PREGUNTA 2 Ayn Rand, seudnimo de Alisa Zinvievna Rosenbaum (San Petersburgo, Imperio ruso, 2 de febrero de 1905 Nueva York,

, Estados Unidos, 6 de marzo de 1982), filsofay escritora estadounidense de origen ruso, ampliamente conocida por haber escrito losbestsellers El manantial y La rebelin de Atlas, y por haber desarrollado un sistema filosfico al que denomin objetivismo. Rand defenda el egosmo racional, el individualismo, y el capitalismo laissez faire, argumentando que es el nico sistema econmico que le permite al ser humano vivir como ser humano, es decir, haciendo uso de su facultad de razonar. En consecuencia, rechazaba absolutamente el socialismo, el altruismo y la religin. Entre sus principios sostena que el hombre debe elegir sus valores y sus acciones mediante la razn, que cada individuo tiene derecho a existir por s mismo, sin sacrificarse por los dems ni sacrificando a otros para s, y que nadie tiene derecho a obtener valores provenientes de 1 otros recurriendo a la fuerza fsica. Teniendo la conviccin de que los gobiernos tienen una funcin legtima pero limitada, a Ayn Rand no se le puede confundir con una anarquista, pudiendo en cambio ser considerada liberal y minarquista, pese a que ella nunca aplic este ltimo trmino para referirse a s misma.

Crticas[editar]
Tanto el trabajo literario como el trabajo filosfico de Ayn Rand han sido objeto de innumerables crticas. Tambin se ha criticado su metodologa y su personalidad egocntrica. La lucha contra el altruismo por parte de Ayn Rand atrajo crticas de orden tico. El famoso escritor estadounidense izquierdista Gore Vidal escribi tratando el tema en 1961: A partir del momento en que el hombre debe vivir en comunidad, dependiendo los unos de los otros, el altruismo es necesario para la supervivencia. Gore tambin explica el porqu de la popularidad de las ideas de Rand: Rand siente una gran afinidad por las personas que se hallan a s mismas perdidas en una sociedad organizada. Son personas renuentes a pagar impuestos, que no soportan al estado y sus leyes y que sienten remordimientos frente al dolor ajeno pero buscan endurecer sus corazones. A estas personas ella les ofrece una solucin muy atractiva: el altruismo es el origen de todos los males, el inters individual es el nico bien. Si alguien es estpido o incompetente, ese es su problema. Los aspectos biogrficos de Ayn Rand tambin han sido centro de controversias. En la obra The Passion of Ayn Rand's Critics, James Valliant apoya su tesis sobre unas supuestas manipulaciones que Nathaniel Branden y su esposa hicieron a los hechos que tratan sobre la vida de Rand. Segn Valliant, los herederos de Ayn Rand exageraron su carrera y ocultaron anotaciones del diario de la filsofa. Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de la historia las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades Aunque el concepto es fundamental en el marxismo o materialismo histrico, no es exclusivo de l. Segn Karl Marx y Friedrich Engels, a travs de la historia las personas han tratado de organizarse en diferentes tipos de sociedades bajo la tensin causada por pobres y ricos, hombres libres y esclavos, patricios y la plebe, seores feudales y siervos, maestros de corporaciones y

oficiales, capital y proletariado. Este conflicto slo puede resolverse, segn ellos, cuando se llegue a una sociedad sin clases y sin que ello suponga la desaparicin del proceso y el progreso histricos, lo que ellos proponen alcanzar con el comunismo (Orgenes

y desarrollo del concepto[editar]

El primero en postular no solo la existencia de un conflicto central en toda sociedad polticamente organizada sino que tal conflicto tiene un poder explicativo fue Nicols Maquiavelo, para quien tal conflicto se origina en los "tipos de vida" -vivere- que se encuentran en un Estado organizado polticamente: el del pueblo y el de "los grandes" (los 1 que gobiernan al pueblo) El captulo IV del Libro I de losDiscursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio introduce un tema clave para la interpretacin de la obra de Maquiavelo: la divisin social es propia del orden poltico: (Maquiavelo escribe) "Yo digo que quienes condenan los tumultos entre los nobles y la plebe atacan lo que fue la causa principal de la libertad de Roma, y que se fijan ms en los ruidos y gritos que nacan de esos tumultos que en los buenos efectos que produjeron. En toda Repblica hay dos espritus contrapuestos, el de los grandes y el del pueblo, y todas las leyes que se hacen en pro de la libertad nacen de la desunin de 2 ambos..." (ver tambin: Secessio plebis) Posteriormente, ese conflicto comenz a verse como basado en clases sociales, entendidas como relaciones de propiedad. As, por ejemplo, Jean-Jacques Rousseau -en 1754argumenta: El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurri decir Esto es mo y encontr a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero 3 fundador de la Sociedad Civil . Se ha alegado que Rousseau analiza el trnsito del hipottico estado de naturaleza al estado social como una degeneracin (no un progreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos "clases" jerrquicamente diferenciadas entre s: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situacin no es superable, segn Rousseau, pero puede ser mitigada a travs de una sana vuelta a la 4 naturaleza y una educacin que fomente el individualismo y la independencia del hombre. Poco despus (1758) Franois Quesnay publica el primer tratado fisicrata, en el cual divide la sociedad en la "clase productora" (las basadas en las actividades agrcolas) y las clases noproductivas y explotativas (militares, acadmicos, funcionarios polticos y estatales, los nobles y privilegiados polticos, etc) Este proceso culmina con Adam Smith, quien concluye -en 1776 - al presentar el resultado de sus investigaciones acerca: De las causas del adelantamiento y perfeccin en las facultades productivas del trabajo; y del orden con que su producto se distribuye naturalmente entre las diferentes clases del Pueblo que Todo el producto anual de la tierra y del trabajo de una nacin ... naturalmente se divide, como ya se ha observado, en tres partes; la renta de la tierra, los salarios del trabajo, y las ganancias del capital (stock en el original), y constituye un ingreso a tres rdenes diferentes de personas; los que viven de rentas, los que viven de salarios, y los que viven por la ganancia. Esas son los tres rdenes originarios, y principales partes componentes de toda sociedad civilizada, de cuyos ingresos esos de todos los otros rdenes 5 ltimamente se derivan En esa poca se consideraba obvio y natural que los "rdenes" o "clases" -generalmente conocidas como estados- y entendidas como tipo o clases de propiedad -aristocrtica,

eclesistica-; la nueva forma de propiedad que estaba apareciendo en las ciudades oTercer Estado y el resto del Pueblo llano sin o casi sin propiedad- tienen intereses que estn en conflicto, opuestos por su diferente naturaleza. Por ejemplo, James Madison escriba en 1780, como parte de su anlisis de las facciones (sus opiniones, sus pasiones y sus intereses), que dentro del grupo de los poseedores libres de la nueva propiedad privada (cuya base en Estados Unidos estaba constituida por una mayora 6 agraria de clase media y que en ausencia de pasado feudal no conviva con ningn estamento), incluso la "proteccin de facultades diferentes y desiguales para adquirir propiedad, produce inmediatamente la existencia de diferencias en cuanto a la naturaleza y extensin de la misma; y la influencia de estas sobre los sentimientos y opiniones de los respectivos propietarios, determina la divisin de la sociedad en diferentes intereses y 7 partidos." Sin embargo -y a pesar del criticismo, a veces bastante explcito, de lo anterior- tal conflicto (o sus consecuencias) se vea generalmente como positivo, dando origen a la libertad responsable y estableciendo las bases de la supremaca del poder de losmonarcas. Esa visin se puede trazar al dicho de Herclito : Los opuestos acuerdan, y de la discordia 8 resulta la mejor armona (esta sugerencia es conocida como Doctrina de la armona de los intereses) As, por ejemplo, Edmund Burke aduce (en 1790): En vuestros antiguos estados Uds. tenan esa variedad, toda esa combinacin y toda esa oposicin de intereses, tenais toda esa accin y reaccin que, en el mundo natural y poltico, a partir de la lucha reciproca de poderes discordantes, extrae la armona del universo. Esos intereses opuestos y conflictivos, que Uds. consideran una falta grave en vuestra Constitucin pasada y la presente, interpone un saludable balance a toda resolucin precipitada, transformando la deliberacin en una materia no de gusto sino de necesidad, hace todo cambio un asunto de compromiso que naturalmente engendra moderacin... A travs de la diversidad de miembros e intereses la libertad general tiene tantas seguridades como hay diferentes versiones en los varios rdenes, mientras que mantenindose bajo el control de un monarca, las partes mismas son prevenidas de desviarse y alejarse de sus posiciones 9 correspondientes. Partiendo de lo anterior, Burke avanza a producir una justificacin poltica practica acerca de la necesidad de un poder real: Nadie -alega- puede ser juez en su propia causa. Por lo tanto, las clases tienen necesidad de un poder externo, superior, que pueda -si es que las clases no pueden llegar a acuerdo- adjudicar sin estar comprometida con parte. Ese poder es el rey. (Burke: op cit). ver ms abajo). CRTICA DE MARX A LA FILOSOFA ANTERIOR

2.1. CONTRA HEGEL

Para Marx, Hegel representa el sumum del pensamiento burgus, an as, hay que reconocer en Marx un gran nmero de elementos hegelianos, tales como la idea de dialctica y de trabajo. Pero, en general, considera a la filosofa hegeliana como bastante reaccionaria, en cuanto que identifica: REALIDAD=RACIONALIDAD, segn Hegel:"Todo lo racional es real, y todo lo real es racional"

La segunda parte de la frase le pareci a Marx inadmisible, ya que afirmar eso significaba que tambin la realidad social y poltica de su tiempo eran igualmente racionales. Una afirmacin semejante no es ms que mera apologa del presente, una justificacin del orden establecido. A partir de tal afirmacin se deduce, segn Marx, que toda posibilidad de cambio o transformacin es irracional, porque todo lo que es real es racional, y, por consiguiente, todo lo que todava no es real, sino posible, es irracional. De ah el carcter reaccionario de la 2 parte de la frase. Por lo tanto, tal afirmacin es insostenible, ya que la existencia del proletariado, clase condenada a un tipo de vida casi animal, contradice la supuesta racionalidad de la realidad.

