Introduccin En este trabajo, intentaremos hablar con profundidad el verdadero sentido y lo importante que es un sacramento en la vida, en especial los

de iniciacin cristiana, aunque solo nos centraremos en el primero el que abre las puertas de la Fe y la vida en la iglesia de cristo, y Por qu hablar del bautismo? Es necesario debido a que en la sociedad, es mucha la gente que deja de lado los Sacramentos por que ignora su debida importancia y como se est bien formado en la Fe, y se desconoce la Doctrina Social de la Iglesia Catlica algunas personas por desconocerla comenten muchas negligencias como bautizarse dos veces para as concebir matrimonio dos veces, Es por eso que estudiaremos a continuacin, El sacramento del Bautismo, desde el antiguo testamento, la institucin del mismo, en los apostlicos, hasta los ritos y formas y efectos que se ven de este sacramento en la actualidad. Se debe tambin tener cuidado en las parroquias a los catecmenos ya adultos que se acercan a pedir el sacramento del Bautismo, Antes los prrocos deben investigar ya se ha bautizado de pequeo, porque de no investigar esta puede ser la causa de la negligencia contra el carcter sacramental que estudiaremos cuando veamos la parte de efectos del sacramento. Plantearemos algunas recomendaciones guiados por la Doctrina de la Iglesia Catlica para conocer, mejorar e interiorizar en la vida de fe que se recibe en el bautizo y se engrandece en los dems sacramentos. Se valore lo que el sacramento realiza en la persona ya que es de Dios administrado por su iglesia a travs del Espritu Santo para salvacin de todos.

CAPITULO I

I:El Bautismo en Los primeros tiempos e institucin 1.1 noticias antiguas sobre el bautismo

La Historia de la salvacin va anunciando el bautismo; La iglesia ve en el arca de No una prefiguracin de la salvacin por el bautismo. Debido a que de esas aguas se salvaron solo ocho personas. Como lo dice la escritura unos pocos es decir ocho personas fueron salvados a travs del agua (MOLINE1998) El catecismo nos dice si el agua de manantial simboliza la vida, el agua de mar es un smbolo de la muerte de Cristo. Por lo cual pudo ser smbolo del misterio de la cruz. Por este simbolismo el bautismo significa la comunin con la muerte de cristo. (Paulinas 2011) Tambin tenemos el paso por el mar Rojo, cuando Moiss libera al pueblo israelita de mano de los egipcios. Este paso por el mar rojo simboliza la liberacin obrada por el bautismo. Y ya en el nuevo testamento Juan Bautista nos daba a entender el bautismo que el hacia y se podra decir la ltima prefiguracin del evangelio de Jess. Yo los bautizo en el agua, y es el camino a la conversin. Pero des pues de m viene uno con mucho ms poder que yo ?yo ni siquiera merezco llevarle las sandalias, l los bautizar en el Espritu Santo y el fuego. (Mt.3, 11). Jess se somete al bautismo de Juan, que estaba destinado a los pecadores, para demostrar su anonadamiento y cumplir con toda justicia. En su pascua Cristo abra a todos los hombres las fuentes del Bautismo. Todas estas prefiguraciones de la antigua alianza culminan con Cristo. El Agua que sale del costado de cristo cuando le atraviesan la lanza los soldados romanos, sera un signo ya del nuevo bautismo.

La inteligencia divina de Dios, da el sufrimiento a Jess en la cruz del Glgota, ya que este acta con un sentido expiatorio, purificador y santificador, para luego en

su resurreccin dejarnos el bautismo para caminar con El y en El para llegar asi a tener un cuerpo glorificado como el suyo. ( PHILIPON 1979) En los primeros tiempos cuando Jess ya haba instituido el sacramento los paganos ya saban y conocan el rito bautismal, pero los apstoles hacan una cosa distinta. Estos eran conscientes de cumplir el mandato del seor que se narra al final del Evangelio de mateo: Id, pues y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (Mt.28, 19). A los escritos podemos decir, que el bautismo comienza con una serie de prefiguraciones que se cumplen al fin por Jess que llego a liberar a todos del pecado a traernos algo ms que la conversin que daba Juan bautista a darnos la salvacin definitiva con este maravilloso sacramento.

