Sincrona Primavera 2002 ENTRADAS Y SALIDAS DEL FENMENO LITERARIO ACTUAL O LA "ALFAGUARIZACIN" DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA Vctor Barrera Enderle

1.EL INTENTO FALLIDO O "ESE QU S YO, QUE SE SIENTE QUIN SABE CMO, QUE ES LA LITERATURA". Al correr de los aos y, sobre todo, en estos tiempos de descreimiento sistemtico y globalizado, parece todava ms osado que nunca cuestionar la existencia de una especificidad literaria; sobre todo si se revisan los antecedentes o, mejor dicho, los "fracasos" en este intento fallido por definir qu es la literatura. El colapso del estructuralismo (con todo y su nocin del "principio de inteligibilidad objetiva" propuesto por Grard Genette para afirmar la existencia de una estructura subyacente a la obra literaria) en la segunda mitad de la dcada del sesenta, propici el resquebrajamiento de las ltimas certezas del canon epistmico y artstico de Occidente. Ante la incertidumbre, se pugn por la "apertura" al ms puro estilo de la democracia occidental, ese universal abstracto tan manoseado y pretextado de un tiempo a esta parte, donde se suelen confundir los conceptos de libertad y mercado libre. Los nuevos tiempos requeran, por tanto, la eliminacin de los lastres y taras que haban hecho del siglo XX un periodo realmente antropfago; en el terreno literario, la censura fue el principal lastre a vencer. Y la obra literaria mud en el polismico concepto de texto, que abarca una multiplicidad de discursos no siempre correspondientes entre s. El efecto fue irreversible: el canon literario dej de ser monoltico, unvoco y cedi ante un corpus polifnico y multigenrico, pero siempre relacionado, de una manera u otra, a las nuevas estrategias de difusin; y si la censura fue censurada su lugar lo ocuparon las nuevas editoriales privadas y trasnacionales. Al mismo tiempo, la industria cultural, elucubrada bajo la hegemona del neoliberalismo o capitalismo tardo, se ha desarrollado de una manera inslita y muchas veces contradictoria, creando nuevas relaciones al interior del sistema literario. Y por sistema literario entiendo la dinmica establecida entre autor, objeto literario, y la difusin y recepcin de ste. Pues si bien, el objeto literario (o texto literario) ha conseguido en los ltimos tiempos cierta autonoma (ha pasado de ser objeto sagrado en la premodernidad, a juego y ornato en el desarrollo occidental moderno), ahora corre el riesgo de transformarse en producto de mercado.

En Hispano-Amrica (as con guin, como lo propuso Jos Gaos para designar todo el mundo hispnico y en donde Espaa era una ms de las naciones hispanoamericanas) los ltimos veinticinco aos han sido de reposiciones entre los papeles del escritor, la literatura, los medios y los lectores. Aquende el Atlntico, los grandes proyectos modernizadores del siglo XX fracasaban en su propia retrica (el 68 mexicano, el suicidio de Getulio Vargas en Brasil 1954-, el caso Padilla en Cuba 1971-) o eran arrancados de tajo por la oscura tradicin del caudillaje y el golpe de estado (la cada de la Unidad Popular en Chile, los golpes en Argentina y Uruguay). A contrapelo de la corriente occidental, los aos setenta en nuestra Amrica marcaron un reposicionamiento de la censura y, por ende, implicaron un orden y un control sobre el canon literario; la crtica se silenci en el empleo de mtodos inmanentistas que borraban lo contextual en aras de la corroboracin de una totalidad y autosuficiencia dentro del fenmeno literario. Con "el retorno de las democracias" en los aos ochenta y noventa, y la cada, en el ao 2000, del ms grande y vetusto gobierno partidista del siglo XX, el P.R.I. mexicano, la carrera por ponerse al corriente se desafor. Un afn de inclusin en todos los niveles del discurso (poltico, social, cultural) parece ser el sino en estos momentos. El papel que la literatura hispanoamericana juega dentro de esta nueva etapa del desarrollo de la industria cultural ser el objeto de estas lneas, as como su efecto en: 2. "ESA TRADICIN NUESTRA, TAN MALTRECHA Y VILIPENDIADA, LA POBRE" Si bien es cierto que la dcada del sesenta fue, a todas luces, inusitada en el panorama de la difusin literaria hispanoamericana y que fenmenos tan controversiales como el boom narrativo hicieron que el mundo occidental reparase con atencin, al parecer por primera vez, en nuestra produccin literaria, en s, este asunto ha tenido y tiene obligadamente que ver con la relacin centro-margen. Si, como la historiografa literaria de nuestra Amrica lo confirma, la literatura hispanoamericana naci sabindose marginal con respecto a las "grandes tradiciones literarias de Occidente" y se apresur a autocalificarse con eufemismos decorosos: "somos una rama de ese bello rbol que es la literatura espaola", entonces su principal lucha fue por la originalidad y, necesariamente, por la representacin. Todava en los albores del siglo XX, Pedro Henrquez Urea sostena, no sin pena, por cierto, que nuestras letras continuaban siendo un apndice de la literatura espaola. Sin embargo, las opciones para "independizarnos culturalmente" parecan dicotmicas y poco funcionales: o se exaltaba la naturaleza local (camino iniciado por Andrs Bello en sus neoclsicas Alocucin a la poesa 1823- y La agricultura de la zona trrida, -1826-, cuyo referente ms lejano eran las crnicas de la conquista, que intentaron "aprehender" el exotismo de nuevo mundo y ordenarlo a travs de la escritura; Bello procur dominar la naturaleza a travs del lenguaje, es decir, ser independientes sin dejar

