SEMITICA DE LOS TEXTOS Y DE LOS DISCURSOS (MTODO DE ANLISIS) Jacques Fontanille, Universidad de Limoges El anlisis semitico de los textos

(verbales, no verbales y sincrticos) parte del principio segn el cual todo discurso es un proceso de significacin a cargo de una enunciacin y no un macro-signo o ensamblaje de signos. Desde la perspectiva de una semntica generalizada, la teora semitica ha sido creada para dar cuenta de las articulaciones del discurso concebido como un todo de significacin. Para ello, ella dispone de un conjunto de niveles de significacin que no es posible presentar aqu in extenso, pero que tratan, en lo esencial, de estructuras semnticas elementales, de estructuras actanciales, de estructuras narrativas y temticas y de las estructuras figurativas. Se considera que cada nivel, desde el ms abstracto al ms concreto, est rearticulado de manera ms o menos compleja en el siguiente. Desarrollo As, por ejemplo, la categora [vida/muerte] (estructura semntica elemental), ser rearticulada en [conjuncin/disyuncin] (estructura narrativa elemental) gracias al establecimiento de la relacin, en el seno de la misma categora, de un actante Sujeto y de un actante Objeto (estructura actancial); esa misma categora dar lugar a programas narrativos de preservacin, de prdida o de reparacin (estructuras narrativas y temticas). Estas ltimas, finalmente, sern consideradas como figurativas desde el momento en que reciben las determinaciones perceptivas, espaciales, temporales y actorales (estructuras figurativas). Por ejemplo, la categora [vida/muerte] puede en este nivel, en el trmino de su recorrido, ser manifestada como [luz/oscuridad] (percepcin), incluso como [da/noche] y [verano/invierno] (temporalizacin). Esta ilustracin simplificada describe el proceso generativo ascendente de la construccin de la significacin; el proceso descendiente puede ser abordado tambin, puesto que corresponde al anlisis concreto que parte de las figuras directamente observables para terminar en las grandes categoras abstractas subyacentes. De este modo, partiendo de [da/noche], ocurrencia figurativa en un texto concreto, podramos encontrar, sucesivamente, en el orden inverso: [luz/oscuridad], [conjuncin/disyuncin], [vida/muerte], incluso, en trminos ms generales, [existencia/inexistencia]. El anlisis semitico no tiene como ambicin la de proporcionar la clave interpretativa de los textos; l no tiene una teora de la intencin, sino solamente una teora de la intencionalidad, es decir, de las condiciones mnimas de la manifestacin, de localizacin y de captacin del sentido en discurso. Como aparece arriba, este anlisis se esfuerza en el establecimiento de los antecedentes de una interpretacin, solamente de los antecedentes, pero todos stos, sean semnticos, actanciales, modales, aspectuales y figurativos, entre otros, desembocan en las representaciones formales de la dimensin narrativa y de la dimensin pasional del discurso y, a partir de ellos, se podrn desarrollar verdaderas interpretaciones, en el sentido hermenutico. Las formas semiticas seran, desde este punto de vista, los presupuestos formales e indiciales de los procesos interpretativos, y no el contenido mismo de las interpretaciones; por este hecho, ellas concerniran la competencia y no la actuacin [performance] interpretativa. El anlisis semitico de los textos debe, sin embargo, en tanto que mtodo, obedecer a una exigencia hermenutica. En efecto, los diferentes modelos y niveles de anlisis que l comporta (cf. supra) no tienen inters

