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Educao
Didctica do Texto potico - de Plutarco a P. Valry e J. do Prado Coelho Poesia e educao A primeira reflexo didctica sobre este tema feita por Plutarco1. Naturalmente que aqui poesia entendemo-la como produo lingustica desenvolvendo a funo potica da linguagem, ou seja, a literatura. O simples sumrio, introduzido no incio do artigo, nos d a dimenso de um programa de estudos literrios clssicos, colocado ao servio da formao do jovem, como podemos observar: 1. Leitura dos poetas na juventude vantagens, perigos, etc.; precaues para evitar consequncias nefastas. 2. Fico dos poetas actos, descries e imaginao. 3. A poesia uma pintura. 4. Como que aproveitamos os prprios maus exemplos; lies dadas pelos poetas; modo de interpretar estas lies. 5. Devemos atentar bem nos sentidos das expresses. 6. Duplo significado de vrios termos. 7. Ainda que a poesia viva de fices e de imagens ideais, no negligencia a verosimilhana e esta que numa obra expande o encanto da variedade. 8. Pontos de vista para julgar os homens e as suas aces. 9. Os mesmos pontos de vista para julgar os costumes. 10. Reflexes sobre a diversidade dos espritos e dos povos. 11. Correco que se pode opor ao que se l nos poetas. 12. Desenvolvimento que podemos dar aos pensamentos. Modo como o homem emprega a crtica e o louvor. 13. Paralelo entre as belas afirmaes que se encontram nos poetas e as que clamam os filsofos. Paul Valry2, como professor e poeta relevante que foi, sabe do que fala quando assim escreve sobre a poesia e (ou na) educao. Quando um poema lido com paixo, o leitor sente-se seu autor de momento, e devido a isso que ele sabe que o poema belo. Enfim, a minha ilusria identificao dissipava-me imediatamente a atmosfera de escola e de aborrecimento, a lembrana de horas perdidas []. No conheo nada mais brbaro, mais infrutuoso, e, portanto, mais parvo do que um sistema de estudos que confunde a
Plutarque, Comment il faut que le jeune homme coute la lecture des Potes , Oeuvres Morales et Oeuvres Dicverses, Paris, Librairie Hachette, 1870 (adaptado). 2 Paul Valry, Oeuvres, T. I, Paris, Gallimard, Bibliothque de la Piade, 1957, p. 218 (adaptado).
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pretendida aquisio da linguagem com a pretendida inteligncia e fruio de uma literatura. Fazemos balbuciar maravilhas de poesia ou de prosa a crianas titubeando em cada palavra, perdidas num vocabulrio e numa sintaxe que apenas lhes ensinam a sua ignorncia, enquanto eles sabem muito bem que este trabalho forado no leva a nada e que eles abandonaro com alvio todos aqueles grandes homens, feitos agentes de tortura e controlo, e todas estas belezas cuja frequncia precoce e imperativa apenas gera na maior parte o desgosto. (p. 218). Segundo Valry, onde nasceu a poesia? Toda a poesia deriva de uma poca de conhecimento criativo e naife, e desprendeu-se aos poucos de um estdio inicial e espontneo onde o pensamento era fico em toda a sua fora. Imagino que este poder se enfraqueceu progressivamente nas cidades, onde a natureza mal recebida, mal tratada, onde as fontes obedecem aos magistrados, onde as ninfas tm a ver com os costumes, as stiras so mal vistas e as estaes contrariadas. Mais tarde os campos tambm se despovoaram no s dos seus encantadores e temveis fantasmas como tambm dos seus homens