MODELOS EPISTEMOLGICOS

Los modelos epistemolgicos son, teoras o posturas doctrinarias de carcter emprico o cientfico, por medio de las cuales se pretende explicar, desde enfoques distintos pero con aceptacin o validez generalizada, la naturaleza, el desarrollo y los lmites del conocimiento humano.

TEORIAS OBJETIVISTAS.
(Materialismo, Positivismo, Empirismo). El objetivismo significa, la creencia en la existencia de una realidad objetiva. Desde el punto de vista de la Teora del Conocimiento el objetivismo explica las cosas y los fenmenos de toda ndole, as como la realidad misma, con base en situaciones fcticas concretas ajenas al sujeto que conoce, que se pueden apreciar a travs de los sentidos. Para estas teoras, la realidad es siempre algo objetivo.

MATERIALISMO
El materialismo significa doctrina de algunos filsofos antiguos y modernos que consiste en admitir como nica substancia la materia, negando, en su consecuencia, la espiritualidad y la inmortalidad del alma humana, as como la causa primera y las leyes metafsicas. El Materialismo constituye el modelo epistmico de carcter objetivista por virtud del cual se da la explicacin y Justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes, su desarrollo y consecuencias, a travs del reconocimiento de que la nica sustancia y realidad de las cosas es de carcter material. Es un modelo epistemolgico, porque con l se adopta una postura propia, que ha sido generalmente aceptada, para explicar el universo. Es de carcter objetivista, porque la realidad se concibe sobre la base de hechos concretos, perceptibles a travs de 1os sentidos, lo cual logra por medio de la determinacin de que todo es de carcter material. Finalmente, se hace mencin de la explicacin y justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes y su desarrollo hasta sus ltimas consecuencias, con lo cual acentuamos la cualidad epistemolgica de la doctrina materialista. Pueden resumirse los aspectos sobresalientes de las Teoras Materialistas de la siguiente manera: 1.- El vocablo Materialismo, significa doctrina de algunos filsofos antiguos y modernos que consiste en admitir como nica substancia lo material.

2.- Son diversos los enfoques que han tenido las teoras materialistas, pero "siempre han denotado la caracterstica esencial de ser teoras objetivistas, con las implicaciones que ello tiene. 3.- Para algunos representantes del Materialismo, incluso la sensibilidad fsica es el nico origen de las ideas, aun juzgar y valorar significa sentir. 4.- El Materialismo Dialctico, considera, en lo medular, a la materia sujeta a una evolucin continua, que conduce a cambios cualitativos y cuantitativos. 5.- De la aplicacin del Materialismo Dialctico a los fenmenos histricos y sociales, se encarga al Materialismo Histrico, que sita la produccin y el intercambio de bienes en la base de toda ordenacin social. 6.- El Materialismo Histrico es una de las doctrinas teoras materialistas" que ms difusin y aceptacin han tenido. 7.- El Materialismo es el modelo epistmico de carcter objetivista, por virtud del cual se da la explicacin y justificacin de las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes y su desarrollo hasta sus ultimas consecuencias, a travs del reconocimiento de que la nica sustancia de las cosas es de carcter material.

POSITIVISMO
La caracterstica del Positivismo es 1a exaltacin de la romantizacin de la ciencia como nica gua de vida particular y asociada del hombre, como nica moral, conocimiento y religin posible. Como romanticismo de la ciencia. acompaa y estimula el nacimiento y la afirmacin de la organizacin tcnico industrial de la sociedad moderna y expresa la exaltacin optimista que acompaa al origen del industrialismo. Se distinguen dos tipos fundamentales: El Positivismo Social, de Saint-Simon, Comte y Stuart Mi1l, que nace de la necesidad imperiosa de hacer de la ciencia la base de un nuevo orden social y religioso unitario; y el Positivismo Evolucionista de Spencer, que extiende a todo el universo el concepto de progreso e intenta hacerla valer en todas las ramas de la ciencia. Las tesis fundamentales de esta Filosofa, son las siguientes. 1.- La ciencia es el nico conocimiento posible y el mtodo de la ciencia es el nico vlido; por lo que recurrir a causas o principios, que no acceden al mtodo de la ciencia, no origina conocimientos y precisamente por eso la Metafsica aunque recurre a ese mtodo carece de todo valor. 2.- El mtodo de la ciencia es puramente descriptivo, en el sentido de que describe los hechos y muestra las relaciones constantes entre los hechos, que se expresan mediante las leyes y permiten la previsin de los hechos mismos (Comte) o en el sentido que muestra la gnesis evolutiva de los hechos ms complejos a partir de los ms simples (Spencer).

3.- El mtodo de la ciencia, en cuanto es el nico reconocido como vlido, se extiende a todos los campos de la indagacin y de la actividad humana y la vida humana en su conjunto, de manera particular o asociada, se debe guiar por ese mtodo. Federick Copleston, al analizar a Comte, refiere que ste define los tres estudios principales de la Historia de la humanidad: 1.- El primer estudio es e! teolgico, como fase del desarrollo mental del hombre en la que ste busca las causas ltimas de los sucesos y las halla en las voluntades de unos seres personales sobrehumanos o en la voluntad de un solo ser de esas caractersticas. Se trata en general de la edad de los Dioses o del Dios. Al subdividir esta fase, considera que la primera es infancia de la raza, cuando e! hombre busca explicar se instintivamente los fenmenos cuyas causas desconoca y los atribua a objetos y a afectos y pasiones anlogas a las humanas, Esto es, dotaba de vida a los objetos fsicos de manera vaga. Comte lo llama el estudio del fetichismo. 2.- El segundo estudio, Comte lo llama metafsico, pero pensan do en la transformacin de las deidades personales o de! Dios nico en abstracciones metafsicas, no como las metafsicas testas de los pen sadores del medievo con Toms de Aquino. Esto quiere decir que el estudio Metafsico no explica los fenmenos en trminos de la volun tad divina, pero la mente recurre a ideas ficticias. El paso del primero al segundo estudio, se produce cuando las explicaciones se hacen en trminos de entidades abstractas de varios tipos, como fuerza, atraccin y repulsin. 3.- El tercer estudio es el positivo, esto es, e! del enfoque maduro o de mentalidad cientfica. En ste ya no se trata de encontrar las cau sas explicativas ni discutir lo real e inobservable, esencia ntima de los seres, Aqu la mente se interesa por los fenmenos o hechos obser vados, sometindolos a leyes generales descriptivas, como la de la gravedad, Estas leyes posibilitan la prediccin y la posibilidad de controlar. Por eso el conocimiento positivo es cierto, real y til. Comte califica el conocimiento positivo como cierto, pero tam bin dice que es relativo, ya que el universo lo conocemos slo como nos aparece, no de manera cabal o total. El conocimiento positivo es relativo, ya que ha abandonado la bsqueda de los absolutos, porque aunque haya causas ltimas, no podemos conocerlas. El Positivismo se apoya en la seleccin arbitraria de la experiencia, que se traduce en actitudes incompletamente escpticas hacia la Metafsica y la religin. Caso reconoce que la Sociologa fue la creacin cientfica del Positivismo de Comte. Debe entenderse por Positivismo el modelo epistemolgico de carcter objetivista, por virtud del cual se da la explicacin y justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes y su desarrollo hasta sus ltimas consecuencias, a travs del presupuesto de que solamente por medio del mtodo experimental se accede al conocimiento.

