PARASHAH LEJ LEJA (VETE POR TI) TORAH: BRESHIT 12:1-17:27 HAFTARAH: YESAYAH 40:27-41:16 HAZOFEN HAMALJUT: MARCOS

S 3:1-4:20 Resumen de la Parash Lej Lej (Gnesis 12:1 - 17:27) Pasaron diez generaciones desde No y la humanidad continu su DESCENSO ESPIRITUAL. En el ao 1948 despus de la Creacin, naci Avram. Trs observar al mundo, Avram llega a la conclusin de que D-OS EXISTE, y de que esa es una VERDAD INESCAPABLE. A causa de esta observacin Avram merece la revelacin de D-os. Al principio de la Parash de esta semana, HaShem ordena a Avram a ABANDONAR SU PAS a dejar a su familia y su casa paterna y a viajar a un pas desconocido en donde HaShem le convertir en una gran Nacin. Avram obedece y se pone en camino llevando consigo a su mujer Sarai, a su sobrino Lot, a sus sirvientes y a todos los habitantes de su pas a los que consigui convertir a su fe. Cuando llegaron a la tierra de Canan, HaShem revela a Avram que ese ser el pas que van a heredar sus descendientes. Hay hambre en el pas, y Avram se ve obligado a buscar comida en Egipto. Percibiendo que la belleza de su mujer puede causarle la muerte, a manos de los egipcios, Avram le pide a Sarai que diga que es su hermana. Sarai es llevada al Faran, pero HaShem aflige al Faran y a su corte con severas plagas y Sarai es puesta en libertad. Avram regresa a Erezt Israel (Canan) con una GRAN FORTUNA QUE LOS EGIPCIO LE PROPORCIONAN. Despus de una disputa que los pastores tienen sobre los derechos de apacentar el ganado, Lot decide separarse de su to. Lot se va a vivir a la rica pero corrupta ciudad de Sodoma en el frtil valle del Jordn. Una guerra empieza entre los Reyes de la regin y Sodoma es vencida. Lot es tomado cautivo. Junto con parte de sus hombres Avram rescata a Lot, milagrosamente venciendo a fuerzas muy superiores a las suyas. Despus de la batalla Avram rehsa tomar botn. A travs de profeca, HaShem revela a Avram que sus descendientes sern exilados a un pas donde les oprimirn durante 400 aos, despus de los cuales saldrn con grandes riquezas y volvern a Erezt Israel, su eterno patrimonio. Sarai es estril y decide dar a su sirvienta egipcia Hagar a Avram con la esperanza de que les d un hijo. Cuando Hagar se encuentra en estado de embarazo, empieza a actuar de un modo arrogante. Sarai se comporta duramente con ella y Hagar se escapa. Un ngel le dice que vuelva, y da a luz a Yismael. La Parash acaba con la orden que HaShem da a Avram y a sus descendientes de circuncidarse, como convenio entre HaShem y la simiente de Avram. HaShem les cambia el nombre a Avram y Sarai por Abraham y Sara. HaShem le promete a Abraham que va a tener un hijo, Yitzhak, (Isaac), pesar de su avanzada edad. Abraham tiene 99 aos cuando nace Isaac y Sara 90. Abraham se circuncida, circuncida a Yismael, y a todos los

