Josep-Ignasi Saranyana

BREVE HISTORIA
DE LA

TEOLOGA EN AMRICA LATINA

ESTUDIOS Y ENSAYOS BAC

TEOLOGA

BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS

MADRID 2009

NDICE GENERAL
Pgs. AGRADECIMIENTOS ................................................................................... INTRODUCCIN ........................................................................................ 1. Periodizacin de la teologa latinoamericana .................................. 2. Bibliografa general comentada ...................................................... SIGLAS Y ABREVIATURAS ..............................................................................
PRIMERA PARTE XV XVII XVII XIX XXV

LA TEOLOGA EN EL CICLO COLONIAL CAPTULO I. La evangelizacin fundante (1493-1563) ......................... 1. Los dos primeros viajes colombinos ............................................... 2. Las bulas Inter cetera de Alejandro VI (1493) ................................. a) Mandato pontificio de evangelizar ........................................... b) Donacin pontificia a los reyes de Castilla y Len .................. c) Condicin de los evangelizadores ............................................. d) Los orgenes del patronato indiano ......................................... 3. Los primeros mtodos de evangelizacin ....................................... 4. Los dominicos en las Antillas y la primera conversin de Las Casas ............................................................................................. 5. Primeros pasos de la evangelizacin en Tierra Firme ...................... 6. Juntas apostlicas novohispanas (1524-1526) ................................ 7. Episcopado de Juan de Zumrraga (1528-1548)............................. a) Las apariciones del Tepeyac (1531) ......................................... b) Las juntas eclesisticas (1531-1546) ........................................ c) La imprenta en Mxico ............................................................ d) Sobre las utopas novohispanas ............................................. 8. La bula Sublimis Deus (1537) ........................................................ 9. La discusin sobre los justos ttulos de conquista ........................... 10. Las Leyes Nuevas de Barcelona (1542) .......................................... 11. Teologa de Bartolom de Las Casas .............................................. 12. Los dos primeros concilios provinciales americanos ........................ a) El I Concilio Provincial de Lima (1551-1552) ........................ b) El I Concilio Provincial de Mxico (1555) .............................. CAPTULO II. Recepcin del Concilio de Trento (1563-1619) ............... 1. Objetivos de la reforma tridentina ................................................. 2. Los segundos concilios provinciales americanos .............................. 3 3 4 4 5 8 8 11 12 14 14 16 16 19 22 25 29 31 33 33 37 37 40 43 43 44

NDICE GENERAL

Pgs. a) II Concilio Mexicano (1565) .................................................. b) II Concilio Limense (1567-1568) ........................................... La Junta Magna de Madrid de 1568 .............................................. Primera teologa acadmica americana ............................................ a) Mxico .................................................................................... b) Lima ....................................................................................... c) Recapitulacin ......................................................................... Las controversias de los mercantilistas sobre la legitimidad de la esclavitud ........................................................................................ a) Toms de Mercado .................................................................. b) Bartolom Fras de Albornoz ................................................... Jos de Anchieta en el Brasil .......................................................... Misionologa postridentina ............................................................. a) Itinerarium catholicum de Juan Focher .................................... b) Rhetorica christiana de Diego Valads ...................................... c) De procuranda indorum salute de Jos de Acosta ...................... Los terceros concilios provinciales .................................................. a) III Concilio Limense (1582-1583) ........................................... b) III Concilio Provincial Mexicano (1585) ................................ 44 45 47 50 51 55 56 56 56 59 62 64 64 66 68 72 72 75 79 80 80 81 83 85 86 88 89 90 90 93 94 95 96 103 104 105 106 109 109 110 113 116 116

3. 4.

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6. 7.

8.

CAPTULO III. La escolstica barroca americana (1619-1767) ............... 1. Sobre la gracia y la libertad ............................................................ a) Gnesis y desarrollo del jansenismo ......................................... b) Principales tesis jansenistas ...................................................... c) Tucioristas, probabilioristas y probabilistas .............................. d) Los jesuitas en el ojo del huracn ............................................ 2. La polmica jansenista en Amrica ................................................. 3. La reforma eclesistica de inspiracin regalista ............................... 4. El breve Carissimi in Christo (1619) .............................................. 5. Nuevos centros teolgicos hispanoamericanos ................................ a) Santa Fe de Bogot................................................................... b) Lima y el Cuzco ....................................................................... c) Crdoba del Tucumn ............................................................. 6. El buen gobierno y los derechos de indgenas y afroamericanos...... a) Juan de Palafox y Mendoza ..................................................... b) Diego de Avendao y Francisco Jos de Jaca ........................... 7. Manuales para la formacin del clero ............................................ 8. La ciencia moderna......................................................................... 9. Profetismo brasileo ...................................................................... CAPTULO IV. La Ilustracin americana ................................................. 1. Aires preilustrados en la Nueva Espaa .......................................... a) Sor Juana Ins, Carlos de Sigenza y Juan Jos Eguiara ........... b) Jesuitas preilustrados mexicanos .............................................. 2. Indigenismo preilustrado ................................................................ a) Manuales mexicanos de pastoral indgena ...............................

