SOBRE LOS GRAMSCIANOS ARGENTINOS: CULTURA Y POLTICA EN LA EXPERIENCIA DE PASADO Y PRESENTE, DE RAL BURGOS Jos Mara Casco Universidad

de Buenos Aires (Argentina) pepe_casco@yahoo.com.ar No es comn que los especialistas de las ciencias sociales encaren trabajos de largo aliento sobre la historia reciente, si a esto le sumamos los escasos libros sistemticos referidos a la historia de los intelectuales argentinos nos encontramos con un panorama un tanto desierto para la reflexin sobre el tema. Por eso, el libro que aqu comentamos se transforma en una enorme contribucin para la temtica referida a la relacin entre el campo de la poltica y el campo intelectual. En efecto, el libro de Ral Burgos trabaja sobre una zona relevante de la historia intelectual de los ltimos treinta aos a travs del grupo fundador de la revista Pasado y Presente los llamados gramscianos argentinos, apodo con el que se reconoce al grupo, por la enorme labor de difusin del pensamiento del autor italiano. El trabajo se despliega haciendo foco en la figura de su principal promotor, el incansable, Jos Mara Pancho Aric y recorre los avatares de la poltica argentina desde la actuacin de esta importante formacin cultural. El trabajo se divide en tres secciones: en la primera de ellas, el autor comienza dando cuenta de las primeras, escasas y fragmentarias, recepciones de Gramsci en el pas, en ese sentido menciones ms que recepciones, para luego meterse en el mundo del Partido Comunista argentino de los aos 50` donde comienza el itinerario de los intelectuales que lo ocupan. Retratando entre otros avatares, aquella famosa polmica en el seno del partido en 1963 que a estos jvenes polticos e intelectuales les vali la expulsin del Comunismo, por cuestionar las lneas directrices de la poltica del partido. Este episodio funcion como una caja de resonancia para toda una generacin joven que, poco a poco, comenz a cuestionar las estructuras tradicionales de la cultura y la poltica argentina de izquierda de esos aos, crtica que haba sido abierta algn tiempo atrs por los escritores de la revista Contorno, que puso las bases para una revisin de la izquierda tradicional respecto de sus posiciones en torno a clase obrera y el peronismo. Y en efecto, dos son los hechos polticos que se tornaron decisivos para esa orientacin crtica. Por un lado, ese enorme hecho de masas que signific el movimiento fundado por Pern, que a partir de su aparicin sera gravitante en la poltica argentina. Y por el otro, la fe revolucionaria que despert en esa joven generacin la revolucin cubana, que materializ la idea de que el socialismo y la transformacin social podan darse en Amrica Latina. As, la edicin de la revista primero, y la de los cuadernos de Pasado y Presente despus, constituyeron un tipo de intervencin poltica cultural significativa, del grupo, que apostaba a introducir una modernizacin del marxismo al calor de los nuevos acontecimientos, y batallaba por contribuir a este proceso desde el campo cultural argentino. En ese camino, bajo la figura de Antonio Gramsci, el grupo se posicion en un lugar central del espectro poltico, conformado por los grupos de llamada nueva izquierda, convirtindose en un polo de modernizacin cultural desde el marxismo; pero que a la vez intentaba dialogar con las corriente burguesas ms avanzadas de la poca. En efecto, como muestra Burgos en el libro la lista de autores introducida, por la revista primero y por los cuadernos ms tarde, constituyen un aporte realmente innovador al campo cultural, a modo de ejemplo, podemos recordar que el primer texto publicado en Argentina de Jacques Lacan, fue una iniciativa de Pasado y Presente.

