Introduccin Quien no est a favor nuestro, est en contra nuestra. George W. Bush Jr.

, presidente de los Estados Unidos Cuando solamente hay dos alternativas, escoge la tercera. Antiguo refrn

En los tiempos de la Guerra Fra, la cuestin de la propiedad se redujo a la simple frmula: propiedad privada o propiedad del Estado. De donde brot la supuestamente nica disyuntiva: economa libre de mercado o socialismo centralista. En Alemania se prefiri aadir la palabra social a economa de mercado, al menos mientras existi la competencia con el Este. Y en cierto modo, en los pases industrializados ricos antes de la introduccin del neoliberalismo a partir de los aos ochenta en efecto hubo una economa social de mercado. Con todo, con la cada del muro de Berln cayeron todos los resguardos, y el capitalismo en su modalidad salvaje empez a subyugar el planeta. Hoy, sus consecuencias devastadoras se observan en todas las regiones del mundo, y en su forma ms destructora en los pases ya de antemano desangrados por obra del colonialismo europeo y la depredacin de los recursos naturales. De igual

modo, sin embargo, en los pases del Norte que antes se enriquecan, los mecanismos desenfrenados del mercado globalizado han agravado el desempleo estructural, la exclusin social y la destruccin del Estado social. Como reaccin, en todo el mundo comienza a emerger de distintas maneras la resistencia de las personas afectadas. Los movimientos de los pueblos indgenas, las mujeres, los campesinos, los sin tierra, los desocupados, algunos sindicatos, los comprometidos con la problemtica ecolgica y los grupos de solidaridad y de derechos humanos. Todos ellos parten de aquellos mbitos en los cuales sienten de modo particularmente agudo el sufrimiento por las destrucciones. Y todos ellos descubren las mismas causas: un sistema econmico en el que la maximizacin de las ganancias es el objetivo nico, y por eso la vida de las personas y de la naturaleza no vale nada; una poltica que impone este sistema, y una ideologa fundamentada cientficamente por la mayora de los economistas y divulgada de forma consciente o inconsciente por la mayor parte de los medios de comunicacin. Acorde con esto, centran su crtica y su resistencia cada vez ms en estas relaciones sistmicas: en el sistema financiero, en las instituciones que lo protegen (Fondo Monetario Internacional y Banco Mundial), el comercio mundial liberalizado en el marco de la Organizacin Mundial del Comercio, el autoproclamado gobierno mundial de los pases del Grupo de los Siete, etc.

Pero, cules son los elementos secretos de construccin de este sistema, los que hay que conocer para poder ejercer una resistencia selectiva y desenvolver alternativas? Si uno propone esta pregunta, se topa con el curioso fenmeno de que desde el fin del socialismo real existente, el tema de la propiedad ha desaparecido por completo de la discusin. Pareciera que hasta los crticos de la globalizacin rehuyen este tema, para no ser tenidos como sospechosos de adherir al modelo centralista, el cual obviamente se ha autorrefutado histricamente. Al parecer, entonces, estamos ante un verdadero tab. Es preciso quebrar este tab pues, indudablemente, el capitalismo, cuya culminacin temporal vivimos bajo el nombre de globalizacin, surgi de la introduccin de una forma especfica, lase absoluta, de la propiedad privada por supuesto, relacionada con ciertos mecanismos del dinero y del mercado. Si, en consecuencia, se pretende ofrecer resistencia al capitalismo globalizado debido a sus efectos devastadores y explorar alternativas concretas, es imperiosamente necesario comprender cul es la esencia del rgimen de propiedad y su vinculacin con el dinero y el mercado: Cmo y dnde apareci? Qu modalidades de desarrollo histricas tuvo y de qu manera se conectan stas con la situacin actual? Qu significa la garanta constitucional de la responsabilidad social de la propiedad, que nosotros, incorporando la responsabilidad por la naturaleza, hemos acordado denominar la

