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Os jovens anticapitalistas e a ressignificao das lutas coletivas 1

Janice Tirelli Ponte de Sousa

Resumo: O artigo traz elementos para pensarmos a constituio da cultura poltica contempornea a partir de um dos sujeitos polticos que tm dado visibilidade s aes coletivas nesse campo os jovens contestadores anticapitalistas. O foco sobre a juventude nos remete a uma perspectiva sociolgica visando identificao de elementos explicativos que dem conta do agir poltico contemporneo voltado para o processo de transformao social, especialmente a partir de 1960, auxiliando-nos a identificar os novos significados contidos nas manifestaes de protesto e confronto contra a ordem social em tempos de globalizao. Palavras-chave: Cultura poltica. Lutas coletivas. Anticapitalismo.

Professor do Departamento de Sociologia e Cincia Poltica e do Programa de PsGraduao em Sociologia Poltica da Universidade Federal de Santa Catarina- UFSC. Doutora em Psicologia Escolar pela Universidade de So Paulo -USP.
PERSPECTIVA, Florianpolis, v. 22, n. 02, p. 451-470, jul./dez. 2004 http://www.ced.ufsc.br/nucleos/nup/perspectivas.html

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possvel sintetizar os significados atuais das lutas polticas de hoje fazendo um contraponto com os anos de 1960, mesmo correndo o risco de reduzir a profundidade das relaes que envolviam aqueles jovens que viveram e vivem a sua juventude de modo contestador. Durante aquele perodo, os estudos focalizando a juventude, hoje clssicos entre ns socilogos, indicavam o sentido provisrio dos seus problemas e suas contestaes no conjunto das manifestaes sociais, mas, tambm, o sentido histrico-social que assumiam. Tiveram especial influncia a produo terica de Marcuse (1966; 1997; 1999) e as discusses e militncia junto aos estudantes em 1968; Habermas (1968), com seu estudos sobre os estudantes universitrios alemes em 1968; Ianni (1968) e Foracchi (1965; 1966), aqui no Brasil, com estudos comprometidos com a anlise do significado dos movimentos de juventude nos pases perifricos desde ento. Os jovens contestadores dos sixties assumiam o comportamento social crtico daquela dcada ao reagirem racionalidade que se instaura no ps-guerra, quando setores sociais e de classe se dispunham a mudar o mundo.Que ordem social era essa e o que queria essa gerao de jovens contestadores? Numa sincronia entre a vida particular e a coletiva, estes jovens recusavam os valores da ordem instaurada pela sociedade industrial moderna, inspirados nos pensamentos existencialista, marxista, anarquista e surrealista da poca, idias que fizeram, conforme suas epistemologias, a crtica da cultura e levaram junto a crtica da famlia e a crtica do conformismo e da impotncia do indivduo diante deste quadro. O texto de Luiz Carlos Maciel, Gerao em transe2 , revelador como relato de quem viveu aqueles momentos no universo da contracultura. Segundo ele, havia uma rebeldia existencial na sua gerao, que reconhecia que o homem um absurdo, que era preciso encontrar um outro valor de vida; e havia uma rebeldia gestada na atrao histrica pela poltica, orientada pela utopia de trazer um novo sentido vida que organizasse o mundo diante de tal perplexidade. Foi uma dcada que trouxe tona o debate sobre o humanismo3 com a inclinao supervalorizao das subjetividades, como uma defesa do homem contra o sistema, a resistncia a uma engrenagem social na qual o indivduo e se sente aprisionado como uma pea, dentro dos limites de uma funo, preso vida imediata, dando-se conta de que no tinha chances de discernir sobre o seu trabalho. Um homem cativo do presente.
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Tanto na cultura quanto na poltica, configurou-se a criao de projetos alternativos para uma sociedade voltada para um projeto de modernizao mais amplo. Os movimentos dessa dcada foram de abertura ou de modos de vida, como colocou Heller e Fehr (1994), e muitas de suas demandas revolucionrias foram, temporria ou permanentemente, abandonadas nas dcadas seguintes, provocando contra-revolues, como na questo da sexualidade, dada a ameaa da AIDS, e no movimento religioso fundamentalista, pela proibio do aborto. Havia um sentido crtico naquele momento, como discutiu Marcuse (1996), como uma grande recusa do trabalho, da tcnica, do consumo, das ideologias, e o debate e questionamento profundo dos valores tocaram intensamente os jovens em sua busca do novo. O jovem que contestava naquele momento da histria foi, assim, a caixa de ressonncia da sociedade da sua poca4 , e ajudou a construir-se a si prprio sob a representao de uma possvel natureza juvenil revolucionria. Exemplos estavam para serem seguidos com Che Guevara (Amrica Latina), Camilo Cienfuegos (Amrica Latina), Mao Ts-Tung (China), Martin Luther King (EUA) e, como memria, isso acontece at hoje. Naqueles anos, suas respostas foram polticas e existenciais (luta armada/contracultura) e tinham como referncia o universo da produo para estabelecer suas relaes de medidas contestatrias, ou seja, o carter da contestao era vinculado esfera produtiva, tradio do movimento operrio e experincia do modelo organizativo da classe social, e capitalizou os conflitos juvenis que se estruturaram a partir dela. Para Marcuse (1996), a juventude, como uma nova vanguarda da sociedade, optou por uma revoluo cultural e no por uma ruptura poltica quando, em 1968, rechaou o sistema democrtico representativo consolidado nos pases da Europa ocidental. Na ocasio, exps os limites do sistema definido em funo da participao cidad por meio de representaes nas esferas polticas e econmicas , assim como a resoluo dos conflitos atravs de grupos corporativos. Em 1969, ele fala aos estudantes:
[...] os estudantes mostraram aos trabalhadores o que podia ser feito, e os trabalhadores seguiram as palavras de ordem e o exemplo dados pelos estudantes. Os estudantes foram literalmente a vanguarda, no de uma revoluo, porque no era uma revoluo, mas a
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vanguarda de uma ao que de fato se transformou espontaneamente numa ao de massas. Na minha opinio, este o ponto decisivo. O que testemunhamos em Paris durante estas semanas foi o repentino ressurgimento desta vez de uma tradio revolucionria, que estivera adormecida na Europa desde o incio dos anos vinte, a ampliao e intensificao espontnea das manifestaes, desde a construo de barricadas ocupao de edifcios [...] O antigo movimento de protesto foi primeiro violentamente condenado pelos sindicatos controlados pelos comunistas e pelo jornal LHumanit. Eles no estavam unicamente desconfiados dos estudantes, eles os insultavam. De repente se lembraram da luta de classes, que o Partido Comunista pusera por muito tempo, por dcadas, no gelo, e denunciaram ter nada a fazer junto com os filhos da burguesia e no aceitariam ordens deles, uma atitude compreensvel se nos lembrarmos que desde o comeo a oposio estudantil no era apenas dirigida contra a sociedade capitalista e francesa para alm da universidade, mas tambm contra a construo stalinista do socialismo. (MARCUSE, 1996, p. 60-61).

