B 004 Teorigrafia Curso 2

SEGUNDOCURSOaDISTANCIA TaochiShenchiching
fundacion@centrodeltao.com 4Teorigrafa www.centrodeltao.com

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SEGUNDOCURSOADISTANCIA
4Teorigrafa
PsicoEner gaVital
TaochiShenchiching
(VienedelaanteriorTeorigrafaN3)
En el final de la Teorigrafa anterior habamos iniciado el estudio de
los 36 Datos Secretos de la Alquimia Interior para la Transformacin de la
Conciencia,oloqueesigual36DatosdelaAlquimiaSecreta.
Pero antes de continuar hagamos un repaso pormenorizado de las
materiasyestudiosquedesarrollaremosenelpresentecurso.
NUEVEACCIONES
ENELPROCESOALQUMICO
DELTAOCHISHENCHICHING
Ya hemos dicho que antes de iniciar el estudio de los 36 Datos de la
Alquimia Secreta es necesario afianzar el lenguaje alqumico y para ello se ha
recomendadolaslecturaspreviaseintroductoriasdecuatroclsicos:
Fundacin
CentrodelTao
EstaObraseencuentradebidamente
registrada
COPYRIGHT
Estprohibidaladifusinparcialototalde
estematerialsinautorizacinporescrito.
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1) LaFlordeOro.
2) LaVisinAlqumicadeZhaoBichen.
3) LaInterpretacinAlqumicadelDzyan.
4) YelIChingAlqumico.
Por lo tanto, quien est estudiando estas teorigrafas sin la lectura
anterior,seaconsejaunavezmsbajargratuitamenteestoscuatroclsicosdesde
Internet para facilitar la comprensin y asimilacin de lo que prosigue a
continuacin.
LaAlquimiaTaostaInteriordelTaochiShenchichingesunaCiencia
yArteorientadaadespertarelcaudaldelpotencialbioenergticoypsquicoque
se encuentra en estado latente en muchas personas, pero que en otras se halla
adormecido y hasta bloqueado. Aunque en casos extremos de interferencia con
las leyes de la Naturaleza se manifiestan grandes estancamientos y hasta un
inexorabledeteriorodelosMeridianosyVasosquecomponenlaredenergtica
que circunda el cuerpo el cual es concretamente reconocido por la finsima
percepcin de todo maestro alquimista, ya que se verifican ciertos rasgos y
caractersticasparticularesquesealanelgradodeperturbacinpsicoenergtica.
En distinta proporcin, todos los seres humanos que se dejen estar,
energticamente hablando, y no hagan nada con respecto a su cuerpo psquico,
sufren ms o menos de estas perturbaciones psicoenergticas, que a veces
erosionan toda posibilidad de trascendencia psquica en el camino de la auto
Revelacin.
Poreso,el Pr imer NiveldelaAlquimiaTaochiconsisteen:
1) DespertarelChiDormido.
2) DesbloquearelflujodelCaudalenergticoreprimido.
3) Reparar losagujerosde la membranaPsquica ysellar
las grietasdelos filamentospsquicosque aunpueden
serenhebrados.
Teniendo en cuenta que para Desper tar el Chi Dor mido habr que
sobre activar los pulsos bioelctricos que comandan el movimiento muscular,
quetambinregulanel funcionamiento de losrganos vitales y quedeterminan
las secreciones de las glndulas endocrinas. Y para ello habr que ajustarse a
una forma de pensamiento ms elevado que posibilite la centralizacin mental
generadora de las corrientes bioelctricas y las vibraciones ms sutiles, para
sublimizar el burdo desplazamiento normal de la ondulacin aplanada, comn
enlamayoradelosmortales.
De esta manera, las distintas etapas elaboradas de la Alquimia Taochi
contrarrestanladispersindesgastanteycolaboranconlacentralizacinyconel
ajustedelospensamientosquedesencadenanelDespertardelChi.
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Ahora bien, con respecto a desbloquear el flujo del caudal energtico
reprimido hay que considerar que existen una serie de medidas alqumicas que
se especifican segn el caso, ya sea que se trate de ejercicios psicofsicos para
destrabar ciertas vrtebras anquilosadas que impiden la fluidez del Chi o bien
pararemediarciertasposturasdesequilibradasquedeterioranlacalidaddelChi
en perjuicio del funcionamiento de los rganos vitales o se trate de ejercicios
respiratoriosparareajustar lascorrientesbioelctricas ybiomagnticasdelChi
que en su desajuste interfieren con el campo defensivo debilitando el sistema
inmunolgicoydesordenandolapsicologayelcuerpoemocionalosetratede
ejerciciosdevisualizacionesparareorganizarelentramadopsquicoyrestituirel
flujo energtico por los conductos obturados para almacenar correctamente el
Chi en los centros psquicos principales sin bloquearlo, y as motivar y nutrir
unanuevaconciencia.
EldesbloqueodeMeridianos,Vasos,CentrosyCamposdelChiesun
tema sumamente tratado por la Alquimia Taosta del Taochi, no slo de Wu
Tang, sino adems de Lo Han, ejemplificado en los 7 Pasajes de Lo Han
Meditativo,expuestominuciosamenteenelensayoespecficodelos36Datos
delaAlquimiaSecretaparalaExpansindelaConciencia.
Cabe destacar que los 7 Pasajes de Lo Han Meditativo se aplican
justamente a este segundo punto del primer Nivel de la Alquimia Taochi que
trataeldesbloqueodelflujodelcaudalenergticoreprimido.
Sin entrar demasiado en detalle enumeremos sintticamente los 7
Pasajesafindeestablecer unacorrespondenciaconesteaspectotan importante
dentrodel procesoalqumico,asaber:
1) El Primer Pasaje concierne al Cuer po Fsico y Or gnico, y se
apunta a Domar el Cuer po para liberarse de las trabas que
inhibenlasensacindeBienestar .
2) El Segundo Pasaje concierne a las Emociones y Sentimientos,
y se apunta a Vencer las Pasiones para liberarse de las
opresiones que asfixian la vivencia incondicionada de
Ser enidady PazInter ior .
3) ElTercerPasajeconciernea laMente ya losPensamientos, y
se apunta a Tr ascender las Ideas para desatar los nudos del
ovillointelectualyasalcanzarlatananheladaPlenitud.
4) El Cuarto Pasaje concierne a la Ener ga y a la Vitalidad, y se
apunta a Desar r ollar la Bioener ga latente para limpiarse del
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Chiestacionado,estancado, viciado ycontaminado que impide
acrecentarel Vigor ylaSatisfaccin.
5) El Quinto Pasaje concierne al Psiquismo o Espr itu, y se
apuntaaTemplar yElevar elTonodelEspr ituyaDesper tar
el Gr an Potencial del Cuer po Psquico para desvelar la
dimensindelaFelicidadyel xtasisSublime.
6) ElSextoPasajeconciernealaEsenciaoAlma,yseapuntaala
Canalizacin Subliminal de la Esencia Pr imigenia que
desembocaenlaCumbredelaRealizacinoAutor r ealizacin,
desbloqueandoalSerdetodoapegoyatavismo.
7) Y el Sptimo Pasaje de Lo Han Meditativo se encuentra
estrechamenterelacionadoconlaAlquimiadeWuTangy conla
Alquimia Taosta del Taochi, puesto que concierne a la
Conciencia,yseapuntaalaIdentificacinconlaUnidad,que
brota como destraba total de todos los impedimentos mortales
que restringen el Desper tar de la Conciencia como
CulminacindelaExpansinExistencialqueconformapartede
lapropiaVerdaderaNaturalezaEsencial.
La profundizacin pormenorizada se proporciona en el ensayo ya
mencionado y en este otro intitulado: ltima Alquimia Trascendental
correspondientealabibliografadelProgramaIntegral.
SiguiendoconeltercerpuntodelPrimerNiveldelaAlquimiaTaochi,
que dice:Reparar losagujerosde laMembranaPsquica ysellar las grietasde
los Filamentos Psquicos que aun pueden ser enhebrados, depende pura y
exclusivamente de un cambio de vida, ya que justamente es la forma de vida
inadecuada la que provoca grandes fisuras en el Tejido Psquico, que terminan
atrofiandoelrazonamientolcidoyagudoeimpidenlacaptacindelasesferas
mselevadasdelpensamientometafsico.
De esta manera, cuanto mayor es la brecha entre los Filamentos
Psquicos, mayor es la tendencia al desequilibrio mental y a la locura hecho
que se verifica en el alto porcentaje de locura colectiva de las sociedades
modernas. Por eso la metodologa alqumica del Taochi trata en particular las
tcnicas de reajuste para la reparacin, reconstitucin y rejuvenecimiento de la
maya psquica que vincula los tres Campos de Energa y atesora el Triple
Tesoro,siendoelCelestial yel Shen,el Terrestre yelChing, yel Humano yel
Chi, para reestablecer incluso nuevas Redes Psquicas en el inmenso Telar
Csmico.
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Por lo tanto, desde el ngulo del Taochi, son muchas las formas de
deshacer este Tejido Etrico y Astral y pocas las formas de reconstituirlo, en
comparacinclaroest peroa finde no repetirenesteestudioel mismo tema
ya tratado, recomiendo leer el ensayo: Shamanismo Taosta de la misma
bibliografa, donde se exponen las mltiples formas en que se deteriora el
entramadopsquicoylosmodosdeevitarlo.
En este sentido es imperioso comprender que para componer una
Amalgama Psquica sobre la zona perforada de la Membrana Psquica es
necesarioconsolidarCincoPasosqueconvergenenlaMetaTrascendentalde
ConexinyContactoconelSmmumEsencialoSupraEsencialSubliminal.
Pues sin esta interrelacin conectiva a conciencia entre las Redes
Psquicas micro y macrocsmica acoplada con lo Primordial, la vida carece de
Principio y Sentido. Por este motivo la Alquimia Taochi es la herramienta del
Taosta Prctico que no slo se ha fijado en la Salud y Larga Vida, sino que
adems ha contemplado ms precisamente la razn fundamental por la cual se
hadeprocurarvivirms.
