MISTAGOGIA: NOVO CAMINHO FORMATIVO DE CATEQUISTAS

Encontramos o Senhor! Vem e v!

(Jo 1,41b.46c)

VII SULO DE CATEQUESE

So Jos do Rio Preto-SP 19 a 21 de agosto de 2011

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Equipe de reexo do Sulo Pe. Paulo Cesar Gil (Sul I) Regina Helena Mantovani (Sul II) Pe. Sergio Silva (Sul III) Ir. Marlene Bertoldi (Sul IV) Ir. Anna Gonalves (Sul IV) Manoel Freixo Santos (Oeste I) Maria Aparecida Freixo Santos (Oeste I) Texto escrito por Cardeal Odilo Pedro Scherer Ir. Marlene Bertoldi Silvia Togneri Pe. Sergio Silva Pe. Nilson Caetano Ferreira Organizao textual Pe. Sergio Silva Regina Helena Mantovani

ISBN: 978-85-60776-85-6

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Contedo
Apresentao .......................................................................................... Orao do VII Sulo (cf. Jo 1,35-49) ..................................................... Explicao do cartaz .............................................................................. 5 7 8

Catequese: perspectiva cristolgico-bblica....................................... 9 1 Viram o Senhor e conheceram coisas maravilhosas: que coisas so estas? ...................................................................... 9 2 Tornaram-se testemunhas qualicadas: de que forma isto pode acontecer? ....................................................................... 10 3 Vers a glria de Deus: como isto possvel, hoje? ................... 11 Conversando no grupo de catequistas ............................................ 12 Captulo I A realidade interpelante na formao dos catequistas ..................... 13 1 Leitura da realidade diante da formao dos catequistas ............... 13 2 Desaos da realidade na formao inicitica do catequista ........... 14 Conversando no grupo de catequistas ............................................ 16 Captulo II Quem encontra Cristo, anuncia a Cristo ........................................... 17 1 O chamado e suas exigncias ......................................................... 17 2 O chamado de Jesus e a resposta do discpulo ............................... 19 Conversando no grupo de catequistas ............................................ 20 Captulo III Mistagogia, experincia do mistrio ................................................... 1 Qual o sentido da mistagogia ......................................................... 2 Caminhos da mistagogia ................................................................ 3 Catequese mistaggica ................................................................... Conversando no grupo de catequistas ............................................

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Captulo IV A formao mistaggica, caminho para avanar .............................. 1 O ser do catequista mistagogo ....................................................... 2 O conviver do catequista mistagogo .............................................. 3 O saber do catequista mistagogo.................................................... 4 O catequista mistagogo como interlocutor da f............................ Conversando no grupo de catequistas ............................................ Captulo V A espiritualidade do catequista mistagogo ........................................ 1 Orao ............................................................................................ 2 Liturgia ........................................................................................... 3 Leitura Orante da Palavra de Deus ................................................ Conversando no grupo de catequistas ............................................ Leitura Orante Jo 1,35-51 O seguimento a Jesus e a formao da comunidade crist ........................................................................... Orao Inicial ................................................................................. 1 Lectio = Leitura = O que o texto diz em si. ................................... 2 Meditao = O que o texto me diz. ................................................ 3 Orao = O que o texto me faz dizer a Deus. ................................ 4 Contemplao: Procurar ver a realidade, a vida com os olhos de Deus ..........................................................

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Apresentao

A Igreja vem se preocupando fortemente com o processo formativo de

seu povo, dando um destaque especial para a dimenso catequtica. Tem sido sensvel, nos ltimos tempos, o seu empenho, nos nveis nacional, regional e diocesano. Destacamos aqui o Sulo de Catequese na realizao de mais uma de suas edies. Desta vez, na data de 19 a 21 de agosto de 2011, na cidade de So Jos do Rio Preto, SP, com a participao de catequistas dos cinco estados do sul do pas: So Paulo, Mato Grosso do Sul, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul. O tema geral, contido neste material de trabalho : Mistagogia: novo caminho formativo de catequistas. Ter uma abordagem baseada na mstica como experincia do mistrio da vida de Jesus Cristo. Isto leva em conta o resgate da mistagogia baseada nos princpios da Patrstica. O lema destaca o Evangelho de Joo, quando apresenta o relato Encontramos o Senhor! Vem e v (1,41b.46c). So palavras do apstolo Andr ao encontrar-se com o seu irmo Simo, e palavras de Filipe para Natanael. O tema e o lema sero trabalhados numa dimenso mistaggica, motivando a fecundidade da nossa catequese. Esse VII Encontro do Sulo de Catequese ter como objetivo geral, ajudar os catequistas numa reexo bblico-catequtica para sua formao, tendo em vista a Iniciao Vida Crist. Saber as exigncias necessrias, despertando o aspecto mistaggico, apontando caminhos para o discipulado missionrio. Para isto, preciso entender a f a partir de Jesus Cristo no contexto dos problemas e desaos de hoje. Num caminho mistaggico e celebrativo, a catequese deve levar o catequizando a encontrar Jesus nos dados do patrimnio da f que lhe so oferecidos. No processo inicitico formativo, o catequista precisa ser formando e formador de novos discpulos. A referncia principal como ambientes formativos, devem ser a famlia e a comunidade crist. a que o catequista mistagogo vai conseguir o encontro do catequizado com Jesus Cristo, tornando-o verdadeiro discpulo.
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A mudana de cultura exige catequistas mais bem formados e atualizados para enfrentar a diversidade da poca. Tero que entender o mundo do individualismo subjetivista com uma marca de emoo muito grande. Ento, o objetivo formar catequistas que tocam o corao e a mente dos seus interlocutores, os catequizandos. Desejamos que este material seja bem estudado e reetido por todos os catequistas, em preparao para mais esse Sulo da Catequese. Com isto, podendo contribuir com o avano para uma catequese que atende s exigncias de hoje e de uma Igreja mais missionria. Dom Paulo Mendes Peixoto
Presidente da Comisso Bblico-Catequtica do Regional Sul I.

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Orao do VII Sulo

(cf. Jo 1,35-49)

Ns te agradecemos, Pai, Senhor do cu e da terra, porque em teu Filho Jesus nos revelaste o mistrio do teu amor. Joo Batista o chamou de Cordeiro de Deus. Quando ouviram isso, os discpulos de Joo seguiram Jesus, conheceram sua morada e caram com ele. Teu Filho os transformou, ento, em seus discpulos, discpulos-missionrios, que passaram a testemunhar: Encontramos o Cristo! Hoje, Pai, somos ns, catequistas, que ouvimos o apelo de teu Filho: Segue-me! Ns desejamos segui-lo, para entrar na intimidade de seu Corao e poder tambm proclamar a todos: Encontramos Jesus de Nazar! Pai santo, faze de ns is discpulos-missionrios de teu Filho; transforma-nos com a fora do Esprito Santo, para que, como Jesus, anunciemos tua misericrdia e trabalhemos para a vinda de teu Reino, pela intercesso de Maria, a virgem do silncio e do servio. Amm. Dom Murilo S. R. Krieger, scj
Arcebispo de Florianpolis

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O que o cartaz nos fala?