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que viven en su casa. VETE DE TU TIERRA. (Bereshit 12:1).Vete de tu tierra, y de la tierra en la cual naciste, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostrar" Abram y Sarai DEDICARON SUS VIDAS al servicio de HaShem. Abram convenca a los hombres de servir a HaShem y Sarai a las mujeres. Abram tena ahora setenta y cinco aos y HaShem jams se le haba revelado. Finalmente, las palabras profticas de HaShem le llegaron. -Vete de tu pas, de tu lugar natal y de la casa de tu padre - le orden HaShem. Una botella de perfume permaneci sellada y envuelta en la esquina de un estante. Nadie nunca disfrutar de su fragancia mientras permanezca cerrada. Slo si alguien viene a abrirla y agitarla emanar su aroma. HaShem le orden a Abram salir de la casa de su padre, diciendo -Has alcanzado un nivel tan elevado, Abram! Si permaneces en un solo lugar, cmo se difundir tu reputacin? Peregrina y la fragancia de tu personalidad atraer a la gente lejana y cercana para Servirme. Asimismo dejar tu pas ser para tu BENEFICIO PERSONAL. Si te quedas aqu, no sers digno de tener hijos, pero si cambias tu lugar de residencia te transformar en una gran nacin. El pueblo judo ser tu descendencia. Cuatro acciones tienen el poder de modificar un decreto Divino: Tzedaka - dar caridad Tefil - rezar Tshuv - mejorar las acciones de uno Shinui shem - ser renombrado Algunos aaden: Shinui hamakom - cambiar la residencia Este ltimo punto lo aprendemos del hecho que HaShem le dijera a Abram (12:1) Vete de tu pas etc. y te har un pueblo grande. Abram solamente mereci tener hijos despus de cambiar su residencia. Mudarse a un lugar extrao ayuda a ANULAR UN DECRETO DIVINO, pues el corazn del hombre se vuelve MS HUMILDE cuando se va de su hogar. HaShem bendijo a Abram diciendo - Te dar riquezas y te dar el poder de bendecir a quien quieras. Engrandecer tu nombre en todo el mundo.* Bendecir a los que te bendigan y al que te maldiga, maldecir. Todas las familias de la tierra sern bendecidas por tu causa. Por ti y tu descendencia caer lluvia y roci sobre todo el mundo Cuando Abram escuch el mandamiento de HaShem, cuestion -Cmo puedo abandonar a mi padre anciano? He enseado a otros a ser bondadosos y considerados. Yo

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abandonar a mi propio padre? No estar profanando Tu Nombre? -Te eximo de la obligacin de honrar a tu padre- contest HaShem.- Puedes dejarlo. Tu padre y tus hermanos quienes aparentan ser amistosos en realidad traman en contra tuyo. Piensan matarte. HaShem no revel a Abram adonde viajara. Abram viaj con destino desconocido. Esto hizo que la prueba de dejar su hogar fuera an ms difcil. Abram pas la prueba exitosamente. No pregunt ni una sola vez. -Cunto durar el viaje? Qu lugar has pensado para m? De l se dice (Tehilim 119:60) Me apresur y no dude en cumplir con Tus rdenes. Inmediatamente tom a su esposa Sarai, a su sobrino Lot, el hijo de su hermano Harn, y a la gente que haba atrado bajo las alas de la shejina, y enseguida salieron de viaje. La partida de un hombre tan eminente como Abram no poda pasar inadvertida. Todos los nobles le otorgaron regalos y el mismo Rey Nimrod le envi un sirviente que se llamaba Eliezer para acompaarlo y servirle. Durante el viaje, Abram cruz Aram Naharaim y Aram Najor. Observ que sus habitantes se pasaban la vida COMIENDO, BEBIENDO Y FESTEJANDO. -Espero que mi destino no sea en esta tierra- pens Abram. Cuando lleg a Erezt Canan, not que la gente se ocupaba de TRABAJAR LA TIERRA. Dijo - Espero que mi suerte est en esta tierra. HaShem se revel a Abram en Shjem y anunci -Entregar esta tierra a tus descendientes. Abram construy un m izbeaj (altar) para agradecer a HaShem por las buenas noticias que sus descendientes recibirn Erezt Israel. Abram no se radic en forma permanente en la ciudad de Shjem sino que continu su travesa. Abram viaj toda su vida. Cul era el propsito de su peregrinaje por Erezt Israel? En cada una de las escalas, HaShem le dio a Abram un anticipo de los eventos futuros que acaeceran a sus descendientes all y l rez por ellos. Segn la halaja, una manera de adquirir la tierra es CAMINARA A LO ANCHO Y A LO LARGO. Cuando Abram peregrinaba por Erezt Israel estaba tomando posesin de esta. Dondequiera que Abram visitara DIFUNDA EL NOMBRE DE HASHEM. Debata la verdadera fe con miles de personas y las CONVENCA QUE FUERAN SUS SEGUIDORES.