NDICE GENERAL

XI

Pgs. b) Disposiciones de Francisco Antonio de Lorenzana .................. c) Reivindicaciones indigenistas en el Per .................................. 3. Apogeo de la teologa ilustrada ...................................................... a) Los cinco concilios del ciclo carolino (1771-1778) .................. b) Reforma carolina de los planes de estudios teolgicos ............. c) Telogos ilustrados americanos ................................................ d) Los jesuitas expulsos americanos en Italia ................................ BALANCE DE LA TEOLOGA EN LA ERA COLONIAL ....................................... 1. Antropologa teolgica ................................................................... 2. Asuntos de teologa dogmtica ...................................................... 3. Eclesiologa .................................................................................... 4. Religiosidad popular ......................................................................
SEGUNDA PARTE

120 122 125 125 129 130 135 139 139 142 143 144

LA TEOLOGA DEL PRIMER CICLO REPUBLICANO CAPTULO V. De 1810 al Concilio Vaticano I (1870) ........................... 1. La teologa en los aos de la emancipacin .................................... a) Sobre la licitud moral del levantamiento ................................. b) Reversin del poder poltico al pueblo americano ................... c) Los breves pontificios de 1816 y 1824 ..................................... d) Crtica a los breves pontificios ................................................. 2. Hacia un patronato nacional .......................................................... a) Pretensiones patronalistas ........................................................ b) El caso de Mxico ................................................................... c) Los obispos electos sudamericanos ........................................ 3. La discusin sobre la tolerancia y las libertades civiles .................... a) El marco general hasta el Syllabus (1864) ................................ b) Acerca de la tolerancia teolgica, social y civil de cultos .......... c) Condena pontificia de la trata negrera ..................................... 4. Mariologa durante el debate concepcionista ................................. 5. Telogos polemistas latinoamericanos ............................................ a) Reaccin ante el tardojansenismo ............................................ b) Respuestas a la teologa liberal ................................................. 6. Los primeros historiadores de la Iglesia .......................................... CAPTULO VI. Desde el Vaticano I hasta el fin de siglo ........................ 1. El Concilio Ecumnico Vaticano I (1869-1870) ............................ a) El ciclo conciliar latinoamericano anterior al Vaticano I .......... b) Los obispos latinoamericanos en el aula conciliar vaticana ...... c) Los nueve concilios provinciales posteriores al Vaticano I ........ 2. Feminismo catlico......................................................................... a) A los comienzos de la era republicana ..................................... b) Despus del embate liberal ...................................................... 147 147 147 151 154 156 159 159 160 162 165 165 167 175 179 183 183 186 187 193 193 193 195 201 207 207 209

XII

NDICE GENERAL

Pgs. 3. Renovacin teolgica en el Cono Sur ............................................. a) Chile ....................................................................................... b) Uruguay .................................................................................. 4. El Concilio Plenario de Amrica Latina (1899) .............................. BALANCE DEL SIGLO XIX ............................................................................
TERCERA PARTE

213 213 215 216 221

LA TEOLOGA EN EL SIGLO XX CAPTULO VII. Concilios Plenarios nacionales, Conferencia de Ro y fundacin del CELAM ........................................................................ 1. Recepcin del Concilio Plenario de Amrica Latina ...................... 2. El Codex de 1917 y el magisterio pontificio de Po XI.................... 3. Fomento de las vocaciones sacerdotales y de las misiones .............. 4. Renovacin de los estudios eclesisticos ......................................... a) Jacques Maritain ledo en Amrica Latina ............................... b) Primeras revistas teolgicas ...................................................... 5. El neoescolasticismo ...................................................................... a) Caractersticas generales .......................................................... b) Neotomistas y nuevos tomistas ............................................. 6. El esplendor de la neoescolstica argentina (1920-1955) ............... a) Los Cursos de Cultura Catlica y la Accin Catlica .............. b) El debate sobre la nueva cristiandad ..................................... c) Enrique Rau y las Juventudes Obreras Cristianas ..................... d) Leonardo Castellani ................................................................ e) Juan Ramn Sepich Lange ....................................................... f ) Octavio Nicols Derisi ............................................................ g) La revista Criterio .................................................................... h) Historiadores eclesisticos ....................................................... 7. Nuevas Facultades de Teologa ....................................................... a) Chile ....................................................................................... b) Per ........................................................................................ c) Colombia ................................................................................ d) Brasil ....................................................................................... e) Argentina ................................................................................. f ) Mxico ..................................................................................... 8. Concilio Plenario Brasileo (1939) ................................................ 9. Concilio Plenario Chileno (1946) ................................................. 10. Concilio Plenario Argentino (1953) .............................................. 11. Conferencia General de Ro de Janeiro (1955) ............................... 12. Fundacin del CELAM (1955) ...................................................... 13. Concilio Plenario de Ecuador (1957) ............................................ 14. Las obras misionales catlicas ......................................................... a) En tiempos de Po XII ........................................................... b) Durante el pontificado de Juan XXIII ..................................... 229 229 231 233 235 235 237 238 238 239 240 240 242 243 244 245 246 247 247 248 249 250 250 251 252 252 254 256 259 261 265 267 269 269 271

