Bienvenido a la Familia

Iglesia Evanglica Libre

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Manual de membresia

Seccin 1

Historia y distintivos de la Iglesia Evanglica Libre

Bienvenido a la familia!
La FIEL (Federacin de Iglesias Evanglicas Libres) es una afiliacin de iglesias autnomas unidas por el mutuo compromiso de servir al Seor Jesucristo con la gua del Espritu Santo y en obediencia a la palabra de Dios. Estamos comprometidos a cooperar unos con otros en el ministerio y compaerismo pues buscamos llenar la "Gran Comisin" la cual Cristo confi a la iglesia. El trmino Evanglica se refiere al compromiso de la proclamacin del evangelio, y a la autoridad de las escrituras como la nica gua segura y suficiente de fe y prctica. El trmino Libre se refiere a la autonoma de las iglesias locales, as como a la forma de gobierno congregacional. Las Iglesias Evanglicas Libres dependen de la participacin de laicos en sus decisiones y ministerios.

TRASFONDO HISTORICO DE LA IGLESIA EVANGELICA LIBRE La Iglesia Evanglica Libre comenz en los pases escandinavos de Suecia, Noruega y Dinamarca. Sus races filosficas y religiosas estn firmemente basadas en los principios fundamentales de dos grandes eventos histricos. El primero fue en el siglo XVI durante la Reforma Protestante, la cual cambi el clima religioso en toda Europa. La Iglesia se haba alejado del fundamento de la base bblica y la Reforma regres a las races bblicas las cuales eran desesperadamente necesarias. EUROPA
Noruega

Suecia

Dinamarca

Tres principios revolucionarios de la Reforma Protestante pusieron los fundamentos para la renovacin espiritual y form las bases para el movimiento de la "Iglesia Libre" durante los siguientes 250 aos. Estos principios son:

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Sola Scriptura ("Solo las escrituras") Las escrituras y no la Iglesia Institucional, son la autoridad por la cual la humanidad debe vivir y con la cual la verdad y el error deben ser juzgados. Sola Gratia ("Solo por gracia") La salvacin es nicamente por gracia; la gracia es un regalo gratuito e inmerecido de Dios para el hombre pecador. Sola Fides (" Solo por fe") El regalo de la salvacin y los beneficios de estar en la familia eterna de Dios vienen a travs de la fe personal en Cristo como Salvador, y no por ninguna buena obra personal, ni por los mritos de un intermediario humano, ceremonias religiosos o esfuerzos institucionales. 1

Movimiento contra la iglesia del Estado

El segundo gran evento histrico fue a mediados del siglo XIX, un movimiento popular a lo largo de Europa para romper el control del estado sobre las iglesias, las cuales eran en muchos casos simples brazos del gobierno. En los pases escandinavos la Iglesia Luterana actu en la misma forma. Diversos temas surgieron y trajeron una situacin de inestabilidad entre un nmero creciente de cristianos: 1.- El dominio del Estado sobre la Iglesia. La relacin entre el Estado y la Iglesia era muy mala porque el Gobierno tena mucho ms autoridad sobre la iglesia que las escrituras mismas. En la mayora de los lugares, el Estado tena la autoridad de dictaminar qu era lo que la iglesia crea, cmo debera ser la alabanza y cmo debera ser gobernada. 2.- Agona de la Iglesia. La Iglesia Estatal era la iglesia de todos los ciudadanos sin importar si eran o no verdaderos creyentes. Las creencias y prcticas de la iglesia no estaban bajo el control de los creyentes que buscaban seguir las escrituras en todo lo que ellos hacan. En muchas iglesias, los servicios y ceremonias llegaron a ser huecas experiencias religiosas con muy poco compromiso personal en lo espiritual, sin involucramiento en el ministerio ni campaas de alcance evangelstico. 3.- Obligatoriedad y comunin abierta. En lugar de enfatizar la necesidad de la fe personal en Cristo, el nfasis de la iglesia estaba en asistir a los servicios de comunin los cuales eran frecuentemente requisitos de ley, y la santa cena era concedida a todos sin importar la condicin de su compromiso espiritual personal.

Movimiento de la Iglesias Libres

Un movimiento a nivel popular comenz a regresar a los asistentes de las iglesias a una fe fundamentada en las escrituras. Cuando la gente lleg a conocer a Cristo personalmente como su Salvador y Seor y a estudiar la Biblia, formaron fuertes convicciones referentes a los principios fundamentales para las iglesias locales: La membresa "Slo creyentes, pero todos creyentes" La membresa de la iglesia est compuesta nicamente de individuos que han aceptado a Cristo Jess como su Seor y Salvador y no se excluye a nadie, excepto cuando no se ha hecho esta confesin. Es decir que no se puede ser miembro de la iglesia por designio del gobierno o por herencia. Una base escritural para creencias teolgicas y estilo de vida personal "Dnde est escrito?" Esta pregunta fue hecha en cuestiones de creencias o prcticas. Autonoma de la Iglesia Local, el derecho de autogobernar sus propios asuntos, libre del control del Estado. Las ordenanzas del bautismo y la comunin eran solo para aquellos que hubieran confesado su fe personal en Cristo Jess como Seor y Salvador. Involucramiento activo de laicos en el trabajo de la iglesia. El ministerio de la iglesia era para todos los creyentes, no slo para pastores que haban asistido a los 2 seminarios.

Actividad misionera para alcanzar a la gente que necesita saber las buenas nuevas del evangelio. Los misioneros eran necesarios para ser enviados a otras partes del mundo. Los creyentes que afirmaban estos principios empezaron a reunirse informalmente y de una manera no oficial sin la presencia de la iglesia estatal. Pero tan pronto como estos nuevos grupos comenzaron a implementar algunos de estos principios las autoridades eclesisticas empezaron a presionarlos para abandonar estas formas o renunciar a la Iglesia establecida. Ellos escogieron renunciar y fundar nuevas iglesias "libres" por su cuenta. Aqu haba nacido el movimiento de las "iglesias libres". Unos cuantos aos despus de que este movimiento comenzara, inmigrantes de los pases escandinavos llegaron a los Estados Unidos y fundaron iglesias. En 1884, comenz formalmente una iglesia en Boone, Iowa por un grupo dans, y al mismo tiempo grupos noruego-daneses empezaron a alabar y a tener compaerismo juntos en Boston, Massachusetts, y Tacoma, Washington, muchas de las primeras iglesias fueron fundadas en Minnesota e Illinois.

Las Iglesias Evanglicas Libres en el mundo

Actualmente existen Iglesias Evanglicas Libres en pases como Suiza, Alemania, Francia, Holanda, Checoslovaquia, Noruega, Suecia, Dinamarca, Finlandia, Grecia, Espaa, Canad y los Estados Unidos de Amrica las cuales han mantenido relaciones fraternales por muchos aos. Fue as que se fund La Federacin Internacional de Iglesias Evanglicas Libres en el ao de 1948, muchas de las iglesias nacionales tienen ms de cien aos de vida. A esta se debe la fundacin de Iglesias en Amrica Latina y el resto del mundo. La Iglesia Evanglica Libre de Mxico se ubica dentro de esta comunidad internacional y mantiene relaciones especiales con las Iglesias Evanglicas Libres de los Estados Unidos de Amrica y con las de Brasil, Venezuela, y Per formando as la Federacin de Iglesias Evanglicas Libres de Amrica Latina.

