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Universidad de San Carlos de Guatemala

Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media EFPEM Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D

INTRODUCCION AL DISEO Y DESARROLLO CURRICULAR -MDULOS PARA ESTUDIANTES-

MDULO 2
ENFOQUE DIRECCIN, ESTILO Y ORIENTACIN

Pedro Us Soc

Guatemala, mayo 2013.

Autoridades Institucionales Dr. Estuardo Glvez Rector USAC Dr. Oscar Hugo Lpez Rivas Director EFPEM - USAC

Licda. Cynthia del guila Ministra de Educacin

Asamblea Nacional del Magisterio ANMCooperacin Tcnica Alemana GTZSistema Nacional de Formacin del Recurso Humano Educativo del Ministerio de Educacin SINAFORHE-

Pedro Us Soc Autor

Norma Estela Ros Alvarado Editora

ndice de contenidos
Objetivos Competencias Metodologa Glosario de palabras. 2.1 La Reforma Educativa en Guatemala. 2.2 Los elementos bsicos a. El marco filosfico.. b. El marco conceptual ... c. Polticas y estrategias . d. Condiciones fundamentales Portafolio de trabajo.

2.3 Aportes de la educacin Maya, principales lineamientos a. Filosfico.. b. Tcnico pedaggico.. c. Poltico... Orientaciones curriculares. Comprobacin de lectura El enfoque del CNB..
2.4 El nuevo currculum, por qu y para qu Ocupaciones tradicionales de los zacapanecos Investigacin-accin Glosario de palabras.. 2.5 Los fundamentes curriculares para una nueva educacin a. Una breve mirada al siglo XXI.... b. Algunas reflexiones de la ciencia para el presente y para el futuro. Trabajo en el portafolio c. Los desafos de la revolucin cultural.. Comprobacin de lectura. d. La diversidad cultural.. e. El nuevo andamiaje legal. 2.6 El marco jurdico y poltico. 2.7 Instrumentos polticos y jurdicos internacionales.. 2.8 Las demandas educativas 2.9 Los nuevos compromisos en educacin.. Trabajo en el portafolio Autoevaluacin... Bibliografa.. Anexos. .

Curso: Diseo y desarrollo curricular

Concepcin: Bases y fundamentos.

Enfoque: direccin, estilo y orientacin.

Mdulo I

Mdulo II

Mdulo IV
Diseo: propueta operativa.

Mdulo III
Modelo: imgen terica, esquema, estructura.

Objetivos especficos: Desarrollar las habilidades de las y los docentes, participantes del PADEP/D, para el manejo de la teora y la prctica curricular, mediante la adquisicin de los conocimientos, habilidades y las actitudes necesarios.

Competencias a desarrollar: 1. Analiza tericamente el currculum a la luz de los diferentes paradigmas y enfoques educativos. 2. Explica el proceso de Reforma Educativa y de la transformacin curricular. 3. Participa activamente en el diseo y desarrollo del currculum a nivel local.

Metodologa
Durante la lectura de este mdulo, usted encontrara ICONOS, cada uno de ellos son la indicacin que debe de parar de leer y realizar la actividad que se solicita. Cada ICONO constituye una experiencia de aprendizaje que lo ayudara a realizar mejor su proceso de autoestudio que luego deber compartir en el momento del presencial. Experiencia de aprendizaje Bsqueda del significado de palabras para enriquecer el vocabulario, las hay sugeridas y se pueden agregar todas las que se desean. Actividades para fijar lo que ledo en el mdulo. Deben ser consignadas en un portafolio. Estas actividades son la expresin de lo aprendido. Actividades para activar el pensamiento reflexivo y crtico sobre el tema que se est abordando. Tambin deben ser consignadas al portafolio. Lectura comprensiva de un texto determinado por medio de extraer las ideas primarias y secundarias del texto, as como aquellas palabras que no comprendamos. Cada lectura est acompaada de preguntas. Investigacin que se trabaja en el aula o actividades de aplicacin con las y los nios. Constituyen una valoracin aparte.

Glosario de palabras

Trabajo en el portafolio

Reflexin en el portafolio

Comprobacin de lectura

Investigacin-accin

La reforma de la enseanza debe conducir a la reforma del pensamiento, y la reforma del pensamiento debe conducir a la reforma de la enseanza. Edgar Morn La transformacin de la educacin en Guatemala, inicia con la elaboracin del documento de Diseo de la Reforma Educativa, a cargo de la Comisin Paritaria de Reforma Educativa, COPARE, una de las comisiones paritarias constituidas en el marco de los compromisos de los Acuerdos de Paz. Estas comisiones se denominaron paritarias, por estar conformadas por representantes de la sociedad civil, segn el tema correspondiente, e igual nmero de representantes del Gobierno de Guatemala. La Comisin Paritaria de Reforma Educativa COPARE fue constituida por Acuerdo Gubernativo No. 262-97 de fecha 20 de marzo de 1997 (publicado en el Diario de Centroamrica el 31 de marzo de 1997). Segn este acuerdo, el objetivo de la Comisin es disear una reforma del sistema educativo, en la cual deber considerarse lo que al respecto contemplan los Acuerdos de Paz, particularmente el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, numeral III, DERECHOS CULTURALES; literal G, REFORMA EDUCATIVA, numeral 2.

Entre las razones que sustentan este objetivo, se encuentran las siguientes, apuntadas en uno de los considerandos del Acuerdo respectivo: El sistema educativo es uno de los vehculos ms importantes para la transmisin y desarrollo de los valores y conocimientos culturales. Que debe responder a la diversidad cultural y lingstica de Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural indgena, los valores y sistemas educativos mayas y de los dems pueblos indgenas, el acceso a la educacin formal y no formal, incluyendo dentro de la currcula nacional las concepciones educativas indgenas. Reforma educativa: Diversidad: Glosarios de palabras Identidad:

2.1 La Reforma Educativa en Guatemala


Quin educar a los educadores? Una minora de educadores, animados por la fe en la necesidad de reformar el pensamiento y en regenerar la enseanza. Sern educadores que ya sienten el sentido de su misin.
Edgar Morn
El verdadero rostro de la Guatemala multitnica, multicultural y multilinge

Uno de los aportes significativos de los Acuerdos de Paz, es el reconocimiento del carcter diverso del pas. Particularmente, de la presencia de varios pueblos con sus culturas y sus idiomas propios. Esta es una de las dimensiones de la realidad del pas (lo ms real de la realidad ha dicho Don Manuel Salazar) que es a su vez referente obligado para todo proceso educativo. El currculum nacional no debe perderlo de vista.

La Reforma Educativa en Guatemala, abarca los aspectos sustantivos de la educacin nacional. Desde la orientacin filosfica, hasta las condiciones bsicas para su aplicacin efectiva. Pasando, por supuesto, por los conceptos bsicos, ejes, reas de transformacin y las polticas y estrategias. Todo ello, visto desde el contexto nacional, en sus aspectos: tnico, cultural y lingstico; socioeconmico; poltico-jurdico, y educativo. Este contexto le sirve de teln de fondo y es prcticamente su razn de ser. De hecho, la reforma educativa, como uno de los productos fundamentales de los Acuerdos de Paz, es una de las herramientas para superar las mltiples carencias y las inequidades que han caracterizado a la sociedad guatemalteca y que han sido parte de las causas del conflicto armado interno.

2.2 Los elementos bsicos de la Reforma Educativa

Definicin

Condiciones fundamentales

Marco contextual

Elementos bsicos
Polticas y estrategias Marco filosfico

Marco conceptual

Definicin de la Reforma Educativa es un proceso poltico, cultural, tcnico y cientfico que se desarrolla de manera integral, gradual y permanente e implica transformaciones profundas del sector y sistema educativos, de la sociedad y del Estado (COPARE, 1998:49). El marco contextual Hace referencia a la situacin cultural, tnica y lingstica del pas, resaltando su carcter diverso, que lo define como multitnico, pluricultural y plurilinge. Recalca que dicha diversidad la hace la coexistencia de cuatro pueblos con cultura propia, tnicamente diferentes y con idiomas propios. Se refiere a los pueblos Garfuna, Ladino, Maya y Xinka. Hace, asimismo, un repaso de las principales caractersticas socioeconmicas de precariedad en materia de salud, educacin y vivienda. Muestra el dficit en servicios pblicos, los altos ndices de desempleo, los bajos salarios, el alto costo de la canasta bsica, entre otras situaciones que hacen que un elevado porcentaje de la poblacin viva al lmite de la sobrevivencia. En materia poltico jurdica, se refiere a los avances que han propiciado espacios para el dilogo y la bsqueda de soluciones polticas a las situaciones conflictivas que vive el pas. Mientras que desde el punto de vista educativo, hace una descripcin los avances y las limitaciones que, tanto en cobertura como en calidad caracterizan la educacin nacional. Se refiere asimismo al presupuesto y las acciones administrativas realizadas en los ltimos aos, que han determinado la ruta educativa del pas.