NDICE GENERAL

XIII

Pgs. CAPTULO VIII. Del Concilio Vaticano II a nuestros das ..................... 1. Un marco poltico nuevo ............................................................... 2. Mayo de 1968 ................................................................................ 3. La vida eclesistica en la compleja dcada de los sesenta ................ 4. Conferencia General de Medelln (1968) ...................................... 5. La Revista Eclesistica Brasileira ...................................................... a) Fundacin ............................................................................... b) Boaventura Kloppenburg ........................................................ 6. Teologa de la liberacin ................................................................ a) Distincin entre praxeologa y dogmtica .......................... b) El vuelco hermenutico de Gustavo Gutirrez y su posterior eclesiologa .............................................................................. c) Ignacio Ellacura y la latinoamericanizacin de la teologa ........ d) Juan Luis Segundo: libertad y liberacin ................................. e) La sntesis teolgica de Leonardo Boff ..................................... 7. La Congregacin para la Doctrina de la Fe ..................................... a) Primeras intervenciones (1982-1985) ...................................... b) La instruccin Libertatis conscientia (1986) ............................. 8. Lucio Gera y la teologa del pueblo ............................................ 9. Conferencia General de Puebla (1979) .......................................... 10. Feminismos teolgicos latinoamericanos ....................................... a) Precedentes .............................................................................. b) Hasta Puebla ........................................................................... c) Corrientes feministas despus de Puebla .................................. d) Magisterio pontificio ............................................................... 11. Conferencia General de Santo Domingo (1992) ............................ 12. Jon Sobrino o la cristologa en perspectiva liberacionista ................ 13. La exgesis bblica de Pablo Richard ............................................... 14. Aos finales del siglo XX ................................................................. a) Asamblea Especial para Amrica del Snodo de los Obispos (1997) ..................................................................................... b) Teologa india ...................................................................... c) Plenaria de la Pontificia Comisin para Amrica Latina (2001) .. d) Concilio Plenario de Venezuela (2000-2006) .......................... e) Conferencia General de Aparecida (2007) ............................... BALANCE MUY PROVISIONAL DEL SIGLO XX ................................................ APNDICES: 1. Ciclo conciliar de la reforma catlica (siglos XVI-XVII) .................... 2. Ciclo conciliar carolino (siglo XVIII) ............................................... 3. Ciclo conciliar republicano (siglo XIX) ........................................... 4. Conferencias generales, concilios plenarios y concilios provinciales de Amrica Latina, el Caribe y Filipinas (1899-2009) .................... 273 273 274 275 281 284 284 285 287 287 289 294 297 300 307 307 311 312 315 319 319 320 323 326 327 330 333 337 337 339 339 341 341 343

349 350 351 353

XIV

NDICE GENERAL

Pgs. NDICES: ndice onomstico .......................................................................... Concilios, conferencias generales y otras asambleas eclesisticas ... Instituciones, agrupaciones y asociaciones con relieve teolgico ... Glosario .......................................................................................... 357 369 371 373