As diferenas no interior do Maio de 68, composto majoritariamente por jovens da classe mdia urbana das grandes cidades da Europa e da Amrica Latina, guardaram algumas singularidades importantes para a distino dos rumos posteriores do movimento estudantil nestes continentes. No Brasil, representou, segundo Guilhon de Albuquerque, a proletarizao crescente das classes herdadas da sociedade pr-industrial, e o seu questionamento do sistema foi apenas uma parte da sua interveno concreta na sociedade. O movimento estudantil que emerge neste contexto o movimento social nascido da reivindicao de setores das classes urbanas que contam desempenhar um papel que no ocupam no contexto do sistema econmico e um papel junto mquina do Estado, at ento. Paradoxalmente, medida que se identifica com as massas populares urbanas, o jovem se orienta igualmente para a transformao da sociedade, para a industrializao. (ALBUQUERQUE, 1977, p. 143-144). Por seu lado, no movimento estudantil na Frana desse perodo, a contestao de natureza discursiva; um movimento de defesa de aes simblicas, apoiado num passado de classe que definia o modelo de sociPERSPECTIVA, Florianpolis, v. 22, n. 02, p. 451-470, jul./dez. 2004 http://www.ced.ufsc.br/nucleos/nup/perspectivas.html

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edade. Os jovens lutam, portanto, por uma funo ideolgica de seus membros, e no no terreno poltico em nome de sua posio no sistema. Ao nos determos em como os jovens estavam organizados nestes espaos polticos, podemos perceber, tanto no contexto da Europa quanto da Amrica Latina desse perodo, por que o conceito de juventude associou-se ao conceito de classe, e o quanto seus mtodos de ao foram definidos pelas organizaes polticas de ento. Ou seja, havia uma estreita relao entre a organizao do movimento estudantil e a organizao do movimento classista de origem na luta operria, que orientava as organizaes de esquerda a uma prtica vanguardista e deslocava a militncia do centro para a periferia das grandes cidades, afirmando o papel do intelectual no translado ideolgico para a classe operria. A nfase na transformao das estruturas do poder criou uma cultura poltica paradoxal, na qual o movimento de crtica ao aprisionamento causado pelo individualismo direcionou a vida de muitos jovens para uma militncia modelada no adestramento, na disciplina, numa estrutura centralista de deciso, que priorizava as grandes mobilizaes de massa. Ao proporem um projeto unificador de transformao social, a guerrilha urbana e a luta armada no campo, historicamente, foram as lutas anti-sistmicas da poca que sofreram uma das maiores derrotas no conjunto das lutas sociais. A cultura do medo que se instaurou naqueles anos, e se seguiu ao longo dos seguintes, no neutraliza a negao do sistema por meio da luta anticapitalista, que marcou a identidade poltica coletiva de uma certa juventude daquele momento, e pode ser considerada como um ponto de partida para a identificao e compreenso da sociabilidade poltica do jovem contestador contemporneo. Havia uma negao anti-sistmica cuja existncia a cultura do medo no conseguiu impedir, ou seja, os movimentos juvenis contemporneos trazem os contedos e significados da heterodoxa tradio anti-sistmica dos anos de 1960 nas suas manifestaes contestatrias frente s novas relaes de medida social e poltica estabelecidas na realidade de hoje. Uma certa juventude dos anos de 1960 era mobilizada, tanto por concepes polticas revolucionrias inspiradas no padro clssico da luta operria, quanto inspiradas na ideologia libertria dos sixties, que se contrapunham s tticas programticas das organizaes polticas tradicionais. O
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que se percebe que a primeira, quando trazida para a prtica poltica da juventude contempornea, foi destituda do seu poder convocatrio, revelando-se como um discurso cindido e sem sentido devido perda da sua materialidade nas novas formas que assumiram os antagonismos entre as classes sociais. Revelam que estes movimentos, hoje enraizados no processo institucional do sistema poltico, principalmente via sistema partidrio, no tm mais respostas e nem poder de convocao junto s novas geraes para contestar o prprio sistema, pela expanso das relaes de fora do sistema-mundo que consagra a economia do capitalismo atual.