responsabilidad de la propiedad frente a la vida, y se cumple esta garanta en el contexto de la globalizacin? Existen posibilidades ms all de la disyuntiva propiedad privada versus propiedad del Estado? stos son los interrogantes analizados en el presente trabajo. El captulo I examina la introduccin de la propiedad y del dinero y los mecanismos de mercado unidos a ellos, hecho que ocurre en el siglo VIII a. C., y las implicaciones en todo el Antiguo Oriente, principalmente en Israel. Las tradiciones bblicas, en especial la crtica proftica y las reformas del derecho, muestran un intenso debate en lo concerniente a los efectos sociales resultantes. Jess y la Iglesia primitiva continan esta crtica y la bsqueda de alternativas. En el captulo II nos preguntamos por el reinicio de una sociedad de mercado de la propiedad, posterior al perodo feudal del Medioevo, en este caso en la caracterstica forma moderna del capitalismo; e Inglaterra es el lugar en donde nace. De ah que sea el filsofo ingls Thomas Hobbes quien desarrolla, a principios del siglo XVII, una primera teora de este nuevo tipo de sociedad. Ahora que, al poco tiempo hubo alguien an ms eficaz que Hobbes: John Locke, quien con su doctrina de la propiedad legitim la toma del poder poltico por los grandes propietarios con la Revolucin Gloriosa de 1688 y a un tiempo fundament, justificndola, la conquista imperial de Amrica del Norte y la

India. Su importancia, que describimos en el captulo III, radica, entre otros puntos, en que sus teoras han servido de base para las constituciones occidentales. Particularmente gracias a las luchas del movimiento obrero, despus de 1929 se consigui aadir a la amplia garanta liberal de la propiedad, la obligacin social asociada con el bien comn, la cual hoy debe ser denominada, con ms amplitud, la obligacin o responsabilidad frente a la vida. Por ello, en el captulo IV estudiamos su relevancia, procediendo desde el ejemplo de la Ley Fundamental alemana. La globalizacin, en cambio, posee hoy una meta nica: liberar de todos los obstculos sociales y ecolgicos la acumulacin de la propiedad del capital. Nos acercamos as a una dictadura global de la propiedad. El fruto es el mercado total, que se encamina a destruir la vida en la Tierra, y, con ello, por aadidura, sus propios pilares. Esta relacin de destruccin y autodestruccin es el tema del captulo V. Los acontecimientos dramticos del 11 de septiembre del 2001, al parecer hacen que el Occidente, liderado por los Estados Unidos, est firmemente dispuesto a enfrentar la resistencia a un mercado totalizado con la totalizacin del Imperio, en lugar de eliminar las causas del contraterror. Qu alternativas existen en esta situacin? El captulo VI formula este interrogante especficamente desde la perspectiva

latinoamericana y caribea y desde una reformulacin de la teora de la dependencia. Luego de que el carcter excluyente de la economa de la propiedad confinara a una gran parte de la poblacin al sector informal, asoma la pregunta de si su reinclusin en el sector formal mediante la produccin de bienes simples no podra ser asimismo una perspectiva renovadora para la economa mundial, encauzada a superar la sobreproduccin y la fuga del capital hacia la esfera financiera especulativa. Este enfoque es desarrollado sistemticamente en el captulo VII. El punto de arranque es la pregunta central tocante a los criterios de la vida concreta y del bien comn para un nuevo rgimen de propiedad. De tales criterios se deduce un enfoque flexible desde abajo, el cual puede expresarse en una multiplicidad de modalidades de propiedad. Partiendo sobre todo del proyecto de Binswanger para una reforma constitucional en Suiza, se examinan los modelos jurdicos posibles y al final se presentan propuestas concretas desde el nivel local hasta el nivel global. El octavo (y ltimo) captulo, sita los resultados obtenidos en el contexto de las diferentes campaas de los movimientos sociales, aunque de manera particular de los procesos ecumnicos contra la injusticia de la economa mundial y de la destruccin de la naturaleza. stos se preguntan si no ser preciso confrontar al actual sistema global de amenaza a la vida

con la misma inequvoca claridad que a los injustos regmenes totalitarios del nacionalsocialismo en Alemania y del apartheid en Sudfrica. Esto atae a las propias iglesias, en tanto tienen que revisar entre otros asuntos su ligamen con la propiedad del capital. Adems, han de asumir una posicin pblica transparente. Hemos elaborado propuestas concretas para ello. Todava hay esperanza de que este desarrollo catastrfico para el ser humano y la naturaleza, pueda ser detenido. Una condicin primordial para lograrlo es que la propiedad sea liberada de su funcin arbitraria y mortfera, esto con el fin de ahondar tanto su responsabilidad social, como su obligacin frente a la vida.