de ser occidentales) y las batallas por la emancipacin (Olmedo, Quintana Roo) o se intentaba seguir fielmente cuanto movimiento literario surgiera en el Viejo Mundo, esto, claro, con dcadas de retraso y evidentes defectos en la copia. 2.1 "El parntesis modernista" La otra va a estas alternativas, la dio el modernismo, movimiento eminentemente potico (salvo las magistrales prosas de Jos Enrique Rod, Jos Mart, Gutirrez Njera y Manuel Daz Rodrguez) y por tanto renovador, transgresor. El modernismo represent una esttica nueva, una reforma lingstica y una imago mundi original. El espaol nunca volvi a ser el mismo despus de Daro. Los modernistas "desobedecieron" la arenga de los primeros maestros literarios de Hispanoamrica (Lastarria, Echeverra y Altamirano) y en lugar de "construir" una literatura nacional (donde los temas y el tratamiento literarios deberan ser el reflejo autntico y ntido de nuestras tierras y sus habitantes), crearon una literatura propia (libre formal y temticamente). Uno de los principales saldos del modernismo fue la constitucin consciente de un nuevo grupo social (automarginado y "maldito", pero a la vez elegido): los creadores bohemios. El encierro voluntario en la torre de marfil fue ms bien una estrategia publicitaria que un rechazo a una sociedad grafa que se enfilaba a la modernizacin a travs de la implementacin de los modelos capitalistas en las grandes urbes latinoamericanas (Mxico, Santiago, Buenos Aires). La verdadera tragedia: la ausencia de lectores; la condena: pertenecer obligadamente al crculo letrado, al lenguaje cifrado. Los creadores literarios eran el ornamento de la naciente burguesa que acceda al buen gusto a travs de la cita y la recitacin obligadas. La cultura, la Gran Cultura, era el privilegio de unos pocos, de los elegidos por el maestro Prspero (Jos Enrique Rod) para hacer de la juventud de Amrica (Ariel), de nuestra Amrica porque la otra, la sajona, estaba bajo el dominio de Calibn, el espacio donde renacera el espritu armnico de la cultura grecorromana, que sabra armonizar razn y sentimiento, accin y belleza, tal como lo propona Federico Schiller en su Educacin esttica del hombre (1794). Ante el avance democratizador y el temor de la configuracin de una sociedad "mediocre" y automatizada por el pragmatismo, tan divulgado a travs de la enseanza positivista, Rod y su Ariel (1900), proponen el encumbramiento de la Aristarqua, esto es, la gua intelectual de los superdotados, de los genios, dignos descendientes de Aristarco, el gran crtico alejandrino. Si el mundo actual no ofrece sino conflictos blicos y luchas imperiales, la opcin es la vuelta al pasado clsico, al cual tambin tenemos derecho al ser "los ltimos invitados al banquete de la civilizacin". El humanismo y la Academia renacieron como el ave fnix, aunque su hegemona no dur mucho tiempo.

