CARACTERIZAREA PERSONAJULUI TEFAN GHEORGHIDIU

Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi, este un lung monolog interior n care autorul ncearc s rspund la ntrebarea: Cum privete dragostea i cum triete drama rzboiului cuttorul de absolut? TEFAN GHEORGHIDIU personajul principal al romanului ce apare n toate momentele subiectului este construit din nsumarea mai multor ipostaze fiind protagonistul romanului, se povestete pe sine (narator autodiegetic), funcional, personaj rotund, deoarece este o fiin complex, personaj tridimensional deoarece iese din tipar, te surprinde, este un personaj real. Inclus n aceeai galerie cu Dan al lui Alexandru Vlahu, Dinu Milian al lui Constantin Mile, personajul din Paraziii de B. t. Delavrancea i cu personajul din nsemnrile lui Neculai Manea de Mihail Sadoveanu. Este profesor de filozofie. Personajul ndeplinete dou funcii: de interpretare i reprezentare, ilustrand conceptia lui Camil Petrescu cum c: eroul de roman presupune un zbucium interior, loialitate, convingere profund, un sim al rspunderiicaractere monumentale n real conflict cu societatea. Ca instan narativ este un personaj-narator, un romancier virtual i un narator implicat dramatizat (Nicolae Manolescu), ca referent uman este nzestrat cu numeroase placaje culturale (Silviu Angelescu toate atributele intelectuale cu care este investit un personaj). Dintre modalitile de caracterizare a personajului, portretul lui Gheorghidiu este realizat mai ales prin caracterizarea indirect realizat, care se desprinde din fapte, gnduri, limbaj, gesturi, atitudini i relaiile cu celelalte personaje. Caracterizarea direct este realizat de ctre alte personaje: Ela l ncurajeaz s se lupte pn la capt cu rudele sale, indiferent ce anume presupune lupta i s nu se lase nelat de cei care vor s profite de buntatea lui. Desigur, ea ar vrea s spun.... prostia :Dar nu vezi c toi vor s te nele... Pentru c eti prea bun... Cnd el i reproeaz flirtul cu G., ea i reproeaz hipersensibilitatea: Eti de o sensibilitate imposibil!. De asemenea, de fa cu el, l caracterizeaz evideniind faptul c este intransigent i nu accept compromisul n nicio situaie: Aa e totdeauna... pune n toate o patim O doamn n vrst, anonim are rolul unei cutii de rezonan. Nu de puine ori, ea i spune lui Gheorghidiu: Atta luciditate e insuportabil, dezgusttoare, l scoate din rndul celorlali oameni: Dumneata eti dintre cei care fac mofturi interminabile i la mas. Dintre aceia care totdeauna descoper firele de pr n mncare; Nae Gheorghidiu N-ai spirit practic Ai s-i pierzi averea Cu filozofia dumitale nu faci doi bani . Cu Kant acela al dumitale i cu Schopenhauer nu faci n afaceri nici o brnz. Eu sunt mai detept ca ei cnd e vorba de bani. Eroul se autocaracterizeaz Niciodat n-am avut prilejul s fiu pn la capt nefericit. La aceasta se adaug i procedee specifice romanului psihologic modern: autoanaliza lucid, introspecia (sondarea strilor sufleteti ale personajului), monologul interior, rememorarea, memorie involuntar i fluxul contiinei. Drama lui Gheorghidiu se consum pe dou direcii. Prima este o dram a iubirii nelate, nu a geloziei, este drama setei de certitudine. Eroul spune: Nu, n-am fost nici o secund gelos, dei am suferit atta din cauza iubirii.; tot ce vede el este subiectiv i discutabil, cnd l nala soia, el mrturisete: Nu m-ai nelat, m-am nelat. S-a nelat n momentul n care a ales-o pe ea, pentru c nu corespunde idealurilor lui. Este ntr-un fel drama geloziei la Gheorghidiu. Cea de- a doua direcie este dictat de fore i raiuni exterioare, prin integrarea ntr-o existen cotidian, care nseamn familie i rzboi. Drama sa este una generat de imposibilitatea comunicrii. Gesturile lui devin reci, ntreaga via a eroului se consum n plonjri interioare, pn cnd i se pare c ceea ce l va salva este filozofia: I-am scris ci las absolut tot ce e n cas, de la obiecte de pre la crti, de la lucruri personale la amintiri. tot trecutul. Este foarte interesant cum un om contemplativ ca tefan Gheorghidiu, poate s spun c ntoarce pagina i ncheie un dosar de existen, pentru c filozofia nu este o salvare. Este un om de o inteligen sclipitoare, ancorat nu numai n domeniul profesiunii sale. Masa de la unchiul Tache este prilejul prin care ne este nfiat ironia, ca atribut a unei sclipitoare inteligene ce sancioneaz dur prostia, minciuna, oportunismul toate tarele unei lumi de negustori meschini i de politicieni veroi. Memorabila replic data la aceea mas unchiului Nae Gheorghidiu l situeaz pe tefan Gheorghidiu pe treapta superioar a spiritelor oneste. Aprarea memoriei tatlui, atins de discuiile comesenilor n frunte cu Nae, vine prompt din partea fiului care risca astfel o posibil motenire. Student la filozofie, nzestrat intelectual, tefan triete n lumea crilor. Este un intelectual fin ce ia fcut din speculatiile filozofice mediul fundamental. Salvarea sa este n filozofie, care este cntecul de dragoste i de moarte al eroului.

Gheorghidiu este un inadaptat superior, el recompune o lume pe care o vrea perfect, o vrea rotund. Efectul acestui pat al lui Procust se ntoarce asupra lui, proiectandu-l ntr-o lume fr ieire. Eroul penduleaz ntre real i ideal (de sorginte filozofic). Eroul nu se potriveste n nici un fel cu societatea mediocr n care ncearc s se implice, fr s poat. Jocul de interese, lipsa de scrupule n afaceri i politic, viaa monden plin de nimicuri, sunt surprinse de erou cu ironie i dispre. Aceasta lume amintete de lumea lui Balzac, de o societate corupt i degradat moral sub puterea mistificatoare a banului, o lume n care Gheorghidiu nu se poate ncadra deoarece nu se potriveste firii lui oneste, inflexibile, hipersensibile , fiind impresionabil numai de bine, frumos i adevar. Este o contiin incapabil de compromisuri, neputnd glorifica nelciunea. Gherghidiu este un om care lupt cu ordinea social, afacerismul, politicianismul, mondenitatea , avnd curajul s demate imperfeciunea lumii n care traiete (am surs n dreapta i n stnga ns fcnd dureroase sforri ca s nu se bage de seam c dau importan unor asemenea nimicuri, cci ar fi atras atenia i comentariile tuturor. Este superior moral celorlali prin aspiraia ctre ideal, iubire, perfeciune o dominant a personajelor camilpetresciene care vizeaz absolutul, ideea, esena (Pietro Gralla, Andrei Pietraru, Gelu Ruscanu) aspectul acesta avnd i el ecou n poezie, n crezul literar al prozatorului dublat i de poet i de dramaturg: Dar eu/Eu am vazut idei /Eu sunt dintre acei/Cu ochi halucinai i mistuii luntric, /Cu sufletul mrit /Cci am vzut idei. (Ideea din Ciclul mortii avand ca moto: Jocul ideilor e jocul ielelor) Introspectiv, lucid, contient de supremaia