a menos que permitan construir una competencia interpretativa ms heurstica que la simple competencia intuitiva. Ms precisamente, los clculos aplicados a la estructura conceptual de la teora, especficamente en materia de posiciones combinatorias, son susceptibles de hacer aparecer las articulaciones significantes a las cuales no se podra acceder gracias a la sola lectura intuitiva. Desde esta perspectiva, podramos ser conducidos a no respetar, desde un punto de vista metodolgico, el ordenamiento de los niveles tal como lo propone la teora. Por ejemplo, desde los aos 80, la semitica se presenta como una ciencia de axiologas, o ms modestamente, como un mtodo de anlisis del valor discursivo. De hecho, el anlisis semitico de los textos, nacido del anlisis estructural de los relatos (desarrollado por Propp y luego por Greimas), se present en sus inicios como una morfologa estructural de textos narrativos, pero progresivamente se fue recentrando sobre las diferentes captaciones posibles de la axiologa: captacin sensible y perceptiva, captacin cognitiva y tica, captacin esttica y figurativa, etc.; por ello, la semitica discursiva se ha convertido poco a poco en una teora (tipolgica y sintctica) de la circulacin de los valores en el discurso: condiciones mnimas de actualizacin de los valores, modalidades de inscripcin de los valores en el texto, procesos de construccin, de destruccin y de intercambio de valores, la manifestacin enunciativa y pasional de los valores. Desde ah, la semitica discursiva de hoy, particularmente ms interesada en el anlisis de la percepcin, de las manifestaciones emocionales, de la enunciacin y de los fenmenos de tensin discursiva, se orienta ms bien hacia la descripcin de la dimensin pasional sobre el fondo de las lgicas de la accin. Pero, por otra parte, el anlisis modal y aspectual parece ser hoy una entrada particularmente heurstica, dado que l da acceso directo a la mayora de los otros niveles de anlisis. En efecto, l ofrece de antemano una definicin ms amplia y ms pertinente de la intencionalidad discursiva. El anlisis narrativo de los pasados aos 70 caracterizaba a la intencionalidad discursiva como la tensin orientada que une un estado inicial a un estado final de transformaciones (sobre este aspecto, consltese el esquema narrativo cannico de Greimas). La semitica concibe hoy esta misma intencionalidad como la tensin orientada entre dos instancias modales, entre un querer y un hacer, entre un deber y un creer o, en trminos ms generales, entre dos modos de existencia; por ejemplo, entre un modo virtualizado y un modo actualizado, o entre un modo potencializado y un modo realizado.

Adems, el anlisis modal y aspectual da acceso a las estructuras actanciales, concebidas a la vez como estructuras de recepcin para la modalizacin (modalizacin del Sujeto, del Objeto o del Destinador) y como las estructuras agonales (Sujeto/Antisujeto, Destinador/Antidestinador). En efecto, captar un proceso desde el ngulo de su modalizacin (por ejemplo en: Hay que pasar a nado el ro), es abordarlo, de golpe, desde la perspectiva de una relacin polmica, donde se enfrentan las fuerzas favorables y las fuerzas desfavorables a su realizacin: en el caso, hay no puede ser actualizado sino por oposicin a un querer o a un poder que acta en el sentido contrario. Desde esta mirada, las modalidades expresan los desequilibrios positivos o negativos de las relaciones de fuerzas subyacentes, al mismo tiempo que manifiestan la tensin entre un proceso virtual o potencial y su realizacin.

En fin, las modalidades constituyen una de las entradas mayores en la dimensin pasional del discurso: los estados de nimo de los sujetos semi ticos no se forman a partir del proceso en s mismo (atravesar no suscita en s mismo un efecto pasional), sino a partir de las captaciones

modales y aspectuales a las cuales el proceso mismo es sometido: hay que (deber), a nado (poder) y el eventual querer subyacente, especficamente en sus interacciones discordantes o conflictivas, determinan los roles patmicos del sujeto; ponerse a, llegar a, continuar o dejar de atravesar (captaciones aspectuales) son otra fuente, complementaria, de las captaciones modales, de las tensiones pasionales.

La confrontacin con las otras aproximaciones de los mismos objetos, textos, discursos verbales y no verbales esclarece de manera singular el estatuto hermenutico del anlisis semitico. Primeramente, se impone una proximidad con la teora peirceana. En efecto, el recorrido generativo esbozado de la manera como se ha hecho aqu tiene cierto parentesco con el recorrido interpretativo peirceano: tanto en un caso como en el otro, un encajamiento de modelos semiticos determina un recorrido entre diferentes niveles (o instancias de discurso) de la captacin de la significacin en el texto. Pero, mientras que todas las etapas del recorrido interpretativo peirceano se caracterizan como signos, o como aglomerados de signos, cuyas diferencias reposan sobre sus modelos de significacin respectivos (analgicos, indiciales, convencionales, etc.), las etapas del recorrido generativo se presentan, todas, como modelos susceptibles de dar cuenta cada vez de la totalidad del discurso, pero con grados de abstraccin diferentes y siendo siempre el modo de significar globalmente constante. En efecto, para el anlisis semitico del discurso, la pregunta sobre la semiosis (la puesta en relacin entre los componentes del signo) no se hace sino globalmente, dado que se presume que ella rene un plano de la expresin y un plano del contenido del texto entero, y no en cada una de las etapas del recorrido como lo hace la aproximacin peirceana.