2.2 "Turcele el cuello al cisne" El culto a la forma ("Ama tu ritmo y rima tus acciones/ bajo su ley, as como tus versos...", exhortaba Daro, sin olvidar el "forma es fondo" de Daz Mirn) fue metamorfoseado por el ataque a la academia y a la naturaleza (el "Non serviam" de Huidobro y el "Viva el mole de guajolote!" de los estridentistas mexicanos) hecho por las proclamas y manifiestos vanguardistas. Estos nuevos "ismos" literarios ( el Postumismo dominicano, el Diepalismo puertorriqueo, el grupo Minorista cubano, los Martinfierristas bonaerenses, el Estridentismo mexicano, etc.) confirmaron nuestra tradicin de ruptura, de negacin de la tradicin literaria hispanoamericana. El contexto, por lo dems, no poda ser ms favorecedor a esta visin. La primera Guerra Mundial, la Revolucin Mexicana, el Octubre Rojo. La aeja concepcin del mundo pareca caerse a pedazos y la literatura no poda sino amar el futuro y dejarse hipnotizar por el fragor de las mquinas. La escritura de las vanguardias es, podramos decir, el inicio del colapso sufrido por el logocentrismo occidental durante el siglo XX, al proponerse romper, consciente o inconscientemente, con la automatizacin del lenguaje y causar un "extraamiento" en los educados lectores del modernismo. Los vanguardistas parecan estar al tanto de los esfuerzos que los formalistas rusos (Vctor Shklosky y Roman Jakobson, en particular) haban hecho unos aos antes por crear una ciencia y un objeto literarios autnomos (antes, claro, de que Trotsky los "invitara" a cambiar de rumbo con su Literatura y revolucin, 1923). Latinoamrica, por su parte, comenzaba a despojarse de las cadenas que la ataban al pasado: el latifundio y el poder clerical. A la Revolucin Mexicana y la reforma universitaria de Crdoba en 1918, le siguieron los proyectos de modernidad cultural en todo el continente. Desde Jos Vasconcelos hasta Alfredo Palacios. La utopa se proyect a corto plazo, garantizada por el surgimiento de una nueva raza, la nuestra, la raza csmica fundada en el mestizaje- que hablara por nuestro espritu y terminara finalmente por integrarnos a la tan ansiada economa-mundo de la modernidad. La literatura en este perodo no es slo vista como un medio para "cultivar" a las masas (como crea el maestro Altamirano), sino ya como una forma de ataque (como el que hicieron los Contemporneos mexicanos a la retrica revolucionaria), de denuncia y de estrategia poltica (Vasconcelos reparta textos clsicos La odisea, La divina comedia, Vidas paralelas, etc.- durante su campaa presidencial en 1929. "Hacer llegar el libro excelso a las manos ms humildes y lograr de esta manera la regeneracin espiritual.", era su lema desde la Secretara de Educacin). Es aqu donde se masifica el concepto de la edicin popular, esto obviamente va aparejado con el aumento de las clases medias y la paulatina democratizacin de la educacin que

nuestro subcontinente haba experimentado en los ltimos aos (1870-1920). 2.2 "Se los trag la selva" A la par de las vanguardias (porque nuestros movimientos literarios nunca se han sucedido cronolgicamente, sino bajo periodos de coexistencias y correspondencia, lo cual implica un acercamiento y estudio distintos al resto de movimientos literarios de Occidente), la escritura latinoamericana, volvi al tema de la naturaleza, pero no ya para dominarla y hacerla productiva (como Bello so), sino para convertirla en metfora de la explotacin sistemtica y brutal que nuestra Amrica ha sufrido por su condicin impuesta de exportadora de mano de obra y bienes primarios. Es en esta escritura donde comienza la preocupacin paternalista por la otredad indgena. El Arturo Cova de La vorgine, ese letrado consumido por la naturaleza indmita, narrador y denunciante a su modo de la explotacin humana, o el poeta Surez, de Raza de Bronce, que pretende cantar la belleza aymara (belleza siempre pretrita), y no repara en su esclavitud actual. Los dos son personajes de una narrativa en proceso -cuyos nicos lectores eran (y siguen siendo, en su mayora) acadmicos e historiadores literarios-, y su afn de denuncia consumi su pretensin esttica. Literalmente: fueron devorados por el paisaje descrito. En s, la literatura del realismo social fue un soporte en la reafirmacin de la identidad nacional, que Latinoamrica experiment durante la primera mitad del siglo XX, cuando, segn Antonio Cndido ("Literatura y subdesarrollo"), nuestros pases eran vistos como naciones "nuevas" y en potencia. 3. LITERATURA Y SUBDESARROLLO La dcada del cuarenta signific la consolidacin de importantes proyectos culturales. La creacin, en 1934, de Fondo de Cultura Econmica, la poltica editorial de Losada, Nova y EUDEBA, en la Argentina, por ejemplo; y la consolidacin casas editoriales que difundan el canon occidental a precios populares (Porra, Ercilla, Jakson,). Asimismo, este fue el inicio del colapso de la utopa. La tan esperada modernidad se vio supeditada a la nueva divisin del mundo que trajo consigo el fin de la Segunda Guerra. Si bien en las dcadas de los veinte y los treinta no faltaron reflexiones sobre la condicin hispanoamericana (los Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana, de Jos Carlos Maritegui 1928-, El perfil del hombre y la cultura en Mxico, de Samuel Ramos 1934-, y Radiografa de la pampa, Ezequiel Martnez Estrada 1933-), el inicio de los aos cuarenta prometa ya un emparejamiento epistmico con los centros metropolitanos: los trabajos lingsticos de Amado Alonso y Raimundo Lida en la Argentina, la apertura del Colegio de Mxico y la publicacin, en 1944, de El deslinde, de Alfonso Reyes (mximo intento por concretar una teora literaria desde