Este valor tan trascendente estriba en preservar por mayor tiempo la
Conexin y el Contacto con lo Esencial y con lo Primordial de toda
Manifestacin, a fin de habilitar el Estadio de la Dimensin Superior que
imantar la proyeccin de la vida futura en el eterno proceso de la
autorrevelacin existencial. A esta concepcin es principalmente a lo que los
TaostasPrcticosAlquimistasdenominaronTaoeInmortalidad.
En cuanto a estos Cinco Pasos hacia la Meta Trascendental
propongo leer el ensayo intitulado: Chi Kung Nei Kung de Wu Tang de las
Esferas Psquicas donde se detalla acabadamente las claves y ejercicios
relativosaestosCincoPasos.
Noobstante,mencionemossintticamentequeestosCincoPasoshacia
la Trascendente Meta del Contacto con la Esencia o de Conexin con lo
Esencialson:
SENSIBILIZAR, RECONSTITUIR, NUTRIR, ASENTAR E
IDENTIFICACIN.
1) SENSIBILIZAR se refiere al Ajuste de la Respir acin
Pr ofunda, no superficial para reconciliar los pasajes por donde
circulan las corrientes biomagnticas para pr oducir una mejor
calidaddevitalidad.
2) RECONSTITUIRserefierealaVisualizacinyManifestacin
de la Sensacin Sanador a o Cur ativa, Reparadora,
Reconstituyente y Rejuvenecedora de la Membrana Psquica,
parar evitalizar lafuncindelos r ganosvitalesyelsistema
inmunolgico.
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3) NUTRIR se refiere a la Canalizacin de la Sensacin
Sanador a o Cur ativa por los 8 Vasos Mar avillosos para
sublimizar y transformar el Ching, el Chi y el Shen, y as
nutr ir los centr os psquicos de la Membr ana Psquica
correspondientealCuerpoPsquico.
4) ASENTAR se refiere a la Compenetr acin Centr alizada con
el estadio del total Silencio y Detencin, del total Vaco y
Vacuidad, y de la absoluta Quietud e Inmovilidad, para
establecer lagr anser enidadmental,elgr anapaciguamiento
emocionalylagr anliber acincor por al.
5) IDENTIFICACIN se refiere a la Abstr accin ms all de los
Tres Palacios y los Tres Tesoros, fusionando la Conciencia con
laEsferadelWuChiTaooLoIndiferenciado,queeslaUnidad
deLoEsencial.
A esta Identificacin se denomina Trascendencia en trminos
de la Alquimia de Wu Tang, lo que implica un estado de
ConexinyContactoconLoSublimeyEsencial.
Estos Cinco Pasos de Wu Tang se desprenden justamente de las 5
GrandesTeorasde la Alquimia,descriptasyexplicadasenelensayo:Vivir la
ExistenciadeTaodelProgramaIntegral,lascuales,segnelprocesoalqumico
iniciticotradicionalsobrelatransformacinseordenandelasiguientemanera:
1) LaPrimera TeoracorrespondealMtododel3,delChing,del
Chi y del Shen, y del Kun, Jen y Tien, relativos a San Pao o
TripleTesoro,comoTeor adelDesar r ollo.
2) LaSegunda TeoracorrespondealMtododel2,delYinYang
delTaichi,comoTeor adelEquilibr ioComplementar io.
3) LaTercera TeoracorrespondealMtodo del8oPakua,delas
Fuerzas Universales combinadas, como Teor a de la
Conser vacin.
4) LaCuartaTeoracorrespondeal Mtododel5oWuxing,delos
Elementos de la Naturaleza expresados en Actividades, como
Teor adelaTr ansfor macin.
5) YlaQuintaTeoracorrespondeal Mtododel1oWuI,Unidad
Indiferenciada, que incluye al Shen I o Unidad Espiritual, al
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ChienIoUnidadCelesteyalTaoIoUnidadExistencial,como
Teor adelaSublimacinyTr ascendencia.
Recinapartirdelacomprensinprofundadelas5Grandesteorasde
la Alquimia se est en condiciones de incursionar en el Segundo Nivel de la
AlquimiaTaochi,elcualconsisteen:
4) MultiplicarelChiyaDespiertoyActivado.
5) DepurarlaBioenergaMovilizada.
6) Encausar y Direccionar el Despliegue Psquico del
Chi.
Para finalmente abordar el ltimo estadio de la Alquimia conocido
comoTer cer Nivel,dondeseconcretanlostreslogrospstumos,asaber:
7) LaSublimacindelChingenChi.
8) LaTransformacindelChienShen.
9) LaFusindelShenenTao.
Estas son las acciones pertinentes para proceder en el Camino de la
Sublimacin,TransformacinyFusinAlqumicasegnelenfoqueTaostapara
laexpansindelaConciencia.
No estar de ms decir que las 9 Acciones de los Tres Niveles del
Proceso Alqumico del Taochi Shenchiching, mantienen una exacta
equivalenciaconlosCincoUmbralesdelaMeditacinAlqumica,asaber:
1) PrimerUmbral: LaCentr alizacinPr ofunda.
2) SegundoUmbral: LaSobr eactivacin.
3) TercerUmbral: LaDepur acin.
4) CuartoUmbral: LaCanalizacin.
5) QuintoUmbral: LaTr ascendencia.
EstosUmbralessedescribenampliamenteenelensayo:Umbralesde
la Bioenerga Psquica dedicado a la Teora y Prctica completa de la
MeditacinAlqumica.
DeestamanerasesobreentiendequeelCaminodelaAlquimiaesun
estudio sumamente abarcador y necesariamente integral ya que se trata de un
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Camino de Vida para la Transformacin de la Esencia Bsica en Esencia
Sublime. Por tal razn se ha expuesto en esta resea los esquemas principales
para iniciar el Proceso Alqumico, y se han dejado a un lado los numerosos
esquemas secundarios que profundizan y sobre desarrollan cada pauta
mencionada con el aporte de valiosas claves que posibilitan la ms
extraordinariaAlquimiaInterior
Algunos de los esquemas secundarios que no se han detallado en esta
resea, y que tambin se destacan por la misma importancia y valor que los ya
comentados,son:
En primer lugar y como base de este camino se encuentra el estudio
del Mapa de Reconocimiento Energtico individual y dual, y el estudio del
MapadeLocalizacindelosConductosyCanalesenergticos.
LesigueelestudiodelosTresAspectosdelaEnerga,encuantoala
EnergaExterna,laEnergaInternaylaEnergadelosTresPlanos,queincluye
las8EnergasdelaMedicinaTradicionalChina.
Luego se estudia la Teora de los Cinco Soportes y de las Tres
MaduracionesdelEstadoMeditativo.Yacontinuacinseprosigueestudiando
las 18 Definiciones de las Sensaciones Bsicas de la Energa la Teora de
los 3 Tipos de Prcticas y los 3 rdenes (activas, semiactivas y pasivas o de
quietud),(enelordenteraputico,enelordenartsticoyenelordenconciencia)
la Teora de los 13 Principios Acondicionadores el estudio de los 7
ObjetivosdelaMeditacin laTeoradelosCuatroDesdoblamientosdelSer
(en el orden fsico, en el orden vital, en el orden psicolgico y en el orden
espiritual)elestudiodelosSieteNivelesdelaMeditacinAvanzada.
Y por ltimo han de estudiarse las Claves para Desenvolver la
AlquimiaInterior,entrelasquesecuentaelestudioacercadelos9Modosde
ConservacindelChiylas9FormasparaimpulsarelPotencialEnergticola
Teora de los Ocho Polos Energticos el estudio del Proceso Alqumico
segn la Teora de los 5 Elementos y finalmente el estudio del I Ching
Alqumico.
Para recin entonces abordar paralelamente el estudio Prctico y
VivencialdelaAlquimia,resumidoen3metodologasexperimentales,asaber:
1) ElProgramadelasTresEtapasindispensablesparalaPrcticay
Realizacin de la Alquimia Interior, basado en los Ejercicios
Maestros bsicos y superiores, de la Etapa de la Tierra
(Plataforma y Pilar de la Alquimia), de la Etapa Humana
(Accin y Camino de la Alquimia), y de la Etapa del Cielo
(RealizacinyCulminacindelaAlquimia).
2) El Programa fusionado de las 8 Prcticas Maravillosas de la
AlquimiauOchoEtapasparalaPrcticadelaAlquimiaDorada.
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3) ElProgramaCompletoeIntegraldelos36DatosdelaAlquimia
SecretaparalaExpansinyTransformacindelaConciencia.
Concluyendo, digamos que hasta aqu se ha expuesto sintticamente
algunasdelasMateriasadesarrollaralolargodelCursodelaAlquimiaTaochi
ShenchichingoCaminoEnergticodelaPsicoEnergaVitaldeHuaLinChien.
Tngase en cuenta que la Alquimia es un Camino de Vida y por lo
tantoesinevitablequeseramifiqueenlosvariadosasuntosqueleconcierneala
existenciafsica,mental,energtica,psquicayespiritualdelserhumano.
Y as como otras ciencias demandan mltiples conocimientos para su
puestaenprcticade maneraexitosa,cunto msaltratarsede laAlquimiaque
conciernealavidaentodosudespliegue.
Por ejemplo, un mdico que ha de operar no slo debe saber cortar,
porqueparaelcaso,sisolamentefueraeso,cualquierasinningnconocimiento
previo podra hacerlo sin embargo, un mdico profesional adems de saber
cortar, debe dominartambin la ciencia de la anestesia ya que una dosificacin
inadecuada podra resultar mortal. Adems, debe conocer perfectamente la
ciencia de la desinfeccin ya que cualquier infeccin posterior revertira todo
bienalcanzadoconlaintervencinquirrgica.
