CRITERIOS DE CURACIN Y OBJETIVOS TERAPUTICOS EN EL PSICOANLISIS OBRA DE BLEGER

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Publicado en la Revista "Psicoanlisis: ayer y hoy" Esta publicacin es propiedad de la Asociacin Escuela Argentina de Psicoterapia para Graduados (CDHA1425) Julin Alvarez 1933- Ciudad de Buenos Aires- Argentina Tel: (54-11) 4866-1602 psiayeryhoy@elpsicoanalisis.org.ar Derechos reservados El objetivo de la cura fue una problemtica que Bleger tuvo siempre presente en sus fundamentos; pensemos que el ltimo trabajo pstumo, el que no alcanz a presentar y s a escribir, justamente estaba referido a la problemtica de los objetivos del psicoanlisis de la cura y deba ser presentado en un Congreso Latinoamericano. Bleger estuvo siempre preocupado por tratar de encontrar ndices referenciales, ndices clnicos, que permitieran al analista ir observando los fenmenos del desarrollo, del proceso psicoanaltico y las posibilidades de enfrentar a lo largo del anlisis y despus del mismo los resultados. Es decir que la evaluacin y la correccin del mtodo estaban estrechamente ligadas a su concepto del anlisis como tcnica teraputica. En ese sentido es uno de los postulados del psicoanlisis, en relacin con la obra freudiana como mtodo teraputico y fundamentalmente como mtodo de investigacin. Bleger deca que justamente el criterio de curacin en psicoanlisis excede el criterio mdico de curacin, que es el que se tiene habitualmente en medicina, pues en sta se trata de resolver una cierta patologa, una cierta enfermedad, tratando que deje de afectar al individuo; pero en todo caso la curacin en medicina no implica un proyecto de cambio, de maduracin o de progreso del mismo individuo, cosa que s ocurre en el psicoanlisis. A esta problemtica Bleger la llam el criterio mayutico, como el criterio de crecimiento del individuo en relacin con el proceso teraputico. Entonces, en primera instancia, podemos entender el proceso de la cura como un proceso de crecimiento. Proceso de crecimiento en qu sentido? El proceso de crecimiento sera, por un lado, de todos aquellos aspectos de la personalidad que no se han podido desarrollar a lo largo de la vida del individuo y que se manifiestan por distintos grados de sufrimiento, que en ltima instancia son los sufrimientos de la detencin del desarrollo o del impedimento del desarrollo, y decamos que se pueden visualizar como limitaciones del yo. Entonces, en ese sentido, podramos pensar que estos objetivos no difieren de alguna de las metas que postul Freud a lo largo de su obra. Incluso en uno de sus ltimos artculos, "Anlisis terminable e interminable", hablaba de que la tarea del psicoanlisis es justamente liberar al individuo de las limitaciones del yo y de los sufrimientos que habra podido tener a lo largo de la infancia impedida. Uno de los rasgos que quiz Bleger enfatiz con mayor inters, tiene que ver entonces con lo que podramos llamar el trabajo sobre rigideces del yo. As, uno de los ndices importantes para el estudio del proceso del yo en la curacin pasa por el par permeabilidad versus rigidez. Y otro de los ndices que podramos pensar frente a esta problemtica del desarrollo yoico se relaciona con las ansiedades: la posibilidad de ir transformando ansiedades ligadas ms a situaciones traumticas, a situaciones invasoras del yo, por ansiedad ligada a ansiedad seal, es decir, ansiedad preparatoria en la instrumentacin del yo para enfrentarse con los cambios y la realidad. En sntesis, diramos que la problemtica del crecimiento es una posibilidad de desarrollo de nuevas conductas. La posibilidad de una mayor libertad en el yo es la capacidad para elegir

distintos repertorios posibles de conductas que estn estrechamente ligados a resolver las restricciones del yo, en cuanto a las estereotipias y a la inmovilidad. Ahora quisiera referirme, aunque sea sucintamente, a algo que todos ustedes conocen en la obra de Bleger: el concepto de simbiosis. ste es un concepto clave en su obra, es un concepto que posibilit el desarrollo de sus teoras, e incluso tiene implicancias tericas y tcnicas en el transcurso del tratamiento. Bleger hablaba de que la relacin del sujeto con el objeto es al comienzo una relacin indiscriminada, global, que pasa por algo que l llamaba estructura sinsicial, y manifestacin de esa estructura sinsicial es la relacin materno infantil, donde no hay discriminacin del sujeto ni del objeto, ni de la realidad, ni del mundo interno. Uno de los remanentes de esa estructura sinsicial sera lo que l llam el yo sincrtico en el yo ms desarrollado. El yo sincrtico sera una especie de remanente de la primitiva organizacin indiferenciada que quedaba, a lo largo del desarrollo de todo ser humano, como una estructura que lo acompaa, y la evolucin de esa estructura sincrtica hacia el grado de mayor discriminacin y conocimiento por parte del yo, depende de las distintas relaciones objetales de la realidad, del cuerpo y de la mente, de sentimientos, de sensaciones. Podemos correlacionar esta estructura indiferenciada del yo sincrtico con un conjunto que englobara al supery, el ello y el yo inconsciente; entonces, de acuerdo a cmo vaya evolucionando ese yo sincrtico, y al grado de separacin que se tiene entre la parte indiferenciada y una parte ms evolucionada de la personalidad, se establece una zona de separacin que Bleger llamaba zona de clivaje. Esta zona de clivaje justamente es sometida a cambios o a pruebas en momentos de crisis, especialmente de crisis vitales. Bleger consideraba como de importancia fundamental que se pudieran producir esas crisis vitales y que las mismas tuvieran un desarrollo y una evolucin. Lo que quedaba entonces de la personalidad en esa zona no discriminada, no diferenciada como remanente, es lo que l denomin la parte psictica de la personalidad; y lo que quedaba en la zona ms discriminada, ms cercana a la percepcin en la conciencia, lo llam parte neurtica de la personalidad. La parte neurtica de la personalidad correspondera a todos aquellos aspectos que se manejan con las defensas que conocemos habitualmente como represin, y que fundamentalmente estn relacionadas con las estructuras neurticas. Me refiero a la defensa fbica, la histeria, las defensas obsesivas y las defensas paranoides. Mientras que, en la parte psictica de la personalidad, esa estructura indiferenciada tendra que ver con patologas que van hacia el lado de la melancola y la mana, los trastornos del carcter, psicopata, drogadiccin y, por supuesto, con el grado mximo de la patologa de la parte psictica de la personalidad: la psicosis. El aporte de Bleger al desarrollo de la personalidad y, por lo tanto, a las posibles patologas de ese desarrollo, y a la evolucin en la teraputica de esas patologas, se centra en los distintos niveles en que la parte psictica de la personalidad involucra en mayor o menor grado la personalidad del sujeto. Diremos, adems, que Bleger consideraba que para la posibilidad de elaboracin de la parte psictica de la personalidad