a. El marco filosfico La razn de ser de la Reforma Educativa, se visualiza ya en los Acuerdos de Paz. Especialmente en su condicin de medio para el desarrollo econmico y social, el reconocimiento y la observancia de los derechos culturales de los pueblos indgenas y la estabilidad poltica del pas. En tal sentido, retoma los principios, los fines y los objetivos de la educacin, tal como se establecen en la Ley de Educacin Nacional, Decreto No. 12-91 del Congreso de la Repblica. A este respecto, es muy importante lo que denomina la imagen objetivo de la Reforma Educativa, que consiste en el ideal de sociedad que se espera construir con la Reforma. En esta imagen, se sealan sus caractersticas, los criterios, las acciones, los recursos y otros detalles para su realizacin. Como parte de la imagen objetivo, se visualiza una sociedad, un Estado y una educacin, totalmente nuevos. Con las caractersticas que harn de Guatemala, un pas, una nacin y un Estado en el cual los ciudadanos vivamos en paz, armona y con todas las posibilidades de realizacin. Atencin especial amerita el currculo educativo en este Estado ideal. El mismo responde a los lineamientos de la Reforma Educativa y a las caractersticas y necesidades de cada uno de los pueblos guatemaltecos, incluyendo su historia, su cultura, y sus aspiraciones sociales, polticas, econmicas y culturales. Un currculo que: contribuye a fortalecer la ciencia y la tecnologa, el respeto, el desarrollo, la democracia y la paz que integra concepciones educativas especficas de los pueblos indgenas y no indgenas, promueve los idiomas indgenas, el multilingismo que propicia la generalizacin de las experiencias de educacin indgena y la eliminacin del racismo y toda discriminacin (Soc, 1999) b. El marco conceptual Conformado por: Concepto, fines y objetivos caracterizacin ejes reas de transformacin

c. Polticas y estrategias Las ideas expuestas en los marcos filosfico y conceptual, careceran de trascendencia, si no se concretan en lneas de trabajo que las hagan viables. De ah que uno de los captulos bsicos de la Reforma Educativa, sea el de las polticas y estrategias. Estas polticas y estrategias organizadas en siete reas, tienen como base la imagen objetivo, las orientaciones de los Acuerdos de Paz, las propuestas presentadas por la sociedad civil a la COPARE, entre otros. Son reas de poltica de la Reforma Educativa: rea de movilizacin social rea financiera rea de transformacin curricular rea de recursos humanos rea de equidad rea de multiculturalidad e interculturalidad rea de reestructuracin y modernizacin

Reforma Educativa y pertinencia de la educacin Con las orientaciones de la Reforma Educativa, los pueblos del pas pueden esperar una atencin curricular ms pertinente. No slo que reconozca su cultura, sino que la respete y, sobre todo, que haga realidad el derecho de los nios y nias indgenas de recibir educacin en su idioma y en el marco de su cultura.

d. Condiciones fundamentales El proceso de Reforma Educativa requiere del compromiso de todos los sectores sociales del pas, para lo cual, deban haberse creado las condiciones necesarias para su viabilidad poltica y su factibilidad tcnica y econmica. En tal sentido, se establecieron condiciones sin las cuales la reforma de la educacin guatemalteca podra no concretarse. Tales son: participacin y consenso nacional, voluntad poltica, visin y esfuerzo de largo plazo, sustentacin jurdica, financiamiento, comunicacin social, formacin intensiva de recursos humanos y fortalecimiento institucional. Cunto de estas condiciones se han concretado en las polticas de las distintas administraciones del Ministerio de Educacin, que han tenido bajo su responsabilidad la conduccin de la educacin nacional de 1998 a esta parte, podr colegirse de la cobertura, la calidad y, sobre todo, la pertinencia y equidad alcanzadas hasta hoy. Portafolio trabajo de -Elaboro un diagrama que muestre la relacin entre los distintos elementos de la Reforma Educativa. -Realizo la lectura en forma comprensiva de: Polticas y Estrategias de Reforma Educativa en el Diseo de Reforma Educativa. Documento electrnico en este link:

http://www.reaula.org/administrador/files/Dise%C3%B1o%20de%20la%20Reforma%20Educativa%20web.pdf

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2.3 Aportes desde la Educacin Maya


Las organizaciones e instituciones mayas que desarrollan educacin maya en el pas, se encuentran agrupadas en el Consejo Nacional de Educacin Maya CNEM-. Este Consejo ha presentado al Ministerio de Educacin en diferentes momentos, planteamientos de una educacin equitativa, multicultural e intercultural, que se abra en un dilogo franco para la vinculacin de la educacin con la cultura, especialmente en las escuelas ubicadas en comunidades con poblacin maya. En ese orden, y en funcin de una aplicacin coherente de la Reforma Educativa, tambin ha propuesto lineamientos bsicos que la Reforma Educativa debera atender, para el cumplimiento real de los Acuerdos de Paz. Principales lineamientos: filosfico tcnico pedaggicos, polticos, Algunos de los cuales se encuentran en el Diseo de Reforma Educativa, mientras que otros son especficos de la educacin maya. Vemoslos (CNEM, 1996:15-22). Como lineamientos filosficos, cabe resaltar: Considerar los aspectos fundamentales de la filosofa maya, particularmente lo relacionado con los valores, su visin de la persona humana en su relacin con la naturaleza y el cosmos en general. Formacin integral de la persona humana con participacin de la familia y la comunidad. Fomento de la identidad, convivencia equilibrada y armnica con la naturaleza, valoracin del idioma materno, como medio para reflejar la visin del mundo y las races ms profundas de la cultura. Como lineamientos tcnico - pedaggicos: Eliminacin de todas las formas de discriminacin a la poblacin maya y afirmacin de su identidad por medio de los distintos procesos educativos. Como lineamientos polticos Promocin de reformas al marco jurdico. Contemplar un plan curricular especfico para la educacin maya. Ajustar el calendario escolar a las actividades socioeconmicas y culturales de cada regin. Generalizar la educacin maya en todos los niveles educativos. Tomar como referentes las identidades culturales de los pueblos, reafirmando y fortaleciendo la interculturalidad. Promover el reconocimiento y respeto de los Derechos polticos, econmicos, sociales y culturales de los Pueblos.

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Orientaciones curriculares

Enfoques curriculares: De acuerdo a (Brito, 2010), el enfoque junto con el perfil de egreso y el plan de estudios, se convierten en la piedra angular y la base imprescindible del marco conceptual que concentra las orientaciones planteamientos y postulados filosficos e ideolgicos de la propuesta curricular. En tal sentido, el enfoque curricular es el resultado de la aplicacin y desarrollo de los fines y principios de los diferentes paradigmas que posteriormente, definen y delimitan el proceso de enseanza-aprendizaje. Se define al enfoque como el conjunto de determinantes conceptuales, que orientan el trabajo del curriculista y que permite determinar los valores implcitos en el currculum (Gamboa, 1993). As mismo Brito lo define como lo que engloba los preceptos conceptuales y tericos que definen y delimitan a los sujetos, elementos y procesos curriculares entendiendo a estos como: Sujetos curriculares: alumnos, maestros y comunidad. Procesos curriculares: investigacin, programacin, implementacin, ejecucin y evaluacin. Elementos curriculares: objetivos, contenidos, actividades de aprendizaje, medios materiales, infraestructura y tiempo. Comprobacin de lectura Realizo la lectura en forma comprensiva del texto El enfoque del CNB. Extraigo las ideas primarias y secundarias. Busco el significado de palabras que no comprendo. Realizo el cuestionario que se presenta al final.

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El enfoque del Curriculum Nacional Base El Curriculum se centra en la persona humana como ente promotor del desarrollo personal, del desarrollo social, de las caractersticas culturales y de los procesos participativos que favorecen la convivencia armnica. Hace nfasis en la valoracin de la identidad cultural, en la interculturalidad y en las estructuras organizativas para el intercambio social en los centros y mbitos educativos, de manera que las interacciones entre los sujetos no solamente constituyen un ejercicio de democracia participativa, sino fortalecen la interculturalidad. Es un enfoque que ve a la persona humana como ser social que se transforma y se valoriza cuando se proyecta y participa en la construccin del bienestar de otros y otras, la educacin se orienta hacia la formacin integral de la misma y al desarrollo de sus responsabilidades sociales, respetando las diferencias individuales y atendiendo las necesidades educativas especiales. Parte del criterio que la formacin de la persona humana se construye en interaccin con sus semejantes durante el intercambio social y el desarrollo cultural.(Villalever:1997:2) Todo lo anterior conduce a una concepcin del aprendizaje como un proceso de elaboracin, en el sentido de que el alumno selecciona, organiza y transforma la informacin que recibe, estableciendo relaciones entre dicha informacin y sus ideas o conocimientos previos que lo conducen, necesariamente, a generar cambios en el significado dela experiencia (Palomino:2007:2). Aprender, entonces, quiere decir que los y las estudiantes atribuyen al objeto de aprendizaje un significado que se constituye en una representacin mental que se traduce en imgenes o proposiciones verbales, o bien elaboran una especie de teora o modelo mental como marco explicativo a dicho conocimiento. (Ausubel: 1983:37) Esto permite desarrollar en los y las estudiantes habilidades y destrezas en el manejo de informacin y en las diferentes formas de hacer cosas; fomentar actitudes y vivenciar valores, es decir, competencias que integran el saber ser, el saber hacer y estar consciente de por qu o para qu se hace, respetando siempre las diferencias individuales. Hace nfasis en la valoracin de la identidad cultural, en la interculturalidad y en las estructuras organizativas para el intercambio social en los centros y mbitos educativos, de manera que las interacciones entre los sujetos no solamente constituyen un ejercicio de democracia participativa, sino fortalecen la interculturalidad.

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Es un enfoque que ve a la persona humana como ser social que se transforma y se valoriza cuando se proyecta y participa en la construccin del bienestar de otros y otras, la educacin se orienta hacia la formacin integral de la misma y al desarrollo de sus responsabilidades sociales, respetando las diferencias individuales y atendiendo las necesidades educativas especiales. Parte del criterio que la formacin de la persona humana se construye en interaccin con sus semejantes durante el intercambio social y el desarrollo cultural.(Villalever:1997:2) Todo lo anterior conduce a una concepcin del aprendizaje como un proceso de elaboracin, en el sentido de que el alumno selecciona, organiza y transforma la informacin que recibe, estableciendo relaciones entre dicha informacin y sus ideas o conocimientos previos que lo conducen, necesariamente, a generar cambios en el significado dela experiencia (Palomino: 2007:2). Aprender, entonces, quiere decir que los y las estudiantes atribuyen al objeto de aprendizaje un significado que se constituye en una representacin mental que se traduce en imgenes o proposiciones verbales, o bien elaboran una especie de teora o modelo mental como marco explicativo a dicho conocimiento. (Ausubel: 1983:37) Esto permite desarrollar en los y las estudiantes habilidades y destrezas en el manejo de informacin y en las diferentes formas de hacer cosas; fomentar actitudes y vivenciar valores, es decir, competencias que integran el saber ser, el saber hacer y estar consciente de por qu o para qu se hace, respetando siempre las diferencias individuales. En consecuencia, para responder al desafo de los tiempos, el curriculum deber: Propiciar oportunidades para que los y las estudiantes del pas desarrollen formas cientficas de pensar y de actuar. Establecer las bases que potencien las capacidades de los y las estudiantes, con el fin de que se apropien de la realidad y puedan formular explicaciones sobre la misma; especialmente, prepararlos para que encuentren respuestas pertinentes a sus necesidades. Orientar hacia una nueva relacin docente - conocimiento - estudiante en la cual el saber es construido y compartido por los protagonistas; se parte de la apropiacin de la realidad circundante que conduce a una adecuada insercin social y al protagonismo a nivel local, de pas y del mundo. Fomentar la investigacin desde los primeros aos de vida escolar con la finalidad de que los y las estudiantes adquieran las herramientas que les permitan ser agentes en la construccin del conocimiento cientfico a partir de la bsqueda y sistematizacin de los conocimientos propios de su comunidad y en el marco de su cultura. (MINEDUC, 2007)