En otro orden de cosas, Marx critica la concepcin hegeliana del saber y la filosofa. Hegel afirmaba que la filosofa llegaba siempre demasiado tarde: en tanto que pensamiento del mundo aparece slo cuando la realidad ha cumplido su proceso de formacin. Vendra a ser como "el bho de Minerva solamente alza su vuelo en el ocaso". La filosofa es reducida por Hegel a interpretacin, a teora, a una visin de la realidad como sistema perfectamente coherente. Para Marx, en cambio, este modo de entender la filosofa es ideolgico porque contribuye a perpetuar modelos ya establecidos, y contra Hegel afirma en su undcima tesis sobre Feuerbach que: "Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos, de lo que se trata es de cambiarlo"

Marx critic el lado esttico de la filosofa hegeliana, expresado en su concepcin de sistema, pero, por otra parte, acept su carcter dinmico adoptando el concepto de dialctica. Recordemos que, segn Hegel, la realidad es dinmica y su fluir constante viene determinado por la lucha de contrarios, expresada en la triada fichteana, y que comnmente se ha atribuido a Hegel de tesis, anttesis y sntesis. Marx est de acuerdo con Hegel en la concepcin dialctica de la realidad que se manifiesta en el dilogo constante entre contrarios como el verdadero motor del cambio histrico.

Por ltimo, Marx critica la concepcin del Estado hegeliana en los siguientes trminos:

a) Ningn Estado es una esencia necesaria o eterna, sino una manifestacin perecedera de la historia; ms an, la autntica democracia pide la extincin del Estado, es decir, el autogobierno popular.

b) El Estado no es la sntesis de nada, sino la divisin y la anttesis entre dirigentes y dirigidos.

c) No existe universalidad en el Estado, sino particularidad; no es la razn universal la que ilumina al gobernante, sino la contingencia o la arbitrariedad, con frecuencia desastrosa para los destinos de los pueblos.

d) La misma Constitucin no est por encima de las particularidades, sino que es una particularidad ms al lado de otras, slo quefavorable a los ms fuertes (que no siempre son los ms racionales)

e) Los principios que rigen la existencia de los Estados no son las exigencias de la sagrada razn, tal como pretenda Hegel, sino lasfacticidades irracionales del poder.

En resumen, la crtica de Marx a Hegel se centra en tres aspectos: el conservadurismo de la frase Todo lo racional es real, todo lo real es racional; en el carcter meramente terico de su filosofa; y en su concepcin del Estado.

2.2. CONTRA FEUERBACH

Marx critica el materialismo de Feuerbach. Si Hegel reduce la realidad a idea, Feuerbach, pensador perteneciente a la izquierda hegeliana, reducir la realidad a materia, o lo que es lo mismo, a Naturaleza, de la que el hombre forma parte. Marx critica este materialismo por considerarlo mecanicista, es decir, por explicar la naturaleza en trminos de causa-efecto, reducindola a lo puramente objetivo, y por ende, al hombre, que pasa a ser objeto sensible inserto en el curso natural, pero no sujeto. La nica misin del hombre es la contemplacin de la naturaleza. Marx considera, en cambio, que el ser humano se define mejor como sujeto que a travs de la praxis transforma la realidad, considerada tambin por l tambin como materia, pero con connotaciones diferentes.

Otro de los aspectos que Marx critica es la alienacin religiosa. Dicha crtica se concreta en dos aspectos. El primero es que Feuerbach, segn Marx, no considera al hombre en su aspecto individual concreto, sino al hombre en su mxima generalidad no concreta: la humanidad. El segundo consiste en la aseveracin segn la cual la crtica que Feuerbach hace de la alienacin religiosa es slo un primer momento. Feuerbach no ha proseguido la labor, no ha profundizado en el fenmeno de la alienacin. Marx considera que a la base de toda alienacin son las condiciones econmicas en las que se desenvuelve una sociedad. A Feuerbach le ha faltado una

comprensin histrica, gentica y dialctica del fenmeno de la alienacin ya que, cuando se descubren las condiciones y los procesos de alienacin, se llega necesariamente a la conclusin de que es necesaria una transformacin de dichas condiciones estructurales(econmicas) para superar la alienacin. Feuerbach es un filsofo terico, mientras que Marx es terico-prctico. Frente a la mera traduccin filosfica del mundo de Feuerbach, Marx se propone mundanizar la filosofa.

2.3. CRTICA AL SOCIALISMO UTPICO

El socialismo utpico surgi como una crtica al incipiente desarrollo de la sociedad industrial, cuya consecuencia inmediata fue la aparicin de una clase social: el proletariado, sometida a una jornada laboral de ms de doce horas diarias, en la que los nios no se salvaban de estas psimas condiciones de vida. Saint-Simon, Owen o Fourier propusieron soluciones de tipo utpico para resolver los problemas sociales. Pero, segn Marx, este tipo de soluciones son slo un parche, lo primero que hay que hacer es conocer y considerar las condiciones de la estructura econmica que determinan la vida individual y social, para luego transformarla. Marx sostiene que el socialismo cientfico se apoya en el conocimiento exhaustivo de la estructura econmica del capitalismo, estructura que determina la superestructura ideolgica. Tal conocimiento permite proyectar una transformacin comunista de la sociedad.

2.4 CRTICA A LA ECONOMA POLTICA CLSICA. Adam Smith, Robert Malthus y David Ricardo son considerados los pensadores de la Economa Poltica Clsica. En general tienen en comn: 1. la idea del mercado autoregulado por la ley de la oferta y la demanda. 2. la defensa de la no intervencin estatal en la economa. 3. la reduccin mxima de los gastos (improductivos) del Estado A pesar de que Marx utiliza muchas de las categoras bsicas del anlisis econmico clsico: distribucin de la renta; teoras del valor en trminos de trabajo; lo material como fuente de valor; distribucin de la renta; clases sociales, acumulacin de capital; comportamiento de beneficios, etc. sin embargo, intenta hacer un anlisis basado en la evolucin de la economa real y no en estructuras econmicas hipotticas como el trueque (Smith).

Marx trata la crtica de la economa poltica en dos momentos de su evolucin intelectual: primero en los "Manuscritos" (1844), una obra de juventud, y luego en su obra de madurez: El Capital (1867) En general, la crtica a la economa poltica clsica en Los Manuscritos parte de su proyecto humanista de emancipacin y la lucha contra la alienacin, desde esta perspectiva acusa a la economa poltica clsica, liberal y burguesa de ser un mero instrumento ideolgigo para justificar la estructura capitalista, la alienacin que de ella resulta, de presentar al capitalismo como si fuese algo natural y sin historia y, por lo tanto, como la nica alternativa para el desarrollo de la humanidad. La economa clsica trata las relaciones entre los hombres como relaciones entre cosas, ocultando por tanto la situacin de explotacin de unas clases sobre otras. Parte del hecho de lapropiedad privada aunque no lo explica, ni tampoco el fundamento de la divisin de trabajo y capital, etc. As las cosas, la economa poltica clsica no puede ser considerada una ciencia, sino una especie de catecismo capitalista. En su segundo periodo, Marx va ms all de la crtica humanista de los Manuscritos y afronta el anlisis econmico desde una perspectiva ms cientfica. Su teora del valor (de uso y de cambio); el concepto de plusvala; el fetichismo de la mercanca; los anlisis de la estructura econmica en trminos de modos de produccin, fuerzas de produccin y relaciones de produccin; la reduccin a dos grandes clases sociales: propietarios de los medios de produccin y no propietarios, etc son algunas de las categoras que pone en juego Marx para explicar su anlisis del capitalismo desde una crtica cientfica a la economa poltica clsica.

PREGUNTA 4

Conceptos y asuntos[editar]
Los conceptos claves de la sociologa marxista incluyen: el materialismo histrico, el modo de 2 produccin y la relacin entre capital ylabor. La sociologa marxista es considerablemente preocupada con, pero no limitada a, las relaciones entre la sociedad y la 3 1 economa. Cuestiones claves con respecto a la sociologa marxista incluyen: cmo controla los trabajadores el capital? cmo influye la clase social el modo de produccin? cul es la relacin entre trabajadores, capital, el Estado y nuestra cultura?

cmo los factores econmicos influyen las desigualdades, incluyendo los relacionados con el gnero y raza?

Dentro del campo de la teora sociolgica, la sociologa marxista, reconocida como uno de 1 las paradigmas sociolgicas ms importantes, es asociada con el conflicto y la teora crtica. Comparada con el marxismo, la sociologa marxista ha demostrado poner relativamente poco 1 peso en la creacin de la revolucin proletaria. Comparada con la filosofa marxista, la sociologa marxista pretende desarrollar una ciencia 2 poltica econmica de la sociedad en lugar de una filosofa crtca de praxis. Comparada con la sociologa econmica, se puede considerar la sociologa marxista un subconjunto de este campo, influenciada por elmarxismo.

Desarrollo histrico[editar]
La sociologa marxista surgi durante los fines del siglo XIX/comienzos del siglo XX, 1 2 4 influenciada por el pensamiento de Karl Marx. Se considera Marx uno de los pensadores ms influyentes en la sociologa temprana, junto con pensadores como Max Weber y mile 4 Durkheim. La primera escuela marxista de sociologa fue conocida como el austromarxismo y pensadores marxistas importantes de ese perodo incluyeron Carl Grnberg y Antonio 4 Labriola. Mucho del desarrollo en el campo de la sociologa marxista tuvo lugar en las afueras de la academia, y unos se enfrentaron la sociologa marxista contra la sociologa de 4 la burguesa. Durante bastante tiempo, esta divisin fue reforzada por la Revolucin rusa, que llev a cabo la creacin de la Unin Sovitica; sin embargo, dentro de poco la sociologa se encontr una vctima de la investigacin reprimida de la ciencia de la burguesa en los estados 4 comunistas. Mientras despus de varias dcadas la sociologa se restableci bajo los estados comunistas, dos corrientes de pensamiento distintas evolvieron dentro de la sociologa marxista: el marxismo sovitico, desarrollado en los estados comunistas del siglo XX (primariamente en la Unin Sovitica), serviendo los intereses estatales, y paralizado de una manera significativa por adherencia forzada a la dogma de materialismo histrico, y la escuela 1 2 ms independiente se centr en los estudios del marxismo en elOccidente. La escuela de marxismo occidental (durante los aos 1940) se convirti en aceptado en la academia occidental, y poco a poco se parti en varias perspectivas distintas, como la Escuela de 1 Frankfurt o la Escuela de teora crtica. En los estados poscomunistas ha sido un contragolpe contra el pensamiento marxista debido a su posicin anterior de apoyo por el estado (vase por ejemplo la sociologa en Polonia), pero el pensamiento marxista queda dominante en la investigacin sociolgica en los pases que quedan comunistas (vase por ejemplo la sociologa en China).