AGRADECIMIENTOS
Breve historia de la teologa en Amrica Latina (1493-2000) es una sntesis de una obra ms amplia, llevada a cabo en colaboracin, titulada: Teologa en Amrica Latina, publicada entre 1999 y 2008 en cuatro volmenes que suman ms de tres mil quinientas pginas. La versin maior recorre con bastante detenimiento la especulacin teolgica americana, a partir de fuentes primarias, algunas olvidadas, otras preteridas y muchas desconocidas. Agradezco a la Universidad de Navarra, especialmente a los dos ltimos Rectores (Dr. Jos M. Bastero de Eleizalde y Dr. ngel Jos Gmez Montoro) y a sus equipos de gobierno, que me alentasen a continuar la investigacin, cuando flaqueaban las fuerzas y los medios escaseaban. De igual modo, va mi reconocimiento a Herrn Klaus D. Vervuert, fundador y presidente de la Editorial Iberoamericana-Vervuert (Madrid-Frncfort), que acept publicar una obra tan amplia, elaborada, adems, en un plazo de tiempo muy dilatado. Especial mencin merece el empresario y mecenas Don Juan Pablo de Villanueva, presidente de la Fundacin Dilogos (Madrid), fallecido prematuramente en noviembre pasado, que vislumbr el alcance del proyecto cuando solo era una idea, y contribuy con tanta generosidad a su financiacin. No habra sido posible la versin maior sin el amable favor y repetido asilo concedido por el Instituto de Investigaciones Histricas de la UNAM (Mxico), el Instituto Teolgico-Pastoral del CELAM (Bogot), el Departamento de Humanidades de la Pontificia Universidad Catlica del Per (en Lima), la Facultad de Teologa de la Universidad Catlica de Chile, la Facultad de Teologa de Villa Devoto (de la UCA en Buenos Aires) y la Facultad de Teologa de la Pontificia Universidad Catlica de Rio Grande do Sul, en Porto Alegre. En esos centros pude conversar con muchos colegas poseedores del savoir faire de los buenos historiadores, que distinguen como por instinto entre la erudicin innecesaria y los fundamentos imprescindibles, y perfilar, de este modo, el esquema y los contenidos de los cuatro volmenes. La hospitalidad del CELAM en Bogot, donde me recibi con su proverbial amabilidad y paciencia mi buen amigo P. Sidney Fones Infante, secretario general adjunto, me permiti trabajar con calma en los ricos acervos documentales colombianos.

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AGRADECIMIENTOS

La redaccin de la historia minor, que el lector tiene ahora en sus manos, ha sido menos laboriosa. Con todo, ha habido que reconsiderar la estructura y sopesar con atencin qu temas se mantenan, cules se dejaban de lado y cmo se teja el entramado, de modo que el desarrollo fluyera suavemente, sin saltos ni sorpresas. Agradezco a la Biblioteca de Autores Cristianos que haya acogido en su catlogo esta versin abreviada, urdida especialmente para la docencia universitaria. La Dra. Elisa Luque Alcaide, colega de la Universidad de Navarra, ley todo el original y me hizo oportunas recomendaciones; el Dr. Alberto de la Hera, catedrtico emrito de la Universidad Complutense, me orient en las complejidades del rgimen patronal y de las bulas alejandrinas, y discuti conmigo algunos conceptos; y el Dr. Luis Martnez Ferrer, profesor de la Pontificia Universit della Santa Croce (Roma), revis las partes primera y segunda, ofreciendo muchas sugerencias que han mejorado la claridad expositiva y el orden; el Dr. Jos Antonio Fuentes, canonista de la Universidad de Navarra, me gui en la comprensin y crtica de las propuestas tardojansenistas. Illis de me optime meritis gratiam refero! Siento mucho, al culminar este manual, que no lo hayan visto los profesores Paulino Castaeda Delgado, Pedro Borges Morn y Ernesto de la Torre Villar: el primero falleci inesperadamente en agosto de 2007; el segundo, en abril de 2008, despus de dura enfermedad; y el tercero, a primeros de enero de 2009, tras larga vida, fecunda en libros y trabajos de investigacin. Ellos me abrieron las puertas del americanismo a mediados de los ochenta, con el desprendimiento y altruismo de los verdaderos maestros. Sin su ayuda y consejo, ni la versin maior ni, con ms motivo, la minor, se habran escrito. Abrigo la esperanza y tengo la ilusin de que esta Breve historia de la teologa contribuya al mejor conocimiento de la rica y fecunda evangelizacin llevada a cabo a lo largo de cinco siglos, desde Ro Grande (o Ro Bravo del Norte) a Tierra del Fuego. El cristianismo es un distintivo esencial de Amrica y forma parte de la memoria histrica de sus pobladores, con sus luces y sus sombras. Su olvido provocara una mutilacin de la propia identidad, empobrecera las perspectivas de futuro y comprometera la construccin de esa Nueva Amrica que quieren y se merecen los latinoamericanos. Pamplona, 1 de junio de 2009.

INTRODUCCIN Ha habido mucha y buena teologa en la Amrica colonial espaola y en la Amrica republicana emancipada, desde 1810 a nuestros das. Por la abundancia de autores y la riqueza de fuentes conservadas, y por la variedad de los temas tratados a lo largo de los cinco siglos, conviene que nos detengamos ante todo en la periodizacin. Esto por lo que hace a las reas de influjo hispano. En cambio, la teologa lusoamericana ha sido poco relevante hasta el siglo XX. Exceptuemos, en el perodo colonial, la mariologa del beato Jos de Anchieta, el profetismo de Antnio Vieira, las decretales teolgico-cannicas de las Constituies Primeiras de Baha; y, durante el Imperio y la repblica, los mesianismos del nordeste y centro, aparecidos entre 1810 y 1930 1. Por las caractersticas de esta monografa, y a pesar del innegable inters de tales utopas, me ceir ms especialmente a la teologa sistemtica brasilea, que despeg, con gran vigor, hacia 1930, con las noticias imprescindibles sobre los momentos anteriores. 1. Periodizacin de la teologa latinoamericana Simplificando la periodizacin, que se presta a gran controversia, podemos distinguir tres ciclos teolgicos principales: Ante todo, el ciclo colonial, de tres siglos de duracin, divisible en distintos perodos que se suceden casi sin solucin de continuidad. Primero la teologa fundante, que abarca desde los inicios hasta la