crdulos e sonhadores. O campons tornou-se agricultor. (p. 1421) Mas, para alm desse, um outro nascimento da poesia realiza para cada um dos falantes, a revelao potica: Um certo dia, a virtude mgica da palavra toca-nos e o Universo do verbo aparece- nos. [] no seguramente sob as espcies do vocabulrio e da sintaxe que a Literatura nos seduz. Lembremos como as Letras se introduzem na nossa Vida. Na mais tenra idade, depois da cantiga que faz sorrir e dormir o recm-nascido, a idade dos contos. A criana bebe-os como bebia o leite. Exige a continuao e a repetio das maravilhas. Torna-se um pblico temvel e excelente. [] Segue-se o tempo em que sabemos ler acontecimento capital o terceiro, sendo o primeiro aprender a ver e o segundo aprender a andar; o terceiro esse, a leitura. Depressa ficamos cativos da leitura, encantados com a facilidade que ela nos oferece para conhecermos e abraarmos, sem esforo quantitativo, destinos extraordinrios para sentirmos sensaes fortes no esprito, descobrirmos aventuras prodigiosas e sem consequncias, para agirmos sem agir, para formarmos, enfim, pensamentos mais belos e profundos que os nossos e que no nos custam quase nada. (p. 1421, 1247)

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A facilidade que nos oferece a leitura - isto a Literatura em acto - de deixarmos o que nos cerca e at o que somos para seguirmos a enredo de um conto ou para tomarmos de emprstimo a agilidade, a solenidade, a graa, a energia rtmica da poesia notvel. [] que a Literatura, na realidade no mais do que especulao, um desenvolvimento de certas propriedades da linguagem; as mais vivas e actuantes nos povos primitivos. Quanto mais bela a forma mais ela se aproxima das origens da conscincia e da expresso; quanto mais ela esclarecida, mais ela se esfora por reencontrar, por uma espcie de sntese, a plenitude, a indiviso da palavra ainda nova e no seu estado criador. O ritmo, as sonoridades bem coordenadas dos timbres e acentos, a abundncia das imagens, a energia e eficcias dos traos, das expresses e das figuras eis as caractersticas que apenas se encontram na poesia. A Histria da Literatura desenvolveu-se enormemente, nos nossos dias [anos 50 sculo XX]. surpreendente, em contraste, que a forma de actividade intelectual, que gera as prprias obras seja to pouco estudada ou o seja apenas acidentalmente e com uma preciso insuficiente. igualmente surpreendente que o rigor posto na crtica de textos e na sua interpretao filolgica se encontre raramente na anlise dos fenmenos positivos da produo e do consumo das obras. Se alguma preciso pudesse ser alcanada, o seu primeiro efeito seria de libertar a Histria da Literatura de uma quantidade de factos acessrios e de pormenores divertidos que apenas tm relaes arbitrrias ou sem consequncias com os problemas essenciais da arte. (p. 1438) - Os professores portugueses descuram a educao do sentimento potico - afirmava Jacinto do Prado Coelho, em 19443. Curaro mais dele hoje? No provvel. A poesia tem o seu lugar como elemento educativo, mas os professores portugueses, em regra, no sabem o que a poesia. quase todos a consideram fantasia sem proveito e com D. Francisco Manuel de Melo, que no lio prpria de sisudos, mas de mancebos, damas e ociosos. [] juzos
Jacinto do Prado Coelho, A Educao do Sentimento Potico, Coimbra, Coimbra Editora, 1944, p. 13 (adaptado).