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El enfoque curricular es: a. El desarrollo conceptual del modelo b. La aplicacin de los fines y principios c. Estudio de la teora d. La infraestructura del establecimiento Cuando Brito dice que el enfoque es lo que engloba los preceptos conceptuales y tericos que definen y delimitan a los sujetos, elementos y procesos curriculares significa: a. Que el enfoque del CNB de primaria es diferente al de preprimaria b. Que el enfoque del CNB de primaria es ms completo c. Qu el enfoque del CNB de primaria y de preprimaria son diferentes al de secundaria. d. Que el enfoque de los CNB es igual para todos Una concepcin del aprendizaje como un proceso de elaboracin, en el sentido de que el alumno selecciona, organiza y transforma la informacin que recibe, significa que las y los alumnos deben: a. Escuchar atentamente b. Participar cuando se les pide c. Cumplir con las tareas d. Construir su conocimiento Aprender desde este enfoque significa que las y los nios podrn a. Responder bien sus pruebas objetivas b. Aplicar en su vida cotidiana lo que aprenden c. Obtener buenas calificaciones d. Memorizar mejor las palabras En la nueva relacin docente - conocimiento - estudiante el saber es a. Construido y compartido por los protagonistas b. Construido y dirigido por el docente c. Construido y dirigido por el estudiante d. Construido y conducido por los padres Una competencia a desarrollar desde muy pequeos y las y los nios es: a. Leer y escribir b. Saber escuchar c. Dibujar d. Investigar Cuando las nias y los nios conocen, respetan, valoran y se relacionan con personas de culturas distintas a la suya, est poniendo en prctica la a. Multiculturalidad b. Interculturalidad c. Nacionalidad d. Transdiciplinariedad El reconocer que en este pas conviven diferentes identidades culturas en un mismo territorio es reconocer la: a. Multiculturalidad b. Interculturalidad c. Nacionalidad d. Transdiciplinariedad

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Cuando la gente se topa con el cierre de horizontes familiares, abrimos otros nuevos; cuando nos decepcionan algunas de nuestras esperanzas, descubrimos o creamos nuevas visiones que inspiran esperanzas nuevas. Es as como nuestra especie ha sobrevivido a tanta ruina y tristeza a travs de las edades.
Marshall Berman

El camino hacia el futuro Las condiciones econmicas y sociales en las que vive la mayora de guatemaltecas y guatemaltecos son exasperantes. La angustia que ello comporta se agudiza ante la imposibilidad de transformarlas. Por eso, muchos ven la educacin con ojos esperanzados. Tales esperanzas podran alcanzarse, a condicin de que la educacin misma sea transformada, y puesta en lnea con las aspiraciones de futuro y de buen vivir de todas y todos.

Reflexin en el portafolio

Leo despacio el pensamiento de Marshall Berman, respondo las siguientes preguntas: Qu tipo de cambios visualiza en la educacin guatemalteca? Con qu obstculos se ha topado y cmo los apart de su camino? Pregunte a las nias y nios de su aula cmo ven su futuro?

Hay mltiples mentalidades, ideologas, intereses, voluntades, valores, etc., que deben superarse. Y la educacin, al menos en Guatemala, es vista como la oportunidad para mejorar, personal y colectivamente. Por eso se ha puesto en la educacin, en el profesorado, en la comunidad educativa, las esperanzas de transformar la educacin guatemalteca. Sobre qu bases, con qu finalidades, por qu medios, son las cuestiones que al respecto se abordarn a continuacin.

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2.4 El nuevo currculum, por qu y para qu

Cuando la gente se topa con el cierre de horizontes familiares, abrimos otros nuevos; cuando nos decepcionan algunas de nuestras esperanzas, descubrimos o creamos nuevas visiones que inspiran esperanzas nuevas. Es as como nuestra especie ha sobrevivido a tanta ruina y tristeza a travs de las edades.
Marshall Berman

Sabas que:

Marshall Berman, Naci en Nueva York , estudi en Columbia, en las universidades de


Oxford y Harvard. Desde finales de los aos sesenta ha enseado teora poltica y urbanismo en la City University de Nueva York. Es autor de dos libros: Todo lo slido se desvanece en el aire (Siglo XXI de Espaa Editores, 1988) y The Politics of Authenticity, y de numerosos artculos sobre cultura y poltica. Es miembro del consejo editorial de Dissent y colaborador habitual de The Nation.

La eterna bsqueda ha sido la caracterstica fundamental de los seres humanos a lo largo de los siglos. Nos decepcionan algunas esperanzas, creamos nuevas; la ruina y la tristeza embargan a las colectividades, y se recrean los mitos y las utopas, para seguir avanzando y no desaparecer en las cenizas de historias muertas. Los modelos educativos tradicionales han fracasado, ponemos en juego la capacidad de nuestro pensamiento y el poder de nuestra imaginacin para construir nuevas formas educativas, es decir, hacemos re-formas. De lo que se trata es que lleguemos, mediante esfuerzos y creatividades, al mundo en el cual la humanidad se conciba a s misma como una sola, con diversidades, pero una sola, con orientaciones polticas e ideolgicas distintas, pero una sola; con formas de organizacin social diferentes, pero una sola. Hay mltiples mentalidades, ideologas, intereses, voluntades, valores, etc., que deben superarse. Y la educacin es vista como la oportunidad para mejorar personal y colectivamente. Por eso se ha puesto en la educacin, en las y los docentes, y en todos los sujetos curriculares, las esperanzas de transformar la educacin guatemalteca. Sobre qu bases, con qu finalidades, por qu medios, son las cuestiones que se abordarn en esta unidad.

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Ocupaciones tradicionales de los zacapanecos Desde la poca de la colonia hasta la actualidad, son seis los oficios que predominan y a los que se dedican los zacapanecos: 1. La confeccin de sombreros de palma elaborados por hombres y mujeres. Hacia 19281930, se consideraba que un 50% de la poblacin rural de Zacapa (y parte de lo que actualmente es el departamento del El progreso) se dedicaba a eta actividad artesanal. Los sombreros eran distribuidos en el territorio nacional y se exportaban al resto de Centro Amrica. Esta artesana decay, segn relatos orales-hacia los aos 50 debido a varios factores, entre ellos: la poca rentabilidad del oficio, la competencia de los sombreros mexicanos y salvadoreos, el cambio de actividad hacia la agricultura, que atrajo a hombre y mujeres a cultivar el tabaco, y los incipientes frutales que abastecan el mercado capitalino. Sin embargo en la actualidad esta artesana an tiene vigencia. 2. La preparacin de queso y mantequilla que se distribuan en los mercados locales y en la capital. Segn el profesor Archila Lemus, hacendado de Zacapa, l exportaba a Nueva Orleans quesos producidos en Zacapa, Gualan, Estanzuela, Ro Hondo y Teculutn, los cuales son apreciados en el arte culinario guatemalteco de nuestros das. 3. La elaboracin de panela, tambin fue una ocupacin muy extendida en los pueblos de la regin nororiental, pero en lo que concierne al territorio zacapaneco, fue un oficio que predomin en le pueblod de Zacapa, Ro Hondo y Teculutn, El azcar tambin se empleaba y an se utiliza en destilera. 4. La fabricacin de puros y cigarros tanto de tabaco como de tusa, era una ocupacin femenina. En muchos pueblos de Zacapa, se poda observar a mujeres en los corredores de las casas que elaboraban puros para vender. La actividad a nivel familiar- empieza a decaer a finales de los aos 30 y 40, cuando el expresidente Jorge Ubico obliga al pago de timbres por la produccin y elaboracin de estos. Sin embargo los puritos y las cigarritas como localmente los denominan las seoras se elaboran en forma clandestina y para consumo interno, por lo que esta actividad artesanal an contina. 5. La ganadera es una ocupacin propia de los hombres, actividad bsica para comprender la cultura ladina de la regin. Hoy en da, la cultura hpica y ganadera se refleja en las fiestas, la tradicin oral, las danzas y los juegos populares orientales. 6. Otros trabajos artesanales de ese departamento son: talabartera, dulcera-dulce de colacin, panadera, bordadeo y deshilado, cestera, jarcia, trabajos en piedra-filtros para el agua, elaboracin de canoas y cermica. (Dary, sin ao) Sabas que: la jarcia Xinca, es un arte en peligro de extincin. El arte de la jarcia, es un tejido con fibras de maguey que se entreteje y se elabora en talares para construir una diversidad de elementos tiles en el hogar. Se pueden elaborar hamacas, morrales, matatas, cinchos y otros utensilios. Sin embargo la deforestacin que cientos de aos han acabado con muchos mezquites y magueyes, preocupa a la industria del hilo y las artesanas de la zona. http://yosoyxinka.blogspot.com consultada el 19/06/2013.