El Positivismo es, segn la definicin anterior, un modelo epistemolgico, porque se trata de una estructuracin terica debidamente sistematizada, en la que se adopta una postura precisa y determinada que ha sido generalmente aceptada, para explicar las cosas y los fenmenos del universo. Es de carcter objetivista, porque la realidad se concibe sobre la base de hechos concretos que se captan de manera sensitiva, es decir, a travs de los sentidos, lo cual se logra por medio de la determinacin de que el mtodo experimental es la forma en que se alcanza el conocimiento. El Positivismo como corriente filosfica, tiene las siguientes caractersticas importantes que lo identifican: 1.- Se le conoce como la Filosofa de Augusto Comte que defiende que e! espritu humano debe renunciar a conocer el ser mismo de las cosas y contentarse con verdades sacadas de la observacin y de la experiencia. 2.- El trmino Positivismo fue adoptado por primera vez por Saint-Simon para designar el mtodo exacto de las ciencias y su extensin a la Filosofa. 3.- Las tesis fundamentales del Positivismo son: la ciencia es el nico conocimiento posible y el mtodo de la ciencia es el nico vlido; el mtodo de la ciencia es puramente descriptivo; el mtodo de la ciencia, en cuanto es el nico vlido, se extiende a todos los campos de la indagacin y de la actividad y de la vida humana. 4.- Comte califica e! conocimiento positivo como cierto, pero tambin dice que es relativo, ya que al Universo lo conocemos slo como nos aparece. no de manera cabal o total. 5.- La Sociologa fue la creacin cientfica del Positivismo de Comte. 6.- En Mxico, las interpretaciones que se han dado al Positivismo han estado determinadas por la posicin social, poltica o religiosa de sus intrpretes. 7.- Por Positivismo se entiende el modelo epistemolgico de carcter objetivista, por virtud del cual se da la explicacin y justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes y su desarrollo hasta sus ultimas consecuencias, a travs de! presupuesto de que solamente por medio del mtodo experimental se accede al conocimiento.

EMPIRISMO.
"Empirismo" quiere decir uso exclusivo de la experiencia, sin la teora ni el razonamiento. Filosficamente, significa sistema que coloca en la experiencia el origen de nuestros conocimientos. El Empirismo pone como tesis el hecho de que se puede explicar muy bien la naturaleza del espritu humano, mortal y encarnado, pero no puede demostrarse de manera clara. El defecto del empirismo es que priva al hombre de inteligencia, razn, al limitar todo conocimiento solamente a los objetos que dan la experiencia.

De acuerdo con la opinin del investigador Miguel Villoro -Toranzo, se entiende por Empirismo la posicin filosfica que considera a la experiencia como nica fuente del conocimiento, de tal manera que se explican de un modo especial los conceptos y juicios universales mediante la pura experiencia. El propio acadmico hace mencin del Empirismo Jurdico, que dice abarca bajo ese nombre a las doctrinas que consideran al Derecho como un producto de las fuerzas a las que est sujeta la sociedad, y resume toda ciencia debe construirse sobre los hechos perceptibles por los sentidos, y tales hechos deben ser comprobados empricamente; en tanto que los hallazgos sobre la constancia de las relaciones sern formulados en leyes de precisin matemtica. Empirismo quiere decir uso exclusivo de la experiencia, sin la teora ni el razonamiento; filosficamente, significa sistema que coloca en la experiencia el origen de nuestros conocimientos. Empirismo, de manera muy concisa, se entiende como el modelo epistemolgico de carcter objetivista por virtud del cual se da la explicacin y justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes, su desarrollo y sus ltimas consecuencias, a travs de la experiencia del hombre. Se dice que el Empirismo es un modelo epistemolgico, porque con l se asume una postura propia, de aceptacin generalizada, para explicar el Universo, es de carcter objetivista, porque la realidad se concibe sobre la base de hechos concretos, perceptibles a travs de los sentidos, lo cual se logra por medio de la experiencia.

Los puntos de mayor importancia que caracterizan a la teora objetivista del Empirismo son los siguientes: 1.- Gramaticalmente, Empirismo quiere decir uso exclusivo de la experiencia, sin la teora ni el razonamiento. 2.- Filosficamente, Empirismo significa sistema que coloca en la experiencia el origen de nuestros conocimientos. 3.- El defecto del Empirismo es que priva al hombre de inteligencia y razn, al limitar todo conocimiento solamente a los objetos que dan la experiencia. 4.- El Empirismo se equivoca desde el momento en que no es suficientemente empirista, porque no acepta ciertos hechos como evidentes. 5.- El Empirismo es el modelo epistemolgico de carcter objetivista, por virtud del cual se da la explicacin y justificacin de todas las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes. su desarrollo y sus ltimas consecuencias, a travs de la experiencia del hombre.