1.2 institucin del bautismo Se narra al final del evangelio de Mateo: Id, pues y haced discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo (MT 28, 18).

1.3 El Bautismo en los tiempos apostlicos Era un bautismo con agua como el de juan pero hora se haca en el nombre de Jess. Jess se somete al bautismo de juan, que estaba destinado a los pecadores, para demostrar su anonadamiento y cumplir con toda justicia. En su pascual, Cristo abra a todos los hombres las fuentes del Bautismo. La sangre y Agua brotadas de Jess en la Cruz son figuras de la Eucarista y este Sacramento. Despus de la Ascensin vemos ya a los Apstoles bautizar; cuando San Pedro habl a las gentes en el mismo da que Espritu Santo descenda sobre Ellos. Los oyentes le preguntaban: Que es lo que debemos hacer y Pedro respondi: haced penitencia y recibid el Bautismo (Hch.2, 37).

En los tiempos antiguos, siglo I Y II D.C los bautismos se hacan generalmente en los ros en el nombre del Padre del Hijo y del Espritu Santo. Tanto el candidato como el que bautizaba deban ayunar. En el ao 57, San Pablo exhortaba a los de corinto que superen sus discordias puesto que todos eran bautizados en un mismo bautismo y en un solo espritu. (MOLINE 1998) Vemos como en los primeros tiempos apostlicos, el bautismo se daba por inmersin, se sumerga al nefito en los ros y se bautizaba en el nombre de Jesucristo, pero ya ms adelante se perfeccionara el rito y se insertar a la celebracin litrgica.

CAPITULO II

II: La celebracin del Bautismo Bautismo es el sacramento de la regeneracin por el agua con la palabra. El rito consiste en aplicar agua al cuerpo del que se bautiza, de manera que haya un lavado que est acompaado de unas palabras que le dan sentido a este lavado; se da segn la leyes de la iglesia y la costumbre del lugar donde se realiza o por inmersin o por infusin y se pronuncia la forma que se explicara luego. 2.1 Los ritos esenciales

Conviene distinguir cuidadosamente entre el rito esencial del bautismo y las otras ceremonias accesorias. Consiste ese rito en derramar el agua (la materia) sobre la cabeza del bautizado, pronunciando las palabras (la forma): Yo te bautizo en el nombre del Padre y del hijo y del Espritu Santo Es materia del bautismo cualquier clase de agua natural bautismal, que se bendice solemnemente en las vigilias de Pascua y de Pentecosts, porque antiguamente se acostumbraba bautizar a los nefitos en tales solemnidades. (Bonatto 1973) Lo que nos explica Bonatto en su libro es de interiorizarlo, el centro del rito, es ese el sumergir si es por infusin o el rosear agua en la cabeza del nefito si es por efusin y el decir las palabras, usando el yo de Jesucristo porque que sabemos que el sacerdote bautiza en nombre de Dios, la Santsima Trinidad, presente con todo su esplendor en el nuevo miembro de la Iglesia.

Molin en su libro nos explica: Que de una definicin sencilla y a la vez completa, el bautismo es el sacramento de la regeneracin por el agua con la palabra El rito esencial por el que se confiere consiste en una aplicacin del agua al cuerpo del que se bautiza, de manera que, segn la estimacin comn, haya un verdadero lavado, acompaada de unas palabras que determinan su sentido. Se ha de hacer segn la costumbre del lugar bien por inmersin o por infusin. Debe de hacerse en la cabeza del nefito smbolo de la nobleza de la persona. (MOLIN 1998) Vemos que lo que nos dice Bonatto y nos alimenta Molin es fructfero para comprender mejor el rito esencial del bautismo y lo que lleva consigo bautizar en nombre de Jess.