Hispanoamrica), as como la obtencin del Premio Nobel de literatura por parte de Gabriela Mistral en 1945, auguraban un periodo de isocronismo cultural a todas luces inslito. Por desgracia, la ilusin dur poco, y a partir de la segunda mitad del siglo XX, la promesa del futuro promisorio se desmoron ante la pobreza presente (en 1950, Luis Buuel estren Los olvidados y la imagen creada y difundida del "pobre feliz latinoamericano" se cay a pedazos). Un da amanecimos convertidos en el tercer mundo, nuestra tutela qued bajo el cuidado de las grandes potencias de Occidente y nuestra produccin, tanto crtica como literaria, fue vista como mera curiosidad, como otra ms de las artesanas latinoamericanas. El subdesarrollo trajo la sobrepoblacin y una urbanizacin desmedidas, las migraciones desde entonces han sido constantes. Las tasa de alfabetizacin ascendieron considerablemente, pero con grandes deficiencias, surgiendo un fenmeno designado por la lingstica contempornea como analfabetismo funcional. En teora, un mayor nmero de personas tenan acceso a la educacin y a la "cultura", pero en la realidad, los proyectos culturales eran los ms afectados por los recortes de presupuesto. El gran protagonista en la carrera por la modernizacin, el estado, atenda los temas culturales por obligacin y siempre a travs de la demagogia y la ceremonia pblica. El escritor o la escritora eran, en su mayora, funcionarios pblicos; el "ocio" de la literatura era un lujo de primer mundo. Sin embargo, la llegada de la dcada del sesenta presentara un cambio drstico a esta dinmica. 4. Y DE PRONTO, LOS ESCRITORES CONOCIERON LA FAMA El boom de la literatura hispanoamericana, eminentemente narrativo y patriarcal (la novela como gnero masivo), tuvo su detonacin gracias a la combinacin de diversos factores (literarios, sociales, culturales, polticos, econmicos). Primeramente, el rechazo prolongado a la narracin realista social y la bsqueda de nuevos modos narrativos. Ya en 1947, Agustn Ynez haba iniciado la redaccin del acta de defuncin de la novela de la Revolucin Mexicana con Al filo del agua, siendo suscrita por Juan Rulfo a travs de la muerte de Pedro Pramo. La ciudad, por lo dems, era ya protagonista de una narrativa que haba dejado de ser heroica y utpica (Adanbuenoayres y La regin ms trasparente), y no encontraba ms salida que la encrucijada o el descenso a Cacodelphia. ngel Rama vea al boom ("El boom en perspectiva", 1982) como un procesamiento pblico de valores literarios. Nunca antes la literatura latinoamericana haba estado tan expuesta a los "embates" de las leyes de mercado. El desarrollo de los mass media, sobre todo de la televisin y del "magazine", haba hecho del escritor no ya