Encontramos o Senhor! Vem e v!
(Jo 1,35-51)

A logomarca chama ateno para diversos elementos: 1 A Luz Cristo, mistrio central, que vai se tornando conhecido por meio de testemunhas. E estas testemunhas somos ns hoje, quando capazes de iluminar todos os espaos e todas as culturas. 2 A Palavra de Deus encarnada, nos leva ao encontro com Deus que se revela no tu a tu. O mistrio se desvela: Deus, levado em seu grande amor, fala aos homens e mulheres como amigos (cf. Ex 33,11; Jo 14,14-15). 3 As mos representam os cinco estados do sul, indicando que vivemos num contexto diversicado, plural e que, por isso exige a ousadia de Filipe em proclamar Jesus quando encontra Natanael: Vem e v! O discpulo algum apaixonado por Cristo, a quem reconhece como mestre que o conduz e acompanha (DAp 277). As mos acenam para um compromisso assumido em conjunto, juntos na misso! 4 O caminho o processo interativo e comunitrio a ser percorrido, passo a passo, na gradualidade para se chegar maturidade da f. Ele no est pronto. Traz as marcas da cultura, da religiosidade, do ambiente social, poltico e econmico. Por esse caminho que os discpulos andaram lado a lado com o Mestre. Ao mesmo tempo o caminho se faz nos dois sentidos: de nossas realidades para o encontro do encontro para a misso. Catequista, voc, como discpulo/a deste novo tempo, proclame com sua vida: Rabi, Tu s o Filho de Deus, Tu s o rei de Israel (Jo 1,49).
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Catequese: perspectiva cristolgico-bblica

Viram o Senhor e conheceram coisas maravilhosas: que coisas so estas?

A catequese uma ao evangelizadora privilegiada, que visa ajudar outros a encontrarem o Senhor Jesus, caminho, que nos conduz a Deus, verdade que ilumina a existncia e vida em plenitude, que satisfaz todas as buscas humanas. Os catequistas so mistagogos/pedagogos, que tm a misso bonita de conduzir outros a Jesus. Antes de tudo, eles mesmos devem estar com Jesus e sentir-se felizes por tlo encontrado, como aqueles primeiros discpulos, que j haviam passado algum tempo com Ele, gostaram, caram entusiasmados e comearam a contar para os outros o que viram: Encontramos Aquele, de quem escreveu Moiss na Lei, e tambm os profetas: Jesus de Nazar (Jo 1,45). Diante do ceticismo de Natanael e de sua pergunta irnica de Nazar, pode vir algo de bom? Filipe no desiste e convida: Vem ver (cf. 1,46), pois j conhece Jesus e sabe que bom, belo, prometedor estar com ele; por isso convida o amigo a ver pessoalmente e tem a certeza de que Natanael tambm vai gostar. Cena semelhante encontramos no nal do Evangelho de So Joo, quando Jesus aparece aos apstolos, sem que Tom estivesse com eles. Quando lhe contam, cheios de alegria vimos o Senhor! Tom responde, incrdulo e desanimado: Se eu no vir a marca dos pregos em suas mos, se eu no puser os dedos nas marcas dos pregos em suas mos, se eu no puser a mo no seu lado, no acreditarei (Jo 20,24-25). Tom quer ver, tocar, constatar pessoalmente, para crer, depois. Jesus lhe aparece e tira suas dvidas. Tom cai de joelhos e faz a prosso de f mais completa em Jesus a f da Igreja apostlica, que conservamos e professamos tambm ns: Meu Senhor e meu Deus (cf. Jo 20,26-29).
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Tornaram-se testemunhas qualicadas: de que forma isto pode acontecer?

Tom, como os outros apstolos, viram Jesus e isso, na linguagem bblica, sobretudo de S. Joo, signica que conheceram profundamente, para alm das aparncias. Viram fundo e conheceram a verdade luminosa que est por trs das aparncias. Os apstolos estavam plenamente convencidos dessa verdade e, por isso, puderam tornar-se as testemunhas qualicadas de Jesus e do Evangelho. Quem no tem uma profunda experincia da f cristolgica, enraizada no encontro vivo com o Senhor ressuscitado, qual testemunho pode dar aos outros? Sua catequese ser fraca, feita apenas de ensinamentos intelectualizados e que no transmitem entusiasmo e convico aos outros. No incio da pregao do Evangelho, quando os apstolos so presos e torturados, eles no desistem nem escondem que so discpulos de Cristo. Ficam at a felizes por terem sido considerados dignos de sofrer pelo nome do Senhor (cf. At 5,41). Diante das autoridades, que lhes querem proibir de anunciar o Evangelho (censura, estado laico, discriminao religiosa...), eles respondem: Vejam vocs mesmos se mais importante obedecer a Deus antes que os homens. Ns mesmos no deixamos de falar daquilo que vimos e ouvimos (cf. At 4,20). Os apstolos do testemunho de Jesus no apenas por que tm ideias bonitas ou grandiosas sobre Ele, mas porque viram o Senhor, estiveram com ele e conheceram coisas maravilhosas. O mesmo se pode ler em So Paulo. Cheio de ardor juvenil, no seu modo de entender, achava ser a coisa mais certa do mundo perseguir, prender, reprimir os cristos (Cf. At 9). Mas depois do seu encontro com Cristo, que o envolveu de tanta luz a ponto de car cego, e aps ouvir as palavras de Jesus Saulo, Saulo por que me persegues? , ele comea a ver as coisas de um modo novo, totalmente diverso. E se torna o grande discpulo missionrio, apaixonado por Jesus, que foi capaz tambm de sofrer por Ele e de viver inteiramente dedicado a Cristo. O meu viver Cristo (cf. Fl 1,21). J no sou eu que vivo, Cristo que vive em mim! (cf. Gl 2,20).
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Vers a glria de Deus: como isto possvel, hoje?

Mas voltemos no caso de Natanael. Quando, nalmente, ele v Jesus, ouve esta observao do Mestre: Antes que Filipe te chamasse, quando estavas debaixo da gueira, eu te vi. Todo surpreso e admirado, Natanael pergunta: Como me conheces? De fato, Jesus v e conhece cada um, como o Pai celeste, que v o corao e conhece cada um pelo nome e ca espera de encontrar cada pessoa. Natanael vai encontrar Jesus, mas Deus que quer encontrar Natanael... A catequese precisa ajudar as pessoas a conhecerem o amor de Deus e seu desejo salvador de comunicar-nos vida e felicidade. Natanael sente-se atrado e encantado por Jesus e logo exclama: Mestre tu s o Filho de Deus! a prosso de f da Igreja em Jesus ressuscitado. A catequese no deve apenas falar de Jesus s pessoas, das coisas de Deus e da Igreja, mas precisa ajud-las a falar com Deus e a professar a sua f. A participao na vida litrgica ser a consequncia natural de uma boa catequese. Enquanto no chegar a isso, a catequese ainda foi insuciente e incompleta. Por isso, atualmente, a catequese entendida como um caminho progressivo de iniciao vida crist, para levar rme adeso a Jesus Cristo e Igreja e tambm ao seguimento de Jesus. Natanael cou impressionado quando se deu conta de que j era conhecido por Jesus, antes mesmo de t-lo visto e encontrado. Jesus o surpreende ainda mais quando lhe promete: Vers coisas ainda maiores do que estas. Vers o cu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem (cf. Jo 1,50-51); promete-lhe que ver a glria do cu. Em outro lugar, na ressurreio de Lzaro, Jesus diz a Marta: No te disse eu que, se creres, vers a glria de Deus? (cf. Jo 11,40). A catequese confronta as pessoas com as realidades e os anseios mais profundos da existncia humana, alimentando a f e a esperana e introduzindo a pessoa no mistrio do desgnio salvador de Deus para conosco. O cristo caminha na f e se prepara ao longo da vida para ver coisas maiores, aquelas que Deus preparou para aqueles que o amam (cf 1Cor 2,9). O Papa Bento XVI disse que nossa Igreja no cresce pela imposio de sua f, mas pela atrao das coisas bonitas e elevadas, que ela tem para anunciar s pessoas. A catequese um momento privilegiado para atrair as pessoas para Deus e a Igreja.