2.2 Los ritos completos del bautismo

Si no hay agua ni palabras que lo acompaan, es decir la forma sacramental. No hubiese bautismo, con el tiempo se han aadido otras ceremonias llenas de significado. Tenemos la renuncia a Satans, la profesin de la Fe, la uncin con el aceite de los catecmenos, despus del bautismo la uncin con el santo crisma, y la entrega de un cirio encendido que significa la luz de cristo.(MOLIN1998) Los gestos y palabras marcan la celebracin a travs del rito propio tenemos la seal de la cruz, el anuncio de la palabra, la uncin, el agua bautismal, Vemos que el rito del bautismo tiene una serie de pasos que veremos a continuacin: La seal de cruz: Se encuentra en todos los ritos al respecto el catecismo nos dice: al comienzo de la celebracin seala la importancia de cristo sobre el que le va a pertenecer y significa la gracia de la redencin que cristo nos ha adquirido por su cruz (PAULINAS 2011)

Vemos que como toda accin litrgica, se comienza con la seal de cruz, signo de Jess crucificado, que da apertura a la nueva vida, y este caso a la nueva vida de un nefito a la de la iglesia. Es de Suma importancia, tener la cruz como signo de fe y de amor a Jess, pues mediante la Cruz todos hemos sido redimidos y hecho participes de la nueva vida de gracia, es la seal la cruz la que apertura toda accin litrgica.

Anuncio de palabra de Dios :

El anuncio de la palabra de Dios que prosigue a la seal de la cruz el catecismo de la iglesia catlica nos dice: ilumina con la verdad revelada a los candidatos y a la asamblea y suscita la respuesta de la de la feel sacramento de la fe por ser la entrada sacramental en la vida de la fe (PAULINAS 2011) Es de suma importancia la palabra de Dios, pues en ella se basa todo la doctrina de la iglesia, y est presente en toda la liturgia ya que es la revelacin del mismo Dios escrita por los autores sagrados. Si no fuera por la sagrada escritura que es la palabra de Dios mismo, que sera de los sacramentos, no tendran sentido sin la Biblia, es de ella de donde se extraen todos los textos para cualquier celebracin, o acto Litrgico. Uncin con oleo: Este es ungido con el leo de los catecmenos o bien el celebrante le impone la mano y el candidato renuncia explcitamente a Satans. As

preparado, puede confesar la de la iglesia, a la cual ser confiado por el bautismo El leo del catecmeno es bendecido por el obispo en la misa Crismal del jueves santo, el obispo junto con todo su clero bendicen dos oleos y consagran uno el santo crisma que se usa tambin en el bautismo, en la confirmacin y en sagradas ordenes, el otro en bendecirse el de los enfermos, es de suma importancia la uncin con el santo crisma a mi parecer por que como nos dice el catecismo es renacer a la vida y morir al pecado.

El agua bautismal Es entonces consagrada mediante una oracin de epclesis (en el momento mismo o en la noche pascual). La Iglesia pide a Dios que, por medio de su Hijo, el poder del Espritu Santo descienda sobre esta agua, a fin de que los que sean bautizados con ella "nazcan del agua y del Espritu" (Jn 3,5). Sigue entonces el rito esencial del sacramento: el Bautismo propiamente dicho, que significa y realiza la muerte al pecado y la entrada en la vida de la Santsima Trinidad a travs de la configuracin con el misterio pascual de Cristo. El Bautismo es realizado de la manera ms significativa mediante la triple inmersin en el agua bautismal. Pero desde la antigedad puede ser tambin conferido derramando tres veces agua sobre la cabeza del candidato. En la Iglesia latina, esta triple infusin va acompaada de las palabras del ministro: "N., yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo y del

Espritu Santo". En las liturgias orientales, estando el catecmeno vuelto hacia el Oriente, el sacerdote dice: "El siervo de Dios, N., es bautizado en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo". Y mientras invoca a cada persona de la Santsima Trinidad, lo sumerge en el agua y lo saca de ella. (PAULINAS 2011) Si hemos ledo la biblia, vemos como el agua en el antiguo testamento se muestra como devastadora en el diluvio de No, pero tambin se muestra como vivificante como es el caso del bautismo, lo que antes era devastador ahora vivifica, pero en este sacramento se muestra como devastadora del pecado e ingreso a la vida sobrenatural y de gracia.