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Jarcia Xinca en peligro de extincin. Investigacinaccin FASE 2 Organizacin curricular de los aprendizajes. Realice una investigacin sobre las principales ocupaciones de la comunidad donde usted trabaja. Ocupaciones tradicionales, ocupaciones en peligro de extincin y nuevas ocupaciones, tanto de hombres como de mujeres. Con qu rea del CNB, se podra trabajar esta informacin? Cmo podran las nios y los nios de la escuela, participar? Elabore su informe en el portafolio de trabajo, puede agregar fotografas entrevistas que documenten su investigacin. Esta informacin se agregar al taller de investigacin-accin que se trabaj en el presencial anterior. Ocupacin: Oficio: Artesana: Arte: Jarcia: Maguey: Deforestacin:

Glosarios de palabras

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2.5 Los fundamentos curriculares para la nueva educacin


Parten de dos grandes fuentes:

Los conocimientos correspondientes a las disciplinas o programas de aprendizaje La vida en sus mltiples dimensiones, facetas e interrelaciones
A partir de los Acuerdos de Paz, se formaliza lo que, probablemente, muchas y muchos docentes han hecho en su labor cotidiana en las escuelas: preocuparse por las situaciones de vida de sus estudiantes, ms all de las paredes del edificio escolar. La Reforma Educativa en Guatemala lleva esta orientacin hacia sus implicaciones curriculares: pone en lnea la educacin y los aprendizajes con el mundo externo de la escuela. Las caractersticas naturales, sociales, econmicas y polticas, se convierten en referente bsico para la nueva educacin. Es decir, la cultura, en su sentido totalizador, como sistema de vida de los grupos humanos que abarca todas las dems dimensiones de la realidad, es la matriz desde la que se debe pensar la educacin, como su fuente y como su destino. Las caractersticas naturales, sociales, econmicas y polticas, se convierten en referente bsico para la nueva educacin. Ladillo. Las consecuencias de esta visin trascienden, por supuesto, lo curricular. La organizacin del sistema educativo, la distribucin presupuestaria, la definicin de las polticas educativas, en fin, todo el sistema debe verse de una manera nueva. Desde un enfoque democrtico y socialmente equitativo, de pertinencia tnica, cultural y lingstica y de relevancia para el desarrollo sostenible. En los siguientes apartados, se har mencin de importantes hechos, sociales, culturales y cientficos que han marcado a este siglo y que se presentan como desafos para el nuevo currculo.

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a. Una breve mirada al siglo XXI. Algunos rasgos predominantes de las sociedades humanas de este siglo. 1 De acuerdo a (Aldana, 2010) se hace nfasis en rasgos que tienen que ver con la forma de pensar, sentir y actuar que impactan e inciden en nios, nias y jvenes. Esto es importante para poder descubrir aspectos sociopolticos, cientficos y filosficos que constituyen el contexto desde y para el cual trabaja y acta cada docente. Comprender de mejor manera esos aspectos (tan reales y cada vez ms arraigados en mbitos urbanos y rurales de nuestro pas), es fundamental para poder descubrir qu es urgente, importante y necesario que piense, sienta y realice todo docente que cree en su profesin, que siente que tiene que hacer algo para transformar la realidad. Si un docente est comprometido con su tarea, si tiene profundo amor por la niez y la juventud y, por tanto, siente que su funcin docente es crucial e importante para la comunidad y sociedad a la que pertenece, debe aprender a lanzar estas miradas al mundo actual. Mirar, captar, sentir cmo es el mundo de hoy es la primera responsabilidad para que la profesin docente est al servicio de cada nio, nia y joven, y por consiguiente, al servicio de mejorar su vida y la de su entorno. Algunos rasgos predominantes de las sociedades humanas en el siglo XXI

El tema algunos rasgos predominantes de las sociedades humanas en el siglo XXI fue tomado del libro del Carlos Aldana Mendoza. Docentes en el siglo XXI. Cambios y Desafos. Adecuado para con fines didcticos.

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Rasgos culturales
DEPENDENCIA TECNOLGICA Sin aparatos, programas de novedosa tecnologa o modos virtuales (va internet), pareciera que al ser humano le cuesta muchsimo comunicarse, conectarse con otros, establecer procesos de expresin, comunicacin y aprendizaje. Tal es la dependencia que la carencia de aparatos (desde celulares hasta computadoras) es motivo de crisis, sufrimiento y vacos de significado y sentido, cada vez ms fuertes en las generaciones jvenes. Seriamente, puede afirmarse la carencia de contacto con la naturaleza no parece afectar tanto.

LA VIDEOCULTURA El desarrollo cultural, el acceso a la informacin, los aprendizajes, la transmisin de conocimientos, valores, etctera, pasa principalmente por la capacidad de crear, entender e interpretar imgenes ms que abstracciones. Adems, las principales fuentes de entretenimiento y entendimiento de la realidad, estn basadas en imgenes, en interactividad y en conos. Esto significa mayor propensin humana a entretenerse visualmente que abstractamente.

LA SOCIEDAD DE LA INFORMACIN En este siglo, la informacin tiene que ver con todo lo que hace el ser humano: lo laboral, lo cultural, lo poltico, lo social, lo ambiental, etctera. Siempre ha habido necesidad de la informacin, pero ahora esa dependencia significa que sin recursos, programas, tecnologas informativas adecuadas, no se puede alcanzar de mejor manera cualquier propsito. Significa adems, que los seres humanos tenemos acceso rpido, fcil y amplsimo a todo tipo de informacin.

DESINTERES POLTICO Y NULA CULTURA CIUDADANA Por razones polticas ya mencionadas, pero tambin por estos rasgos culturales, es evidente un generalizado desinters en las sociedades humanas, por la participacin poltica, por el compromiso ciudadano. Se hace notar que los intereses pasan ms por la sobrevivencia econmica, por lo sectario, por la seguridad, por las prcticas de vida individualizantes y desconectadas del entorno social.

Existe una tendencia a perder el sentido de comunidad, la vida compartida, el sentido de equipo. Esto se profundiza porque los mecanismos de recreacin y aprendizaje enfatizan la posibilidad de que un individuo pueda lograrlos sin necesidad del intercambio, en la soledad de su espacio individual. Cada vez es ms notorio que si la peExiste una tendencia a perder el sentido de comunidad, la vida compartida, el sentido de equipo. Esto se profundiza porque los mecanismos de recreacin y aprendizaje enfatizan la posibilidad de que un individuo pueda lograrlos sin necesidad del intercambio, en la soledad de su espacio individual. Cada vez es ms notorio que si la persona cuenta con internet y aparatos adecuados, puede aprender y desarrollarse, aunque sus relaciones humanas sean muy pocas y pobres.rsona cuenta con internet y aparatos adecuados, puede aprender y desarrollarse, aunque sus relaciones humanas sean muy pocas y pobres.

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b. Algunas reflexiones de la ciencia para el presente y el futuro:2

Los principios bsicos de la cultura global son: prediccin-control-innovacingestin-expansin. (69) A raz del experimento con macacos en la India (en los aos sesenta) y del experimento con humanos (en 1983): Si un habitante de Marte descendiese a la Tierra para contemplar ambos experimentos, se vera forzado a concluir que los macacos establecen entre s estrechos lazos de empata, mientras que los humanos no lo hacen. Los macacos parecen saber ponerse en el lugar de otro ser que sufre, mientras que los seres humanos no parecen saberlo, o sencillamente no les importa. (83) La depresin profunda incapacita durante meses, tal vez aos, a quien la sufre; estos enfermos se hunden en un pozo de desesperacin, apenas son capaces de trabajar, de amar, de mantener relaciones sociales () Puede que incluso no puedan seguir adelante, pues aproximadamente la mitad de las personas que la padecen intentan suicidarse en algn momento de la vida() Afecta al 15% de los habitantes del mundo desarrollado en un momento u otro de su vida. Y cada vez resulta ms comn: los ndices de depresin en los pases occidentales han ascendido a un ritmo constante los ltimos 50 aos () Cul es el destino de la depresin profunda previsible para los prximos cincuenta aos? En mi fuero interno sospecho que esta lacra no va a desaparecer por ahora; antes bien, se extender an ms. (145, 146) La ley de Moore postula que la potencia de una computadora se duplica cada 18 meses. (189) La ley del Reemplazo: la sociedad reemplaza una cosa cuando encuentra algo mejor, no cuando encuentra algo ms nuevo. (290) Una mayor y ms honda comprensin de la biologa nos brindar un control sin precedentes sobre la enfermedad y las lesiones, que implica tambin una liberacin del dolor. Al mismo tiempo, contaremos con ms oportunidades para promover la guerra biolgica y cometer errores en el campo de la ingeniera gentica. (230)

Estas reflexiones han sido extradas de libro: REES, Martin y otros. Los prximos cincuenta aos. El conocimiento humano en la primera mitad del siglo XXI, Kairon, 2004. Entre parntesis se coloc el nmero de pgina de la reflexin citada.

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La vieja idea de que las personas ms inteligentes eran quienes sacaban mejores notas en la escuela que los examinaba para ver si se haban aprendido la leccin, se convertir en la idea de que los estudiantes ms inteligentes son aquellos que formulan preguntas al software que han de ser derivadas a los seres humanos para poder obtener una respuesta. La inteligencia entraar la capacidad de alcanzar los lmites de una experiencia educativa () La gente nos observar desde el futuro y se preguntar por qu tardamos tanto en cambiar nuestras ideas sobre la educacin, por qu nos importaban tanto las notas de selectividad, o por qu creamos que memorizar respuestas constitua un rasgo de inteligencia en cualquier sentido. (265, 266, 267). Cuando los contextos educativos exijan preguntas, inquieran acerca de cmo fueron obtenidas esas preguntas y exijan saber qu experiencias las suscitaron, significar que se habr realizado el profundo cambio que las computadoras hacen posible. Todos seremos ms inteligentes mucho ms- en el sentido de que no nos achicaremos ante nuevas vivencias. (269) La conclusin final de los rayos de informacin de alcance mundial ser que los vecindarios recobrarn la importancia que tuvieron en el siglo XIX. La gente necesitar casas y espacios pblicos de reunin adecuados, genricos. (300). Otra zona en la que la ciencia cerebral podra tener un impacto de gran importancia es la prevencin o eliminacin de los recuerdos indeseados, en especial los recuerdos traumticos. Tales recuerdos forman el meollo de afecciones como el trastorno de estrs postraumtico; y si cabe la posibilidad de cortocircuitos, el trastorno podra mejorar en medida considerable. Los investigadores han hallado formas de alterar el destino de los recuerdos mientras an se estn formando y estabilizando; esto a su vez podra conducir al desarrollo de frmacos que podran administrarse inmediatamente despus de algn acontecimiento altamente estresante, e impedir de ese modo la formacin de recuerdos traumticos. (309

Trabajo en el portafolio

1. Lea e investigue un poco ms sobre otros temas importantsimos para comprender el siglo XXI: la globalizacin, las crisis financieras, los impactos ambientales, etctera. 2. Realice un mapa de los problemas del mundo. Es decir, visualice los problemas ms graves y sus consecuencias. Despus de realizar este mapa, disee un mapa de soluciones, al que puede agregar un listado de los posibles aportes, en esas soluciones, que pueden provenir de los sistemas educativos. 3. Conteste este pregunta: Qu sentimientos o pensamientos le surgen de la lectura de los datos anteriores? Cree que ya tienen efectos en su vida personal y en su trabajo docente? En qu debemos irnos preparando ya, como comunidad docente, en relacin a lo planteado en esos datos?