era fundamental que esta estructura estuviera inmovilizada, en una adecuada relacin materno infantil, de grado constante y suficientemente segura como para que el beb pudiera ir creciendo de forma paulatina, en contacto con la madre, y dejando en ella todos aquellos aspectos incapaces de ser elaborados por la inmadurez del aparato mental. De cualquier manera, el remanente que queda de esa parte psictica, una vez que el individuo ha podido resolver las distintas etapas de su desarrollo con las crisis incluidas, queda siempre de algn modo ubicada en contexto de inmovilidad. Creo que ste es un concepto muy importante, porque nos permite entender todo el desarrollo terico y tcnico de la problemtica del encuadre. Por ejemplo, el estudio de las instituciones y la patologa institucional realizado por Bleger. Algunos de estos aportes son absolutamente originales, y otros son desarrollos de algunos otros conocimientos como la problemtica institucional, pero de cualquier manera, creo que la posicin terica de Bleger nos permite entender cierto tipo de patologa que depende mucho ms de la inmovilidad y del no cambio que del cambio. Por eso l se ocup especficamente de los problemas del encuadre, no del encuadre cuando se mantiene, sino cuando se rompe; es decir, cuando se rompe aquella estructura que sostiene la parte psictica indiferenciada de la personalidad. Lo mismo sucede, por ejemplo, con las situaciones institucionales e individuales cuando la institucin, que vendra a ser la depositaria de estos aspectos ms indiscriminados y primitivos, tiene momentos de crisis, por los cuales deja de contener dichos aspectos. Los componentes de la

institucin sufren las patologas correspondientes a la invasin, por as llamarlo, de los aspectos indiscriminados depositados en las zonas ms indiferenciadas de la institucin y de cada individuo componente. Una de las maneras con que Bleger conceptualizaba la inmovilizacin en el propio sujeto de esta parte psictica de la personalidad est relacionada, precisamente, con la formacin del carcter. l deca que el carcter es la forma natural con que se inmovilizan, se consolidan distintos tipos de defensas, no solamente neurticas, sino tambin defensas de esta estructura psictica de la personalidad que quedan de esta forma controladas en el individuo. Y otro de los elementos que l inclua en la inmovilizacin de estos aspectos psicticos, estara en relacin con el cuerpo y sus representaciones. Bleger hablaba del cuerpo como un elemento buffer, as lo llamaba. Un elemento intermediario entre la problemtica de la parte neurtica y la de la parte psictica, y deca que mucha de la patologa que consideramos patologa corporal tena que ver justamente con la movilizacin de estos ncleos psicticos que en la imposibilidad de ser discriminados, clivados o ubicados en un contexto de seguridad, eran manejados corporalmente por el sujeto, con la consiguiente patologa. Ahora quisiera referirme a estas estructuras patolgicas del carcter, a las organizaciones de carcter agrupadas en los trastornos caracterolgicos, que en funcin de la organizacin e inmovilizacin de la parte psictica de la personalidad Bleger las defini como estructuras fcticas, estructuras de carcter "como si" ("as if") y estructuras psicopticas y perversas. Las estructuras fcticas son estructuras caracterolgicas que se muestran con una extrema rigidez, una gran dificultad para la abstraccin, una extrema dependencia de los objetos externos, un relato pormenorizado de sucesos y aconteceres reales y un difcil contacto con abstracciones y simbolismos. Creo que todos tenemos la experiencia de determinado tipo de pacientes que transcurren en la sesin con relatos, por ejemplo, de hechos, sucesos, aconteceres, y nos da la impresin de que es muy difcil para nosotros, como terapeutas, poder encontrar un segundo significado, es como si hubiera un solo significado, una sola presentacin, digamos, y no existiera un espacio simblico ms all del cual se jugara una significacin latente. stos son los grados extremos de este tipo de estructuracin, la llamada estructura de personalidad fctica. Bleger hablaba tambin de otros dos tipos de organizacin, uno que estara relacionado con lo que se llamara el maniquesmo, que es la polarizacin extrema de significaciones opuestas en el carcter; y el otro, con una sola significacin, plasmada en el carcter, no con alternancia de polaridad, sino con un solo sentido, sera lo que se llama personalidad autoritaria, que funcionara como la consolidacin en un solo polo de esta estructura sincrtica, indiscriminada, donde se mantiene al servicio del sostn de la parte psictica de la personalidad una estructura muy rgida y muy unvoca. La polaridad no es cuestionada. Simplemente habra que considerarla desde la personalidad que estudiaron Adorno, Horkheimer, los socilogos alemanes, donde las opiniones son como leyes. Si no se cuestionan las ideas y las opiniones, hay una organizacin de estos pensamientos. Lamentablemente tenemos bastantes ejemplos en nuestra realidad de este tipo de personalidad, que vendra a ser casi lo opuesto de una personalidad cientfica, que es flexible, no rgida, no autoritaria y que, en todo caso, se pregunta y se cuestiona los significados de los pensamientos, de las ideas y los hechos que promueven esos pensamientos. La tercera organizacin a la cual quera referirme es, dentro de las estructuras de carcter, lo que se llama la personalidad "como si", que es una estructura muy lbil, muy mvil, a la cual se la puede ver por ejemplo como un trastorno de identidad basado en una identificacin inmediata, primaria y una suerte de incorporacin oral, sin verdadera identificacin, sera ms una introyeccin que una identificacin. ste es el prototipo de la personalidad "como si", que es tambin otra patologa de la parte psictica de la personalidad en el carcter. Otro de los aportes de Bleger a las estructuras de la personalidad se relaciona con el desarrollo de la personalidad a partir de la psicopata. l consideraba a la psicopata como una estructura de personalidad que jugaba en una realidad lo que no haba podido jugar en el desarrollo emocional, por dficit de una relacin simbitica adecuada con la madre. Al considerar a la psicopata como una patologa del desarrollo, como una patologa de un dficit de una adecuada simbiosis e inmovilizacin de la parte psictica de la personalidad y como un intento de ubicar en el depositario, es decir, en el medio externo, en el objeto, real, externo, parte