La uncin con crisma leo perfumado y consagrado por el obispo, significa el don del Espritu Santo al nuevo bautizado. Ha llegado a ser un cristiano, es decir, "ungido" por el Espritu Santo, incorporado a Cristo, que es ungido sacerdote, profeta y rey (PAULINAS 2011)

El santo crisma, que es consagrado por el obispo, como ya lo mencionbamos arriba cuando definamos el leo de los catecmenos , el crisma de mucha importancia, aquel que es ungido por este crisma bien nos los dice el catecismo de la iglesia catlica es un don , por el cual Dios nos enva su espritu y El mismo viene a vivir en el alma del nuevo bautizado, el ungir con este crisma, es incorporar al bautizado como Rey porque ya no estamos a los pies del pecado si no que llevamos la libertad en cristo Jess, Profeta para dar a conocer a todos lo que en ese momento se recibe y sacerdote para hablarle a Dios de corazn a corazn .

La vestidura blanca Simboliza que el bautizado se ha "revestido de Cristo" (Ga 3,27): ha resucitado con Cristo. El cirio que se enciende en el Cirio Pascual, significa que Cristo ha iluminado al nefito. En Cristo, los bautizados son "la luz del mundo" (Mt 5,14). El blanco simboliza pureza, el nio de por si es inocente y puro de corazn, aunque manchado por el pecado original, color que simboliza tambin la solemnidad y la grandeza de Jesucristo.

La bendicin solemne Cierra la celebracin del Bautismo. En el Bautismo de recin nacidos, la bendicin 2011) Como toda celebracin, tiene un inicio con la seal de la cruz, tambin se concluye con la misma seal, pero ahora dado por el sacerdote, en el nombre de la trinidad, el mismo seor que da su bendicin a los padres, padrinos y al nuevo miembro de la iglesia el bautizado, para que vayan en a sus hogares en la paz del seor. de la madre ocupa un lugar especial.(PAULINAS

2.3 Ministro del bautismo Es bautismo solemne al que se recibe con todas las ceremonias prescritas en el ritual. El ministro solemne es el obispo., el sacerdote o el dicono. Se le reserva al prroco su administracin y cualquier otro sacerdote o dicono necesita su

permiso para administrarlo lcitamente, permiso que en caso de necesidad se presume siempre segn se dice en el catecismo de la iglesia catlica. Si el bautismo no es solemne, si se recibe sin todas las ceremonias ya estudiadas anteriormente, por ejemplo en un caso de gran necesidad de peligro de muerte, lo puede administrar vlidamente cualquier persona que tenga la intencin de hacer lo que la santa iglesia realiza, aunque ni siquiera sea cristiana. En este caso lo que ha de hacer el rito esencial ya explicado anteriormente. (PAULINAS 2011) Vemos cun grande es el seor y sus sacramentos que hasta permite que en caso de suma urgencia cualquier persona pueda bautizar, y as salvar un alama, llevarla al cielo, y hacer que este con Dios , por eso se debe conocer bien la doctrina para poder saber actuar, y saber qu hacer cuando se les presente el caso. A pesar de eso la fe que se requiere para el bautismo no es una fe perfecta y madura, sino un comienzo que est llamado a una fe a desarrollarse (PAULINAS 2011) Pues en todos los bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del bautismo. Por eso la iglesia celebra cada ao en la noche pascual la renovacin de la promesas bautismo. La preparacin del bautismo slo conduce al umbral de la vida nueva (PAULINAS 2011) A los que han sido bautizados fuera de la iglesia catlica no se les debe volver a bautizar. Pero si existe un motivo serio para dudar de la validez del bautismo recibido, ya sea por defecto en lo esencial del signo sacramental o por defecto de la intencin del ministro, se les debe bautizar condicionalmente (MOLIN 1998)

