Generacin perversa

Viernes 20 Febrero 2009 Deuteronomio 1:34-35-Y oy Jehov la voz de vuestras palabras, y se enoj, y jur diciendo: 35 No ver hombre alguno de estos, de esta mala generacin, la buena tierra que jur que haba de dar a vuestros padres. Note lo que se nos menciona en Deuteronomio: generacin perversa, todo esto sucedi porque Dios haba odo a su pueblo dando malos informes. Este era pueblo de Dios que sale libre de Egipto, ve todas las seales que hizo Dios, les haba jurado que los colocara en una tierra bendecida. Aqu aparece Dios en su faceta de Padre para el pueblo de Israel, los guiaba como se gua a los hijos. El Pueblo de Dios fue sacado de Egipto y estaban a un paso de llegar a Canan para poseerla y ser bendecidos.- Moiss enva un lder de cada tribu es decir que enviaron doce espas a observar la tierra prometida. Cuando ellos ven la buena tierra que Dios les iba a dar, entraron, vieron frutos enormes, van, lo experimentan y cuando regresan dan un mal informe, dicen la tierra es buena pero hay gigantes. CALEB fue uno de los que llegaron con un buen informe, porque haba un espritu diferente en l. Caleb, era de la tribu de Jud, fue uno de los doce espas enviados por Moiss a Canan. Diez de dichos espas informaron que los hijos de Israel no podran apoderarse de la tierra. Caleb y Josu, por el contrario, dijeron: "Subamos luego, y tomemos posesin... porque ms podremos nosotros que ellos". Por su buen informe, Dios los libr del castigo que impuso al resto del murmurador Israel, y se les permiti entrar en Canan (Nmeros 14:24). Cuando rindieron el informe, Moiss prometi a Caleb Hebrn y las colinas circundantes como heredad. Cuarenta y cinco aos ms tarde, cuando tena 85 de edad, Caleb reclam Hebrn. Josu se lo otorg "por cuanto haba seguido cumplidamente a Jehov Dios de Israel". JOSU, fue el segundo y ultimo que trajo un buen informe a Moiss, porque haba en l un espritu de conquista, su nombre significa: SALVADOR, LIBERADOR, JEHOVAH ES SU AYUDA, JESHUA, JOSU. Hijo de Nun, Josu ("Jehov es salvacin") fue primero ayudante de confianza y ministro de Moiss. Dirigi los ejrcitos de Israel en una gran victoria contra los amalecitas en el Sina (xodo 17:8 16). Como representante de la tribu de Efran entre los doce espas enviados a Canan, junto con Caleb, constituy la voz de minora que alent al pueblo a poseer la tierra por fe en Dios (Nmeros 13:6, 8; 14:6, 38). Larga vida y posicin de jefe tras la muerte de Moiss fueron su recompensa por ello. Muerto Moiss,

condujo a los hijos de Israel a travs del Jordn hasta la Tierra Prometida (Josu 1 6). Bajo su direccin fueron conquistados Jeric y sus alrededores, se dividi la tierra y se establecieron las ciudades de refugio (Josu 7 21).

En este xodo del pueblo de Dios de Egipto a Canan, surgieron nuevas generaciones, a las cuales les fue trastocada su comisin original, surge: Generacin con Sarna Generacin Torcida Generacin en Idolatra DESARROLLO

1. GENERACION CON SARNA: murmuracin xodo 20:5- No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen, Cuando Dios nos va a dar una tremenda bendicin, van a surgen gigantes que tenemos que vencer porque Dios esta con nosotros. Dios no solo oye oraciones, tambin escucha comentarios y a esta generacin les dice van a ver la tierra que eles he prometido, tierra de abundancia, donde fluye leche y miel, pero no van a entrar a ella. Generacin es "descendientes", "registros de vida" [literalmente, "engendrados"], "genealogas"; "contemporneos"). Traduccin que indica una persona o personas en relacin con sus antepasados, o la raza humana como un todo, o el perodo durante el cual viven. Generacin es posteridad, descendencia, y perversa es fastidioso, injusto, depravado, tener sarna. Una generacin perversa es una generacin con sarna.- Dios escuch lo que este pueblo deca, note que la sarna espiritual se ve en la boca, en la lengua, en lo que uno habla y por eso no los dej entrar a Canan. Eran generaciones de Dios pero perversas, tenan sarna, eran murmuradores, que cuando Dios nos escuche nuestro hablar solo sean palabras de bendicin, positivas. A esta generacin no les fue permitido entrara a Canan a causa de la sarna, murmuracin, les dice regrsense y dice la biblia que estuvieron vagando, dando vueltas por treinta y ocho aos. Note que uno puede detener promesas de Dios y