de la problemtica que el self del sujeto no puede manejar, comprendemos teraputicamente lo que el individuo necesita en el anlisis, no necesariamente hablo de una organizacin psicoptica, de entrada monoltica y muy estructurada, porque ste es un caso que prcticamente est muy cercano a la psicosis, sino de las defensas, rasgos y conductas psicopticas, que acompaan a otras estructuras caracterolgicas. Una posibilidad del abordaje teraputico de la psicopata consiste entonces en ofrecer una estructura suficientemente estable, no rgida y comprensiva de los grados de ansiedad y de dficit yoico. As la parte psictica, separada de otras reas ms maduras de la personalidad y ubicada en este caso en un terapeuta, puede ser devuelta gradual y discriminadamente para que el sujeto pueda alternar otro modelo de funcionamiento mental. ste es todo un proyecto teraputico y todo un criterio psicogentico muy distinto al de considerar la psicopata como una tcnica de la envidia al servicio del ataque y la destruccin del objeto. Lo que no quiere decir que el sujeto que soporta esta patologa no padezca de envidia, sino que no se le da a este elemento el valor gentico causalista, tal como lo hara Rosenfeld, como representante de ciertos autores de la corriente kleiniana. Es decir que Bleger fue un autor que jerarquiz de una manera muy especial la importancia del objeto externo en el desarrollo armnico de la maduracin y en los criterios de salud mental. En la relacin teraputica, que es la problemtica que estamos tratando, el terapeuta, gracias a la posibilidad de ofrecerse como depositario de esa parte psictica de la personalidad en la cual el sujeto es capaz de dejar inmovilizado el aspecto invasor de su yo, por un lado, y gracias a la relacin transferencial que le permite al mismo sujeto revivir, repetir y recordar situaciones infantiles, por otro lado, da curso a la discriminacin de la parte psictica clivada y depositada en l. De aqu se desprende otro de los conceptos importantes en la obra de Bleger: en el trpode de depositacin, transferencia e insight, es decir, a travs del enlace con el conocimiento, a travs de las palabras y el contacto emocional y la interpretacin, se posibilita ir madurando y desarrollando cierto tipo de discriminaciones en reas que no haban tenido la oportunidad de madurar o progresar a lo largo de las experiencias vitales. En este punto quiero abordar el tema de las crisis vitales. Bleger hablaba de la necesidad del pasaje por las distintas crisis vitales y de los distintos gestos de desarrollo del sujeto a travs de las diferentes y posibles evoluciones de esas crisis. Por ejemplo, le daba mucha importancia a la crisis de la adolescencia. Segn cmo se hubiera hecho la crisis de la adolescencia, segn cmo se hubiera cursado la ruptura, digmoslo as, de toda la inmovilizacin de la etapa anterior, de la latencia, y la posibilidad justamente de cuestionamiento, de ruptura con el medio familiar, el ingreso a la madurez o la adultez era distinto. Otra de las cosas que Bleger jerarquizaba es la organizacin de la dependencia: los grados de dependencia simbitica, los grados de dependencia infantil y los grados de dependencia adulta que el sujeto tiene con el terapeuta en la relacin analtica. Aqu hay tres niveles importantes, distintos clnicamente, que son abordables de diferente manera. Si coincidimos en que la dependencia simbitica es una de las posibilidades de ir elaborando, por ejemplo, aspectos indiscriminados de la parte psictica de la personalidad que se mueven con angustias catastrficas y que el yo no tiene suficiente capacidad de observacin para ir separando los componentes de la misma, y que gracias a la paulatina discriminacin y fragmentacin el sujeto puede ir transformndolos en situaciones que entran en la rbita de la parte neurtica de la personalidad, entonces comprendemos que pueden gradualmente incorporarse a la conflictiva edpica. Uno de los puntos que convendra recalcar en este momento es que en la problemtica de la parte psictica de la personalidad no hay realmente una problemtica edpica, porque para haber una problemtica edpica tiene que haber diferenciacin del sujeto y los dos objetos con diferenciacin sexual, y ac justamente estamos hablando de que en este aspecto sincrtico primitivo no hay una diferenciacin ni sexual, ni del objeto, ni del sujeto, ni de la realidad interna o externa. De estos aspectos de sincretismo, yo dira que hay distintos indicadores clnicos. Quizs el indicador ms universal, segn el trabajo de Bleger, sean los sentimientos de omnipotencia. stos eran Cules son las ansiedades de esta estructura sincrtica? Pues bien, las ansiedades fusionales; en un principio l las llamaba confusionales, pero luego hizo una crtica de este trmino diciendo que para hablar de confusin hay que pensar en un yo que se ve de alguna manera invadido por

esta angustia y que, por consiguiente, altera estructuras ms diferenciadas. Creo que cuando Bleger habla de las ansiedades en relacin con la parte psictica de la personalidad, se refiere justamente a la prdida de lmites, a la desaparicin del sujeto en el objeto; ser tragado, absorbido, desaparecer dentro del objeto. Otro ndice clnico presente en la sesin es la presuncin de que el terapeuta sabe, la presuncin de que no hace falta que el sujeto explique, indique, hable, no hace falta que nombre, porque el terapeuta ya lo sabe. En la medida en que no hay separacin entre el terapeuta y el paciente, entre el sujeto y el objeto, entre la cabeza de uno y de otro, no hace poner palabras. Esto, como se darn cuenta, es bastante sutil, slo indicios que tenemos acerca de este tipo de funcionamiento. Si es muy grosero, estamos en otro tipo de problemtica. Esta problemtica pasa ms por el lado de la atribucin de una verdad sin cuestionamiento, de una verdad total que se aproxima a aquello que habamos hablado antes de la personalidad autoritaria, es decir, una verdad que no es posible de ser revisada ni cuestionada. Esto en otros esquemas referenciales podra atribuirse, por ejemplo, a la estructura de tipo paranoide. Esta estructura de tipo paranoide sera una especie de defensa neurtica frente a este tipo de organizacin mucho ms primaria y mucho ms indiscriminada. Con todo esto, creo que ya he dicho lo que me haba propuesto decirles sobre la problemtica clnica de los criterios de curacin y los objetivos. Doctor Csar Merea: En primer lugar, cabe agradecerle a Mariano la presentacin que nos hizo, a m me ha parecido una de las presentaciones ms claras que he escuchado sobre la obra de Bleger. Particularmente, el hecho de que introdujera en primer trmino los criterios de Bleger en cuanto a la bsqueda bastante importante de indicadores clnicos, el criterio mayutico, y luego la teora, imprescindible para ver los objetivos teraputicos en la medida en que se trata de una teora que tiene cosas particulares y hasta un lenguaje particular. Intervencin: Mientras Mariano hablaba, yo pensaba que l estaba describiendo el caso tpico de un adolescente y cmo se adecuaba al tema de la formacin del carcter, con esas manifestaciones de las conductas parciales, que aparecen como conductas fcticas o de autoridad. Adems, pensaba en el adolescente, que no cuenta en general con un objeto externo contenedor, ya que a su vez los padres no son las personas ms adecuadas para contenerlo en tanto esta estructura moviliza y estimula justamente la crisis vital de la edad media que ellos atraviesan. Esto responde ms bien al rea psictica de la personalidad, pero se le suma la recurrencia de