Os movimentos juvenis: a face contempornea da ao coletiva


Alguns movimentos juvenis contemporneos, porm, ainda inspirados na prtica libertria, resgatam contedos que, mesmo considerados novos, estavam preconizados no projeto poltico libertrio de Maio de 68 em forma de organizao e em concepo poltica: nem partido, nem vanguarda, nem lderes que anunciassem um projeto poltico oficial; convidavam revoluo do cotidiano, realizando a arte nas ruas com aes contra-instituintes. Composta de um novo iderio, os movimentos anticapitalistas que tiveram origem nas aes coletivas independentes da ltima dcada, trazem em sua agenda questes variadas, desde as relaes polticas nacionais e internacionais at as ecolgicas. Quem so eles? So jovens que atendem ao chamado de grupos de ao direta; grupos independentes ligados a entidades estudantis; coletivos anarquistas, socialistas, marxistas que acreditam numa sociedade sem classes, mas num socialismo no-ditatorial, autonomista de vrias tendncias; estudantes geralmente no vinculados a siglas partidrias. Ambientalistas, sindicalistas, religiosos progressistas, cada qual com seu motivo de protesto; ecologistas radicais que aderem em grupo ou individualmente ao direta como simpatizantes de causas especficas e que no pretendem se identificar com nenhuma tendncia poltica, mas esto presentes em manifestaes coletivas de carter ideolgico contra a ordem social. Mas, a partir de que elementos possvel observar e distinguir essa nova sociabilidade poltica na nova gerao? Segundo Klein (2002), o crescimento recente da militncia da juventude se d na maior percepo das ligaes de nomes internacionalizados
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de marcas de produtos em seu cruzamento com o mundo e o poder poltico das grandes corporaes, gerando, assim, uma resistncia anticorporao. O inchamento das grandes corporaes, nos anos 1980, com a filosofia de que o objetivo no produzir coisas, mas imagens de suas marcas, leva a fuses das grandes companhias/empresas apoiadas fundamentalmente na publicidade e na explorao do trabalho (tambm juvenil) dos pases perifricos. Isso s foi possvel devido a polticas de desregulamentao e privatizao das ltimas dcadas. Nesse conjunto, incluiu-se a escola um mercado at ento inexplorado pela entrada de marcas de produtos na rea educacional-, na qual a tecnologia passa a fazer parte do cotidiano da sala de aula, das parcerias, dos acordos de patrocnio com empresas, que se apresentam como incentivadoras da modernizao, impondo como preo a publicidade intra-muros escolares, segundo Klein (2002, p. 148), ao lembrar a situao das escolas pblicas norte-americanas, os estudantes, ocupados demais analisando as imagens do mundo, no notaram que o prprio muro tinha sido vendido . A recusa dessa razo instrumental simbolizada na forma como o capital, por meio das grandes corporaes internacionais, impregna a vida cotidiana dessa nova gerao tem constitudo as novas manifestaes contestatrias de rua em cidades onde esto instalados os centros financeiros do grande capital, do Brasil e do mundo. Em espaos de encontro internacional, reais ou virtuais, a partir de manifestos que desencadearam a sua convocao, tem feito emergir uma nova sociabilidade poltica que vem conduzindo o novo agir poltico de milhares de jovens. O Manifesto da Ao Global dos Povos AGP, sigla que congrega parte dessa militncia, se prope como um espao poltico internacional de encontro entre vrios movimentos sociais, onde cada um a seu modo combate a destruio da humanidade e do planeta, a explorao e alienao do homem pelo sistema de produo (e consumo) de mercadorias, sem ser a nica iniciativa globalizada que centraliza as insurgncias contra o grande capital. A AGP nasce em Barcelona, em 1997, numa reunio entre trs a quatro mil pessoas de 50 pases no 2o Encontro Intergalctico pela Humanidade e contra o Neoliberalismo. Parte das pessoas que l estiveram j haviam estado juntas um ano antes, no 1 o Encontro promovido pelo Exrcito Zapatista de Libertao Nacional (EZLN), em 1996, em Chiapas (Mxico). Este foi o incio de um longo calendrio que vem se seguindo anualPERSPECTIVA, Florianpolis, v. 22, n. 02, p. 451-470, jul./dez. 2004 http://www.ced.ufsc.br/nucleos/nup/perspectivas.html