DISTINTIVOS DE LA IGLESIA EVANGLICA LIBRE "En lo esencial, Unidad En lo no esencial, amor. En todas las cosas, Cristo Jess."
Crisstomo 1.- La Iglesia Evanglica Libre es inclusiva no exclusiva. La gran herencia de la gente de la iglesia evanglica libre al rededor del mundo incluye el hecho de que las oportunidades de compaerismo y ministerio en la iglesia local estn basadas en una sola fe personal en Cristo Jess como Seor y Salvador, confiando solamente en l para salvacin. La membresa requiere compromiso para estar de acuerdo con la doctrina expresada en nuestra declaracin de fe. De cualquier forma, una persona no es excluida de la membresa por no estar confirmado, bautizado o por no estar de acuerdo en cada punto fino de la doctrina. La Iglesia Evanglica Libre tiene una declaracin de fe de 12 puntos. Hay cabida para diferencias legtimas de entendimiento en algunas otras reas de doctrina. 2.- La Iglesia Evanglica Libre es ecumnica en espritu aunque no en estructura. Creemos en la Unidad, aunque no necesariamente en la unidad estructural. Nos unimos a cristianos de otras denominaciones y organizaciones paraeclesisticas que comparten metas comunes, creencias, y ministerios para cumplir el gran mandamiento (Mateo 22:37) y la Gran Comisin (Mateo 28:19-20). Pero creemos que hay fuerza en la diversidad y eso es importante para preservar los distintivos de cada organizacin. Nuestra principal preocupacin es la unidad en Espritu con nuestro Seor y con otros cristianos. No deseamos construir una gran organizacin humana sino que deseamos estar involucrados en construir el Reino Eterno de Dios. Disfrutamos hacer equipo y tener compaerismo con hermanos y hermanas cristianos de diferentes denominaciones, culturas y nacionalidades siempre y cuando: reconozcan el seoro de Cristo Jess y la autoridad de las escrituras; que tengan compasin para alcanzar con el amor de Jesucristo a los pobres, perseguidos y perdidos; que busquen evangelizar y hacer discpulos de Jesucristo; que tengan el deseo de vivir santamente; y estn comprometidos a experimentar el poder de Cristo da a da. 3.- La iglesia Evanglica Libre es evanglica pero no separatista. La Iglesia Evanglica Libre naci de una herencia de compromiso a la autoridad y confiabilidad de las escrituras. Ser "Evanglico" significa que tenemos profundas convicciones y que nuestra doctrina y estilo de vida estn basadas en la autoridad de la Palabra de Dios. En cuanto al estilo de vida, creemos en la santidad personal y no de acuerdo a los estndares del mundo. No somos separatistas. No nos abstenemos de estar con otros que no crean o vivan como nosotros. Nuestra responsabilidad es vivir nuestra fe en el mundo y traer a otros a Cristo. (Juan 17:14-17). 4.- La Iglesia Evanglica Libre cree en la libertad con responsabilidad. Creemos en la libertad cristiana, la cual es la libertad de vivir en obediencia a Cristo en vez de una lista de reglas rgidas. La libertad, en cualquier caso, siempre tiene sus lmites. Los cristianos siempre estarn dispuestos a dar cuentas a otros, tanto a cristianos como a no

cristianos, y desean vivir de esta forma para no traer descrdito al Seor. La Iglesia Evanglica Libre cree en preservar nuestra libertad en Cristo y anima a los creyentes a ser responsables, santos, quienes busquen vivir por el poder del Espritu Santo, en obediencia a los preceptos de la Palabra de Dios, y en armona con la voluntad Dios para vivir como est revelado en las Escrituras. 5.- La Iglesia Evanglica Libre cree en la dimensin racional y relacional del cristianismo. Creemos que las escrituras deben ser aplicadas a nuestras vidas individuales. Creemos que es esencial tener una base bblica slida en nuestro entendimiento doctrinal de la fe, pero es igualmente importante tener una relacin dinmica con Dios el Padre a travs de Jesucristo Hijo, y vivir en el poder del Espritu Santo. La doctrina cristiana tiene sentido cuando va de la mano de una experiencia cristiana dinmica. 6.- La Iglesia Evanglica Libre es congregacional en su gobierno. La Iglesia Evanglica Libre est comprometida a una forma de gobierno congregacional, como est establecido en el artculo 10 de nuestra declaracin de fe "Creemos que Jesucristo es Seor y Cabeza de la Iglesia, y que cada iglesia local tiene el derecho bajo Cristo, de decidir y gobernar sus propios asuntos". Los cristianos laicos con liderazgo pastoral fuerte, con discernimiento y a la par de un buen entrenamiento pueden fomentar el crecimiento cristiano as como el crecimiento de la iglesia. El Nuevo Testamento enfatiza la importancia del "Cuerpo" de Cristo ministrando a travs de los dones espirituales que han sido dados a cada creyente. "Congregacional en gobierno" significa que cada iglesia local gobierna sus propios asuntos dentro de la iglesia local, la mxima autoridad humana es la voluntad colectiva de los miembros de la congregacin.

Seccin 2

El credo de la Iglesia Evanglica Libre

Qu cree la I.E.L. respecto a las escrituras?

"Creemos que las escrituras, tanto el antiguo como el nuevo testamento, son la Palabra de Dios inspirada, sin errores en los manuscritos originales, y son la revelacin completa de su voluntad para la salvacin del hombre y la autoridad Divina y final para toda la fe y vida cristiana."

Bibliologa

Este es el primer artculo de la declaracin de fe porque es el fundamento. El resto de las declaraciones doctrinales estn basadas sobre la creencia en la confiabilidad de las escrituras. La confianza en las escrituras fue un punto importante para los fundadores de la Iglesia Evanglica Libre. Durante los primeros aos del movimiento de la Iglesia Evanglica Libre, cada punto doctrinal era sometido a la autoridad de la Palabra de Dios. Al discutir los temas de la fe siempre se cuestionaban Dnde est escrito?. Desde la llegada al continente americano de los fundadores de la Iglesia Evanglica Libre que venan de los pases escandinavos donde la autoridad final frecuentemente recaa en el Gobierno y los lderes de la Iglesia Estatal, ha sido una notable posicin el usar la Biblia como la autoridad final. Es necesario continuar con el mismo espritu y principio de referirnos a las Escrituras para nuestras creencias y prcticas.

LA PALABRA DE DIOS INSPIRADA

Dios se revel a nosotros e "inspir" a los autores humanos para darnos Su Palabra. "Toda escritura es inspirada por Dios y til para ensear, reprender, corregir, para instruir en justicia" 2a Timoteo 3:16 "Pero ante todo sabed esto, que ninguna profeca de la Escritura es asunto de interpretacin personal, pues ninguna profeca fue dada jams por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espritu Santo hablaron de parte de Dios". 2a de Pedro 1:20-21 Revelacin es el acto de Dios de ___________________ su verdad a la gente. l hizo esto a travs de la naturaleza (Romanos 1:19-20; Salmo 19:1-6), A travs de Jess cuando estuvo en la tierra (Hebreos 1:1-2), y a travs de las escrituras (2a. Timoteo 3:16) Inspiracin es cmo el mensaje de Dios fue _________ y___________. Fue el misterioso proceso en el cual Dios trabaj a travs de autores humanos respetando sus personalidades y estilos de escritura individuales para producir escritos con autoridad divina. (2a. Pedro 1:20-21)

Inspiracin Verbal significa que _____ __________ que fueron escritas, no solo los pensamientos, son inspirados (Mateo 5:18) Inspiracin Plena significa que __________ las Escrituras han sido inspiradas, no solo parte de ellas. (Juan 10:34-35).

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Porqu es importante para nosotros creer objetivamente que las Escrituras SON la Palabra de Dios en vez de las Escrituras LLEGAN A SER o CONTIENEN la Palabra de Dios?

SIN ERROR EN LOS ESCRITOS ORIGINALES

Porqu es importante la frase "en los escritos originales"?

LA REVELACION COMPLETA PARA SALVACION y AUTORIDAD FINAL

Creemos que la Biblia no tiene errores en los manuscritos originales y tiene autoridad totalmente no slo en lo concerniente a la salvacin y religin, sino tambin en reas como la ciencia, historia y moral donde se tocan estos temas. Creemos que lo que tenemos en la Biblia es la REVELACION COMPLETA PARA SALVACION que Dios ha dado. Hay una clara enseanza de cmo una persona puede obtener vida eterna. Es posible para una persona conocer de Dios por medio de la naturaleza, el conocimiento de cmo tener una relacin personal y eterna con Dios es claramente revelada en las Escrituras.

AUTORIDAD FINAL
Tambin creemos que la Biblia es nuestra AUTORIDAD FINAL porque las escrituras son la mente de Dios en forma escrita. Ellas son verdad (Juan 17:17; Salmo 19:7), Consejo divino (2a. Timoteo 3:16-17) absolutas y eternas (1a. Pedro 1:22-25), y sin errores (2a. Pedro 1:1921) Por todo esto, debemos leer, estudiar y creer la Biblia y debe ser nuestra gua a lo largo de la vida. (Salmo119:105) Puesto que podemos confiar en la Biblia, ella es el fundamento del resto de la doctrina de la Iglesia Evanglica Libre.