Que esa intervencin de Aric y su grupo fue adems de innovadora significativa, lo muestran su penetracin en la universidad (en las disputas entre ctedras marxistas vs. ctedras nacionales, como la llama el autor), su actuacin en los acontecimientos de Crdoba de mayo del 69 y la difusin nacional de sus empresas editoriales (la fundacin de la editorial Siglo XXI, por ejemplo, que tuvo a cargo la edicin de los cuadernos de Pasado y Presente). En la segunda parte del libro, ya en los aos 70`, asistimos a la peronizacion de los gramscianos argentinos y a un compromiso ms explicito con las cuestiones polticas del momento, hecho que se verifica con el acercamiento del grupo a la organizacin Montoneros en 1973, y la importancia que le otorga la revista a los hechos de la coyuntura poltica, a travs de varios documentos de la poca, en momentos en que la virulencia de las disputas polticas llegaban a su clmax. Hacia el final del apartado, y ya en la larga noche de la dictadura argentina de 1976, el centro de atencin se desplaza a Mxico, all, en un momento de prosperidad econmica y gran influjo cultural, el grupo de Pasado y Presente formar parte de un ncleo de exiliados del espectro de la izquierda ideolgica del continente, que har una profunda revisin terica y poltica de su accionar y sus marcos interpretativos. All se opera un verdadero giro en las orientaciones de esos intelectuales, en el marco de la derrota de los proyectos revolucionarios latinoamericanos, y la crisis del paradigma marxista como gua central del mundo intelectual socialista europeo. Estos acontecimientos, sern los nudos centrales de la profunda revisin terica y poltica del grupo Pasado y Presente. En ese marco, Amrica Latina comienza a ser un tema de indagacin para este grupo de intelectuales, en esa preocupacin, la figura de Mariategui comenzar a tener un lugar de relevancia como socialista latinoamericano. Pero lo que quizs sea de mayor importancia, la idea de la democracia como un fin en s mismo, surgir como ncleo privilegiado del proyecto terico y poltico futuro. La aspiracin de la revolucin socialista es remplazada por la revolucin democrtica, esto produce un corte, el fin de una etapa para est izquierda intelectual que clausura un modo de acercarse a la poltica. Este nuevo posicionamiento en el campo cultural, cristaliz en dos producciones del grupo a finales de los aos 70`: la revista Controversia, en la que tambin participaban intelectuales de extraccin peronista y el grupo de Discusin Socialista. Pero, si bien el libro destaca los elementos centrales que conforman este proceso de innovacin poltico ideolgico, presta poca atencin al encuentro con la teora liberal, que es la fuente ms innovadora de este nuevo socialismo que va tomando forma a fines de los aos 70. Este quizs sea el dficit mayor del anlisis de Burgos junto con la poca atencin que presta al intercambio que se produce en el exilio entre intelectuales latinoamericanos y europeos. Quizs esto se deba a que el autor se muestra demasiado preocupado por desbaratar el argumento de la izquierda revolucionaria que esgrime que estos intelectuales han sido cooptados por el aparato neoliberal a travs del financiamiento de proyectos de investigacin por parte de organismos financieros y fundaciones norteamericanas, est polmica que entabla con el grupo detractor entre los que cuenta a James Petras, le quita profundidad al anlisis. En la ltima parte del libro, y ya de regreso en la Argentina de la apertura democrtica, se asiste al perodo en el que el grupo consolida un lugar central como ncleo de intelectuales renovadores en los tiempos de la euforia democrtica. A travs de la fundacin de la revista la Ciudad Futura y el Club de Cultura Socialista -que tuvieran una enorme repercusin en la renovacin del campo cultural y universitario (en la poca de oro de la agrupacin estudiantil, Franja Morada, de la Unin Cvica Radical)- estos intelectuales colocaron a la democracia como tema central de la agenda campo