detener la materializacin de las mismas, incluso por aos, note ellos por treinta y ocho aos detuvieron la promesa por ser una generacin perversa, incrdula, detuvieron su progreso, su abundancia, Dios quiere darnos cosas buenas, los planes que EL tiene para nosotros son planes de bienestar. Hay grupos familiares que cierran los cielos de bendicin. xodo 20:5- No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de los que me aborrecen.

Mire lo que hizo el Seor, les dijo la bendicin que tenia para ustedes solo la van a ver pero no la van a tener, el quera bendecirlos por familias, por generaciones. La generacin perversa no le cree a Dios, ellos estaban acostumbrados a trabajar para faran, ellos eran odres viejos y el Seor no derrama vino nuevo en odre viejo, ellos tenan que cambiar de odre, de mentalidad, tener una renovacin de la mente. Dios les dijo les voy a dar abundancia pero deben cambiar su odre, eres odre viejo, o eres odre nuevo? Porque Dios quiere darte vino nuevo. Y si ponen vino nuevo en un odre viejo este se va a reventar. Esta generacin perversa no logr cambiar su mentalidad, arrastraron a sus generaciones y no entraron a la tierra prometida, que precio el que tuvieron que pagar por culpa de los padres.

2. GENERACION TORCIDA: que se desva del camino Deuteronomio 32:5- La corrupcin no es suya; de sus hijos es la Mancha, Generacin torcida y perversa. Note que una de las caractersticas de una generacin perversa es sta, generacin torcida, generacin que se desva del camino, generacin injusta, en la primera (generacin con sarna, murmuracin) la culpa es de los padres que arrastraron a sus hijos, a causa de los padres, el Seor les detiene la bendicin. Aqu no hay influencia de los padres, ellos tenan buenos padres pero sus hijos se torcieron. 1 Samuel 8:3- Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejndose sobornar y pervirtiendo el derecho. Aqu se habla de un hombre llamado Samuel, tanto a l como a Daniel no se les encuentra error, l naci, se desarroll y muri en un lugar llamado Rama que significa alturas, es decir que el vivi en las alturas espirituales, se envejeci agradando al Seor,