LEJ LEJ LA PROFECA SOBRE JERUSALEM Y SU REALIZACIN. En esta Parash encontramos por primera vez el nombre de la ciudad de JERUSALEM: Y Malkitzedeq, rey de Shalem (Ierushalim), sac pan y vino: y l era sacerdote del Ds Altsimo (Gnesis 14; 18). El midrash dice que Shalem es la ciudad de Yerushalem (nombre original de la ciudad y no Ierushalim) y Malki-Tzedek es Shem el hijo de Noaj, quien fue el primer rey de Jerusalem. Cabe preguntar, si el nombre fue Shalem, de donde sali Yerushalem? El midrash explica que el patriarca Abraham la llam Yerae: Y llam Abraham el nombre HEREDEROS DEL REINO. B/TURA-COL. ROSH David ben Josef

de aqul lugar (Jerusalem): el Eterno ver (HaShem Yerae), por lo que se dir en el futuro. En este monte del Eterno, Ds aparecer ante su pueblo (Gnesis 22 ; 14). Dijo Ds que si la llamase Yerae se enojara Shem y si la llamase Shalem, se enojara Abraham por lo que decidi llamarle con los dos nombres: Yerae -Shalem y juntos Yerushalem. Qu significan, estos dos nombres y el hecho de que estos dos personajes le dieron dichos nombres? Shem es el smbolo de la SABIDURA DE LA TOR. Nuestros sabios comentan que Shem junto con Ever, fundaron la primera Yeshiv de la historia. En sta, se qued posteriormente Iaaqov catorce aos, cuando huy de su hermano Esav. Por otro lado, Abraham es el SMBOLO DE LA BONDAD. Nuestros sabios comentan que tena una casa con cuatro puertas, para que de todos lados pudieran venir a su casa a comer. Shem llam a la ciudad Shalem, es decir INTEGRIDAD, ya que con la Tor uno puede llegar a ella. Por otro lado, Abraham la llam Yerae, es decir ver, puesto que la bondad consiste en VER LAS NECESIDADES DE LOS DEMS. Por lo tanto, la esencia de Jerusalem consiste en UNIR LA TOR Y LA BONDAD, lo que permitir llegar a la integridad y a la paz, ya que el nombre Yerushalem posee estos dos significados. Parece ser que a la unin de estas dos cualidades se refiere el Rey David en el Salmo 122: Jerusalem la construida, como ciudad que se uni a ella conjuntamente. Para que Jerusalem se construya como ciudad suprema y sea reconocida por todo el mundo como nuestra capital, debemos unir las dos cualidades: Tor y bondad, ya que su esencia est formada por ambas. Por otro lado, podemos estar tranquilos respecto de los hijos de Ishmael (llamados hoy en da palestinos), puesto que no tienen ms que el derecho provisional sobre esta ciudad, pero que finalmente perdern, ya que no cuentan con la Tor, ni la bondad, sino todo lo contrario, como lo seala la Tor: Y le dijo un ngel del Eterno (a Hagar): he aqu que has concebido y parirs un hijo y llamars su nombre Ishmael, porque OY EL ETERNO TU AFLICCIN. Y l ser un hombre salvaje, su mano contra todos y la mano de todos contra l y frente a todos sus hermanos, con mucha descendencia habitar (G nesis 16; 11-12). Para la persona que no confa absolutamente en lo que dice la Tor, han ocurrido los ltimos acontecimientos y nos han verificado la descripcin de la Tor sobre los hijos de Ishmael: y sern salvajes, lo cual hoy en da todos vemos com o una realidad. Entonces, si tienen un derecho provisional sobre Jerusalem, qu es lo que nos obliga a luchar contra ellos por esta ciudad? El Zohar (parte oculta de la Tor oral que fue escrita por Rab Simn Bar Yojai hace 2000 aos aproximadamente) en su comentario sobre esta Parash dice: y los hijos de Ishmael dominarn en el futuro la tierra sagrada, mientras se encuentre vaca, as como su Brit Mil es vaco. Obstaculizarn a los hijos de Israel en el regreso a su lugar, hasta que termine su mrito. El Zohar nos ensea que el mrito de Brit Mil es importante para tener la tierra sagrada y como ellos tambin lo hacen, pero de manera incompleta, tienen un derecho no completo sobre dicha tierra, pero una vez que se termine su mrito, terminar tambin su derecho y pasar a nosotros, sin mayor HEREDEROS DEL REINO. B/TURA-COL. ROSH David ben Josef