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c. Los desafos de la revolucin cultural: entre globalizacin, modernismo y diversidad cultural Las transformaciones culturales han llevado a algunas sociedades a la cima del progreso, pero, terrible contradiccin, ha sumido a muchos pases en la miseria. La ciencia ha conquistado lo impensado, pero en mucho sirve para la destruccin y el exterminio de la propia vida sobre el planeta. Eric Hobsbawm, al inicio de su obra Historia del Siglo XX, (Hobsbawn, 1998), presenta una vista panormica de ese siglo, que se desprende del pensamiento de connotados hombres y mujeres de diferentes pases, quienes se refieren a los cambios ms significativos en el siglo XX. He aqu algunas de las citas: Rita Levi Montalcini, Italiana, cientfica y premio nobel, ha dicho que Pese a todo, en este siglo se han registrado revoluciones positivas. Entre otras, la aparicin del cuarto estado y la promocin de la mujer tras varios siglos de represin. Yehudi Menuhin, msico ingls: Si tuviera que resumir el siglo XX, dira que despert las mayores esperanzas que haya concebido nunca la humanidad y destruy todas las ilusiones e ideales. Severo Ochoa, cientfico espaol, premio nobel: El rasgo esencial es el progreso de la ciencia, que ha sido realmente extraordinario... Esto es lo que caracteriza a nuestro siglo. Raymond Firth, antroplogo ingls: Desde el punto de vista tecnolgico, destaco el desarrollo de la electrnica entre los acontecimientos ms significativos del siglo XX; desde el punto de vista de las ideas, el cambio de una visin de las cosas relativamente racional y cientfica a una visin no racional y menos cientfica. El Instituto Centroamericano de Estudios Polticos, afirma que Vivimos en un mundo en transicin, caracterizado por un cambio de poca que todava no define su destino. Este cambio, que en ltima instancia es cultural, plantea la interrogante sobre las finalidades y sentidos que tienen las transformaciones que se estn operando en todos los mbitos de la vida humana y social. El siguiente texto de la UNESCO recoge el pensamiento de tres intelectuales reconocidos, Bind, Touraine y Shayegan, sobre el rumbo futuro de la globalizacin cultural. Comprobacin de lectura Realizo la lectura en forma comprensiva del siguiente texto. Extraigo las ideas primarias y secundarias. Busco el significado de palabras que no comprendo. Realizo el cuestionario que se presenta al final de la lectura.

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Qu forma tomar la globalizacin cultural? Conversaciones del siglo XXI, UNESCO


Pars, diciembre 2000: www.unesco.org La decimosexta reunin de las Conversaciones del Siglo XXI - que tuvo lugar el 4 de diciembre en la sede de la UNESCO -sobre el tema: "Vamos hacia una o ms formas de globalizacin cultural? Cmo conservar la Diversidad Cultural?"- reuni al socilogo francs Alain Touraine y al filsofo iran Daryush Shayegan. Para Jrme Bind, responsable de las "Conversaciones del Siglo XXI" y Director de la Divisin de Anticipacin y Estudios Prospectivos de la UNESCO, la globalizacin cultural, que data de hace siglos, no slo se define con base en las fuerzas del mercado. La reflexin sobre la globalizacin no es unnime. Cuatro corrientes de pensamiento predominan: a) Los defensores de la globalizacin feliz, para quienes el planeta se encamina hacia una coexistencia armoniosa entre las culturas y las civilizaciones; b) Aqullos para quienes la globalizacin arrasar con las diferencias culturales; c) Los que sostienen que el mundo se dirige hacia un choque de civilizaciones o hacia una forma de guerra cultural, y d) Otros para los que la globalizacin ser, por excelencia, cultural ya que favorecer la hibridacin de las culturas, con varias combinaciones, sntesis de tradiciones y modernidad. Adems, para la cuarta corriente de pensamiento, la globalizacin se revela igualmente como un proceso fundamentalmente cultural pero que engendra diferentes formas de violencia". "Con la revolucin de las redes de comunicacin y la tercera revolucin industrial nos dirigimos hacia una globalizacin cultural pero a diferentes velocidades? No se estn arriesgando los nuevos medios de comunicacin y las nuevas tecnologas a apresurar el divorcio entre las culturas y a provocar una dualidad cultural?", pregunta Jrme Bind. Segn l, la lucha por la diversidad cultural no est perdida: "El siglo XXI ver sin duda la irrupcin de nuevas sntesis culturales, formas hbridas, y la revolucin virtual promete acelerar estos fenmenos". "Pero, qu entendemos por identidad?", se pregunt Daryush Shayegan, para quien antiguamente la identidades estaban enraizadas en las culturas, cada cultura tena su propio mundo, su propia historia; "Cada cultura viva en un mundo cerrado. Con la modernidad, el egocentrismo cultural se hizo aicos. En nuestros das, las culturas como la islmica, la china y la india, estn entre las "aun no" -es decir, con una modernidad que se instala pero

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que an no se asimila- y el "nunca ms", es decir, con una tradicin que se derrumba y que jams volver a encontrar su forma original". Cmo ve el mundo actual Daryush Shayegan? Qu consecuencias saca de la desintegracin de las identidades? "No existe la verdad absoluta en nuestros das", declar. "Las culturas encajan unas con otras. Cada uno interpreta el mundo segn sus valores subjetivos. No hay una filosofa dominante para su interpretacin. Los acontecimientos actuales muestran un rechazo hacia los monopolios en cuanto a creencias se trata. En cambio favorecen el pensamiento nmada, la hibridacin". Para Daryush Shayegan, todos vivimos en un mundo donde tenemos varias identidades: "Cada ser, de donde provenga, vive en este tiempo y tiene por ende, una identidad moderna. Dotada de la facultad de crtica, esta identidad moderna puede desdoblarse, verse desde afuera. Estamos en la encrucijada de varios campos antropolgicos y podemos -como lo escribi Diderot- hablar por veinte bocas a la vez". Por su parte, Alain Touraine fij su intervencin en el Occidente, "inventor de la modernidad": Qu lo caracteriza? Qu hace que, durante casi seis siglos, haya tenido un avance tan fulgurante, que haya adquirido un poder tan abrumador? Para el socilogo francs, "el Occidente es el nico lugar del mundo que ha aceptado construir sus bases sobre derrumbes. La definicin de Occidente es, desde el punto de vista cultural, la aceptacin de una total separacin entre el mundo de los instrumentos y el mundo de la consciencia de s mismo" Pero Alain Touraine va ms lejos: el Occidente ha sido el lugar de la muerte de lo religioso y el de una ruptura total. "La construccin de las categoras sociales, tanto de accin como de pensamiento, ha respondido a un principio simple: oponiendo lo positivo a lo negativo, la razn a la sinrazn, el hombre a la mujer, el poseedor del capital al poseedor de la fuerza del trabajo, el colonizador al colonizado. Lo que caracteriza al Occidente -y a la modernidad en s- es su definicin a travs de esta ruptura y, por lo tanto, el no tener un modelo ideal, ni una sociedad justa, ni un fin de la historia como referencia". La pregunta principal que se hace Alain Touraine es la de saber si se puede imaginar un renacimiento de lo que ha desaparecido con "nuestra" modernidad, es decir, un renacimiento de las ideas de civilizacin, sociedad y religin. "Pueden estas ideas existir de nuevo maana o al contrario no volvern a existir jams?", se pregunt. "Hoy hay una total separacin entre el mundo instrumental presente en todas las latitudes, y las diferentes formas de investigacin o consciencia que no toma en cuenta lo social. Vivimos en un mundo en donde ya no queda nada que pueda ser llamado sociedad". Alain Touraine considera como irreversible el proceso de destruccin que afecta a todas las sociedades, culturas y civilizaciones. Pero, s ve una "posibilidad de recomposicin de todas esas experiencias a travs de las cuales se forma el individuo, se desarrolla la
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capacidad de actuar y, por tanto, la posibilidad de combatir ese mundo impersonal o calculador que representa el mundo del poder. Buscamos vivir fuera de ese entorno social, de sus reglas de organizacin e intervencin, encontramos nuevamente la capacidad de comunicarnos con esa parte del mundo donde se encuentran los elementos de reconstruccin o de gestin de todas las dimensiones del individuo para resistir al mundo privado de sentidos, al mundo instrumental y de consumo. Esta reunin de las Conversaciones del Siglo XXI constituye una contribucin prospectiva preparatoria a la Mesa Redonda de Ministros de la Cultura, dedicada este ao al tema "2000 - 2010: Diversidad Cultural: Los desafos del Mercado", en la UNESCO, los das 11 y 12 de diciembre. (FIN) Fuente: http://www.unesco.org/bpi/esp/unescoprensa/2000/00-111s.shtml Revisada el 20-06-2013. Comprobacin de lectura 1. De acuerdo a este autor predomina cuatro corrientes que reflexionan sobre la globalizacin cultural, este autor es: a. Alain Touraine b. Jrme Bind c. Daryush Shayegan d. Diderot 2. Para una de las cuatro corrientes la globalizacin cultural engendra diferentes formas de violencia, esta corriente es: a. Los defensores de la globalizacin feliz b. La globalizacin favorecer la hibridacin de las culturas c. la globalizacin arrasar con las diferencias culturales d. El mundo se dirige hacia un choque de civilizaciones 3. De acuerdo a Daryush Shayegan la desintegracin de identidades favorece: a. La filosofa dominates b. La hibridacin c. La verdad absoluta d. La interpretacin del mundo

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4. De acuerdo a Daryush ShayeganCules son las consecuencias de la desintegracin de las identidades? a. Rechazo a los monopolios b. No hay verdades absolutas c. Cada uno interpreta el mundo segn sus valores d. Todas las anteriores 5. Antes de la modernidad la identidad tena como base? a. La sociedad b. La tradicin c. La cultura d. La economa 6. Para Alain Touraine lo que define a la modernidad en Occidente es: a. La ruptura b. Lo positivo c. La razn d. El capital 7. Quin escribi? Vivimos en un mundo en donde ya no queda nada que pueda ser llamado sociedad. a. Alain Touraine b. Jrme Bind c. Daryush Shayegan d. Diderot 8. Por cul de las cuatro corrientes sobre la globalizacin cultural se inclina usted por qu? 9. Explique qu entiende por no hay verdades absolutas 10. Para Daryush Shayegan, Estamos en la encrucijada de varios campos antropolgicos y podemos -como lo escribi Diderot- hablar por veinte bocas a la vez". Cmo interpreta este pensamiento?