Lo que NO creemos acerca de la Inspiracin

Inspiracin Parcial:
Este concepto dice que slo ciertas porciones de la Biblia son inspiradas. La Biblia contiene la palabra de Dios, pero no es la Palabra de Dios en su totalidad. Este concepto deja a cada individuo determinar qu parte es y qu parte no es Palabra de Dios. Primero se puede decir, Mi razn me dice lo que es y lo que no es inspirado. De all el estudiante contina hacia la experiencia. Mi experiencia y la experiencia de otros (tradicin) me dice lo que es y lo que no es Palabra de Dios. Finalmente su deseo interpreta la Palabra. Acepta lo que desea. Po lo tanto la Biblia no es la autoridad final. Nosotros creemos, no en la inspiracin parcial, sino en la inspiracin total - cada palabra - el libro entero - es inspirado.

Inspiracin Mecnica:
Este concepto sostiene que, mientras los escritores pueden haber sido inspirados verbalmente, tambin lo fueron mecnicamente. Esto se opone al concepto de que los hombres de Dios fueron inspirados por el Espritu Santo aunque dentro del lmite de sus propios vocabularios, cultura, y estilos de expresin. Aunque los santos hombres de Dios frecuentemente escribieron cosas que ellos mismos podran no haber entendido completamente, utilizaron un vocabularios que estaban acostumbrados a usar. Fue as a fin de tener variedad y mantener el inters. A esto se le llama tambin doble paternidad literaria ya que la Palabra de Dios provino de l, pero fue transcrita por los hombres.

Inspiracin Subjetiva:
La Biblia es inspirada slo en cuanto a lo que llega al lector; esto es, la inspiracin es subjetiva a travs de las experiencias. Los fundadores de la IEL creyeron que la Biblia entera era objetivamente la verdad, fuese aceptada o no. De otra manera, la Biblia sera meramente un libro para ser examinado como cualquier otra literatura, sujeta a las inferencias, conclusiones y aplicaciones de la razn humana corrupta, la del hombre natural. inspirado por Dios (como cualquier otra pieza de literatura puede ser inspirada) y no en un libro divino documentado por los hombres. Tambin en esta actitud hacia la Biblia el propsito principal de las Escrituras es tomado para revelar a Cristo. Esto lo aceptamos, pero nos apartamos de ellos cuando declaran que cualquier porcin de las Escrituras que no den testimonio de l puede ser ignorada o aun rechazada. Los primeros captulos de Gnesis se vuelven mitos. El relato de la creacin, de Can y Abel, de No y el diluvio no son necesariamente la verdad histrica, sino que son verdad a manera de ilustraciones de los que ocurri. Estn all para explicarnos las razones de la mala yerba en el jardn, del dolor del parto, y porqu las culebras se arrastran sobre sus vientres. Los expositores argumentaran que si Adn y Eva realmente vivieron o no en el Jardn del Edn es irrelevante. Estos son mitos y no hechos histricos. El hecho de que Jesucristo aceptara la autora mosaica del Pentateuco parece no debilitar su conviccin. La Biblia es inspirada slo en cuanto habla a los individuos.

Inspiracin de la Idea
Este punto de vista sostiene que el pensamiento, no las palabras usadas para expresar la idea, es lo inspirado. La importancia y legalidad de un documento secular no slo depende de la idea expresada, sino de la redaccin real del documento. Las escrituras ponen mucho nfasis sobre las palabras usadas. Lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura humana, sino con las que ensea el Espritu, acomodando lo espiritual a lo espiritual. (1a Corintios 2:13) El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son vida. (Juan 6:63) Porque las palabras que me diste, les he dado; y ellos las recibieron, y han conocido verdaderamente que sal de ti, y han credo que t me enviaste. (Juan 17:8) Ciertamente no puede haber nada ms explcito en este respecto que la declaracin concerniente a los Diez Mandamientos, Y habl Dios todas estas palabras diciendo..Exodo 20:1) La declaracin doctrinal acepta las Escrituras no slo como el pensamiento de Dios, sino especficamente como la Palabra de Dios. Un estudio de los pocos sermones, exposiciones bblicas, y artculos de los pioneros que tenemos a nuestra disposicin, revelan cmo ellos pusieron gran nfasis sobre cada palabra del texto.

Qu cree la I.E.L. sobre Dios?

Creemos en un solo Dios, creador de todas las cosas, infinitamente perfecto y eternamente existente en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.

A travs de los cielos y la naturaleza, Dios se ha revelado asimismo de forma general (Salmo 19:1). De cualquier modo, conocemos a Dios primeramente a travs de las escrituras y de la revelacin de Dios por medio de Cristo Jess mientras estuvo aqu en la tierra. Aunque nunca comprenderemos completamente a Dios, las escrituras nos ensean mucho acerca de l. Las verdades ms bsicas de Dios son: DIOS ES EL CREADOR DE TODAS LAS COSAS Gnesis 1:1-2; Col 1:16 ES PERFECTO Deuteronomio 32:4; Isa 6:3: Santiago 1:17 EXISTENTE EN TRES PERSONAS Exodo 3:14; Isaas 43:12-13
HIJO

PADRE

Teologa

DIOS
ESPIRITU SANTO

TRINO, EXISTE EN TRES PERSONAS La trinidad Dios es uno en esencia (Deuteromio 6:4), todava hay una pluralidad en su naturaleza. El Padre y el Hijo son igualados en 1a. Corintios 8:6 El Espritu Santo es igualado a Dios en Hechos 5:3-4 Las tres personas son mencionadas juntas en Mateo 3:16-17 y en Mateo 28: 19-20. Cada uno es una persona distinta de la Trinidad, actuando con responsabilidades nicas y an son igualmente Dios. En las Escrituras, llegamos a conocer los atributos de Dios y rasgos de su carcter, tales como Su Santidad (1a. Pedro 1:16), Amor bondadoso (1a, Juan 4:8,16), Justicia (Gnesis 18:25), y Rectitud (Deuteronomio 32:4) Dios tambin es eterno y todopoderoso (Mateo 19:26), l est presente en todas partes (Jeremas 23:24), Todo lo sabe (Hebreos 4:13),y es Seor del universo. (Deuteronomio 10:14). Es imposible comprender totalmente a Dios (Romanos 11:13) pero conocer su personalidad nos hace ms fuertes y ms seguros mientras enfrentamos la vida.

Qu cree la I.E.L. sobre Jesucristo?

Creemos que Cristo Jess es verdadero Dios y verdadero hombre, que fue concebido por el Espritu Santo y naci de Mara siendo virgen. Muri en la cruz, en sacrificio por nuestros pecados de acuerdo a las Escrituras. Despus resucit corporalmente de la muerte, ascendi al cielo, donde est a la diestra de la Majestad en las alturas, y es ahora nuestro Sumo Sacerdote y Abogado.

Cristologa

La pregunta de Quin es Jesucristo? ha sido hecha desde que Jess camin en la tierra hace 2000 aos. Las respuestas dadas van desde que era un demonio hasta que era una deidad. VERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE La Biblia ensea que Jess es Dios, no slo una persona "divina" o uno de los profetas Jess fue el ________________ (Juan 1:3) Jess es la _________________ (Juan 4:42) Jess ser el _______________ ( Hechos 10:42) Jess es el _________________ (Mateo 3:16-17; Lucas 1:35) Jess es __________________ ( Juan 1:1; 8:58; 17:5; Colosenses 1:17) Jess era totalmente _______________ y totalmente ____________ mientras estuvo en la tierra (Filipenses 2:6-8; Juan 10:30; 5:18) Jesucristo como hombre fue ______________, __________________ y ______________ (Mateo 4:1-2; Juan 4:5-6; Hebreos 4:15)

Cul es la diferencia entre decir que una persona es "Dios" y que es Una "deidad"?

NACIO DE UNA VIRGEN La Biblia ensea claramente que Mara era virgen cuando Jess fue concebido. (Mateo 1:18; Lucas 1:34-35)

Porqu es tan importante que Jess halla nacido de una virgen?

MURI POR NUESTROS PECADOS Jess vino a revelarnos quin es Dios, a ensearnos la voluntad de Dios y a mostrarnos cmo vivir. Pero la principal razn de venir a la tierra fue para morir en la cruz como castigo aceptable ante Dios por el pecado de la humanidad (Hebreos 9:27-28; 1a Juan 1:7; Juan 1:29) RESUCIT CORPORALMENTE DE LA MUERTE De acuerdo a 1a de Corintios 15:3-8 Jess fue visto en su cuerpo resucitado por lo menos 6 veces por ms de 500 personas.