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Essas reexes levam a algumas concluses teis para a catequese: a. A nalidade da catequese proporcionar e intermediar um encontro vivo com Jesus Cristo e com Deus; b. O papel do catequista o de um mediador desse encontro: Ele convida os catequizandos a encontrar Jesus e os conduz a Ele; c. Mtodo da catequese inclui o testemunho convicto da f do catequista: Ele no apenas fala de Jesus, de Deus e da Igreja, mas ajuda a falar com Jesus e com Deus e a sentir-se parte da Igreja; d. A catequese no se deve contentar em mostrar o sentido das coisas deste mundo, mas precisa falar das coisas maiores, que s Deus capaz de fazer, nas quais cremos e esperamos; e. Natanael sentiu-se atrado e arrebatado por Jesus. A catequese deve ser contagiante e despertar nos catequizandos um forte desejo de conhecer Jesus e as coisas de Deus e da Igreja. Abelhas no so atradas por vinagre, mas por mel... Temos muita coisa belssima da nossa f e da vida da Igreja para contar e mostrar aos catequizandos.

Conversando no grupo de catequistas a. O que o texto sugere como prticas possveis de serem concretizadas no dia a dia do catequista? b. O catequista mistagogo algum que guia o catequizando para Jesus e expressa com sua vida o que os discpulos viveram: Ns encontramos o Senhor. Vem e v. Na sua prtica catequtica, o que signica Ns encontramos o Senhor.

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CAPTULO I

A realidade interpelante na formao dos catequistas

Que estais procurando?
(Jo 1,38)

catequista percebe-se diante de resistncias, conitos, desaos muitas vezes difceis de um discernimento adequado. Se por um lado o catequista chamado a superar uma catequese infanto-juvenil, voltada, sobretudo, aos sacramentos por outro lado motivado pela incerteza do novo, diante da mudana de poca, cuja base est assentada sobre a cultura, porm, sem esquecer a dimenso poltico-econmica. A pergunta de Jesus aos discpulos de ontem toca o corao tambm dos discpulos de hoje: Que estais procurando? Esta inquietao impulsiona todo o caminho formativo de catequistas. 1 Leitura da realidade diante da formao dos catequistas

Confrontando-se com uma realidade interpelante necessrio ter claro que o ponto de partida ser sempre a pessoa e que na catequese a vida precisa estar no centro das nossas atenes, pois, as necessidades, aspiraes e as motivaes do ser humano devem nortear o entendimento da educao da f. O que no toca o corao no motiva, nem empolga, nem contagia. Para nos situarmos melhor no entendimento da atual realidade ressaltamos alguns aspectos apontados pelo Documento de Aparecida e outros documentos da Igreja:
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a. Na realidade sociocultural v-se claramente uma mudana de poca. b. A supervalorizao do indivduo e de sua subjetividade desfaz o sentido da integridade do ser humano em sua relao com Deus, com os outros e com o mundo. c. O compromisso comunitrio se enfraquece e o sentido de pertena eclesial e social se esfacela. O bem comum substitudo pelos desejos pessoais. d. O importante o emocional, aquilo que palpvel e que se pode usufruir de forma imediata. Se por um lado preciso reconhecer que estas mudanas tm seu lado positivo, pois, enaltece o valor da pessoa, a busca de sentido para a vida, a defesa da diversidade cultural, bem como a visualizao dos valores das comunidades diversicadas tais como os grupos indgenas, afrodescendentes, mestios e das comunidades de minoria, por outro lado, gera sonhos, crise de sentido, levando as pessoas a sentirem-se frustradas, ansiosas, angustiadas e desencantadas pelo fato de no se enquadrarem nos moldes apresentados e exigidos. O catequista envolto neste contexto se questiona diante de tantas crises, problemas e desaos. Por vezes questiona a prpria f e a vocao, outras vezes seu desempenho, sua misso, bem como o prprio sentido da vida. Como os discpulos de Jesus, o catequista encontra-se diante de um impasse: A quem iremos, Senhor? (Jo 6,68) 2 Desaos da realidade na formao inicitica do catequista

urgente a superao do modelo catequtico do tempo da cristandade, onde a f era passada de pai para lho de forma tradicional, acentuando fortemente a dimenso doutrinal. Diante deste quadro o catequista precisa primar por sua formao. necessrio determinao para avanar. Deve apostar num aprendizado constante e gradual, levando em conta uma experincia de f para que possa mergulhar no mistrio de Deus. O impacto do pluralismo cultural, tico e religioso pe em crise o paradigma tradicional da transmisso da f, produz a fragmentao da vivncia religiosa. A f se mistura com o sentido de felicidade e de satisfao individual, questiona o ser humano nas suas escolhas, requer discernimento e identidade para o amadurecimento da f.

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Na formao dos catequistas a sensibilidade de suma importncia para no uniformizar os processos e os mtodos de trabalho. Para isto, exige-se exibilidade e criatividade, pois os rostos na catequese so mltiplos e variados. O desao se expressa no debate entre uma religiosidade tradicional, individualista e o secularismo crescente que s superado por uma experincia de vida comunitria. Se a realidade de transio, do movimento, da diversidade, tendo como referncia o individual, o ser humano precisa conviver, partilhar experincias, compreenses, linguagens, decises comuns, pois todo ser humano necessita de pertena, de efetivas experincias comunitrias que se expressam em acolhimento, afeto, ajuda mtua... Muitas vezes o sagrado passa pela ideia da prosperidade, utilizando a lgica do mercado, onde tudo se compra e se vende. Por causa disso muitos abrem mo de sua verdadeira meta que o seguimento de Jesus para agarrar-se a penduricalhos, tornando sua f pobre e fragmentada (DAp 287). Os valores do Evangelho fornecem parmetros para o discernimento do que veiculado e vivido hoje. Jesus o referencial para a pessoa e a sociedade, tendo como nalidade o comprometimento com o Reino (DNC 90). O mundo urbano gera grandes desaos para a Igreja, porque nele se expressa a diversidade de culturas e contrastes da vivncia humana: a misria e o esbanjamento, a riqueza e a pobreza, a concentrao de recursos fsicos, monetrios e de informao ao lado do desemprego e da excluso. Na cultura urbana os problemas de identidade e pertena, relao, espao vital e lar so cada vez mais complexos (DAp 58). Nela se difundem novas linguagens, simbologias diversas, que inuenciam tambm o mundo rural. Para responder a este desao recomenda-se uma formao especca capaz de corresponder ao complexo mundo urbano com esprito missionrio. So Paulo imbudo por Jesus Cristo tornou-se missionrio nas culturas de seu tempo a ponto de expressar tornei-me tudo para todos, a m de salvar alguns a qualquer custo (1Cor 9,22).