intelectual argentino. Al tiempo que se abra una brecha insalvable con las agrupaciones de la izquierda ms intransigentes, y ms tradicionales. En este sentido, el acercamiento al gobierno de Ral Alfonsin de Portantiero y De Ipola en el papel de verdaderos consejeros del prncipe, los pondr en un lugar de enorme relevancia en la poltica argentina, pero no sin pocos problemas, a punto tal que fraccionar al ncleo originario del Club de Cultura Socialista por las divergencias en las posiciones respecto de algunas polticas del Presidente radical en sus ltimos aos. El libro se cierra con un examen de la produccin del grupo de jvenes que en la actualidad reivindica la figura de Gramsci, en contraposicin al Gramsci democrtico del grupo Pasado y Presente de la era alfonsinista, para concluir que estos nuevos gramscianos no consiguen tener la envergadura que supo tener el Grupo de Aric. En los prrafos finales el autor rememora el episodio de 1991 de la muerte de Aric, para resaltar la dimensin intelectual que este haba alcanzado citando los saludos que su viuda recibi de todas partes del mundo. Burgos se propuso una empresa inabarcable para un solo libro, de ah que los temas en algunos casos no estn suficientemente bien analizados. Con todo, como remarcamos al comienzo de estas notas, hizo una enorme contribucin a la historiografa del campo intelectual argentino que debemos saludar. Nota Libro reseado: Los gramscianos argentinos: Cultura y poltica en la experiencia de pasado y presente, Ral Burgos, Siglo XXI, Argentina, 2004. Los gramscianos argentinos: cultura y poltica en la experiencia de pasado y presente Resea por Pablo Sandoval Burgos, Raul. Los Gramscianos Argentinos: Cultura y poltica en la experiencia de pasado y presente. Buenos Aires: Siglo XXI, 2004. De las varias posibilidades de narrar la compleja y desgarrada historia de la izquierda latinoamericana, Ral Burgos ha elegido el camino de la historia intelectual. Con esta opcin, nos relata cmo un grupo de intelectuales de la izquierda argentina exhibi la voluntad explcita de intervenir en la poltica desde el campo de la cultura. El importante libro de Burgos da cuenta, en efecto, del itinerario intelectual y poltico del grupo Pasado y Presente, que fuera liderado por el pensador socialista argentino Jos Mara Aric. La historia que narra Burgos se inicia en la ciudad de Crdoba en 1963 con la creacin de la revista Pasado y Presente, y cuya lnea editorial trajo como consecuencia la expulsin de un puado de jvenes militantes del Partido Comunista Argentino. 1 La narracin culmina con la muerte de Jos Aric en Buenos Aires en 1991, ao que coincide adems con el cierre del ciclo histrico abierto por el populismo y la derrota en aquellos aos de las fuerzas de izquierda revolucionarias y socialdemcratas en Argentina y toda Amrica Latina. El autor centra su anlisis en la marca que defini a este grupo: la difusin del pensamiento del comunista italiano Antonio Gramsci.2 Pero tambin lo hace en la renovacin del pensamiento y formacin socialista de varias generaciones de

intelectuales de izquierda en Amrica Latina, entre las dcadas de 1960 y 1980, cuando Aric dirige la edicin de los Cuadernos de Pasado y Presente que, con sus 98 ttulos, llevaron a los mbitos polticos y culturales latinoamericanos la posibilidad de acercarse a textos y polmicas clsicos del socialismo, muchos de ellos hasta ese momento inaccesibles. Asimismo, desde Mxico, el mismo Aric coordina la Biblioteca del Pensamiento Socialista que, bajo el sello editorial de Siglo XXI, edita y traduce crticamente la obra fundamental de Marx, en especial El Capital y los Grundrisse.3 El fundamento de la experiencia de Pasado y Presente se articul, entonces, alrededor de la certidumbre de que el marxismo poda constituir la base terica en la produccin de un proyecto de transformacin socialista, aunque adecuado a las caractersticas de la sociedad argentina y latinoamericana. Para ello, sometieron la ortodoxia marxista a una reevaluacin radical, sirvindose de la capacidad crtica del pensamiento de Antonio Gramsci. En efecto, el grupo fundador de Pasado y Presente desarroll una nueva propuesta de transformacin social cuyo razonamiento bsico fue el modelo de articulacin organizacional de las clases subalternas propuesto por Gramsci, como la va ms realista para representar las energas de las masas en su lucha constante por modificar las relaciones de fuerza del bloque dominante. Sin embargo, este pensamiento gramsciano fue interrumpido por el golpe militar de 1976, el cual abre una brecha en el derrotero de la izquierda intelectual argentina que se exilia principalmente en Mxico, por entonces el pas que ms se benefici del exilio socialista latinoamericano, y que lo convierte en el centro intelectual de la izquierda latinoamericana en los 70 y 80. El resultado fue que en Argentina, primero, y Mxico 4 y Brasil5 despus, se instituy un paradigma de matriz gramsciana cuya base fue la