la conflictiva edpica, as que consideraba cun compleja y crtica debe de ser realmente para el adolescente la problemtica que tiene. No s si en otras crisis vitales aparece todo esto. Otra cuestin que Mariano mencion es la del cuerpo, la locura vertiginosa con que crece el cuerpo y que no tiene un desarrollo paralelo. Intervencin: Yo quera preguntarle a Mariano acerca de la inclusin de la parte psictica de la personalidad en el anlisis del paciente, y qu pasa en el hbitat con las posibilidades teraputicas. Doctor Mariano Dunayevich: Los problemas a los que aludi la doctora Rubinstein acerca del desarrollo del carcter como patologa de carcter y ciertas alternativas justamente de la adolescencia normal son muy interesantes, porque creo que se refieren a que, como consideraba Bleger, en la adolescencia hay una serie de problemticas que no pasan precisamente por la resolucin del complejo de Edipo, sino que son mucho ms primarias y mucho ms indiscriminadas y que, en todo caso, se relacionan con la conducta de padres que estn en situacin de crisis vitales importantes, quienes seguramente que no pueden ayudar al adolescente a madurar o discriminar acerca de sus uniones y sus separaciones en relacin con el medio familiar. Creo que este tipo de personalidad autoritaria o fctica o polar se consolida como estructura de carcter, como estructura defensiva y justamente es lo que inmoviliza. Es cierto que ac hay gente que tiene experiencia con nios y seguramente me van a decir que tambin hay chicos de 4, 5 y 6 aos que son autoritarios, que unos son ms concretos y estn directamente en contacto con los objetos y otros tienen una mayor capacidad simblica. Yo creo que esto no nace en la adolescencia, sino que se va desarrollando a lo largo de la maduracin. Seguramente es en la adolescencia cuando cobra mayor vigor y mayor dramaticidad, porque adems los adolescentes tienen formas de hacernos saber la dramaticidad por la que estn pasando y depende entonces de las posibilidades teraputicas que ofrece el anlisis, o en todo

caso las posibilidades teraputicas desde el anlisis, el hecho de que podamos ayudar a resolver algunos de estos hechos. No nos olvidemos tambin de que el adolescente cuenta con estructuras sociales e instituciones que lo ayudan a contener alguno de estos elementos cuando la familia no le da el soporte, llmese club, colegio, organizaciones religiosas, polticas o, en fin, las barras, y que tienen posibilidades de ir inmovilizando, depositando, compartiendo y discriminando algunos de estos aspectos que seguramente son bastante nodales en la evolucin y el desarrollo de la personalidad normal. El otro punto que se mencion tena que ver con el cuerpo, creo que s, que realmente en la adolescencia es donde confluyen esos momentos tan contradictorios entre deseos, necesidades y posibilidades, no siempre al alcance de esos deseos, de esas necesidades y de las posibilidades que pasan a veces por la realidad y, otras veces, por las prohibiciones interiores. De acuerdo con cmo se den los significados que vayan teniendo en la mente sobre las distintas problemticas de la separacin, las diferencias, el sexo y todos los componentes de las discriminaciones yoicas, es que podrn transformarse en un conflicto en el nivel mental. Y si no hay posibilidades de que se transformen en un conflicto, porque no hay nivel simblico o acceso a las palabras que posibilitaran el ingreso en el rea preconsciente, seguramente van a hacer algn tipo de patologa corporal. Tengo la impresin de que muchos de los pacientes que han sido estudiados con patologa somtica importante, han tenido momentos de crisis importantes en la adolescencia, que no han podido resolver. Ahora respondo acerca de cmo se incluye la parte psictica de la personalidad en todo anlisis del paciente neurtico. Bleger consideraba que los niveles de indiscriminacin y de la parte psictica de la personalidad estn presentes en todos, y que todos nosotros tenemos una serie de estructuras no diferenciadas que responden seguramente a formas de funcionamiento bastante primitivas, simplemente depende de las posibilidades de la vida real de hacerlas evidentes. Sabemos de experiencias de privacin sensorial que hacen a un sujeto alucinar inmediatamente, es decir que el aparato mental tiene capacidad para un funcionamiento psictico apenas se rompe algn tipo de barrera defensiva que nos ofrece la realidad, tanto interna como externa. En situaciones de crisis, todo individuo est sujeto a poder tener una ruptura del clivaje entre la parte psictica y la parte neurtica, y entonces comienza a aparecer la problemtica psictica en un paciente neurtico. Cmo es que veramos esa problemtica psictica? Unos rasgos bastantes frecuentes de su aparicin seran las series de compromisos corporales de que estbamos hablando antes, es decir, una serie de afecciones corporales que no pasan por simbolismos, por ejemplo en el caso de los histricos. No pasan por estructuras neurticas, no son estructuras simblicas expresadas en el cuerpo, son otro tipo de dificultades que tienen mucho ms que ver con trastornos funcionales y a veces orgnico-corporales. Tambin podemos observar trastornos de la conciencia, como confusiones, onirismo, trastornos perceptuales. Es la experiencia que todos tenemos cuando se empieza a hablar de alta y los pacientes movilizan estructuras psicticas y aparecen elementos psicticos en la sesin en donde habitualmente se movilizaban estructuras neurticas, es decir que la resolucin de la simbiosis teraputica es la resolucin de la patologa del paciente en ese momento. Yo creo que hay un alta para cada paciente, no hay un alta a priori, un alta terica, hay un alta para la patologa del paciente. En ese sentido, uno de los autores que han trabajado esos criterios ha sido Liberman, quien ha tratado de evaluar los objetivos teraputicos no en funcin de pautas ideales o tericas, sino en funcin de la problemtica del paciente. Supongamos que el paciente tiene un dficit de comunicacin simblica corporal, una dificultad para el contacto cercano y para la representacin, entonces, el hecho de que adquiera ciertas pautas de estructura defensiva histrica es un progreso y una curacin en esa estructura. Un paciente que disminuya su rigidez y que adopte conductas ms plsticas y cambiantes, en una persona que se queja de entrada que no se puede adaptar o es muy rgido, es un criterio de curacin; por el contrario, un paciente que es demasiado blando, demasiado permeable, el hecho de que pueda decir no y afirmar claramente su deseo y su voluntad, incluso en condiciones de sufrimiento, pero que mantenga por ejemplo su negativa en condiciones difciles, es otra pauta de curacin. Intervencin: Independientemente de la situacin de alta, en todo anlisis de un neurtico siempre debe haber la irrupcin de un elemento psictico, porque si el psictico est protegido por las defensas y en el anlisis se van a romper esas defensas, supongo que habr momentos en los que este ncleo psictico debe elaborarse. Es as, o no?