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correntes, espalhados pelos manuais de gramtica, como referido um caso, mostram que a poesia um conjunto de versos, e exprime-se numa linguagem imaginosa, mais ou menos viva e apaixonada, na qual se permitem algumas liberdades de estilo e de gramtica. Tem uma certa musicalidade proveniente do ritmo e da harmonia que lhe do a regularidade do nmero de slabas e a cadncia produzida pela disposio dos acentos predominantes. (pp. 13-15) A doutrina exposta no podia ser mais confusa nem mais viciada pelos lugares- comuns tradicionais. [] a ideia mais comum que os professores tm de poesia: procura- se no poema uma unidade lgica; o que distingue a poesia, alm da rima e da mtrica a linguagem imaginosa, mais ou menos viva e apaixonada. Nem no sculo XVIII se pensava assim. Para esse gramtico o poeta diz o mesmo que o prosador, mas di-lo com mais veemncia, com mais paixo, e com erros de sintaxe, que se lhe desculpa com um sorriso benvolo. O poeta emprega imagens e tropos daquelas que vm no rol; tem fantasia para arranjar perfrases, antteses, hiprboles [] no curso complementar de letras, os alunos parecem habituados a considerar melhor o poema que tiver um pensamento mais slido, um assunto mais elevado. Estranham que se lhes diga que o poema, reflexo de uma viso do mundo, no procura exprimir, antes sugerir estados de alma. Preferem S de Miranda a Rodrigues Lobo, porque aquele tem mais ideias. [] so estes os frutos dum ensino subordinado ao critrio formalista e historicista (habituar o aluno ao uso correcto e elegante da linguagem; promover a ilustrao do esprito indica[va] o programa. (pp. 16-17) Combate-se este conceito falso de poesia, integrando a poesia no conjunto das manifestaes artsticas e integrando a arte na vida. Julgando a arte independente da vida, alguns, como Marcelo Braunschwig, consideram a educao esttica como um complemento da educao geral. A poesia tem um valor educativo inestimvel. Mais que o belo o potico encerra um contedo humano que enriquece [as crianas, os jovens e os adultos]: o belo reside sobretudo na forma, nas suas propores, na sua harmonia; o

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potico reside sobretudo no que a forma exprime ou sugere, mais do que mostra citando Guyau. (pp. 17-19) A poesia tanto nos isola no contacto com as coisas como nos leva a partilhar a alegria e o sofrimento alheios. A leitura de poemas pode dar-nos uma experincia humana, uma experincia de vida subjectiva por vezes condensada num s verso. Pode dar-nos a felicidade tranquila da compreenso dos seres e das coisas numa simpatia que tudo rene o objectivo e o subjectivo, os homens e as pedras, a vida e a morte. Pode levar-nos a encarar a palavra, a linguagem no seu amplo significado. (pp. 20-21) A educao potica no ser pois um complemento da educao geral, isto porque a poesia no entretenimento, fantasia, jogo, mas comunicao da vida interior. Toda a educao dever ser potica, como deve ser cientfica; afectiva, como deve ser intelectual. A poesia informar o labor educativo, em que tudo se rene, como tudo se rene no esprito do homem. (p. 21) O sentimento potico das crianas e dos adolescentes Perguntas pertinentes colocadas pelo educador: em que grau tm as crianas sensibilidade esttica? At que ponto possvel educar o sentimento esttico? (p. 23) A palavra poesia recebida aparentemente com hostilidade e esprito de troa, pelos alunos. Todavia o seu conceito de poesia aceitvel, pois, termos e suas noes como fantasia, sentimento, romantismo, andam na sua boca ao falar de poesia. At que ponto o predomnio da preocupao gramatical, vocabular, estilstica, no levam a descurar a imaginao e a sensibilidade potica? A criana inclui o potico na sua concepo do mundo. A frmula mgica, o encantamento, a linguagem secreta e cabalstica, que do capa de mistrio s aces quotidianas, encontram-se na vida da criana e indicam a sua inclinao inata para o conceito emocional (p. 24), conforme cita Lascaris (LEducation Esthtique de lEnfant). A fuso do real e do irreal, a animao dos objectos fabricados e das coisas naturais so-lhe igualmente comuns. Na expresso de Robert Gaupp, a predisposio humana para o sentimento esttico congnita. Desde o