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Algunos grupos religiosos hablan de la resurreccin espiritual de Jess de la sepultura. Porqu la resurreccin corporal es tan importante en nuestra fe? (1a Corintios 15:12-18)

ASCENDIO AL CIELO. Y ESTA A LA DIESTRA DE LA MAJESTAD EN LO ALTO Habiendo ascendido al cielo (Hechos 1:9), Jess est a la diestra de Dios (Hebreos 1:3) Qu significa estar a la diestra de Dios?

L ES AHORA NUESTRO GRAN SACERDOTE Y ABOGADO Qu significa que Jess es ahora nuestro "Sumo Sacerdote"? (1a Timoteo 2:5; Hebreos 2:17; 4:14-15; 8:1)

Qu significa que Jess es nuestro "abogado" (1a Juan 2: 1-2)

Qu cree la I.E.L. sobre el Espritu Santo?

Creemos que el ministerio del Espritu Santo es glorificar al Seor Jesucristo, y durante la presente poca convencer de pecado al hombre, regenerar al pecador que cree, morar en l, guiar, instruir y dar poder al creyente para vivir una vida consagrada y de servicio piadosos.

Neumatologa

El Espritu Santo es el tercer miembro de la Trinidad. No es solo una fuerza o influencia, sino una persona distinta. En ninguna versin de la Biblia el Espritu de Dios es referido como si fuera una cosa. Las escrituras le dan todos los atributos de personalidad. El Espritu Santo: Se entristece cuando pecamos (Efesios 4:30) Tiene conocimiento (1. Corintios 2:1-11), Se le puede mentir (Hechos 5:3-4), Puede orar (Romanos 8:26-27), Y puede ensear y guiar (Juan 14:26; 16:13) l tambin: Convence de pecado en la vida de las personas (Juan 16:8) Regenera, o da vida espiritual al creyente (Juan 3:5-6; Tito 3:5-6) Mora en el cristiano, vive en nuestras vidas (Romanos 8:9-12). El es el "Ayudador (Juan 14:16-17) Nos gua e instruye en toda verdad. (Juan 16:12-13; 14:26) Nos da poder para testificar (Hechos 1:8) El Espritu Santo no es pasivo sino activo y esta involucrado directamente con nosotros. (Juan 16:7-8, 13-14) El nos conforta en tiempos de dificultad, usa las aflicciones para ayudarnos a madurar, ayuda a restablecer relaciones rotas con otros, nos ayuda a conseguir nuestros objetivos, nos da perseverancia, controla nuestras circunstancias y transforma nuestras vidas. Su papel es glorificar a Jess antes que a l mismo (Juan 16:14).

DEFINICIN DE ALGUNOS TRMINOS RELACIONADOS CON EL ESPRITU SANTO

Bautismo del Espritu. Significa que hemos sido incorporados a la familia de

Dios. Esto sucede en el momento de la conversin. (Juan 3:1-8) Al mismo tiempo somo bautizados por un solo Espritu en un slo cuerpo (1a Corintios 12:13).

Llenura del Espritu. Significa que somos controlados por el Espritu Santo
(Efesios 5:18) La frase sean llenos en el original griego es un proceso continuo y literalmente puede ser traducido Estn siendo llenados. Una sujecin diaria de la voluntad humana al control del Espritu Santo hace posible este llenado continuo.

Frutos del Espritu son las cualidades internas y las acciones externas que no
manifiestas en la vida del creyente que es lleno del Espritu Santo (Glatas 5:22-23).

Dones del Espritu son las habilidades especiales dadas a los creyentes para
poder servir a Dios de una forma nica o especial. (1a. Corintios 12,14; Romanos 12:6-8; Efesios 4:11-12)

Cules son las mayores diferencias en creencias y prctica entre la Iglesia evanglica Libre y las iglesias carismticas?

QU CREE LA IEL SOBRE EL HOMBRE Y EL PECADO?

Que el hombre fue creado ala imagen de Dios pero cay en pecado, y por consiguiente, est perdido y solamente por la regeneracin del Espritu Santo puede obtener la salvacin y la vida espiritual.

CREADO A LA IMAGEN DE DIOS.

Antropologa

Dios cre al primer ser humano, Adn. (Gnesis 2:7) Nadie antes que l entra en su categora de especies. El era un Ser humano adulto completamente desarrollado, creado a la imagen de Dios. (Gnesis 1:26,27). El significado exacto de esto es complejo, pero finalmente Adn posea inteligencia, emociones y voluntad. Tambin tuvo la capacidad de dominar sobre la creacin en la misma forma que Dios tiene dominio sobre el universo. La humanidad era, y es, exclusiva porque los humanos son la nica especie creada a la imagen y semejanza de Dios. (Gnesis 1:26-27) CAY EN PECADO... Y ESTA PERDIDO Adn y Eva eran inocentes ante Dios antes de la cada. (Gnesis 3:6-7) Dios les dio slo un mandamiento negativo en el tiempo de la creacin: Que no comieran del rbol del conocimiento del bien y del mal. (Gnesis 2:17) Cuando Adn y Eva cedieron a la tentacin y desobedecieron a Dios, el pecado entr a la raza humana, arruinando la inocencia humana y alejando al hombre de un Dios santo. (Gnesis 3). La relacin espiritual y nica de la humanidad con Dios desapareci; ahora estaban perdidos. (Romanos 3:23; Efesios 2:12). Todos los seres humanos son pecadores por causa de la naturaleza pecaminosa inherente en el nacimiento as como por el escoger desobedecer a Dios.

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Para poder hacer posible que Adn y Eva obedecieran o desobedecieran voluntariamente a Dios, l les dio el Libre albedro. Si Dios saba de antemano que el libre albedro les dara la oportunidad de escoger pecar, Porqu los cre con esta habilidad?

En qu forma Adn y Eva murieron cuando ellos desobedecieron a Dios?

Qu significa que una persona est perdida?

POR MEDIO DE LA REGENERACIN... PUEDE OBTENER SALVACIN Y VIDA ESPIRITUAL La santidad de Dios requiere que el pecado sea castigado. Sin embargo y debido a que Dios ama a los que l ha creado, l quiere una relacin con ellos. De esta forma, Dios provey la posibilidad de una relacin con l a travs de un cambio espiritual llamado regeneracin. La Regeneracin, o Nuevo nacimiento, es el cambio espiritual producido por el Espritu Santo en el cual una persona recibe vida espiritual o eterna. (Juan 3:5-8) La naturaleza espiritual de una persona cambia de estar muerto para Dios a estar vivo para Dios. (Efesios 2:1-5) La persona es salvada del castigo por su pecado.

Qu cree la I.E.L. sobre la salvacin?

Creemos que la sangre derramada de Jesucristo y su resurreccin provee el nico fundamento para la justificacin y salvacin para todo el que cree, y solamente por recibir a Jesucristo nacen en el Espritu Santo, y entonces llegamos a ser hijos de Dios.

LA SANGRE DERRAMADA DE JESUCRISTO Y SU RESURRECCIN.

Soteriologa

Nuestro pecado nos separa de un Dios Santo y somos culpables y estamos condenados ante l. Para que nuestros pecados fueran perdonados, alguien que fuera perfecto tena que pagar el castigo por nuestro pecado (Romanos 3:24-25) Jesucristo llev nuestros pecados en la cruz ofreciendo la sangre de su vida y muriendo por nuestro comportamiento. Adems, l satisfizo las demandas del Dios santo y limpi nuestra deuda y culpa ante Dios (Isaas 53:4-6, 1a. Pedro 2:21-24)

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Dios no perdona automticamente a cada uno y lo deja entrar al cielo. El castigo tiene que ser pagado. Porqu era necesario para Jess morir para pagar el castigo por nuestros pecados?

Porqu la muerte de un animal o de otro ser humano no era lo suficientemente buena?

Cul es el significado de que Jess sea llamado "El cordero de Dios"? (Juan 1:29).