Doctor Mariano Dunayevich: La idea de Bleger es que el ncleo psictico no est protegido por defensas, est inmovilizado, clivado, y en todo caso se moviliza no cuando fracasan las defensas, sino cuando fracasan los depositarios, esto es lo interesante: que el fracaso de la depositacin y el clivaje es lo que hace la irrupcin de ese ncleo psictico dentro del aparato mental , y, si estaba depositado en un depositario externo, es el sujeto quien empieza a sufrir una serie de consecuencias por la reintroyeccin de ese aspecto de su personalidad que estaba como alienada, es una verdadera alienacin del sujeto. Si pensamos que todos nosotros tenemos una parte alienada de nuestro yo depositada en una estructura suficientemente estable como para que la contenga, entenderemos los los que se arman cuando uno se muda, o la serie de conflictos de toda ndole que hay cuando se producen cambios en la institucin a la que pertenecemos, sea futbolstica o psicoanaltica. Bleger comenz a indagar sobre estas situaciones cuando en el anlisis aparecan elementos extraos que eran "perfectos"; cuando haba algn tipo de ruptura en el encuadre empezaban a aparecer elementos extraos que no se correspondan con la patologa del paciente. Intervencin: Yo creo que hay que ver en detalle por qu hay una falla en la depositacin, falla el depsito, y qu pasa si se puede cuidar que este depositario sea bueno, que no falle. Doctor Mariano Dunayevich: Muy buena pregunta, bastante difcil de responder; de cualquier manera pienso que vale la pena que la abordemos. Yo no me acuerdo haberlo ledo en Bleger en esos trminos, pero en ltima instancia en su obra l habla del depositario, del buen depositario. Digamos que si uno inmoviliza los aspectos psicticos de su personalidad en un depositario confiable, estable, seguro, que se puede llamar, por ejemplo, dogma religioso, pues bien, es muy difcil que un dogma falle en ese sentido, porque hay un grado de formalidad, de contencin, de ritualismo, que asegura la inmovilidad. Intervencin: Hay tambin una eleccin de ese depositario, entonces la pregunta es la siguiente: de qu depende que se pueda elegir un depositario que permita una nueva flexibilidad? Doctor Mariano Dunayevich: Depende de qu es lo que pone el sujeto en ese depositario, si hay rigidez o no. Si un sujeto coloca ciertos aspectos, por ejemplo ideales, de aspiracin y de necesidades de su vida, en una institucin, pongamos por caso una institucin religiosa, y son aspectos muy sublimados y muy alejados de la realidad, es muy difcil que le falle; pero si los coloca en la pareja, la fortuna, las buenas digestiones, es seguro que al otro da tendr una invasin de la parte psictica, en el sentido de que depende de qu es lo que se proyecte, qu es lo que se deposite, y no slo de la cualidad del depositario. Intervencin: La eleccin de este depositario debe tener que ver con los primeros depositarios, es una sobre-determinacin ms que una sobre-determinacin psquica, porque depende del afuera totalmente. Doctor Mariano Dunayevich: Bleger agrega a la trifactorialidad freudiana estos otros componentes de la cualidad del depositario y la calidad de lo depositado. Intervencin: Pero aqu, desde Bleger, estara dada esta parte psictica, esta ruptura, como un progreso, puesto que es lo que permite crecer. Doctor Mariano Dunayevich: S, depende; volvemos de nuevo a qu se deposita en el depositario, el quantum y el qu, la cantidad y la cualidad. Intervencin: Pensar en que va a haber siempre depositarios geniales, no es til para sujetos en crecimiento, y adems es un absurdo desde la perspectiva vital. Lo ms factible es que siempre en ese depositario se quiebre. Bleger hablaba justamente de la idea de la caca como el gran inodoro, donde se tiraba la cadena hasta que la casa, el continente, no aguantaba ms, entonces se produca la crisis y sala al crecimiento, a la bsqueda de ayuda. Doctor Mariano Dunayevich: No necesariamente una crisis es una prdida, o una involucin, puede ser un progreso y un desarrollo. Por ejemplo, en las personalidades borderline, donde se trata de establecer algn tipo de clivaje, porque segn su concepto Bleger deca que este tipo de personalidad no tena clivaje establecido; tiene el yo ms maduro invadido por todo ese yo inmaduro, psictico, indiscriminado, no es capaz de establecer un mnimo de organizacin adecuado para tener una vinculacin con el mundo que sea ms neurtica, ms de nivel edpico. Entonces la relacin teraputica es la que tiene que permitir un adecuado clivaje, una adecuada depositacin de ciertos aspectos psicticos para que vaya progresando lentamente y el terapeuta podr ir discriminando y devolviendo gradualmente. Bleger hablaba de la devolucin gradual y graduada, pautada, es decir, no una reintroyeccin masiva de lo depositado. Por ejemplo, la mayora de nosotros sabe de cierto tipo de pacientes en los que uno comprende absolutamente todo, porque el paciente hace una proyeccin tan masiva y tan total en el depositario que es muy

fcil devolverla, pero el paciente no acepta la devolucin, se resiste, y tiene razn. Tiene razn porque si ha proyectado masivamente, es porque no lo puede tolerar adentro suyo, entonces nosotros no podemos devolvrselo con esa intensidad, tendramos que devolverle algo de conocimiento de esa estructura psictica que sea tolerable para el yo. Todos tenemos ese tipo de experiencias, incluso que una interpretacin muy fcil y muy explcita sea rechazada absolutamente. Intervencin: A m me confunde un poco hablar de objeto externo, porque pensaba en la problemtica adolescente a partir de mi lectura del libro de Mara Esther Garca Arzeno, en el cual ella hace referencia a una nia pber y a la simbiosis que mantiene con su mam. Garca Arzeno dice que, llegado un momento de evolucin natural para con su mam, la nia descubre que en realidad ella no es el objeto del deseo de su mam, que es el pap. Entonces, ese objeto externo es relativamente externo, est muy cargado, en algn momento fue un objeto externo contenedor y despus se transform en no contenedor. Doctor Mariano Dunayevich: Lo que decs es muy vlido, pero de cualquier manera se trata del objeto externo, pero externo real. Una madre contenedora es una madre que acepta, por ejemplo, que su hija