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primeiro ano de vida que a msica desperta alegria, em especial no que diz respeito ao ritmo e sonoridade. (p. 25) Todas as crianas dos seis aos onze anos explicam a natureza e o mundo por teorias animistas e artificialistas. A montanha, a planta, a nuvem, o sol podem ser vivos e conscientes, sendo ao mesmo tempo, directa ou indirectamente, produtos da actividade humana. Claparde afirma que o esprito de uma criana progride naturalmente do simples para o complexo; do concreto para o abstracto; da receptividade passiva para a espontaneidade; da indeterminao para a especializao; da subjectividade para a objectividade; do interesse do imediato, para o interesse do mediato. Ora o poeta como poeta vive no primeiro estdio de evoluo; a sua viso de conjunto; tudo v no seu prolongamento subjectivo; apenas lhe interessa o que o rodeia imediatamente (neste sentido escrevia Goethe que lirismo uma poesia de circunstncia). Eu no tinha ainda esta existncia individual, definida ou isolada num pequeno espao material Para os meus olhos de criana, as coisas no eram exteriores, no existiam, viviam a vida pura, que intimidade, substncia, em vez de forma transitria - afirma Teixeira de Pascoais, no Livro de Memrias. (pp. 26-27) Lngua e poesia H poesia fora e para l dos poemas escritos. a poesia pura, para alm dos limites da expresso verbal. Todos a sentimos e vivemos j, quando pressentimos o encanto de uma paisagem, o mistrio de uma pessoa, qualquer coisa enfim que nos liga a uma realidade que est para alm das aparncias e que se no pode dizer por palavras. [] Mas h outra poesia, a propriamente literria, que no dispensa palavras. Ora as palavras no so assim um instrumento nas mos do poeta para transmitir uma ideia potica que previamente concebeu ou sentiu. Elas so um meio da expresso prpria do poeta. Este tem de criar uma expresso lingustica prpria todas as vezes que lhe acontece escrever um poema. Tem de fazer, a cada passo, a lngua duma maneira pessoal [Jean Peytard afirmava que cada poeta inventa a sua lngua], que convenha originalidade da viso pessoal do mundo. O poema nasce desta luta com a palavra, desta cpula raivosa do

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pensamento com a palavra. Nisto difere a poesia da prosa. Na prosa, a palavra dirige-se inteligncia, estabelece a comunicao til entre os homens; no passa realmente de um instrumento de troca, sem colaborao individual, sem vida. (pp. 41-42) A leitura / o comentrio de poemas A transio da vida para o poema deve ser fcil e quasi insensvel. Como educadores o que pretendemos enriquecer os alunos com uma experincia de vida subjectiva, conduzi-los reflexo, ajud-los a descobrir a sua prpria lei. Um poema um estmulo, a colaborar com outros, para criar e viver uma concepo pessoal das coisas (cada um tem de achar o seu cominho). Interessa preparar a compreenso e a valorizao do texto, acumulando elementos da vida sensorial, afectiva, intelectual que permitam, estando perante o poema, responder convenientemente aos sinais que o poeta usou, reviver, assim, at certo ponto o que ele viveu. (pp. 53-54) Quanto maior for a experincia pessoal, melhor acodem, durante a leitura do poema, associaes de imagens que produzem elevo potico. O mesmo poema tem ressonncias diferentes em cada um dos leitores. Numa preparao distncia, o educador conduziria a criana pelas ruas e pelos campos para lhes fazer ver a beleza das coisas que pertencem ao mundo. Na aula, evocaria a cada passo uma paisagem, uma aco nobre, uma criao artstica vista por ele ou pelos outros. Em ambos os lugares, a vibrao da fala, o brilho dos seus olhos, mais ainda que a eloquncia das suas palavras, despertaria nas crianas o sentimento potico da vida. (p. 54) Para alm dessa, h uma preparao prxima ou imediata, que varia conforme o texto a ler, o nvel do aluno, a personalidade e a formao do docente: 1) Escolha do texto pode ser a partir das selectas, mesmo se, em geral, revelam o descuido dos autores no que toca a educao potica. H selectas em que a poesia prima pela ausncia; noutras, oitenta por cento dos poemas so fbulas, anedotas ou rasgos de eloquncia patritica. (p. 55)