Y aun as, hay otras ciencias que comprender paralelamente como la
del equilibrio de la presin y del pulso cardaco, de la transfusin, y el
conocimiento preciso para no comprometer ningn otro rgano o arteria vital
durante la ciruga. Y si alguno de todos estos conocimientos y ms, faltara al
momento de actuar, el resultado final de toda intervencin quirrgica sera
desastroso.
Y como otro ejemplo ms de la necesidad de estudiar un abanico de
materias, tomemos el caso de un programador a quien se le solicita digitalizar
las mltiples aplicaciones de una empresa comercial, como servicios ofrecidos,
publicidad, cartera de clientes y manejo interno del personal. De hecho, para
llevar adelante dicho emprendimiento no alcanzar con saber cmo encender
unacomputadora,dominarunprocesador detexto ysaber navegarporInternet.
Pues esto apenas sera la preparacin inicial ya que un programador ha de
conocer mnimamente al menos unas dos docenas de programas complejos o
ms todava, para poder programar un sistema que verdaderamente sea til en
todos los aspectos mencionados, entre los que seguramente se cuentan editores
de diferentes lenguajes de programacin, y varios programas de retoques
grficosydiseo,visualizadores,programasdemultimedia,audioyvideo,entre
otros.
De esta misma manera, tambin corresponde suponer que sucede
exactamente igual con el estudio de la Alquimia si es que en verdad se busca
experimentaryvivenciaralgntipodetransformacin.Deotromodo,pretender
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que la Alquimia que trata el alma esencial del ser humano se resuma a una
simple prctica y a una sola premisa es irrisorio, ya que se desmerece su rico
contenido y sus mltiples posibilidades en el Camino del auto Conocimiento y
delaautoRealizacin.
Por otro lado hay que recordar que la Alquimia es un proceso
sumamente escurridizo que requiere permanente atencin y estmulo para que
sea verdaderamente un vehculo de transformacin, ya que incluso para los
alquimistas ms avanzados y con ms experiencia, la Alquimia se desvanece o
semanifiestaconformaalgradodeconcienciaquesteseacapazdesostener.
Porque la Alquimia nosealgoquesedeporsentadoparasiempre, ya
quenoesalgoqueseencuentreestticoeinamovibleindefinidamente,sinoque
se trata de algo vivo que fluye de manera permanente y que requiere de una
prcticadiariaydeunpensamientoalqumicoconstanteparanodecaer.Deotro
modo, la Alquimia no es ms que un mero rtulo que incluso la persona que
nadasabepuedemencionarloconfacilidadyllenarselabocaconl.
Noobstante,entrminosalqumicos,nadiehadeserengaadoyaque
la Alquimia no es una ideacin abstracta, lrica y fantasiosa relativa del mundo
imaginario, sino que, antes bien, la Alquimia es una vivencia absolutamente
concreta y tangible que se corrobora visiblemente en la propia persona,
evidencindoseensupropiocuerpo,enlacalidaddesubioenerga,enlacalidad
desumente,enlacalidaddesuespritu,yenelDespertarquerefleje.
Porque la Alquimia se verifica en cada centmetro del cuerpo, y se
comprueba en cada accin, en cada pensamiento, en el sentimiento y en cada
expresin del alma, sea esta mezquina o caracterizada por la grandeza que
destacaatodovanguardista.
Ases,laAlquimiaconstituyeunadelaspocascosasqueenlavidano
pueden ser ocultadas o disfrazadas, ya que, o se manifiesta de verdad o se
disuelve inexorablemente, y ninguna de estas dos posibilidades se puede
disimular.
Porlotanto,apracticarsehadicho!
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Nota:
Cualquier inquietud con respecto a lo anterior no dude en contactarse
con su Educador Alqumico personal convenido cuando inici este Curso On
Line.DichoEducadorlesabrindicarlamateria,librooprcticaanterioraeste
Estudio que le est faltando para situarse con una comprensin preliminar
adecuadaantesdeproseguirconesteCurso.
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Ahora s, iniciaremos el estudio exhaustivo de los 36 Datos de la
AlquimiaSecretaparalaTransformacindelaConciencia.
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DETALLEEXHAUSTIVODELOS
36DATOSDELAALQUIMIASECRETA
LOSTRESLIBROSSECRETOS:
1 LosTr esSecr etos
2 LaRevelacinInicitica
3 ElEstadioAlquimizado
PrimerLibro: Lo s T res Sec retos
1Lugar)CuartoDato
PRIMERPASO
El DatoN4,dice:
Hablar del alquimista es nombrar al meditador, hablar del
msticoesmencionaralpracticante.
Aprendizdelanaturalezaeselcaminantequedisponedeuna
conciencia expansiva para reencontrarse con los tres mundos
paralelos quesostienensuSerinterior.
TratedereflexionarymeditarenesteDatoantesdecontinuarcon
suinterpretacin.
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AquseinicialaAlquimiaInterior.ConesteDato,el4enprimer
lugar, como nmero de la Tierra que simboliza la base, la plataforma y el
cimiento slido de este emprendimiento de naturaleza inicitica, puesto que se
trata de acercarse al vasto potencial latente del Ser, damos los primeros pasos
porellargoSenderodelaAlquimia.
Comoasomndonosporunaventana,sepuedecontemplarapartir
de este Dato, los primeros indicios del subliminal horizonte de la permutacin
psquica o Cambio Esencial conocido como Ching I (Esencia como primer
Tesoro y Cambio), lo cual implica una Transformacin qumica, una
Metamorfosis espiritual y una Mutacin evolutiva de la Conciencia. De este
modo se puede colegir que el nombre elegido para el primer libro de la
Alquimia,elIChingoClsicodelCambio,esexactamenteunjuegodepalabras
queimplicaunCambiodelaEsencia.
Si de Transmutacin Alqumica hablamos, entonces nos
enfrentamos ante la Transfiguracin bionergtica, fsica y psquica, que los
grandesVanguardistasdela humanidadcomo Krishna, LaoTse,Budha,Cristo,
etc., en cierto momento de su trayectoria autorrevelaron a ciertos discpulos
evidentementepreparados,comomuestradelconocimientoalqumico.
Y se dice autorrevelado, porque la Alquimia Esencial slo
puede ser vivenciada y presenciada desde el interior de cada uno y no hacia
afuera. Noesunprocesodeevolucinsinodeautorrevelacin.
Yestoes muyconcreto,tantocomoelsimbolismodel 4,poreso
se expone en primer lugar. A tal punto, que este Dato comienza advirtiendo
algorotundamenteprctico,ynolricooespeculativo,diceas: laAlquimiaes
Meditacin,elAlquimistaesunMeditador .Noesunfilsofo,unmetafsico,
un qumico o tan slo un shamn es decir, puede serlo tranquilamente, pero
principalmenteesunMeditador.
YestaaseveracindelDatoN4sereconfirmaalasegurarqueel
Mstico no es un soador o un manipulador intelectual, sino ante bien, un
practicante,osea,quesetratadealguienquepuedeconsiderarseacabadamente
como un prctico por excelencia, dedicado a la experimentacin psicofsica,
bioenergticaypsquicademaneravivencial,nosloenteora.
Slo a partir de entender esta primera sentencia, y de preservarla
claramente a lo largo del estudio de la Alquimia Interior, puede llegarse a
vislumbraryasaborearelsentidoltimodeesteCamino.Yporquenoesmera
especulacin ejercitada a partir de la pobre informacin libresca acumulada
intelectualmente, este Dato menciona al Caminante como aprendiz de la
Naturaleza y no de libros, tan concreto como aprender de la vida de primera
mano,ynodeunconocimientomanoseadodesegunda,terceraycuartamano.
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Para el Alquimista, los libros como museos de palabras estn
muertos,mientrasquelaexperienciavivencialpersonaleslonicovivoentodo
este proceso. No obstante, las sealizaciones del Sendero Incitico Ancestral
(comoestasaclaraciones),ayudansobremaneraaqueelalquimistanosepierda
enlosintrincadoscallejonessinsalidaqueescapazdeconfigurarhbilmentela
personalidad de todo ego pero de ningn modo estas aclaraciones intentan
suplantar la Sabidura de la experimentacin y vivencia personal que deriva de
laprcticapuessiasfueranoestaramoshaciendootracosaquesuplirlareal
transformacin con el pobre conocimiento de la razn, que ni toca ni le hace
sombraalaVerdaderaAlquimiaInterior.
Teniendoencuentaesto,hayquerecordarquetodasestasseales
indicadorasqueseexponenencadaunodelos36Datos,noestncompletas,no
dicen todo lo que debieran decir, ya que tan slo se expresan como
insignificantes indicios de lo que el propio alquimista, por s mismo, debe
completar,madurarydesarrollarmsalldellmitedetodaescritura.
Es entonces, con esta Conciencia superior por su implicancia
abarcadora, que el alquimista se Reencuentra (porque siempre ha estado en
contacto aunque no de manera consciente) con los Tres Mundos paralelos que
conformansuexistencia.
Toda la Alquimia China, la de Asia, y por que no decir tambin,
la Alquimia Interiordesarrolladaenel mundoentero, giraentornoaestosTres
Planos, los cuales son Tres Componentes, Tres Dimensiones, Tres Esferas del
Ser.
...Aprendizdelanaturalezaeselcaminantequedisponede
una conciencia expansiva para reencontrarse con los tres mundos
paralelosquesostienensuSerinterior.
Alquimia es la fusin consciente de los Tres Mundos paralelos
que sostienen el Ser interior. Y se dice paralelo, porque actan
simultneamente. No es que deban comprenderse de a uno por separado e
independientemente, sino que son realizados al mismo tiempo. Y hablamos de
fusin consciente porque ya se encuentran fusionados naturalmente desde
siempre nadamsqueahora,pues,slorestaconcienciarlo.
Estos tres mundos son la Confor macin Existencial, el Sentido
deIndividuacinyel MapaEner gtico.