tenga fantasa de ser nica con ella por un tiempo; si no tolera que la hija no siga siendo nica siempre, evidentemente por ansiedades narcissticas de ella, no la est ayudando en el desarrollo y en la maduracin, adems la est manteniendo en una situacin de dependencia infantil y le est impidiendo el pasaje a un objeto, primero heterosexual y segundo un objeto externo; entonces, en ese caso, objeto interno y objeto externo coinciden. Si una madre tiene la capacidad suficiente para aceptar las primeras depositaciones, las primeras relaciones simbiticas o narcissticas y, a la vez, devuelve suficiente investidura narcisstica o suficiente reintroyeccin de ese aspecto simbitico paulatino y va ayudando a que la hija discrimine que ella no es la nica, que adems de no ser la nica, tampoco ella fue nica, porque tampoco es la nica hija de su madre, sino que ha sido hija de su padre, es decir, le va reintroyectando a la nia la posibilidad de ser una ms, no la nica, o sea que la saca del narcisismo, la discrimina y le permite ir entrando en la etapa edpica. Bleger le dio una importancia trascendental al objeto externo. En sus teoras el objeto externo tiene un peso muy grande, con una dialctica particular y permanente. Intervencin: En esa parte segregada de la personalidad, el progreso teraputico consistira en que se produzca un poco, por decirlo as, o en que quede clivada, porque no hay posibilidades de una disolucin de la parte psictica? No s si entend bien. Doctor Mariano Dunayevich: Entendiste bien, la parte psictica nunca desaparece, nunca desaparecen los vnculos muy primarios e indiscriminados en todo sujeto, queda como un remanente seguramente no muy importante. En un desarrollo terico ideal, quedara como un remanente que aparece en sueos, por ejemplo. La elaboracin normal y la incorporacin en la vida neurtica seran la elaboracin en sueos de la parte psictica de la personalidad. Intervencin: Por un reanlisis. Intervencin: Quera preguntarte cmo se vera en la clnica la relacin del yo con ese sentimiento de omnipotencia que no aparece como parte de un proceso defensivo. Estara ligado a una simbiosis, al narcisismo, como una parte de los ideales? Doctor Mariano Dunayevich: Estamos acostumbrados, en general, a categorizar la omnipotencia como una omnipotencia defensiva frente a la impotencia, esto sera casi clsico, pongamos por caso un chico que se viste con la capa de Superman cuando se siente realmente muy pequeo, muy frustrado, y necesita investirse de esa omnipotencia. Esto es distinto, ste es un nivel donde esa omnipotencia es defensiva de una situacin depresiva, una situacin de un lmite no tolerado por el yo. La omnipotencia a que se refiere Bleger es una omnipotencia constitutiva, donde el sujeto es dueo del objeto, porque no hay diferencias y el objeto, adems, cambia de acuerdo a sus necesidades. Se trata de una omnipotencia muy grandiosa, estara casi cercana a la omnipotencia de la mana, y la mana justamente es la expresin de la parte psictica de la personalidad que invadi al yo. El yo est totalmente invadido para la parte psictica de la personalidad, no hay lmite exactamente, el yo est en relacin con el yo ideal, no con el ideal del yo, que es una estructuracin edpica; est en relacin con el yo ideal, casi una recreacin de la situacin fetal. Intervencin: Tu criterio, comparando groseramente el modelo de Bleger con el kleiniano, si no entend mal la idea que transmitiste es que, para Bleger, eran muy importantes los factores individuales. En otro momento se inclin un poco sobre ciertos modelos universales de la necesidad de resolver problemas de la parte psictica. Ubicndose en el nivel ms intermedio,

para Bleger, la estructura psicopatolgica y nosogrfica tiene un grado de especificidad en cuanto a la curacin, o cambios en el proceso? Es decir, en el modelo kleiniano uno supone que la estructura psicopatolgica nosogrfica no tiene un peso demasiado importante, tiene ms peso en lo general. Doctor Mariano Dunayevich: Cuando uno supervisaba con Bleger, tena la triste experiencia de que siempre encontraba al paciente mucho ms psictico de lo que uno lo vea, pero fundamentalmente es as. Siempre haba estructuras psicticas fundamentales, adems es coincidente con su teora, pues l pensaba que la estructura psictica es fundante, y luego depende del destino que tenga ella para que el individuo se pueda desarrollar ms o menos en el campo neurtico; lo que presuma era que esa estructura psictica estaba siempre presente en el individuo y que perturbaba fundamentalmente incluso las estructuras neurticas. Una de las ltimas cosas que estuvimos trabajando con l fueron las histerias y las estructuras psicticas en la histeria. Si hay realmente un cuadro donde uno puede tener garanta de que la estructura neurtica est bien instalada es en la histeria. Nos habituamos a ver elementos psicticos en la histeria, la estructura psictica que apareca en el yo y las confusiones y prdidas de control yoico. Intervencin: Entonces se podra pensar que hay cierta contradiccin entre la praxis blegeriana y el trabajo sobre criterios de curacin, donde l plantea muy fuertemente que en el sujeto en que predomina la parte neurtica el nfasis va a ser puesto sobre la problemtica edpica. Conceptualmente, no sera que en el fondo todo es lo psictico y ah hay que operar, sino que depende de la combinatoria; en cambio, en la praxis la cosa es distinta. Doctor Mariano Dunayevich: sa es una buena pregunta, l estaba convencido de que realmente la histeria es una estructura neurtica; en todo caso, lo que le interesaba era profundizar en el anlisis de una histeria para poder llegar a estructuras de tipo indiscriminado, de una omnipotencia sin lmites, de una fantasa de armado del mundo desde s mismo, es decir que se meta con lo que hoy llamaramos los niveles narcisistas. Entonces, como perspectiva de profundizacin del anlisis, me parece que es interesante no negarse el acceso a la investigacin y al examen, lo que no quiere decir que eso intervenga para el alta o no. Bleger tena bastante claro que para el alta del paciente haba distintos factores en juego: uno era hasta dnde llegaba la curacin, esto que deca que hay algunos pacientes que terminan el anlisis despus de muchos