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A paixo por Jesus Cristo e pelo Reino de Deus nos leva a desej-los cada vez mais presentes entre ns. Para que isto acontea o papa Bento XVI nos adverte: A nossa maior ameaa o medocre pragmatismo da vida cotidiana da Igreja, no qual, aparentemente, tudo procede com normalidade, mas na verdade a f vai se desgastando e degenerando em mesquinhez (DAp 12). Escutando Jesus a nos dizer Que estais procurando? no de forma passiva, mas, atuantes, comprometidos de tal modo que os desaos que nos afetam sejam motivo para abrir novas fronteiras como algo que nos impulsiona a acreditar no potencial evangelizador de homens e mulheres catequistas que, atravs de sua misso, possam vislumbrar um mundo possvel.

Conversando no grupo de catequistas a. O mundo mudou, e isto nos leva a assumir atitudes que nos desinstalam e nos levam para um agir mais decisivo, corajoso e criativo. Elencar atitudes possveis na prtica catequtica. b. Somos capazes de fazer um caminho processual de f na busca de uma experincia marcada pelo encontro com o Senhor, uma pessoa de esperana. Quais passos sero necessrios darmos para que possamos ser aqueles que levam a esperana?

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CAPTULO II

Quem encontra Cristo, anuncia a Cristo

Encontramos o Senhor
(Jo 1,41)

odas as pessoas e acontecimentos da vida so oportunidades para nosso encontro com Deus misericordioso. Talvez sintamos Deus ainda mais perto de ns naqueles momentos em que nos sentimos vulnerveis e aitos. Imersos na plenitude desses momentos, descobrimos nossa verdadeira identidade de lhos e lhas de Deus, e a profundidade de nosso relacionamento com Deus. Nossa identidade um dom que assume a forma de um convite incisivo, um chamado, uma vocao. 1 O chamado e suas exigncias

No relato do evangelista Joo, encontramos a experincia do seguimento dos discpulos, Filipe e Natanael. Filipe chamado diretamente por Jesus e Natanael convidado por Filipe. O texto nos indica que Jesus foi buscar Filipe e lhe diz: Segue-me (Jo 1,43b). Esse episdio mostra a universalidade do chamado de Jesus. Filipe foi buscar Natanael e lhe disse: aquele descrito por Moiss na Lei, e pelos Profetas, ns o encontramos: Jesus, lho de Jos, o de Nazar (1, 45).

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A experincia feita, inquieta, faz o discpulo comunic-la a outros, torna-se catequista formador de outros discpulos. Essa necessidade, antes sentida por Andr (1,41), se estampa, agora, em Filipe. nesse contexto que nasce a necessidade de formao do discpulo e que o qualica na misso. As contradies e os limites pessoais j no so obstculos. O carter formativo do catequista, educador da f, adquire um novo sentido, quando este se coloca no processo que gradativamente vai mudando sua vida a partir do contato com Aquele que d novo sentido para sua existncia, que lhe d nova motivao, que d esperana, o faz feliz, d sentido ao sofrimento, desperta para a partilha e o compromete com as mudanas de seu ambiente de convvio, transcendendo a si mesmo e sua realidade. O signicado do vem e v, no dilogo entre Felipe e Natanael, vai alm da mera curiosidade e da constatao de coisas superciais a respeito de Jesus. Trata-se sim, de conhec-lo de perto, a partir de uma convivncia cordial em que o mestre se revela pelo modo de acolh-los e se interessar-se por eles. Esse caminho de conhecimento inicia-se quando Jesus d mostras de saber de Natanael coisas que este nem imaginava. A atitude de Jesus motiva-o, ento, a querer estar com ele, partilhar a vida e ouvir dele palavras de sabedoria. E, muito mais, o convite para o seguimento. Nesse seguimento se torna compreensvel para o discpulo que a presena de Jesus, revela a presena do Reino e a abertura dos cus, numa comunicao contnua que se torna realidade permanente aos que abraam a f. A experincia feita leva o discpulo a um conhecimento individual e coletivo ao mesmo tempo, pois, ao integrar a comunidade, este passa a fazer parte do grupo dos amados pelo Senhor. No convvio passa a partilhar o que e o que tem, e discerne o caminho do mistrio e quer que outros faam a mesma experincia. No processo de formao inicitica a comunidade exerce papel decisivo, pois ela que prope o ritmo do itinerrio a seguir, ela tambm que passa a acompanhar e vericar o processo de crescimento e suas diversas etapas, fazendo assim, a passagem de um catequista inicitico para um catequista iniciador. Aquele que j iniciado passa a facilitar a iniciao de outros. Nesse processo de formao inicitica a comunidade deve reinventar-se, promovendo no seu interior a busca constante da novidade surpreendente de Deus.1
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Cf. SCALA Sociedade de Catequetas Latino-Americanos. Formao Inicitica de Catequistas. Texto da IV Assembleia. In: Revista de Catequese, ano 31, n. 123, jul./set. 2008, p. 68ss.

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O chamado de Jesus e a resposta do discpulo

O catequista aquele que encontra Cristo, descobre como Caminho, Verdade e Vida, faz com Ele uma experincia pessoal profunda e por isso capaz de apresent-lo, no como uma doutrina, mas, como pessoa que modica, que transforma, que desestrutura toda maneira de ser, de pensar e agir. Aquele que se coloca no CAMINHO, como quem acredita que no existe outra possibilidade de inovao seno vinda de Jesus Cristo, tem clara conscincia de que deve sempre evangelizar a partir da novidade que Ele , anuncia-o na alegria que contagia, que inebria, pois, somente quem est verdadeiramente entusiasmado e plenicado da graa pode anunci-lo. preciso que o catequista tenha a clara conscincia de que seu ministrio est em funo do anncio corajoso, vigoroso e destemido de Jesus Cristo. Que preciso anunciar em forte e bom tom que O encontrou e com Ele quer permanecer na pessoa dos pobres e sofredores, na partilha do po, no altar da Eucaristia. preciso sentir quo maravilhoso permanecer com o Senhor na leitura, na escuta, na meditao e na contemplao da Palavra, pois, como catequista, deve ter a clareza de que somente Ele capaz de dar a vida eterna (cf. Jo 6,68). Os discpulos de Joo Batista estavam procura de um Mestre. Ao se aproximarem de Jesus e ouvir dele a pergunta: A quem buscas?, eles respondem: Rabi. Os catequistas que j encontraram o Mestre que ensina, que aponta o caminho e redime, que liberta do egosmo, os faz compreenderem que somente em comunidade a vida tem sentido, so convidados a serem Igreja que se evangeliza e se torna missionria, compreendendo que o Ide de Cristo imperativo para sair do fechamento e transformar numa Igreja que irradia a alegria do encontro pessoal com Jesus Cristo. Assim, como os discpulos de Joo, todos somos convidados a nos formar na escola do discipulado e a sermos tambm formadores de novos discpulos de Jesus Cristo. Nossa lmpada no deve car acessa debaixo de nossa prpria tenda, mas iluminar a todos. O Cristo no deve estar na ponta de nosso dedo, mas alm de nossa vida e de nossa comunidade eclesial. Ele quem nos convoca a multiplicar pelo nosso testemunho e exemplo de vida, o nmero de seus discpulos na construo de seu Reino no mundo.