Asimismo, cada uno de estos Tres Mundos est constituido por
tres aspectos, lo que nos da una suma de nueve compuestos. Los que pueden
reconocersedelasiguientemanera:
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EnelplanoExistencial:
1 CuerpooConformacinMaterial
2 MenteoSentimiento
3 EsprituoAlma
Esteplanoserelacionafundamentalmentecontodolomanifiesto,
yaseaquesetratedeunserorgnicoodeunapiedra,delsolodeunagalaxia.
Desde la visin taosta de Po Yang, Chuang Tse, Kuo Hsiang,
todoestimpregnadoporestostresaspectos,poresoseatribuyenalPlanodela
ConformacinExistencial.
EnelplanodelSentidodeIndividuacin:
1 AdaptabilidadHumildad
2 Moderacin Sencillez
3 NaturalidadBondad
Este plano se relaciona con la conducta y el comportamiento
virtuoso de todo caminante y alquimista, el de toda persona, pero sobre todo,
apunta a un profundo sentimiento capaz de vincularse con la Esencia de Todo,
conlomedular,conlomsbsicodecadaconformacin,yaquestaresultaser
lamismaparatodos.
Por eso se llama plano individual, porque para su captacin se
requieredelactopersonalconscienteyvoluntario.
Finalmentetenemos:
EnelplanodelMapaEnergtico:
1 PalacioTerrestre
2 PalacioHumano
3 PalacioCelestial
En este cuarto Dato de la Alquimia Interior, y nicamente por
ahora,analizaremossloelplanodelMapaEnergtico. Pues,comprendindolo,
nosfacilitarelentendimientodelosdosplanosanteriores. Esdecirqueiremos
de atrs hacia adelante, pues como se dice en Tao, Retornando es como se
alcanzalaFuente.
El crculo mayor del Taichi (smbolo del Yin Yang) que no
representa ningn nmero, o bien, el cero, simboliza Lo Absoluto, el Todo y
tambinAquelloqueestmsalldetodoloexistente.
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Enlacosmogonataostaprimeroapareceelcrculovaco. Luego
aparece el crculo con un punto en su centro representando la Conciencia, el
alma,queenseselUno.
Y el alma es slo una, es el Uno, porque es una sola aunque
parezcaquecadasertieneunalmapersonal.
Generalmente los seres humanos conforme a sus creencias
suponen que cada uno tenemos nuestra propia alma del mismo modo que
tenemos un brazo o una pierna, pero no es as, el alma es colectiva, el alma es
CsmicayellaesUnaparatodo.Slopuededecirsequesonnuestrasmltiples
percepciones sobre ella lo que nos genera la ilusin de distintas almas y de
poseerlapropia.PeroellaesUna.
Los egos son muchos, los espritus son muchos, porque cada
formatienesuego,ycadaformatienesucorrespondienteespritu,peroelAlma
esunaparatodos.
No obstante Po y Hum que son las proyecciones del Alma Una
como Espritu Carnal y Psiquismo Existencial, ya ser detallado en el Dato
correspondienteyparticularmenteenlaTeoradelMtododel1.
Lo importante por ahora es saber que luego de esta Conciencia o
Almanica(elcrculoexternodelTaichiconelpuntoensucentro),devienela
dualidad,elpar,oloqueeslomismo,lapolaridad.
Esta polaridad que est representada por un crculo dividido en
dospartesmedianteunalneaondulanteopordossemicrculosunidoscomoun
ochoabierto,simbolizaelCieloylaTierra.
En verdad, estos Dos son los nicos componentes de los Tres
Palacios,quealfusionarseentresgeneraneltercero.
Yestnunidosporqueestnunoenotro,yaquenopuedenexistir
de manera independiente. Justamente, cada uno puede distinguirse porque
existeelotro,ysi cualquieradeellosfaltara,faltaranlosdos.
En otras palabras, esta imagen est representada tanto por el
smbolodelTaichicomoporeldelosTresPalacios.
En el smbolo de los Tres Palacios, madura un tercer crculo. Y
este tercero est muy cerca, est por venir, se encuentra potencialmente en la
armnicaconjuncindelosdoscrculosprimariosdelCieloylaTierra.
ElCieloesunapartereflejadadelaUnidad(laPolaridadYango
Positiva) mientras que la Tierra es la otra parte reflejada de la Unidad (la
Polaridad Yin o Negativa). Semejante a las dos caras de una moneda, que
aunqueseaunatienedos,ocomolasdoscarasdelalunaquesemuestrancomo
llenaynueva.
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Y cuando los dos polos se funden (en el smbolo apenas se
superponen), se manifiesta el tercero, o sea que parece que son tres, pero
siempresiguensiendodosconunapartesuperpuestaofusionada.
Grficamenteelsmboloseraelsiguiente:
LaPrimeraManifestacin:
LoAbsoluto,elTao,LoIndiferenciado
LaSegundaManifestacin:
ElAlma,el Uno
LaTerceraManifestacin:
LaPolaridad,laDualidad,elDos CIELO TIERRA
YANGYIN
QuealfusionarseentresgeneranalTercero:
Las leyes que representan cada uno de estos smbolos, estn
comprobadascientficamente. Estashansidoobservadasenlosprincipiosdela
vidacomoaspectosesencialesenlaevolucindelasespecies,ytambinlohan
proclamado de diferentes modos, los impulsores de distintos caminos para la
realizacin personaldeunentendimientomselevado.
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El smbolo de los Tres Palacios es una clave, y resulta muy
poderososiselocomprendeen todasuinmensidad.
El Conocimiento taosta comprende la relacin prctica entre el
CampodeEnergaCelestialubicadoenloaltodelcuerpohumano(representado
por el crculo blanco), y el Campo de Energa Terrestre ubicado en lo bajo del
cuerpo humano (representado por el crculo negro). Ambos, al fusionarse
conscientemente, dan vida al tercer Campo de Energa Humano ubicado en el
pechoyquesevinculaestrechamenteconelamor. EstoesAlquimiaInterior.
Cuando el sentimiento amoroso amanece en el corazn de todo
Ser Humano para ser expresado por toda la existencia... ello es Alquimia
Superior.
DiceelClsico:
ElHombreSuperior,justoenmedio,enequilibrioentreelCielo
ylaTierra.Elcaminodelatierraprosigueporladerecha,elcaminodelcielo
prosigue por la izquierda, el camino del hombre se encuentra en el centro...
juntosconstituyenelGranTao.
RESEAGENERALSOBREELMTODODEL3:
El Mtodo del Tres consiste en hacerse consciente de los Tres
Palacios, y a su vez, extender toda su potencia contenida en forma de tres
poderesatesorados,loscualesconstituyenlaestructuradelSer.
EstossonlosPalacios,Celestial,Tien,Terrestre,Kun,yHumano,
Jen, que guardan en s, los Tesoros Ching, Chi y Shen, o Vitalidad, Aliento y
Espritu.
Por la que se implanta la Fuerza Generativa, la Reparacin
MedularyelRejuvenecimientoCerebral.
Tambin considerados como el Magnetismo, la Electricidad y el
PsiquismoquecomponentantolaBioenergahumanacomolaEnergaCsmica
yEspiritual.
Tambin representan en el Ser, los Meridianos Principales, los
Vasos Maravillosos y los Centros Psquicos de Energa los que conforman el
CuerpoEnergtico,elCuerpoPsquicoyelAlma,otambinconocidoscomoel
CuerpoEtrico,elCuerpoAstralyelCuerpoCausaloConciencia.Sonlostres
eslabonesmsconocidoscomoCuerpo,MenteyEspritu,ysustrespatrimonios
son denominados Adaptabilidad, Moderacin, y Naturalidad, conducentes a la
Paz.
A partir de este Mtodo se alcanzan las Tres Perfecciones
planteadascomo: laPlenituddelChing,laSuficienciadelChiylaProsperidad
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delShen,mediante,claroest,lalimpiezaypurificacin,MuYu,delaEsencia
Bsica.
A estos Tres Palacios, en el Brahmanismo se lo han llamado
Trimurti, la cual se compone de Brahma, Vishnu y Shiva, que representan las
Fuerzas,Creadora,PreservadorayDestructoradelUniverso.
Por ello le corresponden tres estados, relativos a cada Palacio,
siendo stos Sat Chit Ananda, o Existencia, Inteligencia y Bienaventuranza,
tambintraducidoscomoVerdad,ConcienciayBeatitud.
Equiparndose a las Tres Realizaciones superiores que se
procesanencadaunodelosTanTien:Silencio,VacoyQuietud.
Al mismo tiempo, son los Tres Factores del Tao Humano que
constituyen la ltima realizacin alqumica, siendo estos: Vida, Conciencia y
Trascendencia.
Son el Bhur, Bhuvah, Svaha, la Tierra, el Espacio Atmosfrico y el
Cielo.
LaBelladelasTresCiudades,Tripurasundri.
EnelcristianismoledicenTrinidad,lacualestcompuestaporel
Padre,elHijoyelEsprituSanto.
Los taostas mencionan a las Tres Familias o San Chia: Cuerpo,
CoraznyPensamiento,oBioenerga,SentimientoyPsiquismo.
EnelBudismo hablandeTrilokaoTribhuvana, losTresMundos
que son, Cielo, Tierra e Infierno, o Trikaya, los Tres Cuerpos, el Terreno, el
MentalyelDivino.
EnelTaosmosimplementeseledice:San,osencillamenteTres,
oSanPao,losTresTesoros.
Y estos Tres Tesoros que estn contenidos en los Tres Palacios
simbolizan los Tres Niveles taostas de Iluminacin, que, alegricamente, son
losrespectivosespaciosdelosTresPuros,tocantesalSerdelEstadosinLmites
delPalacioCelestial,alSerdelEsprituPreciosodelPalacioMedio,yalSerde
laVirtudImponderabledelPalacioTerrestre.