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mente, quando muitas organizaes e movimentos se articularam e deram impulso s manifestaes anticapitalistas em vrias partes do mundo. Os jovens desses movimentos utilizam recursos da indstria cultural e tecnolgica para articularem uma rede movimentalista. Comunicam-se e coordenam-se, via Internet, consolidando laos, conhecimentos entre si e recrutando novos adeptos. As listas de discusso dimensionam a informao, a organizao, o esclarecimento das aes e, principalmente, o debate dos diferentes pontos entre os membros da rede. Os manifestantes se informam com relao s causas que defendem e se atualizam com os mtodos de que dispem para o enfrentamento da ordem institucional e seu brao armado. Propem-se a no agir com violncia, mas no negam que ela seja necessria, muitas vezes como defesa, sendo esse debate constante entre ativistas, principalmente entre os latino-americanos, que sofrem ainda com a ao antipedaggica da estrutura das polcias repressivas herdadas dos ex-governos ditatoriais, como no Brasil5 . Por essas aes percebe-se que a poltica institucional se habilita na criminalizao dos atuais movimentos de ao global e direta, para afirmar o monoplio do Estado na neutralizao das aes contra a ordem instituda. Estes jovens, porm, se pensam globalmente, atuam localizadamente em comunidades e bairros, provendo a organizao poltica de grupos juvenis e criando canais de comunicao com rdios comunitrias e atividades culturais variadas. No seu iderio, no h preocupao de se tornarem um espao organizado com identidade nica, mas espao de encontro que possibilite a atuao em rede de diferentes organizaes, grupos e indivduos, que tenham pontos mnimos de concordncia, conforme a compreenso sobre a emancipao social. Atuam nas datas escolhidas para mobilizaes de aes globais como resposta s questes da ordem mundial, como, por exemplo, as organizadas contra a rea de Livre Comrcio entre as Amricas (ALCA), e que, desde 1997, no Mxico seguindo-se da ao de resistncia global em Washington, Seattle, Praga, Nice, Davos, Quebec, Gnova, Cancun etc. , tm manifestado uma insurgncia juvenil contra os acordos de cpula internacional do G8 6 . Os pontos comuns que podem ser identificados nesses grupos: 1A adeso a aes diretas um ponto comum entre esses grupos, justificadas como aes alternativas, formas possveis de manifestao quando outras formas se esgotam, ou
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quando os direitos sociais e legais so restringidos, como uma maneira de recusar a violncia da fora do sistema capitalista globalizado. Seu modelo de atuao se contrape frontalmente ao modelo marxista-leninista de organizao e adotado a partir da compreenso de que o mundo est num momento de mudana profunda e que a poltica est sob um novo ciclo. Alm da adeso ao direta, outros pontos unem esses ativistas: a criatividade e autonomia na sua articulao como grupo, promovendo a liberdade e a independncia de cada sujeito de agir e decidir sobre sua participao nas aes coletivas. Vem da a necessidade da insurgncia como contraponto naturalizao das relaes impostas pela economia globalizada, para deslegitimar a instituio, para deslegitimar a instituio do capital financeiro que est presente na rea de Livre Comrcio das Amricas (ALCA), Banco Mundial (BM), Fundo Monetrio Internacional (FMI), representando banqueiros e capitalistas multinacionais etc. Todos esses grupos alguns criados por muitos jovens sem vnculos institucionais , organizam-se de forma no-hierrquica, tendo como base a crtica s formas tradicionais de organizao poltica que, na opinio de seus membros, foram colocadas a servio das elites de dirigentes polticos, sindicalistas, parlamentares. 2- Outro ponto comum a horizontalidade nas decises como vnculo com a democracia direta, formao da conscincia e da ao autnoma. A afinidade com o socialismo autogestionrio fica identificada no engajamento em que ningum se submete a autoridade alguma ou a algum rgo de direo: os indivduos esto juntos por partilharem de idias que os levam ao ativismo de protesto. Individualmente, ou a partir do pertencimento a algum grupo de afinidade, esses jovens se juntam numa espcie de rebelio aberta, mutante, definida e preparada coletivamente. A novidade dessa forma de agruparse est na concepo poltica que vai sendo definida conforme cada Dia de Ao Direta que organizado com fins de protesto, ocupao do espao pblico, bloqueio de algum evento ou acontecimento etc. Formam assim a coalizo das coalizes. O modelo da rebelio zapatista e a idia de pertencimento a um movimento que escuta so os principais
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elementos polticos que inspiram suas aes. A idia central criar um movimento que envolva a todos e permita um coletivo que seja a expresso e o resultado de uma conjuno de interesses diversos, uma exigncia dos protestos contemporneos. Dedos entrelaados substituem a tradio dos duzentos anos de punho fechado7 , para esta nova gerao de jovens contestadores. A ao direta, a abertura mudana, a no-rigidez da sua estruturao em grupo, a disposio de admitir erros e aprender com eles marcam o comportamento poltico coletivo dessa nova gerao de militantes anticapitalistas. A analogia do movimento com um ecossistema algo que sempre est mudando e vivendo a sua prpria diversidade revela seus princpios orientadores: a diversidade, que faz com que no seja permanente, que morra e renasa sob nova forma conforme as circunstncias; a descentralizao, porque no h um centro irradiador de algum princpio nico, mas uma conexo de vrios pontos diferentes entre si; a interdependncia, que cria a necessidade e dependncia entre as partes do movimento que tm relao com o local, mas conectado com o global; a interconexo do particular com o universal, quando os movimentos localizados esto conectados com o global. Os grupos discutem tticas comuns; intercambiam experincias, sem a intermediao de qualquer organizao oficial; discutem as atividades operacionais e administrativas relacionadas aos eventos, e escolhem alojamento, abastecimento, consultas jurdicas, tipos de aes, intercmbio de informaes. Selecionam os lugares onde realizaro certas atividades com as quais concordam. As decises no so tomadas por unanimidade e os ativistas mais extremistas podem optar por fazer o que lhes aprouver8 . Considerado como um cone da ps-modernidade, esse movimento dos movimentos age no plano simblico, ideolgico, tende a estender-se ao redor do mundo, cosmopolita. No Brasil do fim da dcada de 1990, estes grupos comeam a ter visibilidade em So Paulo, Rio de Janeiro, Fortaleza e Belo Horizonte e seguem uma orientao difusa, porm partilhada com os interesses globalistas dos grupos internacionais. Geralmente provindos da classe mdia, so jovens familiarizados com a idia da resistncia global, mantm contato com grupos articuladores do Frum Social Mundial, como o ATTAC Ao pela Tributao das Transaes Financeiras em Apoio ao Cidado , e tm conseguido se agregar como um ncleo jovem; provm de grupos punks, anarco-punks, anarquistas, comunistas e socialistas inPERSPECTIVA, Florianpolis, v. 22, n. 02, p. 451-470, jul./dez. 2004 http://www.ced.ufsc.br/nucleos/nup/perspectivas.html