La resurreccin de Jesucristo fue esencial para proveer salvacin. En su muerte, Jess llev el castigo por todos nuestros pecados, pasados presentes y futuros. Su resurreccin prob que el era Dios y que tiene poder sobre la muerte (1a corintios 15)

JUSTIFICACIN Y SALVACIN JUSTIFICACIN es un trmino bblico que significa que un Dios santo declara que una persona pecadora ahora es aceptada delante de l. Este cambio en nuestra relacin con Dios ocurre cuando l quita nuestra culpa por medio del perdn divino (Romanos 3:23-24; Hebreos 9:12-15). SALVACIN significa que una persona es "salvada" del castigo por su pecado y que nunca ms estar separada de Dios. Se le ha dado vida eterna y llega a formar parte de la familia de Dios. TODO EL QUE CREE RECIBE A JESUCRISTO LLEGA A SER HIJO DE DIOS Llegar a ser parte de la familia eterna de Dios depende de "creer" y "recibir" a Jesucristo como Salvador. Una persona necesita CREER que Dios ha perdonado sus pecados a travs de la muerte de Cristo en la Cruz. El significado bblico de "creer" no solo incluye el conocimiento de los hechos sino tambin un actuar personal sobre esto. Es necesario arrepentirse, una confesin y un alejamiento de la conducta pecaminosa. La vida eterna a travs de Jess debe ser recibida de la misma forma como cuando recibimos un regalo. El ofrecimiento de la salvacin es un regalo de amor de Dios para todos. Aquellos que aceptan este regalo por fe y se apartan de sus malas obras, llegan a ser cristianos, nuevas personas en Cristo (2a Corintios 5:17) La salvacin es un regalo, no es algo que se gana (Efesios 2:8-9)

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Si fueras morir a morir esta noche y estuvieras delante de Dios y l te preguntara Porqu debo dejarte entrar al cielo? Qu responderas?

Cules son algunas de las cosas con las que la gente intenta agradar a Dios, o ganar su entrada al cielo? Porqu la gente trata de ganarse el cielo haciendo cosas buenas? (Efesios 2:8-10)

Cmo llega una persona a ser Cristiano?

Sobre qu bases un cristiano puede estar seguro de su salvacin? (1 Juan 5:11-13)

? ?

Frecuentemente la gente piensa en la salvacin como algo del futuro. Cmo es que una relacin de salvacin con Dios se relaciona con la vida actual?

Qu cambios deben hacerse en nuestras vidas? (Filipenses 2:12; 2a Corintios 5:17; Efesios 2:10)

Qu cree la I.E.L. sobre el bautismo y la Cena del Seor?

Creemos que el bautismo por agua y la Cena de Seor son ordenanzas que deben ser observadas por la iglesia en la poca actual. Sin embargo, no deben considerarse como medio de salvacin.

Ordenanzas

El Seor instituy dos ordenanzas para su observacin pblica y participacin regular: El bautismo y la cena del Seor. La cena del Seor, o comunin, es un recordatorio, o remembranza. Al participar en la comunin el creyente dice, "Estoy recordando y apreciando que Jess muri por m". En el bautismo el creyente afirma, "Quiero que otros sepan que le pertenezco a Dios, soy parte de su cuerpo, el cuerpo de creyentes" Ambas ordenanzas son solamente para los creyentes. Ninguna de stas es requisito para obtener salvacin. Participamos en ellas porque ya somos salvos, no para alcanza salvacin.

Cul es la diferencia entre una "Ordenanza" y un Sacramento"?

BAUTISMO El bautismo es una declaracin pblica del compromiso de un creyente con Cristo. El significado simblico es explicado en Romanos 6:1-4 y es mejor representado en el bautismo por inmersin. Cuando una persona esta debajo del agua se identifica con la muerte de Cristo. El salir del agua es un smbolo de la resurreccin de Cristo. La persona esta "actuando" su "muerte al pecado" y la subsecuente vida nueva en Cristo. El bautismo es un acto de obediencia. (Mateo 28: 18-19). Aunque la Iglesia Evanglica Libre cree en el bautismo por agua no es un requisito para ser miembro de la iglesia. Creemos que la membresia en la iglesia local no debe ser ms restrictiva que la membresa en la familia de Dios, la iglesia universal. Debido a que el creer y confiar en Cristo para salvacin son los nicos requerimientos para la membresa de la iglesia universal, stos deben ser nuestros requisitos para la membresa en la iglesia local. La declaracin de fe de la Iglesia Evanglica Libre no especifica la forma de bautizar. Algunas iglesias bautizan por aspersin, otras por infusin y otras ms por inmersin. La mayora de la iglesias libres practican el bautismo por inmersin.

Porqu el bautismo esta restringido slo para los creyentes?

? ?

Cul es la diferencia entre el bautismo de nios practicado en muchas iglesias y la dedicacin de nios como prctica en la mayora de las iglesias evanglicas libres?

Cules son las polticas y procedimientos para el bautismo en su iglesia local? Quines pueden ser bautizados? Cmo se hace? Qu Preparacin es necesaria para bautizarse?

LA CENA DEL SEOR Histricamente el tema de la Cena de Seor aceler la formacin de las iglesias "libres". La controversia sobre la cena del Seor fue el catalizador que llev a un abierto rompimiento con las iglesias estatales de Escandinavia. Esto no minimizaba lo otro, y posiblemente ms significante, factores como el redescubrimiento de la justificacin por medio de la fe personal en Jesucristo como Salvador y la iglesia del nuevo testamento compuesta solamente por creyentes. Sin embargo, la conclusin fue que este compaerismo de los creyentes primeramente debe ser expresado en la celebracin de la Cena del Seor. La cena del Seor era celebrada en secreto porque la Iglesia estatal negaba la libertad de hacerlo fuera del santuario y no debera ser celebrada por nadie excepto por un sacerdote de la Iglesia gubernamentall. Esta negacin fue lo que aceler el moverse hacia la organizacin de las congregaciones separadas del sistema religioso. (The
Significance of Silence, Dr. Arnold T. Olson, Free Church Publications, Minneapolis, p.85)

La base bblica para la Cena del Seor es la ltima cena que Jess comparti con sus discpulos antes de que fuera crucificado. (Mateo 26: 26-30; 1a Corintios 11:23-26). La totalidad de la ceremonia proclama y recuerda la muerte del Seor hasta que l venga otra vez. La condicin del corazn antes de tomar parte en la particin de los elementos es muy importante. Cada creyente est comprometido a hacer un examen espiritual, y a confesar al Seor o tal vez a otras personas cualquier pecado conocido (1a Corintios 11:27-32). Actualmente, tres posiciones sobre la Cena del Seor son sostenidas entre algunas iglesias. Presencia Literal (Transubstanciacin) El pan y el vino son cambiados por el cuerpo y la sangre de Cristo. Presencia Espiritual (Consubstanciacin) La presencia de Cristo est en los elementos, aunque no cambian en substancia. Presencia Simblica (Recordatoria) Los elementos son meramente smbolos de la sangre y el cuerpo de Cristo.

La Iglesia Evanglica Libre cree que la Cena del Seor es simblica o memorial,: El pan representa el cuerpo de nuestro salvador, y la bebida representa su sangre, ambos ofrecidos por nosotros en la cruz. Cuando tomamos los elementos en memoria de l, nos deben recordar que el muri por nosotros.

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Cules son las razones bblicas por la que la IEL cree en la posicin de la presencia simblica o memorial acerca de la Cena del Seor?

Con qu frecuencia se celebra la Santa Cena en su iglesia?

Qu cree la I.E.L. sobre la iglesia verdadera?

Creemos que la Iglesia esta compuesta por aquellas personas quienes a travs de la fe salvadora en Jesucristo han sido regenerados por el Espritu Santo y estn unidos en el cuerpo de Cristo del cual l es la cabeza.

Eclesiologa

LA IGLESIA VERDADERA La Bblia habla de un grupo especial de personas llamado "La Iglesia". Esta compuesta por gente de Dios de todas partes del mundo. La Iglesia inici el da de Pentecosts cuando el Espritu de Dios vino (Hechos 2), y culminara cuando Cristo regres al cielo entre las nubes (1a Tesalonicenses 4:13-17) Debido a que abarca a todos, esta iglesia "verdadera" es tambin referida como la Iglesia Universal y el cuerpo de Cristo (Romanos 12:5; 1a Corintios 12:20,27); Efesios (4:12) CRISTO ES LA CABEZA La Iglesia le pertenece a Jess (Colosenses 1:18,24) No es posesin de ninguna denominacin o grupo de clrigos o a alguna asociacin religiosa oficial. Jess la organiz, y slo l es su Dueo (Mateo 16:18) Todos aquellos que estn en posiciones pastorales estn bajo su pastorado y tienen que rendirle cuentas a l sobre la forma en que pastorean al rebao. (1a Pedro 5:1-4).

Porqu es tan importante que Jess sea reconocido como Cabeza dela Iglesia, en vez de cualquier ser humano como un pastor, un encargado de iglesia, un obispo o el Papa?,

Qu cree la I.E.L. sobre la membresia de la iglesia local?

Creemos que solamente quienes ya son miembros de la iglesia verdadera tendrn los requisitos para ser parte de la membresia en la iglesia local.

