La filosofa del Lenguaje de R. Carnap (1891-1970). La crtica de la metafsica tradicional. Der Logische Aufbau der Welt (1928).

El principio de verificabilida d y sus tribulaciones. Extensin e intensin. Carnap en Amrica: Meaning and Necessity (1947). La crtica de la metafsica. El problema sobre la vlidez y la justificacin de la metafsica ha sido planteada desde los escpticos griegos hasta los empriristas del siglo XIX , de las que algunas la han calificado como errnea, incierta o estril. La lgica moderna, nos dice Rudolf Carnap, responde de manera original y con mas precisin, "el anlisis lgica ha conducido al resultado negativo de que las pretendidas proposiciones de dicho campo son totalmente carentes de sentido". (pag. 66) Cuando se dice que una proposicion o un problema carecen de sentido se da cuando su planteo es totalmente estril, asi como emprica y logicamente falsas, es decir, contradictorias. "Sin embargo, strictu sensu una secuencia de palabras carece de sentido cuando, dentro de un lenguaje especifico, no constituye una proposicin. Puede suceder que a primera vista esta secuencia de palabras parezca una preposicin;en este caso la llamaremos pseudoproposicin. Nuestra tesis es que el anlisis lgico ha revelado que las pretendidas proposiciones de la metafsica son en realidad pseudoproposiciones". (pag. 67) Un lenguaje consta de un vocabulario y de una sintaxis, es decir, un conjunto de palabras significantes y reglas para formar proposiciones. "Hay dos gneros de pseudoproposiciones: aquellas que contienen una palabra a la que errneamente se supuo un significado, pero que por haber sido reunidas de un modo antisintctico no constituyeron una proposicion con sentido". (ibidem) Un concepto es designado por una palabra que posee un significado, cuando posse un aparente significado enonces es un pseudoconcepto. A partir de un analisis historico del lenguaje, una palabra originalmente posey un significado que, con curso de la evolucin historica, cambi. Un pseudoconcepto surge de una palabra que ha perdido su antiguo singificado y sin adquirir uno nuevo. Rudolf Carnap llama proposicin elemental a la forma proposicional mas simple en la que puede aparecer la sintaxis de la palabra. Carnap ejemplifica lo la forma proposicional elemental con la palabra "piedra", entonces "X es una piedra; proposiciones de esta forma,dice Carnap, podriamos designar algo dentro de la categora de las cosas para que ocupara el lugar de "X", por ejemplo, "este diamante", "esta manzana". En segundo lugar, para la preposicin elemental P que contiene la palabra (que en el ejemplo es la palabra "piedra"), debe responder a las cuestiones: 1) De qu proposiciones es derivable P y que Porposicines pueden derivarse de P? 2) Bajo que condiciones P debe ser verdadera y bajo que condiciones falsa? (formulacin de acuerdo con la terminologa de la lgica) 3) Cmo puede ser verificada P? (formulacin de acuerdo con la terminologa de la teora del conocimiento) 4) Cul es el sentido de P? (de acuerdo con la filosofa) "En el caso de muchas palabras, especificamente en el de la mayora de las palabras de la ciencia, es posible precisar su significado retroatrayndolas a otras palabras ("constitucin", definicin)... De esta manera cada palabra del lenguaje se retrotrae a otras y, finalmente, a las palabras que aparecen en las llamadas "proposiciones de observacin" o "preposiciones protocolares". A travs de este retrotraimiento es como adquiere su significado una palabra. (pag. 68-69) El significado de una palabra se define mediante el criterio de aplicacin, es decir, mediante sus relaciones de derivacion de su proposicion elemental,