radical interrelacin entre cultura y poltica, y del papel fundamental que poda asumir en este contexto la nocin de hegemona en la configuracin de un proyecto socialista. El estudio de Burgos seala que los gramscianos argentinos transitaron por distintas posiciones tericas y polticas. Se inician entre los aos 60 y 70 bajo la certeza de que la transformacin revolucionaria vendra definida por la temtica gramsciana de hegemona. Posteriormente, entre fines de los 70 e inicios de los 80, en el intermedio del golpe militar y el exilio mexicano, el grupo posiciona en el debate de la izquierda el concepto de democracia que los lleva a valorar la democracia poltica y la construccin institucional en torno de temas como pacto social, reforma poltica y gobernabilidad. Todo ello en el marco poltico de los procesos de transicin democrtica en Argentina, que los aproxima al eurocomunismo entonces en auge, as como a las propuestas socialdemcratas de Amrica Latina. Sin embargo, este viraje no puede interpretarse, nos advierte Burgos, como la abdicacin de los compromisos socialistas del grupo (en especial de Jos Aric, Juan Carlos Portantiero e Emilio de Ipola), sino como el esfuerzo de un sector de la izquierda argentina por construir un camino que haga viable el trnsito de la sociedad autoritaria hacia formas ms democrticas de gobierno. Fue ese perfil predominante, aunque heterogneo, con que el grupo Pasado y Presente, a su regreso del exilio mexicano, particip de la experiencia presidencial de Ral Alfonsn. Precisamente este viraje constituye el episodio ms significativo del grupo de Pasado y Presente, pues luego del retorno del exilio mexicano, promueven la creacin del Club

de Cultura Socialista.6 Asimismo, editan la revista Ciudad Futura, en cuyas pginas apuestan por la democratizacin y modernizacin de la izquierda argentina, posicionando en el debate poltico de la transicin argentina la construccin de una cultura poltica socialista que, esta vez, est indisolublemente comprometida con el avance de las instituciones democrticas, ya que estas deban servir de soporte para la recuperacin de un entorno institucional que posibilitara una efectiva y radical profundizacin de la ciudadana.7 De modo general, podra decirse que a travs de la historia de Pasado y Presente podemos tambin comprender los vaivenes del complejo perodo que se abre con la crtica al estalinismo en el XX Congreso del Partido Comunista de la Unin Sovitica en 1956, y que se cierra entre 1989 y 1991 cuando el llamado campo socialista entra en crisis con la cada del muro de Berln, primero, y la disolucin de la superpotencia sovitica despus. En la Argentina, esta historia est marcada en otra clave por la derrota del alfonsinismo y, en Amrica Latina, por la derrota del Frente Sandinista de Liberacin Nacional (FSLN) en Nicaragua, los acuerdos de Paz en El Salvador del Frente Farabundo Mart de Liberacin Nacional (FMLN), as como el agotamiento del modelo cubano como posibilidad revolucionaria. *** Cul fue el impacto de Pasado y Presente y Jos Aric en el Per? Dejo en palabras de su propio compaero de ruta, Juan Carlos Portantiero, la respuesta: La desprovincializacin de Maritegui que Aric propuso en el Per de los setenta 8, le permiti recuperar con fuerza una influencia que, desde joven, marc su derrotero intelectual y poltico: la de Antonio Gramsci, a quien le dedic su ltimo libro. Ambas figuras podan hermanarse en una misma preocupacin: la de ser autores solitarios de un tipo de marxismo a contracorriente, que buscaba asentarse sobre realidades particulares y expresarse en polticas diferenciadas. En este sentido el revival de ambos autores en Amrica Latina se aliment recprocamente: el renacimiento del debate sobre Maritegui hizo irrumpir en el Per la figura de Gramsci, a la vez que en el resto del continente la difusin de ste facilit el descubrimiento de la originalidad del autor de los 7 Ensayos de interpretacin de la realidad peruana.9 En efecto, Aric viene por primera vez al Per en 1979 invitado por Sinesio Lpez a la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Catlica a dictar un seminario sobre Marx y el marxismo. Pero, en palabras de Lpez, ... una vez en el Per, Pancho [Aric] sugiri dictar un pequeo curso sobre Maritegui y postergar las exposiciones sobre el marxismo para otra ocasin. Sus charlas mariateguianas dejaron huellas profundas y, sobre todo, dieron origen a productos valiosos. El ms brillante de todos fue, sin duda, La agona de