RESENHA:

HARE, R. M. Sorting out Ethics. Oxford: University Press, 1977. Giovani Mendona Lunardi (lunardi@hotmail.com.br)

O filsofo ingls Richard Mervyn Hare, falecido recentemente em 29 de janeiro de 2002, deixou uma vasta obra, reconhecida mundialmente, no campo da Filosofia Moral. Pertencente chamada Escola de Oxford, Hare, a partir da anlise da linguagem, construiu uma srie de estudos que contriburam para o desenvolvimento da tica enquanto objeto de investigao filosfica. Hare, como representante da sua poca, direciona suas pesquisas para a investigao da linguagem. Para ele, a linguagem no mais um instrumento neutro e transparente de comunicao de uma realidade dada; ela, em vez disso, aquela que institui e conforma essa realidade. Da nfase de Hare na palavra e na reflexo sobre a linguagem, derivaram inmeras veredas de investigao filosfica. A anlise dos imperativos, a argumentao moral, a oposio ao naturalismo-descritivista, a racionalidade e universalidade dos juzos morais so exemplos das possibilidades de discusses a partir dos estudos de Hare. Relacionando com o centenrio da publicao da obra Principia Ethica (1903) de G. E. Moore, podemos afirmar que o mesmo influenciou a meta-tica de Hare, principalmente com o argumento da falcia naturalista e a crtica ao naturalismo-descritivismo. Em Sorting out Ethics (1997), um dos seus ltimos escritos, Hare mantm a mesma posio iniciada em The Language of Morals de 1952, na qual considera a tica como um ramo da lgica modal. Ele diz que a lgica como um todo envolve o estudo das palavras. Assim, a tica um ramo da lgica porque seu objetivo principal a descoberta dos modos de determinar quais argumentos sobre questes morais so bons argumentos, ou como distinguir raciocnios consistentes de inconsistentes nessa rea. A obra Sorting out Ethics est dividida em trs partes. Na parte I, Hare retoma suas principais teses em tica, a saber, a defesa da especificidade da linguagem moral com sua racionalidade lgico-conceitual (tese da prescritividade e tese da universalizabilidade) e a necessidade de justificao com base em razes para as decises morais (utilitarismo de preferncias).
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Hare, na parte II, detalha as anlises das teorias meta-ticas (naturalismo, intuicionismo, emotivismo e racionalismo) de acordo com sua taxinomia. Ele considera que as teorias meta-ticas so teorias semnticas, no ontolgicas. Prefere, ento, usar uma distino de teorias meta-ticas entre descritivistas e no-descritivistas em vez de cognitivistas e no-cognitivistas. Para um cognitivista, os juzos morais so asseres e, portanto, passveis de serem consideradas verdadeiras ou falsas. J para um nocognitivista, a moral no suscetvel de ser apreendida por qualquer ato de cognio. Hare um no-descritivista, mas no um no-cognitivista, pois reserva razo um papel importante nas discusses ticas. O descritivismo pressupe que os juzos morais possuem condies de verdade, na mesma condio que os juzos empricos. Hare sustenta que esta posio incorre em falcia descritiva, ao considerar que compreender o significado de todas as oraes, como a utilizada para realizar um enunciado, consiste em compreender as condies de verdade deste enunciado. Segundo Hare, existem oraes e expresses cujo significado no est determinado pelas condies de verdade. Os exemplos bvios so os imperativos. A expresso Feche a porta! no permite determinar as suas condies de verdade. O descritivismo, na taxinomia de Hare, dividi-se em naturalismo e intuicionismo. O naturalismo considera que as condies de verdade dos juzos morais possuem propriedades particulares no morais. Moore j havia se posicionado contrrio ao naturalismo, no qual o discurso moral no poderia ser reduzido a um discurso puramente emprico. Hare considera que o naturalismo incorre, tambm, em relativismo, j que se o significado dos termos morais se explicam de acordo com as condies de verdade, o que em ltima instncia determinar a verdade ou falsidade dos juzos morais sero as condies particulares de verdade aceitas em uma sociedade dada como definidoras do significado dos termos morais. O intuicionismo, por sua vez, considera que as condies de verdade dos juzos morais possuem propriedades morais particulares especficas, dadas pelas condies morais comuns de cada indivduo. A tese do intuicionismo prev a capacidade do conhecimento intuitivo a priori, pela qual podemos conhecer as condies de verdade dos juzos morais. Segundo Moore, existe apenas uma propriedade imediatamente reconhecvel que a propriedade de ser bom. Essa propriedade, como a propriedade amarela, por exemplo, simples e no-analisvel. Segundo todas as teorias intuicionistas, o discurso prtico seria
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conduzido pelo apelo s verdades evidentes de um tipo ou de outro. No mbito dessas verdades evidentes, no h espao para argumentos. Para Hare, o apelo a intuies morais no adequado. Em argumentos morais, estamos exigindo um comportamento e isso suscita a questo de sua justificao prescritiva j que o uso de enunciados prescritivos, com o operador devo, implica, entre outras coisas, que qualquer pessoa deve o mesmo em situaes semelhantes, e, por isso, eu devo. No estamos assim, enunciando uma assero descritiva que levanta a questo de sua verdade factual. Esse tipo de justificao explicado por Hare como exigncia lgica presente na linguagem moral. Na seqncia, Hare, analisa o no-descritivismo, que considera, ao contrrio do descritivismo, que o significado dos juzos morais no somente determinado pela sintaxe e por condies de verdade. O no-descritivismo divide-se em: emotivismo e racionalismo. Para Hare, os emotivistas caem em irracionalismo. Ao se posicionarem contrrios s teses de que os juzos morais so equivalentes a enunciados no-morais (naturalismo) e s teses de que so enunciados sui generis sobre fatos morais discernveis por intuio ou apelao a convices (intuicionismo), os emotivistas concluem rapidamente que no se pode usar a razo sobre questes morais; que os juzos morais so expresses de atitudes irracionais ou no morais. Segundo Hare, eles chegam a essa concluso porque partem de uma premissa falsa, a saber, de que as nicas questes sobre as quais podemos raciocinar so as questes fticas. Assim chegamos ao racionalismo, na qual est inserida a meta-tica de Hare, o