La membresia de la iglesia local requiere de individuos que sean cristianos, que hallan nacido de nuevo, es decir, que sean miembros de la Iglesia verdadera.Slo aquellos quienes son parte de la familia de Dios y tienen al Espritu Santo en sus vidas pueden ser considerados para ser parte de la membresia de la iglesia local.

Porqu es tan importante que slo los cristianos puedan ser miembros

Qu cree la I.E.L. sobre el gobierno de la iglesia local?

Creemos que Jesucristo es Seor y Cabeza de la Iglesia; y que cada iglesia local tiene el derecho, bajo Cristo, de decidir y gobernar sus propios asuntos.

Existen cuatro formas bsicas en que una iglesia local puede ser gobernada:

Episcopal:
Un Obispo supervisa el trabajo de un nmero de iglesias y puede tomar decisiones mayores para una iglesia local. (Metodistas, catlicos e iglesias Episcopales).

Gobierno de ancianos
Una directiva de ancianos es elegida, por otra directiva de ancianos anterior, esta directiva es la responsable de los asuntos de la iglesia local y no tienen que darle cuentas a la congregacin. (Algunas iglesias independientes)

Presbiteriana
La congregacin elige una directiva de ancianos gobernantes, quienes toman las decisiones mayores para la congregacin. Adems, el Presbiterio, compuesto por representantes de iglesia locales, se renen para decidir las polticas a seguir en sus congregaciones locales.

Congregacional
La congregacin elige una directiva que supervisan los ministerios y asuntos de la iglesia. La congregacin es la autoridad final en los asuntos mayores

FORMAS DE GOBIERNO ECLESISTICO EPISCOPAL

OBISPO CONGREGACIN PROGRAMA DE LA IGLESIA
GOBIERNO DE ANCIANOS

PRESBITERIANO
PRESBITERIO CONGREGACIN PROGRAMA DE LA IGLESIA

CONGREGACIONAL
CONGREGACIN DIRECTIVA DE LA IGLESIA PROGRAMA DE LA IGLESIA

ANCIANOS COMITS PROGRAMA DE LA IGLESIA

Un gobierno congregacional es aquel en donde los clrigos y laicos participan activamente en el gobierno y direccin de una iglesia local autnoma. Hay muchas expresiones del congregacionalismo, pero lo ms importante es que la autoridad final descansa en la congregacin y no en una directiva o un equipo de profesionales (What it means t be Free, Dr. Calvin
B. Hansen, Free Churh Publications, Minneapolis, p.186)

El congregacionalismo es expresado en diferentes maneras. La diferencia en estructura depende de cmo la responsabilidad y autoridad para las decisiones mayores estn balanceadas entre las directivas de las iglesias, los pastores, y la congregacin. Bsicamente, congregacionalismo significa que los asuntos mayores como el presupuesto anual, la contratacin de pastores, la eleccin de los miembros de la directiva, la aceptacin de nuevos miembros, la adquisicin de propiedades y los programas de construccin se presentan ant la congregacin para su aprobacin final. La razn por las que la ADIEL sostiene una forma de gobierno congregacional son: 1.- La creencia de que ste es un patrn bblico de la iglesia primitiva del nuevo testamento. 2.- Los fundadores del movimiento de las Iglesias Evanglicas Libres vieron los resultados negativos de poderes externos, o un grupo cerrado de personas, en el caso del Estado, tomando las decisiones en la iglesia local.

Cules son algunas de las fortalezas y debilidades de un gobierno congregacionalista?,

FORTALEZAS:

DEBILIDADES:

Qu cree la I.E.L. sobre el futuro?

Creemos en la venida personal, premilenial e inminente de nuestro Seor Jesucristo y esta bendita esperanza tiene un impacto en la vida personal y de servicio del creyente.

PERSONAL... VENIDA DE NUESTRO SEOR JESUCRISTO La Bendita Esperanza del cristiano, de que Cristo regresar a la tierra esta bien documentada en las Escrituras. (Mate 24:35-42; 25:31; Marcos 8:35-38; Juan 14:1-3; Hechos 1:6-11; Apocalipsis 22:16,20) Cristo vendr en persona, visiblemente y en forma corporal. (1a. Tesalonicences 4:16; Hechos 1:11)

Escatologa

Post-tribulacin 2a. Venida de Cristo

Medo-tribulacin

Pre-tribulacin

2a. Resurreccin

Crucifixin y Resurreccin

Cielo

Eternidad

Arrebatamiento de la iglesia
1a. resurrecin

Era Presente
Cuerpos de los creyentes Cuerpos de los no creyentes Almas de los no creyente

Tribulacin
7 aos

Milenio

1000 aos

Juicio del Gran Trono Blanco

Infierno

PREMILENIAL Existen tres puntos de vista concernientes a cuando regrese por segunda vez a la tierra. POSMILENIAL: El periodo milenial es Cristo espiritual, no literal, reina en la tierra aunado a travs del triunfo del evangelio, la cristianizacin progresiva del mundo, y el mejoramiento de las condiciones mundiales. Entonces las segunda venida tomara lugar y el juicio y la eternidad empezaran. AMILENIAL: No hay un reinado literal de Cristo en la tierra, el reinado de Cristo se refiere a su actual reinado espiritual desde la diestra de Dios el Padre y ya esta arraigado en los corazones de la gente que cree en l. Su Segunda Venida anuncia el ltimo Juicio y la eternidad. PREMILENIAL: El milenio es un reinado literal de 1000 aos de Cristo en la tierra el cual ser inaugurado por su Segunda Venida. Antes de esta venida, Cristo reunir a su Iglesia consigo en un evento llamado El rapto, o el arrebatamiento de la iglesia.

La ADIEL tiene la posicin premilenial. Creemos que Apocalipsis 20: 1-6 describe el reinado literal de Cristo con sus santos. Adems, el debe retornar por sus seguidores antes de este tiempo. INMINENTE 1a. Tesalonicences 5:1-2 y Mateo 24:36 infiere que Cristo podra venir en cualquier momento. De cualquier forma, existen diferentes puntos de vista concernientes al tiempo exacto del regreso de Cristo porque la Biblia no siempre es clara a diferencia de su regreso como referencia del reinado de Cristo en la tierra durante el milenio o el rapto de la iglesia. El rapto de la iglesia es cuando Cristo aparece en las nubes y se lleva a los cristianos de la tierra. La Biblia tambin ensea que una Tribulacin ocurrir an la tierra. Este ser un tiempo de juicio espantoso, angustia y dolor. (Mateo 24:15-31; Apocalipsis 7:9-17) Muchos eruditos creen que esto ser a lo largo de siete aos. Hay diferencias de opinin, pues algunos piensan que el rapto podra ser antes, durante o despus de la tribulacin. Los tres puntos de vista al respecto son: PRE-TRIBULACIN: El rapto suceder antes de que empiece la tribulacin. MEDO-TRIBULACION: El rapto ocurrir a la mitad y durante la tribulacin. POST-TRIBULACION: El rapto tendr lugar al final de la tribulacin. Muchos de los que esbozaron el credo de las Iglesias Libres eran pre-tribulacionistas. Ellos creyeron que la inminente venida de Cristo significaba que el rapto de la Iglesia podra venir en cualquier momento. Para aquellos quienes sostienen la posicin medo o posttribulacionista, la palabra inminente significa que el rapto y Segunda Venida de Cristo ocurrir pronto. Nuestra declaracin de fe no especifica ninguna posicin porque la Biblia no es absolutamente clara. De cualquier modo, creemos que as escrituras claramente ensean que Cristo reinar en la tierra (Posicin premilenial) y esperamos con ansia su Venida inminente.

En qu formas, la Segunda Venida de Cristo, debera afectar la vida 1a Tesalonicences 5:4-8 2a Pedro 3:1-10 Mateo 24:42 Tito 2:12-13 1a Juan 2:28 1a Juan 3:2-3

Qu cree la I.E.L. sobre la resurreccin de los muertos?