La sociologa estudia al hombre en su medio social, es decir, en el seno de

una sociedad, cultura, pas, ciudad, clase social, etctera. Sin embargo, el mbito de investigacin de los socilogos puede abarcar desde grandes y vastos conjuntos, hasta reducidas unidades de observacin, aunque siempre exista entre ambas la complementariedad en el anlisis. La sociologa no estudia la sociedad como "suma de individuos", sino que estudia las mltiples interacciones de esos individuos que son las que le confieren vida y existencia a la sociedad en todas sus manifestaciones, aplicando mtodos de investigacin y evaluacin sistemticos que permiten su medicin, cuantificacin y verificacin emprica. La pluralidad de enfoques metodolgicos de esta joven ciencia y su acelerado proceso de especializacin interno han favorecido la existencia de un profundo desacuerdo con respecto a la elaboracin de una definicin de esta disciplina unnimemente consensuada por la comunidad cientfica. La complejidad para delimitar su objeto de estudio, dada la naturaleza singular y dinmica del mismo, as como para determinar los procedimientos del mtodo cientfico que pueden ser aplicados al estudio de la realidad social, constituyen todava hoy los dos grandes desafos que esta moderna ciencia deber resolver en el futuro. En cualquier aproximacin que se realice a esta disciplina, resultar fundamental tener presente que, tal y como sostiene el socilogo Neil Smelser, una de las caractersticas principales de la sociologa radica en ?la existencia de una gran cantidad de escuelas que se yuxtaponen, y, a veces, luchan entre s ?, de modo que ?existe un gran desacuerdo sobre los problemas fundamentales, los conceptos, las teoras y los mtodos de investigacin?. Desde sus orgenes hasta nuestros das, se han ofrecido mltiples definiciones sin que ninguna de ellas haya contado con el acuerdo unnime de la comunidad cientfica. No obstante, durante los ltimos aos, el esfuerzo definitorio ha pasado a un segundo plano -en cuanto preocupacin de quienes la practican- y prima una aplicacin del mtodo cientfico al mbito de lo social, demostrando de este modo que la sociologa como ciencia es capaz de ofrecer resultados especficos y rigurosos sobre determinados hechos sociales. Teniendo presentes estos problemas definitorios, cabe considerar como primera referencia bsica y operativa la definicin ofrecida por el socilogo espaol Jos Flix Tezanos, que entiende la sociologa ?como el resultado de aplicar, en un determinado contexto histrico, los procedimientos de conocimiento propios del mtodo cientfico al estudio de los fenmenos que acontecen en la esfera de lo social (relaciones sociales y procesos de interaccin que se producen en el mbito de las estructuras sociales).? Y, acercando todava ms esta ciencia a la convivencia ciudadana, Anthony Giddens sostendr que ?sociologa es el estudio de la vida social humana, de los grupos y sociedades. Es una empresa cautivadora y atrayente, al tener como objeto nuestro propio comportamiento como seres humanos. El mbito de la sociologa es extremadamente amplio, desde el anlisis de los encuentros efmeros entre individuos en la calle hasta la investigacin de los procesos sociales mundiales?. Por ltimo, quepa destacar con respecto a las crticas y objeciones que a menudo ponen en duda la cientificidad de la sociologa -y de otras ciencias sociales- que el elemento crucial por el que se atribuye el calificativo "ciencia" a toda rama del conocimiento se fundamenta en la aplicacin del mtodo cientfico a su objeto de estudio. En el mbito de lo social se puede constatar, a travs de la aplicacin de herramientas propias de una metodologa cientfica, regularidades y correlaciones causales suficientes para atribuir a la sociologa un carcter eminentemente cientfico, aunque por la naturaleza de su objeto de estudio resulte difcil, y muchas veces inexacta, la elaboracin de previsiones de la conducta social. En la aproximacin a la sociologa hay que valorar que se trata de una ciencia joven a la queda mucho camino por recorrer antes de alcanzar su madurez; por lo que, en la actualidad, los problemas del desarrollo de esta disciplina son comunes a los que tuvieron otras ciencias, como la fsica, que con el

transcurrir de los siglos fue acumulando un considerable nmero de conocimientos cientficos y prcticos y pudo ofrecer tiempo despus resultados apreciables. Por tanto, no se debe ignorar la historia de cada disciplina, que ayudar a entender sus logros cuando se ponen en relacin las posibilidades y constreimientos tcnicos y metodolgicos disponibles en cada perodo y el modo en el que se ha llevado a cabo su transformacin. Historia de la Sociologa Los orgenes de esta ciencia social se enmarcan en un perodo de tiempo especfico, el de los siglos XVIII y XIX, caracterizado por la sucesin de grandes cambios y transformaciones en diversos mbitos de la vida, como el econmico, el poltico y el social. Fueron los aos en los que surgira el Renacimiento y la Ilustracin, que marcaron el inicio de una nueva forma de pensamiento cientfico. Ante las transformaciones acontecidas en este breve perodo, entre los que cabe destacar la Revolucin Americana (1775-1783), la independencia de las colonias latinoamericanas de sus metrpolis, la Revolucin Francesa (1789) o la revolucin industrial, algunos pensadores de la poca tratarn de explicar, interpretar y predecir dichos cambios, aspirando a una comprensin cientfica de tales transformaciones. Surgira entonces un marcado inters por observar, describir y clasificar ciertos fenmenos sociales con el objetivo de encontrar leyes estadsticas o regularidades que permitieran predecirlos, as como examinar las circunstancias y condiciones por las que resultaba ms verosmil que determinados cambios y transformaciones afectaran al orden poltico, social, econmico y cultural dominante en cada sociedad. El nacimiento de la sociologa, por tanto, tiene lugar en una coyuntura histrica concreta en la que se registran profundas transformaciones tcnicas, significativos cambios en las formas de organizacin poltico-sociales y en las formas de produccin y comercializacin de mercancas. En este perodo histrico se produjo el paso de una sociedad estamental a una sociedad industrial, lo que dara lugar al desarrollo de algunas de las transformaciones ms significativas que ha experimentado la historia de la humanidad. Sera esta emergencia vertiginosa de nuevos procesos de estructuracin y desestructuracin en la sociedad estamental en su trnsito hacia un nuevo orden de relaciones polticas, econmicas y sociales, lo que desencadenara el surgimiento de una nueva disciplina cientfica que se ocupase de los problemas que generaba la construccin y modificacin del orden social. En este trnsito convulso del feudalismo al capitalismo, surge la sociologa como manifestacin del proceso de especializacin que experimentaran el conjunto de las ciencias, en unas sociedades cada vez ms complejas, ms seculares y menos estticas. Con la gestacin y desarrollo del Estado Moderno aparecera la ciencia poltica; despus lo hara la economa, influida por nuevos criterios de racionalidad que calaran en una sociedad en transformacin; finalmente, lo hara la sociologa. Por tanto, los intensos cambios sociales y econmicos registrados entre el siglo XVIII y el siglo XIX, acompaados por nuevos modelos de organizacin en el plano poltico y por un significativo desarrollo de los medios tcnicos, dieron lugar a constantes alteraciones de los patrones sociales, lo que condujo a que algunos pensadores y cientficos de la poca reflexionaran sobre la dimensin esttica/dinmica y de armona/conflicto de las relaciones sociales. Estas reflexiones determinaran el surgimiento de una nueva disciplina cientfica dentro de las ciencias sociales. Si bien la sociologa tiene su origen entre el siglo XVIII y el siglo XIX, es posible encontrar en la historia del pensamiento aproximaciones al estudio de las sociedades y esfuerzos analticos al respecto, como veremos seguidamente. Es el caso, por ejemplo, del filsofo griego Aristteles, que fue el primero en analizar cmo se estructuraban las relaciones sociales y el orden poltico en un caso

especfico, el de las ciudades-estado helnicas, empleando el mtodo emprico y positivo. Por otra parte, en la Grecia clsica, algunos sofistas orientaron sus estudios hacia el hombre como ser social, constituyendo por tanto un antecedente remoto del quehacer sociolgico. Tambin en las obras del historiador griego Herdoto es posible encontrar descripciones especficas sobre costumbres de diferentes pueblos de la antigedad. Y ms prximo en el tiempo encontramos a Montesquieu, que compar diferentes instituciones polticas y sociales aplicando el mtodo deductivo de origen aristotlico. Otros pensadores cuyas obras podemos considerar como antecedentes al estudio de las sociedades humanas son Thomas Hobbes y Baruch Spinoza. Ambos procuraron explicar los fenmenos sociales aplicando un enfoque racional y cientfico que les llevara a apostar por una ?fsica social? diferenciada de la poltica. Otras aportaciones vendran de la mano de Adam Smith, Adam Ferguson o John Millar (1735-1801) que, aunque con una perspectiva economicista, desarrollaron los primeros anlisis sobre la divisin del trabajo y las consecuencias, en cuanto fragmentacin o disfuncin social, que este fenmeno produca. Por el contexto en el que surgi la sociologa, sta se vera influida tambin por corrientes de pensamiento positivistas y empiristas, muy especialmente por los trabajos de Francis Bacon, John Locke, David Hume o George Berkeley. Por su parte, algunos pensadores de la Ilustracin tambin contribuiran en el ms temprano desarrollo de la sociologa; tal es el caso de autores como Anne Robert Turgot,Condorcet, Thomas Malthus o Quetelet (1796-1874), que desarroll estudios de estadstica aplicados al mbito de lo social bajo el trmino ya referido de "fsica social". Pero el verdadero e indiscutible precursor de la sociologa sera el francs Enrique de Rouvroy, conde de Saint-Simon. El objetivo que pretenda este pensador era organizar la sociedad teniendo como base la ciencia y la industria, y con ello llegar a establecer una sociedad sin clases. Las propuestas tericas de Saint-Simon aparecen difuminadas en diversas cartas y folletos, y se pueden citar como sus obras ms influyentes en el mbito de la sociologa la Reorganizacin de la sociedad europea, El organizador, Del sistema industrial, Catecismo de los industriales, Nuevo Cristianismo y Fisiologa Social. Planteaba el autor la necesidad de construir una ciencia de la sociedad basada en hechos observados y discutidos; esto es, en una filosofa positiva que tendra el nombre de ?fisiologa social?. Uno de sus discpulos, Augusto Comte, pasara a ser considerado el padre de la sociologa. El trmino sociologa fue acuado por primera vez en 1839 por este ltimo autor. Su idea fundamental era que todas las ciencias tenan una dependencia jerrquica y acumulativa de tipo piramidal. En la base situaba a las matemticas, encima a la mecnica, la fsica, la qumica, la biologa, etctera. En el vrtice de la pirmide, de acuerdo a su perspectiva, se debera encontrar la sociologa o Ciencia de la Sociedad. Para Comte, la complejidad de cada ciencia dependa de los fenmenos estudiados. As, primero se habran desarrollado las ciencias que se ocupan de los fenmenos ms simples, mientras que aquellas que abordan el estudio del ser humano, por ser las ms complejas, habran tenido un desarrollo ms tardo en el tiempo. De acuerdo con la propuesta comtiana, la sociologa sera la ltima ciencia en gestarse, porque previamente era preciso el desarrollo encadenado de las anteriores para poder completar la pirmide del conocimiento, que culminaba con la ciencia de las ciencias: la sociologa. Consideraba este pensador que la nueva ciencia deba contribuir al bienestar de la sociedad, presumiendo que pondra orden despus de un perodo de convulsiones polticas y sociales provocadas por la revolucin industrial y la Revolucin Francesa. Uno de los ejes fundamentales de sus planteamientos consista en lo que l denomin "ley de los tres estadios". Por dicha expresin entenda que la humanidad habra de atravesar tres etapas: la teolgica, la metafsica y la positiva. En el primer estadio, el teolgico, la explicacin de los hechos sociales se fundamentara, segn Comte, en las fuerzas