ComprenderestostresplanosoestadiosdelSer,eselprimerpaso
enlaAlquimiaInterior.
ESQUEMATERICODELCUARTODATO
ENELPRIMERLUGAR:
LaAlquimiaInteriorseiniciaconelPrimerDiagramadelosTres
Palacios detallado a continuacin, puesto que los Tres constituyen las
principales esferas o cuerpos del Ser. Y como la Alquimia trata al Ser
ntegramente,esnecesariopartirdesdeestenguloabarcador.
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Justamente,mediantelaAlquimiasebuscalaTransformacindel
Serensuprogresodesdelascapasmsburdashastalascorrientesmsfinasque
danexpresinasuEsencia.
Pr imer Diagr amadelos36Datos: 3Palacios
YANG
YINYANG
YIN
Palacio
Celestial
Palacio
Humano
Palacio
Ter r estr e
TanTien
Super ior
TanTien
Medio
TanTien
Infer ior
3CentrosPsquicosYang=PoderesPsquicos
PLANOS ClarividenciaClariaudienciaTelepata
dela 2CentrosPsquicosYinYang=AmorVoluntad
ENERGA SentimientoAmorosoFengLiu
3CentrosPsquicosYin=VitalidadElectricidadMagnetismo
EnergaChi
ESPRITU
PalacioCelestial
3CentrosYang
MENTE
SENTIMIENTO
PalacioHumano
2CentrosYin
Yang
CUERPO
PalacioTerrestre
3CentrosYin
UNIDAD
Individualizada
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EstosTresMundosdentrodelUniversoHumano,comopotencias
latentes, son denominados Microcosmos, y conforman la plataforma y primer
peldaodelaescalaalqumica.
La vivencia de este Primer Diagrama se representa como la
primera Iniciacin de la Escuela antigua de los Taostas Prcticos o Mgicos
conocidos como Escuela Yin Yang. Porque el conocimiento experimental de
este primer Diagrama converge en la Sabidura bsica de Tao, ya que
correspondealasracesmismasdelSer.
1Pr cticadelos36Datos: Mtododel3
a) Cielo.Activacin,RevolucinyLiberacindelSHEN.
Sanacindelatensinmental.
Ejercicio: Movimientocatrticodelosojos.
b) Tier r a.Activacin,RevolucinyLiberacindelCHING.
Sanacindelosrganosvitalesdelbajovientre.
Ejercicio: FijacinVisualenlaluzdelavela.
c) Humano.Activacin,RevolucinyLiberacindelCHI.
SanacinEmocionaldelassensacionesysentimientos.
Ejercicio: RespiracinconPresinyDescompresin.
d) Armonizacindelos3Palaciosysus3Tesoros.
Ejercicio: DobleCrculodelosojosenformadePakua
desdoblado.
Alinhalar: Crculocontrarioalasmanecillasdelreloj,arriba
cielo,yafavordelasmanecillas,abajotierra.
CieloTierraTierraCielo.
Al exhalar: Efectuarelmismomovimiento.
Variante: Aceleradooalternadoderechaconizquierda,
ylentoconrespiracinajustada.
e) Silencio,VacoyQuietud.
En el Palacio Ter r estr e Kun Ching, ubicado en el bajo vientre,
justamente en el Tan Tien Inferior del 1 Campo de Energa, se procesa la
Materia Prima necesaria para lograr una transformacin alqumica capaz de
proyectar la conciencia del ser humano de su estado burdo, inconsciente e
indiferente, hacia la Sabidura del verdadero Despertar de la autntica
NaturalezaEsencial.
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ElPalacio Celestial Tien Shen ubicado en la cabeza, justamente
en el Tan Tien Superior del 3 Campo de Energa, se procesa la manifestacin
mssutilyelevadadelaexistenciahumana,lacualesresponsabledeinspirarla
evolucinespiritualdelpotenciallatente.
EnelPalacioHumanoJenChi, ubicado en lazonadelpecho y
espalda,justamenteenelTanTienMedio del 2Campo deEnerga,seprocesa
la Verdadera Naturaleza que incide en la Purificacin de los distintos centros
energticosypsquicoscomprendidosenlosTresPalacios.
Asimismo, en el interior de cada uno de estos 3 Palacios, ms
precisamente en su justo centro, se halla un pequeo contenedor psquico
conocido como Horno o Caldero, Ting, y en ellos se condensa la
autorrealizacinmsacabadadelserhumano.
Estos tres atributos, correspondientes a cada uno de los tres
CamposdeEnerga,sonconsideradoscomolos3FactoresdelTaoHumano.
El estudiante alquimista podra preguntarse a modo de prctica
mentalparaejercitarlalucidezyeldiscernimientoagudo,culeselfactorms
importante que pueda contener el Palacio Terrestre?, sabiendo que ste es el
fundamento para encaminarse por la Senda de la Transformacin para la
autorrealizacindelaConcienciaexpandida.
Puesbien,esteprimerFactordelTaoHumano,correspondienteal
PalacioTerrestre,esjustamente:laVida.
S,laVida.LaVidaentodosudespliegueyentodassusformas,
incluyendotodoslosmodosyvariantesposibles,sinlimitarla.
Entonces,si laVidaeselfactorqueprocesaelTanTien inferior,
cul podra decirse que es el factor ms importante que condensa el Palacio
Celestial? sabiendoquesteoperaenlaelevacinsutildetodamateriayenerga
densa. Sabiendo que, por decirlo de alguna manera, ste simboliza la directriz
quesealalaRutadelossereshumanos.
La respuesta es: Conciencia. Conciencia que da sentido al
factordelaVida.
Por ltimo, cul es entonces el factor ms importante que
sintetiza el Tan Tien medio del Palacio Humano? sabiendo que ste implica la
mxima realizacin de la Alquimia Interior, algo que slo los seres humanos y
nadiemsqueellossoncapacesdeconcebir. YaqueestaAlquimiaestadirigida
especialmenteaestahumanidad.
Estetercerfactores:laTrascendencia.
De este modo, Vida, Conciencia y Trascendencia son los Tres
Ejessobreloscualesorbitanlos12Troncosconstitutivosdelapersonalidaddel
Ser,alegricamentevinculadosconlosDoceAnimalesdelZodacoChinoycon
91
los DoceCentrosPsquicosprincipales ysecundarios fijadosalrededorde los 3
Palacios conformando as, la estructura energtica del macro y microcosmos.
Coincidentementeconelcrculode360quedividido12da3.
Segundo Diagr amadelos36Datos: 12Centr osPsquicos
CentrosPsquicosYin CentrosPsquicosYang
EstossonlosDoceCentrosPsquicoscorrespondientesalosTres
Palacios, los cuales se detallarn minuciosamente en el siguiente Dato
AlqumicorelativoalPaKuadelCircuitoPsquicoMenor.
Obsrvesecmo losdoscrculosgrandes delCielo yde la Tierra
se fusionan entre s dando lugar a un nuevo espacio central. As el Cuerpo
humano, energticamente hablando, se distingue por tres campos o espacios
deChi,siendodepolaridadYangelsuperior,depolaridadYinelinferior,yde
polaridadYinYangelespaciomedio.
Asimismo,considresequeelPalacioCelestialvienedesdearriba
delcentropsquicocoronarioBaiHuiyllegahastaeldiafragmaquesostienelos
pulmones o punta del esternn, mientras que el Palacio Terrestre viene desde
abajo del centro psquico base Hui Yin (entre genitales y el esfnter anal o
perineo) y llega hasta la unin de las clavculas o garganta. De esta manera la
zona comprendida entre el diafragma y la garganta corresponde al espacio del
PalacioHumano.Peroesteterceronoesuntercercrculo,sino lacombinacin
delosdosanteriores.
CentroCoronario+Yang(BaiHui)
CentroBaseYin(HuiYin)
entrecejoYin(TsuChiao)
gargantaYin(TianTu)
entrepectoralesYin(TianTu)
bajovientreYin(ChiHai)
pelvisYin(Shatien)
nuca+Yang(FengFu)
cuello+Yang(YuChen)
entreomplatos+Yang(Jiaji)
e.riones+Yang(MingMen)
cccix+Yang(WeiLu)
92
Ter cer Diagr amadelos36Datos:3Factor esdelTaoHumano
Cada uno de los 12 Centros Psquicos deben ser Vividos a
Conciencia, y trascendidos, claro est, de acuerdo a los 3 Factores del Tao
Humano pues en definitiva, estos centros no son ms que una expresin
relativadelVerdaderoSerEsencial.
De todas maneras, puede decirse vlidamente en un primer nivel
delaAlquimiaquelaEsenciaseencuentraenestaconformacin,comotambin
es vlido decir en un nivel superior de conciencia que la Esencia se halla ms
all de esta limitada conformacin por eso se vuelve tan significativa la
TrascendenciadentrodelaAlquimiaTaosta.
El Camino es muy delgado, dice Wang Pi, por eso es fcil
desbarrancarse es decir, negar la sapiencia de la transmisin inicitica
tradicional de nuestros ancestros es perderse la oportunidad de avanzar en el
desarrollode una vivenciaprofundadel potencial latente yquedarsesupeditado
a las complejidades de la propia ignorancia, pero apegarse a los recursos de la
Iniciacincomosifueranlaltimaverdad,esperderseigualmenteelsabordelo
Supremoqueseverificadetrsdetodortuloporperfectoquefuera. Poresoes
queenestesentidosenecesitadeunmaestroexperimentadoenlaAlquimiapara
explicar claramente sus smbolos como el Dedo que Seala la Luna, a fin de
observarlalunasin quedarsedependiendodeundedo.
+Espiritualidad/Elevacin(centrocoronario)
Materialismo/Plataforma(centrobase)
+Sabidura/Maestra(nuca)
+Liberacin/Realizacin(cuello)
+Compasin/Desapego
(entreomplatos)
+Psiquismo/Voluntad(riones)
+Multipl./Desplie.(cccix)
Intelecto/Razn(frente)
Deseo/Ambicin
(garganta)
Amor/Apego
(esternn)
Poder/Alimento
(vientre)
Sexo/Dominacin(pelvis)
CONCIENCIA
VIDA
TRASCENDENCIA
93
Teniendoencuentaesto,sigamosadelante.