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Eis a nossa hora! Eis a hora da graa! A f nos impulsiona e nos encoraja a proclamar: Conamos em Cristo por isso no podemos esmorecer! O Esprito Santo habita em ns, nos capacita e nos fortalece! Nossa maior alegria ter Cristo em ns. Ele nos unge e nos convida a segui-lo. Nossa voz no deve emudecer, cantemos:Maravilhas fez conosco o Senhor, exultemos de Alegria!.

Conversando no grupo de catequistas a. Partilhar as alegrias e diculdades em responder ao chamado que Jesus lhe faz. b. Rezar a coragem de poder dar uma resposta generosa ao chamado de Jesus.

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CAPTULO III

Mistagogia, experincia do mistrio

Sim, Senhor, eu creio que tu s o Cristo, Filho de Deus que veio ao mundo
(Jo 11,27)

o incio da Igreja vigorou um sistema de catequese bem organizado que se chamou catecumenato. Era um caminho de crescimento na f percorrido de forma gradativa, marcado por tempos e etapas para serem superados num processo contnuo de converso. O catecumenato foi assumido desde o sculo II, e tinha um processo de preparao, da compreenso vital e de acolhimento dos grandes segredos (mistrios) da vida revelada em Jesus Cristo. O cristo convertido ia aprofundando a acolhida do amor do Pai, do Filho e do Esprito Santo, colocando-se na dinmica do amor servial aos irmos. Nesse itinerrio ia experimentando a f nos gestos salvcos, nas palavras de Jesus Cristo, vividos e comunicados pela Igreja atravs do testemunho de vida, da Palavra, dos sacramentos e abrindo-se esperana que no engana (ACA 103).2 Todo este processo era composto de quatro etapas distintas: pr-catecumenato, catecumenato, tempo de puricao e iluminao e por m a mistagogia. Para marcar esses tempos, eram muito valorizados os ritos ou etapas compostos de celebraes: rito de admisso ao catecumenato, a celebrao da eleio, rito das entregas e a celebrao dos sacramentos (batismo, crisma e eucaristia) no Sbado Santo.
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Com Adultos Catequese Adulta, Estudos da CNBB, n. 80, n. 103.

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Qual o sentido da mistagogia

A mistagogia o ltimo passo de uma caminhada, quando o candidato j incorporou em sua vida o Mistrio Pascal de Jesus Cristo, tornando-se parte integrante da comunidade crist. Mistagogia uma palavra de origem Grega. Ela composta de duas partes: mist + agogia. Mist vem de mistrio e agogia tem a ver com conduzir, guiar... Podemos traduzir: a ao de guiar para dentro do mistrio. Podemos relacionar outras palavras como: mistagogo ou mistagoga a pessoa que realiza a mistagogia, isto , conduz para dentro do mistrio ou revela progressivamente o sentido do mistrio. A palavra mistagogia, num sentido mais amplo, signica tambm iniciao, introduo ao caminho que liga ao mundo invisvel, quilo que est escondido, que se faz no silncio, no interior de cada ser humano. Ser iniciado mergulhar no mistrio. A vida e histria de cada ser humano um mistrio. Deus mistrio, porm, nele, como diz So Paulo: ns vivemos, nos movemos e existimos (At 17,28). Ningum consegue explicar Deus e reduzi-lo a conceitos racionais. Precisamos ser iniciados no mistrio no s com palavras, mas principalmente atravs da celebrao litrgica, com seus smbolos, ritos, sinais, gestos. A Palavra de Deus nos faz mergulhar no mistrio de Deus, no mistrio da vida, da histria e de ns mesmos. 2 Caminhos da mistagogia

O grande mistagogo So Cirilo de Jerusalm (ano 315) nos apresenta alguns passos na arte de uma catequese mistaggica:3 Usa uma linguagem adequada a cada grupo cultural sintonizada com as experincias de vida. Demonstra uma sensibilidade pastoral, atento, presente, acompanhando a comunidade e a sociedade em suas mudanas e interpelaes. Prioriza o cristocentrismo centrado no Mistrio Pascal: Ora, vs vos tornastes cristos, recebendo o sinal do Esprito Santo, e tudo se

Cf. DA COSTA, Rosemary Fernandes, A Mistagogia e a Iniciao Crist de Adultos. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro, 2008.

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cumpriu em vs em imagens, pois sois imagens de Cristo (Catequese Mistaggica III). Valoriza os ritos litrgicos no apenas no sentido representativo simblico, mas conguram sacramentalmente o cristo em Jesus Cristo. Experimenta verdadeiramente a plenitude da vida atravs da e na Celebrao Eucarstica. Aplica a dinmica da Revelao na metodologia das catequeses mistaggicas. A iniciativa de Deus que vem, que convida, que se revela, que se entrega, que misericordioso e amigo. Em verdade, Deus predestinando-nos adoo de lhos, nos fez partcipes em Cristo (CMN III. 1). Usa como eixo norteador a Sagrada Escritura, tendo como mtodo a narrativa, que conduz o iniciante ao mistrio, mediante o uso de guras bblicas, tanto do Antigo como do Novo Testamento. Apresenta a converso como exigncia que norteia o caminho. Cuida, pois de ti mesmo e no te voltes novamente para trs, depois de teres posto a mo no arado, para a prtica amarga desta vida (CM 1.8). Explicita o Credo como smbolo da f, sinal de identidade e adeso a Cristo e compromisso com a comunidade. Enfoca a dimenso missionria, proftica e testemunhal que torna a pessoa discpulo e apstolo no mundo. Integra a dimenso contemplativa, levando a pessoa a assumir um caminho orante, passo a passo, sentindo a grandeza do amor de Deus que experimentado no mistrio.

Catequese mistaggica

Na catequese mistaggica, mais do que ponto de chegada, os sacramentos passam a ser ponto de partida e de crescimento da f e da vivncia crist. Este modelo de catequese supe um envolvimento maior da comunidade de is, o aprofundamento dos mistrios celebrados na liturgia, uma frequncia maior aos sacramentos e por m, a vivncia concreta da caridade que vai
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consolidando a prtica da f crist do el na comunidade, tendo como base uma aproximao mais orante dos Evangelhos. Para isto, preciso ter clareza de que necessrio: uma meta a alcanar (Jesus Cristo), um caminho a seguir (um itinerrio), um guia experiente a orientar (cristos e crists convictos de sua f) e determinao para avanar (atitudes ousadas diante da descristianizao). O catequista como guia passa a ser um mistagogo e pedagogo, isto , tem a misso de estar envolvido numa experincia fascinante com Cristo, sentir se amado por Deus, transmitir o ensinamento, conduzir o catequizando aos mistrios da f e estar engajado na comunidade. Pelo seu testemunho convence Ns encontramos o Senhor. Vem e v! (Jo 1,41b. 46c). Os interlocutores, nesse processo esto em constante crescimento e num eterno aprendizado por isso, o mistagogo (catequista) no esquece que a adeso crente das pessoas fruto da graa e da liberdade e, portanto, faz com que sua atividade seja sempre amparada pela f no Esprito Santo e pela orao (DGC 156). Se realmente desejamos a catequese permanente, no tem como ignorar este jeito de fazer catequese. A Catequese Mistaggica , sobretudo, litrgica e tem um cuidado especial com a vivncia nas celebraes dominicais. De fato, a verdade ltima da celebrao no somente ato sacramental, mas o que nasce e continua depois dele. Resumindo: A mistagogia fonte de sabedoria para todos os tempos porque... Nos aponta caminhos: a centralidade da Liturgia, a Sagrada Escritura como fonte, o sentido do Povo de Deus como comunidade, a contemplao da presena de Deus no mundo, a misso atenta s questes cotidianas. Nos convida a encarnar o mistrio Pascal, morrendo e ressuscitando diariamente com a fora de Jesus Cristo.