TEORAS SUBJETIVISTAS.
(Idealismo. Realismo. Racionalismo. Perspectivismo).
IDEALISMO Al idealismo Se le conoce como la doctrina filosfica que niega la realidad individual de las cosas distintas del "yo" y no admite ms que las ideas, como ocurre con el Idealismo Kantiano. Hay uniformidad por parte de la doctrina filosfica en el sentido de que importantes representantes del Idealismo son Kant, Hegel y Husserl. El Idealismo niega que las cualidades como el color y sabor sean propias de las cosas. La extensin, la forma, lo mismo que el color, el sabor son siempre cualidades pensadas. Afirmar que una cosa existe no es sino afirmar que se la piensa; el ser de las cosas no consiste sino en su ser pensadas. El filsofo Berkeley deca que: "existencia abso luta de cosas no pensantes son palabras sin sentido o que implican contradiccin". y resuma su pensamiento en que "existir no es ms que ser percibido". Todos sabemos que los colores, los sonidos, los sabores, son cualidades secundarias de las llamadas cosas; no tienen realidad independiente de la mente que las percibe. Color, sonido, sabor. son sensaciones, fenmenos psquicos. Estn provocados por cosas exteriores y aunque esas cosas no tienen en s mismas color, ni son notas, no tienen sabor, tienen otras cualidades que son primarias, propias de ellas, como la extensin, la forma, el movimiento o reposo que existiran en una sustancia no pensante; pero tampoco esas cualidades primarias existen fuera de la mente, y no se las puede concebir sino unidas a cualidades secundarias, nunca en s mismas. En opinin de Verneaux, el padre del Idealismo es Descartes", aunque tampoco era un idealista, puesto que las conclusiones de su sistema son realistas; pero al construir su sistema, tambin inicia el Idealismo, que se desarrollar despus de l. Es Kant el que define al Idealismo y llama a la posicin de Descartes como Idealismo Problemtico, a la de Berkeley un idealismo Dogmtico, y a la suya un Idealismo Trascendental o Crtico. La define como: la doctrina segn la que el espacio y el tiempo no son propiedades reales de las cosas, sino leyes de nuestra sensibilidad. De esto se sigue que todo nuestro conocimiento est limitado a los fenmenos. Kant todava acepta la existencia de cosas en s corno causa de nuestras impresiones sensibles, pero las declara incognoscibles. De ah en adelante, el Idealismo se separa en dos direcciones. Una est representada por Hegel, Renouvier y Halin. La otra lo est por Fichte, Lachelier y Brunschvicg. De acuerdo con Verneaux, las mejores frmulas del Idealismo son: "La de Berkeley, que es clsica y que define perfectamente al Idealismo a condicin de tomarla estrictamente: esse est percipiaut percipere. Kant hizo del yo pienso el principio supremo del conocimiento. Los idealistas en el pensamiento kantiano, se refieren a una mezcla que no concuerda de dos puntos de vista no compatibles: la

aposterioridad del Empirismo y la aprioridad del Idealismo. Posteriormente, con la muerte de Hegel y despus de Schelling, el Idealismo se derrumba, para que poco despus, Marx d al Idealismo hegeliano un vuelco radical y lo transforme en Materialismo Dialctico; a los ojos de Marx el Idealismo es una pura ideologa alienante y mistificadora. El Idealismo es el modelo epistemolgico de carcter subjetivista por medio del cual se explican y justifican las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes, su desarrollo hasta sus ltimas consecuencias, a travs de la idea como principio del ser y del conocimiento humano. El Idealismo es un modelo de carcter epistemolgico, debido a que se trata de una teora que ha tenido aceptacin durante varias etapas de la Historia, y cuyo objeto es la explicacin del Universo. Es una corriente subjetivista, porque la nica realidad que admite es la del sujeto. La cualidad epistemolgica que caracteriza a esta doctrina, queda fuera de toda duda, puesto que con ella se pretende dar respuesta a todas las interrogantes que se planteen sobre el Universo, desde sus orgenes y su desarrollo, hasta sus ltimas consecuencias. Esla teora se basa en las ideas, como principios del ser y del conocimiento. De manera resumida, se puede decir que los siguientes son los puntos relevantes del Idealismo: 1.- Para el Idealismo, el objeto y la finalidad de nuestros conocimientos est en nuestras propias ideas. Las ideas se captan con nuestras facultades cognoscitivas, como fenmenos internos, representaciones intramentales; pero no en la realidad misma, de forma independiente del sujeto. 2 .- E l padre del Idealismo es Descartes, aunque tampoco era un idealista, puesto que las conclusiones de su sistema son realistas; pero al construir su sistema, tambin inicia el Idealismo, que se desarrollar despus de l. 3.- Los representantes ms notables del Idealismo son Kant, Hegel y Husserl. 4.- De acuerdo con una de las manifestaciones doctrinarias del Idealismo, afirmar que una cosa existe, no es sino afirmar que se la piensa. 5.- El Idealismo es la doctrina y tambin la actitud, "segn la cual lo ms fundamental, y aquello por lo cual se supone que deben dirigirse las acciones humanas, son los ideales, realizables o no, pero casi siempre imaginados como realizables". 6.- De la anterior caracterizacin del Idealismo se advierte de inmediato su contraposicin con el Realismo, en el cual lo ms fundamental y que es por lo cual se suponen dirigidas las acciones humanas, son las realidades. 7.- El Idealismo es el modelo epistemolgico de carcter subjetivista por medio del cual se explican y justifican las cosas, conceptos y fenmenos del Universo, desde sus orgenes, su desarrollo hasta sus ltimas consecuencias, a travs de la idea como principio del ser y del conocimiento humano.

REALISMO
Los principales exponentes de esta corriente fil osfica fueron Aristteles y Santo Toms de Aquino. Aristteles no estuvo de acuerdo con la Teora de las ideas, expuesta por su maestro Platn, y dijo: "soy amigo de Platn, pero ms amigo de la verdad". Para oponerse a la teora de las ideas, l expuso sus propias teoras: La palabra Realismo indica una postura epistemolgica que presenta la conveniencia de aceptar a la realidad fctica como orientacin necesaria para acceder al conocimiento objetivo. El Idealismo coincide con el Empirismo y el Positivismo, en cuanto a que el conocimiento de la realidad fsica proviene de la experiencia sensible. Pero el trmino Realismo tambin puede tener un sentido idealista y puede significar que los universales son la verdadera realidad. El Realismo es el modelo epistemolgico de carcter esencialmente subjetivista que explica v justifica las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes y desarrollo hasta sus ltimas consecuencias, lo que hace a travs de la determinacin de que los conocimientos estn en la realidad de los hechos captados por los sentidos, a tal grado que las ideas generales son consideradas seres reales. Efectivamente el Realismo es un modelo epistmico, porque es una doctrina con un nmero importante de seguidores, y por lo mismo de aceptacin general, que pretende explicar al universo y a los elementos y fenmenos que lo conforman. Es una teora en esencia subjetivista, porque lo nico que interesa en esta versin epistmica, es la realidad, que se constata por la experiencia sensible, captada en el terreno fctico. En forma resumida, es posible destacar las siguientes caractersticas fundamentales del Realismo: 1.- De acuerdo con una versin general, el Realismo es una doctrina filosfica de la Edad Media que consista en considerar las ideas generales como seres reales, y tambin es la accin de contemplar la realidad tal y como es, y obrar segn sus dictados. 2.- El Realismo postula que el objeto de nuestros conocimientos est en la misma realidad extramental, la cual existe independientemente del conocimiento que tengamos de ella. 3.- Los principales exponentes de esta corriente filosfica fueron Aquino. : Aristteles y Santo Toms de

4.- El Realismo indica una postura epistemolgica que presenta la conveniencia de aceptar a la realidad fctica como orientacin necesaria para acceder al conocimiento objetivo. 5.- El Idealismo coincide con el Empirismo y el Positivismo, en cuanto a que el conocimiento de la realidad fsica proviene de la experiencia sensible; pero el trmino Realismo tambin puede tener un sentido idealista y puede significar que los universales son la verdadera realidad.

