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RESUMO CRTICO

As duas primeiras oraes deste captulo nos eleva a srias reflexes a respeito do sofrimento humano e a existncia de um Deus totalmente bom. Vejamos: Ou Deus quer abolir o mal, e no pode; ou ele pode, mas no quer; ou ele no pode e no quer. Se ele quer, mas no pode, ele impotente. Se ele pode, e no quer, ele cruel. Mas se Deus tanto pode quanto quer abolir o mal, como pode haver maldade no mundo? Epicuro, filsofo. O fato do sofrimento indubitavelmente tem sido o maior desafio f crist em todas as geraes. Sua distribuio e grau parecem ser inteiramente ao acaso e, portanto, injustos. Os espritos sensveis perguntam se o sofrimento pode, de algum modo, reconciliar-se com a justia e amor de Deus. John Stott, telogo.

Na introduo desta primeira objeo, Lee Strobell apresenta a sua inicial inquietao e no aceitao da existncia de Deus diante da realidade de contraste e desigualdade social entre as pessoas. Ele afirma que sua reao diante do sofrimento exacerbado de pessoas boas, como a Sra. Perfecta de Jesus: sentindo frio e fome em meio a uma das maiores cidades do mundo, Chicago, era de aprofundar-se ainda mais no atesmo. Durante suas atividades profissionais de jornalista, Lee visitara as favelas de Bombaim na ndia, a qual ele comparara como o buraco apodrecido do inferno, todas essas experincias o levaram ao seguinte questionamento: Ser que a prpria presena de um sofrimento to terrvel, como o existente nas favelas da ndia, no negaria a existncia de um Pai bom e amoroso?

a) Compreendendo o sofrimento Diante de realidades cruis histricas como: o Holocausto; os Campos da morte do Camboja, o genocdio de Ruanda e as cmaras de tortura da Amrica do Sul nos advem a seguinte pergunta: Onde est Deus? O autor relata que assistimos pela televiso cobertura de terremotos e furaces em que milhares de pessoas perecem, e imaginamos: Por que Deus no o impediu? Lemos a estatstica de que um bilho de pessoas em todo o mundo carecem do suprimento das necessidades bsicas da vida, e imaginamos: Por que Deus no se importa? Ns mesmos podemos sofrer dores persistentes, perdas dolorosas ou circunstncias aparentemente sem esperana, e imaginamos porque Deus no nos ajuda? Diante destas srias realidades, deste problema que na vai embora, precisamos ir em busca da compreenso. Essas perguntas acima feitas precisam de respostas. Lee relata que foi em busca de respostas marcando uma entrevista com o Dr. Peter John Kreeft, autor do livro Tentando entender o sofrimento, um livro cujo ttulo resumia exatamente o que Lee estava procurando. b) Primeira entrevista: Peter John Kreeft, PH.D.

Peter trata-se de um grande filsofo catlico, professor de vrias disciplinas no Boston College e escritor de vrios livros. Este grande pensador empolga a muitos por comunicar-se de forma estimulante, marcante e bem humorada. Na ocasio da entrevista com 62 anos de idade. A abordagem principal da entrevista era colocar Kreeft frente a frente com as speras objees de Templeton ao cristianismo, ilustradas por aquela foto da revista Life mostrando uma me aflita segurando o filho morto na frica devastada pela seca. b.1. Ilustrao: Um urso, uma armadilha, um caador e Deus O Dr. Kreeft conta esta fbula, onde um urso tem uma terrvel m impresso de um caador que estava tentando salv-lo de uma armadilha. Da mesma forma ele faz uma analogia entre o ser humano e Deus. Assim como o urso no pode compreender as motivaes reais do caador, ns tambm no podemos compreender os desgnios de Deus em permitir o sofrimento.