pero sus hijos se desviaron, se torcieron, por eso no los consideraron para elegir entre ellos al primer rey de Israel, porque se torcieron tras ganancias deshonestas, los compraron con sobornos, les dieron regalos para que se pusieran a favor de otros. Samuel, cuyo nombre significa, "odo por Dios", "pedido a Dios" o "Dios ha odo".Primer gran profeta de Israel despus de Moiss. Su padre, Elcana, era un levita de la familia de Coat que viva en el territorio de Efran, razn por la cual tambin se lo consideraba efraimita.- Elcana tena 2 esposas: Ana y Penina. La 1 era su favorita, pero era estril. Luego de un profundo examen de conciencia y mucha oracin, Ana hizo la promesa de que si Dios le daba un hijo, lo dedicara al Seor como nazareo. Dios escuch su oracin y le dio un hijo, a quien le puso por nombre Samuel. Fue llevado al sumo sacerdote El, que viva en Silo, con el fin de que lo preparara en el tabernculo para el servicio del Seor. En Silo, Samuel viva en una habitacin contigua al santuario y muy cerca de la del sumo sacerdote, vesta un sencillo efod de lino, la vestimenta de los sacerdotes y levitas, y llevaba a cabo tareas sencillas, como ser abrir las puertas del santuario en la maana. Segn algunos comentaristas, siendo un nio (12 aos) aproximadamente, es cuando el Seor le revel el castigo que recaera sobre la casa de El por causa de la conducta profana de sus hijos (porque no los haba corregido como debi hacerlo.- Como resaltado de todo esto, la nacin lo reconoci como profeta cuando lleg a la adultez. Con el tiempo, los juicios de Dios cayeron sobre Israel y la casa de El. Sus hijos murieron en la batalla, el arca cay en poder de los filisteos y el sumo sacerdote falleci, cuando el arca les fue devuelta a los israelitas, qued en Quiriat-jearim, donde estuvo por muchos aos.- Desde entonces se convirti en lder, profeta y juez de Israel. Exhort a la nacin a abandonar los dolos y a servir slo al verdadero Dios. Mientras Samuel fue su lder, los filisteos no los molestaron ms. Ese triunfo reafirm su autoridad como juez indiscutido del pas. Cada ao administraba justicia en Gilgal, Betel y Mizpa, adems de Ram, la ciudad de residencia.- Al avanzar en aos, Samuel nombr a sus 2 hijos como jueces adicionales y los ubic en Beerseba, en el lmite meridional del pas. Pero, a diferencia de su padre, eran corruptos, y la gente se quej de ellos. Insatisfechos con la falta de continuidad de una direccin slida, los israelitas llegaron a la conclusin de que el establecimiento de la monarqua sera la mejor solucin para sus problemas polticos. Por eso le pidieron que nombrara un rey sobre ellos. El profeta no aprob este pedido, e incluso lo tom como una disconformidad con su administracin. Pero Dios le orden que accediera a las demandas del pueblo, sealndole que al expresar su deseo de pasar de una forma teocrtica de gobierno a

una monarqua, no lo estaban rechazando a l, sino al dirigente supremo, a Dios mismo. Samuel recibi instruccin de advertirles acerca de las desventajas de su decisin, y de las inevitables consecuencias que iba a traer aparejadas sobre la vida de todos ellos este cambio de gobierno (1Samuel 8:1-22). Al seguir las indicaciones de Dios, Samuel ungi a Sal, primero en privado en Ram y despus en una ceremonia pblica en Mizpa. Pero la conducta de Sal pronto le revel a Samuel que haba razones para albergar gran preocupacin. El nuevo rey comenz a manifestar una actitud independiente y una persistente desobediencia a la conduccin divina. En consecuencia, el profeta se vio obligado a decirle primero que su reino no iba a continuar y ms tarde que le sera quitado. Si hay algo que nos puede destruir como pas, nacin o iglesia es que Dios nos califique como generacin perversa. Por Ejemplo, el prodigo, tenia un buen padre, pero l como hijo estaba torcido, lo nico que quera era el dinero de su padre, que lo heredara, para irse de la casa y malgastarlo en placeres. Que nos puede torcer nuestros caminos y destino proftico? A los hijos de Samuel el dinero los torci, no te tuerzas, tenemos que cuidarnos de no ser una generacin perversa, debemos amar al Dios dador de todo lo que somos y tenemos, nada nos pertenece.

3. GENERACION EN IDOLATRIA: Deuteronomio 32:20-23- Y dijo: Esconder de ellos mi rostro, ver cul ser su fin; porque son una generacin perversa, hijos infieles. 21 Ellos me movieron a celos con lo que no es Dios; me provocaron a ira con sus dolos; Yo tambin los mover a celos con un pueblo que no es pueblo, los provocar a ira con una nacin insensata. 22 Porque fuego se ha encendido en mi ira, Y arder hasta las profundidades del Seol; devorar la tierra y sus frutos, Y abrasar los fundamentos de los montes. 23 Yo amontonar males sobre ellos; emplear en ellos mis saetas. Dios se esconde cuando lo busca una generacin perversa, con ellos no habla, Dios se va a esconder a causa de la infidelidad, ya que lo han irritado con sus dolos. Deuteronomio 22:24-entonces los sacaris a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrearis, y morirn; la joven porque no dio voces en la ciudad, y el hombre porque humill a la mujer de su prjimo; as quitars el mal de en medio de ti.