Maritegui de Alberto Flores Galindo.10 Pero el impacto fue ms profundo y se extendi al campo de los intelectuales de izquierda que por entonces hegemonizaban las ciencias sociales peruanas y trataban de alejarse del marxismo-leninismo. Basta para ello dar una mirada a los artculos que public el propio Aric en la revista Socialismo y Participacin, a las entrevistas que ofrece a la revista Quehacer; pero sobre todo a la influencia que ejerce en intelectuales de izquierda como Sinesio Lpez, Alberto Adrianzn, Carlos Ivn Degregori y Rolando Ames, quienes en las pginas de la revista Marka, el Diario de Marka, el suplemento El Caballo Rojo y luego en la Revista El Zorro de Abajo renovaron el pensamiento socialista en el Per. Qu qued de toda aquella influencia en el Per? Al igual que el itinerario seguido por el grupo de Pasado y Presente, podra decirse que en el Per esta experiencia se agota a fines de los 80 con la trgica derrota de Izquierda Unida. Pero, junto con ella,

desaparece tambin la capacidad que tuvo el pensamiento de izquierda para proponer una lectura crtica y en sintona con los cambios del pas. Puede que un buen punto de partida para salir de este entrampe histrico sea tomar nota de la ltima intervencin pblica de Aric en el Per en 1990: Yo creo que lo que el Per no ve, es el mundo. Lo que todava rechaza ver es el mundo, a pesar de que esta izquierda peruana y la cultura peruana tienen como antecedente a un hombre [Maritegui] que pudo pensar el Per, porque pudo entender el mundo. Ese hombre que en su viaje a Europa, conociendo Europa, descubri el Per.11 De esta constatacin han pasado ya 18 aos, pero su eco se escucha con la vigencia suficiente como para empezar a deshilvanar lecturas y propuestas que hagan posible nuevamente la construccin de una tradicin histrica y un vocabulario de izquierda en el Per. Vale decir, una izquierda que no sienta que vive en un pas que le es extrao, y que se proponga como horizonte estratgico reencontrarse con el pas y capturar una vez ms el imaginario popular; es decir, que pueda constituirse otra vez en un referente de la cultura y poltica nacional. De ello depende, claro est, superar para siempre el falso antagonismo entre reforma y revolucin, y apostar desde la izquierda por un proyecto radical que represente los intereses conflictivos de los sectores populares, pero comprometidos sustancialmente con el fortalecimiento y profundizacin de la democracia. * Antroplogo. Investigador del IEP.
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Los expulsados sern Jos Aric, Juan Carlos Portantiero, Oscar del Barco y Hctor N. Schmucler. 2 Experiencia a partir de la cual Jos Aric escribi el libro La cola del diablo. Itinerario de Gramsci en Amrica Latina, Puntos Sur, Buenos Aires, 1988, y Juan Carlos Portantiero, Los usos de Gramsci, Grijalbo, Buenos Aires, 1999. 3 El mismo Aric public en Lima en 1980 su obra terica fundamental, Marx y Amrica Latina, por el CEDEP y bajo el auspicio de Carlos Franco. 4 Un texto emblemtico del impacto y dilogo que aqu se seala es el de Julio Labastida del Campo (comp.), Hegemona y alternativas en Amrica Latina, Siglo XXI, Mxico DF, 1983. 5 En Brasil, el principal difusor de Gramsci ser Carlos Nelson Coutinho. Vase en especial A democracia como valor universal e outros ensayos , Salamandra, Rio de Janeiro, 1984; y Carlos Nelson Coutinho y Marcos Aurlio Nogueira (comps.), Gramsci e America Latina, Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1988. 6 Que congreg a lo ms graneado del pensamiento de izquierda argentino: Jos Aric, Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano, Marcelo Cavarozzi, Jos Nun, Emilio de Ipola y Juan Carlos Portantiero. Vase la Declaracin de Principios del Club de Cultura Socialista. En: http://www.clubsocialista.com.ar/sobre_el_club/declaracion_de_principios/index.php 7 Una lectura ms minuciosa de este contexto se encuentra en: Horacio Crespo, Celebracin del pensamiento de Jos Aric, Ponencia presentada en el Seminario de Historia Intelectual en El Colegio de Mxico, febrero de 2002. 8 Portantiero se refiere a la introduccin de Aric a la edicin de Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano, Cuadernos de Pasado y Presente, N. 60, Mxico DF, 1978. 9 Juan Carlos Portantiero. Jos Aric: las desventuras del marxismo latinoamericano. En: Jos Aric. La hiptesis de Justo. Escritos sobre el socialismo en Amrica Latina, Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 1999, p. 10.