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2) Professor deve preparar uma introduo oral leitura do poema, passando por algo que apele experincia das crianas e no mbito dos seus interesses. Durante a introduo oral, cria-se nos alunos um estado de alma propcio compreenso do texto, que ficar assim integrado na vida. Conforme avanamos no curso escolar podemos dar a essa introduo outro carcter, apelando cultura literria dos alunos. Podemos falar da personalidade do autor, localizar o texto no conjunto da obra, e prevenir os alunos sobre os aspectos mais caractersticos da sua concepo e do seu estilo. Outras vezes ser til dizer- lhes em que circunstncias o poema foi elaborado: o interesse pelo homem tornar mais interessante a obra em que o homem se reflecte. (pp. 56-58) 3) O professor ler o poema, feita essa preparao imediata. Essa leitura fundamental, porque dela depende tudo o mais. A leitura em voz alta opera o milagre da passagem do poema de letra morta para expresso da vida. A poesia a) originariamente andou ligada dana e msica; b) depois, foi-se desligando, medida que ganhava contedo de pensamento e se tornava um meio de expresso literria. [Teatro grego e literatura romana nascida com finalidade escolar, ou seja, educativa]. Perdida a ligao dana e msica falta-lhe agora um elemento esttico da mais alta importncia, como acentua Lascaris: a voz daquele que se exprime. (p. 58) Cabe ao intrprete (neste caso ao professor) reviver o poema, na medida do possvel, e d-lo aos outros com a voz que insinue fielmente todos os matizes afectivos. que A arte de ler, que ocupa um lugar intermdio entre a palavra, o canto e a dramatizao, pede, como a de contar, a adaptao da dico ao texto. Antes de faz-lo viver, necessrio deixar-se penetrar por ele e compreend-lo. Afirma Lascaris. A leitura exige alm do desenvolvimento mental e do treino mecnico, o domnio visual do texto. preciso percorrer com os olhos um grande nmero de palavras para chegar a adivinhar o sentido das frases e preparar de antemo o gesto vocal. Liberdade de esprito por um lado e acomodao total, dosagem do ritmo respiratrio, habilidade motriz, por outro. (pp. 58- 59)

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4) Como a boa leitura pressupe a adeso interior do leitor, seria de aconselhar uma leitura silenciosa prvia, mais propcia comunho afectiva com o autor. Os poemas diz Faguet na Arte de Ler, p. 69 devem ser lidos primeiro baixinho e depois em voz alta. Primeiro, baixinho, para se compreender o seu pensamento, porque quase todos ns pelo efeito do hbito, no compreendemos seno metade do que lemos em voz alta: depois em voz alta, para que o ouvido apreenda o nmero e a harmonia, sem que, desta vez, o espirito deixe escapar o sentido, pois se apoderou previamente dele. As duas leituras, em silncio e em voz alta, devem o professor faz--las em casa no momento de preparar a lio. (p. 59) 5) A tcnica da leitura o essencial nasce da sensibilidade, prpria da pessoa ou cultivada: a boa interpretao uma nova criao, em que se traduz a personalidade, mais ou menos rica do intrprete. (p. 60) Conforme Fidelino de Figueiredo (ltimas Aventuras, pp. 194-195), Estudar literatura ou ensin-la, apenas estudar ou ensinar a ler. Mas ler uma tcnica []. E o bom ensino da literatura deve ter uma advertncia: a impossibilidade de ler totalmente. No h um cristal que no produza refraco dos raios visuais, embora se chegue a desprezar os desvios mnimos []. A leitura a procura afanosa, incansvel e impossvel dessa refraco individual, da adulterao da realidade pelos melhores espritos - porque s se chega a interpretar o mundo, desfigurando-o, para o pr de acordo com o nosso pequeno mundo interior. (pp. 59-60) A boa leitura restitui e esclarece. E como a poesia tanto para ser compreendida como para ser vivida, ler bem vale mais do que comentar bem: h muita coisa inefvel que do os sons, o ritmo, e que a explicao no consegue dar. [] A poesia procura representar ou restituir, como diz Valry, pelos meios de linguagem articulada, as coisas ou a coisa que os gritos, as lgrimas, as carcias, os beijos, os suspiros, etc., tentam expressar obscuramente. A poesia atinge este objectivo pelo ritmo, harmonioso que hipnotiza o leitor, e que o leva a aceitar as vrias sugestes do poema. [] a poesia fica assim a meio caminho entre a prosa e o canto. [A poesia , portanto, por essncia para ser lida em voz alta]. O educador do sentimento potico (que , antes de mais nada um bom leitor de poemas), deve possuir e cultivar, simultaneamente, o ouvido musical e a intuio potica das coisas. (pp. 60-61)

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J. Esteves Rei