6.- El Realismo es el modelo epistemolgico de carcter esencial mente subjetivista, que explica y justifica las cosas, conceptos y fenme nos del Universo, desde sus orgenes y desarrollo, hasta sus ltimas consecuencias, lo que hace a travs de la determinacin de que los conocimientos estn en la realidad de los hechos captados por los sentidos, a tal grado que las ideas generales son consideradas seres reales.

RACIONALISMO
Desde el punto de vista semntico, el Racionalismo significa la doctrina filosfica que rechaza la revelacin y pretende explicarlo todo por medio de la razn: Racionalismo cartesiano. Tambin es la doctri na que sustenta que las ideas no nacen de la experiencia, sino de la razn: El racionalismo de Kant se opone al empirismo de Humee. Los representantes ms sobresalientes de esta teora son: Parm nides. Platn, Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibnitz. Leszek Kolakowski, establece que existen dos versiones de Racionalismo: Por una parte, el Racionalismo es una concepcin de acuerdo con la cual los medios de contacto humano con el mundo, constituidos de tal suerte que el contenido del saber ganado con su ayuda no resulta por principio susceptible de formulacin lingstica, carecen de valor cognoscitivo, esto es, no son aplicables a la ciencia. En segundo trmino, el Racionalismo es una concepcin de acuerdo con la cual los medios de contacto humano con el mundo, constituidos de tal suerte que el contenido del saber ganado con su ayuda no puede ser sujeto por principio a control intersubjetivo es decir, no son aplicables a la ciencia. El Racionalismo es un modelo epistmico, de carcter subjetivista, por el cual se pretende dar explicacin y justificacin a las cosas y a los fenmenos del universo, desde un origen desenvolvimiento, hasta sus ltimas consecuencias, lo que lleva a cabo por medio de la razn. En la anterior definicin, se habla del Racionalismo como un modelo epistemolgico, en atencin a que se trata de una doctrina de aceptacin generalizada, que pretende explicar al universo. Sin duda, el Realismo es de carcter subjetivista, pues al tomar en cuenta la razn como cimiento esencial para acceder al conocimiento, no se toma en cuenta al objeto en s mismo, sino la manera de pensar del sujeto. Las reflexiones y consideraciones doctrinales apuntadas, permiten presentar la exgesis siguiente respecto del Racionalismo: 1.- Los representantes ms sobresalientes de esta teora son: Parmnides, Platn, Descartes, Malebranche, Spinoza y Leibnitz. y

2.- Desde el punto de vista semntica, el Racionalismo significa la doctrina filosfica que rechaza la revelacin y pretende explicarlo todo por medio de la razn. 3.- En el Realismo solamente son vlidos los conocimientos basados en la razn, pues slo as se llega a la ciencia, compuesta por juicios universales y necesarios. 4.- Para el racionalismo, incluso con la razn se justifican los sentidos. 5.- Doctrinalmente se entiende por Racionalismo la concepcin que deja de considerar al universo en que vivimos como algo contingente que debe buscar en un ser necesario la causa de su existencia para considerarlo como necesario y autoexplicativo en su ser mismo. 6.- Descartes rechaza que al decir pienso, luego existo, presuponga como premisa mayor para pensar, que se tenga que ser. 7.- El Racionalismo, es un modelo epistmico, de carcter subje tivista, por el cual se pretende dar explicacin y justificacin a las cosas y a los fenmenos del universo, desde un origen y desenvol vimiento, hasta sus ltimas consecuencias, lo que lleva a cabo por medio de la razn.

PERSPECTIVISMO
Se entiende al Perspectivismo como la doctrina segn la cual todo conocimiento es relativo a un punto de vista determinado. El Perspectitivismo es un modelo epistemolgico subjetivista, con el cual se pretenden explicar y justificar las cosas, conceptos y fenmenos del universo, desde sus orgenes y desarrollo, hasta sus ltimas consecuencias, para lo que se toma en cuenta la perspectiva de anlisis, que es el punto de vista individual para encontrar la verdad. Es un modelo de carcter subjetivista, porque lo importante es la manera en que el sujeto en lo individual aprecia las cosas, apartado del objeto. Aspectos relevantes de esta corriente filosfica: El trmino Perspectivismo se debe a Gustav Teichmuller, que lo emplea para significar la posibilidad de considerar el mundo desde diversos puntos de vista, de modo que cada uno ofrezca una perspectiva nica y a la vez indispensable del universo. Se entiende al Perspectivismo como la doctrina segn la cual todo conocimiento es relativo a un punto de vista determinado. Para Nietzsche, Perspectivismo o Fenomenalismo es el hecho de que la naturaleza de la conciencia animal implica que el mundo de donde adquiere conciencia, sea slo un mundo superficial y generalizado, pues "toda conciencia se halla unida a una corrupcin, falseamiento, superficializacin y generalizacin".

La mayora de doctrinas que han seguido al Perspectivismo se desarrollan a partir de la monadologa de Leibnitz, ya que los diferentes puntos de vista posibles no se consideran excluyentes, sino complementarios, al ofrecer cada uno de ellos una perspectiva nica e indispensable acerca de la totalidad. Es inoperante el Perspectivismo Radical, ante la imposibilidad de que todas las cosas del universo sean analizadas desde los distintos puntos de vista de cada individuo. El Perspectivismo es un modelo epistemolgico subjetivista con el cual se pretenden explicar v justificar las cosas, conceptos, fenmenos del universo, desde sus orgenes y desarrollo, hasta sus ltimas consecuencias, para lo que se torna en cuenta la perspectiva de anlisis, que es el punto de vista individual para encontrar la verdad.

OTRAS TEORAS O LEYES DEL PENSAMIENTO

Escepticismo, Relativismo, Pragmatismo, Ontologismo, Historicismo, Economismo.