"Creemos en la resurreccin corporal de los muertos; del creyente, para felicidad y gozo eterno, y del incrdulo, para juicio y castigo consciente y eterno".
Todo el captulo de 1 de Corintios habla de la resurreccin y debera ser ledo en concordancia con esta leccin. El argumento para la resurreccin corporal esta resumido en 1 de Corintios 15:51-52. DEL CREYENTE, PARA FELICIDAD Y GOZO ETERNOS 1 de Tesalonicences 4:15-18 describe el orden de los eventos en el rapto, o el arrebatamiento de la iglesia: 1.- Jess descender del cielo. 2.- Los cristianos que hallan muerto sern resucitados para encontrarse con l. 3.- Los cristianos que aun estn vivos sern arrebatados y se unirn a los cristianos resucitados. 4.- Ambos, los cristianos resucitados y los arrebatados, se encontrarn con Jess en el cielo para pasar la eternidad con Dios. Cuando un creyente muere, el cuerpo va a la tumba y el alma y espritu van inmediatamente a estar con Dios. Aqu, el creyente espera la resurreccin de los cuerpos en donde reunir para estar con el Seor por siempre. (2 de Corintios 5:1-8; 4:14-18). Algn tiempo despus de la resurreccin corporal de los creyentes, Cristo recompensar a los cristianos en un evento llamado "Juicio del Trono de Cristo" (2. Corintios 10:5).

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Qu es el Juicio del Trono de Cristo y sobre que bases sern Recompensados los cristianos?(2a Corintios 5:10; 1a Corintios 3:10-15)

DEL INCRDULO PARA JUICIO Y CASTIGO CONSCIENTE Y ETERNO. Cuando el incrdulo muere, el cuerpo va a la tumba mientras que el alma entra a una locacin temporal llamada "Hades", donde hay un tormento consciente. La resurreccin de los no creyentes ser inmediatamente antes del Juicio Final. (Mateo 25:31-32,41; Juan 5:25-29) Este juicio en particular, el Juicio del Trono Blanco, es para los perdidos. (Apocalipsis 20:11-14). La residencia de todos los que mueren sin poner su fe en Jess es el infierno o el lago de fuego. (Apocalipsis 20:15). Sabiendo que el Juicio de Dios viene sobre los no cristianos en el Juicio del Trono Blanco, En qu formas debera motivar al cristiano?

Seccin 3

La Iglesia Local

LA IGLESIA LOCAL
LA NATURALEZA La Iglesia Local es la manifestacin geogrfica de la Iglesia Universal. Esta constituida por aquellos que creen en Jesucristo, y estn comprometidos con l. Es a travs de los ministerios de la iglesia local como los creyentes tienen la oportunidad de alabar al Seor en grupo, ser enseados en las Escrituras, desarrollar relaciones de apoyo y amor, recibir la Cena del Seor y ser bautizados, tener cuidado de las necesidades de la gente, y mantener una relacin de co-rresponsabilidad para el desarrollo espiritual. EL PROPOSITO El propsito de la iglesia local probablemente est mejor descrito en la frase "Glorificar a Dios". Cada creyente ha sido creado para glorificar a Dios en todo. (1 Corintios 10:31) Adems, el grupo de creyentes llamado Iglesia, existe para traer gloria al Seor. Dios es glorificado, u honrado por su gente en muchas maneras como por ejemplo: Una actitud de respeto y dependencia hacia Dios: La alabanza grupal e individual que vienen de corazones agradecidos; la reflexin humilde sobre el carcter de Dios en la vida diaria; la confianza en el Seor en los buenos y malos tiempos: el ayudar a otros a ver lo bueno que es Dios; la calidad de las relaciones que tenemos con otros; el tener motivos sanos en lo que hacemos; el ser parte del proceso para ver a otras personas llegar a la familia de Dios y ayudndoles en su desarrollo espiritual. Como miembros del Cuerpo de Cristo debemos vivir nuestras vidas en obediencia amorosa a la voluntad de Dios, de esta forma Dios es glorificado. LA MISION Justo antes de su ascensin al Padre, Jess dio a sus discpulos la Gran Comisin, sus instrucciones finales para aquellos quienes lo haban seguido fielmente, La Gran Comisin contina siendo la misin de cada iglesia local hoy en da.:

Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tanto, id y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas las cosas que os he mandado; y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo. Amn.

De los versos de arriba, enliste cuatro aspectos en la misin de la iglesia local: 1.2.3.4.-

Uno de estos aspectos es una tarea primaria, los otros tres son parte de un proceso. Identifique cul es la tarea principal.

Qu est haciendo su iglesia para cumplir con la Gran Comisin?

RELACIN CON LA IGLESIA

La iglesia local es muy semejante a una familia, en una buena familia los individuos aprenden a: ! Vivir juntos en paz. ! Dar apoyo y a animarse. ! Aceptarse los unos a los otros. ! Dar y recibir correccin cuando sea necesaria. ! Contribuir al bien comn. ! Respetar la autoridad. ! Ajustarse a los cambios necesarios. ! Practicar la mayordoma financiera. ! Hacer lo que sea necesario hacer. ! Hacer todo en una atmsfera de amor. Mientras que una base bblica slida de lo que creemos es el fundamento de nuestra fe, es igualmente importante que estemos viviendo las verdades que conocemos. Jess dijo que la gente ver nuestro compromiso con l no por nuestros conocimiento bblico o por nuestro nivel de involucramiento sino por el amor que nos tengamos los unos a los otros. Juan 13:34-35. Como en una buena familia, debemos relacionarnos unos con otros como familia como miembros de la familia la iglesia. Actuar en amor hacia otros puede tener muchas facetas. Muchas de estas estn descritas en los mandamientos de "los unos a otros" en el nuevo testamento. Escriba una ilustracin prctica de cada versculo. Romanos 12:10a Romanos 12:10b Romanos 12:25 Romanos 15:7 Romanos 15:14 Romanos 16:16 Glatas 5:13 Glatas 6:2 Efesios 4:2 Santiago 5:16 Efesios 5:21 Hebreos 10:25, 1 Tesalonicenses 5:11

LA IMPORTANCIA DE LA MEMBRESIA
Porqu no podemos estar nada ms participando activamente en la iglesia sin llegar a ser un miembro oficialmente?Porqu el formar parte de una membresia es tan importante? Estas son buenas preguntas y necesitan una respuesta bien pensada, pero antes de contestar el asunto de la membresia consideremos porqu un cristiano debe estar activamente involucrado en la iglesia local. RAZONES PARA ESTAR ACTIVAMENTE INVOLUCRADO 1.- Participacin activa en la familia de Dios. El estar activo en la iglesia local es un reflejo de ser parte del cuerpo universal de Cristo. Parece muy natural que una persona que es parte de la familia eterna de Dios tambin sea parte activa de la iglesia local para poder relacionarse con otros creyentes y coherederos del reino. 2.- Dando, no slo recibiendo. Es muy fcil asistir a los servicios y eventos de la iglesia y ser solamente un receptor. De cualquier forma, una de las ms grandes formas de sentirse realizado es estar involucrado en alguna rea del ministerio. El dar es imperativo en esta vida en la que el seguir a Cristo como Salvador se convierte en una gozosa aventura. Somos bendecidos cuando servimos y damos a otros. (Hechos 20:35) 3.- Crecimiento espiritual personal. Es muy difcil para un cristiano crecer espiritualmente sin que otros cristianos le animen. La disciplina espiritual personal, un profundo entendimiento de la Biblia, alabar a Dios, y compartir nuestra fe, son necesarios para madurar espiritualmente. La apoyo de otros cristianos ayuda a crecer en las reas que lo necesitemos. La iglesia es la familia de la Dios donde la gente se ayuda los unos a otros para llegar a ser como Dios lo desea. 4.- Compaerismo con cristianos. Las relaciones significativas con otros creyentes son una parte importante de la experiencia cristiana. Para la iglesia primitiva as fue (Hechos 2:24), y son fuertes estmulos para todos los creyentes. (Hebreos 10:24-25) A travs de una participacin activa en el cuerpo local de creyentes se logran desarrollar relaciones profundas y significativas. Adems de esto hay un sentido de pertenencia, un sentido de estar dentro de un grupo muy significativo de personas, el cuerpo de Cristo. RAZONES PARA UNIRSE A LA MEMBRESIA La membresia es una declaracin pblica de nuestro compromiso hacia una organizacin. Es una declaracin de que creemos en lo que la organizacin cree y practica e indica un deseo de involucrarse en ello para conseguir los propsitos de la organizacin. Especficamente para la iglesia local, hay varias razones por las que un cristiano debe ir ms all de un simple involucramiento y unirse a la membresia local. 1.- Total identificacin con la iglesia. Jess a menudo habl de la importancia de estar identificado con l como su discpulo. El llegar a ser miembro de la iglesia puede ser parte de este proceso. La membresia es una