problema. Hoy en da, nos encontramos en la mera realizacin de dicha profeca y lo que debemos hacer es fortalecernos en Tor, en actos de bondad y esperar que termine el mrito de ellos, para que la ciudad de Ierushalim, unida y completa, sea nuestra. HAFTAR Ieshayahu (Isaas) 40:27 - 41:16 Abraham Avinu es conocido como Ha Ivrit, el hebreo, que significa "EL QUE CRUZ AL OTRO LADO". El cruz al otro lado, pasando de ser un idlatra a ser un siervo del D-os viviente. Y aunque el resto del mundo est del otro lado, el hebreo, el que cruza al otro lado, se para y dice: "DEJEN DE ADORAR A SUS DOLOS DE PIEDRA, DE DINERO, DE PODER, Y RECONOZCAN QUE SOLAMENTE HASHEM ES D-OS". La tarea del pueblo judo siempre ha sido transmitir este mensaje al mundo. El profeta Isaas alienta a Israel a que persevere tanto frente a sus propias fallas y su exilio como ante la resistencia y apata de las naciones. HaShem les ha prometido que, al final, habrn de prevalecer, pues si bien el pueblo judo puede parecer insignificante y falto de fuerzas, al final habrn de vencer a aqullos que hoy nos parecen invencibles. "todo el polvo que usaba Abraham, se transform en espadas..." (41:2) Najum Ish Gam Zu era un hombre cuyo nombre expresaba su esencia: cualquier cosa que le ocurriera, l siempre deca "ESTO TAMBIN ES PARA BIEN!". Jams dud de que lo que hace HaShem es para bien. Najum fue elegido para viajar a ver al Emperador y obsequiarle un cofre repleto de piedras preciosas, como regalo del pueblo judo. En el camino, y sin que l lo supiera, alguien cambi las joyas por polvo sin ningn valor. Con gran ceremonia, las "joyas" les fueron presentadas al Emperador, y lentamente el cofre fue abierto ante l... La ira del Emperador no conoci lmites, ante este increble insulto de los judos. De pronto, el profeta Eliau apareci disfrazado de uno de los ministros del Emperador, y dijo: "Vuestra Majestad Imperial, ste debe ser el polvo especial que el antepasado de los judos, Abraham, emple para vencer a los cuatro reyes, tal como dice "...todo el polvo que usaba Abraham, se transform en espadas". Por lo menos, trate de ver si este polvo funciona tambin para nosotros..." El Emperador consinti y HaShem caus un milagro: el polvo verdaderamente demostr ser mortal en contra de los enemigos del Emperador. Siempre debemos recordar que hasta en los momentos ms aciagos de nuestro exilio, cuando todas nuestras joyas parecen polvo, HaShem traer al profeta Eliau para anunciar el arribo de la redencin.

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ACTUA SIENDO TU VERDADERO YO El Creador le dice a Abraham, Lej Lej, "Vete de la tierra" a Canan, que se conoce como Israel. l le dice: "Har de ti una gran nacin. Bendecir a los que te bendigan, y a los que te maldigan maldecir. Ah te har prosperar". As que Abraham llega a Canan, pero una hambruna llega a la tierra y l NO SABE QU HACER. l tiene que decidir entre quedarse en la Tierra Prometida o ir a Egipto porque ah hay comida. Y l TOMA LA DECISIN DE IR A EGIPTO, y abandonar el lugar al que el Creador le dijo que fuera, donde el Creador le dijo que prosperara y recibira sus bendiciones. Entender esto es muy interesante. El Creador no slo le dijo a Abraham que fuera hacia ese lugar, sino que tambin le dijo que ALL PROSPERARA, as que cuando l llega y hay hambruna, se crea, por supuesto, una APERTURA PARA LA DUDA. Y eso es lo que pasa en el camino espiritual; siempre tiene que haber una apertura para la duda. La realidad es que antes de cualquier bendicin importante, cualquier crecimiento importante, o cualquier siguiente nivel que una persona vaya a alcanzar, siempre habr una apertura para la duda. Por ello, cuando Abraham llega a la tierra de Canan y de repente hay hambruna, l decide que como no hay comida ni para l ni para su familia, a pesar de que el Creador le dijo que all prosperara, l se va a Egipto. Esta eleccin que Abraham hace es una eleccin que ha sido discutida y estudiada cuidadosamente por los cabalistas durante miles de aos. Fue la decisin correcta o incorrecta? l debi haber mantenido su certeza a pesar de que estaba experimentando hambre, y quedarse en la tierra de Israel? Debi haber mantenido la certeza de que un milagro ocurrira y l sera capaz de mantenerse a l y a su familia? O la decisin correcta fue irse a Egipto? La opinin de uno de los grandes cabalistas espaoles, Najmnides, el Rambn, fue que Abraham cay un poco, y al ir a Egipto COMETI UN ERROR. l debi haberse quedado en la tierra de Israel y mantener su certeza, y un milagro habra ocurrido y le habra llegado el sustento. As que, cmo entendemos la decisin de Abraham? Y ms importante, cul es la leccin para nosotros? Para responder esto quisiera compartir una seccin del Talmud. Se dice que los sabios, las grandes almas, estaban sentadas discutiendo su nivel espiritual y dnde estaban en su desarrollo y crecimiento espiritual. Y entran en una discusin en donde cada uno de ellos dice: "En comparacin con mi padre, yo soy como el vinagre es al vino". Y ellos cuentan cun ms elevados son sus padres en comparacin con ellos, y dnde ellos estn cayendo. Toda esta discusin es relativamente extraa. Estamos hablando de almas muy elevadas, personas que se han EMPUJADO A S MISMAS a crecer y cambiar, y aun as ellos cuentan sus fallos y se comparan ellos mismos con sus padres. Ellos se refieren a ciertas cosas que sus padres pueden hacer, pero ellos fcilmente podran estar haciendo lo mismo. Entonces la pregunta es, si estos sabios crean que la HEREDEROS DEL REINO. B/TURA-COL. ROSH David ben Josef

