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Sermones Actuales Por Antonio Cruz

15 La Revelacin Natural y la Bblica

Los cielos cuentan la gloria de Dios, el firmamento proclama la obra de sus manos. Sal. 19:1. La ley del Seor es perfecta: infunde nuevo aliento. El mandato del Seor es digno de confianza: da sabidura al sencillo. Sal. 19:7.
ESQUEMA 1. La creacin de Dios. 1.1. Lo infinitamente pequeo. 1.2. Lo infinitamente grande. 1.3. La Ciencia no puede matar a Dios. 1.4. El orden y la continuidad. 1.5. Un astro rey llamado Sol. 2. La ley de Dios. 2.1. La arrogancia de la perfeccin. 2.2. El deseo de agradar a Dios. 2.3. Las huellas de Dios. CONTENIDO Tanto desde el punto de vista potico, como desde el religioso, el salmo 19, es una autntica joya. Podemos considerarlo dividido en dos partes principales. La primera, dedicada a la presencia, gloria y potencia de Dios, proclamadas por la creacin (1-6). La segunda parte habla del encuentro con Dios, a travs de su ley (7-14). El salmista dice que poseemos dos fuentes bsicas de informacin acerca de la divinidad: la creacin y su palabra. El clebre escritor Vctor Hugo, deca: Produce una inmensa tristeza pensar que la Naturaleza habla, mientras el gnero humano, no escucha. No obstante, sera posible preguntarse: cmo nos habla la naturaleza? 1. La creacin de Dios.

Los cielos cuentan la obra de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos (v. 1). El
firmamento es como un inmenso plpito silencioso, pero extraordinariamente elocuente. Los cielos son predicadores mudos, a los que no les hace falta hablar para contar la grandeza del Creador. Y aqu es donde resulta oportuna la frase de Pablo: Las cosas invisibles de l (Dios), su eterno poder y

deidad, se hacen claramente visibles desde la creacin del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa (Ro. 1:20). En todos los tiempos, las mentes ms
sencillas se han extasiado al contemplar la grandeza del universo. Es difcil mirar las estrellas en una noche de verano y no pensar en su Hacedor. Mxime cuando se las observa a travs de las lentes de potentes telescopios astronmicos. Sin embargo, la arrogancia del hombre es capaz de menospreciar este mensaje del firmamento. Es famosa la frase del pensador francs, Augusto Compte: Los cielos proclaman la gloria del astrnomo que refleja claramente el cientifismo ateo. Pero, es que acaso ha creado algo el astrnomo? No es l mismo un mero observador? A pesar del positivismo ateo modernista, millones de criaturas son capaces de escuchar el singular sermn que diariamente predican los cielos.

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1.1 Lo infinitamente pequeo.


Los conocimientos cientficos actuales no descartan la existencia de Dios, sino que ms bien conducen a ella, o por lo menos la posibilitan. Hoy sabemos, por ejemplo, que una simple gota de agua est formada por miles de millones de molculas idnticas. Cada una de las cuales mide la minscula cantidad de diez elevado a menos nueve metros. Es decir, la diez mil millonsima parte de un metro. Como es sabido, las molculas estn formadas por tomos, los tomos, por un ncleo central y mltiples electrones que giran a su alrededor a la velocidad de la luz. Pero el ncleo, a su vez, est constituido por protones, neutrones y otras muchas partculas, que como los pequesimos quarks, slo miden diez elevado a menos dieciocho metros. O sea, que si el tomo fuera como un globo de 200 metros de dimetro (el doble de lo que mide un campo de ftbol) su ncleo de protones y neutrones sera ms pequeo que la cabeza de un alfiler. Qu es entonces la materia? Puro vaco? Sabemos que hay un inmenso vaco entre las partculas elementales. Si todos los tomos que componen el cuerpo de una persona se juntaran hasta tocarse, esta sera invisible, porque tendra slo unas milsimas de milmetro.

1.2. Lo infinitamente grande.


Todo esto, que es verdad para lo infinitamente pequeo, puede aplicarse tambin a lo infinitamente grande. La Fsica cuntica nos lleva de la mano a la Cosmologa. Si miramos las estrellas, qu encontramos? Una vez ms el vaco intergalctico. Millones o miles de millones de aos-luz separan unas estrellas de otras. Los fsicos piensan ahora que las partculas elementales del tomo son en realidad campos o fuerzas inmateriales. Se cree que el tejido que forma las cosas no es material, sino abstracto. Podramos decir que la materia es casi nada. El corazn de lo real es humo matemtico. Qu hay debajo de esa nada, en cuya superficie reposa e1 ser? Existe alguna relacin entre materia y espritu?