mediante sus condiciones de verdad y mediante el mtodo de su verificacin, los cuales eliminan toda subjetividad en la "significacin" de una palabra. Carnap resume el resultado de su anlisis. sea "a" una palabra cualquiera y "P (a)" la preposicin elemental en la que aparece. La condicion necesaria y suficiente para que "a" tenga un significado puede darse en cada una de las formulaciones siguientes que dicen fundamentalmente lo mismo: insertar imagen de proposiciones validas Carnap afirma que muchos de los vocablos de la metafsica no satisfacen los requerimientos anteriores, por lo que resultan carentes de significado. De esta manera somete a anlisis varios conceptos que en metafsica son objetos de estudio: "el principio (del mundo)", "la existencia" o el "ser", "Dios", entre otros. Sobre el concepto "principio" sostiene que es desposeida de su singificado original de "comienezo" de "principium", asi como de arxe, "no se supone que signifque priridad temporal ninguna, sino una prioridad diferente, especficamente metafsica... En ambos casos la palabra ha sido desprovista de su significado original sin que se le haya otorgado alguno nuevo; lo que resta de todo ello es una especie de cscara vaca". (pag. 71-72) De la palabra Dios, dice Carnap, designa algo que esta mas all de la experiencia. El vocablo es deliberadamente despojado de cualquier significado relativo a un ser corpreo o a un ser espiritual que se halle inmanente en lo corpreo, y como no se le otoroga un nuevo significado deviene asignificativo". (ibidem) "Tal y como los ejemplos ya examinados de "pincipio" y de "Dios_", la mayoror parte de los otros trminos especficamente metafsicos se halla desposeda de significado". (pag. 73) As como existen palabras que contienen una palabra asignificativa, hay conjuntos sin sentido pero que en sus palabras contienen significado. Rudolf Carnap lo ejemplifica as: 1) "Csar es y." 2) "Csar es un nmero primo." insertar imagen de columnas Carnap diferencia los puntos de vista del positivismo de los antimetafsicos, en cuanto que los antimetafisicos lo ven como una "quimera" o "un cuento de hadas", mientras que para los psotivistas, la metafsica no entra en conflicto con la lgica sino con la experiencia, ya que pues tienen sentido aunque sean falsas.Pues dice Carnap "Las proposiciones metafsicas no resultan acpetables ni aun consderandolas como "hiptesis de trabajo", ya que para una hiptesis es esencial la relacin de derivabilidad con pproposiciones empiricas (verdaderas o falsas) y esto es justamente lo que falta a las pseudopreposiciones." (pag. 78) Y pues la metafisica se plantea: el descubrimiento y la formulacion de un gnero de conocimiento que no es accesible a la ciencia emprica. "La metafsica no desea establecer proposiciones analticas ni caer en el dominio de la ciencia emprica, se ve compelida bien al empleo de palabras para las que no ha sido especificado ningn criterio de aplicacin, y que resultan por consiguente asignificativas de un modo tal que no obtiene ni proposiciones analticas (o, en caso, contradictorias) ni proposiciones empiricas... El dictamen por el que se promuncia el nalisis lgico sostiene, por ende, que todo supuesto conocimietno que pretendiera hallarse por encima o por detrs de la experiencia carece de sentido. Este dictamen invalida, en primer termino, cualquier especulacin metafisica, cualquier presunto conocimietno obtenible a travs del pensamiento puro o de la intuicin pura que pretendiera prescindir de la experiencia." 79

De esta manera, Carnap nos dice que la filosofa lo que le queda no son proposiciones, no es una teora ni un sistema, sino exclusivamente un mtodo, esto es, el de anlisis lgico. "La tarea bosquejada el anlisis lgico, es decir, la investigacin de los fundamentos del conocimineto, es lo que entendemos como `filosofa cientfica" por contraposicin a la metafisica." (84) "La metafsica posee un conteido -slo que este no es teortico. las (pseudo) proposiciones de la metafisica no sirven para la descripcion de relaciones objetivas, ni existentes,... ni inexistentes...; ellas sirven para la expresi`n de una actitud emotiva ante la vida". (85)

Pseudopreposiciones que contienen una palabra asignificativa.

CARNAP, R. "La superacin de la metafisca mediante el anlisis lgico del lenguaje, en A. J. Ayer, "El positivismo lgico", Fondo de Cultura Economica, Espaa, 1993, pg. 66-87