Continuando con el esquema anterior, se aprecia que en este
Tercer Diagrama penden balancendose 12 Centros Psquicos de los cuales,
ocho, corresponden al Pa Kua dentro del cuerpo asimismo, de este Tercer
Diagrama se desprenden los Ocho Puntos de los 3 Factores del Tao Humano:
Vida Conciencia Trascendencia, que delinean el rumbo, de principio a fin,
del Camino que todo alquimista debe recorrer hasta la culminacin de la
Transformacintotal quedesembocaenunaConcienciaexpandida.
EstosOchoPuntosson:
1) Para efectuar exitosamente la trayectoria completa de la
Alquimiadebe vivirse la vidaplenamente, valientemente aceptandoeldesafo
de sentir todo su espectro, las diferentes etapas y ciclos, y las circunstancias y
condiciones que le son afn. De lo contrario, poner lmites a las vivencias del
SerEsencial,significaravivircomomuerto.
2)Lavidasinconcienciaessloapariencia,yporellosevuelve
inexorablemente hueca. As pierde todo sentido, y entonces deviene estril e
insustancial.
3) La conciencia es una fase evolucionada del ser humano
correspondiendo a su crecimiento personal y maduracin de sus capacidades
latentes,queantesbientienerelacinconunprocesodeautoRevelacin.
4)Laconcienciaeselsignificadoesencialdelavida,yalmismo
tiempo,essufrutoporesolaconciencia,eselfundamentoespiritualdelavida.
5) Tanto la vida como la conciencia generan naturalmente
distintos grados de tensin. Porque la tensin es intrnseca a sus propias
existencias, producto del apego a existir. Es en esta altura donde surge la
movilizacinqueinducealanecesidaddeliberarsedetodatensin,yesasque
paraelloseprecisadeunestadodetrascendencia.
6)Lavidaylaconcienciagenerannaturalmentedistintosgrados
de ansiedad, por el slo motivo de no quererlas perder al saber que
inevitablemente son temporales. Esta ansiedad sutil slo se disipa con la
trascendencia.
7) La vida y la conciencia son causa de distintos grados de
conflictos,devaneos,sinsabores ydolor.Yel mododesuperarloses mediante,
unavezms,latrascendencia.
94
8) La Trascendencia es un paso ms all de la vida y de la
conciencia. Es el magnfico olvido del Olvido Taosta. La Trascendencia es
Retorno a la Fuente, es Desidentificacin, es la Vacuidad, es el Silencio y la
Nada. YtodoestoporquelaTrascendenciaesinternaynoexterna.
Quien pueda poner en prctica el octavo punto de los 3 Factores
del Tao Humano, habr vislumbrado al Ser Esencial en su Totalidad e
Integridad.
HablardelAlquimistaesnombraralmeditador,hablar
delmsticoesmencionaralpracticante.
DiscpulodelaNaturalezayelUniversoeselcaminante
que dispone de la Conciencia expansiva para reencontrarse con los
tresmundosparalelosquesostienensuserinterior.
Hablar del Alquimista es nombrar al meditador porque la
meditacin es una verdadera Alquimia. Si has vivenciado que la puerta a la
magia mayor est adentro tuyo, si has comprendido que la transmutacin ms
preciosa se produce en tu interior, entonces sabrs que el camino de la
meditacin te puede conducir a ello fcilmente. Si puedes saborear el gusto
dulce de la meditacin, ello mismo significar que la Alquimia ms
extraordinaria se ha iniciado. Pero si esto mismo es un esfuerzo y una auto
imposicin,entonceslaAlquimiaesmerautopa. Perocomotambinesnatural
su gustoamargo,sianpersiste,entonces serporque la Alquimiatodavaest
enprocesoytodavanohamadurado.
Difcilmente un caminante o buscador experimente la Alquimia
de su vida si al mismo tiempo no es un meditador. Pero cuando hablamos de
Meditacin es por naturaleza y no por obligacin. Y si no entiendes esta
diferenciaesporqueteencuentras msdelladodelesfuerzoobligadoquedetu
propianaturalezaespontneaeincondicionada.
Y cuando la naturaleza interior falla, entonces antes de practicar
meditacin lo mejorescultivar los principios naturales ycomenzara modificar
las actitudes y hbitos nocivos que se sostienen en la vida. Entonces s surgir
naturalmenteelgustoporlameditacinynoimplicarningnesfuerzo.
La meditacin es el puente. Y uno de los instrumentos de la
meditacin es la respiracin, mientras que la conciencia es el vehculo de la
Alquimia.Algunoslellamanalosinstrumentos:soportes,mientrasqueotros
denominaron alresultadodelprocesoalqumico:Laotraorilla.
La Alquimia es Aquello Esencial, pero no es un proceso para
llegaraalgo,sinoqueesesoensmismo.Elprocesoenseselfinltimola
95
Alquimia. Del mismo modo que la meditacin no es un camino hacia la
iluminacin,sinoque,lameditacinyaeslailuminacin.
La Alquimia es un proceso alqumico transformador y no un
procesoparallegaralatransformacin.
Meditar es Alquimia interior. La Alquimia es meditacin. No
existe uno sin el otro. Por eso al hablar del alquimista tambin se nombra al
meditador.
Y cuando se habla del mstico se menciona al practicante. As
deberaser,deotromodo,seraincompleto,sloespeculativo.
Como puede ser la Filosofa sin la prctica, o la prctica sin el
conocimiento?Denuevonosencontramosconaquellodequenopuedenexistir
separadamente, puesto que, independientes, no seran ms que generadores de
ilusiones, meras argumentaciones quimricas. Siempre sucede lo mismo, cada
vezqueseapartanentres,generanfanatismoyconfusin.
El mstico o el filsofo tienen que ser tambin practicantes, al
menosdesdeelpuntodevistadelaAlquimia.
Porque,cmoserposibleconstatarqueloquesediceesverdad,
si no se lo practica y se lo asimila en la profundidad de lo vivencial? Por otro
lado, cmo se ha de confirmar que la prctica esta bien encausada si no se la
acompaaconunprecisoconocimientodeloqueseesthaciendo?Elmsticoy
elpracticantesonunosolo.
En tanto no sea comprendida y vivenciada esta unidad, la
Alquimiasloserelproyectodeunsueoodeunameraidealizacin.
El discurso elocuente puede ser convincente pero sin la
realizacin de lo que se dice, es tan estril como el tratar de cultivar en tierras
empantanadas.
HablardelAlquimistaesnombraralmeditador,
hablardelmsticoesmencionaralpracticante.
Porquecuandosetratadeldesenvolvimientointerior,loscaminos
conducena la misma realizacin. La Alquimia noes independienteodiferente
del Conocimiento, de la mstica, de la prctica o de la devocin. Cuando con
sinceridad es transitado el camino y la apertura del corazn es llevada en
aumento,noexistendiferencias.
La Alquimia no es un camino independiente, puesto que est
integrada a todos los dems caminos. No importa cul camino sigas, lo que si
importa es que provoque tu propia Alquimia, es decir, tu transformacin
esencial.
Y si esto no sucede, por ms extraordinario que sea el camino
elegidonoteaportarsabiduraniningunamaestra.
96
La Alquimia es la primera puerta del camino, pero tambin la
ltima.Sinoselaatraviesa,noexisteningncamino.
Los Tres Mundos Paralelos que sostienen tu Ser Esencial, segn
indica el presente Dato Alqumico, estn conformados como ya se ha indicado,
por distintos Centros Psquicos, pero adems, estos tres Campos de Energa
estn compuestos por una serie de glndulas, que como custodios psquicos,
regulanlaexpresindelSerEsencial.
Es decir, mientras los Centros Psquicos regulan la Proyeccin
del Ser Esencial hacia otros Planos de este Universo, las Glndulas regulan la
Expresin del Ser esencial en esta Dimensin. De aqu la importancia de la
Alquimia para Desbloquear, Despertar, Desarrollar, Equilibrar, Armonizar,
Sublimizar,DesdoblaryTrascenderelflujoyreflujoenergticodeestoscentros
psquicosylasecrecindeestasglndulasendocrinas.
Dichas Glndulas y Centros Psquicos se ordenan de la siguiente
manera:
1)ElPalacio Ter r estr e o Tan Tien inferior, ubicado en la zona
del bajo vientre, el cual se considera la Residencia del Ching, est integrado
por:
Seisglndulasdelcuerpofsico:
1Lasgnadas.
2Losnudoslinfticos.
3Losriones.
4Lasadrenales.
5Elpncreas.
6Elbazo.
Adems, este Palacio Terrestre est integrado por cuatro centros
energticosopequeosTanTienpsquicos:
1Ubicadoalaalturadelosgenitales.
2Pordebajodelombligo.
3Porencimadelombligo.
4Centrobase.
Ysuscorrespondenciasopuestasenlaespalda:
1Pasandoelorificioanal.
2Enlabasedelacolumna.
3Entreloriones.
97
TambinrepresentadosporlaculturahindcontresChakras:
1Muladhara.
2Swadhisthana.
3Manipura.
2)El Palacio HumanooTanTienmedio,ubicadoenlazonadel
pecho,elcualseconsideralaResidenciadelChi,estintegradopor:
Dosglndulasdelcuerpofsico:
1Elhgado(diafragma).
2Latimo(corazn).
Adems, est integrado por un centro o pequeo Tan Tien del
cuerpopsquico:
1Ubicadoenelesternn.
Ysucorrespondenciaopuestaenlaespalda:
1Entrelosomplatos.
TambinrepresentadoporlaculturahindconunChakra:
1Anahata.