Escepticismo.
El fundador de esta doctrina fue Pirrn de Elis, el principal representante del Escepticismo antiguo fue Enesidemos de Cnosos y Agripa del nuevo. En la Edad Media, Santo Toms y otros filsofos emitieron estudios de carcter escptico, en donde afirmaron el conocimiento de las verdades religiosas por medio de la fe. Doctrinalmente se ha considerado que el Escepticismo consiste en dudar de todo, abstenerse de juzgar las cosas; los escpticos no le dan valor alguno al conocimiento; es una actitud defectuosa de la mente humana que tiene temor de afirmar algo a sabiendas de que ha cado en el error anteriormente, adems de las contradicciones en que caen las distintas doctrinas filosficas. el Escepticismo es un modelo epistemolgico, de carcter subjetivista, por virtud del cual se pretenden explicar y justificar las cosas y fenmenos del universo, desde sus orgenes hasta sus ltimas consecuencias, pero que advierte la imposibilidad que existe para acceder al conocimiento. Es una teora subjetivista, porque para conocer se toma en cuenta al sujeto, quien pretende comprender el mundo que lo rodea, y aparte est el objeto por conocer. Los aspectos medulares del Escepticismo pueden determinarse bajo las siguientes puntualizaciones: 1.- El fundador de esta doctrina fue Pirrn de Elis, de quien se dice pretendi conseguir la tranquilidad intelectual mediante el rechazo de todo juicio particular. 2.- El principal representante del Escepticismo antiguo fue Enesidemos de Cnosos, y Agripa del nuevo Escepticismo.

3.- El Escepticismo consiste en dudar de todo, abstenerse de juzgar las cosas; los escpticos no le dan valor alguno al conocimiento: es una actitud defectuosa de la mente humana que tiene temor de afirmar algo a sabiendas de que ha cado en el error anteriormente, adems de las contradicciones en que caen las distintas doctrinas filosficas. La crtica a esta teora ha hecho ver que el Escepticismo es tan absurdo. que no se puede defender esa posicin sin contradecirse. El Escepticismo es un modelo epistemolgico. de carcter subjetivista, por virtud del cual se pretenden explicar y justificar las cosas y fenmenos del universo, desde sus orgenes hasta sus ltimas consecuencias, pero que advierte la imposibilidad que existe para acceder al conocimiento.

Relativismo.
El Relativismo puede definirse como el modelo epistemolgico por virtud del cual se busca la explicacin y justificacin de las cosas y los fenmenos universales, desde sus orgenes y desarrollo, hasta sus ltimas consecuencias, basado en la negacin del conocimiento cierto, nico y absoluto, por tener cada individuo su propia verdad. El Relativismo es un modelo epistemolgico, habida cuenta de que es una corriente del pensamiento que se apoya en una postura determinada, con seguidores y de aceptacin general en determinados momentos de la historia del pensamiento filosfico, es una postura subjetivista, porque la base del conocimiento es el sujeto que conoce, el Relativismo niega el conocimiento cierto, nico y absoluto, en virtud de que considera que cada individuo sustenta su propia verdad, y esta caracterstica es un elemento esencial que lo identifica, razn por la cual se ha incluido como caracterstica esencial de la definicin propuesta. Si resumimos los elementos que identifican a esta corriente del pensamiento filosfico, obtendremos los siguientes resultados: 1.- El Relativismo es una especie de Escepticismo, en donde la verdad depende de cada sujeto; porque cada uno tiene su verdad de manera independiente de los dems. 2.- El hecho de que se sostenga en el Relativismo que la verdad depende de cada sujeto, presenta cierta vinculacin con el Perspectivismo. 3.- Esta postura se considera criticable, ya que ataca la objetividad de la verdad y tambin su unidad. 4.- Se dice que el que resbala en el Relativismo, termina en el franco Escepticismo. 5.- El Relativismo puede definirse como el modelo epistemolgico, por virtud del cual se busca la explicacin y justificacin de las cosas, y los fenmenos universales, desde sus orgenes v desarrollo hasta sus ltimas consecuencias, basado en la negacin del conocimiento cierto, nico y absoluto, por tener cada individuo su propia verdad.

Pragmatismo.
El Pragmatismo es una doctrina epistemolgica inspirada en el Ernpirismo, nacida en Estados Unidos, que se extiende por Inglaterra, y de ah al resto de Europa; sus fundadores fueron Charles Sanders Peirce, William James y John Dewey, quienes postularon que para que un concepto o idea posea significado es preciso primero que posea un correlato prctico susceptible de comprobacin experimental y, en segundo lugar que sus consecuencias se diferencien claramente de las de otro concepto, ya que en caso contrario ambos significaran lo mismo: as, la verdad del concepto es su propia verificacin. En el terreno metodolgico, el pragmatismo no rechazaba la elaboracin de hiptesis y teoras, pero exiga que partieran de los datos de la experiencia y obtuvieran resultados prcticos y verificables, de tal manera que las construcciones tericas deban regirse por las necesidades y los intereses humanos. Esta Doctrina es una respuesta a la incapacidad de los sistemas metafsicos idealistas para dar cuenta de los continuos descubrimientos cientficos surgidos en el siglo XIX, y de los cambios de una sociedad en rpida transformacin, cuyo propsito era elaborar una nueva actitud filosfica adaptada a los conocimientos y necesidades del mundo moderno. Al Pragmatismo se le puede definir como el modelo epistemolgico por virtud del cual todas las cosas y fenmenos del universo se pretenden explicar y justificar desde sus orgenes, desarrollo y consecuencias, para lo que se toma como punto de partida los efectos prcticos de las cosas y los fenmenos, en beneficio del ser humano. Ciertamente es un modelo epistemolgico, porque es una postura filosfica definida, cuya aceptacin y aplicacin se ha extendido a distintos campos, por la utilidad de la misma. Es una doctrina objetivista, porque no se sustenta en el sujeto del conocimiento, sino en el objeto, a travs de los efectos prcticos de las cosas y los fenmenos del Universo. Los siguientes son los caracteres esenciales del Pragmatismo: 1.- Al Pragmatismo se le conoce corno el mtodo filosfico divulgado principalmente por el psiclogo norteamericano William James, segn el cual el nico criterio vlido para juzgar la verdad de toda doctrina cientfica, moral o religiosa, se ha de fundar en sus efectos prcticos. 2.- En esta corriente se conciben las ideas corno instrumentos y planes de accin, no corno meras imgenes o copias de la realidad. 3.- La doctrina pragmtica influy de manera notable sobre los estudios que posteriormente se hicieron en las ramas del Derecho, de la educacin, la teora poltica y social, el arte y la religin. 4.- El Pragmatismo puede definirse como el modelo epistemolgico de carcter subjetivista, por virtud del cual todas las cosas y fenmenos del universo se pretenden explicar y justificar desde sus orgenes, desarrollo y consecuencias, para lo que se toma como punto de partida los efectos prcticos de las cosas y los fenmenos, en beneficio del ser humano.