una persona pblica, sino un miembro ms del mundo del espectculo. Se consolid as la entrevista literaria, donde el escritor mostraba su intimidad y su rostro bien poda figurar en la portada del siguiente nmero de la edicin en espaol de Life o Vanidades. Entonces, cabra hacerse la eterna pregunta sobre el boom: qu fue? Estrategia editorial, "accidente histrico", conciencia poltica, reforma literaria? Yo pienso que fue todo eso aunado a un nuevo cuestionamiento sobre la identidad latinoamericana, surgido a raz de las posibilidades abiertas por la Revolucin Cubana; a la contracultura de una juventud que creca con los mismo patrones en todo el subcontinente; y al crecimiento de las universidades pblicas. Respecto a la estrategia editorial, Rama hace una diferenciacin importante entre las editoriales culturales, aquellas que apostaban por publicar obras de calidad sin estrategias de mercado y al tanto de la carencia de lectores, y las editoras comerciales, que an estaban en proceso embrionario. Las editoriales culturales seguan una poltica de publicacin establecida por intelectuales y estimulaban la creacin a travs de certmenes literarios: Casa de las Amricas, Seix Barral, Joaqun Mortiz, Siglo XXI, Sudamericana, Zigzag, Nacimiento, etc. Y, por lo tanto, pronto adquirieron prestigio y respetabilidad. Casi no hubo intelectual latinoamericano de peso que no fuera jurado en el Premio Casa de las Amricas durante los aos sesenta. Ante el resto del planeta, Hispanoamrica se presentaba como un solo pas, nuevo y con una produccin inmensa. La nueva elite intelectual luch por su independencia profesional y, en su mayora, dej de pertenecer a la burocracia del estado. La sempiterna sensacin de marginalidad fue ahora utilizada como una estrategia identitaria y como punto de hablada. Al mismo tiempo, la migraciones culturales, permitieron a los intelectuales intercambiar perspectivas estticas y polticas. La aeja tradicin del provincialismo se dejo de lado. Este rechazo a la tradicin, propici nuevas lecturas de otras literaturas. Nuevamente se apel implcitamente a la idea de literatura propia, la cual hubo de legitimarse fuera del subcontinente. Pienso en la obtencin del Premio Biblioteca Breve por Mario Vargas Llosa en 1963 y en la divulgacin de las obras de Borges y Sbato en Europa. El incremento de lectores propici la reedicin (en tiradas populares) y el desempolvo de los "clsicos" latinoamericanos, que ahora aparecan como contemporneos de los narradores actuales. Fue tambin la era de los congresos "panamericanos", de los debates y de la metamorfosis de la tradicional imagen del intelectual. Jos Donoso, en su Historia personal del "boom", expresa muy bien, a travs de la figura de Carlos Fuentes, la nueva configuracin del novsimo escritor latinoamericano:

Hablaba ingls y francs a la perfeccin. Haba ledo todas las novelas (...) No tena la enojosa arrogancia de pretender ser un hijo del pueblo (...), sino que asuma con desenfado su papel de individuo y de intelectual, uniendo lo poltico con lo social y lo esttico, y siendo, adems, un elegante y refinado que no tema parecerlo. (1998: p.59) La apoteosis de este fenmeno se dio con la publicacin, por la Editorial Suramericana, de Cien aos de soledad, en 1967. Nunca antes un libro haba tenido tanta aceptacin crtica y tanta rentabilidad econmica (la primera edicin const de 25, 000 ejemplares, de all en adelante fueron de 100, 000 por ao). El fenmeno se aprovech al mximo y cuando comenz a agotarse en Latinoamrica se traslad a Barcelona. 4.1 "Pertenecen a todos, pero no pertenecen a nadie" Sin embargo, no todo fue miel sobre hojuelas, el boom fue detractado por muchos. Se le acus de elitista, de mimtico, de malinchista, de reduccionista . Ciertamente su "distingo genrico" (el privilegio de la novela) arrincon ms a la poesa (Cuntos lectores del gran pblico estuvieron familiarizados con las obras de Jos Carlos Becerra, Alejandra Pizarnik, Olga Orozco, Eduardo Lizalde, lvaro Mutis, Enrique Lihn, Jorge Tellier, etc.?). Incluso el propio trmino causaba polmica: una onomatopeya sajona que invariablemente se relacionaba con la brevedad de un instante; y, para echar ms lea al fuego, termin por lanzar a los escritores "estrellas" al trfago de las estrategias de difusin de las editoras comerciales, que de antemano saben que las grandes ventas estn casi siempre subordinadas a factores extra-literarios. La fama de los happy few (Vargas Llosa, Cortzar, Fuentes y Garca Mrquez) obviamente fue objeto de debates muy publicitados, como el sostenido entre Jos Mara Arguedas y Julio Cortzar (1968-69) sobre el la postura y el lugar de enunciacin del escritor latinoamericano: su patria o los centros metropolitanos. En realidad este asunto tena que ver con el choque entre dos concepciones, dos formas de entender el fenmeno literario. Una, la de Arguedas, se remita a la antigua postura del literato aficionado, donde la literatura era el segundo oficio, ejercido en los ratos que la activada poltica, docente o pblica lo permita; la otra era la nueva situacin del escritor, la profesionalizacin. Este nuevo tipo de creador trabajaba bajo contrato, casi siempre contra reloj, porque haba que lanzar el "producto" lo antes posible, ya que "el cliente" espera con ansia el nuevo ttulo "del autor de...". En el discurso del mercado el concepto de valor es fijo, si algo vende, volver a vender. La frmula se petrifica y la apuesta por la experimentacin se reduce.