aos donde otros recin lo empiezan, o sea que aceptaba los lmites teraputicos, los lmites de la patologa, y otro factor era las ganas y la fuerza del individuo, del yo, cunto se tena ganas de seguir luchando. Bleger da un buen ejemplo de lucha, luch toda la vida, me acuerdo que l deca: "Ustedes creen que a m me resulta fcil escribir? Tengo un canasto lleno de papeles cada vez que escribo algo". Alguna otra pregunta? Intervencin: Yo quera preguntar cmo vea Bleger a la perversin. Doctor Mariano Dunayevich: Bleger tiene un enfoque muy interesante para la perversin, y no s si recordars el trabajo que escribi con Cvik y Grunfeld sobre la diferenciacin entre la perversidad y la perversin. Se refera a la perversidad como una estructura mucho ms ligada a la agresin, el odio y la destruccin, y a la perversin como un trastorno del desarrollo de la personalidad. Yo dira dos o tres cosas que valen la pena. Primero, Bleger le daba muchsima importancia a los objetos externos y a las identificaciones con ellos, a la funcin del padre y a la funcin de la madre. l hablaba de dos tipos de homosexualidad, hablaba de una homosexualidad por dficit materno, por dficit de la simbiosis original, de la simbiosis de entrada y por estar constituida por una situacin mucho ms primitiva y mucho ms masiva. En la medida en que el sujeto no haba podido establecer una simbiosis adecuada, haba hecho una especie de identificacin sustitutiva, incorporacin con pseudo-identificacin por falta del objeto externo adecuado. stas eran las homosexualidades masculinas que estaban ms cercanas a la psicosis. Otra era la problemtica de lo que se llamaba la funcin del padre, que se parece bastante a la terminologa ms moderna, y que hablaba de un dficit del padre en otorgarle modelos al hijo y acercarse, porque los padres obsesivos, los padres muy crueles, los padres ausentes, los padres que, a su vez, tenan fantasas de ser homosexuales, mostraban mucha inhibicin para tocar a los chicos y no le ofrecan un modelo de contacto masculino adecuado para sacarlo de la relacin simbitica, de la relacin narcisstica especular con la madre. Bleger hablaba de estos dos tipos de homosexualidad, uno mucho ms primario y cercano a la psicosis y otro ms neurtico y ms cercano a la problemtica de la falta del modelo masculino

adecuado para la identificacin; por lo tanto, l deca que en el anlisis seguramente los casos primarios de dficit materno eran casi inabordables, porque haban sustituido en la totalidad de su mente y de su propio cuerpo a la madre que no haban tenido; en cambio, con los segundos era bastante ms fcil poder tener xitos teraputicos, porque era cuestin de que, a travs de la relacin transferencial, a travs de la depositacin y a travs del anlisis simblico, se atribuyera el significado de la ausencia paterna, y poder restaurar una funcin no desarrollada. Bleger trataba de diferenciar y deca que haba algn tipo de estructuras que funcionaban como perversas, pero que en realidad estaban mucho ms ligadas a otras estructuras donde lo importante era el sadismo, la destructividad y el odio. sas eran para l las verdaderas perversiones: el sadismo y el masoquismo eran las perversiones, lo dems era trastorno del desarrollo. Intervencin: Algo como una ruptura de escala de valores... la conciencia moral, en cuanto a que sabiendo qu es el bien se comete el mal. Doctor Mariano Dunayevich: Sera como romper con la institucin, con la ley, con la sociedad, con el objeto, con la prohibicin, pero fundamentalmente como un deseo de destruccin reivindicatoria, que lamentablemente uno piensa que tiene cierta vigencia, es lo que hablamos al comienzo de los hechos que pasan pblicamente. Doctor Benzion Winograd: Lo que parece muy claro en criterio de perversin, ya no es tan claro respecto a lo que plantes, en alguno de los seminarios, como la histeria. Plantes que lo importante es analizar todo... Ahora bien, haciendo una pregunta ms crtica, entre los factores de curacin, Bleger le daba importancia, como est planteado en criterios de curacin, al anlisis de la sexualidad objetal, de los aspectos libidinales, de los conflictos histricos o fbicos obsesivos como conflictos bsicos, o en la praxis se desliz algo que entr como sistema kleiniano, es decir, plantear que siempre esos conflictos eran supraestructuras y que no tenan la lnea autnoma? Conflictos que me parece que se vuelven a producir. Doctor Mariano Dunayevich: Yo coincido, creo que era algo que Bleger no resolvi desde una doble vertiente. Desde una vertiente terica en donde, seguramente por estar muy influenciado por las ideas en ese momento, los problemas de la patologa de la sexualidad tenan que ver justamente con unas estructuras bsicas de amor, posesin, odio al objeto, envidia, etctera, y entonces se terminaba haciendo un anlisis tan fragmentado de los deseos y de las pulsiones que se perda el componente que puede tener ese nivel. La otra vertiente tiene que ver con el objeto, y creo que desde esa problemtica Bleger era un puritano. Como Freud, era un puritano, y entonces seguramente para abordar la sexualidad desde la problemtica del placer y el deseo tena dificultades como individuo. Creo que ah se qued, porque tena limitaciones como todos nosotros como individuos. Doctor Csar Merea: Estaba pensando, en relacin con esto ltimo que decas, una cosa que observ que haba surgido, era cierta necesidad de cotejo entre estas ideas de Bleger y tres grupos de otras ideas que en parte no se dieron porque la de Bleger, hay que recordarlo y es lo que estoy diciendo en este momento, es una obra trunca en pleno desarrollo. En primer trmino, ese Congreso al cual no pudo asistir, era uno de los lugares donde se esperaba que hubiera cierta confrontacin, por ejemplo con la lnea de Margaret Malher, sobre las teoras de simbiosis de Malher. Luego, lo que estn mencionando ustedes, es decir, la lnea kleiniana, que es evidente que por un lado se pagaba tributo de cierta pertenencia al esquema dominante, pero al mismo tiempo en algn lugar no encajaba, y eso era tambin evidente. Por ltimo, por ahora solamente lo menciono por algo que voy a decir en el cierre, el cotejo sera en una especie de adelanto con los desarrollos del narcisismo sufridos ms recientemente, estn bastante apuntados en Bleger. Doctor Mariano Dunayevich: Totalmente de acuerdo, yo creo que a la teora de Bleger le falta una problemtica del deseo, realmente uno no sabe qu es lo que mueve al individuo, cmo se mueve el individuo para ir desde la simbiosis hacia la maduracin que lo lleva adelante; no hay una problemtica del deseo, eso es un dficit de la teora que seguramente, de haber vivido Bleger, se hubiera desarrollado. Doctor Csar Merea: Alguien quiere hacer algn comentario? Intervencin: Cuando hablabas de perversin, recordaba otras cosas que dijiste en otras oportunidades de la psicopata como una perversin moral. Doctor Mariano Dunayevich: Para m, perversin moral no es exactamente el trmino, sino una forma de perversin de los vnculos, en la medida en que la psicopata es una utilizacin del