Ontologismo.
Aristteles se refiri al Ontologismo como una ciencia que estudiaba al ser en cuanto "que ser". La Ontologa se concibe, por una parte, como la ciencia del ser en s, del ser o ente ltimo e irreductible, de un primer ente, del cual dependen los dems. De acuerdo con una segunda concepcin, pareciera misin de la Ontologa la determinacin de aquello en lo cual los entes consisten y tambin de aquello en lo que consiste el ser en s, de tal manera que es ciencia de las esencias, no de las existencias. La Ontologa no excluye ningn aspecto, porque alcanza bajo su ngulo todo lo que cae en su campo visual, su objeto formal es el ser, sin que se escoja una modalidad en especial, sino enteramente el ser, aquello por lo que lo concreto es concreto. La Ontologa es en un sentido absolutamente verdadero, una ciencia concreta, pero como es una ciencia humana, slo alcanza el trmino de ciencia al manejar abstracciones: alcanza el ser concreto de cada existente a travs del ser comn. Al Ontologismo, puede concebrsele como el modelo epistemolgico de carcter objetivista, que pretende explicar el mundo real, espcecial1nente desde sus orgenes, hasta sus ltimas consecuencias, a travs de la determinacin del ser. Se trata de un modelo epistemolgico, debido a que es una corriente filosfica que ha tenido aceptacin y seguidores, que trata de explicar desde una perspectiva propia el Universo. Es una teora sui generis de carcter objetivista, puesto que la realidad o la existencia de los objetos es independiente de las opiniones o creencias de los sujetos. El ser es el basamento invariable de este modelo epistmico, y es por medio de l como se puede dar explicacin a las cosas y a los fenmenos del universo. Elementos que configuran al Ontologismo: 1.- Aristteles sostuvo que el Ontologismo investigaba los primeros principios y las causas ms elevadas, por lo que se le llam Filosofa primera, una primera vertiente concibe a la Ontologa como la ciencia del ser en s, del ser o ente ltimo e irreductible, de un primer ente, del cual dependen los dems. 2.- En una segunda vertiente de la Ontologa, pareciera que su misi6n es la determinacin de aquello en lo cual los entes consisten y tambin de aquello en lo que consiste el ser en s, de tal manera que es ciencia de las esencias, no de las existencias. 3.- Un sector de la doctrina sostiene que la justificacin de la Ontologa no consiste en la pretensin de resolver todos los problemas, sino en el reconocimiento de lo que es metafsicamente insoluble, por lo que distinguen entre la antigua Ontologa sinttica y constructiva, propia de los escolsticos y racionalistas y la analtica y crtica que se ocupa de situar en su lugar lo racional y lo irracional, lo inteligible y lo trasinteligible, ms all de todo Racionalismo o irracionalismo, Realismo o Idealismo.

Historicismo.
El Historicismo es e] estudio o doctrina fundada sobre consideraciones histricas; tambin se entiende como la Filosofa segn la cual todos los valores resultan de una evolucin de carcter histrico. Hay distintas opiniones para determinar la utilidad de la Historia, pero todas sealan algo acerca de la finalidad de su estudio. De ellas se puede concluir que es la ciencia que se propone descubrir y dar a conocer la verdad. El conocimiento histrico cientfico se puede aplicar al presentar el origen y desarrollo de nuestras condiciones de vida al dar la clave para entenderlas. El Historicismo admite ser definido como el modelo epistemolgico de carcter objetivista, en virtud del cual se pretende explicar el deve nir del hombre desde sus orgenes para comprender el presente y el futuro, sobre la base de los acontecimientos en torno a la huma nidad, que han ocurrido en el transcurso del tiempo. Hablamos de un modelo epistemolgico, porque el Historicismo es una postura cierta que tiene gran aceptacin y adems gran actuali dad, a travs de la cual se pretenden explicar los orgenes de la sociedad, as como su evolucin y decadencia. Se trata de una doctrina objetivista, habida cuenta de que en ella se postula que la existencia de los objetos es independiente de la creen cia o parecer del sujeto. Sobresalen los siguientes apuntamientos bsicos sobre el Historicismo: 1.- El Historicismo es el estudio o doctrina fundada sobre considera ciones histricas; tambin se entiende como la Filosofa segn la cual todos los valores resultan de una evolucin de carcter histrico. 2.- La Hi storia examina el devenir de la sociedad humana en la que la palabra Historia, en su origen etimolgico, significa indagacin; indagacin del pasado, estudio del pasado. 3.- Cuando se habla de Historia sin otra indicacin se refiere a la Historia humana, que hasta hace poco se refera al periodo en que el hombre haba dejado testimonios escritos de su paso, pero actual mente abarca toda la existencia del gnero humano, desde que aparece sobre la tierra hasta el presente. 4.- La Filosofa de la Historia critica a la Historia el desempeo me ramente cronolgico o informativo que tena con el Positivismo, y en su lugar le otorga un papel crtico de gran envergadura, que trasciende al presente y al futuro, situacin que de alguna manera consolida su carcter cientfico. El Historicismo admite ser definido como el modelo epistemolgico de carcter objetivista, a virtud del cual se pretende explicar el devenir social del hombre desde sus orgenes para comprender el presente y el futuro, sobre la base de los acontecimientos en torno a la humanidad, que han ocurrido en el transcurso del tiempo.

E l Economismo.
El Economismo se puede definir como el modelo epistmico de carcter objetivista, que pretende explicar el origen, desarrollo y evolucin del hombre hacia el conocimiento, a travs de diversas posturas econmicas, basadas esencialmente en los bienes, as como en su administracin y produccin. El Economismo es un modelo epistmico, dado que con l se asume una postura econmica de aceptacin generalizada, por virtud de la cual se da respuesta a planteamientos concretos. Decimos que es una postura objetivista, dado que lo que interesa a su estudio es el objeto con independencia de las creencias u opinin del sujeto. De lo cual es posible extraer las siguientes notas que le caracterizan: 1.- El Economismo est conformado de determinadas posturas epistemolgicas. 2.- La doctrina ha considerado al Economismo como una direccin en la cual se ha mantenido de manera vigorosa la relacin sociologista, al adaptar el criterio econmico para explicar el conocimiento. 3.-El Economismo se puede definir como el modelo epistmico de carcter objetivista, que pretende explicar el origen, desarrollo y evolucin del hombre hacia el conocimiento a travs de diversas posturas econmicas, basadas esencialmente en los bienes, as como en su administracin y produccin.