sobrenaturales. Esta etapa corresponde a sociedades agrarias en las que priman formas de organizacin autoritarias y con altos niveles de control social, en las que la mxima autoridad corresponde a un ser sobrenatural. En la segunda etapa, el estadio de la metafsica, las explicaciones de los fenmenos sociales basados en elementos sobrenaturales son sustituidas por otras fundamentadas en entidades e ideas abstractas. Durante esta etapa el poder terrenal y temporal sustituye al poder espiritual, surgen los Estados como entidades de organizacin poltica y se desarrolla una autoridad civil sobre la militar que primaba en la etapa anterior. Por ltimo, en la etapa positiva se establecen leyes sobre las relaciones entre los hechos a travs de la observacin y la cuantificacin, que permiten prever cmo evolucionan y se gestan los fenmenos sociales y cmo intervenir en su transformacin. El autor, preocupado por los cambios sociales que atravesaba Francia, estimaba que haba un sistema social que estaba finalizando y perciba dos movimientos que impulsaban a su sociedad: uno de desorganizacin y otro de reorganizacin. A estos dos procesos los calific como "dinmica social" y "esttica social". En sntesis, las aportaciones de Comte a la sociologa fueron fundamentalmente tres: una concepcin positiva sobre la pirmide de las ciencias en cuyo vrtice ubicaba a la sociologa-, la ley de los tres estadios y la concepcin de una ciencia que mejorara la convivencia ciudadana y el bienestar social. En el plano metodolgico, su contribucin es muy reducida y se limita nicamente a la reivindicacin del mtodo positivo, que l entenda como observacin, comparacin y bsqueda de regularidades sociales evolutivas. Aunque Comte ha sido considerado como el padre fundador de esta disciplina cientfica, lo cierto es que el desarrollo de la misma se alej rpidamente de los postulados comtianos. Incluso se ha puesto en duda el gran peso atribuido al autor, estimando algunos socilogos posteriores que el propio Saint-Simon avanz ms en la va que permiti la evolucin posterior de la nueva disciplina cientfica. Donde s existe un gran consenso entre los socilogos actuales es en la consideracin de mile Durkheim como la figura fundamental en el desarrollo de la sociologa que ha llegado hasta nuestros das. Durkheim, aunque influido inicialmente por los trabajos de Comte, consider que para que la sociologa se convirtiera en una verdadera ciencia deba estudiar los ?hechos sociales?, de modo que deba orientarse hacia el anlisis de las instituciones sociales con la misma objetividad con la que los cientficos estudian la naturaleza, apostando as por un estudio de los hechos sociales como si fuesen ?cosas?, con el mismo rigor con el que se aborda el estudio de los objetos o de los sucesos de la naturaleza.

Con este propsito, Durkheim orient sus esfuerzos hacia investigaciones sociales especficas, buscando reglas y procedimientos de investigacin social concretos que permitieran sentar las bases de la sociologa como una verdadera doctrina emprica. Su trabajo permiti llevar a cabo una certera diferenciacin de la sociologa con respecto a otras disciplinas prximas, como era el caso de la filosofa social. En el mbito metodolgico, el autor insiste en que para comprender lo social no se debe partir de los individuos aislados, ni de los mtodos psicolgicos, sino de otros mtodos distintos orientados a explicar lo que sucede en los grupos humanos. Para l, la sociedad es algo ms que la mera suma de los individuos que la componen; tiene sus propias leyes y es previa a los individuos que la integran; la sociedad es en s misma una realidad con entidad propia. En este sentido, Durkheim dio respuesta a cuestiones como qu es lo social, cmo se identifica, cmo delimitar el objeto de estudio y cmo abordar su anlisis, y plasm sus planteamientos tericos en su trabajoLas reglas del mtodo sociolgico. El autor consideraba que la sociologa poda aportar soluciones cientficas a los problemas sociales y sostena la creencia de que el nacimiento de la sociologa se relacionaba con el cambio de ideas

religiosas y la emergencia del socialismo. El contexto de la poca en la que vivi el socilogo francs influy en su inters por el estudio de las fuerzas de cohesin social que primaran en las sociedades del futuro. Durkheim proceda de una familia juda y fue testigo de la experiencia de la Comuna de Pars, vio llegar la instauracin de la Tercera Repblica en Francia y tambin observ cmo en la sociedad francesa resurgieron brotes antisemitas a consecuencia del escndalo Dreyfus (por el que se acus al militar francs Alfred Dreyfus de espionaje a favor de Alemania en 1894, si bien las pruebas demostraban su inocencia y fue excarcelado en 1906). Todos estos acontecimientos debieron influir en el autor, puesto que en sus trabajos prest atencin a cuestiones relacionadas con la solidaridad grupal, la crisis de creencias, la anomia y el orden social. Estas inquietudes se plasmaron en obras como La divisin del trabajo (1893), donde presenta un estudio sobre las formas de solidaridad en la sociedad moderna; El suicidio (1897), trabajo en el que sostiene que los factores sociales tienen gran influencia en el comportamiento individual y donde combina de forma magistral la empiria con la teora; finalmente, en Las formas elementales de la vida religiosa (1912) se analiza la religin en su funcin social. La sociologa no se puede entender sin la aportacin de Emilio Durkheim, que inicia y abre el camino para la investigacin social, aplicando el utillaje propio de una metodologa cientfica a los hechos sociales, que tambin define, acota y hace operativos para el anlisis. Otra figura fundamental en el desarrollo de la sociologa lo constituye Karl Marx. Los trabajos del filsofo alemn, que nunca se consider a s mismo como socilogo, aportan importantes observaciones sociolgicas en cuanto relaciona elementos de carcter econmico con el funcionamiento y evolucin de las instituciones sociales. Por ello puede ser considerado uno de los fundadores de esta disciplina y el iniciador de una de las principales corrientes de pensamiento dentro de la sociologa: la que considera que es el conflicto el factor decisivo a la hora de explicar la dinmica social -a diferencia de otros padres fundadores que enfatizaban el orden y la armona social. Para Marx, dentro de un posicionamiento terico al que denomin "concepcin materialista de la historia" o "materialismo histrico", el cambio social est fuertemente influido por elementos de carcter econmico. Los factores econmicos provocan conflictos entre las clases sociales que son, a su vez, el motor del desarrollo histrico. El autor desarrollara una teora sobre la evolucin social partiendo del estudio de los procesos de produccin econmica. Aunque aborda un amplio elenco de temas, Marx prest especial atencin a los cambios acontecidos en la poca moderna. Desde su perspectiva, los cambios ms importantes en el perodo moderno se relacionaban directamente con el desarrollo del capitalismo. Entenda el capitalismo como un sistema de clases en el que el enfrentamiento entre ellas era constante. Segn su visin, el capitalismo sera sustituido por el socialismo o por el comunismo, sociedades en las que no habra clases y los medios de produccin seran de propiedad comunal con un orden social ms plural y menos restrictivo en cuanto a la participacin de los ciudadanos en todos los rdenes de la vida. Marx opt por estudiar la evolucin del capitalismo, que l consideraba predecible, y de cuyo anlisis descubrira la forma de operar que tienen los sistemas de produccin a travs de una dinmica histrica caracterizada por los enfrentamientos de clases que generaban. Aspiraba a llegar al conocimiento cientfico de leyes de desarrollo de la sociedad, identificando los elementos que inducan el cambio y la dinmica social. Si bien es cierto que no pudo completar su objetivo, el camino desarrollado por el autor en este empeo marca un punto de inflexin para el desarrollo de la sociologa, cuya influencia ha llegado hasta nuestros das. Entre sus obras ms representativas, cabe destacar El Capital (1875), Trabajo, Salario y Capital(1849) y Crtica de la economa poltica(1859). Para completar el marco inicial desde el que se produce el desarrollo de la teora sociolgica que ms ha influido en la poca contempornea, cabe resear la figura