forma en la que sus padres se comportaban y que las acciones de sus padres era ms elevadas que las de ellos, por qu no se comportaban igual que ellos? Y esto nos lleva a algo muy importante que debemos entender: la verdad. Cuando Rav shlag, el fundador del Centro de Kabalh, tena alrededor de siete aos tom la decisin de que nunca mentira en su vida. l ensea que una persona no puede estar conectada a la Luz del Creador si miente, o si vive en la mentira. As que, qu es mejor? Actuar como si fueras elevado o mostrar y actuar t verdadero yo? Cuando los sabios decan, "yo soy como vinagre y mi padre es como el vino", ellos decan s, puedo actuar como l, pero no estoy en el nivel en el que l estaba. Por ello, es mejor caer y ser sincero, que mentir y actuar elevado. LA VERDAD ES LA BASE DE NUESTRA CONEXIN CON LA LUZ DEL CREADOR. Abraham saba que lo correcto era quedarse en Canan. Pero l saba que l no tena la certeza que l necesitaba para despertar un milagro que le diera sustento a l y a su familia. As que l dijo, ES MEJOR CAER Y SER SINCERO, QUE VIVIR UNA MENTIRA. Si la manera en la que hablamos o actuamos es diferente de quien realmente somos en nuestro interior, no estamos, y no podemos estar, conectados con la Luz del Creador. Cuando los cabalistas se refieren a la sabidura de la Kabalh se llama SABIDURA DE LA VERDAD, porque no puedes estar conectado con la Luz del Creador, y ciertamente no puedes estar conectado a esta sabidura, la Sabidura de la Verdad, si no ests actuando como t eres internamente. Y por ello, es mejor para Abraham caer y estar un poco en la oscuridad de Egipto, que vivir y quedarse en Canan donde su consciencia, y su nivel espiritual no estaban. De esto aprendemos una gran leccin. A veces es ms fcil, o creemos que es mejor, actuar de formas que no somos, decir palabras que no son sinceras, y comportarnos de formas que no son lo que somos. Pero recuerda lo que dijo Rav shlag: Para estar conectado con la Luz del Creador es mejor estar en un nivel ms bajo, caer, y ser sincero, que actuar elevado y vivir en cualquier grado de mentira. Cuntas veces nos comportamos de maneras que no son sinceras? Incluso en cosas espirituales, en cosas buenas, nos permitimos comportarnos en una forma que no es sincera con lo que somos. Pero, cualquier parte de nosotros, nuestras palabras, o nuestras acciones que no son verdaderas, NOS DESCONECTAN DE LA LUZ DEL CREADOR. Incluso las acciones positivas. Si haces acciones espirituales que no son de tu nivel, que no son lo que realmente eres por dentro, ellas no te traern Luz. Te desconectarn de la Luz del Creador. Porque no hay nada ms importante que ser honesto y sincero. Abraham saba que estaba mal ir a Egipto, pero l dijo, ESTE ES EL NIVEL EN EL QUE ESTOY AHORA, y es mejor vivir en la verdad y caer que vivir una mentira. Es una leccin muy importante que se nos da en este Shabat.