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dependentes e h aqueles que no se definem ideologicamente, recusando qualquer rtulo. Tm conseguido atingir a simpatia, inclusive, de tendncias mais esquerda do Partido dos Trabalhadores. Embora mais incipientes em suas aes, convocadas dispersamente via grupos de afinidades prximos ou listas de discusso na Internet, conseguiram realizar duas grandes manifestaes, ambas recebidas, sem surpresa, pela usual truculncia do uso latino-americano do aparato repressivo, contra a rea de Livre Comrcio para a Amrica Latina (ALCA), em So Paulo, em abril de 2001, e contra a reunio de cpula governamental e empresarial do Banco Interamericano de Desenvolvimento (BIRD), em Fortaleza. Dentro dessa perspectiva organizativa sem fixidez, esses jovens vinculam o presente sociedade que querem para o futuro. Na organizao das aes de protesto, procuram expressar o mundo que esto pretendendo criar no futuro, dentro do princpio de que os objetivos e modos de organizar um movimento no devem ser diferentes, tm que ser totalmente relacionados. O nimo da participao parece recompor nestes limites o valor de uso da poltica, num presente que se revoluciona como um cotidiano rebelde, no repetitivo e com perspectivas. Nos meses que antecedem as manifestaes antiglobalizao nas ruas das grandes capitais do mundo so fornecidos treinamentos de tcnicas de ao direta aos manifestantes e regras de desobedincia civil para que eles obtenham resultados nas suas aes. Nos Eua e Europa, alguns grupos se especializaram9 no treinamento do protesto de rua, ensinando formas eficazes de enfrentamento de obstculos colocados pela represso policial, presses e confrontos de rua.