CAPITULO III

Captulo III: Sujeto, efectos y necesidad del bautismo

3.1 Sujeto del Bautismo Todo hombre vivo que haya sido bautizado vlidamente, tanto adulto como nio, puede recibir el Bautismo. (PAULINAS 2011). Los adultos deben tener intencin de recibirlo; de lo contrario no habra bautismo. Por eso, nadie que se acercara a la fuente bautismal violentamente coaccionado contra su propia voluntad, recibira verdaderamente dicho sacramento; por la misma razn, se hubiera opuesto a recibir el sacramento. Sin embargo, el que aceptara ser bautizado por miedo, recibira vlidamente el sacramento, porque no le faltara la intencin de recibirlo, aunque, mientras no tuviera la fe y la penitencia debidas, sera infructuoso para l. (GER 1993) Otras dos condiciones deben reunir los adultos para recibir el Bautismo, lcitamente y con fruto. En primer lugar que conozcan la fe cristiana y la profesen, y que vean el bautismo como todo sacramento, un signo que solo habla de la Fe; lo que l significa slo puede ser percibido por la Fe, en la Fe, en proporcin de la fe que se une al objeto del Sacramento como acto de Cristo, ya que sin la fe el sacramento se desvirta de su Magia. (GER 1993) La fe es necesaria para percibir la gracia del sacramento. La accin de fe en el bautismo debe aceptar la absoluta y libre soberana de Dios, que acta, justifica y provoca el libre compromiso de la fe en el bautizado desde su conversin hasta la perfeccin cristiaba. Esto que explica acerca del sujeto la GER, es de suma importancia en el planteamiento de esta problemtica que estamos estudiando en este trabajo, debido a que nos ensea que requisito debe cumplir aquella persona que ya es adulta, claro tambin se basa en el Catecismo de la Iglesia para dicho Fin.

3.2 El bautismo de los adultos

Entendemos por adultos a aquellas personas que han alcanzado el uso de razn y saben diferenciar lo que es bueno de lo que malo. Para que un adulto reciba vlidamente el bautismo ha de tener la intencin de recibirlo, esta intencin debe ser explicita, aunque tambin puede darse de

manera implcita, por ejemplo un moribundo que se sabe que se quera bautizar. Para que lo reciba Lcitamente debe conocer las principalmente, debe conocer las principales verdades de la fe (que existe Dios que es misericordioso, que en l hay tres personas; aun cuando la preparacin recibida le habr dado unos conocimiento amplios) y las principales obligaciones cristianas; adems debe haber sido probado en la vida cristiana mediante el catecumenado y ha de tener dolor de sus pecados. En peligro de muerte, si promete observar los mandamientos de la religin cristina, puede ser bautizado. (MOLIN 1998)

Es aqu donde se debe tener cuidado, si bien entendemos que el bautismo, se recibe a partir de los 7 aos, las parroquias deben investigar a los que ya pasaron la mayora de edad y se presentan a pedir este sacramento, debido a que ya lo pueden haber recibido en otra parroquia de fuera de la dicesis o dentro de la misma.

Es aqu donde surgen los problemas, si no se investiga, claro que tampoco sera la parroquia la negligente porque tiene mucho de qu preocuparse, el negligente y pecador seria la persona que lo recibe, sabiendo que est yendo contra la voluntad de Dios y contra el carcter sacramental que tocaremos ms adelante.

3.3 El bautismo de los nios Respecto al bautismo de los nios, por una parte, los padres catlicos tienen obligacin de hacer que sus hijos sean bautizados en las primeras semanas (PAULINAS 2011) La preparacin que segn las disposiciones de la autoridad competente deben recibir, no debe retrasar innecesariamente el bautismo. Por otra, el bautismo no sebe administrar a los hijos de padres que no den su consentimiento o si no hay esperanza de que el nio vaya ser educado en la fe catlica (PAULINAS 2011). Pero en peligro de muerte, puede bautizarse a todo nio que no lo est y no haya alcanzado el uso de razn, a pesar de la oposicin de sus padres (PAULINAS 2011) Segn vemos en la historia de la iglesia en alguna poca estaba bastante generalizado retrasar el bautismo hasta el final de la vida costumbre que pronto fue mal vista y que acab siendo abandonada. (MOLIN 1998). En resumen diramos que el sacramento del bautismo debe recibirse lo ms pronto posible, para as los nios no corran el riesgo de que si les pasa algo morir con el pecado original no vaya al cielo o como explica el catecismo queden a misericordia de Dios. Es por esto que se recomienda a los padres de familia que bauticen a sus hijos de inmediato, y ellos tambin se comprometan junto a los padrinos a cumplir el deber de ensear a sus hijos la doctrina de la iglesia para que as el nuevo cristiano mantenga firme su fe y as esta fe se incremente para preparar mas adelante la comunin y la confirmacin.