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ABRAHAM: EL INICIO DEL TIKUN HAOLAM O CORRECCIN DEL MUNDO Bereshit (Gnesis) 2: 4

4Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el da en que el SEOR Elohim hizo la tierra y los cielos (Gnesis. 2: 4) La historia de la humanidad conoci tres principios: 1. Adam, generador de toda la humanidad. 2. Tras el diluvio, con Noaj y sus tres hijos que emprenden un VOLVER A EMPEZAR de la humanidad. 3. Tras la dispersin relativa a la torre de Babel, con Abram que se convierte en el padre de prcticamente toda la humanidad y patriarca fundador del Pueblo de Israel.

4Estos son los orgenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados..(Gnesis. 2: 4) En hebreo, la expresin cuando fueron creados es BeHiBaRAM, que expresado en cifras resulta: 2-5-2-200-1-40. Se reconoce all la estructura Bar = Crear. Lo destacable, sin embargo, es que en la palabra BeHiBaRAM, la letra Hei, el 5, no tiene el cuerpo normal de las otras letras, sino que en la Tor est representado grficamente por una letra de menor tamao. El Bet de Bereshit es de mayor tamao que las dems letras; pero en nuestro caso, la letra Hei es ms pequea. La Tradicin manifiesta que el texto debera ser ledo de la siguiente manera: Con el 5 (Hei) la cre. La letra Bet de la expresin BeHiBaRAM significa tambin con, quedando finalmente: Con una Hei lo cre. ABRaM, expresado en cifras, es 1-2-200-40; mientras que ABRaHaM, 1-2-200-5-40. Lo que ha ocurrido entonces fue el agregar de un Hei, de un 5. La expresin BeHiBaRAM, con el pequeo Hei, es 2-5-2-200-1-40. Vemos los mismos componentes, slo

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que BeHiBaRAM tiene el pequeo Hei, el que en Abraham toma el tamao normal.

Invertimos las cifras de HiBaRAM (omitimos el Bet con), o sea 1-2-200-5-40 en lugar de 5-2-200-1-40. En lugar de estar en primer trmino, el 5 est ahora en cuarto lugar. La suma total y los componentes permanecen invariables. La Tradicin manifiesta por ello tambin, que en realidad est presente la expresin beAbraham al leer beHiBaRAM. (Con Abraham). En consecuencia, ello significa que a travs de Abraham el hombre ha tomado el camino a Elohim, y que para ello es que Cielo y Tierra han sido creados. El nuevo nombre, Abraham, ya estaba presente en la estructura de beHiBaRAM, con la cual se expresa la creacin de cielo y tierra. Los cielos y la tierra fueron creados (Behibaram) por el mrito de Abraham y Behibaram es el anagrama transposicin de letras) de Abraham. Abraham con su potencial vuelve a CREAR DE NUEVO la creacin original. Adems de sus logros anteriores y de su proyecto personal innovador y pionero digno de alabanzas, Abraham pasar a ser un colaborador en el proyecto de Elohim para la humanidad. Lej Leja (digmosle Ala) es el ini cio para nuestro patriarca de su ascensin geogrfica y espiritual y cuyo punto culminante es el nivel de Abraham padre de Yitzhak. La letra Hei ms pequea es otro ejemplo de que se debe tomar la Tor realmente al pie de la letra y no en traducciones si se desea comprender su sentido completo Y QUE SE DEBE PROFUNDIZAR PARA COMPLETRAR DICHO SENTIDO. Nos asalta una pregunta... Por qu El Kadosh Baruj hu agreg esta letra Hei al nombre de Abram y no otra? La letra Hei nos revela un misterio. Por el amor de YHWH a Abraham y viceversa le fue revelado los secretos de la Tor: LA KABALAH. La Kabalh se denomina "LA SABIDURA OCULTA". A travs de ella, Abraham experiment CAMBIOS INTERNOS, que slo l poda percibir. Abraham entonces inici un trabajo personal. Porque para hacer Correccin del mundo primero deba hacer Correccin Personal. La palabra Kabalh" se deriva del verbo en hebreo "lekabel", es decir, RECIBIR y significa RECEPCIN.