Ressignificao da poltica nas novas formas de manifestao


Os jovens ativistas globalizados mesclam formas tradicionais e inovadoras nas aes de massificao do protesto no-violento s instituies e na utilizao do humor e criatividade, como se testemunhou nas manifestaes desde o S26 (26 de setembro de 2000), em Seattle. Nos anos que se seguiram houve um conjunto criativo de manifestaes coletivas de rua redefinindo significantes da poltica. Foram espetculos artsticos, bicicletadas, carnavais globais, festas de rua, reclamaes e protestos, invases de terrenos estatais ou edifcios de escritrios para atividades construtivas e no lucrativas, marchas, msicas e cantorias, danas, teatro de rua, discursos, distribuiPERSPECTIVA, Florianpolis, v. 22, n. 02, p. 451-470, jul./dez. 2004 http://www.ced.ufsc.br/nucleos/nup/perspectivas.html

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o gratuita de comida, feiras de escrnio e maldizer, oferta de emprstimos no-lucrativos porta de grandes bancos (como a proposta de fazer da Bolsa de Barcelona um espao de cultura e lazer), bloqueios de ruas, encerramento de instituies, sabotagem, destruio ou interferncia na infra-estrutura capitalista. Cada evento ou ao foi organizado autonomamente por um grupo ou por possveis coligaes existentes entre grupos, indivduos e movimentos em nvel local, regional e nacional. 3O anticapitalismo outro princpio que orienta a agenda poltica dos jovens desses grupos ativistas. Consideram que o capitalismo humanizado no conseguir perder sua face de opresso, alienao e excluso, e questionam o sistema. Seu objetivo supremo de maximizar o lucro, a lgica de funcionamento que explora homens e mulheres, destri aceleradamente a natureza e aprofunda a desumanizao quando impe o comrcio e o lucro como valor maior da sociedade. A prtica internacionalista desses grupos refora a herana das lutas histricas da classe trabalhadora, que antes era solidria aos povos oprimidos pelo domnio colonial dos pases desenvolvidos, e hoje atravessa fronteiras contra a opresso comum do imprio do capital com a globalizao da economia. As lutas globais colocam-se ento como o incio de um caminho que pode reverter um ciclo de derrotas populares em uma resistncia vitoriosa com a consigna de que a resistncia ao capital deva ser to global quanto o capital.

A poltica como valor de uso e no de troca


Os movimentos juvenis contemporneos, com sua nova forma de agir coletiva, pela nova dimenso da experincia social que sugerem, fornecem elementos retomada do conceito de poltica na teoria social que pode ser identificado nas novas contestaes. Apesar de mais vago e at impreciso, o conceito de poltica que qualifica o elemento poltico da ao coletiva juvenil contempornea adquire contornos ntidos nos ltimos anos por meio de insurgncias juvenis indicadas em aes contra-instituintes. A maleabilidade, a capacidade de mudana e a adaptao das expresses escolhidas como forma de recusa s instituies so atravessadas por experincias tnues de autogesto, as quais questionam o princpio jurdico e
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poltico da ordem institucional que orienta a lgica do convvio social moderno (LOURAU, 2000). A matria da poltica parece estar orientada pela ao antiinstitucional que se revela como uma luta contra a poltica como tecnologia e poder, deslocada de sua disposio emancipatria, no menos comprometida como instrumento de uma coletividade. Cabe, ento, perguntarmos se nas aes de uma parte dos jovens contestadores contemporneos estar indicado o reavivamento do valor de uso da poltica que se buscou nos anos 60, o reencontro da convico sobre a ao, o exerccio do discernimento to enfatizado pelos anos nos quais a revoluo social estava na pauta do cotidiano. Nos jovens estar o reencontro da poltica na poltica, a expresso das aspiraes cotidianas, do mundo do seu trabalho, do seu lazer, da sua sobrevivncia, enfim, aquilo que Negt e Kluge (1999) classificaram como a palavra na coisa, o que seria a prpria luta pela ressignificao da poltica? Parte da gerao dos jovens contestadores dos anos de 1960 compreendeu e recusou o conceito moderno de poltica ao no considerar a estrutura do sistema estabelecido ou seus grupos de presso, ao se recusar aos seus vnculos e mtodos de ao e ao praticar a espontaneidade consciente e criativa. Apontou elementos que mostraram como a poltica construiu-se como uma ao institucional desenvolvida na lgica da diviso social do trabalho, estreitamente ligada ao conceito de poder como meio de domnio entre os homens; como a sua evoluo na trajetria da Modernidade resultou num saber tcnico voltado a uma estabilidade de relaes que se transformam em instrumento e em regras de conquista e de manuteno do poder. (NEGT; KLUGE, 1999, p 57). Os mesmo autores tratam a possibilidade da ressignificao do sentido da poltica pela necessidade da sua recuperao por seu valor de uso, que s pode ocorrer quando apontar para alm dos limites tcnicos a que ela se reduziu e para o esclarecimento do lugar social para onde ela tem se transferido. Isto d vida matria-prima do agir poltico que, em sua forma elementar, no o plo oposto da intimidade ou da privacidade, tampouco da substncia social encontrada ou daquilo que excludo. Tudo isso pode se politizar, segundo os autores. As matrias-primas da poltica seriam, ento, os sentimentos, os interesses, os protestos, ainda que esta seja uma idia reguladora de emancipao social. Para eles, ao associar a liberdade individual fora
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social associativa foramos a necessidade individual a se expressar na busca dos direitos, negando o isolamento e a sujeio ao elemento poltico no sentido tradicional:
[...] no basta ter necessidades. preciso expresslas verbalmente a fim de que a simples carncia se transforme em direitos [...]. No dia-a-dia, os sentimentos, protestos e desejos podem assumir intensidades muito elevadas, que tambm podem ser expressas e repetidas publicamente. Esses tons diferentes tm legitimidade sobretudo quando so baixos baixos em relao ao coro de todas as outras vozes na coletividade, com as quais concorrem e com as quais precisam se unir. Trata-se de contribuies e de exigncias fracas que partem de fontes individuais e entram na produo: partem das famlias, da produo industrial, do mundo da esfera pblica. So fracas enquanto atos isolados, medidos pelo volume de uma circunstncia administrativa, de um estado federativo, de toda a repblica, de uma capital [...] (NEGT; KLUGE, 1999, p. 54).