declaracin pblica de lealtad a la iglesia y significa estar de acuerdo con lo que la iglesia cree y valora. 2.- Dar cuentas a la iglesia. Ser un miembro significa estar dispuesto a vivir de acuerdo a las creencias y estndares de la iglesia. Esto significa cumplir con la constitucin de la iglesia y sus estatutos internos u otros reglamentos, as como someterse a la autoridad del liderazgo. La membresia incluye dar cuentas a otros para mantener la pureza de la iglesia. Es muy difcil ejercer la disciplina con alguien que no es miembro o mantenerlo de acuerdo a los estndares de la iglesia. 3.- Dar cuentas y tener cuidado de y hacia la iglesia. (Co-Responsabilidad) La membresia ayuda a clarificar quienes son el grupo primario de personas de las cuales la iglesia es ms responsable y a quien ms debe cuidar. Todos aquellos que son miembros tambin deben estar ms pendientes del cuidado de los otros miembros. 4.-Responsabilidad por la iglesia Un miembro no solo se goza de las bendiciones y beneficios de ser parte de una iglesia, sino tambin acepta la responsabilidad de ayudar para lograr la visin y los ministerios de la iglesia. Cuando una persona es aceptada en la membresia d la iglesia, este nuevo miembro necesita estar involucrado en la iglesia, sirviendo en algn ministerio, asistiendo fielmente, orando, cuidando a otros, participando en las reuniones congregacionales, dando sostenimiento financiero y estando disponible uno mismo para el liderazgo. 5.- Seleccin de liderazgo Debido a que los miembros han declarado pblicamente su lealtad a la iglesia, es de esta membresia de donde los lderes son elegidos. 6.- Llenar requisitos legales. Para ser reconocidos por el gobierno, debe haber ministros, tesoreros, oficiales y lderes quienes sean responsables de la propiedad y las operaciones de la organizacin. Es la membresia formal la que elige para reconocerlos en los papeles de liderazgo. 7.- Voz en la denominacin. Es desde la membresia de la iglesia local que os delegados son seleccionados para asistir a las reuniones o congreso de la ADIEL donde se toman decisiones ms all del mbito de la iglesia local.

Cules con algunas de las razones por la que desea ser parte de la membresia de esta iglesia? Estoy de acuerdo con los valores de esta iglesia. Creo lo que ella cree. Quiero ser corresponsable con y hacia alguien, tal y como debo ser y de una forma que agrade a Dios. S que esta iglesia tendr cuidado de mi cuando este en necesidad. Quiero tener voz en la direccin y ministerios de la iglesia. Quiero ser elegible para posiciones de liderazgo. Quiero tener voz en la direccin de la denominacin.

PERSPECTIVAS SOBRE LA MEMBRESIA La forma en la que funciona un miembro en una iglesia es determinada por las imgenes que tenga de lo que cree que es la iglesia. Si la iglesia es un... Club social Corporacin o empresa Cooperacin espiritual Serie de conferencias Teatro Centro de consejera Pero si la iglesia es... El templo de Dios (Efesios 2:19-22) El proyecto de construccin de Dios (1a. Corintios 3:9, Efesios 2:10) El cuerpo de Cristo/La novia de Cristo (Efesios 1:22-23; 5:22; 1a. Corintios 12) Centrada en Cristo, el Hijo de Dios (Mateo 16:13-18) El rebao de Dios (1a. Pedro 5:2, Hechos 20:28) Una nacin de santos sacerdotes (1a Pedro 2:9) Un centro para hacer discpulos (Mateo 28:19.20) Entonces un buen miembro Entonces un buen miembro....

PROCEDIMIENTO PARA SER MIEMBRO 1.2.3.4.5.-

RESPONSABILIDADES DE LOS MIEMBROS 1.- Desarrollo espiritual personal. 2.- Apoyar a la gente y ministerios de la iglesia. 3.- Asistir a las reuniones de alabanza y negocios y otras actividades de la iglesia. 4.- Involucramiento en el servicio 5.- Contribuir financieramente 6.- Dar cuentas a la iglesia del estilo de vida que llevamos. 7.8.9.-

DISCIPLINA EN LA IGLESIA En ocasiones algn miembro de la iglesia se envuelve en alguna situacin pecaminosa lo cual requiere que el liderazgo tome algunas acciones. Mientras que todos los cristianos debemos dar cuentas a Dios por cmo vivimos un miembro de la iglesia local debe dar cuentas a la iglesia para sostener los estndares bblicos de la iglesia. Adems, cuando un miembro esta envuelto en una situacin continua de pecado y no arrepentimiento, se requieres de una disciplina amorosa por parte de la iglesia. GUIAS ESPIRITUALES. Glatas 6:1

Mateo 18:15-17

1a Corintios 5:11-13

PROPOSITO DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA !Restaurar la comunin de una persona con Dios y los otros. !Preservar la pureza de la iglesia, el cuerpo de Cristo. !Preservar la integridad del testimonio de la iglesia.

PRCTICA DE LA DISCIPLINA EN LA IGLESIA !Conducida en escenarios, En privado antes que en pblico. (si es necesario). !Supervisada por otros que estn preparados espiritualmente, en humildad. !Hecha en un espritu de profundo amor y consideracin hacia los miembros involucrados.

Dios y el Dinero
Las finanzas es uno de los aspectos de la mayordoma. El trabajo del reino de Dios es realizado por El Seor haciendo su trabajo en los asuntos de este mundo y en las vidas de las personas, por cristianos que estn participando en diversos ministerios, y tambin por el sostenimiento financiero de los creyentes. La Biblia dice mucho sobre las finanzas. Debido a que el dinero juega un papel principal en nuestras vidas, es muy importante tener la perspectiva de Dios respecto a los asuntos financieros. El siguiente es un estudio diseado para ayudarle a desarrollar una perspectiva bblica sobre ste asunto.

Cul debe ser nuestra actitud hacia el dinero?

Salmo 24:1 De ________________ es la tierra, y su ________________. 1a. Timoteo 6:6-10 Vs. 8 Estar ________________ con lo que tenemos. Vs. 9 El deseo de tener riquezas trae con l muchos ________________ , ________________ , ________________. Los resultados son ________________ y ________________. Vs. 10 El __________________ al dinero es raz de ______________________ Algunos que han codiciado se han ________________ de la fe, y fueron ________________________________. Vs. 17 Las riquezas no son para ________________ Deben ser para ________________. Lucas 12:13-21 La vida de una persona no consiste en _______________________ Estamos aqu para ser ________________. Efesios 5:5 Un ________________ no tiene herencia en el reino de Dios. Hebreos 13:5 Mantengan sus ________________ sin ________________.

Cmo debemos usar nuestro dinero?

Lucas 12:42-43 1a Timoteo 5:8 Proveer para Efesios 4:28 Compartir con Mateo 22:21 Paga nuestros __________________ y tambin _________________ Romanos 13:6-7 Dar a cada uno ________________________________________

Porqu debemos dar?

Hebreos 13:16 Hagan el bien y _________________________________________ Proverbios 19:17 Seamos buenos con los pobres porque ___________________________________________________________________ 1a Crnicas 29:4 Qu tenemos? _______________________________________ Malaquas 3:8-12 Cmo robamos a Dios?_________________________________ Mas bien debemos ________________________________________________ Proverbios 3:9-10 Con nuestros bienes debemos ___________________________ Lucas 6:38 __________________________________________________________

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Cmo debemos dar?

2a Corintios 8:5 Dar __________________________al Seor Mateo 6: 1-4 Cmo debe ser nuestra la forma de dar? ___________________________________________________________________ 2a Corintios 16:2 Cada ________________________________________________ cada uno ___________________________________________ aparte _____________________________________________. Cunto debemos dar?

Deuteronomio 16:17 Vengan con su ofrenda en ____________________________ 1a Corintios 16:2 Guardndolo __________________________________________ 2a Corintios 8:2-3, 11-12 ______________________________________________

En los tiempos del antiguo testamento, el diezmo era practicado as como las ofrendas voluntarias. Gen 14:18-20 y 28:22; Lev 26; Mal 3:8) El diezmo consista en dar el 10% de los ingresos al Seor. Las ofrendas voluntarias eran donaciones al Seor adems del diezmo. Aunque en el nuevo testamento el ofrendar y el diezmo no son enseados si hay parmetros con los cuales el dar puede ser evaluado.

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Cules son los principios bblicos para dar que la iglesia local enfatiza? Cules son las expectativas de los miembros al dar a la iglesia? Es correcto dar a entidades paraeclesisticas tambin?