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d. La diversidad cultural Actualmente, este inicio del siglo XXI viene dominado por dos realidades que aparecen como antagnicas: el proceso de globalizacin y la toma de conciencia de la diversidad cultural y civilizacional del mundo (Coll, 2002)

Diversidad tnica, cultural y lingstica: una realidad incmoda

Por los movimientos reivindicadores, y otros procesos sociales, Guatemala es reconocida tal como es: una realidad cuya marca sobresaliente es la diversidad. Aunque esto incomoda a las hegemonas, la subalternidad y los paternalismos estn dejando de ser la nueva educacin debe responder a los cambios necesarios.

Imagen: alexsocop.blogspot.com

Con respecto a la diversidad cultural, Nicolau Coll advierte que no hay un modelo nico para su anlisis. Hay ms bien distintos modelos, todos ellos con sus luces y sus sombras respectivas. En relacin con a la pregunta Por qu es importante la diversidad cultural?, Nicolau Coll afirma que es importante en cuanto que es medio e instrumento para algo que se encuentra ms all de ella misma, (es decir) las personas y comunidades que son su expresin y encarnacin y que por razones y motivos muy distintos, han desarrollado modos particulares de vivir, los cuales son creadores de sentido; no tan solo material, sino tambin espiritual; no tan solo individual, sino tambin colectivo. La diversidad cultural como expresin real de la creatividad humana es, adems, proveedor de sentido al ser persona. Valorar la cultura o desvalorizarla tiene, por esto mismo, hondas implicaciones humanas. Potenciar la cultura es fortalecer la base para el desarrollo de la identidad de una persona o de una colectividad. A la inversa, desestructurar la cultura, es dejar sin base la identidad y, por tanto, diluir la razn de ser de la vida personal o colectiva, lo cual tiene nefastas consecuencias en sus proyectos sociales, econmicos y polticos. Y en la pervivencia misma del grupo.

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Por eso, las aspiraciones y exigencias de los pueblos, especialmente los pueblos indgenas, para que sus culturas sean referentes de la planificacin educativa, tanto a nivel nacional como local, responde a la expresin de la voluntad de ser que comporta su cultura. Porque en ella, adems, se encuentra la configuracin de la realizacin de una vida plena y en comunin con toda la realidad. Va quedando claro que la importancia del tema va ms all del mbito filosfico. Entraa tambin el germen para la solucin de los mltiples problemas de inequidad, marginacin y exclusin tradicionales en la organizacin poltica del pas. Por ello, enfatiza Nicolau Coll, defender la diversidad cultural implica un profundo respeto por lo que las personas y comunidades son. No es una obsesin por lo que uno cree que ellas deberan ser. Se trata de un respeto de la complejidad humana que no admite visiones uniformes, ni imposiciones reductoras, en las que la vida nunca se deja encorsetar. Aceptar la diversidad cultural, por otra parte, no es un acto de tolerancia hacia el otro distinto de mi o de mi comunidad, sino el reconocimiento de este otro (personal y comunitario) en tanto que realidad plena, contradictoria, portador de saberes, conocimientos y prcticas a travs de los cuales es e intenta ser en plenitud. Y, algo elemental para la realidad guatemalteca, la diversidad cultural cuenta con el reconocimiento, formal en buena medida, pero est ah, en consensos nacionales, como los Acuerdos de Paz, y en decisiones polticas que buscan eliminar el racismo y la discriminacin por motivos tnicos y culturales. Por eso estamos de acuerdo con la afirmacin de Nicolau Coll, de que hablar de diversidad cultural conlleva, adems de aceptar la diversidad de tradiciones, lenguas, costumbres o producciones culturales, aceptar tambin una diversidad de culturas econmicas, culturas polticas, culturas sociales, culturas cientficas, culturas educativas, culturas espaciales, etc. En Guatemala, actualmente no se cuestiona la importancia de la diversidad cultural para la comprensin de la vida nacional y la definicin de las polticas pblicas; al menos no abiertamente. En materia educativa, ya en el proceso mismo de la transformacin curricular, se asume desde el principio el Eje de Interculturalidad con los componentes de identidad, multiculturalidad y derechos de los pueblos, como respuesta del Estado a la diversidad tnica, cultural y lingstica del pas por medio de la nueva educacin.

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El currculum, en sus diferentes niveles de planificacin (nacional, por pueblos y local) debe evidenciar objetiva y puntualmente su vinculacin con la diversidad cultural. Y la manera en que ha de hacerlo es incorporando los elementos de las culturas coexistentes en el pas, incluyendo los idiomas, en los aprendizajes, las orientaciones metodolgicas, los materiales educativos, las formas de evaluacin, la formacin docente, las formas de organizacin y gestin escolar, en fin, en todos los procesos educativos. Diversidad cultural Tolerancia Racismo Etnico

Glosarios de palabras f. El nuevo andamiaje legal

El Informe de desarrollo humano (PNUD, 2003) del Sistema de Naciones Unidas en Guatemala, en su seccin I, Captulo VI: Polticas Sociales para el Desarrollo Humano, se refiere a la Educacin. Y lo hace en trminos que no dejan lugar a dudas: los sectores sociales tradicionalmente al margen de la toma de decisiones, los pueblos indgenas entre ellos, se encuentran entre los ms desfavorecidos en materia educativa. Por ello, la promocin de su participacin y la focalizacin de una mayor inversin educativa hacia estos sectores es una responsabilidad tica cuyo cumplimiento no puede esperar. Lo mismo hace el (PNUD, Informe Nacional de Desarrollo Humano, 2005) El ttulo mismo del captulo 7, Las brechas intertnicas en la educacin, es ya un indicador de que la educacin en Guatemala no llega a todos los sectores con los mismos niveles de cobertura ni de calidad. Y los avances que reporta con respecto a los del Informe 2003 son poco significativos. As, con base en datos del PNUD (2005) y CEPAL/CELADE (2005), el Informe muestra la situacin de desventaja en que se encuentra Guatemala en relacin con otros pases de la Regin.

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El siguiente cuadro, muestra la situacin de Guatemala con respecto a los dems pases de Centroamrica: con una poblacin indgena mucho ms elevada, ocupa el ndice ms bajo. ndice de educacin del IDH 0.87 0.80 0.77 0.76 0.74 0.74 0.66 0.74 7.2 39.5 2001 2002 Poblacin indgena % 1.7 10.0 45.3 2000 2000 2000 Ao

Pas Costa Rica Panam Belice El Salvador Nicaragua Honduras Guatemala

Los resultados de estas inequidades en los principales indicadores educativos, se caracterizan por una brecha, favorable al rea urbana, a los hombres y a los no indgenas. Es decir, el rea rural, las mujeres y los indgenas son sistemticamente excluidos de los beneficios de la educacin. La siguiente tabla muestra cmo se da dicha brecha en la tasa de alfabetismo en el ao 2000.3 Tasa de alfabetismo, 2000 rea Sexo Grupo tnico Urbana Rural Hombre Mujer Indgena No indgena Alfabetos 69.40 83.90 59.60 76.30 53.60 79.70 Analfabetos 30.60 16.10 40.40 23.70 46.40 20.30 Condicin Estas situaciones que, a la luz de los Acuerdos de Paz y otros compromisos del Estado de Guatemala, representan formas de inequidad en materia educativa, ha recibido como respuesta acciones polticas y jurdicas, adems de las propiamente tcnicas y pedaggicas del MINEDUC. En los siguientes prrafos, mencionamos las principales respuestas en materia jurdica y poltica.

Porta Pallais y Somerville, Sistema Nacional de Indicadores Educativos GUATEMALA 2006, p. 43.