Esta palabra, Kabalh siempre ha estado RODEADA DE MISTERIO y se ha escrito mucho acerca de ella. Si nos fijamos bien, en la misma palabra estn encerrados algunos HEREDEROS DEL REINO. B/TURA-COL. ROSH David ben Josef

de sus secretos. Si esta palabra significa RECEPCIN, cabe preguntarnos: Recepcin de qu? Las respuestas podemos encontrarlas en la misma palabra Kabalh que podemos descomponer en Kibel Hei recibir la Hei . Esta ltima letra, cuyo valor numrico es 5, alude a los cinco libros que componen la Tor. Pero tambin aluden a otro misterio. La Letra Hei ( 5) corresponde a los 5 niveles que la parte inmaterial del hombre puede alcanzar desde el ms bajo (NEFESH) hasta el ms alto (CONCIENCIA DEL MASHIAJ o PERFECCIN). Estos niveles son los que nuestros Avot intentaron alcanzar para SU CORRECCIN (Tikun) Personal y luego CORREGIR EL MUNDO.

NIVELES DEL ALMA Nesham Iejidah () : Alma de Vida. Fusin con el eterno Nesham Jaiah () : Alma de Vida. Captar el pensamiento del eterno Nesham (): Alma Intelecto. Ruaj (): Corazn: Pensamientos, emociones Nfesh (): Instintos, Ego, Ietzer har ( ) Inclinacin al mal Estos niveles solo fueron recibidos por Abraham Avinu cuando dispuso su corazn LEV (). Estas 2 letras (Lamed Bet) estn contenidas en el centro de la palabra KABALAH

Y con la letra BET ( )comienza la Tor: BERESHIT ( )y termina la Torah. LAMED (): ISRAEL (). As que al cambiar el nombre de nuestro padre de ABRAM a ABRAHAM HaShem estaba insuflando ms que una letra a un nombre. Y es por esto que las Escrituras dicen que Crey Abraham y le fue contado por justicia (Ver Ber 15: 6/ Sal 106: 31/ Rom 4: 3/ Gal 3: 6. Qu CREY VEHEEMAN ( )Abraham? EMAN es un acrnimo de la frase Elohim es el Rey de la Verdad EL MELEJ NEEMAN ( ) y cuya palabra tambin puede leerse AMN. Su raz es la misma de la palabra Verdad EMET (). Abraham crey en la fidelidad de Hashem y Su Tor (Ber 26: 5). En Gnesis 17: 5 Elohim cambia el nombre de Abram por Abraham. Abram haba encontrado el camino a Elohim, y Elohim sell un pacto con l. La condicin para el mismo fue Circuncidaris, pues, la carne de vuestro prepucio (Gen . 17:11). El prepucio constituye una envoltura del lugar del cual VIENE LA SEMILLA. Si ahora aquello que HEREDEROS DEL REINO. B/TURA-COL. ROSH David ben Josef

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envuelve se corta, se restringe, se extrae parcialmente, significa que lo CORPORAL ES LIMITADO. De ese modo se libera lo esencial, el ncleo, ya que este ncleo es la fuente, el origen del cual parte el camino del Sed frtiles y multiplicaos. Todo aquel que haya nacido en el marco de ese pacto de la materia repelida, tambin corporalmente lleva dicho principio. Por ello, Abram, puede hacer el pacto con Elohim nicamente si est dispuesto a repeler lo corporal, LO MUNDANO. El cuerpo humano es una cristalizacin de lo esencial en la materia, no est desprendido de lo esencial. Por eso Elohim, al mismo tiempo, cambi el nombre de Abram. La Tor prescribe: A los ocho das ser circuncidado entre vosotros todo varn de generacin en generacin (Gnesis 17:12). Aqu se menciona expresamente el octavo da. El hombre del octavo da est liberado ya de la envoltura corporal correspondiente al sptimo da, por haber atravesado este sptimo da en su camino hacia la unificacin. El ncleo, la esencia del nuevo ser, est ms libre, aun cuando todava existe lo corporal. Uno de los actos propios de la circuncisin se denomina pri. Dado que no se extrae todo el prepucio una parte queda, la que es plegada hacia atrs a fin de que el ncleo quede descubierto. Esta parte plegada permite que la envoltura an persista. Lo corporal sigue existiendo pero ya no envuelve ms al ncleo. Pri significa descubrir. El hombre es circuncidado al octavo da. As tambin, Iehosha - Josu hizo circuncidar al Israel bblico en Guilgal (Josu 5: 2 - 9). Haba llegado el octavo da. Por ello Josu hizo circuncidar al pueblo de Israel, porque el hombre del octavo da tiene otra calidad. Durante la marcha por el desierto, segn la Tradicin, la circuncisin hubiera sido mortal. Quien lleva el sello del pacto en la carne est comprometido entonces con el TIKUN HAOLAM.

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