1 Recordemos, entre otros menos importantes, el mesianismo de villa Canudos, liderado por Antnio Conselheiro; el de la ciudad de Juazeiro, organizado por el P. Ccero; o el de los monges de las regiones de Contestado o de Longo, ya en las primeras dcadas del siglo XX. Estos movimientos para-teolgicos han tenido amplia acogida en la novela y en el cine. Por ejemplo, la novela de Mario VARGAS LLOSA, La guerra del fin del mundo (Seix Barral, Barcelona 1993); o los largometrajes de Glauber Rocha. Es indiscutible que tales utopas hunden sus races en algunas propuestas teolgicas de los comienzos de la evangelizacin brasilea (cabe rastrear sus antecedentes en el tmido postmilenarismo de Antnio Vieira, articulado en torno al mito del quinto imperio); pero tambin es obvio que suponen una mistificacin.

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INTRODUCCIN

clausura del Concilio de Trento, en 1563 2. Vino despus la recepcin de Trento, los primeros atisbos del regio vicariato y la maduracin de las dos Universidades mayores americanas, con sendas Facultades de Teologa. En 1619, con el breve Carissimi in Christo de Paulo V y su inmediata ejecucin, comenz el reinado de la escolstica barroca hasta la traumtica expulsin de la Compaa de Jess, acaecida en 1759 en Portugal y en sus dominios ultramarinos, y en 1767 en Espaa y sus colonias. La escolstica barroca conoci la irrupcin del jansenismo teolgico y el gran debate sobre los sistemas morales. Solapndose con la teologa barroca asistimos a las primeras seales de la Ilustracin, en unas latitudes ms que en otras. Despus de 1767 irrumpi la teologa propiamente ilustrada, que seore a lo largo de la segunda mitad del XVIII hasta los gritos de independencia, que tuvieron lugar en 1810. Un captulo poco conocido de la etapa final del ciclo colonial, pero importante desde el punto de vista especulativo, fue la teologa de los expulsos americanos en Italia, es decir, de los jesuitas americanos extraados de los territorios espaoles y afincados en los Estados pontificios. El primer ciclo republicano se suele dividir, desde la perspectiva teolgica, en tres etapas que, con ligeras oscilaciones temporales, son comunes a todas las repblicas de tradicin hispnica (Brasil tuvo su propio itinerario poltico): el asentamiento de los nuevos regmenes republicanos (hasta 1830); el primer perodo liberal hasta el Concilio Vaticano I (1869-1870); desde el Concilio Vaticano I al Concilio Plenario Latinoamericano (1899). A lo largo de esos noventa aos, la teologa latinoamericana se embarc en una serie de tareas, por citar solo las principales: la justificacin teolgica de las guerras de Independencia; la consideracin de la tolerancia de cultos; la condena de la trata negrera; la discusin del laicismo liberal y de las injerencias del rgimen patronatista; el anlisis de los dogmas marianos, con ocasin de la definicin inmaculista; la recepcin de las constituciones dogmticas del Concilio Vaticano I; la elaboracin de una nueva cultura catlica; y las primeras reflexiones de porte feminista. El Concilio Plenario Latinoamericano, una asamblea
2 Las dicesis americanas fueron sufragneas de Sevilla hasta 1546. El 12-2-1546 fueron erigidas las tres primeras provincias eclesisticas americanas: Santo Domingo, Mxico y Lima. Cf. las bulas en Josef METZLER (ed.), America Pontificia, I (LEV, Ciudad del Vaticano 1991) 520523, 523-526, 526-528.