Qued, pues, merecidamente eliminado, por el momento, de entrar en ese palacio. (1996: p. 12) La confesin de Arguedas hecha en El zorro de arriba y el zorro de abajo deja en claro que el salvoconducto para ingresar al palacio (la industrializacin editorial del fenmeno literario latinoamericano) requera de varios sacrificios. Si bien se ganaba la tan ansiada autonoma intelectual, se perdan, en cambio, espacios de creacin, pues las prioridades literarias se esparcan (y disolvan) entre las necesidades del marketing, que requera que los autores no fueran slo eso: creadores, sino difusores, vendedores de su propio producto. El debate final del boom tuvo que ver con su "misteriosa" extincin. Para 1972 "todos" comenzaban a comentar su muerte, pero sus miembros seguan publicando y nuevos escritores y nuevas obras importantes continuaban apareciendo. Para algunos crticos, como el propio Rama, la lectura de la muerte del boom es un cambio ms en la dinmica que el mundo editorial Hispano-Americano haba venido padeciendo desde los ltimos seis aos (1966), y cuyo eje ahora se implantaba en Barcelona. De hecho, la disputa final entre ngel Rama y Mario Vargas Llosa, llevada hasta sus ltimas consecuencias en el Coloquio del Libro en Caracas (1972), dej ver los principales enfoques de este fenmeno. La corriente crtica que representaba Rama conectaba al boom con los procesos sociales, literarios, culturales, polticos y econmicos vividos en Amrica Latina durante la ltima dcada y reflejados en los profundos cambios en nuestros sistemas literarios. Vargas Llosa, en cambio, hablaba y defenda la individualizacin creadora. Ellos, los protagonistas, eran una especie de "accidente histrico" en la tradicin literaria latinoamericana y casi exclusivamente su genialidad habra sido el factor principal de su encumbramiento. Esta situacin, de hecho, slo denuncia la falta de la revisin crtica que el boom padeci en su tiempo. Fue un fenmeno de polmica abierta, pero de escasa reflexin acadmica y su desarrollo se perdi entre las luces de la "desinformacin pblica". Para el momento de su anunciada defuncin, Latinoamrica estaba en la vspera de un cambio de tuerca en su camino a la modernizacin, que afectara la autonoma editorial desarrollada en los ltimos cuarenta aos y la sometera a un nuevo proceso.

5. LA ALFAGUARIZACIN DE LA LITERATURA HISPANOAMERICANA En 1975 muri Franco y con l la censura literaria oficial (que ya languideca desde haca luengos aos) pas al cajn de los olvidos. Espaa se enfilaba, en muy poco tiempo, hacia una modernidad inusitada que dejara en el pasado su otrora sempiterna condicin de contrarreformista y pondra fin a la sentencia: "frica