1.3. La Ciencia no puede matar a Dios.


Jean Guitton, el famoso filsofo francs que fue miembro de la Academia Francesa y alumno de Bergson, dice en su libro Dios y la ciencia: Mi razn me obliga a decir que lo desconocido que se

esconde detrs del cosmos es una inteligencia calculante, racional, que regula, que dirige, que anima el cosmos, y que hace que ese cosmos no sea caos, sino orden. Y contina un poco ms adelante: Hoy deseo dar la razn a Bergson y a Theilhard; como ellos, estoy tentado de creer que la materia est hecha di espritu y que, por lo tanto, nos conduce directamente a la contemplacin de Dios.
A principios de siglo, en la poca moderna, la mayora de los hombres de ciencia, estaban convencidos de que la investigacin cientfica y tecnolgica matara a Dios. Actualmente, podemos decir que eso no ha sido as, sino todo lo contrario. Hoy, como ayer, los cielos siguen contando la Gloria de Dios y el firmamento contina anunciando la obra de sus manos.

1.4. El orden y la continuidad.


En la Creacin hay continuidad, ritmo y orden. Podemos fiarnos de la periodicidad del da y la noche y la de las estaciones. Esta especial predicacin de la naturaleza no se expresa mediante palabras, sin embargo, su lenguaje es tan claro y tiene una voz tan alta, que alcanza hasta los lmites del orbe. El ser humano ha aprendido, gracias a ese orden, a guiarse y orientarse por medio de las estrellas. Sin embargo, la actividad humana est alterando las estaciones y el clima. El orden y la continuidad de nuestro mundo se resienten de tanta contaminacin generada por la industria y los medios de comunicacin.
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1.5. Un astro rey llamado Sol.


El salmista habla del astro rey para referirse al Sol y algunos eruditos han credo ver, en estos versculos, imgenes mitolgicas de otros pueblos orientales, acerca del mito del Sol. No obstante, debemos tener en cuenta que el escritor bblico est utilizando un lenguaje potico, no cientfico. Cuando nos referimos a los puntos cardinales, en nuestra propia lengua, solemos decir: El Sol sale por el Este, y se pone por el Oeste, sin embargo, sabemos que no es el Sol el que se mueve sino la Tierra. En la Biblia, la contemplacin de la naturaleza no se efecta con la mirada del cientfico, sino con los ojos de la fe. El salmista dice lo mismo que Gnesis 1:17, a saber, que los astros no son dioses, ni siquiera el So], sino que son creacin de Dios. Se pretende ensear fundamentalmente que no hay que adorarlos. La intencin aqu es descartar toda idea de politesmo y toda creencia astrolgica, como la que tenan los pueblos vecinos de Israel. Por el contrario, los cielos son testigos de la grandeza de Dios. El Sol, la Luna y las estrellas son obra de Dios ya que les puso Dios en la expansin

de los cielos para alumbrar sobre la Tierra.


Por desgracia, el indiferente a este mensaje se muestra, a pesar de todo, sordo y ciego ante la revelacin de la naturaleza. A eso se refiere precisamente el dicho popular, al sealar que no hay peor sordo que el que no quiere or. En nuestra vida cotidiana, hay poco tiempo para pararse y contemplar el firmamento. El hombre y la mujer actuales tienen una prisa agobiante y estn perdiendo la capacidad de admiracin ante la belleza del mundo natural. Miles de personas se dirigen en su tiempo de ocio a las playas y quizs se tuestan bajo un ardiente Sol, pero estn tan acostumbradas a l, que ni siquiera reparan en su majestuosidad y belleza. Quiz, alguna vez, casualmente, les sorprende, por unos segundos, una puesta de sol y perciben algo de su grandiosidad. Pero, lo cierto es que, frente a esta insensibilidad e indiferencia, no basta la belleza de la Creacin para el conocimiento de Dios. Slo quien conoce la ley o la palabra de Dios puede decir que ha encontrado al Dios vivo. 2. La ley de Dios. Solamente quien est familiarizado con la ley divina puede comprender despus el lenguaje concreto de la creacin. De manera que el Dios de la ley conduce al Dios de la Creacin. El mensaje de los ciclos es insuficiente para darnos un conocimiento ms profundo acerca del carcter de Dios. Como escribi Lord Bacon: Est escrito: Los cielos cuentan la gloria de Dios, pero no est escrito: Los cielos cuentan la voluntad de Dios. Ya que la voluntad del Sumo Hacedor slo se expresa a travs de su ley. Quiz al llegar a este punto) alguien se pregunte: cmo es posible que la ley sea el lugar de encuentro con Dios? La ley implica obediencia y el hombre ha aborrecido siempre esa palabra. Sin embargo) en la conciencia del pueblo judo estaba arraigada la conviccin de que Yahv est cercano siempre a travs de la ley. Por ejemplo, esto se aprecia bien en las palabras que Moiss dirigi al pueblo del xodo, cuando estaba prximo a la tierra prometida:

Mirad, yo os he enseado estatutos y decretos, como Jehov mi Dios me mand, para que hagis as en medio de la tierra en la cual entris para tomar posesin de ella. Guardadlos, pues, y ponedlos por obra; porque sta es vuestra sabidura y vuestra inteligencia ante los ojos de los pueblos, los cuales oirn todos estos estatutos, y dirn: Ciertamente pueblo sabio y entendido, nacin grande es esta. Porque qu nacin grande hay que tenga dioses tan cercanos a ellos como lo est Jehov nuestro Dios en todo cuanto le pedimos? y qu nacin grande hay que tenga estatutos y juicios justos como es toda esta ley que yo pongo hoy delante de vosotros? (Dt. 4:5-8).
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Dios se acerca al hombre por medio de su ley justa. No hay que olvidar que la ley an no haba sufrido los ultrajes de los doctores, ni de los moralistas. Todava no era ese yugo insoportable, hecho de prescripciones externas, del que nos librara Cristo. La ley, en ese momento, era una gua y una luz que conduca haca el Seor. La ley de la que nos habla el salmo es una ley al servicio del hombre cuya finalidad era la realizacin plena de su destino. Se trata de una ley escrita en el corazn, tal como sugiere el profeta Jeremas: Meter mi ley en su pecho, la escribir en sus corazones (Jer. 31:33). Karl Barth, el gran telogo protestante, escribi: Una ley externa es siempre molesta y sofocante y ante ella nos entran ganas de huir. Nos repite siempre el mismo estribillo: debes, Y nosotros respondemos: no puedo, no soy capaz, no tengo ganas. En cambio, la ley escrita en el corazn nos dice: puedes. Entonces la obediencia pedida por Dios, no es un cumplimiento del deber; sino que obedecer significa: poder obedecer en libertad y con responsabilidad. No somos esclavos de la ley, somos libres, porque Cristo nos hizo libres. Para quien lleva la palabra de Dios escrita en el corazn, la voluntad del Seor no es una pesada carga, sino la mayor de las libertades. Es por la ley, es decir, por medio de la palabra, que podemos encontrar a Dios. Es leyendo la Biblia como podemos conocerle personalmente. Aquello que se aprende en los mensajes, conferencias, clases de escuela dominical, etc., est muy bien, todo contribuye a nuestro crecimiento personal, pero la lectura privada de la Palabra es indispensable para conocerle y saber su voluntad.

2.1. La arrogancia de la perfeccin.


Sin embargo, no podemos contentarnos slo con la observancia de la ley. El hecho de que guardemos todos los mandamientos divinos no nos libra, por ejemplo, del pecado de la arrogancia. De esto previene el versculo 13: Preserva tambin a tu siervo de las soberbias (o arrogancia); que no se enseoreen de m. No existe mayor contradiccin que la de una persona soberbia que se crea religiosa. Puede un cristiano ser arrogante? Dice el libro de Nmeros 15:30-31: Mas la persona que

hace algo con soberbia, (o sea, sobreponiendo su propia voluntad a la de Dios), ultraja a Jehov; esa persona ser cortada de en medio de su pueblo. Por cuanto tuvo en poco la palabra de Jehov y menospreci su mandamiento. Si se tiene la revelacin natural y adems se conoce la ley de Dios,
cmo es posible ser arrogantes! Cmo puede el ser humano hacer su voluntad dndole la espalda a Dios!

2.2. El deseo de agradar a Dios.


Cuando se comprende la doble revelacin, se sabe escuchar la voz de los cielos y se cree sinceramente que la ley de Dios es perfecta, entonces se puede concluir con el salmista: Sean gratos

los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn delante de ti, oh, Seor; roca ma, y redentor mo (v. 14).
Despus de que Fritz Kreisler, el gran violinista, terminara uno de sus admirables conciertos, una joven se acerc y le dijo: Seor Kreisler, dara mi vida por tocar el violn como lo hace usted. El msico la mir sonriente y le respondi solemnemente: (Mi querida seorita, eso es exactamente lo que yo di. Ofrec toda mi vida al arte. Vivir un estilo de vida cristiano es algo muy parecido a ser un prestigioso violinista, ya que se requiere toda una vida de prctica. Un constante esfuerzo por mejorar y permanecer fieles a la Palabra para finalmente or a Dios decir: Bien, buen siervo y

2.3. Las huellas de Dios. Padre, dijo el nio levantando la cabeza del libro que lea, cmo sabes que Dios existe? Por qu haces esta pregunta? Acaso dudas de la existencia de Dios?, replic el padre. Bueno,
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contest el chico, uno de mis profesores me dijo que no podemos estar seguros de que haya Dios. Recuerdas, hijo mo, la historia de Robinson Crusoe cuando se asust porque vio huellas de pisadas humanas que no eran suyas en la isla? Haba visto Crusoe a esas personas? No, lo que haba visto era la marca de una pisada en la arena y sabia que no poda ser suya. Saba que aquel que haba pisado la arena no poda estar lejos, porque la marea no haba avanzado y la huella no se haba borrado. Aunque no haba visto a ningn ser humano, saba que deba estar por all cerca; pues de la misma manera, la existencia de Dios, como origen y causa de la naturaleza, tiene muchsimas y ms fuertes pruebas que el hallazgo de una simple pisada en la arena. Si la huella de un pie descalzo en la playa es una prueba absoluta de la existencia y presencia de un ser humano, qu hemos de suponer cuando vemos huellas del calzado del Seor, como las llama Bunyan, que cubren el ancho mundo de un extremo a otro? Vemos sobre montes y valles el rastro de Dios. Vemos mil plantas, rboles y flores, y esto slo puede haberlo hecho Dios. (Vila, 1992 (2): 19).

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