3) El Palacio Celestial o Tan Tien superior, ubicado en la
cabeza,elcualseconsideralaResidenciadelShen,estintegradopor:
Seisglndulasdelcuerpofsico:
1Lasparatiroides.
2Lastiroides.
3Salivales.
4Lapituitariaohipfisis.
5Lagrimales.
6Lapineal.
Adems,estintegradoporcuatrocentrosenergticosopequeos
TanTiendelcuerpopsquico:
1Ubicadoenelcentrocoronario.
2Nuca.
3Frente.
4Garganta.
Ysucorrespondenciaopuestaen:
1Basedelcuello(7cervical)
98
TambinrepresentadoporlaculturahindcontresChakras:
1Vishuddaha.
2Ajna.
3Sahasrara.
Si sumamos las principales glndulas del cuerpo fsico (14) ms
los Centros energticos del cuerpo psquico (9), ms los Chakras (7) nos da un
totalde30,osea,tresycero.
Reencontrarse con los tres mundos paralelos que
sostienen el ser interior depender de una conciencia expansiva, la que
podrextenderseconformesedesenvuelvaLaAlquimiaInterior.Estoesloque
significaeltresyelcerojuntos.
Pero sobre el simbolismo de los nmeros de acuerdo con la
cosmogonataosta,lodesarrollaremosenotroapartado.
Los36DatosindicancomollevaradelantelaAlquimiaInterior,y,
en los primeros 12 Datos, el aspecto fundamental de la Transformacin de la
Energa es redondeado en un sntesis general aunque tambin es necesario
reconocer que esta gua no es el maestro, por eso ser fundamental asesorarse
personalmente y de primera mano con uno de los Educadores o Instructores
del Taochi Shenchiching autorizados por la Fundacin Centro del Tao, que
esperoquedentrodeuntiempopuedanencontrarseenmuchasciudades.
La gua de estos 36 Datos es tan slo como para los
automovilistas resulta ser una autopista sealada. Si la autopista no tuviera
carteles indicadores, entonces seguramente podras ir en muchas direcciones
antedellegaraldestinofijado,dehechotardarasunpocomsenllegarperoal
final estaras llegando igual, a menos que estuviramos ante un karma
extremadamentenegativo.
La gua solamente es eso, te ayuda a desarrollarlo ms pronto y
ms directamente, o bien, sin prdida de tiempo. Pero, vuelvo a repetirlo, la
gua no es el maestro. Incluso un Maestro experimentado en Alquimia puede
acortar camino porque conoce todos los atajos, por eso es recomendable que
consultes a un Instructor experimentado para que te asesore conforme tu
constitucinenergticaenparticular.
Esta gua es una medida general para todos los alquimistas, pero
cada caso en particular cuenta con distintas variantes. Por razones obvias de
complejidad y falta de espacio para exponerlo en su vasto conjunto, estas
distintas variantes son imposibles de catalogar en este Curso On Line. Por eso
el Maestro sigue siendo indispensable para reordenar y ajustar el Camino
personalizadodeAlquimia.
99
No obstante, el verdadero maestro es la constante y dedicada
prctica, y la vivencia del caminar o andar por el mtodo pautado
ininterrumpidamente, porque slo la profunda experimentacin te revelar los
ms grandes secretos de la Iniciacin Alqumica. As en ltima instancia, la
Alquimia te ayudar a despertar tu propio Maestro Interior, que en si es la
verdaderamaestra.
Es destacable que en la constante y dedicada prctica, la
NaturalezayelUniversosemuestranensumsesplendorosadimensin.
Con la teora solamente puedes fcilmente alucinar y divagar,
pero con la prctica, verdaderamente expondrs tus verdaderas capacidades
potencialesquesehallanlatente.
La teora sola no alcanza. La teora sola no es suficiente. Tu
prctica debera ser el verdadero maestro, porque con ella te vers cara a cara
con la Existencia y con la certeza de una realidad superior ms concreta. Por
esoelCuartoDatoubicadoenelprimerlugarhacemencinalcaminantecomo
discpulo de la Naturaleza y del Universo, porque, de qu otro modo podra
ser?
Acaso, los Maestros e Instructores de los hombres no son al
mismotiempotambindiscpulosdelaNaturalezaydelUniverso?
Por lo tanto, lo primero que debes reconocer en la Alquimia
Interior, es tu Origen Esencial Csmico y Existencial. El caso es que si no
consideras tus races estelares, no entenders el por qu esencial ms acabo y
trascendentedelaAlquimia.
Sonidossobr elosTr esTanTienqueafectanalos3Mundos:
As como se afirma entre los taostas alqumicos que el modo
fsico para despertar la Bioenerga Psquica es a travs de la Respiracin Pre
Natal o mediante el zumbido BS, y, que el modo psquico es mediante la
entonacin del sonido Too, de igual manera, para activar los 3 Tan Tien
existenunaseriedetcnicasconsideradasfsicasopsquicas.
Mientras que para despertar la Bioenerga Vitalse considera a la
respiracincomounaaccinfsicayalsonidocomounaaccinpsquica,en
loqueconciernealaactivacindelos3TanTienesjustamentelocontrario.
Lossonidossobrelos3TresTanTienoTresPalacios,seajustan
a una accin fsica sobre ellos, y la respiracin a conciencia resulta ser una
accinpsquicasobrelosmismos.Justamenteloopuestoaloanterior.
El porqu de esto, y las diferencias entre el remover la energa y
activar los Tan Tien, ser claramente percibido cuando practiques las dos
tcnicas.Detodosmodos,eldetallequesedescribeacontinuacinteresultar
sumamenteesclarecedor.
100
El sonido O grave, profundo, emitido con los labios hacia
afuera y con la conciencia centralizada en el bajo vientre, como si el sonido
fueraproducidodentrodelbajovientreycomosisurgieradesdeallynodesde
la garganta, actuar en el Palacio Terrestre activando su movimiento circular
normalnegativo.
El sonido A claro (ni grave ni agudo), centrado en el pecho,
como si fuera emitido dentro del mismo, vibrando en el corazn y en los
pulmones, entonado con la boca bien abierta, actuar sobre el Palacio Humano
activandosumovimientocircularcontrario.
El sonido M sostenido, con los labios juntos y la mirada hacia
elentrecejo,vibrandoenelcerebroycerebelo,actuarsobreelPalacioCelestial
activandosumovimientocircularnormalpositivo.
TcnicaN1: delTaochiShenchiching:
1InhalacinprofundaysonidoOalternadosdurante10minutos.
2InhalacinprofundaysonidoAalternadosdurante10minutos.
3InhalacinprofundaysonidoMalternadosdurante10minutos.
Duracindelaprctica,30minutosaproximadamente.
Respir acionessobr elosTr esTanTienque
afectanalos3Mundos:
El modo de activar los Tres Tan Tien en forma psquica, es el
siguiente:
1Visualizarelpalacioterrestre.
Concentrarseenunpuntoubicadoatresdedosbajo
elombligo(ChiHai).
Alinhalar: entraaire(psquico)porelombligollenando
todoelbajovientre.
Alexhalar: saleelaireporelpuntoubicadoenlacolumna
(MingMen,localizadoentrelosrionesyenlalnearectaalombligo).
101
2Visualizarelpalaciohumano.
Concentrarseenunpuntoubicadoenelesternn(ZharZhor).
Alinhalar: entraelaireporelpecho.
Alexhalar: saleelaireporlaespalda(puntoubicadoentre
losomplatos,ChiaChi).
3Visualizarelpalaciocelestial.
Concentrarseenelpuntoubicadoaundedoporencimadel
entrecejo(TsuChiao).
Alinhalar: entraelaireporlafrentellenandolacabeza.
Alexhalar:saleelaireporlanuca(YuChen).
Duracindelaprctica,60minutosaproximadamente.
Lomsimportantedeestatcnica,yqueesnecesarionodescuidar,es
la percepcin sobre las sensaciones que generarn la adecuada concentracin y
concienciadecadaacto.
En las dos tcnicas precedentes la prctica se orienta a estimular la
corriente de la conciencia focalizada en los 3 Campos de Energa. En cambio,
en las 3 tcnicas subsiguientes la prctica se orienta a estimular la Bioenerga
generaldetodoelSer.
ElSonidoToopar alaestimulacin
Psquicademodogener al:
Entre varias formas, existe un modo particular de remover el
psiquismo general del cuerpo. Este es un modo de activacin ms sutil,
estrechamenteemparentadoconprcticasespiritualesydevocionales.
EnestecasoesatravsdelarespiracinPreNatalydelZumbido
Subvocal que la Bioenerga despierta mediante una activacin Fsica, en
cambio a travs del sonido Too Vocal la Bioenerga despierta mediante una
activacin Psquica.
En el caso del sonido, se requiere de mayor entrega para
desarrollar una conciencia expansiva que recorre por todo el organismo
acaricindoloconlasvibracionesdel TooVocalodel zumbidoSubvocal.
En esta prctica debera visualizarse que cada clula est
entonandolossonidosoquecadaunavibraconl deestamanera,elsonidono
slo se emite por la boca sino por toda la piel y desde cada rgano. Esta es la
visualizacinaefectuarylapercepcinacaptar.
Con un poco de prctica, el Too y el Zumbido llegar a
estremecerte,ylatotalidaddetuBioenergaFsicayPsquicavibraralunsono
concadaentonacin.
102
Too es el sonido que representa todo lo que Tao significa. Too
ChiaeselnombredeunaescuelamuyantiguadeChinaquefuefamosa,ytanto
la respiracin PreNatal, el Zumbido como el sonido Too, son tcnicas
milenarias destinadas al progreso energtico y al desbloqueo de los pasajes por
dondecirculaelChi.
Porejemplo,enEgipto,Tao(To)fueelnombredeDiosparalos
primeroshabitantes.Luego,eltrminoderivaTot,deaququealfundador
delamsaltacienciaegipcialollamaranHermesTot.Eltrminopasalos
hebreoscomoIod,Gotparalosgermanos,Wodparalosescandinavos,
God para los anglosajones, Deus para los latinos, y Dios para los
hispanos.