del tambin alemn Max Weber. Para este autor, a diferencia de Marx, los cambios significativos acontecidos en la poca que le toc vivir no podan ser explicados nicamente por factores de ndole econmica. Seran ms bien los elementos de carcter cultural los que explicaban el cambio social, que obedeca a un "patrn" acumulativo al que denomin "racionalizacin". La obra de Weber sobre la dinmica social ha calado profundamente en el desarrollo de la sociologa tal y como hoy la concebimos. El anlisis de la relacin entre economa y religin llevado a cabo por el autor, con objeto de identificar la influencia de ciertas creencias religiosas en la formacin de una mentalidad econmica concreta, constituye un clsico de la sociologa y un exponente riguroso de la investigacin social. En La tica protestante y el espritu del capitalismo, el autor parte de la observacin del hecho especfico, a partir de la cual establece relaciones causales entre el desarrollo del capitalismo y la mentalidad protestante. En el aspecto metodolgico, Weber defendi la dimensin cientfica de la sociologa, aunque llam la atencin sobre la especificidad de los hechos o fenmenos sociales. Propuso un enfoque al que denomin ?mtodo comprensivo?, por el que se combinaban tres dimensiones de anlisis: la objetiva, la subjetiva y la histrica. La influencia de la obra de Weber en los socilogos posteriores ha sido muy profunda, no tanto por las teoras desarrolladas, sino por sus orientaciones metodolgicas y sus propuestas analticas. Finalmente, las elaboraciones realizadas por el autor sobre la burocracia, como rasgo caracterstico de la poca contempornea, todava no han perdido vigencia. Corrientes y escuelas de pensamiento Las divisiones tericas dentro de la sociologa actual son reflejo, en buena medida, de enfoques elaborados en las postrimeras del siglo XIX o en los inicios del presente. La produccin intelectual dentro de esta disciplina puede ordenarse utilizando diferentes parmetros. En este caso, partimos de un esquema global, que conjuga las ms decisivas corrientes de pensamiento que han llegado hasta la poca actual de forma integradora, resaltando las conexiones entre las doctrinas dominantes en esta disciplina y otras provenientes del mbito de diversas ciencias sociales. La primera corriente de pensamiento dentro de la sociologa, y que ha mantenido su influencia hasta la actualidad, aunque en sus inicios estuvo seriamente influida por fundamentos filosficos, es elevolucionismo. A finales del siglo pasado las tesis darwinistas y evolucionistas primaban en el corpus conceptual de algunas ciencias naturales. En algunos crculos acadmicos tambin se comienza a desarrollar la idea de poder encontrar paralelismos entre la evolucin de los organismos biolgicos, basados en las tesis de Charles Robert Darwin, y el de la sociedad. Por tanto, en algunos crculos acadmicos se consideraba probable el poder encontrar una teora de la evolucin social y del darwinismo social. En esta ardua tarea se inscriben los trabajos de Herbert Spencer, quien planteaba que el cambio social constitua la necesidad de adaptarse a un nuevo entorno, como una forma de lucha por sobrevivir en un mundo donde los recursos escaseaban. Las aportaciones ms tempranas tendan a identificar evolucin con progreso, de forma que el desarrollo de las sociedades tena una evolucin lineal tendente a la complejidad. Con diferentes matices, en esta lnea de pensamiento trabajaron hombres como Oswald Spengler, el historiador britnico Arnold Toynbee y Joseph Arthur Gobineau, quien formul un combinado de teoras racistas que influiran en la posterior formacin de ideologas excluyentes y xenfobas de enorme impacto en Europa Occidental. Ms recientemente, se han elaborado construcciones tericas que hunden sus races en estos primeros postulados, si bien conciben una evolucin multilineal en el desarrollo de las sociedades como forma de adaptacin al medio. El mayor exponente de esta lnea de pensamiento contempornea lo constituye Gerhard Lenski. Funcionalismo

El funcionalismo, como corriente de pensamiento, se inici con Comte y Durkheim, si bien el funcionalismo moderno sera influido por trabajos elaborados desde el mbito de la antropologa; tal es el caso de A. R. Radcliffe-Brown (1881-1955) yBronislaw Malinowski. Ambos autores opinaban que era preciso estudiar una sociedad en su conjunto para poder comprender el funcionamiento de sus instituciones y el modo en el que se relacionan sus miembros. En el perodo de entreguerras, Talcott Parson (1902-1979), fundador de esta escuela, y Robert K. Merton (1910), que ocup la direccin del Centro de Investigaciones de la Universidad de Columbia, sentaron las bases de la tradicin ms relevante que ha tenido la sociologa, especialmente en los Estados Unidos de Amrica. Ambos autores, influidos en alguna medida por ciertos elementos propios de las teoras evolutivas, entendern que existen disfunciones del comportamiento social que son una amenaza para el orden existente. Habra, por tanto, determinados factores de la vida social que favoreceran la cohesin social o armona, mientras que otros provocaran conflicto. Buscaran as los elementos que favorecan el orden y desorden social atribuyendo a la sociedad elementos propios del ser humano, como la voluntad o la necesidad, enfatizando cmo cada una de las instituciones de la sociedad (o cada parte) contribuye al todo. Estructuralismo

El estructuralismo tambin se gesta teniendo como base la obra de Durkheim,

aunque su desarrollo sera influido claramente por la lingstica. El primer trabajo inspirador de las tesis de esta corriente de pensamiento proviene del lingista suizo Ferdinand de Saussure, cuyas tesis se incorporaran a diferentes ciencias sociales. La idea fundamental que trasmite es la de estudiar todo aquello que subyace al habla o a las palabras, es decir, la propia estructura. lingstica o las llamadas "reglas de significacin". Esta corriente tuvo mayor peso en la antropologa, de la mano del filsofo y antroplogo francs Lvi-Strauss (1908), que en sociologa; aunque sus nociones y conceptos se han aplicado en el estudio de las ideologas, la cultura y los medios de comunicacin, obteniendo grandes resultados en estos dos ltimos mbitos. Esta perspectiva terica se fundamenta en la explicacin del comportamiento de los individuos a travs de determinadas fuerzas sociales segn el modo en el que estn organizadas. Interacionismo El interaccionismo simblico ha sido una de las corrientes que ms ha competido con el funcionalismo, llegando a enfrentarse abiertamente con l. Como el estructuralismo, surge de la influencia de trabajos de carcter lingstico, pero se desarrolla en otra direccin e influido tambin por la fenomenologa desarrollada dentro del campo de la filosofa a comienzos del siglo XX. Los socilogos de la fenomenologa se alejaban de las concepciones totalizantes de Marx y Durkheim sobre la sociedad y el cambio, orientando sus trabajos a la forma en que los individuos perciben e interpretan subjetivamente el mundo que les rodea, un enfoque, por tanto, ms cercano al de Weber y cuyo mximo representante es Edmund Husserl. En el interaccionismo simblico, se parte de la idea de que es posible llegar a conocer cmo somos a travs del modo en el que los dems nos perciben. Su mayor exponente, George Herbert Mead (1863-1931), y sus discpulos -como Erving Goffman o George Gurvitch-, sostienen que toda relacin social (o interaccin) es un intercambio de smbolos, como claves que advierten del comportamiento ms adecuado en cada situacin. Los estudios realizados desde esta perspectiva han aportado brillantes observaciones sobre la naturaleza de las acciones humanas en sociedad, es decir, en el mbito de la microsociologa. Entrelazada con las dos corrientes anteriores, encontramos la etnometodologa, una

nueva elaboracin que parte tambin de postulados individualistas y que fue fundada en 1960 por Harold Garfinkel. Esta perspectiva se enfrenta a los postulados parsonianos y nace como oposicin al funcionalismo, manifestando un marcado individualismo en su dimensin emprica y en la terica. Lo ms reseable de esta corriente es la conceptualizacin que realizan de un nuevo nivel de anlisis emprico, el que combina la cultura con la intencionalidad individual, que permite aproximarse a la comprensin del cambio social desde una perspectiva completamente novedosa, rechazando las normas colectivas y fundamentando los estudios en la experiencia y la accin de los individuos. En el interaccionismo y en la etnometodologa los individuos actan segn unas expectativas subjetivas (influidas por sus experiencias personales), y no tanto por condicionamientos objetivos; es decir, que las personas se interesaran ms por los fines que por los medios.

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PREGUNTA 5

INTRODUCCION

Los tericos del siglo XIX pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia: Saint-Simon fue el precursor, Augusto Comte fue el padre de la Sociologa al que debemos la acuacin de este trmino; Emilio Durkheim desarroll enfoques de estudio e investigacin que dieron un verdadero estatuto cientfico a la nueva disciplina; y finalmente Carlos Marx y Max Weber contribuyeron al desarrollo de las bases tericas de la nueva ciencia de lo social. La vigencia de los enfoques de los fundadores se debe: La gran estatura intelectual de algunos de estos pensadores Insuficiente grado de desarrollo de la S durante el ltimo siglo La actualidad de los problemas sociales que preocuparon a estos autores. Su actualidad se explica debida a la permanencia de este tipo de Sociedad.

LOS PRECURSORES DE LA SOCIOLOGIA

SOFISTAS: La sofstica se convirti en una filosofa que estudiaba al hombre como ser social en funcin de la lengua, religin, arte, literatura y poltica. Obras histricas de Herodoto: descripciones sobre costumbres y usos sociales de diversos pueblos de la antigedad. Aristteles: definicin del hombre como ser social y anlisis especfico sobre los comportamientos polticos, influencias sociales, los cambio en las polis e incluso la naturaleza y efectos de las divisiones de clases y grupos sociales. Influencia del pensamiento griego en los prohombres del Renacimiento. Influencias de la Filosofa de la historia: Ib Jaldun XIV, Juan Bautista Vico XVIII que intento establecer una teora de la evolucin cclica de la historia, Montesquieu que estudi y compar diversas instituciones y procesos sociales sentando las bases del enfoque de las tipologas ideales. El pensamiento racionalista: Hobbes y Spinoza que intentaron explicar todos los fenmenos con un enfoque racional y cientfico que parta de entender el mundo como un sistema mecnico en el que operaban leyes de desplazamiento y atraccin de los cuerpos. Hobbes concibi un sistema de filosofa cientfica dividida en tres partes: cuerpos fsicos, fisiologa y psicologa de los humanos y la del cuerpo artificial es decir la sociedad o estado. Esta fsica social es un antecedente del enfoque comtiano. Leibniz y Fichte abrieron la perspectiva de una distincin entre la sociedad civil y el Estado. Economa Poltica clsica: A. Smith, Adam Ferguson y John Millar. Las aportaciones de stos fueron los anlisis sobre la divisin del trabajo y el malestar y fragmentacin social que genera, los esbozos de una teora del conflicto social, estudio de clases sociales y la evolucin social.