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2.6 El marco jurdico y poltico nacional


Hay una constante, un patrn persistente, histrico de violaciones a los derechos humanos de los pueblos indgenas. Bsicamente son violaciones que tiene que ver con los derechos de los pueblos a la tierra, al territorio, la discriminacin de la que generalmente son vctimas como consecuencia de prcticas racistas, la denegacin de los derechos culturales como naciones indgenas. Tambin tienen problemas graves de discriminacin en los sistemas de administracin de justicia, que muchos llaman de "injusticia", donde se dan casos de violaciones selectivas y sobre todo existe un patrn muy generalizado de marginacin y pobreza frene al resto de la sociedad nacional.
Rodolfo Stavenhagen, Relator Especial del Sistema de Naciones Unidas sobre los derechos de los Pueblos Indgenas

Rodolfo Stavenhagen, relator Especial del Sistema de Naciones Unidas al referirse a los derechos de los Pueblos Indgenas, indica que hay una constante, un patrn persistente, histrico de violaciones a los derechos humanos de los pueblos indgenas. Bsicamente son La educacin por la que se debe legislar en Guatemala violaciones que tiene que ver con los derechos En Guatemala, aproximadamente el 58% de los escolares, en la mayora de de los pueblos a la tierra, departamentos, son de procedencia maya, garfuna o xinka. Por razones pedaggicas, al territorio, la antropolgicas, cientficas, legales, etc., y hasta de sentido comn, estos deben recibir educacin en su idioma y en el marco de su cultura. Siempre que se legisle seriamente discriminacin de la que al respecto, para que sea una disposicin de cumplimiento legal. generalmente son Imagen: SIMAC-DICADE, Ministerio de Educacin, Guatemala vctimas como consecuencia de prcticas racistas, la denegacin de los derechos culturales como naciones indgenas. Tambin tienen problemas graves de discriminacin en los sistemas de administracin de justicia, que muchos llaman de "injusticia", donde se dan casos de violaciones selectivas y sobre todo existe un patrn muy generalizado de marginacin y pobreza frene al resto de la sociedad nacional. La Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, en sus artculos 71 76, establece: la obligacin del Estado proporcionar y facilitar educacin a sus habitantes sin discriminacin
alguna, con el fin de promover el desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la realidad y cultura nacional y universal. Muy importante en la norma constitucional, es considerar la educacin cientfica, la tecnolgica y la humanstica como objetivos que el Estado deber orientar y ampliar permanentemente.

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Sus artculos 58, 66 y 76, asimismo, son fundamentales con respecto a la visibilizacin de la diversidad tnica, cultural y lingstica del pas, as como de la obligacin del Estado de Guatemala de reconocer, respetar y promover dicha diversidad. Igualmente establece la necesidad de la Educacin Bilinge Intercultural en las regiones indgenas. La Ley de Educacin Nacional (Decreto Legislativo No. 12-91), por su parte, establece como principio el hecho de que la Educacin en Guatemala se define y se realiza en un entorno multilinge, multitnico, y pluricultural. Por lo que debe estar en funcin de las comunidades que la conforman (Captulo I, Arto. 1, inciso f). En este mismo artculo seala, adems, otros principios, como el respeto a la dignidad de la persona humana; la condicin del educando como centro y sujeto del proceso educativo; el desarrollo y perfeccionamiento integral del ser humano; su carcter de proceso cientfico, humanstico, crtico, dinmico, participativo y transformador. Los fines de la educacin (Captulo II, Artculo 2) son tambin referentes fundamentales. Entre ellos, mencionemos, por ejemplo, la formacin integral del educando; el cultivo de cualidades fsicas, intelectuales, morales, espirituales y ciudadanas, con base en valores de respeto a la naturaleza y a la persona humana; formacin de conciencia crtica de la realidad guatemalteca para la bsqueda de soluciones justas; preservacin del entorno ecolgico o su modificacin planificada en favor del ser humano y la sociedad, y, la formacin de actitudes responsables y comprometidas con la defensa y desarrollo del patrimonio histrico, econmico, social, tnico y cultural de la Nacin. El Acuerdo Ministerial No. 35-2005, del 13 de enero de 2005, es la norma que autoriza el actual Currculum vigente en el pas. En este, se establecen las orientaciones bsicas del nuevo currculum: nueva visin de pas, coherencia con la Reforma Educativa y atencin a las aspiraciones reflejadas en los Acuerdos de Paz. As como la organizacin de los aprendizajes por medio de las reas y los ejes curriculares, y otros elementos que deben tomarse en cuenta en el diseo y el desarrollo curricular. Los Acuerdos de Paz, debido a que la temtica en general de los Acuerdos de Paz se relaciona con los problemas sociales que aquejan al pas, entre los que se incluye la educacin, tres acuerdos tienen relacin directa con el tema que nos ocupa: El Acuerdo sobre Aspectos Socioeconmicos y Situacin Agraria (AASSA), el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas (AIDPI), y el Acuerdo sobre Fortalecimiento del Poder Civil y Funcin del Ejrcito en una Sociedad Democrtica (AFPCFESD). Estos Acuerdos, como ha quedado dicho en el mdulo anterior, establecen los compromisos que tiene el pas con respecto a la educacin.

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El Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indgenas, signado en la ciudad de Mxico, D.F. el 31 de marzo de 1995, particularmente, marca un hito histrico en cuanto al reconocimiento de una identidad diferenciada y de derechos especficos de los Pueblos Indgenas de Guatemala. En el ttulo IV, literal D, se encuentra una aceptacin explcita de su exclusin en la toma de decisiones en la vida poltica del pas. Por ello, se considera necesario asegurar su libre participacin en el proceso de toma de decisin en los distintos mbitos de la vida nacional. La Ley Marco de los Acuerdos de Paz (Decreto Legislativo No. 52-2005), les da a estos un carcter vinculante. Considera su cumplimiento, como parte de los deberes constitucionales del Estado como compromisos de Estado, cuyo cumplimiento es responsabilidad de las instituciones pblicas... (artculos. 1 y 3). El Acuerdo Gubernativo No. 22-2004, de Generalizacin de la Educacin Bilinge Multicultural e Intercultural en el Sistema Educativo Nacional,4 es el instrumento jurdico nacional ms explcito y desarrollado sobre el reconocimiento y promocin de las culturas y los idiomas nacionales en la educacin. La Ley de Idiomas Nacionales, Decreto Legislativo No. 19-2003, que tiene por objeto regular lo relativo al reconocimiento, respeto, promocin, desarrollo y utilizacin de los idiomas de los pueblos Maya, Garfuna y Xinka (Arto. 4), en acciones pblicas y privadas diversas, como traduccin y divulgacin de diversos materiales, estadsticas, registros, la prestacin de servicios, su utilizacin en actos pblicos y en capacitaciones diversas de recursos humanos. Esta ley, reconoce de manera explcita el vnculo de los idiomas con la identidad de los Pueblos que los hablan y su condicin de elementos esenciales de la identidad nacional, fundamentales, por tanto, para la construccin de la unidad en la diversidad y el fortalecimiento de la interculturalidad en el pas (Artculo 2). En tal sentido, su reconocimiento, respeto, promocin, desarrollo y utilizacin resultan fundamentales y sustantivas en la estructura del Estado y en su funcionamiento. Por lo que la administracin pblica deber tomarlos en cuenta en todos los niveles (Artculo 3). En lo que respecta a educacin, el sistema educativo nacional, en los mbitos pblico y privado, deber aplicar en todos los procesos, modalidades y niveles, el respeto, promocin, desarrollo y utilizacin de los idiomas mayas, garfuna y xinka, conforme a las particularidades de cada comunidad lingstica (Artculo 13).

El Acuerdo Gubernativo No. 22-2004, se promulga el 12 de enero de 2004 y fue publicado en el Diario de Centro Amrica, el trece (13) de enero de 2004.
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Segn el Acuerdo Gubernativo No. 726-95, la Direccin General de Educacin Bilinge, surge como la entidad rectora del proceso de la educacin bilinge intercultural en las comunidades lingsticas mayas, xinka y garfuna (Artculo. 2). Con una filosofa basada en la coexistencia de varias culturas e idiomas en el pas, y orientado a fortalecer la unidad en la diversidad cultural de la nacin guatemalteca (Artculo. 2). Los objetivos de la Educacin Bilinge Intercultural, en el marco de la Direccin General de Educacin Bilinge Intercultural, DIGEBI, en sus orgenes, son (Artculo. 4): a) b) c) d) e) Desarrollar cientficamente y tcnicamente la Educacin Bilinge Intercultural, para la poblacin escolar del pas en cualesquiera de los niveles y reas. Fortalecer la identidad de los pueblos que conforman el pas, en el marco de su lengua y cultura. Desarrollar, implementar y evaluar el curriculum de la Educacin Bilinge Intercultural, de acuerdo a las caractersticas de las comunidades lingsticas. Desarrollar, consolidar y preservar los idiomas mayas, xinka y garifuna a travs de acciones educativas. Desarrollar un bilingismo social estable para la poblacin estudiantil mayahablante y una convivencia armnica entre pueblos y culturas.

El Acuerdo Gubernativo No. 526-2003, de creacin del Viceministerio de Educacin Bilinge Intercultural. Esta entidad tiene como mandato velar por los temas relativos a la lengua, la cultura y multietnicidad del pas, adems de las funciones siguientes. 2.7 Instrumentos Polticos y Jurdicos Internacionales En el marco del Sistema de Naciones Unidas, de la Organizacin de Estados Americanos y otros mbitos, el tema de los derechos de los pueblos, particularmente de los pueblos indgenas, ha sido objeto de declaraciones, tratados y convenios. De particular importancia para nuestro propsito, son: la Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas, la Declaracin Americana de Derechos de los Pueblos Indgenas, la Declaracin y el Programa de Accin de Durban, el Convenio 169 y la Convencin sobre los Derechos del Nio.

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La mayora de estos instrumentos han sido ratificados por el Estado de Guatemala, por lo que se han convertido en normas de cumplimiento obligatorio en nuestro pas. El valor de estos instrumentos radica en que constituyen la concrecin de la percepcin positiva que el mundo contemporneo tiene acerca de la diversidad tnica, cultural y lingstica. As como el reconocimiento expreso de que la emergencia de los pueblos indgenas en los distintos escenarios mundiales ha sido uno de los factores que han hecho visible esa diversidad. De hecho, su promulgacin se ha debido precisamente a la necesidad de establecer mecanismos para que, en el interior de los pases, los pueblos indgenas adquieran el estatus que les coloque en igualdad de condiciones con otros sectores sociales, en trminos de equidad y con respeto de sus culturas y sus dems particularidades. Fundamental para ello, ha sido el reconocimiento de la existencia de doctrinas, polticas y prcticas basadas en la superioridad de determinados pueblos o personas aduciendo razones de origen nacional o diferencias raciales, religiosas, tnicas o culturales. Estas doctrinas, polticas y prcticas histricas son consideradas racistas, cientficamente falsas, jurdicamente invlidas, moralmente condenables y socialmente injustas,5 y las naciones deben esforzarse por erradicarlas. El reconocimiento de derechos colectivos, la obligacin del Estado de garantizar la participacin de los pueblos indgenas en igualdad de condiciones en las decisiones polticas, la organizacin de las instituciones sociales y de los servicios pblicos de acuerdo con las particularidades culturales y lingsticas, etc., son, entre otras, obligaciones que el Estado de Guatemala debe cumplir. Es parte de su responsabilidad histrica de garantizar el bien comn para todas y todos los guatemaltecos. Pero es tambin condicin para impulsar el desarrollo humano sostenible de los cuatro pueblos, en trminos de equidad, teniendo a la vista los altos costos que la discriminacin y el racismo tienen para la economa, la educacin y el desarrollo del pas.6

2.8 Las demandas educativas de la sociedad guatemalteca y de los Pueblos Indgenas


Las principales demandas educativas de la sociedad guatemalteca se han canalizado a travs de los Dilogos y Consensos de la Reforma Educativa. Estos dilogos son un referente obligado tambin para los procesos tcnico-pedaggicos que se realizan en el sistema educativo guatemalteco.

