakespeare ou Cames e tach-lo de preguioso. o uso desrespeitoso e apressado que se faz das Escrituras o problema. Quem ainda suporta aqueles micro-sermes entre os cnticos do "perodo de louvor" ? Quem acredita na necessidade, sentido e relevncia de frases como "Deus quer tratar com sua vida hoje noite. Voc no sair daqui do modo entrou (...)"? Isso para no nas letras esdrxulas, algo constrangedor que nos vemos obrigados a cantar nos cultos por a. Quando no o caso de um lugar-comum, trata-se de um lugar-absurdo, como esse caso: "olhei pro cu/e vi que sempre foi azul/ Como bom dizer/Jesus I love you". Preciso comentar?A orao um outro exemplo: observe o contedo das nossas oraes. Ser que conseguimos orar trs minutos sem usar as muletas tais como "Amantssimo Deus", "Mais uma vez entramos em sua presena", "entra com providncia" , "vai tocando (SIC) cada corao" , "perdoa nossos pecados de omisso e comisso" e coisa do mesmo tipo e tristeza. Oraes para fora - para os outros, e deveria ser para cima - para Deus.Preguia. V repetio. Reza gospel. Martin Luther King Jr me sacode de alento ao sugerir que " melhor orao sem palavras do que palavras sem orao". Ana, orando-chorando, no templo. Ainda bem que Deus, o Senhor, o Pai nos aceita e entende em Jesus, O Verbo, o Filho e nos concede o auxlio do Esprito, que ora em ns de modo "inexprimvel" (supra lingstico).A orao simples nos socorre: "ore como puder, no como quiser". As oraes-relmpago de Neemias, a frmula do cego: "Jesus, Filho de David, tem misericrdia de mim, pecador", a completude e a adequao do Pai-nosso. H o que dizer, h o que calar diante do Senhor. Quem deseja uma outra gramtica deveria mergulhar na amplitude-tessitura-abrangncia emocional e existencial dos Salmos, nossa "escola de orao" (Peterson), "anatomia da alma" (Calvino) .Como seria aceitar a orientao de um s das palavras, como Fernando Sabino, que dizia "escrever cortar"? Como seria levar a linguagem litrgica, homiltica e devocional (louvor, pregao e espiritualidade) to a srio que as repeties de palavras e idias fossem usadas com toda a parcimnia e lucidez do recurso formal da poesia, nunca "tipo assim, quer dizer, coisal e tal"? Vejam os Clssicos: a lucidez dos argumentos de Paulo, a deslumbrante inventividade de Guimares Rosa, a erudio nunca cansativa e ensimesmada em abstraes de C. S. Lewis, a exuberncia dos argumentos brilhantes de Calvino, o cativante respeito e reverncia de Eugene Peterson s palavras? Alis, Peterson me inspirou a escrever esse texto-provocao. Lendo seu maravilhoso livro autobiogrfico The pastor, a memoir (no Kindle - acabou de sair nos EUA ) cativou-me o relato de sua juventude como estudante de teologia. Como eu, Eugene Peterson cresceu num ethos pentecostal devoto e ntegro, mas no qual a fraqueza dos argumentos era compensada pelo volume da voz do pregador. Ao estagiar numa igreja presbiteriana em Nova Iorque, sua vida foi para sempre influenciada pelo ministrio de George Arthur Buttrick, "um poeta no plpit : durante um ano ouvindo-o pregar dominicalmente, eu nunca vi um s clich passar por seus lbios". Ah, que maravilha o dia em que a ortodoxia d as mos poesia! Quer dizer, tipo assim, n?Gerson Borges msico, educador e procura apaixonadamente ser um pastor de pessoas e de palavras.

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Produzido em: 28 April, 2011, 00:53