Conversando no grupo de catequistas a. O que se entende por: Ser iniciado mergulhar no mistrio. b. Retome o texto: Caminhos da mistagogia. Entre os itens apresentados qual incorporar mais seriamente nossa catequese. Justique a escolha.

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CAPTULO IV

A formao mistaggica, caminho para avanar

Rabi, tu s o lho de Deus.
(Jo 1,49)

o chamar Jesus de Rabi, Natanael o reconhece como seu mestre e se declara disposto a seguir seus ensinamentos. O entusiasmo de Natanael to grande, que mesmo sendo um judeu, declara Jesus como predileto de Deus, aquele que restaurar a grandeza do povo e que implantar o regime justo prometido pelos profetas.4 Jesus, no entanto, acalma o entusiasmo de Natanael, declarando que isso pouco diante da importncia da sua misso messinica. Assim Jesus corrige uma concepo representada por Natanael, de que o Messias seria exclusividade do pequeno grupo de israelitas is. Aqui compreendemos algumas exigncias impostas para os iniciados. Seguindo a lgica professada por Natanael e esclarecida por Jesus, o iniciado deve ter profunda convico que seu discipulado o impele a ser missionrio. Para que sua misso seja fecunda deve:5

Cf. MATEUS, Juan; BARRETO, Juan. O Evangelho de So Joo. Anlise Linguistica e Comentrio Exegtico. So Paulo: Paulinas, 1989, p. 115. Seguimos esquema desenvolvido pelo SCALA, cf. nota da pgina 18.

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Primar por um relacionamento franco e uma comunicao direta e positiva de uns para com os outros; Compreender a vida e a histria pela tica do seguimento; Reler os acontecimentos e fatos da vida em vista de uma transformao; Assumir a comunidade como ponto de partida e de chegada de todo seu fazer.

Desta forma destacamos alguns pontos no processo da formao de catequistas para uma catequese de Iniciao Vida Crist que ajudaro compreender melhor a misso do catequista mistagogo. 1 O ser do catequista mistagogo

A pessoa do catequista o ser do catequista a base fundante de toda a formao, inspirada no mistrio da encarnao, no qual Cristo assume nossa condio humana e eleva-a condio divina. A identidade do catequista o processo deve considerar as condies em que vivem os catequistas e faz-lo compreender-se como pessoa. algum que se sentiu chamado por Deus, fez a experincia de Jesus Cristo e se tornou discpulo/a. uma pessoa que testemunha sua f na comunidade crist... esta identidade vai se formando no grupo de catequistas que assumem o ministrio especco da iniciao na comunidade crist.6 A afetividade do catequista a formao deve ajudar o catequista car atento as lacunas afetivas de sua vida, tornando-o capaz de amar e ser amado. Buscar equilbrio e realizao pessoal, tornar-se alegre no servio do Reino e capaz de acolher e contagiar. O catequista e suas relaes sua capacidade de relacionar-se deve convergir sempre para a comunidade. A catequese projeto da Igreja e no pessoal, portanto, o norte inspirador de sua luta pela unidade no seu fazer eclesial. Capacidade de discernimento os momentos de avaliao (escrutnio) devem ajudar o catequista a confrontar-se consigo mesmo, descobrir suas fraquezas e lacunas e a ajud-lo a uma gradativa maturidade.

SANTOS, Janison de S. Formao de Catequistas para a Iniciao Vida Crist. In: 3 Semana Brasileira de Catequese. Braslia: Edies CNBB, 2010, p.. 208-209.

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O conviver do catequista mistagogo

Para que o processo evangelizador seja verdadeiramente completo precisa seguir alguns passos: suscitar e despertar da f; converso e adeso a Jesus Cristo; conduo e insero na comunidade dos discpulos; ser discpulo missionrio. A convivncia se traduz em: a. Capaz de convivncia e comunho, que presta ateno s pessoas, cultiva amizades e alimenta relaes positivas. A delicadeza diria, simples, tambm um anncio do amor de Deus. Atravs da considerao do sentimento das pessoas. A comunicao autenticamente evanglica supe uma experincia de vida na f e de f, capaz de chegar ao corao daquele a quem catequiza (DNC 268). b. Estar inserido na comunidade eclesial, pois nela que se faz a experincia do seguimento e do testemunho: Nisto conhecero todos que sois os meus discpulos: se vos amardes uns aos outros (Jo 13,35). c. Formar comunidade seja no seu grupo de catequistas, com os catequizandos, suas famlias e em mbito eclesial, com o povo de Deus. Ainda mais hoje, diante do individualismo, isso se torna um imperativo. d. Seguir o estilo de vida do Mestre, que fez a opo pelos ltimos (pobres, excludos, marginalizados, minorias...). Assim sendo a formao de catequistas deve passar de uma forma acadmica, assentada em contedos, para uma formao experiencial, comunitria, com os contedos essenciais da f, enraizados na Palavra de Deus e Liturgia, com estreito vnculo na orao e coerncia moral e tica, vislumbrando a fraternidade e a unidade eclesial/comunitria.

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O saber do catequista mistagogo

No processo de formao inicitica o catequista deve apropriar-se de contedos que permitam conhecer seus interlocutores, a realidade socioambiental, a mensagem a ser transmitida, bem como um conhecimento das cincias humanas e teolgicas que o possibilitem comunicar com maior propriedade a mensagem. Isto requer, no apenas o conhecimento de teorias, mas tambm uma aprendizagem pastoral e sapiencial ligada a vida. O saber deve exercitar o catequista num aprendizado constante sobre a vida e seus problemas, mantendo um olhar crtico sobre os dramas da vida, tanto pessoal quanto familiar ou social. Isso o transforma num especialista em humanidade, um comunicador de valores. Como porta-voz da Igreja, deve ser el a Tradio, ajudar seus catequizandos superar e corrigir falsas imagens, ou esteretipos que ao longo do tempo se incrustaram em sua maneira de perceber Deus ou Jesus Cristo, como tambm da Igreja e sua histria. Este saber contempla o conhecimento: a. da mensagem crist vivida na liturgia por palavras, gestos, smbolos, sinais e ritos, b. bblico, tanto da leitura orante quanto da sua interpretao, c. das verdades da f Jesus Cristo visto partir do Mistrio Pascal, d. da doutrina e documentos orientativos da catequese, e. bsico das cincias humanas, f. da realidade e viso crtica da mesma, g. e viso dos problemas da ecologia e do meio ambiente, h. da cultura, e i. coerncia com a moral e a tica e a dimenso social do fazer evanglico. 4 O catequista mistagogo como interlocutor da f

Na pedagogia da f o princpio aprender fazendo, com isto o catequista aprimora sua prpria iniciao. No processo de educao da f se torna um facilitador que ajuda seus catequizandos ou catecmenos na maturao da f. um comunicador da f, que j tendo uma experincia vivenciada na comunidade e no grupo de catequistas, pela convivncia, dilogo, amizade, partilha, facilita e conduz seus catequizandos no mesmo caminho.
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Faz-se tambm um comunicador da Boa Nova, para tal deve superar improvisaes e boa vontade, fazendo-se necessria uma formao contnua no sentido de desenvolver habilidades de comunicador. A mensagem crist deve ser conhecida, vivida e celebrada em profundidade na liturgia atravs de palavras, gestos, smbolos, sinais e ritos. O catequista um especialista em ternura. pelas relaes humanas que sua mensagem torna-se ecaz. Jesus, o grande catequista, ensina pelas atitudes de afeto, acolhida, compaixo e misericrdia. Para desempenhar bem sua misso necessrio dispor-se para uma formao contnua onde esteja contemplada a pedagogia, a comunicao e as novas mdias, a linguagem utilizada pelos jovens e a tica, assim como o conhecimento litrgico, bblico e moral.