Consideraes finais
Quando milhares de jovens, em maro de 2003, deitaram-se em frente Casa Branca, em Washington, manifestando-se contra a invaso do Iraque pelos EUA, as esperanas nos movimentos de rua se reacenderam e reavivaram um novo modo de agir poltico que vem ocorrendo desde a chamada Zapatista contra o neoliberalismo e pela humanidade no I Encontro Intergalctico Contra o Neoliberalismo, em 1994. O que muitos jovens (e adultos, tambm, evidentemente) gritaram em 1968, e muitos outros hoje esto comeando a expressar nas suas manifestaes, que o afastamento do elemento poltico e os resultados da poltica se perderam para a disputa institucional e devem ser contestados se quisermos construir uma nova sociabilidade. Confirmam com sua atitude que, pelo contrrio, as respostas polticas so respostas humanas que, quando absorvidas pelas instituies, tradies do poder do Estado, realpolitik (NEGT; KLUGE, 1999), so assaltadas no seu princpio de realidade, provando a inutilidade da poltica
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que no produz o durvel, no produz a comunidade, porque se subsumiu o seu valor de uso no valor de troca. Essa a sensao que temos todas as vezes que vemos ou ouvimos os representantes das instituies polticas e conclumos sobre a sua fragilidade como expresso da democracia representativa. Discurso cindido que no convence porque a palavra no tem relao com a coisa, como demonstram os autores citados. A falta de medida de suas relaes de contedo, nesses termos, resulta da ausncia da preocupao com a comunidade porque o elemento poltico, como ato livre, torna-se cativo de uma relao reduzida troca. A poltica, que est ligada nos tempos recentes idia de liberdade, como lembra Arendt (1999, p. 61), deixa de resguardar sua positividade quando os meios utilizados para protegerem o seu espao, ou mesmo para fund-la ou ampli-la, como a presso e violncia, passam a signific-la, quando so na realidade fenmenos marginais, que pertencem ao fenmeno da coisa poltica, mas no so ela. Uma das questes que nos colocamos, e que est presente na discusso aqui apresentada, refere-se ao papel das novas geraes de jovens contestadores na reorientao do sentido da poltica, no resguardo da linguagem poltica para que as suas expresses conceituais no estejam sujeitas a se separarem do seu significante, restabelecendo seus contedos semnticos cunhados historicamente, que sedimentaram a vontade prpria, a coragem e os sofrimentos dos homens, como uma espcie de direito natural. A linguagem poltica, como palavra ou como ao, um meio de expresso decisivo para a identidade dos movimentos juvenis como um dos espaos de recuperao do sentido emancipador do elemento poltico (NEGT; KLUGE, 1999) e um meio de recriao contra a perda do vnculo entre a poltica e a capacidade de discernimento capacidade de distinguir entre uma prtica que leva emancipao, organizao racional da sociedade e libertao individual, e outra que indiferente a ela, servindo poltica como profisso. Em sntese, para resgatar esse valor de uso os jovens contestadores, de algum modo, parecem apontar para a poltica como reapropriao dos conceitos quando querem transformar a poltica desde o seu cotidiano e recuperar a dimenso pblica da linguagem do protesto, alm de deixar de contribuir para a cristalizao das estruturas sociais de privilgios. As suas manifestaes atuais tm demonstrado o quanto se referem
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aos movimentos de emancipao, extrados das necessidades e interesses das pessoas, reforando a idia de que uma linguagem poltica no uma substncia de que os indivduos, grupos e coletividades tm a posse e podem usar a seu bel-prazer, mas que se forma em meio discusso e disputa, expropriao e reapropriao. Ou seja, as palavras atrapalham ou ajudam os homens e [...] se a humanidade no formulasse frases, no precisaria de arma. (NEGT; KLUGE, 1999, p. 60). Talvez este caminho esteja sendo traado pela juventude quando hoje no mais prope ser sujeito histrico, mas viver e intervir nos processos que modifiquem a sua condio de vida, revelando elementos que parecem ressignificar um passado recente, quando, segundo Feixa (2002), se deslocam da periferia social e territorial, surgindo nos bairros populares e nas zonas indgenas, ainda que sejam, posteriormente, reapropriados por setores da classe mdia; transitam do poltico ao cultural, perseguindo a mudana das estruturas de significao da vida cotidiana sem dar nfase transformao das estruturas do poder; organizam-se em rede para se apropriarem de uma malha de aes difusas, sem centralidade e sem finalidades nicas; abandonam o mito da igualdade (geracional, tnica, social etc.) para dar nfase aos diferentes estilos de vida que querem ter; partem do no-sucesso, como contrapartida dos no-lugares; a famlia, a escola, as corporaes no so as nicas que socializam, mas a rua, o grupo, a rede difusa de identidades genricas; so informais em seus vnculos e sua sociabilidade menos rgida; criam movimentos e estilos juvenis que transcendem as fronteiras territoriais e so permeveis s mltiplas expresses que se conectam no plano cultural em todo planeta; baseiam seus relacionamentos em pequenas unidades territoriais ou sociais e interligam-se aos movimentos globais, mediados pela tecnologia de rede (FEIXA, 2002). As questes sugeridas neste debate tratam, pois, da explicitao do valor de um agir poltico que se provou intil, no produziu o durvel, no produziu a comunidade, serviu apenas a quem interessava, j era questionado por uma juventude contestadora dos anos de 1960, e que pertinente considerarmos como inteno das experincias polticas das novas geraes. Entender o carter da ao poltica de grupos ou movimentos a partir do reconhecimento da precariedade das respostas para a soluo das questes sociais, da democracia, da poltica e da emancipao individual uma questo fundamental para a teoria social contempornea.
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Notas
1 Texto apresentado parcialmente na Mesa Redonda Histria, Poltica e Teoria Social: os Movimentos Sociais dos anos 60 e a gnese de novas perspectivas na sociologia, no XI Congresso Brasileiro de Sociologia, realizado de 01 a 05 de setembro de 2003, Unicamp Campinas/SP. Maciel (1996). Ferrer (1999). Mellucci (1997). A represso explcita aos jovens ativistas autnomos, em So Paulo, durante as manifestaes contra a reunio do G8 em abril de 2001, evidenciou a preocupao poltico-institucional com as novas articulaes expressas nos movimentos de ao direta que vm surgindo tambm nas grandes capitais brasileiras e na Amrica Latina. Reunio dos dirigentes dos sete pases mais ricos do mundo, mais a Rssia. Depoimento de John Jordan, no II Frum Social Mundial, realizado de 31/01 a 5/02/2002, na cidade de Porto Alegre - RS. Segundo anlise da Jornalista M .Mergier, sob o ttulo El movimiento globalifbico. Veiculado na ntegra no site do Centro de Mdia Independente. Ficou conhecido o grupo Ruckus Society, que nasceu em Berkeley (Califrnia 1995).

