BERGOGLIO Y EL ARTE - Constantino Gutirrez Gallardo El artculo El da en que el arte desnud a Jorge Bergoglio de Lucas Ospina, interesa tanto

por lo poltico como por lo artstico. Proporciona una zona intermedia que raya con el problema del ARTE mismo. S que hablar de esto es farragoso, primero, el artculo citado reflexiona desde un punto artstico especfico y situado, y segundo, hablar del ARTE implica toda la profundidad de un fenmeno aun enigmtico - y lo seguir - muy a pesar de los adelantos cientficos neurolgicos mismos. Los artistas piensan que todos los pueden y deben entender, y sobre todo, comprenderlos desde las ltimas fronteras del ARTE, como si las cosas hubieran transcurrido de manera lineal, pausadamente y sin trastorno alguno. La historia del Arte lo atestigua. Es el momento en que todava no hay, ni habr claridad de los motivos del cambio en el Arte desde la Modernidad hasta nuestros das posmodernos; la sola revolucin industrial no lo puede sustentar. As vemos que -cosa que nadie puede negar- lo social determina a todo, incluyendo al Arte. Pero, no linealmente, la vida personal de un artista y de los artistas es primero individual, para s mismos, pero determinados, por fuera y por dentro, por lo social que es lo que los ha generado, como a todo, sin rebusques explicativos metafsicos. Se puede explicar la evolucin del arte Occidental, y de todo, sin la sustraccin o explotacin de las materias primas de los pases subdesarrollados por accin de los superdesarrollados? Muchos artistas se inspiraron en las culturas no-occidentales; sin embargo el arte occidental se impuso hasta sus ltimas consecuencias: la desmaterializacin del arte y entonces, la expansin de elementos ocultos retoaron a partir de la epifana voluptuosa de lo nuevo esttico: la escritura sustituyendo a la imagen neuronal-clsica, la palabra queriendo ser primero que el impulso energtico, ese que nos hizo y nos hace mirar hacia lo que deseamos, para luego obtener tras ardua bsqueda, a travs de los siglos, lo esttico literario. Cualquiera persona, Presidente, Sumo Sacerdote, Director Administrativo, Juez, Directivo Sindicalista, etc., podr tener claro (sin la asesora respectiva) los nuevos caminos crticos y reflexivos del ltimo Arte? Pienso que no, y mucho menos cuando desde los artistas mismos no se ha sabido dar claridad acerca del problema. Con esto se entra al problema central que nunca se toca: Educacin, Pedagoga y Didctica: Enseanza por medio del Arte y Enseanza para el Arte. Se puede ensear El Arte? Y si se puede (doble papel: el de la Educacin Artstica y el de la Educacin para el Arte) Porqu aun en el campo del Arte existen criterios irreconciliables e intolerantes como la lucha entre lo clsico o clasicista con lo posmoderno, o del arte comprometido con el arte framente esteticista, o el del producto de la especulacin intelectual y el del resultado de las disciplinas del cuerpo? Cmo exigir que personas ajenas al campo artstico, alcancen la ecuanimidad ante el amargo sabor crtico y de reflexin espinosa que protagonizan los posicionamientos esttico/artsticos actuales y que embargan a la gran masa de personas, quienes entre los problemas de baja calidad

de vida, tienen el de no haber recibido una adecuada Educacin Artstica Bsica (entindase primaria y secundaria en cualquier pas, menos entre los musulmanes)? Cmo Bergoglio, primera cabeza catlica con un papel caliente que realizar ahora en la mentalidad catlica del mundo y entre las religiones del planeta, no le impedira (cuando no era Sumo Pontfice) a Ferrari que utilizara imgenes y conceptos muy caros a la idiosincrasia cultural de millones de feligreses catlicos quines, pienso yo, sin educacin artstica adecuada (porque repito, el problema de falencia de la sensibilidad esttica no es solo de las naciones desarraigadas, an existe en las superempoderadas) lo nico que haran sera rasgarse airados las vestiduras confundiendo el arte con la vida misma? Cunto artista no est con Dios y con el Diablo en lo referente a la supervivencia productiva? Hombre, es asunto de diplomacia poltica como todo clculo sopesado de nuestras acciones para sobrevivir en las arenas de la vida profesional. Como ejemplo est ah mismo en el artculo, la posicin enigmticamente calculada de Ratzinger. No defiendo a Francisco en su posicin desconocedora de las posibilidades reflexivas del Arte actual, (ah tiene cerca al mximo artista crtico - en su poca- de la Iglesia: Miguel ngel en la Capilla Sixtina ) sino que no acepto la ceguera de mirar en el ojo no-artstico ajeno, la falla que aqueja al ojo artstico propio. CONSTANTINO GUTIERREZ GALLARDO
Lic. Artes Plsticas/Esp. Educacin Arte y Folclor/Esp. Filosofa Contempornea.