Tambin recogi influencias positivistas y empiristas de pensadores ingleses como Bacon, Locke, Hume y Berkeley en cuya obra De Motu se establecieron analogas entre la fuerza moral y psicolgica que atrae y une a las personas y los principios de atraccin fsica entre los cuerpos en el mundo material, as algunos socilogos consideraron la gravitacin como la base explicativa de todos los fenmenos. Todos los grandes pensadores de la Ilustracin que intentaron encontrar explicaciones de la realidad al margen de las justificaciones tradicionales y sobrenaturales como Turgot (teoras sobre el progreso y el conflicto) y Concordet (leyes naturales de la evolucin y progreso del espritu humano; considerado por Comte como su padre espiritual, John Malthus (fundador de la demografa y estudioso de las tendencias de evolucin de la poblacin), Quetelet (para l la fsica social era la estadstica social), as Comte tuvo que acuar la expresin sociologa para diferenciar este concepto.

SAINT-SIMON 1760-1825

Objetivo: reorganizar la sociedad sobre las bases de la ciencia y la industria para alcanzar una sociedad sin clases por el camino de una renovacin tico-religiosa. Mediante la planificacin econmica, el desarrollo industrial, la organizacin de una sociedad equitativa y productiva, la desaparicin de los Estados nacionales europeos y una Europa fraternalmente unida. Se le considera un precursor del positivismo, la Sociologa, el industrialismo moderno, precursor del europesmo y el socialismo. Obras: Reorganizacin de la sociedad europea, El Organizador, Del sistema industrial, Catecismo de los industriales, Nuevo cristianismo y Fisiologa social. Teoras: Necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofa positiva, en hechos observados y discutidos, esta ciencia social, llamada fisiologa social es entendida como un elemento ms de la ciencia general, opera con sus mismos principios y en cuya cima, se encuentra la ciencia que se ocupa de la organizacin de las sociedades humanas. Intent establecer una sntesis de los conocimientos humanos, creando una propuesta de un nuevo cristianismo basado en una doctrina de la filantropa basada en una concepcin pantesta del universo. Fue el jefe de Agustin Thierry el de Augusto Comte.

AUGUSTO COMTE 1798-1857

Acu el trmino Sociologa y realiz la primera propuesta sistemtica de esta nueva ciencia. PENSAMIENTO

Idea bsica: Todas las ciencias formaban una pirmide de acuerdo con la complejidad de los fenmenos estudiados, primero se desarrollaron las de fenmenos ms simples as las relativas al ser humano son ms tardas. La Sociologa era la ltima en surgir porqu coronaba el conocimiento era la ciencia de las ciencias: Matemticas: aspectos abstractos de los fenmenos Mecnica, Fsica, Qumica y Biologa Ciencia de la Sociedad (fsica social. La Sociologa era una ciencia que vena a remediar los problemas del hombre y la sociedad, reordenando cientficamente la sociedad. La consider la nueva religin laica de la humanidad. La

nueva religin era el positivismo, la nueva divinidad la humanidad y los sacerdotes una elite ilustrada que deba emprender una reorganizacin social universal.

Ley de los tres estadios es una interpretacin ascendente de la evolucin de la humanidad en funcin del progreso interconectado del conocimiento, de la realidad social y del desarrollo del individuo:

Etapa teolgica: la explicacin de los acontecimientos se realiza en referencia a seres o fuerzas

sobrenaturales e invisibles. Sociedades agrcolas, unidad bsica la familia. La organizacin era autoritaria y con fuerte control social, desarrollndose doctrinas que permiten al vnculo social basarse en la nica autoridad espiritual. Doctrina de los reyes: representa el estado teolgico de la poltica.

Etapa metafsica: los fenmenos se explican por entidades e ideas abstractas que operan como
abstracciones personalizadas. Se establece la doctrina de los pueblos fundada en la suposicin abstracta y metafsica de un contrato social primitivo. Los mtodos empleados son los derechos considerados naturales y comunes a todos los hombres. En esta etapa se afianza el poder temporal dndose inicio a un periodo de crisis que preludian una nueva etapa.

Etapa positiva: mediante la observacin y la medicin se establecen racionalmente las leyes. Es la

poca de la sociedad industrial, la inteligencia humana se libera de mitos y entra en el estadio de la positividad racional. Se renuncia a investigaciones absolutas centrndose en la observacin y en el logro de conocimientos tiles para las necesidades reales.

Pretende llegar a un conocimiento de las leyes naturales que le permita anticipar el curso de los hechos. Quera contribuir al progreso de los conocimientos y a la entrada en la etapa positiva, pretenda mitigar las crisis de un desarrollo espontneo de la ciencia pues la previsin permite regularizar la accin. OBJETO

Pretende mediante la previsin mantener el orden social. Familia y las combinaciones sociales TEORIAS

Hay dos movimientos que impulsan a la sociedad: Desorganizacin: Luego denominada dinmica social, plasmacin de las ideas de cambio Reorganizacin: Denominada esttica social, ideas de orden social. Se sita en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un consenso universal. Las aportaciones sobre estructura social y procesos de cambio son limitadas y esquemticas. Distingue tres planos en la sociedad: Individuo (no es objeto de anlisis sociolgico) Familia (unidad social bsica ligadas por una unidad moral que la diferencia de las otras unidades sociales) Combinaciones sociales (la ms alta era la humanidad). METODOLOGIA

Reivindicacin global del mtodo positivo: acudiendo a la observacin, comparacin y mtodo histrico (bsqueda de series sociales evolutivas y tipos ideales de evolucin como la ley de los tres estadios). No emple las matemticas ni la estadstica.

Los conceptos deben someterse a los hechos y todos los fenmenos sociales deban ser estudiados como fenmenos sujetos a leyes generales. LEGADO

Aunque influy a otros socilogos, la intencin totalizadora de sus planteamientos y la falta de nexos metodolgicos precisos frustraron su esfuerzo intelectual y le dotaron de fuertes intenciones finalistas. La Sociologa se deslig pronto de Comte apagado por Durkheim. Aportaciones fundamentales: Concepcin positiva sobre el edificio de las ciencias. Ley de las tres etapas Pretensin de que la Sociologa fuese una gua para la accin y una especie de nueva religin.

EMILIO DURKHEIM Y EL DESARROLLO DE LA INVESTIGACION SOCIAL 1858-1917

Hizo Sociologa mediante investigaciones sociales concretas y esforzndose por desarrollar reglas y procedimientos de investigacin especficos. Nacido en Francia en una familia juda, estudio en Pars, Alemania (influencia de la psicologa cientfica). Fue catedrtico en la Sorbona de Pedagoga 1906 cuyo nombre fue cambiado en 1913 por Sociologa. Tomo parte activa en poltica, critic el marxismo y se defini como partidario de un socialismo encadenado a lograr la regeneracin de la sociedad a partir de los principios morales descubiertos por una Sociologa cientfica. Sus principales obras: Desde 1896 publica L'annee sociologique, Annales sociologiques (aglutinando un grupo de estudiosos sociales). La divisin del trabajo social 1893, Las reglas del mtodo sociolgico 1895, El suicidio 1897 y Las formas elementales de la vida religiosa 1912 Aron considera que Durkheim, Max Weber y Wilfredo Pareto, representan un intento de reaccin intelectual contra las explicaciones naturalistas o materialistas exteriores y las explicaciones racionalizantes y econmicas de la conducta humana. OBJETO:

La situacin poltica, las crisis de las instituciones docentes y el brote de antisemitismo alent en Durkheim una preocupacin recurrente por los temas de la solidaridad grupal, el orden social, la crisis de creencias, la anomia. Estudio de la ecuacin individuo-sociedad a travs de la indagacin de la verdadera entidad de lo social. La verdadera entidad de lo social es la razn de ser de la Sociologa, si el factor social no era considerado una realidad propia no habra razn de una disciplina dedicada a su estudio. La Sociologa es la ciencia que se ocupa especficamente de los hechos sociales. La Sociologa es la ciencia que se ocupa de las instituciones, de su gnesis y funcionamiento. TEORIA

La Sociedad constituye una realidad por s misma, tiene sus propias leyes y es previa a los individuos que la componen.

Las conciencias individuales tienen que estar asociadas y combinadas de cierta manera, de esta combinacin proviene la vida social y es esta combinacin lo que la explica. Se fusionan las almas individuales que constituyen una individualidad psquica de un nuevo gnero. Esta realidad colectiva, esta fuerza colectiva es la que ha permitido al hombre elevarse de lo animal a la humanidad. Destaca en la adhesin al grupo la mayor fuente de moral para el individuo y de salud para la sociedad. El carcter prevalente y superior de la sociedad es una realidad de orden moral: implica un proyecto moral, unos derechos, unos deberes y normas que permiten establecer nuevas formas de solidaridad y cohesin que dan lugar a una realidad superior: Los sentimientos sociales son la resultante de la organizacin colectiva no su base. Insiste en la especificidad del mbito de lo social. Reclama su carcter prevalente, subraya la existencia de leyes propias de la mentalidad colectiva y fija su atencin en la realidad especfica de lo social: los hechos sociales. HECHO SOCIAL: Maneras de obrar, de pensar y de sentir exteriores al individuo y dotadas de un poder superior por el cual se le imponen. Son parte de la supremaca material y moral que la sociedad tiene sobre sus miembros. Tienen por efecto fijar, instituir fuera de nosotros, determinadas maneras de obrar y determinados juicios, que no dependen de cada voluntad particular tomada separadamente. INSTITUCION: Todas las creencias y formas de conducta instituidas por la colectividad. METODOLOGIA

Necesidad de considerar los hechos sociales como realidades dadas, como fenmenos sociales susceptibles de ser considerados cosas. Reglas bsicas para el tratamiento de los hechos sociales: Evitar las prenociones y prejuicios previos Tomar solo como objeto de investigacin los fenmenos definidos por sus caracteres exteriores comunes Evitar todo subjetivismo, tomando los hechos por el lado en que se presenten aislados de sus manifestaciones individuales. El estudio de lo social debe abordarse por las partes ms accesibles a la investigacin cientfica. INVESTIGACION SOCIAL

La divisin del trabajo social (1893) estudia las formas de solidaridad en la sociedad moderna, preguntndose por los nuevos mecanismos de cohesin social al derrumbarse el viejo orden social. Analiza la forma de cohesin a que da lugar la moderna divisin del trabajo, estableciendo su tipologa sobre las formas bsicas de solidaridad: Solidaridad mecnica: propia de las sociedades arcaicas, basada en la similitud de los miembros individuales, en su homogeneidad y coincidencia de ideas y de conciencia colectiva, y en el temor a unas leyes muy duras que castigan cualquier desviacin. Solidaridad orgnica: propia de sociedades industriales, heterogneas cuyos miembros se relacionan con la divisin del trabajo. Disminuye la importancia de la conciencia colectiva y se desarrollan nuevas formas de interdependencia entre los individuos, aparece el derecho restitutivo y el contrato. Ms riesgos de desagregacin y anomia que en otras sociedades.