luciditii, este obsedat de absolut, dar nvins de el, devenind victima propriului ideal. Este un spirit idealist absolutizat: poi s lupi cu ndrjire i fr cruare pentru triumful unei idei, dar n acelai timp s-i fie sil s te frmni pentru o sum, fie ea orict de mare. Este un hipersensibil care amplific semnificaia unui gest, a unei priviri, a unui cuvnt, pn la proporiile unei catastrofe: Gestul acesta avea o elegan acum naturalN-aveam nici o dovad c m nela, dar aveam acum certitudinea c acest gest vine dintr-o deprindere de a poza goal, de a face impresie. Este gelos, aflat permanent n cutare de certitudini . Este torturat de dorinta de a explica orice schimbare real ori aparenta, ceea ce-l face incapabil s fie fericit n iubire. Nu ntmpltor protagonistul este absolvent al Facultatii de Filozofie. Prin aceasta intra n familia sufletelor tari, alturi de Andrei Pietraru sau Gelu Ruscanu, i ei nsetai de absolut, jucnd totul pe o carte. tefan este un suflet tare, aparent capabil s nchid dosarul. tefan Gheorghidiu este un foarte fin observator i analist: El tia ce vrea ea, eu tiam de asemenea i mai ales amndoi tiam unul despre altul c tim i nici o mrturisire n-ar fi avut nimeni curajul s fac. Tnrul intelectual i gndeste existena i i-o construiete trecnd prin dou experiene eseniale: una prezent (participarea direct la rzboi, dominat de posibilitatea morii) i o alta retrit, iubirea. Drama ndrgostitului de absolut cunoate pentru tefan Gheorghidiu, dou aspecte. Suferina nascut din iubirea nelat se bazeaza pe conceptia aproape mitic a tnrului care consider c fiecrui brbat i este hrzit o anumit femeie, nc de la nceputul lumii. Aa s-ar putea explica naterea obsedantei iubiri pentru Ela pe care Gheorghidiu o accept mai nti, din orgoliu (pentru c i placea s fie vzut alturi de una dintre cele mai frumoase studente), apoi din mil (iubeti mai nti din mil, din ndatorire, din duioie, iubeti pentru c tii c asta o face fericit ), pentru ca mai tarziu, s-i dea seama c nu se mai poate sustrage acestui sentiment. Este extrem de posesiv: aveam orgoliul secret de a fi posesorul unui exemplar a crui raritate trectorii n-o bnuiau dect vag, dup frumuseea femeii, fr s tie amara voluptate a vieii noastre sufleteti. Pentru tnrul student, dragostea constituie un mijloc de modelarea fiinei iubite, dup conturul unui ideal propriu: Ela particip la cursurile i la seminariile lui, i rsfoiete serioas i cuminte crile de filozofie i este iniiat n teoriile lui Kant, din dorina de a se ajunge la iubirea spiritual, nalt. ncetul cu ncetul, tefan Gheorghidiu reface mitul lui Pygmalion (sculptorul care s-a ndrgostit de statuia Galateei, pe care el nsui o furise). De aici ncepe drama: mai trziu, pe msur ce iubirea se spulber, tnrul va tri suferina creatorului cruia i-a fost negat mplinirea prin creaie. ntr-un anume sens, tefan retriete aventura ontologic a Luceafrului cobort din lumea nalt a ideii, n lumea comun, pentru o blond i frumoas fptur de lut, tnrul o invit n sfera lui pur, acolo unde timpul devine vecie. Zadarnic este ns chemarea n absolut, ntruct, femeia (captiv a condiiei sale individuale) i va cuta o alt faptur uman (care s-i semene) pentru a-i mplini destinul ngust. Chiar i n final, hotrrea lui Gheorghidiu de a divora de Ela i de a-i lsa tot trecutul ar putea aminti de izolarea mndr a lui Hyperion.