Grosso modo, la diferencia de perspectiva podra caracterizarse as: para acceder a una tipologa fina de los modos de significar de los signos, habr que renunciar a una visin de estructuras globales del discurso. Para aprehender esas estructuras de conjunto, es necesario poner entre parntesis, provisoriamente, los modos de significar. Pero, por otra parte, la semitica textual puede tomar a ambos en consideracin cuando ella se esfuerza en dar cuenta del acto que realiza la semiosis, es decir, del acto de enunciacin que rene los dos planos del discurso. En la perspectiva de la enunciacin se identificarn, entonces, las operaciones decticas e indiciales, los contratos enunciativos que desembocan en las convenciones de iconicidad o de simbolizacin, las estrategias retricas de la analoga, del conflicto semntico, incluso de la polifona. Desde el punto de vista de la semitica textual, los modos de significar resultan de la realizacin discursiva, de la instancia de enunciacin y de las estrategias semiticas persuasivas, argumentativas y pasionales. Teniendo en cuenta la diversidad de otros mtodos de aproximacin a los textos (retricos, estilsticos, psicocrticos, sociocrticos, etc.), la semitica se presenta a la vez como una ganancia y un cambio de nivel de pertinencia. Aunque los ejemplos deben ser considerados con cautela, es necesario escoger uno aqu para desarrollar este punto.

Ejemplo

Sea el enunciado: El mar rugiente desestabilizaba las embarcaciones asustadas. La retrica buscar en l los procedimientos codificados que, a partir de la informacin transmitida (aqu, la naturaleza narrativa y descriptiva), hacen del enunciado un discurso que persuade, que interesa,

que golpea o que gusta por su poder de evocacin de imgenes. La retrica , reconocer una metfora (mar rugiente), ver la alianza entre una entidad material (no animada) y un proceso reservado a los animales (animados); tambin notar una metonimia (embarcaciones asustadas). La estilstica encontrar materia de anlisis en esas figuras de retrica para caracterizar las distancias entre un uso estandarizado y el uso marcado por un autor singular; de ah, ella extraer las grandes tendencias identificables en las producciones del mismo autor (por ejemplo, segn nuestra muestra, la tendencia a la amplificacin o la tendencia a la antropologizacin de los noanimados). La psicocrtica se esforzar para determinar, gracias a una red de dispositivos textuales semejantes, el movimiento y la estructura psquica subyacentes en ese enunciado, partiendo para ello de los mismos fenmenos que las otras aproximaciones: una entidad humana, frgil y amenazada, identificada con un objeto inerte y sin iniciativa, est a merced de una entidad natural dominante y destructora, dotada, al contrario de la primera, de rasgos animales. La sociocrtica, finalmente, examinara el lugar de esta configuracin particular en una red de imgenes susceptible de caracterizar una representacin ideolgica de la relacin entre los hombres y las fuerzas naturales, y se esforzara por poner esta ltima en relacin con las formaciones socioideolgicas externas.