Incluso relatos que describen a una cultura muy anterior a stas
comolaAtlante,comentanqueestosacostumbrabanaentonarelsonido:
TAO...TAO
repetidamente como la oracin principal... e invocando as a los aspectos
femeninoymasculinodeluniverso.
J.MartinChina/E.Schur
ElsonidoToooZumbidoseefectuardelasiguientemanera:
1Inhalacinlentayprofunda
2EntonarelsonidoToovocalmientrasseexhala.
Reiteradamentedurante25minutos.
Las tcnicas de la Respiracin PreNatal y el Zumbido han sido
suficientemente comentadas en distintas secciones anteriores, particularmente
dentro del Programa de Meditacin Lo Han complementario con la Alquimia
Interior.
2Pr cticadelos36Datos: Abr iendolos3TanTien
a) RespiracinPreNatal.
b) Zumbido(BS)sobrelaBioenergaengeneral.
c) SonidoToosobreelPsiquismoengeneral.
d) SonidossobrelosTresPalaciosoCamposdeEnerga.
O A M.
103
e) RespiracinsobrelosTresTanTien.
f) Silencio,Vacoyquietud.
Deesta manera llegamosal finaldel PrimerDatode la Alquimia
Secreta, el cual se continuar desarrollando en los subsiguientes Datos, tales
como el N 12, 7, 6, 9, etc., y en la mayora de los Datos que se encuentren
estrechamenterelacionadosconlosTresCamposdeEnerga.
Con estas primeras prcticas se inicia el Camino Taosta de la
Alquimia Interior para experimentar y vivenciar las Tres Perfecciones
relativasalos3Tesoros,siendostas:
1) laPlenituddelChing
2) laSuficienciadelChi
3) laPr osper idaddelShen
Dando as los primeros pasos en el arte y ciencia de la
Depuracin de la Esencia Bsica, conocida como Mu Yu (Limpieza y
Purificacin), comienza lentamente a procesarse la Triple Transformacin,
centrada la Qumica glandular, en la Energa de los centros psquicos de los 3
Palacios,yporconsiguiente,enelordendelaConciencia.
Considrese por el momento que la Plenitud del Ching implica
mayor vitalidad, renovado vigor, salud y larga vida mientras tanto, la
Suficiencia del Chi implica optimizar la calidad de los sentimientos, elevar la
sensibilidad ydespertarelsentimientoamorosopor ltimo, la Prosperidaddel
Shen implica elevar el espritu, mejorar las condiciones que determinan la
existenciapersonal,yextenderelalmaenelvastohorizontedesuesencialidad.
Resumiendo el Esquema Terico del Cuarto Dato en el Primer
Lugar,analicemoselCuartoDiagrama,coincidentecon la1 Prcticade los36
Datos,raznporlacualllevanelmismonombre.
ElCuartoDiagramaMtododel3presentadoacontinuacin,es
justamente el Primero de una serie de Cinco que se irn exponiendo en
sucesivos Datos, siendo el Segundo el Mtodo del 2, el Tercero Mtodo del
8,elCuartoMtododel5,yelQuintoMtododel1,todosestosresumidos
alfinalbajootroDiagramaquelosengloba,conocidocomoelDiagramadelos
5Mtodosyreconocidodesdelaantigedadcomounsmbolodelamselevada
Iniciacin al Tao.
104
Cuar to Diagr amadelos36Datos: Pr imer Paso ElMtododel3
Unavezms,enesteDiagramasemuestraevidentementequelos
Tres Palacios o Tres Mundos del microcosmos, estn verdaderamente
conformadospordosEsferas,laEsferadelCieloylaEsferadelaTierra,siendo
staunadelasrazonesporlacualelprximoDiagramacorrespondealMtodo
del2.
Otras de las razones es justamente que en este Diagrama se
expresa simblicamente la Perfeccin Divina del Cielo y de la Tierra (como
nicas),ydeellassemanifiestalaDualidadHumana.
PerfeccinDivinarepresentadaporelTres,delTringuloSagrado
o de la Trinidad Existencial. La Trimurti Metafsica reunida como ncleo
energticoconstitutivodelSerEsencialqueinternalizanlossereshumanos.De
hecho, este es el principal motivo, como ya se dijo, del por qu la Alquimia
Interior se inicia a partir del Mtodo del 3, y por consiguiente, a partir de este
Diagrama.
Esta Trinidad se compone de dos metales y una madera para el
PalacioCelestial(hablandodelos5ElementosoWuHsingWuxing),ydedos
tierrasyunamaderaparaelPalacioTerrestre.Obien,desdeelpuntodevistade
las 8 Fuerzas o Pa Kua, entonces tenemos que en el Palacio Celestial se
PALACIO
CELESTIAL
PALACIO
HUMANO
PALACIO
TERRESTRE
CIELOMETAL
LAGO
METAL
TIERRATIERRA
FUEGO
FUEGO
TRUENO
MADERA
VIENTO
MADERA
AGUA
AGUA
MONTAA
TIERRA
CentroCoronario
CentroBase
Entrecejo Nuca
Entre
pectorales
Entre
omplatos
Bajo
vientre
Entre
riones
105
concentra la Trinidad Cielo Lago Viento, y en el Palacio Terrestre se
concentralaTrinidadTierraTruenoMontaa.
Por otro lado, en esa porcin donde se mezclan y se funden el
CieloylaTierra,denominadalazondadelPalacioHumanojustoenelTanTien
Medio,laTrinidadDivinapasaaproyectarseenunaDualidaddeFuegoyAgua,
dndecoinciden tantoelWuHsingcomoelPaKua.
Todo esto es tremendamente importante, al punto que ha sido
diagramado por los antiguos sabios taostas para beneficio de aquellos seres
humanosinteresadosenescudriarlaesenciadelavida.
Por ejemplo, ntese como el Palacio Celestial que es doblemente
Metal guarda una Madera en resonancia con el Palacio Terrestre que es
doblemente Tierra. Este vnculo cruzado entre el Viento y el Trueno con
Madera, establece un puente y una relacin entre las dos potencias arquetpicas
delCieloPadreyTierraMadre.
Sin embargo, el Palacio Humano como smbolo del ser humano,
no tiene ningn elemento del Cielo y de la Tierra, pero como consecuencia de
estaausencia,tienedosElementosnicosdeladualidadFuegoyAguaqueniel
CielonilaTierratienen.
Este es el Principio de la Alquimia, la relacin dual de las dos
polaridadesconformadaporelFuegoyelAgua.
TodalaAlquimiaTaostasedireccionaalmovimiento,desarrollo
y transformacin de estas dos Fuerzas. Por eso la Alquimia como Camino
Interioresunarealizacinnetamentehumana.
ComosedestacarenlosprximosDatos,todalaAlquimiaronda
principalmenteenlafsicadelFuegoydelAgua.
La autorrealizacin en s, es un atributo slo de los seres vivos
auto conscientes, y no es algo que el Tao pueda hacer no, ni siquiera el Tao
puedehacerlo,obien,slopuedehacerloatravsdelossereshumanos.
YenestoresidelanotafundamentaldelaAlquimiaInterior.
EstaeslaEsenciadelosseres. Estaeslarepresentacindequeel
serhumanoespartedeunafuncindivina,nica,irremplazable.
YestacomposicindeFuegoyAguaseencuentranjustamenteen
el pecho, residencia del corazn, como sinnimo tambin de la misin que
tienenlossereshumanosenrelacinconelAmor,algoquetampoconielTaoni
laExistenciapuedenexpresar,anoser,pormediodelmismoSerHumano.
nicamente por medio del Ser Humano puede manifestarse esta
expresin,ysi no fueseporel Hombre, nocabedudadequeenelUniverso no
existiranadasemejantealDondelAmor.Dehecho,nilanaturalezaolasleyes
deluniversopuedenexpresarlo.
No obstante, en este mismo espacio del Palacio Humano, la
Dualidadqueafectasloal y noalaTrinidadDivinadentrodelCielo yde la
106
Tierra, incita a la lucha del bien y del mal, de lo correcto e incorrecto, de lo
evolutivo e involutivo, por lo que necesariamente se torna imprescindible la
presenciade unCamino parapodersortearestadificultadbsicadepolaridades
contrariasydedualidad.
En los prximos Datos se continuar analizando esta sabidura
pero desde otros diferentes ngulos hasta acercarnos a la ms amplia
comprensinposible.
3Pr cticadelos36Datos: ExpandiendolaConcienciadelosTr es
a) EjercicioMaestro:
1)Oscilacin,PnduloLaiWan,yLateral.
PreparacindelosTresPalacios.
b) SaludBioenergticadelosTresMovimientos:
1) JIUO(movimientoverticalparaShendelCielo).
2) JUY(movimientohorizontalparaKundelaTierra).
3) JAS(movimientoexpansivoparaJendelSerHumano).
LimpiezadelosTresPalacios.
c) Crculos de Apertura y Cierre Yang Yin, contrario y en el
sentidodelasmanecillasdelreloj.Inhalandoconuncrculoy
exhalandoconotrocrculo.
ArmonizacindelosTresPalacios.
d) Silencio,VacoyQuietud.
SedimentacindelaBioenergaPsquicadelosTresPalacios.
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/\/
(ContinaenlaprximaTeorigrafaN5)
107
CentroEducativoquedesde1988promueve,enlaCapitalFederal,unconjuntodeArtes
yCienciasmilenariasdelaCulturaChinadestinadasaldesar rollointegraldelpotencial
latente de todo ser humano. Apuntando principalmente al despliegue ar mnico de la
Bioenerga interior mediante ejercicios fsicos y mentales realizados con plena
concienciadelmovimientoartstico.
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LegalmenteautorizadaporlaInspeccinGeneraldeJusticia.
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