n termenii lui Camil Petrescu, tnrului i se pot aplica dou mituri: al patului procustian i al jocului ielelor. Mitul celebrului tlhar Procust care, prinznd drumeii (ntre Atena i Megara), i aeza ntr-un anumit pat, lungindu-i sau scurtndu-i dup dimensiunile acestuia, are semnificatia unui spaiu al inadecvrii. Iubirea devine pat procustian pentru tnrul ndragostit de o femeie geloas, neltoare, lacom i rea. Nepotrivirea dintre cei doi iese n eviden o dat cu motenirea lsat de unchiul Tache, cnd constat c s-a nelat.: M cuprindea o nesfarit tristee vznd c nici femeia asta , pe care o credeam aproape suflet din sufletul meu, nu nelegea c poi s lupi cu ndrjire pentru triumful unei idei, dar n acelai timp s-i fie sil s te frmni pentru o sum, fie ea orict de mare. Chinul i incertitudinile lui Gheorghidiu se acutizeaz n timpul unei excursii la Odobesti, cnd Ela caut prezena unui avocatului G. care-i va schimba, apoi, viaa. Suferinta este amplificata de luciditate patul procustian al iubirii devenind noapte a ntrebrilor fr rspuns. Mitul tnrului care vede, noaptea, ielele dansnd i rmne chiop sau cu mintea aiurea ar putea constitui o alt modalitate de a nelege drama intelectualului tefan Gheorghidiu, el a vzut ideile pure i a rmas cu nostalgia absolutului, incapabil s mai coboare pe pmnt. O posibil salvare ar fi rzboiul. Privit la nceput ca o experien necesar (n-a vrea s existe pe lume o experien definitiv, ca aceea pe care o voi face, de la care s lipsesc, mai exact, s lipseasc ea din ntregul meu sufletesc), rzboiul l pune pe tefan fa n fa cu un alt absolut: moartea. n tabloul apocaliptic n care oamenii se ntorc n regnul mineral, n pmntul lui Dumnezeu, moartea devine un dureros mijloc de cunoatere: c numai acolo, n faa morii i a cerului nalt poi cunoate oamenii. Cum i s-a dat misiunea de a constitui vrful aprrii, tefan Gheorghidiu este prins de febra pregtirilor ce se fac n dezordine, o nvlmeal de nenchipuit, convins de menirea-i istoric: Faptul c voi nvli, ca n crile de citire (...), m uluiete. Scpnd cu via dup primele lupte, tefan, la cei 23 de ani ai si, marcat de noua experien, i schimb opinia despre iubire, recunoscnd c i datoreaz soiei clipele de mplinire ce-ar fi putut deveni singura amintire din via. Al doilea aspect al dramei ndrgostitului de absolut l constituie imposibilitatea de a se adapta ntr-o lume cu un alt sistem de gandire dect al lui. Intelectual autentic trind ntr-o lume de analfabei (cum ar fi Tnase Vasilescu Lumnraru), ori de politicieni care pun averea mai presus dect ara (Nae Gheorghidiu), tefan Gheorghidiu nu i se va putea integra. Prima experien a cunoaterii, iubirea trit sub semnul incertitudinii, e semnalat direct, la persoana nti, la nceputul capitolului ce nareaz faptele retrospectiv: Eram nsurat de doi ani i jumtate cu o coleg de la universitate i bnuiam c m nsal . Suferina lui capat dimensiuni cosmice, n consens cu nevoia sa de absolut. Confesndu-se i renviind ntmplrile trecute, tefan Gheorghidiu le ordoneaz, le analizeaz cu luciditate. Aspirnd la dragostea absolut, eroul dorete certitudinea absolut, adun semne ale nelinitii i ndoielilor sale interioare i le diseca cu minuiozitate. Toate gesturile, clipele memorate care alctuiau intimitatea iubirii, tulburat dramatic de strinul intrus (G.) sunt acut inregistrate de Gheorhidiu. Confesndu-se i analizandu-se , eroul respinge ca vulgar etichetarea ca gelos: Nu am fost niciodat gelos, dei am suferit atta din cauza iubirii. Experiena rzboiului este pentru tefan Gheorghidiu una decisiv, un punct terminus al dramei intelectuale, o dram a personalitii. Gheorghidiu devine alt om n primele ceasuri de rzboi, gelozia rmne undeva, departe, i lipsit de nsemntate. Eroul nu nceteaz s gndeasc, s fac asociaii, de o luciditate neobosit, chiar n aceste momente de apocalips. tefan Gheorghidiu nu poate fi considerat un nvins din dou perspective: pentru c din toat experiena lui euat a nvat c viaa nu se limiteaz doar la a gndi filosofic, i n al doilea rnd reuete s depeasc crizele de gelozie care ameninau s l dezumanizeze i s ndure un rzboi tragic i absurd. Gheorghidiu, nseamn purttor de biruin, i aceasta i confer o complexitate aureolat de caracteristicile sale, n special cele de ordin moral.