Conversando no grupo de catequistas a. Identicar com 10 palavras o ser do catequista. b. Inspirados nos gestos, palavras e atitudes de Jesus como deve ser o nosso relacionamento com: Os catequizandos Suas famlias Com as lideranas Com a comunidade em geral?

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CAPTULO V

A espiritualidade do catequista mistagogo

Fala, Senhor! Teu servo escuta.
(1Sm 3,10)

espiritualidade do ser humano o conjunto de tudo o que ele . O esprito de uma pessoa o profundo e dinmico de seu prprio ser, suas motivaes maiores e ltimas, seu ideal, sua utopia, sua paixo, a mstica pela qual vive e luta e com a qual contagia.7 A espiritualidade torna o ser humano capaz de Deus, parceiro que dialoga em condies de reciprocidade. Deus e a pessoa so como cmplices. Compromete e envolve todo seu ser: atitudes, comportamentos, relaes e identidade. cultivada pela escuta da Palavra, abertura para a Igreja e atitude pedaggica.8 O discipulado do catequista, originado no batismo, o habilita a se colocar na escola do Mestre, capacitando-o como porta-voz (CT 6), selando uma profunda comunho (CT 9), inspirado pelo Esprito Santo, deixase guiar por Ele (CT 72), alegre na misso (CT 56), entusiasmado e corajoso (CT 62), vive uma intimidade com a Trindade, e participa da plenitude do seu amor. na vida de orao e a frequncia aos sacramentos que permitiro o alcance da maturidade espiritual. Destacamos a seguir algumas dimenses que devem ser consideradas na vivncia de uma espiritualidade autntica.
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CASALDLIGA, Pedro. Nossa Espiritualidade. So Paulo: Paulus, 1998, p. 8. SILVA, Sergio. A Misso do Catequista. So Paulo: Paulinas, 2007, p. 69-70. (Col. Pedagogia da F)

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Orao

O catequista deve ser um protagonista da sua comunidade. Como chamado e enviado encarna a grande misso de servir a comunidade a qual pertence. atravs de uma conscincia comunitria e eclesial que vai capacitando outros para a construo do Reino de Deus. O testemunho de seguimento se d na corresponsabilidade comunitria. O reconhecer-se membro de uma comunidade desperta a necessidade de rezar, pois, a orao, se torna uma necessidade e capacita o catequista para: a. entender-se como pessoa humana em relacionamento com Deus; b. entender a realidade que o rodeia, a diversidade, as diferenas e os dons; c. compreender sua condio laical e seu papel na Igreja, na famlia e no trabalho. d. transformar o cotidiano em espao para encontrar-se com Deus O cultivo de uma espiritualidade autntica capacita o catequista a reconhecer que sua catequese no uma mera doutrina, nem mesmo um passar conhecimentos, mas um testemunho de fora transformadora que brota do amor trinitrio que se torna efetivo na vida dos interlocutores pelo poder do Esprito Santo. 2 Liturgia

O mistrio de Cristo anunciado na catequese, isto , o SABER CATEQUTICO, quem nos fornece elementos necessrios para a compreenso daquilo que celebramos ao dar-lhe sentido e signicado. Sua assimilao se d atravs da ritualidade, do simbolismo, do ritmo que a liturgia imprime pelo seu carter mistaggico, ou seja, imprime uma sintonia entre a f, a celebrao e a vida. Desta forma, torna-se essencial uma vivncia e frequncia litrgica, que vai capacitando o catequista no processo de santicao, abrindo horizontes para a compreenso cada vez maior de si mesmo e seus interlocutores. O aspecto litrgico da formao inicitica do catequista deve considerar:

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1. A centralidade do Mistrio Pascal que a liturgia traz em seu bojo, fundamental para a vida crist; 2. A rememorizao da Histria da Salvao, que possibilita o ser humano a acessibilidade s coisas do alto; 3. A fora do Esprito Santo que possibilita pela liturgia, o exerccio do sacerdcio comum dos is no sacerdcio de Cristo. Assim sendo a liturgia se torna fonte inesgotvel de(a) catequese, que brota da riqueza de contedos e de sua sntese como fonte e pice da vida crist (cf. SC 10). Na liturgia da Igreja se encontra a sntese, o ncleo e a globalidade da vida do cristo. 3 Leitura Orante da Palavra de Deus

Para compreender o mistrio de Cristo, necessrio o compromisso da Leitura Orante, assumido e realizado constantemente na vida do catequista mistagogo. esse alimento que o prepara para ser um discpulo missionrio, um entusiasta anunciador do Evangelho. Portanto, uma formao inicitica, que tem por base a Palavra de Deus, acolhida e meditada, rezada e estudada contribuir para um slido e fecundo processo formativo do catequista. importante, no entanto, compreender que o objetivo ltimo da Leitura Orante no interpretar a Bblia, mas interpretar a vida e encontrar-se com Deus que nos fala hoje, na realidade do mundo em que vivemos. Isto nos faz crescer na f e a experimentar, cada vez mais, que Vivo o Senhor, em cuja presena estou! (1Rs 17,1; 16,15). Para que possamos motivar e ensinar aos outros a fazer Leitura Orante: Ns mesmos devemos ser os primeiros a ouvir e praticar a Palavra de Deus. Fazermos a Leitura Orante comunitria. A partilha da f e da Palavra essencial no processo da formao inicitica dos catequistas.

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Do jeito de Maria devemos empenhar-nos em cultivar nosso relacionamento com Deus em tal medida que ele se torne para ns fonte diria de renovado dinamismo espiritual e apostlico. Essa vitalidade nos tornar ousados a despeito de nossas limitaes, aceitando os mistrios da vida com muita conana, abertura e generosidade. Quanto mais nossa catequese for inspirada pela espiritualidade mariana, mais amorosa ela ser.

Conversando no grupo de catequistas a. Uma das caractersticas do catequista mistagogo a intimidade com Deus expressa em orao e celebrao tendo por base a Palavra de Deus. Que tempo voc dedica para a intimidade com Deus atravs da orao? b. Partilhe no grupo sua experincia de orao.