INTRODUCCIN

XIX

singular, convocada por Len XIII y celebrada en Roma, en la sede del Colegio Po Latinoamericano, supuso, con el cambio de siglo, el comienzo de otra singladura. El segundo ciclo republicano (o sea, el siglo XX) se puede subdividir en dos grandes etapas: la primera, desde el Plenario Latinoamericano (1899) hasta el Concilio Vaticano II (1962-1965), dominada por la neoescolstica y la celebracin de los concilios plenarios nacionales; y la segunda, desde este concilio ecumnico hasta finales de siglo, en que hemos asistido a la recepcin de los decretos conciliares en las Conferencias Generales del Episcopado de Amrica Latina y hemos presenciado la irrupcin de las corrientes teolgicas latinoamericanistas. Segn la periodizacin que acabo de describir, nuestra Breve historia queda estructurada en tres partes: teologa del ciclo colonial; teologa del primer siglo republicano; y teologa en el siglo XX. 2. Bibliografa general comentada Es escasa la bibliografa de carcter general, que abarque todo o casi todo el perodo, y que se interese en mayor o menor medida por las ideas teolgicas latinoamericanas. Por referirnos solo a los tratados ms sobresalientes 3: Antonio IBOT LEN, La Iglesia y los eclesisticos espaoles en la empresa de Indias, 2 vols. (Salvat, Barcelona 1954 y 1963), incluidos en la serie: Antonio BALLESTEROS Y BERETTA (dir.), Historia de Amrica y de los Pueblos americanos.
El primer volumen est dedicado a Las ideas y los hechos: la Iglesia y el descubrimiento; la Iglesia y los naturales (donde se trata de los telogos, los monarcas y los juristas ante los pobladores americanos); la Iglesia y el Estado (el Real Patronato); la Iglesia y la conquista espiritual (la administracin de los sacramentos). El segundo, centrado en La obra y los artfices, consta de dos extensas partes: la implantacin de la jerarqua y la implantacin de la fe. Es una interesante y muy documentada historia de la Iglesia en Amrica Latina, escrita desde la perspectiva espaola, en la que la historia de las ideas ocupa un puesto relevante.
3 Cf. Josep-Ignasi SARANYANA, Historiografa hispano-portuguesa acerca de la historia de la Iglesia en Latinoamrica. Metodologa y epistemologa, en Hans-Jrgen PRIEN (ed.), Religiosidad e historiografa. La irrupcin del pluralismo religioso en Amrica Latina y su elaboracin metdica en la historiografa (Iberoamericana-Vervuert, Madrid-Frncfort 1998) 95-104.

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INTRODUCCIN

Leandro TORMO, Historia de la Iglesia en Amrica Latina. I: La evangelizacin de la Amrica Latina; III: La Iglesia en la crisis de la independencia (Estudios Socio-religiosos latinoamericanos 8 y 10; FERES-OCSHA, Friburgo-Madrid 1962 y 1963).
Obra de difcil consulta pero muy sugerente por la metodologa y enfoque. El texto se edit anastticamente sobre un original mecanografiado. El primer volumen parte de la situacin poltica y religiosa peninsular; y contempla despus la situacin religiosa de los amerindios; los evangelizadores son presentados a continuacin; se ven las relaciones Iglesia-Estado, los mtodos misionales y la accin por la justicia. El segundo, que nunca se public, deba tratar el rgimen de cristiandad. El tercero en colaboracin con Pilar Gonzalbo analiza la vida cristiana pas por pas. El Dr. Tormo, Investigador Cientfico emrito del CSIC, se esfuerza por ver la historia de la Iglesia de Amrica Latina desde la perspectiva americana.

Len LOPETEGUI - Flix ZUBILLAGA, Historia de la Iglesia en la Amrica espaola. Desde el Descubrimiento hasta comienzos del siglo XIX. I: Mxico. Amrica Central, Antillas (BAC, Madrid 1965).
Es un instrumento muy til tanto por su acertada sistemtica como por su gran erudicin. Para muchos temas, este manual, redactado por dos ilustres historiadores jesuitas, es un punto de partida. Es una historia enfocada desde una perspectiva espaolista.

Antonio EGAA, Historia de la Iglesia en la Amrica espaola. Desde el Descubrimiento hasta comienzos del siglo XIX. II: Hemisferio Sur (BAC, Madrid 1976).
Obra de carcter general, amplia y con informaciones muy tiles. Incluye una breve investigacin final sobre el reinado de Fernando VII. Es el complemento, para Sudamrica, del manual de Lopetegui-Zubillaga. Una historia americana desde la perspectiva de la metrpoli.

Enrique DUSSEL (coord.), Historia General de la Iglesia en Amrica Latina, 11 vols. (Sgueme, Salamanca 1981-1995); otros 2 vols. en portugus (de tres proyectados) estn dedicados al Brasil: Histria da Igreja no Brasil (CEHILA-Vozes, Petrpolis 1977 y 1980); tambin otro volumen en ingls: Fronteras. A history of the Latin American Church in the U.S.A. since 1513, dedicado a la Iglesia de los hispanos en EE.UU. (Mexican American Cultural Center, San Antonio 1983).