En cuanto al anlisis semitico, ste encontrar el conjunto de fenmenos, y sin duda algunos otros, que tratar como estructuras formales, y no substanciales, para volverlas comparables y para articularlas entre ellas, pero sin la ambicin de interpretarlas. En el plano de las estructuras semnticas elementales hallar la categora [vida/muerte], o ms generalmente, [existencia/inexistencia]. En el plano de las estructuras actanciales encontrara a un Sujeto de estado (amenazado) y un Antisujeto (amenazador), el segundo esforzndose en separar (disyuncin) al primero de lo que es su Objeto valor del momento (seguridad/inseguridad). El anlisis semntico de la categora [seguridad/inseguridad] revelar all, en todo ello, la naturaleza modal, especficamente el hecho de caracterizar una condicin (una modalidad) a favor del valor denominado [existencia]; en este caso puntual: un poder existir. De este modo, la a ccin del actor mar debe ser considerada tambin como modal, porque la inseguridad que l instala no pone directamente en duda la existencia de las embarcaciones, sino solamente la condicin modal de la seguridad: por ello, el mar opone un poder hacer negativo al poder existir requerido. Es sobre esta ltima dimensin que se dibuja el efecto pasional, que no est ligado a las transformaciones de facto, sino a las tensiones modales: el efecto de agresividad, por ejemplo, nace del incremento de la intensidad de los dos poderes confrontados (poder existir vs. poder hacer no existir); el miedo nace, por el contrario, de la percepcin de un contraste y de una tensin cada vez ms grande entre esos dos mismos valores confrontados. Adems, la accin del mar ser captada bajo en ngulo aspectual. En efecto, no se trata solamente del valor [existencia], sino ms precisamente de la permanencia o de la continuacin de este valor: en consecuencia, lo que est en juego no es solamente la condicin modal de la existencia, sino la condicin modal de la permanencia de la existencia. Entonces, habra que mencionar esta nueva dimensin en cada frmula modal, reemplazando existir por continuar existiendo. Pero, por otra parte, la transformacin modal y aspectual en curso (negacin del poder, suspensin de la permanencia) es ella misma captada en su fase incoativa: se trata, digamos, de desestabilizar, y no de hacer hundir o de destruir. Finalmente, esta fase incoativa es percibida, por el tiemp o imperfecto del modo indicativo del verbo, como parte interior de un proceso que, de este modo, no es tratado como una unidad entera e indivisible, sino como un proceso analizable y susceptible de haber durado y de durar desde la perspectiva de un punto de referencia escogido por el observador-enunciador. La semiosis est cumplida, entonces, desde un punto de vista

estrictamente (aunque discretamente) determinado. En fin, el anlisis semitico observar, en el plano figurativo, la presencia de dos isotopas: martima (mar, embarcaciones) y animal (rugir, atemorizar). La primera es afectada por el clasema ms abstracto [no animado] y el otro por el clasema [animado]. Se notar entonces que las figuras sintcticas retenidas operan: poniendo en tensin y en conflicto esas dos isotopas: mar/rugir yembarcaciones/atemorizar, y (ii) haciendo la transferencia de clasemas de una a otra isotopa.

Se har intervenir, adems, el clasema [humano], presupuesto por el objeto tcnico embarcacin e implicado tambin en la figura del miedo. El conjunto de operaciones concurre entonces, a lo largo de la resolucin del conflicto semntico, a una sobredeterminacin de la isotopa martima gracias a los clasemas [animado] y [humano].

Como se ve, el anlisis semitico no se interesa ms que en la elucidacin de los presupuestos de las interpretaciones posibles, pero disponindolos a todos en un sistema nico de propiedades del discurso, incluso como una estrategia coherente. Desde este punto de vista, y como su objeto es la significacin, ella podra (o debera) estar en relacin con todas las disciplinas provenientes de las ciencias humanas y sociales, cada vez que ellas se esfuerzan en la comprensin de la emergencia del sentido, por captar los efectos de sentido y ello no para substituirse entre ellas, sino para explicitar los presupuestos formales de esos efectos de sentido. Del modo en que la semitica asegura la comparabilidad de los fenmenos de sentido abordados por las diferentes aproximaciones a los textos (cf. supra), ella est en condiciones de hacerlo tambin en lo que concierne a las otras ciencias humanas, porque tiene a la significacin como objeto y por mtodo la explicitacin de las articulaciones inmanentes.

Bibliografa COURTES J., Analyse smiotique du discours. De lnonc lnonciation. Paris : Hachette, 1991. GREIMAS, A. J. et COURTES J. Dictionnaire raisonn de la thorie du langage. Smiotique. I et II . Paris : Hachette, 1979-1986. GREIMAS, A. J. et FONTANILLE J. Smiotique des passions. Des tats de choses aux tats dme. Paris: Seuil, 1991. LANDOWSKI E. La socit rflchie. Paris: Seuil, 1989.