prescritivismo universal, que se enquadra nas teorias no-descritivistas. Hare, em oposio ao emotivismo, est querendo garantir a racionalidade da linguagem moral. Visando corrigir erros das teorias ticas anteriores, os prescritivistas adotam a tese de que os juzos morais so uma srie de prescries, amparadas em regras de raciocnio que regem o pensamento moral. Hare afirma que os prescritivistas mostram que existem regras racionais que regem os atos de fala tanto no-descritivos como descritivos. As mesmas leis lgicas que regem os enunciados descritivos regem os juzos morais. Quer dizer, valem para as prescries. Hare, na sua teoria meta-tica, possui duas teses centrais que esto expostas nas suas obras anteriores, a tese da prescritividade e a tese da universalizabilidade dos juzos morais.

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E por fim, na parte III de Sorting out Ethics, Hare argumenta ser possvel discutir vrios problemas prticos, a partir de sua teoria tica normativa que pretende utilizar elementos substanciais do kantismo e do utilitarismo. Apesar de vrias crticas, que dizem esta conciliao ser impossvel, Hare dedica um captulo a sua proposta utilitaristakantiana, com o ttulo de Could Kant have been a utilitarian? Ele sustenta que o princpio da universalizabilidade pode dar origem a um sistema de moralidade que ambos, Kant e os utilitaristas, poderiam aprovar - Kant na sua forma e os utilitaristas no seu contedo. A prescritividade, a universalizabilidade e a sobreposio seriam as principais caractersticas formais kantianas; a satisfao racional de preferncias forneceria o contedo utilitarista. Hare considera que, se tivssemos um pensamento moral perfeito, poderamos sempre utilizar o mtodo do utilitarismo-kantiano, decidindo com o pensamento crtico. Mas, na realidade, ele admite que se as pessoas fizessem isso, poderiam estar induzidas ao erro. No cotidiano de suas vidas, as pessoas no tm tempo suficiente ou informao necessria e estariam merc do auto-engano e da persuaso; e, como conseqncia, muitos pretenderiam, para si mesmo, a concluso conforme a seus prprios interesses. Assim, Hare sugere que devemos cultivar as mesmas intuies, como aquelas que apelam os intuicionistas, unidas a uma forte inclinao para segui-las e com outros sentimentos moralmente desejveis (por exemplo, amor) que as reforcem. Somente quando entram em conflito essas disposies gerais usaramos a reflexo crtica. Hare, assim, a partir de sua meta-tica, o prescritivismo universal, que contm caractersticas kantianas e utilitaristas, procura apresentar um procedimento normativo para esclarecimento e resoluo de questes morais. Utililizando os elementos formais kantianos (prescritividade, universalizabilidade e sobreposio) com um princpio substancial utilitarista (satisfao racional de preferncias), Hare considera ser possvel discutir sobre questes morais prticas.

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