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Leitura Orante

Jo 1,35-51 O seguimento a Jesus e a formao da comunidade crist

Orao inicial Saudar a Santssima Trindade e pedir especialmente a assistncia do Esprito Santo. Canto: A ns descei Divina Luz. Na leitura Orante de hoje vamos ler a bblia e rezar com o texto de Jo 1,35-51, onde veremos o incio da formao do grupo de seguidores e seguidoras de Jesus e do chamado que Ele fez. Vamos acompanhar como a Comunidade do Discpulo Amado entendeu e compreendeu como deve acontecer o chamado e a formao da comunidade crist. O texto apresenta os acontecimentos durante o desenrolar de dois dias que fazem parte da semana inaugural, segundo este evangelho, do movimento de Jesus. Antes vamos olhar e lembrar como acontece/ aconteceu o chamado de Deus em nossa vida. Quem nos chamou para prestar o servio que hoje desempenhamos? O que sentimos? Aceitamos de imediato ou relutamos um pouco? Antes da leitura do texto: Canto = Pela Palavra de Deus/ ou outro canto a escolher. 1 Lectio = Leitura = O que o texto diz em si

Tomar a Bblia com a convico de que Deus nos fala. Ler o texto atentamente prestando ateno nos personagens (o que falam, onde falam, quando falam, os verbos e se h mudanas de cenrios). Repetir a leitura silenciosamente. Procurar lembrar bem o que leu e considerar o sentido de cada frase. Procurar descobrir as divises dentro do texto. Recontar o texto e repetir a frase que mais lhe tocou.

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Meditao = O que o texto me diz

Ler de novo o texto e atualizar a Palavra ligando-a com a vida. Fazer tambm se possvel uma relao com outros textos dos evangelhos com a nalidade de ampliar a viso do texto. Podemos ainda tambm nos perguntar: v. 35-36 Joo Batista est novamente com dois de seus discpulos e ao ver Jesus passar o identica como o Cordeiro de Deus. Temos procurado dizer, apontar para outras pessoas que Jesus o Cordeiro de Deus? Sentimos a ao dele em nossas vidas? Como efetuamos essa identicao, esse anncio? Alargando a viso dos versculos: Em relao ao testemunho de Joo Batista a respeito de Jesus, anteriormente no v. 34 ele declara: Ele o Filho de Deus, que por ter visto o Esprito Santo descer e permanecer no momento do batismo de Jesus em 3,27 diz que se Jesus est batizando porque ele tem autoridade dada a partir do cu para tal. Tambm em 10,41 muitos que seguiram Joo Batista declaram que a respeito de Jesus tudo o que Joo havia dito era verdade e por isso passaram a crer nele. v. 37 Os dois que ouviram a declarao de Joo Batista seguiram imediatamente Jesus. Temos procurado ouvir as declaraes de outras pessoas a respeito de suas experincias com Jesus? Estamos dispostos a seguir imediatamente Jesus? O que me impede de seguir Jesus? O que impede as pessoas de seguirem Jesus? v. 38-39 Os dois discpulos de Joo Batista, agora chamam Jesus de Mestre. Tambm neste evangelho os discpulos de Jesus assim o chamam em: 4,31; 9,2 e 11,8. J Nicodemos um dos chefes dos judeus, tambm chama Jesus de Mestre em 3,2 e a multido que procurava Jesus tambm desta forma o identica em 6,25. Consideramos realmente Jesus como nosso Mestre? Como demonstro isso ou o que fao para isso se manifestar? Para mim, como entendo o que permanecer junto a Jesus? Tenho procurado permanecer junto a Jesus? Como fao isso? Que diculdades encontro, ou preciso superar, para procurar sempre permanecer junto a Jesus? v. 40-42 Andr d a primeira notcia de ter encontrado o Cristo, a seu irmo. Temos procurado anunciar primeiramente na minha famlia, Jesus Cristo? Quais as diculdades que tenho encontrado para fazer esse anncio? O que preciso fazer para super-las? O que signica conduzir as pessoas at Jesus? Como tenho feito isso?
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v. 43-44 Jesus est sempre se movimentando, indo de um lugar para outro (do Jordo para a Galileia) e a quem encontra chama para o seguir sem antes perguntar o que sabe, o que faz ou quem a pessoa. No texto, este um novo dia, na semana inaugural, para a comunidade do Discpulo Amado. Lembrando que Jesus chama desta forma pessoas para o seguirem como a Levi (Mateus) em Mt 9,9 e Mc 2,14 e chama discpulos em Mt 8,22 e 19,21 e a Pedro para efetivar o seguimento em Jo 21,19.22. Tenho procurado dentro da comunidade conhecer todas as realidades, todas as pessoas? Tenho chamado indistintamente pessoas para seguir Jesus? Tenho oferecido a mesma oportunidade para todas as pessoas? v. 45 Felipe ca conhecendo quem Jesus e percebe que a respeito dele que os Profetas e inclusive Moiss escreveram. Mostrou um conhecimento das Escrituras a respeito de Jesus. E leva a novidade do encontro com Jesus a Natanael. E eu, ns o que conhecemos das Escrituras? Como procuro desenvolver esse conhecimento? Quanto tempo do meu dia a dia emprego nesse conhecimento? Como tenho mostrado, anunciado o meu encontro com Jesus? v. 46 Natanael mostra-se preconceituoso em relao s pessoas que habitavam a Galileia. E Felipe insiste com ele, quer lhe mostrar quem Jesus. E eu (ns) j fui (fomos) preconceituoso(s) em relao a outras pessoas? E quando outros so preconceituosos, qual a minha (nossa) reao? Tenho (temos) procurado entender o porqu as pessoas agem desta forma? O que procuro (amos) fazer para que haja uma mudana de atitude em quem preconceituoso? v. 47-48 Agora Jesus quem v, quem caminha a seu encontro e diz conhecer perfeitamente Natanael, embora este no o conhea e o desdenhe por ser da Galileia. Somos capazes de reconhecer as qualidades das pessoas, ou s vemos os defeitos delas? v. 49 H uma profunda mudana em Natanael. Ele faz uma consso de f: Jesus Mestre, o Filho de Deus e o Rei de Israel. Para a comunidade do Discpulo Amado, esta a mudana que deve acontecer na vida de quem se torna seguidor(a) de Jesus. De que forma manifesto tambm essa consso de f em Jesus, na minha vida?
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v. 50-51 Agora Jesus quem faz perguntas a Natanael e a todos ns tambm. A aluso aos anjos subindo e descendo sobre o Filho do Homem, referem-se sua ressurreio. Acreditamos em Jesus, porque vemos coisas grandes, inusitadas ou porque ele nos ama incondicionalmente? Podemos tambm reetir a respeito de como que hoje se d o processo de chamado e de seguimento a Jesus e da formao da comunidade crist. 3 Orao = O que o texto me faz dizer a Deus

Ler de novo o texto. Podemos a partir do que foi meditado, assumir um compromisso e fazer uma orao como resposta a Deus, que pode ser em forma de: louvor, adorao, agradecimento e pedido de fora, ou perdo. Podemos tambm rezar um salmo = Sl 23 (22). 4 Contemplao: Procurar ver a realidade, a vida com os olhos de Deus

A que converso ou ao, Deus me convida atravs deste texto? Qual novo olhar que sobrou em mim depois da Leitura Orante deste texto? Como tudo isso pode me ajudar a viver melhor meu compromisso de vida crist? Que desaos descobrir para me aperfeioar como discpula/discpulo de Jesus? Escolher uma frase do texto que quer guardar para sua vida e repeti-la. Pode-se encerrar a Leitura Orante com a orao do Pai-nosso.

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