3.4 Bautismo de los no nacidos Los no nacidos que se prev que van a nacer vivos, y los fetos abortivos mientras estn vivos, son capaces del bautismo y deben ser bautizados. Si se duda de que an estn vivos, deben bautizarse condicionalmente si vives, yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo (PAULINAS 2011) En ocasiones, puede hacerse este bautismo incluso cuando el sujeto est an en el seno de su madre; es importante que el personal sanitario cristiano est familiarizado con estas obligaciones y con la manera de cumplirlas. (MOLIN 1998).

A las enfermeras y doctores se les puede ensear, contar o mencionar al menos esto para que as con este conocimiento puedan ayudar a salvarse a tanta gente que llega a sus consultorios o sala de operaciones, cuantos abortos y cuntos muertos antes de nacer, quiz por ignorancia de estos esas almas queden a misericordia de Dios, pudiendo ser ellos segn el catecismo ministros extraordinarios del sacramento del bautismo y llevar as muchas almas al cielo.

3.5 Efectos del bautismo El bautismo te hace participe en el ministerio salvfico de Cristo, te da la purificacin del Alma, la gracia de adopcin que te hace hijo adoptivo de Dios, y te incorpora a la iglesia como un miembro vivo, en comunin con los santos del cielo y la tierra. Este sacramento te lleva a vivir una vida nueva (PHILIPON 1979) Los distintos efectos del bautismo son significados por los elementos sensibles del rito sacramental. La inmersin en el agua evoca los simbolismos de la muerte y de la purificacin pero tambin los de la regeneracin y de la purificacin pero tambin los de la regeneracin y de la renovacin. Los dos efectos principales, por tanto, son purificacin de los pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu Santo (PAULINAS 2011) El bautismo produce un cambio, un paso a una nueva vida, por tanto tiene sus efectos como la gracia santificante, el perdn de todos los pecados incluso el original, el perdn de todas las penas merecidas, el carcter bautismal, por ultimo la incorporacin al cuerpo mstico de Jess que es la iglesia. Haremos una visin ms detallada de los efectos del bautismo: La infusin de la gracia santificante Acompaan a estas gracias santificantes las virtudes teologales (Fe Esperanza y Caridad) y los dones del Espritu Santo. El bautismo es una puerta de inicio hacia la eternidad, el bautizado lleva una vida de lleno en las virtudes, cardinales y teologales, la fe para ver a Dios, La Esperanza para esperar en L y la caridad para vivir como El. La gracia recibida te lleva a ser otro Cristo en la tierra y por lo tanto intentar llegar a donde el est en la eternidad. Al recibir el bautismo, la persona se hace otro Cristo, al hacerse otro Cristo vive por l y para l, en efecto habr que actuar como l actu, la fe, esperanza y caridad nuestras virtudes recibidas son transfiguradas por L.

Cristo a travs del bautismo hace que el nefito se haga al igual que l Rey, Profeta y sacerdote.

La Inhabitacin de la trinidad Hablar de presencia de Dios, es la habitacin de la trinidad que se recibe en el bautismo y permanece todos los das de tu vida. Presentes las tres personas el Padre que vela en su providencia divina, el hijo para guardarla de todo mal y el Espritu Santo para conducirla a la santidad el Padre enva siempre a su Hijo y se viene con l a travs del Espritu Santo. Desde el da de nuestro bautismo, la santsima Trinidad no nos abandona, esta siempre que nos protege y mediante su espritu nos Santifica. Es por eso que se debe tener siempre su presencia, invocndole a cada momento pidiendo su auxilio divino y su gracia para poder vivir bien en este peregrinar por la tierra. El perdn de todos los pecados

El perdn de toda la pena debida por los pecados El carcter bautismal La gracia sacramental

 La incorporacin a la Iglesia Gracias a Jesucristo, Dios no ha destinado a ser hijos suyos, nos adopta, es el mismo espritu recibido en el bautismo el que no incita a llamarle Padre, tanto nos amo a Dios hasta hacer de nosotros a travs de Jess hijos suyos.

3.6 Necesidad del bautismo