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Sinesio Lpez, Pancho Aric. En: Socialismo y Participacin, 56, diciembre de 1991, p. 6. 11 Jos Aric, El difcil camino de la reforma democrtica. En: Alberto Adrianzn y Eduardo Balln (editores), Lo popular en Amrica Latina: una visin en crisis?, Desco, Lima, 1992, p. 301. Este artculo debe citarse de la siguiente manera : Sandoval, Pablo. Los gramscianos argentinos: cultura y poltica en la experiencia del pasado y presente. En Revista Argumentos, ao 2, n 4, noviembre 2008. Disponible en http://web.revistargumentos.org.pe/index.php?fp_cont=1038 ISSN 2076-7722 Revista 5 de febrero de 2005 NESTOR KOHAN Antonio Gramsci 1891-1937 ha marcado a fuego a parte de nuestra cultura hasta el da de hoy. Sus libros se conocieron antes en la Argentina que en Inglaterra, Francia, Alemania o Estados Unidos. El investigador argentino Ral Burgos abord esa persistente influencia en su tesis doctoral y lo acaba de publicar: Los gramscianos argentinos. Cultura y poltica en la experiencia de Pasado y Presente (Siglo XXI Argentina). Mientras analiza la herencia de Gramsci, el libro se centra en la figura de Jos Mara "Pancho" Aric (1931-1991) y su grupo intelectual, del que tambin forma parte Juan Carlos Portantiero. La investigacin de Burgos constituye un proyecto demasiado ambicioso para un solo libro. No obstante, aporta abundantes datos, entrevistas e informacin valiosa. Su hiptesis de fondo una de las ms discutibles presupone una continuidad ininterrumpida de Pasado y Presente a lo largo de cuatro dcadas. La homogeneidad estara en el vnculo entre cultura y poltica, pero las opciones ideolgicas que separan el nacimiento del final son demasiado dismiles. Para poder defender esa hiptesis, la reconstruccin de Burgos termina excesivamente apegada a la historiografa oficial que los protagonistas construyeron a posteriori sobre s mismos. Al adoptar ese punto de vista, Burgos toma partido por las justificaciones tardas de Aric y Portantiero. Ejemplo: cada vez que hace referencia a las posiciones radicalizadas escribe izquierda "revolucionaria" con comillas que desaparecen cuando escribe izquierda democrtica. A diferencia de quienes se aferran a ttulos y cargos acadmicos y no pueden esgrimir ideas propias, Aric, mximo inspirador del grupo, nunca termin una carrera universitaria. Fue un apasionado militante. Un autodidacta brillante. Un lector voraz. Quizs por esa forma juvenil de vincular la teora con la pasin poltica contrariando las normas del campo intelectual construy un pensamiento propio. La primera difusin latinoamericana de Gramsci comienza con Hctor Pablo Agosti (1911-1984) quien edita las cartas del italiano en 1950 y los Cuadernos de la crcel entre 1958 y 1962, mucho antes que en el resto del mundo. Con su Echeverra (1951) Agosti inicia la recepcin productiva de Gramsci. Distante del revisionismo histrico, rosista-peronista, y del liberalismo antiperonista, Echeverra no glosa al italiano. All Agosti utiliza sus categoras para comprender la cultura nacional y "la impotencia poltica de la burguesa argentina." Interlocutor de Henri Lefebvre, Agosti fue el "padrino" intelectual del joven Portantiero. Aric, que viva en Crdoba, se vincul con l poco despus. Ambos fueron alentados por Agosti, director de Cuadernos de Cultura, donde los dos jvenes comenzaron a

