Orgenes del Sacramento de Reconciliacin ( 3 partefinal)

Hola, en este articulo terminar la historia de los orgenes del sacramento de la reconciliacin , viendo un poco la historia de este sacramento en plena edad media y en la reforma litrgica del Concilio Vaticano II. Si en los inicios de la edad media vimos como el sacramento de Reconciliacin , sufri una gran modificacin , pasando ahora a ser reiterativo, cada vez que el cristiano halla cometido pecado mortal, siendo ahora la confesin auricular de manera personal y ya no es el Obispo sino el Presbtero el que administra este sacramento. An se conserva la estructura: confesinexpiacin o penitencia-absolucin, debemos tener en cuenta, que en la innovacin que introdujeron los monjes irlandeses y que se fue extendiendo en las dems iglesias , estuvo muy presente las tarifas penitenciales y precisamente esto fue lo que ayudo a superar el impase penitencial de los primeros siglos de la Iglesia que lo hacia irrepetible . Siglo XII A finales del siglo XII , aparece un nuevo sistema penitencial que mas se centra en la confesin verbal del pecado, la expiacin va perdiendo lentamente su rigor e importancia. La contricin interior va adquiriendo un mayor valor, de esta forma la confesin o la declaracin verbal de los pecados , queda como nico elemento del sistema penitencial antiguo, viniendo a ser la obra penitencial por excelencia, la vergenza y humillacin de la confesin de los pecados seria ahora la expiacin propiamente dicha. De ahora en adelante a consecuencia de lo explicado la absolucin se da inmediatamente despus de haber confesado los pecados , dejando la expiacion para despus siendo ahora mas simblica que real. Vemos tambin que se da paso de la penitencia tarifada a la confesin y esta es acompaada de una elaboracin de la teologa de la escolstica que luego fue asumida por el Concilio de Trento. Vemos una vez ms como se va perdiendo la dimensin comunitaria del sacramento y se reduce a una practica personal. Como dato interesante vemos que el canon 21 del concilio de Letrn (1215) , declara que todo cristiano ,para considerarse catlico practicante, deber confesarse por lo menos una vez al ao en Pascua , para poder participar de la comunin eucaristica en la Vigilia Pascual, tambin se insta a que la confesin sea con su propio sacerdote , osea de su jurisdiccin ,a menos que no se pueda por diversar razones ,tiene que pedir permiso primero para poder hacerlo con otro sacerdote ajeno a su jurisdiccin. Esta medida se hizo para tener control sobre posibles surgimientos de sectas o herejes y asegurar la unidad eclesial, otro concilio en 1229 celebrado en toulouse , regin donde se hacia presente la hereja de los Ctaros , indica que los Obispos deben establecer 2 o 3 sacerdotes para poder detectar a los herejes,( canon I) , los mismo que los Abades de los monasterios ( canon II) y los seores en sus territorios ( canon III) , el canon XIII retoma el canon 21 del Concilio IV de Letrn pero es aun mas exigente , obliga que los fieles se confiesen por lo menos 3 veces al ao, el objetivo es claro , detectar a los herejes. Sin embargo tambin surge la practica de la confesin frecuente, ya sea 1 o 2 veces al mes o semanal, esta practica surge en los monasterios franciscanos y dominicos donde los hermanos recurren con frecuencia a los consejos de un padre espiritual que hace las veces de confesor. En el Concilio Vaticano II en la constitucin sobre la sagrada liturgia solo hay una breve mencin al sacramento de la Reconciliacin:

Rito de la Penitencia 72. Revsese el rito y las frmulas de la penitencia de manera que expresen ms claramente la naturaleza y efecto del sacramento. Sin embargo demor 7 aos llevar a termino esta breve indicacin de la Constitucin Litrgica. La absolucin colectiva fue la parte mas difcil de tratar, algunos Cardenales se oponan, aunque en el ao 1972 la Sagrada Constitucin para la Doctrina y la Fe promulgo unas Normas pastorales para dar la absolucin sacramental general. Aunque sigue la misma linea de una Instruccin preconciliar de la Sagrada Penitenciaria Apostlica en 1944 donde permita la absolucin colectiva en casos muy especiales como en los bombardeos, campos de concentracin o antes de entrar al campo de batalla. En el ao 1973 se culmina el Ordo Paenitentiae, donde se ofrece 3 formas de celebracin: El individual: de la forma tradicional pero modificado en el planteamiento ( se prev una lectura bblica aunque breve) y en la formula de absolucin La comunitaria con confesin: seguida de la absolucin individual La comunitaria con confesin : seguida de una absolucin general ( en casos especiales y con el consetimiento del Obispo) Como vemos, ha habido un largo recorrido desde la practica penitencial en el antiguo Israel asi como su practica a partir de Jess y como deleg este ministerio a la Iglesia Termino citando la nueva frmula de la absolucin: ''Dios, Padre misericordioso, que reconcili consigo al mundo por la muerte y la resurreccin de su Hijo y derram el Espritu Santo para la remisin de los pecados, te conceda, por el ministerio de la Iglesia, el perdn y la paz. Y yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo.'' Espero que habiendo conocido ms la historia de este sacramento puedan los catlicos volver a retomar esta practica sacramental que esta decayendo en varios lugares del mundo ,no solo en nuestro pas. Bendiciones Luis Brea