INTRODUCCIN

XXI

He aqu una obra monumental, ideada y coordinada por el historiador argentino/mexicano Enrique D. Dussel, investigador emrito de la UNAM, y patrocinada por la Comisin de Estudios de Historia de la Iglesia en Amrica Latina (CEHILA). Cada volumen se ocupa de un rea geogrfico-cultural: Mxico, Centroamrica y Caribe, rea bolivariana, rea andina, cono sur, Brasil e hispanos de los EE.UU. (Se haba proyectado un volumen para Angola y Mozambique y otro para Filipinas). Cada volumen ha tenido su equipo de redaccin y un director propio. Son desiguales y en su da algunos resultaron polmicos. Es una historia de la Iglesia de corte marcadamente teolgico. El nico volumen que expresa con claridad el pensamiento del coordinador general es el vol. I/1, dedicado a la era colonial (la segunda parte, que debera haber tratado los siglos XIX y XX, no se ha publicado). Esta introduccin general apareci en 1983. Sobre este vasto y ambicioso proyecto editorial, cf. Diego R. PICCARDO Jorge Amando VZQUEZ - Josep I. SARANYANA, A propsito de los proyectos editoriales de Enrique Dussel (1972-1988), en Evangelizacin y teologa en Amrica (siglo XVI), II (Servicio de Publicaciones de la Universidad de Navarra, Pamplona 1990) 1207-1220; Alfonso ALCAL ALVARADO, La enseanza de la Historia de la Iglesia en Amrica Latina, en Qu es la Historia de la Iglesia (EUNSA, Pamplona 1996) 165-173; y JosepIgnasi SARANYANA, Conversacin en Mxico con Alfonso Alcal: AHIg 10 (2001) 403-429.

Hans-Jrgen PRIEN, La historia del cristianismo en Amrica Latina (Sgueme, Salamanca 1985). El original alemn es de 1978.
El Dr. Hans-Jrgen Prien, telogo evanglico, muy interesado en la evolucin de las ideas teolgicas americanas, es profesor emrito de la Universidad de Colonia. Este libro est escrito desde la perspectiva latinoamericanista. La Historia de Prien se separa de Dussel, porque ampla los horizontes metodolgicos de la disciplina, evolucionando de una Historia de la Iglesia a una Historia del cristianismo. Tal evolucin est fuertemente influida por el inters ecumnico del autor. Al historiar los siglos XIX y XX concede un particular relieve a la penetracin, en Amrica Latina, de las confesiones protestantes surgidas de la Reforma.

Willi HENKEL, Die Konzilien in Lateinamerika. I: Mexiko 1555-1897, mit einer Einfhrung von Horst Pietschmann (Ferdinand Schningh, Paderborn-Mnich-Viena-Zrich 1984). Willi HENKEL - Josep-Ignasi SARANYANA, Die Konzilien in Lateinamerika. II: Lima 1551-1927 (ibd., en prensa).

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INTRODUCCIN

Elisa LUQUE ALCAIDE, Die Konzilien in Lateinamerika. III: Bogot, Charcas, Santo Domingo, Ecuador (17. - 19. Jahrhundert), en preparacin. Carmen-Jos ALEJOS GRAU, Die Konzilien in Lateinamerika. IV: Das Lateinamerikanische Plenar-Konzil und die Konzilien des 20. Jhds (1899-1957), en preparacin.
Willi Henkel, profesor emrito de la Pontificia Universit Urbaniana (Roma), escribi, sobre fuentes primarias, la primera historia sistemtica del ciclo conciliar de las provincias eclesisticas de Mxico, Antequera (Oaxaca), Durango, Guadalajara y Michoacn (Morelia). Ahora, en colaboracin con Josep-Ignasi Saranyana, tiene en prensa la historia del ciclo conciliar de la provincia eclesistica de Lima. Elisa Luque Alcaide, investigadora del Instituto de Historia de la Iglesia, de la Universidad de Navarra, prepara la historia del movimiento conciliar latinoamericano, hasta fines del siglo XIX, excluidos los concilios celebrados en la Nueva Espaa, Per, la Repblica de Mxico y Filipinas. Carmen Jos Alejos-Grau, profesora de la Universidad de Navarra, tiene en preparacin (despus de recopilar ya las fuentes archivsticas) una historia sistemtica de todos los concilios latinoamericanos del siglo XX, desde el Plenario de 1899 hasta nuestros das, excluidos los concilios provinciales peruanos de 1912 y 1927. Esta coleccin Konziliengeschichte, que consta de dos series (Darstellungen y Untersuchungen), fundada por Mons. Walter Brandmller, que fue profesor ordinario de la Universidad de Augsburgo y presidente del Pontificio Comitato di Scienze Storiche (Ciudad del Vaticano), es dirigida ahora por el Prof. Dr. Peter Bruns, de la Universidad de Bamberg, y el Prof. Dr. Thomas Prgl, de la Universidad de Viena. En ella se ha publicado otra obra, relacionada con la historia teolgica de Amrica Latina: Mariano DELGADO - Lucio GUTIRREZ, Die Konzilien auf den Philippinen (Paderborn-Mnich-Viena-Zrich 2008), donde se ofrece una panormica de la historia de la Iglesia en Filipinas, y se estudia el snodo de Manila de 1582-1583, los concilios provinciales de Manila de 1771 y 1907 y los concilios plenarios de Filipinas de 1953 y 1991.