TEORAS DIALCTICAS
Esta fue la concepcin de Hegel, cuyos principios son cuatro: 1.- Principio de totalidad, cada determinacin es inteligible en la totalidad de sus relaciones. 2.- Principio del devenir, conforme al cual el concepto se constituye en todas sus determinaciones por un proce so. 3.- Principio de contradiccin, segn el cual, la unin de contrarios hace posible el devenir (la negatividad es el motor de la dialctica). 4.- Principio de la acumulacin cualitativa, por el que la acumulacin cuanti transforma, traspasa repentinamente en una nueva cualidad. tativa se

Frecuentemente lo que se presenta como conflicto entre la tesis y la anttesis slo es una muestra de dos planteamientos incompletos que se sintetizan en una proposicin ms general. Refiere que la oposi cin entre la explicacin cuantitativa de todos los procesos fsicos y los hechos puramente cualitativos, requiere una interpretacin que incluya a las dos. De acuerdo a Hegel, en este momento la voluntad y el pensamiento se asimilarn mutuamente y sern una sola cosa la plena comprensin y el pleno estado del universo. En general, aunque no aceptada en tod os sus extremos, la Dialctica Hegeliana dio origen a la Dialctica marxista, as como a la Riekergaardiana; en tanto que el puente de la Dialctica Hegeliana a la marxista fue el filsofo materialista Feuerbach con sus ataques a la postura de Hege1. Marx y Engels construyeron el Materialismo Dialctico o Cientfi co, cuyos elementos ontolgicos consistan en que lo real es la materia y no el espritu, el cual surge de aqulla; todos los hechos sufren un proceso constante de transformacin; las ideas tienen origen en las cosas y revierten en ellas. Carlos Valverde dice que el pensamiento de Engels se puede resumir, respecto a la Dialctica, de la siguiente manera: 1.- As como Marx busc leyes generales de la historia humana en su Materialismo Histrico, Engels busca las leyes generales que dan inteligibilidad a las ciencias de la naturaleza con su materialismo dialctico. 2.- Hace una distincin entre la consideracin metafsica y la dia lctica de la naturaleza.

3.- Equivocadamente piensa que la Metafsica es la ciencia de lo aislado y lo esttico, y la Dialctica la ciencia que considera los seres en sus relaciones esenciales con los otros seres y en el dinamismo de su continuo hacerse. 4.- Reprueba la Metafsica por considerarla inadecuada y envejeci da, y prefiere la Dialctica como la nica forma cientfica y moder na de contemplar y comprender la naturaleza. 5.- Con el mtodo dialctico pretende construir una nueva Filosofa de las ciencias o un sistema de la naturaleza. No lleg a hacerla, pero dej bastantes elementos en sus obras de manera dispersa. 6.- De su manera de entender la Dialctica se llega a un Relativismo Ontolgico (relativo a la Ontologa que se refiere a que en la idea de Dios como ser perfecto se halla contenida la idea de su existencia), y gnoseolgico (relativo al gnosticismo, cuyos partidarios pretendan poseer un conocimiento completo y trascendental de la naturaleza y los atributos de Dios). 7.- Engels, igual que Marx, acepta la Dialctica de la manera que la entendi Hegel, pero modificada por influencia de Darwin, ya que para Hegel el proceso de la idea es considerado intemporal y para Engels el proceso de la materia es temporal, evolutivo y progresivo.

8.- Engels piensa que la materia misma es Dialctica y ha caminado de manera dialctica desde la nebulosa primitiva e indiferenciada hasta el hombre. 9.- Por lo anterior, la Historia es una continuacin de la naturaleza y en ambas leyes dialcticas y evolutivas son las mismas. 10.- La diferencia entre ambos es la accin del hombre dirigida hacia fines especficos que el hombre puede y sabe proponerse. 11.- Considera que en su conjunto, la Historia marcha y se desarrolla de acuerdo a las leyes dialcticas internas y necesarias, ya que piensa que slo es aparente el azar histrico que equivale a la libertad. 12.- Engels considera que la Economa es la infraestructura de la Historia, y que la economa est regida por leyes dialcticas y necesarias. Menciona Valverde que ese fue uno de los descubrimientos de M arx. 13.- Los crticos y cientficos independientes acuerdan que no existe un movimiento dialctico hegeliano en la materia, por lo que querer encontrarlo all, es falso. Engels se propone desarrollar la naturaleza general de la Dialctica como ciencia de las concatenaciones por oposicin a la Metafsica. De aqu nos lleva al estudio de sus tres leyes fundamentales de la dialctica que abstrae de la Historia de la naturaleza y de la Historia de la sociedad humana. Estas leyes son: Ley del paso de la cantidad a la calidad: Ley de la interpenetracin de los contrarios; Ley de la negacin de la negacin. "El objeto del Materialismo Dialctico es el estudio de las leyes del mundo objetivo que despus de conocidas se convierten en leyes del pensamiento". Como sistema cientfico, dentro de la Dialctica Materialista se distinguen varios tipos de elementos de la Dialctica como unidades estructurales: 1.- Rasgos de la Dialctica consisten en un grupo especfico de elementos propios nicamente del Materialismo Dialctico. Estos son los que la caracterizan como ciencia y la diferencian de la Metafsica y del Idealismo. 2.- Definicin de los conceptos de partida, que contribuye l revelar el contenido de los rasgos fundamentales de la Dialctica Materialista y tambin a pasar a una exposicin ulterior, ms concreta del Materialismo Dialctico. Esta definicin se refiere a la definicin particular de sus conceptos iniciales, tales como materia, movimiento, vnculo, relacin y conciencia. 3.- Principios de la Dialctica, explican cmo est constituido el Ma terialismo Dialctico

por cuatro teoras generales que son: el principio de la unidad material del mundo, el principio del reflejo, el princi pio del desarrollo y el principio de la unidad de lo abstracto lo concreto en el pensamiento terico cientfico. 4.- Leyes de la Dialctica son las que dan a conocer la fuente del desarrollo del mundo objetivo y del pensamiento humano, su direc cin y tendencia y las relaciones recprocas entre sus formas evolutivas y revolucionarias, o sea que se refieren a cuestiones generales de la teora del desarrollo. 5.- Tesis metodolgicas son las que estn relacionadas con el mundo objetivo a travs del contenido de los rasgos, los principios y las leyes, esto es, a travs de las estructuraciones tericas que constituyen la Dialctica; las propiedades y las leyes del mundo exterior que se reflejan en los rasgos, en los principios y en las leyes, son la base obje tiva del mtodo. La Dialctica es mtodo en tanto cuanto es teora del proceso objetivo. Del Materialismo Dialctico aplicado a la sociedad humana sur Histrico, en el que medularmente se afirma lo siguiente: ge el Materialismo