Declaracin de las Naciones Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indgenas. Cf. Marta Casas Arz, Dir., Diagnstico del racismo en Guatemala, Investigacin interdisciplinaria y participativa para una poltica integral por la convivencia y la eliminacin del racismo.
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Por otra parte, diversas organizaciones e instituciones representativas de los pueblos indgenas del pas vienen haciendo planteamientos al Estado, sobre sus derechos culturales, entre ellos los educativos. Los pueblos indgenas constituyen el 60% de la poblacin guatemalteca, segn estudios independientes. No obstante, segn datos oficiales, representan el 41%.7 Este ltimo dato, proveniente de los Censos realizados por el INE en el 2002, tiene la caracterstica de que fue obtenido respetando el derecho individual a la autoidentificacin.8 Si se toma en cuenta que la autoidentificacin o autoadscripcin tnica est condicionada por mltiples factores, el dato oficial no es necesariamente el ms ajustado a la realidad. La referencia a Pueblos Indgenas es obligada para tener un panorama apropiado de la realidad guatemalteca, como factor fundamental de la diversidad del pas. Es, segn palabras el Ex Ministro de Cultura y Deportes y Ex Viceministro de Educacin, Manuel Salazar, la realidad ms real de Guatemala. O, como indica el Segundo Informe sobre Desarrollo Humano en Centroamrica y Panam, el conocimiento de la magnitud y ubicacin de los distintos grupos tnicos que comparten la regin constituye el punto de partida obligado para el reconocimiento de la multiculturalidad, 9 y tambin para el diseo de una poltica educativa coherente con la diversidad. Uno de los factores sociales que ha permitido la apertura del Sistema Educativo Nacional al desarrollo de la EBI, ha sido precisamente el protagonismo de los Pueblos Indgenas, haciendo valer su derecho a una educacin pertinente. Ya desde 1974, la Coordinadora de Grupos Indgenas, promovi encuentros culturales de amplia cobertura.10 De ese ao datan requerimientos de una atencin ms seria y responsable de las necesidades y derechos de los pueblos indgenas por parte del Estado, entre los que sobresale el derecho a una educacin de calidad, con criterios de equidad y pertinencia.11 Desde entonces, han sido mltiples las experiencias de vinculacin de la educacin con las culturas y los idiomas nacionales, aparte del espaol, desarrolladas por parte de ONG, instituciones indgenas, etc., con apoyo de agencias de cooperacin externa, y en el seno mismo del Ministerio de Educacin.

Cf. INE, Censos 2002, XI de Poblacin y VI de Habitacin. INE, Censos 2002, p. 30 9 Segundo Informe sobre Desarrollo Humano en Centroamrica y Panam http://www.estadonacion.or.cr 10 Entre ellos: el Seminario Nacional de Tecpn, Chimaltenango (1974), el de El Quich (1975), el de Quetzaltenango (1976). 11 Cf. Moya, Ruth, Interculturalidad y reforma educativa en Guatemala, Revista Iberoamericana de Educacin, No. 13, OEI. Vase taqmbin: Jos M. Fernndez, Movimientos indgenas, quien recuerda cmo En septiembre de 1991 el COMG (Consejo de Organizaciones Mayas de Guatemala) sac a luz pblica guatemalteca el documento titulado Derechos especficos del Pueblo Maya (COMG, 1995) en el que, por vez primera, una organizacin maya expone de modo detallado las reivindicaciones territoriales, econmicas, sociales, polticas y culturales del Pueblo Maya.
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2.9 Los nuevos compromisos en educacin en el contexto mundial


Este es otro mbito de discusin y de adopcin de compromisos por los Ministerios de Educacin de los pases participantes. Son paradigmticas las declaraciones derivadas de las cumbres mundiales sobre Educacin para Todos de Jomtien (Tailandia, 1990) y la de Dakar (Senegal, 2000). Igual importancia tiene el Informe a la UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin para el Siglo XXI, presidida por Jaques Delors (UNESCO, 1996). A estas, hay que agregar las conclusiones y recomendaciones de Encuentros Regionales sobre Educacin para Todos, en los cuales ha habido participacin del Ministerio de Educacin de Guatemala. En todos los casos, se incluye junto con otros, las culturas y los idiomas, como factores determinantes para lograr el nivel de calidad que la educacin debe tener, que le permita responder a las exigencias internas de cada pas y las del mundo en general en el Siglo XXI. Estas declaraciones, aunque no tienen carcter vinculante, si constituyen un compromiso tico y poltico por parte de los Estados participantes, con el desarrollo de una educacin ms ajustada a la realidad de los distintos sectores de poblacin. Trabajo en el portafolio Elaboro una tabla, un diagrama o un dibujo que muestre la relacin de los Derechos de los pueblos indgenas con el marco jurdico y poltico nacional. Realizo un comentario personal sobre su aplicacin en el mbito educativo y en mi escuela.

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D

Nombre : ________________________________________________________________ Nmero de carnet:________________________________ Mdulo No.______________

AUTOEVALUACION Indicaciones: luego de terminar el mdulo, realice este proceso de autoevaluacin que le permitir, planificar sus nuevas estrategias para abordar el siguiente mdulo.
Indicador Estoy muy satifech@ (1 punto) Cumpl con los solicitado (.50 puntos) Necesito esforzarme ms (0 puntos)

1.

Me apropie de los contenidos del mdulo 2. He desarrollado las actividades de forma que propicien cambios en mis actitudes. 3. He podido desarrollar un proceso creativo 4. El trabajo me permiti establecer relaciones con otros y otras personas 5. Trabaje y plasme en portafolio lo que se me solicit 6. Realic aportes propios 7. Aprend lo estudiado 8. Trabaje en forma planificada 9. Realic todas las actividades del mdulo 10. Me esforc en la presentacin de mi Portafolio Total

Para el siguiente mdulo, mis estrategias de estudio son:

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Evaluacin del portafolio de trabajo Nombre:______________________________________________________________ Nmero de carnet:_____________________Entrega:_1___2____punteo:_________ Nombre de la persona que coevala________________________________________ Instrucciones: A continuacin encontrar una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de portafolio que tiene un valor de 10 puntos. Los criterios de evaluacin son: excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador 1. Est debidamente identificado con cartula, ndice etc. 2. Contiene una adecuada introduccin, con sus objetivos y metodologa de trabajo. 3. Realiz todas las actividades propuestas en el mdulo. 4. Las actividades se desarrollaron en un proceso creativo. 5. Realiz aportes propios, nuevas definiciones, propuestas, ejercicios etc. 6. Su construccin muestra entusiasmo. 7. Sus estudiantes estn presentes y participan activamente en la construccin de las actividades. 8. Es un material de fcil comprensin 9. Posee una lnea editorial (tamao de letra, espacios, ttulos, etc.) 10. Consign en forma correcta la bibliografa. Total Excelente (1 puntos) Bueno (0.50puntos) Necesita mejorar (0 puntos)

Recomendaciones de mejora: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________

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Universidad de San Carlos de Guatemala Escuela de Formacin de Profesores de Enseanza Media Programa Acadmico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Instrumento para evaluar el proceso de investigacin-accin en el aula Nombre:______________________________________________________________ Nmero de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________ Mdulo
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Nombre de la persona que coevala:________________________________________ Indicaciones: A continuacin encontrar una serie de indicadores para evaluar el proceso de investigacin-accin en en el aula. Tiene un valor de 10 puntos para los mdulos 1 y 2. Los criterios de evaluacin son: excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador Excelente (2 puntos) Bueno (1 punto) Necesita mejorar (0 puntos)

1. Reflexin inicial sobre la situacin a la luz de la preocupacin temtica. Reconocimiento. 2. Se presenta una planificacin de trabajo 3. Evidencias de la puesta en prctica del plan y observacin de cmo funciona 4. Se evidencia la participacin activa de las y los estudiantes. 5. Reflexin final. Lecciones aprendidas.
Total

Recomendaciones de mejora: _________________________________________________________________________ _________________________________________________________________________ ________________________________________________________

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Bibliografa
Coll, A. N. (2002). Propuestas para una diversidad cultural intercultural en la era de la Globalizacin. la Asamblea Mundial de la Alianza para un mundo responsable y solidario (pgs. 1-45). Francia: documento en PDF. Dary, C. (sin ao). Historia y Tradiciones de Zacapa y Gualn. Tradiciones de Guatemala, 1-15. Garca Ruz, J. (2000). Transformaciones y Reformas Educativas en Amrica Latina. (Analisis y Estudio de Casos). Guatemala: BID-SIMAC/MINEDUC. Hobsbawn, E. (1998). Historia del Siglo XX. Argentina: Grijalbo Mondadori. PNUD. (2003). Guatemala: Una agenda para el desarrollo humano. Guatemala: Sur. PNUD. (2005). Informe Nacional de Desarrollo Humano. Guatemala: Sur. Soc, P. U. (1999). Resumen del Diseo de Reforma Educativa para los crculos de calidad de docentes y padres y madres de familia. Guatemala: MINEDUC/DIGEBI.

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ANEXOS

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MI GLOSARIO GENERAL DE PALABRAS


Glosarios de palabras Significado

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