comienza en los Pirineos". En el terreno literario, la narrativa espaola, que se haba quedado "a la zaga" (aunque, desde luego, hubo autores destacados: Camilo Jos Cela, Miguel Delibes, Carmen Laforet, Luis Martn Santos, Juan Benet, etc.), comenz un proceso de transformacin importante. Algunos crticos, como Rafael Conte, ven esta era como la del "destape", como el gran abordaje de todos los temas prohibidos y de cuanto modo narrativo existiera. En este momento, igualmente, comienza en ambos lados del Atlntico la prdida de la hegemona del estado en asuntos culturales; la paulatina implementacin del sistema neoliberal en la mayora de los pases hispanoamericanos cimentara una inversin de roles en los papeles que las editoriales culturales y comerciales haban jugado hasta ese momento. Al mismo tiempo, el desarrollo de los estudios culturales, de los estudios feministas y de gnero (que tanto aportaron para deconstruir la retrica patriarcal del estado), aumentaron la autonoma de la crtica, pero, a su vez, la separaron de la discusin pblica llevndola al interior del mbito acadmico. De esta manera, el horizonte de expectativas de los lectores en Hispano-Amrica sufri un vuelco drstico. De un reducido mercado de elite (pero con una variedad importante de ttulos) que haba caracterizado a nuestro sistema literario, se pasaba a un macro-mercado de masas donde irnicamente la oferta de ttulos especializados era menor y con una fuerte tendencia a la homogeneidad. Ciertamente, las estadsticas muestran un aumento desmesurado en la produccin del libro en los ltimos cincuenta aos, dejando en claro la plusvala de este "negocio", y las falsas profecas sobre el fin del libro (como la de Marshall Macluhan) han ido convirtindose en textos de ficcin. Con un crecimiento anual del 2.8 por ciento (UNESCO), el libro goza de plena salud; de hecho, el fenmeno de "los demasiados libros" (como los llama Gabriel Zaid) nos lleva a la otra lectura, una negativa, de esta situacin, que nos hunde en la irremediable tragedia de la imposibilidad de leer tanta produccin. De all que la seleccin, nuestra inherente inclinacin a la antologa, sea una de las alternativas ms viables. A estas transformaciones y nuevas relaciones entre la industria cultural y el fenmeno literario hispanoamericano llamo "alfaguarizacin", tomando el nombre de una de las principales editoriales de habla espaola, pero, obviamente, sin que este fenmeno se quede dentro de sus lmites, porque el proceso es asaz complicado. En s, tiene que ver con cierta regularizacin formal y distributiva que la literatura hispanoamericana ha experimentado en los ltimos aos y que invariablemente modifica el sistema literario, dndole al objeto literario una fuerte dosis de autonomismo que el capitalismo tardo ve como utilidad, pero que igualmente representa un espacio "de resistencia", si es que todava confiamos en el poder emancipador y descolonizador

del arte. Si es todava imposible definir qu es la literatura (y all radica su mayor resistencia), s es posible, y esto lo vemos hoy, masificar un producto, a travs de la cooptacin, dotndolo de ciertas caractersticas comunes a lo que entendemos como fenmeno literario. Y no hablo aqu de literatura en serie, sino de una estrategia para vender una literatura, que an en su heterogeneidad y distancia espacio-temporal, se nos presenta con rasgos similares (rasgos, claro, impuestos desde una perspectiva extraliteraria). La venta por catlogo, los clubes del libro, las ferias del libro, han creado una serie de desplazamientos inslitos al interior de las relaciones autor-editorial-obra-lector. Bajo la divisa "ms ttulos al alcance de todos", el marketing editorial (con)funde autor con obra, y presentacin de libros con su reflexin crtica, y troca al antiguo editor por el moderno agente-representante. 5.1 "Inauguramos un nuevo captulo en la literatura que ms se lee" La "alfaguarizacin" ha creado un nuevo horizonte de expectativas, sobre todo a los lectores jvenes, que han accedido (y asociado) a nuestro canon con esta nueva industria editorial; la relacin es inevitable. Para los noveles lectores, por ejemplo, Cortzar es una estrella ms del ctalo de Alfaguara; obviamente hay una doble lectura en esto, tanto negativa como positiva, pues su simple difusin es ya un beneficio. El valor literario es inasible y no se puede capturar con un cdigo de barras; pero no es el valor lo que est en discusin aqu, sino los efectos, tanto en autores como en lectores, de la nueva dinmica editorial desarrollada por el auge actual de la industria cultural. El asunto se complica, sin embargo, hacia los mercados internos, locales. La creacin de un paradigma implica necesariamente la marginalidad de todo elemento distinto a l. Las editoras caseras, culturales (salvo los excepcionales casos de Anagrama, Seix Barral, Gedisa y otras editoriales espaolas que han crecido sin perder del todo su original poltica de publicacin, manteniendo sus premios o creando nuevos, como el Premio Herralde de Novela) se vuelven, de pronto, la voz de los casi sin voz, o terminan por ser devoradas por las transnacionales (como el caso de Joaqun Mortiz, absorbida por Editorial Planeta). La "lucha" se vuelve, as, extramuros. Los autores de todo el subcontinente, sin perder necesariamente sus caractersticas individuales o regionales o quiz por ello precisamente, entran en la corriente de la "alfaguarizacin", que bajo sus leyes decidir qu producto rebasar los lmites del pas y cul se quedar con el mercado local y con un tiraje, en el mejor de los casos, de