1.- Toda sociedad, sea comunismo primitivo, feudalista, capitalista o socialista, descansa en una base econmica, a la que se le ha denomi nado estructura o infraestructura, en donde se encuentran la fuerza y los medios de produccin, as como la propiedad, el cambio y la distribucin. 2.- La superestructura, a la que tambin se le ha llamado ideolo ga, est determinada por la estructura de toda sociedad, de tal manera que el arte, la religin, el Derecho, etc., estn condicionadas a la forma que adopte la base. 3.- El cambio tiene carcter conflictivo, de tal manera que al entrar en pugna las fuerzas productivas surgen nuevas superestructuras. Para representar grficamente al Materialismo Histrico, bien podramos imaginar un gran crculo, en donde la mitad de abajo sera la estructura, en la que se encuentra la Economa, que est sujeta a cambios, y sobre ella la otra mitad que es la superestructura o ideolo ga que est condicionada a la inferior. En el Materialismo Histrico se determina que los tres momen social son: tos de la evolucin

- Tesis: Capitalismo, sociedad de clases. - Anttesis: Socialismo (dictadura del proletariado), colectivizacin de los medios de produccin. - Sntesis: Comunismo, desaparicin de clases y del Estado. Sobre estos puntos el Materialismo Histrico tiene elementos intrnsecos que lo con tradicen, en la medida de que, al llegar a la sntesis, de acuerdo con su propia esencia, existir la evolucin o transformacin hacia una nueva tesis, que a su vez tendr su anttesis y sntesis, y as sucesiva mente, sin que puedan conciliar los factores econmicos que se toman en cuenta para la llegada del comunismo. Los elementos de mayor relevanc ia que podemos obtener de las Teoras Dialcticas

son los que en seguida se enuncian: 1.- Parmnides es el creador de la Dialctica, debido a sus aporas, o sea, a los razonamientos que presentan dificultades lgicas no su perables. 2.- En la Dialctica antigua la concepcin del ser como dinmico se opuso la del ser como uno e inmvil, por lo cual estimamos que ello justifica que a esta concepcin del universo se le identifi que con el proceso ontolgico y lgico, resultante de las tensiones entre contrarios. 3.- Aristteles neg el carcter cientfico de la Dialctica, y simple mente la consider como el arte de lo probable, adems de que distin gui dos tipos de razonamiento: dialctico y el demostrativo. 4.- Lo que Kant estableca como tesis y anttesis, como irreconcilia sntesis del Idealismo hegeliano. bles, es superado por la

5.- Las tesis metodolgicas son elementos de la dialctica que deter minan, sobre la base del conocimiento de las leyes objetivas, el modo de estudiar, de investigar la realidad, y los elementos del sistema lgico que se han tomado por el Materialismo Dialctico, son ele mentos establecidos, ya formados. 6.- Se puede representar grficamente al materialismo histrico, mediante un gran crculo, en donde la mitad de abajo sera la estructu ra, en la que se encuentra la Economa, que est sujeta a cambios, y sobre ella la otra mitad que es la superestructura o ideologa que esta condicionada a la inferior. 7.- En el Materialismo Histrico los tres momentos de la evolucin social son: Tesis: capitalismo, sociedad de clases. Anttesis: socialismo (dictadura del proletariado), colectivizacin de los medios de produc cin. Sntesis: comunismo, desaparicin de clases y del Estado. 8.- El Materialismo Histrico tiene elementos intrnsecos que lo contradicen, en la medida de que al llegar a la sntesis, de acuerdo con su propia esencia, existir la evolucin o transformacin hacia una nueva tesis, que a su vez tendr su anttesis y sntesis, y as sucesivamen te, sin que puedan conciliar los factores econmicos que se toman en cuenta para la llegada del comunismo. 9.- Las Teoras Dialcticas tienen como comn denominador una postura crtica y rigorista, en donde la dinmica del mundo es un factor determinante para explicar el universo; nada permanece estti co, todo cambia o se transforma; una cosa no es igual a otra; todo tiene su contrario o contrapostura. 10.- La actitud crtica que es caracterstica de las Teoras Dialcticas, es sin duda una cualidad propia del conocimiento cientfico, que no admite afirmaciones ltimas e irrefutables, en tanto no sean plenamente demostradas, y una vez probadas, se pueden sujetar nuevamente a reconsideracin.

INFLUENCIA DE LAS TEORAS

EN EL REA JURDICA
Los modelos epistemolgicos expuestos slo son unos cuantos de los muchos que existen para explicar el conocimiento humano, represen tan la forma de pensar de distintas pocas histricas, y por lo mismo tienen una repercusin necesaria e inevitable en los distintos campos del saber, entre ellos el jurdico. El comn d enominador de las teoras jurdicas que han sido entre sacadas de los diversos modelos epistmicos del conocimiento en ge neral, y desarrolladas con un enfoque propio, conforma un acervo cultural muy valioso, porque de alguna manera es la Historia de la evolucin del pensamiento jurdico, a travs de la cual se escudria en el pasado para mejorar el futuro. Adems, no es conveniente que en el conocimiento del fenmeno jurdico se soslaye la evolucin del pensamiento filosfico; ya que el desarrollo del pensamiento a lo largo de los aos va de la mano con la transformacin del Derecho. La influencia directa y totalizadora que ejerci el Materialismo Dialctico en el iusmarxismo, en donde el orden jurdico deriva de una de las ma nifestaciones de la superestructura o ideologa, determinada por la Economa y sus factores, que se contienen en la base o estructura. En general, teoras dialcticas en una ciencia social compleja como es el Derecho, permiten superar las deficiencias del silogismo jurdico, y enfrentar problemas serios con una metodologa que d mayores alcances hacia la razonabilidad de las soluciones que se apor ten en este campo. En resumen, se puede afirmar lo siguiente sobre la influencia de los modelos epistemolgicos en las doctrinas jurdicas: 1.- Los modelos epistemolgicos representan la forma de pensar de distintas pocas histricas, y por lo mismo tienen una repercu sin necesaria e inevitable en el campo del saber jurdico. 2.- Los grandes juristas han fundado sus escuelas o doctrinas a partir de las posturas epistmicas vigentes en su tiempo. 3.- Las teoras jurdicas que han sido desarrolladas con base en los diversos modelos epistmicos, conforman un acervo cultural muy valioso, porque son la Historia de la evolucin del pensamiento ju rdico, a travs de la cual se escudria en el pasado jurdico para mejorar el futuro.