O ser humano finito no pode estar certo de que a sabedoria infinita no toleraria certos males de curta durao a fim de alcanar bens de maior amplitude que no podemos prever. F e preconceito Um argumento fascinante do Dr. Kreeft que as Escrituras Sagradas descrevem Deus como um Deus oculto; pois preciso fazer um esforo de f para encontr-lo. Existem pistas que podemos seguir, isto implica, que realmente somos livres para escolhermos busc-lo. Se tivssemos provas absolutas em vez de pistas, ento no poderamos negar Deus mais do que poderamos negar o sol. Deus nos d apenas a evidncia suficiente para que aqueles que o desejam possam encontr-lo. O mal como evidncia a favor de Deus Neste ponto o Dr. Kreeft considerou que se Templeton est certo em reagir com indignao a esses acontecimentos, isso pressupe que realmente existe uma diferena entre o bem e o mal. O fato que ele est usando o bem para julgar o mal, indica que a realidade chamada Bem Supremo existe. Este outro nome para Deus. Deus o padro objetivo de bondade. Sua construo sobre o atesmo marcante. O atesmo trata as pessoas de modo medocre. Rouba morte o seu significado, e se a morte no tem sentido, como pode a vida ter sentido? Um problema de lgica Vejamos a pergunta de Lee: __ Os cristos crem em cinco coisas: 1) Deus existe; 2) Deus todo-bondade; 3) Deus todo-poderoso; 4) Deus onisciente; 5) O mal existe. Agora, como podem essas cinco afirmaes serem verdadeiras ao mesmo tempo? preciso ir em busca do entendimento. Atributo n. 1: Deus todo poderoso Dr. Kreeft responde: Existe algumas coisas que Deus no pode fazer muito embora seja todo poderoso. um fato que no logicamente possvel se ter livre-arbtrio e nenhuma possibilidade de maldade moral. Em outras palavras, uma vez que Deus escolheu criar seres humanos com livre-arbtrio, ento dependia destes, e

no de Deus, haver pecado ou no. isso que significa o livrearbtrio. Embutido na situao em que Deus decide criar seres humanos est possibilidade do mal e, consequentemente, o sofrimento que da decorre. Deus no criou o mal, mas criou a possibilidade do mal; as pessoas concretizaram essa potencialidade. - Por que Deus no criou um mundo sem liberdade humana? - Porque esse teria sido um mundo sem seres humanos. Teria sido um lugar sem dio? Sim. Um lugar sem sofrimento? Sim. Mas tambm teria sido um mundo sem amor que o valor mais elevado do universo. Esse bem supremo jamais poderia ter sido experimentado. O amor verdadeiro nosso amor para com Deus e o amor de uns para com os outros deve envolver uma escolha. Porm, com a concesso dessa escolha viria a possibilidade de que em vez disso as pessoas escolhessem odiar. A evidncia principal que Deus todo-poderoso e que criou o mundo onde h o livre arbtrio e a possibilidade de pecado e como conseqncia o sofrimento. A esmagadora parcela de dor que existe no mundo causada pelas nossas escolhas de matar, caluniar, ser egostas, desviar-nos sexualmente, quebrar as nossas promessas, ser insensatos. Atributo n. 2: Deus onisciente Deus inteiramente sbio. Sabe o presente e o futuro. Sua sabedoria excede em muito a nossa, como a do caador excede a do urso, pelo menos possvel, que esse Deus amoroso possa deliberadamente tolerar coisas horrveis como a inanio porque ele pode prever que a longo prazo mais pessoas sero melhores e mais felizes que se ele interviesse miraculosamente. preciso considerar que a pior coisa que j aconteceu na histria do mundo acabou resultando na melhor coisa que j aconteceu na histria do mundo; a saber, a morte de Jesus Cristo. Atributo n. 3: Deus todo-bondoso. possvel que Deus seja sbio o suficiente para prever que necessitamos de alguma dor por razes que podemos no entender, mas que ele prev como necessria para algum bem eventual. Portanto, ele no est sendo mau ao permitir que a dor exista. Deus permite o sofrimento e nos priva do bem menor do prazer a fim de ajudar-nos a alcanar o bem maior da educao moral e espiritual.