La Iglesia Catlica en el Nuevo Mundo, coleccin dirigida por Alberto DE LA HERA (Fundacin Mapfre, Madrid). Consta de catorce volmenes, aparecidos todos en 1992: Elisa LUQUE ALCAIDE - Josep-Ignasi SARANYANA, La Iglesia Catlica en Amrica.

INTRODUCCIN

XXIII

Antoln PREZ ABAD, Los franciscanos en Amrica. Miguel ngel MEDINA, Los dominicos en Amrica. ngel SANTOS, Los jesuitas en Amrica. Pedro BORGES, Religiosos en Hispanoamrica. Ismael SNCHEZ BELLA - Alberto DE LA HERA - Carlos DAZ REMENTERA, Historia del derecho indiano. Alberto DE LA HERA, Iglesia y Corona en la Amrica espaola. Arlindo RUBERT, Historia de la Iglesia en el Brasil. Jos Luis MORA, Iglesia y religin en los Estados Unidos y Canad. Rosa Mara MARTNEZ DE CODES, La Iglesia catlica en la Amrica independiente. Antn M. PAZOS, La Iglesia en la Amrica del IV Centenario. Eduardo CRDENAS, La Iglesia hispanoamericana en el siglo XX. Paulino CASTAEDA DELGADO - Juan MARCHENA FERNNDEZ, La Jerarqua de la Iglesia en Indias. Lucio GUTIRREZ, Historia de la Iglesia en Filipinas.
Como ha escrito Alberto de la Hera, catedrtico emrito de la Universidad Complutense (Madrid) y ahora director de la revista Anuario de Derecho eclesistico del Estado: La principal dificultad, y a la vez la principal exigencia, del propsito que animaba esta Coleccin, era la seleccin de materias, de manera que resultase ser una completa Historia eclesistica de Amrica entendida como una gran unidad sin olvidar ningn tema importante, sin perder de vista la visin de conjunto, sin desentenderse de la cronologa (como es connatural al estudio de la historia) y de modo que cada volumen tuviese personalidad por s mismo, y pudiese ser ledo con independencia del resto. Agotada la coleccin, estos volmenes se hallan ahora a disposicin de los lectores en CDROM. Sobre el proyecto, cf. la autocrtica de Alberto DE LA HERA, La Iglesia Catlica en el Nuevo Mundo: AHIg 3 (1994) 265-271.

Pedro BORGES MORN (dir.), Historia de la Iglesia en Hispanoamrica y Filipinas (siglos XV-XIX), 2 vols. (BAC, Madrid 1992).
Aunque es una obra de colaboracin (cuarenta y tres autores), con un primer volumen sobre aspectos generales y un segundo volumen sobre aspectos regionales, tiene carcter unitario. Fue muy trabajada y armonizada por el Dr. Borges, director del proyecto, entonces profesor titular de la Universidad Complutense (Madrid). Sobre esta empresa editorial y sus pretensiones, cf. Pedro BORGES MORN, Una nueva Historia de la Iglesia en Hispanoamrica y Filipinas. Autocrtica: AHIg 2 (1993) 275-280.

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INTRODUCCIN

Josep-Ignasi SARANYANA (dir.) - Carmen-Jos ALEJOS GRAU (coord.), Teologa en Amrica Latina, 4 vols. (Iberoamericana-Vervuert, MadridFrncfort 1999-2008).
Recoge la produccin teolgica del ciclo colonial (Hispanoamrica y Lusoamrica) y los dos siglos republicanos. Es una obra nica en su gnero, en la que han intervenido veintinueve investigadores (espaoles y latinoamericanos). El primer volumen abarca desde los orgenes hasta el fin de la Guerra de Sucesin (1715); la primera parte del segundo volumen retrocede hasta 1665, en que Carlos II sucedi a su padre Felipe IV, y llega hasta los primeros aos del siglo XIX; la segunda parte del segundo volumen abarca todo el primer siglo republicano; el tercero est dedicado al siglo XX. A pesar del nmero de colaboradores es una obra unitaria, muy trabajada en la redaccin editorial, sita en la Universidad de Navarra. Sobre este proyecto editorial, vase: Celina A. LRTORA MENDOZA, Teologa en Amrica Latina. Un proyecto editorial: AHIg 15 (2006) 275278; y Josep-Ignasi SARANYANA, Una historia del pensamiento latinoamericano desde sus orgenes a nuestros das (autocrtica): Revista de Hispanismo Filosfico 13 (2008) 121-128; e D., Una historia de la teologa latinoamericana desde sus orgenes a nuestros das (autocrtica): Revista Senderos 91 (2008) 259-270. Se citar: Teologa en Amrica Latina (=TAL), seguido del volumen y pginas (con expresin, cuando sea imprescindible, del autor del captulo consultado).