El suicidio (1897): estudio sobre la cohesin social, se analiza el comportamiento suicida como un fenmeno social explicable segn las variaciones de la estructura social especialmente en lo referente a la solidaridad social. Une la teora y la investigacin emprica con la utilizacin de tipologas, estudios comparativos de series de datos y explicaciones tericas. Entre ellas destaca: el suicidio anmico: se produce cuando tienen lugar cambios sociales sbitos que dan lugar a quiebras o desajustes en las normas sociales, stos producen un estado de anomia que supone confusin, inseguridad, falta de criterios, que a veces conduce al suicidio. Este concepto de anomia ha sido aplicado por otros socilogos en el estudio de patologas sociales y conductas desviadas. Las formas elementales de vida religiosa (1912): estudi la funcin social de la religin en la creacin, refuerzo y conservacin de la solidaridad social a partir del anlisis del totemismo. CONCLUSIONES

Gran influencia en la Sociologa posterior. Escuela: idea de institucin social, la relacin de los conceptos sociolgicos de cultura y sociedad, el anlisis estructural-funcional, construccin de tipologas, acotamiento de los principales campos temticos de la Sociologa, desarrollo de teoras especficas como la anomia. Tema recurrente fue la solidaridad social, lo que a veces le ha hecho aparecer como un defensor del orden social, con perspectivas conservadoras. Convencido de los nexos entre los grandes movimientos del XIX: nacimiento de la Sociologa, cambio en las ideas religiosas y la emergencia del socialismo. La Sociologa poda aportar las bases de un conocimiento metdico y riguroso para la solucin cientfica de los problemas sociales. Su visin sobre el socialismo era que deba ser una aspiracin ms global que reorganizara el cuerpo social en su conjunto, reivindic las concepciones socialistas que aspiraban a una organizacin ms democrtica de la sociedad, a la igualdad jurdica de ambos sexos, una moral ms altruista, una simplificacin de las normas jurdicas. Siendo una transformacin compleja y profunda que implicaba ajustes y reformas en todas las partes del organismo social. El problema social fundamental no era el econmico sino un problema de consenso social, de compresin de la superioridad moral de la sociedad y de interiorizacin de todos los imperativos, normas y obligaciones requeridas para su buen funcionamiento, as, el carcter coactivo de la vida social para los hombres era la fuerza moral, natural y superior, fundada en la naturaleza de la sociedad y aceptada por los hombres como una realidad de ms alto rango, asumiendo el espritu de disciplina como la condicin social de toda la vida en comn. Preguntndose cuales seran las fuerzas de cohesin social de las sociedades del futuro.

CARLOS MARX Y LA SOCIOLOGIA DIALECTICA 1818-1883

Fue un gran agitador, promotor de nuevas ideas y abanderado de los nuevos ideales socialistas. Dirigi varias publicaciones, lider la Liga Comunista y particip en la fundacin de la AIT. Nacido en Prusia, tras un viaje a Pars donde conoce a Engels, revisa sus trabajos de enfoque hegeliano dando atencin prioritaria a los procesos econmicos. Abord cuestiones relacionadas prcticamente con todas las ciencias sociales. OBJETO:

Desarroll una teora concreta del devenir social a partir del anlisis de los procesos de produccin econmica.

Concepcin especfica de los social, entremezclando una interpretacin dialctica de la historia con una visin del hombre basada en los conceptos de praxis y alienacin. Explica la dinmica social mediante las ideas de conflicto y antagonismo. INVESTIGACION SOCIAL

Descubrimiento de la ley econmica de la evolucin moderna (ley de evolucin del capitalismo). Este tema lo aborda en El capital (1875), Trabajo, salario y capital (1849), Crtica de la economa poltica (1859). Los procesos especficos de conflictos de clase. Las luchas de clases en Francia (1850), el 18 Brumario de Luis Bonaparte (1852), La guerra civil en Francia (1871). Se plante el estudio sociolgico global ms ambicioso, en cuanto modelo o tipo ideal de produccin y en cuanto a procesos concretos de conflictos de clases y cambios sociales en diversas sociedades. Pretenda descubrir la estructura y funcionamiento de los sistemas de produccin a travs de la dinmica histrica generada por los antagonismos y conflictos de clases que engendraba. Buscaba una explicacin global para la que necesitaba una teora de las clases sociales, una Sociologa de los procesos de cambio y antagonismo social y poltico, una compresin de las leyes de la evolucin histrica, una explicacin del papel de las ideologas, un anlisis de la estructura econmica y de la forma en que lo econmico inter-opera con otros componentes de la estructura social, una interpretacin sobre el papel del hombre en la dinmica social y, por lo tanto, una concepcin especfica sobre su naturaleza social y las formas de alienacin que truncaban la plasmacin concreta de esta dimensin social bsica de lo humano, en suma, una definicin de las leyes del capitalismo, de la lgica del Capital. Situ sus estudios en dos planos interdependientes: el de los hombres concretos y el de los procesos histricos. Los hombres son seres sociales que desarrollan su verdadera naturaleza en la sociedad. Consideraba que la sociedad no era un sujeto abstracto al margen del individuo, era el marco en el que se producen las interacciones sociales y las ms importantes eran las referidas a la organizacin de la produccin material. Considera decisivo el proceso social del trabajo humano y el papel disruptor de las situaciones que dan lugar a una alienacin del verdadero papel social del hombre como ser de praxis, con una capacidad libre y creativa de produccin. Analiz la dinmica de los procesos histricos a partir de la dialctica de antagonismos y alienaciones a que daban lugar las contradicciones y carencias de los distintos sistemas de produccin, tratando de desvelar las tendencias de evolucin de futuro. El motor del proceso son los procesos sociales especficos susceptibles de ser conocidos y previstos, conjugando la esfera terico racional y la emprica-concreta. Considerando este enfoque como materialismo didctico o materialismo histrico en contraste con el idealismo dialctico de Hegel. Pretenda conocer cientficamente las leyes de desarrollo de la sociedad, determinando los principales factores que daban lugar a la gnesis del cambio y la dinmica social. Este factor era el conflicto de clases como motor de la historia pues reflejaba las contradicciones y alienaciones implcitas en los sistemas de produccin. Postulados bsicos del pensamiento de Marx: Carcter central de las relaciones de produccin La dialctica de interaccin entre la infraestructura socioeconmica y la superestructura jurdicopoltica. La dialctica realidad social-conciencia.

La dialctica de las contradicciones/conflictos/cambios, en la que las revoluciones son vistas como expresin de las necesidades de ajuste de los sistemas sociales, una vez que se llega a un punto crtico de ruptura La perspectiva de evolucin social en la historia humana, a partir de una tipologa bsica de los cuatro grandes modos de produccin: asitico, antiguo, feudal y burgus. Marx es el socilogo y economista del rgimen capitalistas, es un sociolgo-economista, convencido de que no es posible comprender a la sociedad moderna sin referirse al funcionamiento del sistema econmico, una la comprensin del presente a la previsin del futuro y la voluntad de accin. MAX WEBER (1864-1920)

Su obra ha tenido una enorme influencia en la Sociologa actual especialmente en los campos de sociologa poltica, sociologa del conocimiento y en los anlisis sobre estratificacin social. Se ocup de muchos temas y variadas cuestiones, se resisti a "construir una teora general, critic las filosofas emanatistas (consideraba que los conceptos eran incapaces de reproducir con fidelidad todo el complejo contenido de lo real), consideraba que cualquier obra acabada originaba nuevas cuestiones y que sera superada en el futuro. BIOGRAFIA:

Se educ en un ambiente familiar culto, estudi derecho, historia, economa, filosofa y teologa. Fue profesor en varias universidades alemanas, se implic en movimientos polticos y organiz la Asociacin Alemana de Sociologa. OBRAS:

Estudios de metodologa, crtica y filosofa: Ensayos acerca de la teora de la ciencia Carcter histrico: estudios sobre derecho romano, civilizaciones de la antigedad, historia econmica, estudios econmicos, polticos y sociales en Alemania y otros pases europeos. Obras de sociologa de la religin: La tica protestante y el espritu del capitalismo, estudios sobre el confucianismo, el taosmo, el hinduismo, budismo y judasmo antiguo. Obras sociolgicas: Economa y sociedad Relacin con Marx: No comparta las lneas generales de la metodologa marxista (errores de interpretacin o de informacin). Considero como las figuras principales de su tiempo a Marx y a Nietzsche. Atribuy un carcter prevalente al estudio del capitalismo, aunque enfatizando el mbito de las ideas y creencias (Marx los econmico-materiales). Considero que la evolucin del capitalismo conducira a un socialismo moderado, Marx pensaba que se producira un cambio revolucionario a un socialismo radical. Para sus estudios sobre dinmica de la sociedad capitalista parti de estas consideraciones: Metodologa: exclua las explicaciones unicausales e intentaba aunar criterios de las ciencias del espritu y de las ciencias de la naturaleza. Intent distinguir el plano del poder econmico del poder poltico, diferenciando las ideas de los intereses con el fin de destacar el papel de las ideas en la vida social.