As Escrituras nos dizem que at mesmo Jesus aprendeu a obedecer por aquilo que sofreu e se isso foi verdadeiro para Ele, porque no deveria ser ainda mais verdadeiro para ns? O megafone da dor Ao longo da histria um dos fins do sofrimento que ele conduz ao arrependimento. Somente depois de sofrer, somente depois do desastre, o Israel do Antigo Testamento ressurgiu. Naes e indivduos voltam para Deus. Sejamos honestos, ns aprendemos da maneira mais difcil. Citando C.S.Lewis: Deus sussurra em nossos prazeres, fala em nossa conscincia, mas grita em nossas dores. o seu megafone para despertar um mundo surdo. Evidentemente o arrependimento leva a algo maravilhoso a bem-aventurana, pois Deus a fonte de toda a alegria e de toda a vida. Suportando a dor Deus suportou o maior sofrimento. Muitos cristos tentam tirar Deus da dificuldade no que tange ao sofrimento; Deus se colocou em dificuldade, por assim dizer na cruz. Portanto, a concluso prtica que se queremos estar com Deus, temos de estar com o sofrimento, no podemos evitar a cruz, seja em pensamento seja de fato. A verdade que qualquer cristo relativamente maduro pode olhar para a sua vida e identificar algum momento de sofrimento que o colocou muito mais perto de Deus do que jamais julgou possvel. O bem de Deus, a alegria de Deus, ir compensar infinitamente todos os sofrimentos e at mesmo as alegrias deste mundo. O poder da presena de Deus O telogo escocs James S. Stewart resume bem os questionamentos deste ponto: So das fileiras dos espectadores, as pessoas que esto do lado de fora olhando para a tragdia, que vm os cticos; no so os que de verdade esto na arena e que conhecem o sofrimento pelo lado de dentro. Na verdade so os maiores sofredores do mundo que tm produzido os exemplos mais cintilantes de uma f invencvel. Porque Deus est presente e se revela para eles em seus sofrimentos.

Toda lgrima uma lgrima dele Para o Dr. Kreeft existe uma resposta viva para a questo do sofrimento, o prprio Jesus. Kreeft diz que Jesus est sentado ao nosso lado nos lugares mais humildes. Estamos partidos? Ele foi partido, como po, por ns. Somos desprezados? Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens. Bradamos que no agentamos mais? Ele foi um homem de dores e experimentado no sofrimento. As pessoas nos traem? Ele mesmo foi vendido pelo traidor. Toda lgrima que derramamos se torna uma lgrima de Jesus. Ele pode no enxug-las j, mas o far. Extrair o bem do mal parte marcante neste ponto, o testemunho pessoal de Marc Harrienger, amigo de Lee. Marc relata que passou grande prova quando a filha dele morreu esmagada pela roda de um carro que estava sendo retirado da garagem por sua esposa. Ele relatou que seu sofrimento foi to grande que teve de pedir a Deus ajuda para respirar, ajud-lo a comer, ajud-lo a funcionar no nvel mais elementar. Mas, cada vez mais sentia a presena de Deus, a sua graa, o seu calor, o seu consolo, e muito lentamente, ao longo do tempo, as suas feridas comearam a cicatrizar. Marc, aps essa experincia terrvel de perda, mudou completamente se modo de ver e viver a vida, foi transformado em algum que dedicaria o resto de sua vida para levar a compaixo de Deus a outros que esto ss em seu desespero.

COMENTRIO FINAL

As palavras do Pr. John Stott so plenamente eficazes para mim, em relao a reconhecer ser o sofrimento o maior desafio isolado f crist; ele afirma em sua concluso que os nossos sofrimentos tornam-se mais manejveis luz do sofrimento de Cristo. Ainda h um ponto de interrogao contra o sofrimento humano, mas em cima dele podemos estampar outra marca, a cruz, que simboliza o sofrimento divino. A cruz de Cristo(...) a nica autojustificao de Deus em um mundo como o nosso.