2,000 ejemplares. Esto provoca, entre otras cosas, que el autor elabore, mucho antes de escribir su obra, la mejor manera de ofrecer el futuro producto para hacerlo atractivo. Un ejemplo claro de ello ha sido la aparicin del Crack narrativo mexicano (1996). El grupo se promocion originalmente como un paquete de cinco novelas, que por separado aportaban poco o casi nada, pero en conjunto podan llamar algo la atencin, esto sumado a un inocente manifiesto capitulado que result de lo ms provocador para el mercado. La estrategia se uni a otras desarrolladas por toda Hispano-Amrica (los NN en Chile, que opusieron la "realidad virtual" al realismo mgico como estrategia de marketing y se vendan en antologas como la de MacOndo, o la Generacin X en Espaa que comerciaba su propia incapacidad creadora al grito de "Soy un escritor frustrado".) y el resultado no se hizo esperar: la industria cultural multinacional los "legitim" y los "regres" a sus pases como el nuevo paradigma. Otro efecto colateral, este positivo, ha afectado la relacin literaria capital-provincia en el mercado local, eliminado paulatinamente la hegemona del centro (donde se conglomeran las editoriales), si el producto es vendible, poco importa que provenga del rincn ms apartado y "atrasado" del pas, basta que el autor lo provea con los elementos necesarios para su exportacin. Hasta ahora, la "alfaguarizacin" ha "afectado" principalmente a la narrativa (el gnero masivo por antonomasia); aunque ya el ensayo ha experimentado algunos cambios que empiezan a afectar la produccin de conocimiento hecha desde Latinoamrica; quiz est cercano el momento en que la reflexin crtica y, por qu no, la acadmica entren en este proceso, aunque hasta ahora slo han sido los creadorescrticos (que mucho tienen que decir sobre esto, como Margo Glantz) los que han utilizado el lado creador para introducir la reflexin crtica y, de esta manera, sacarla de su subordinacin para con la teora. Pienso, en este punto, en la obtencin del premio Ensayo Anagrama por parte de Carlos Monsivis (Aires de familia, 2000) que sirvi de "presentacin" de este ensayista mexicano a la intelectualidad ibrica. Irnicamente el ensayo premiado reflexiona sobre los desplazamientos culturales entre Latinoamrica (el margen) y Occidente (el centro), y termina por convertirse en el "paradigma de la marginalidad". Si hace cien aos, Rod propona el dominio y la gua de una aristarqua, Monsivis, a su vez, repara sobre las migraciones culturales y resignificaciones e interpretaciones de todos aquellos que estaban fuera del ideal Ariel-latinoamericano. Por su parte, la poesa parece seguir al garete, fuera de toda manipulacin ajena a su propia lucha interna y perpetua, y, por lo tanto, parece el sitio ideal para la disidencia; sin embargo, sigue, en muchos aspectos, ligada al reducido crculo de los "iniciados".

Ahora bien, cul ser el saldo de ese proceso, difcil e intil adivinar, porque hasta ahora el fenmeno de la "alfaguarizacin" ha estado bastante separado de la reflexin crtica (no se diga acadmica). Lo cierto es que si habr de surgir pronto la gran obra esperada, aqulla que supere el fenmeno de Cien aos de soledad, sta propondr, entre muchas cosas, una forma original de relacin entre el autor-editorial-lector. Quiz surja dentro de esta nueva dinmica; quiz al margen; o quiz est ahora perdida en los archivo de alguna gran editorial, esperando por un editor desocupado que la "descubra".

Bibliografa: Arguedas, Jos Mara. El zorro de arriba y el zorro de abajo. Madrid: Coleccin Archivos, 1996. Donoso, Jos. Historia personal del "boom". Santiago de Chile: Alfaguara, 1998. Rama, ngel. La crtica de la cultura en Amrica Latina. Barcelona: Biblioteca Ayacucho, 1985. Rojo, Grnor. Diez tesis sobre la crtica. Santiago de Chile: Lom Ediciones, 2001. Zaid, Gabriel. Crtica cultural. En Obras, vol. 3. Mxico: EL Colegio Nacional, 1993.