Discrepancias explcitas con Marx: El capitalismo no tena un sentido tan negativo. El capitalismo era un exponente de las tendencias hacia una progresiva racionalizacin econmica. Consider que la crtica marxista careca de fundamento cientfico. Las clases sociales y el conflicto de clases las consider no solamente en trminos econmicos sino considerando factores ideolgicos, culturales, de prestigios social, de poder poltico, etc. La autoridad y el poder poltico obedecen a una lgica que influye en lo econmicos. Diferencio los mbitos del poder poltico y el econmico. Las relaciones entre la infraestructura econmico y la superestructura ideolgica no eran unvocas ni unidireccionales. Consider la religin como un factor en algunos casos fuente de dinamismo econmico. TEORIAS: Determin la influencia de ciertos ideales religiosos en la formacin de una mentalidad econmica. En su libro La tica protestante y el espritu del capitalismo parte del dato que en occidente se desarrolla el capitalismo de manera ms acusada y rpida en pases protestantes y que la mayora de propietarios y directivos de las empresas son protestantes. Inventari los rasgos que definen el espritu capitalista idneo para triunfar en los negocios y encontr una gran adecuacin entre ste y algunos rasgos de la tica protestante: libre albedro, la predestinacin, la perseverancia... As los calvinistas siguiendo los designios de Dios vean en el escrupuloso cumplimiento de sus cometidos profesionales una actividad bendecida por Dios y hecha en su propia gloria. Estableci que los elementos esenciales del espritu del capitalismo son los mismos que se corresponden con las ascesis profesional puritana. El espritu del ascetismo cristiano engendr no solo el espritu del capitalismo sino la civilizacin moderna: la racionalizacin de la conducta sobre la base de la idea profesional. Por tanto, el capitalismo no poda explicarse solamente a partir de factores econmicos. METODOLOGIA

Influida por la disputa metodolgica de la Alemania de su poca: Formul una sntesis entre la tradicin neo-kantiana y la neo-idealista aprovechando las perspectivas de las ciencias de la naturaleza y el espritu. Su enfoque, que calific como mtodo comprensivo intentaba abarcar e integrar los mbitos de lo objetivo y lo subjetivo en una perspectiva histrica concreta. Integraba tres elementos de anlisis: El objetivo (con sus relaciones de causalidad) El subjetivo (dimensiones de significatividad) El histrico (como gran horizonte analtico) Defini la Sociologa como una ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. Las herramientas para el anlisis weberiano son:

La accin definida como una conducta humana siempre que los sujetos de la accin enlacen a ella un sentido subjetivo. La accin social es una accin donde el sentido mentido por un sujeto o sujetos esta referido a la conducta de otros orientndose por esta en su desarrollo. En la accin social de Weber, que se produce en unos marcos especficos, se pueden observar regularidades de hecho (una accin repetida por los mismos agentes o extendida a muchos, con un sentido homogneo). La Sociologa se ocupa de estos tipos de desarrollo de la accin, en oposicin a la historia, interesada en las conexiones singulares. La relacin social: es una conducta plural que se presenta como recprocamente referida y se orienta por esa reciprocidad. Es la probabilidad de que se actuar socialmente en una forma (con sentido) indecible. Estas relaciones sociales se deben abordar: Mediante la bsqueda de las reglas del acaecer (interpretaciones causales) Mediante la construccin de conceptos-tipo La interpretacin causal: implica que el desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero y al mismo tiempo comprendidos con sentido en su conexin. Una interpretacin causal correcta de una accin tpica significa: que el acaecer considerado tpico se ofrece con adecuacin de sentido y puede ser comprobado como causalmente adecuado. Si falta adecuacin de sentido ser una probabilidad estadstica no susceptible de comprensin, si falta la probablidad de que una accin tome la forma adecuada por el sentido no podr hablarse de leyes sociolgicas. El tipo es el marco conceptual bsico para entender las acciones sociales. Los tipos son instrumentos metodolgicos que permiten una mejor comprensin de la realidad proporcionando marcos de referencia: Tipos ideales: establecen una ordenacin racional de la realidad. No se dan en toda su pureza en la realidad, pero sirven para arquetizar la realidad y destacar sus rasgos fundamentales. Tipos promedio: permiten formular una catalogacin de lo que ocurre en la realidad. Construy un buen nmero de tipologas: sobre los actos sociales, el orden legtimo, las asociaciones econmicas, las formas de poder o dominacin. CONCLUSION:

No intent llegar a conocimientos definitivos, se aplic a las ms diversas cuestiones relacionadas con lo social, acumulando conocimientos, hiptesis, sugerencias y propuestas metodolgicas para abordar con rigor la sociedad humana. No intent descubrir y trasmitir verdades absolutas sino orientaciones tiles. SOCIOLOGIA. TEMA 4. 1 de 6

PREGUNTA 3 Conclusiones La transparencia es el resultado de una forma de gobernar, de administrar y de gestionar al Estado, de lo cual se deduce que este concepto es un valor de la democracia. La transparencia tiene que ver con el desempeo de la comunidad poltica, de sus representantes as como tambin de sus autoridades quienes tienen que aclarar sus acciones para fortalecer al gobierno. Lamentablemente, la politizacin del servicio pblico a lo largo de varios aos ha provocado una gran corrupcin, tanto entre servidores Congreso Internacional 1810-2010: 200 aos de Iberoamrica - 2129 pblicos como entre polticos, lo cual ha contribuido a desmoralizar y a desacreditar al sector pblico, trayendo adems el empobrecimiento del Estado, la privacin de muchos servicios necesarios y el debilitamiento del liderazgo poltico, socavando la confianza de los ciudadanos en su gobierno y destruyendo el apoyo y la respetabilidad del sector pblico. Las administraciones pblicas deben procurar el acrecentamiento de los valores ticos del servidor pblico, fomentando conductas o comportamientos en los funcionarios que se encaminen a realizar su trabajo con la mejor voluntad de servicio, a usar racional y econmicamente los recursos del Estado, a buscar la mayor eficiencia y calidad en su trabajo, a mejorar su propia competencia profesional, a practicar la buena fe en su relacin con los ciudadanos y a ayudar a crear un buen clima laboral. Es necesario fomentar una educacin de la tica pblica que promueva los valores del servicio pblico, la legislacin pertinente, normas, cdigos y mecanismos de exigibilidad, programas continuos que creen sensibilidad hacia las cuestiones ticas y tcnicas para aplicar juicios ticos, porque un servidor pblico satisfecho, competente y debidamente formado es ms seguro a la hora de resistir la corrupcin, la conducta indebida y los

arreglos. Ya no es suficiente que las personas que trabajan en el servicio pblico se limiten al cumplimiento formal de sus obligaciones y deberes, sino que es necesario que por parte de las administraciones pblicas se fomente positivamente aquellos valores, modelos o pautas de conducta que ayuden a aquellos que trabajan al servicio de los intereses generales como referentes ticos para su superacin personal y profesional. Hay que expandir la tica pblica a todos los niveles y mbitos del gobierno, provocando la participacin del sector social o sea de la ciudadana, para lograr un mejor control de la conducta de los servidores pblicos, combatir los contravalores y reinstalar a la tica pblica en el lugar que le corresponde dentro del mbito de la administracin pblica. La promocin de la tica en el servicio pblico est estrechamente vinculada con la transparencia, la cual acta como elemento revelador del buen funcionamiento del Estado, promoviendo el comportamiento responsable de los servidores pblicos. En este sentido, la tica pblica adquiere dimensiones relevantes al construir una cultura de servicio pblico, haciendo de la transparencia una herramienta esencial en dicho proceso. No es posible hoy hablar de un gobierno transparente sin requerir una rendicin de cuentas clara y precisa por parte de quienes laboran en la gestin pblica. Introduccin Este trabajo pone de relieve la relacin entre la tica pblica y la transparencia motivo por el cual, en un primer momento, explica qu se entiende por tica pblica para, seguidamente, ocuparse de analizar el quehacer del servidor pblico, entendido como aquel individuo que pone

en prctica la tica pblica, activando y actualizando los lineamientos ticos a travs de su actitud de servicio. A continuacin, se define el concepto de transparencia, marcando sus diferencias con el acceso a la informacin y la rendicin de cuentas, a fin de mostrar la estrecha vinculacin que existe entre la tica pblica y la transparencia. tica y tica pblica La palabra tica proviene del griego ethos, que significa costumbre, hbito. En latn, la palabra costumbre se designa con el trmino mos, moris, que 2114 - XIV Encuentro de Latinoamericanistas Espaoles tambin se traduce como moral. Con base en estas etimologas, es comn llamar moral a la tica. El carcter moral expresa el modo de ser del hombre por medio del cual ste conoce, juzga y acta justa o injustamente. La costumbre acompaa a la condicin humana y va forjando la conducta humana. Moral y tica hacen referencia por tanto al modo de ser de las personas. La costumbre o ethos, es decir, la tica, proyecta al ser humano hacia una finalidad, le hace autodeterminarse, dndole a su vida sentido y calidad. Por lo tanto, las normas a las que hace referencia la tica apuntan a su valor fundamental: lo bueno y lo justo. Segn Adela Cortina1 (1997), la tica como filosofa moral lleva a cabo tres tareas esenciales: dilucidar en qu consiste lo moral, intentar fundamentar lo moral e intentar una aplicacin de los principios fundamentados a los diferentes mbitos de la vida social. La tica lleva consigo elementos que los ciudadanos comparten, sea cual sea su creencia religiosa, su relacin familiar, su profesin, su oficio; elementos comunes que ayudan a la sociedad a vivir en armona conforme a principios de justicia, libertad, igualdad y solidaridad a fin de hacer ms

satisfactoria la convivencia humana. Cuando la tica se aplica y se pone en prctica en el servicio pblico se denomina tica Pblica, tambin llamada tica para la poltica y la administracin pblica. La tica pblica seala principios y valores deseables para ser aplicados en la conducta del hombre que desempea una funcin pblica2 . Esta disciplina ofrece al servidor pblico un conocimiento que lo lleva a actuar de una determinada manera en cada situacin, ofreciendo auxilio con respecto a la eleccin de las diversas situaciones que son convenientes o no para la colectividad. Establece los criterios que debe tener en cuenta todo servidor pblico para llevar a cabo sus funciones con el fin de lograr un bien para la comunidad. La tica pblica puede comprenderse como un hacer colectivo, como un proceso en el que tanto la colectividad como los individuos generan pautas de conducta que posibilitan un mejor desarrollo de la convivencia, de la autonoma y de la libertad del hombre. Los gobiernos que quieran ser considerados como justos deben tener individuos ntegros, y es justamente aqu donde entra la tica al tener en sus manos la seleccin y formacin de servidores pblicos que acten con responsabilidad y eficiencia. La tica en la administracin pblica pone en 1. Adela Cortina participa en las Jornadas sobre tica Pblica que se realizan en Madrid en abril de 1997. 2. Oscar, Diego Bautista, , tica pblica y buen gobierno. Fundamentos, estado de la cuestin y valores para el servicio pblico, Instituto de Administracin Pblica del Estado de Mxico(IAPEM) , Toluca, Mxico,2009, p. 32.Congreso Internacional 1810-2010: 200 aos de Iberoamrica 2115 juego todo un conjunto de valores para ofrecer servicios de calidad a la

comunidad. La tica aplicad