objeto como parte de uno mismo, sin discriminacin de diferencia ni de posibilidades, ni de ganas, donde el objeto es tomado simplemente como un ejecutor de aspectos que el sujeto no puede, no tolera o necesita de alguna manera evacuar. Esto tiene aspectos en comn con ciertas formas de la perversin, porque quiz es un prejuicio pensar que todas las formas de perversin tienen ese desprecio por el objeto. De cualquier manera, es muy difcil concebir una perversin que no maneje un nivel psicoptico, porque si no cmo hace una conexin con el objeto. Si un perverso, un homosexual, por ejemplo, masculino o femenino, no tiene una cierta disposicin psicoptica para poder captar el objeto, seducirlo y para conseguir sus fines, que en ltima instancia es la satisfaccin y la descarga pregenital, cmo logra la satisfaccin? As que en ese sentido hay puntos en comn, hay puntos que tienen elementos similares. De cualquier modo, para Bleger, la psicopata era la instrumentacin en el otro de algo que tena que ver con el dficit de desarrollo. La madre es la ejecutora de los deseos infantiles en el comienzo de la vida y, poco a poco, los cuidados y la capacidad de satisfaccin van libidinizando al sujeto, tanto al aparato mental como al cuerpo, y el sujeto va recobrando esa capacidad y el deseo y la necesidad de poder ejercitar sus propias funciones. Si pensamos que Bleger consideraba que la psicopata era por dficit de esa madre que no haba podido resolverle los deseos en la accin, esa criatura quedaba con un monto muy grande de frustracin, de rabia y de necesidades, que tena que lograr que se resolvieran en otros objetos externos; adems del problema de la rivalidad y de la envidia. De aqu la frustracin, no frustracin en el aparato mental, sino en la realidad y como fracaso vital. En cambio, en la perversin no hay un desarrollo normal, algo que no fue, que qued inhibido, sino que hay de alguna manera una elaboracin patolgica. Si el homosexual masculino incorpora a esa madre y se transforma en su madre, porque no tiene la posibilidad de ese objeto externo, no es un dficit que qued todava como ausente y que sigue necesitando y repitiendo como en la infancia, sino que ya ha transformado esa infancia deficitaria en algo nuevo: l es ahora la madre que no tuvo, nunca ms la va a necesitar y siempre la tendr disponible en su cuerpo. Se trata de una elaboracin distinta, por eso les digo que hay elementos en comn y elementos que son bastante diferenciales. Doctor Csar Merea: Si nadie tiene ningn otro comentario para hacer, voy a cerrar la reunin de hoy diciendo que se me ha creado una inquietud. Adems del cotejo de las ideas de Bleger con las de otros autores, podra caber un cotejo a nivel del ciclo que se est haciendo de todos los esquemas, como un desarrollo que puede darse en funcin del tipo de dilogo que va surgiendo. En muy buena medida, en relacin particular con lo de Bleger, esto se debe a la posibilidad que tuviste de transmitir con muchsima claridad este esquema. sta es la ocasin tambin de un agradecimiento particular al paso de Mariano por la Secretara Cientfica, y por toda la labor que ha ido realizando durante este tiempo. Muchas gracias. DESCRIPTORES:
CRISIS VITAL / CURA / OBJETO EXTERNO / PERSONALIDAD / PSICOANLISIS / PSICOPATA / SIMBIOSIS / YO

Para Bleger, evaluar y corregir permanentemente el mtodo estaba ligado a su concepto de anlisis como tcnica teraputica y de investigacin. La curacin en medicina no implica un proyecto de cambio, de maduracin o de progreso del paciente, cosa que s ocurre en psicoanlisis. ste fue el criterio mayutico. Los ndices de permeabilidad versus las rigideces y de la calidad de la angustia movilizada por el yo como seal, frente a la angustia traumtica, as como la libertad en la eleccin de conductas posibles, eran indicadores clnicos. La simbiosis era un concepto clave del desarrollo. Los remanentes de ella, como la falta de diferenciacin sujeto-objeto, o la falta de diferenciacin realidad interna-realidad externa, eran los indicadores del yo sincrtico. Bleger denomin "clivaje" a las formas de inmovilizar dichas partes primitivas del yo, que formaran a la parte psictica de la personalidad. Aqu no se utiliza la represin como defensa, sino que aparecen otras como en la mana-melancola y las adicciones. La inmovilizacin de dicha parte sincrtica era el modo de impedir su accin. Esto llev a Bleger al estudio del encuadre tanto clnico como institucional, a su potencial teraputico y a los fracasos del uso del mismo.

Bleger conceptualiz el cuerpo como un accionar de buffer entre la parte neurtica y la parte psictica de la psiquis, y al fracaso de esta funcin como la apertura a la patologa psicosomtica. La lenta discriminacin y elaboracin, posibilitaba la reintroyeccin de aquello inmovilizado. Los sentimientos de omnipotencia eran aquellos pertenecientes a la parte psictica. El carcter y sus patologas, las crisis vitales como posibilidades o fracasos, fueron otro de los desarrollos de su teora y su clnica. Queda hecho el depsito que previene la ley 11.723 Derechos reservados Diseada y realizada por el Centro de Informacin en Psicoanlisis de la AEAPG actualizada en el mes de mayo 2006 ISSN 1668-3870 Registro de la Propiedad Intelectual en trmite. Los artculos publicados en el presente nmero no pueden ser reproducidos en todo ni en partes, por ningn procedimiento sin el permiso de la Asociacin. Mariano Dunayevic