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Young anticapitalists and the resignification of collective struggles


Abstract: This article analyzes the constitution of a contemporary political culture based on one of the political subjects that has given visibility to collective action in this field young anticapitalist militants. The focus on youth steers us to a sociological perspective that seeks to identify explanatory elements that consider contemporary political activity aimed at social transformation, especially since 1960, and that help to identify the new meanings contained in protest demonstrations and confrontations against the social order in times of globalization. Key words: Political culture. Collective movements. Anticapitalists.

Los jvenes anticapitalistas y la resignificacin de las luchas colectivas


Resumen: El presente artculo presenta elementos para pensar la constitucin de la cultura poltica contempornea a partir de uno de los sujetos polticos que dieron visibilidad a las acciones colectivas en este campo los jvenes contestadores anticapitalistas. La centralidad en la juventud nos remite a una perspectiva sociolgica, y a partir de ella, se procura identificar los elementos explicativos sobre la accin poltica contempornea, orientados para el proceso de transformacin social, en especial a partir de 1960. Interesa tambin, auxilindonos en esa perspectiva, comprender los nuevos significados encontrados en las manifestaciones de protesta y el confronto contra el orden social en tiempos de globalizacin Palabras clave: Cultura poltica. Lucha colectiva. Anticapitalismo.

Janice Tirelli Ponte de Sousa SPO/CFH/UFSC Campus universitrio - Trindade CEP: 88010-970 - Florianpolis -SC E-mail: janice@cfh.ufsc.br
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Recebido em:12/04/2004 Aprovado em:20/07/2004