Mire todo lo que le enva el Seor a las generaciones perversas, les dice yo no voy a estar con ustedes, pues fueron influenciados por el demonio, Meriri (este es un demonio que te amarga, ya no te gozas en nada) si hay algo por lo que Dios enva calamidad es cuando hay idolatra. Meriri es un demonio que te amarga, dice que vive en regiones calurosas. La Idolatra de acuerdo con el uso bblico, incluye tanto la adoracin de falsos dioses en diversas formas como la adoracin de imgenes como smbolos de JEHOVA.- El NT amplia el concepto de idolatra para incluir prcticas como la glotonera (Filipenses 3:19) y actitudes como la codicia (Efesios 5:5). La idolatra se practic desde muy temprano en la historia. Los antepasados inmediatos de Abrahn "servan a dioses extraos" (Josu 24:2). Fue un pecado frecuente en Israel (Deuteronomio 32:16; 2 Reyes 17:12) y una preocupacin ms que pasajera en la iglesia cristiana primitiva (1 Corintios 12:2). El problema de la idolatra era tan grave en la antigedad que los primeros 2 mandamientos del Declogo se ocupan en forma muy definida de esta fase de la vida religiosa (xodo 20:3-6). Durante el perodo del xodo hubo 2 violaciones notables de estos mandamientos: primero fue la adoracin del becerro de oro; segundo, la apostasa en Sitim, donde Israel cay en las prcticas licenciosas de la idolatra moabita Desde la conquista de Canan hasta la cautividad babilnica, la idolatra fue una modalidad persistente y desmoralizadora en la experiencia de Israel. En el perodo ms temprano se repeta una y otra vez este esquema: Israel caa en la idolatra y era vctima de la agresin; luego surga un juez que lo liberaba y restableca el culto a DIOS. La fluctuacin entre la adoracin al Dios de Israel y la idolatra prosigui durante el tiempo de los reyes, con frecuencia fortalecida por alianzas polticas y casamientos con paganos.- En esos tiempos la batalla contra los dolos fue encabezada por profetas: Elas desafi al idlatra Acab Ams previno al pueblo de que la cautividad sera el resultado de la adoracin a dioses falsos (Amos 5:1, 26, 27); Oseas denunci el "becerro de Samaria" (Oseas 8:4-6); Isaas ridiculiz la locura de adorar la obra de las propias manos (Isaas 44:920); Jeremas predijo el castigo divino como resultado de la adoracin de dolos (Jeremas 7:16-20, 29-34); Ezequiel anunci la desolacin del pas por causa de la idolatra.

La repeticin de estas advertencias es muy frecuente, lo que indica la seriedad del problema en tiempos del AT. Durante el cautiverio, los israelitas aprendieron la leccin con respecto a la idolatra. Su rechazo de las imgenes lleg a ser tan fuerte y duradero que siglos ms tarde consideraron que aun los estandartes romanos los contaminaban. Hicieron todo esfuerzo posible por aislarse de cualquier influencia que pudiera inclinarlos hacia la idolatra. Los dolos despiertan los celos de Dios, dolo es todo aquello que usted pone antes que el Seor, cuando dice el Seor que alguien es perverso? Cuando no tiene fidelidad.

CONCLUSIONES 1. Generacin de incrdulos, padres incrdulos 2. Generacin de hijos que se tuercen 3. Generacin de Idolatra Los dolos despiertan los celos de Dios, dolo es todo aquello que usted pone antes que el Seor, cuando dice el Seor que alguien es perverso? Cuando no tiene fidelidad. Generacin perversa es aquella Que no le cree a Dios y no cambia para recibir la tierra de abundancia. El problema ya no es de los padres es de los hijos, generacin torcida. Cuando hay idolatra, todo lo que se antepone al Seor (trabajo, amigo etc.) se detienen las bendiciones y el favor de Dios. Revisa tu incredulidad, si no te estas torciendo, si hay idolatra en ti, si eres un odre nuevo para que el Seor deposite en ti el vino nuevo. Marcos2:22 Y nadie echa vino nuevo en odres viejos; de otra manera, el vino nuevo rompe los odres, el vino se derrama y los odres se pierden; pero el vino nuevo en odres nuevos se ha de echar.