escribir. En esa revista comunista, en 1957, Aric arremeti contra Rodolfo Mondolfo. En 1960 Portantiero hizo lo mismo contra la nueva izquierda. Pero ambos jvenes se hartaron del stalinismo. As naci todava dentro del PCA Pasado y Presente, lo que motiv su expulsin. El maestro, en cambio, se qued a mitad de camino. No se anim a enfrentar a Codovilla y a Ghioldi, los principales dirigentes del PC. En ese gesto Agosti sacrific lo ms sugerente de su brillante reflexin. Pasado y presente Aric, Portantiero, Oscar del Barco, Hctor Schmucler y otros jvenes brillantes rompieron normas y jerarquas y fundaron una revista que har poca. Frente al dogmatismo sectario y los prejuicios antiintelectualistas, promovieron la libertad de discusin y el marxismo heterodoxo, dialogando con lo ms avanzado de la cultura. Gramsci era el gua, mediado por la revolucin cubana, el Che Guevara y la ruptura chino-sovitica. De fondo, el refinado marxismo italiano ejerca su seduccin. Al abrirse a la nueva izquierda Pasado y Presente marc un derrotero para la radicalizacin de varios intelectuales que pasaron de la moderacin del PCA a la experiencia de la lucha armada. Uno de los aspectos menos conocidos de Aric y su grupo es su vinculacin con el Ejrcito Guerrillero del Pueblo (EGP), dirigido por el periodista argentino Jorge Ricardo Masetti. El EGP responda a la direccin poltica del Che Guevara, quien planeaba regresar a la Argentina. Burgos aporta datos valiossimos sobre este nexo orgnico. Aunque no figura en el libro, sus compaeros recuerdan que Aric march a entrevistarse personalmente con Masetti. Casi se ahoga al cruzar un ro de corriente rpida. Se qued atado a un rbol y el agua le lleg hasta el pecho. Tras la derrota del EGP, Pasado y Presente realiza un viraje terico. Comienza a enfatizar la autonoma obrera del consejismo por sobre la guerra revolucionaria. Ese cambio de orientacin no fue explicado. All emerge al primer plano una constante de este colectivo intelectual. Aunque en lneas generales sigue al pie de la letra la interpretacin oficial del grupo de Aric, en un pasaje puntual Burgos toma distancia. Cuestiona la ausencia de autocrtica en Pasado y Presente entre el cuarto editorial, donde se apoya la insurgencia, y el predominio posterior del obrerismo clsico. Se puede sospechar que fue algo circunstancial. Sin embargo, refirindose ms adelante al apoyo a Alfonsn de los 80, Burgos llega a otra conclusin. All describe las mutaciones y virajes polticos del grupo caracterizados por un modo "autocomplaciente que consiste en criticar posiciones asumidas como si no hubiesen sido propias, sin mencionar la responsabilidad por las mismas". La falta de autocrtica tras cada mutacin, el ir saltando de posicin en posicin (segn la onda del momento), sin la necesaria explicacin intermedia, no qued limitada al cuarto editorial. Fue un modo de trabajo de mayor alcance. La Rosa Blindada En la tesis doctoral de Burgos no figura ni es citada la otra gran revista de los 60: La Rosa Blindada, dirigida por Jos Luis Mangieri. No es mencionada ni una sola vez en las 430 pginas. La Rosa Blindada tambin expulsada del PC edit en la Argentina libros de Gramsci y textos sobre su obra. Adems, Aric colabor

estrechamente con Mangieri y lleg a prepararle varios volmenes de esa editorial y de ediciones Del Siglo. Todo esto, Burgos, centrado en Aric no lo menciona. No obstante, sin La Rosa Blindada, no se puede comprender a fondo el contexto de Pasado y Presente. Esta omisin inexplicable se complementa con otras, como las investigaciones del CICSO (Centro de Investigaciones en Ciencias Sociales) que utilizaban a Gramsci desde un ngulo distinto al de Portantiero y Aric. Tampoco aparecen textos producidos en la Argentina donde se estudia a Gramsci, a Pasado y Presente o a la obra de Aric desde una perspectiva distinta a la historiografa oficial del Club de Cultura Socialista. El ltimo de sus primeros nueve nmeros sale en septiembre de 1965. Con la crisis de la revista se consolida la decisin de no formar una agrupacin poltica (como intent Portantiero con Vanguardia Revolucionaria-VR). Comienza la bsqueda de su propio perfil, a mitad de camino entre la poltica y la cultura. El grupo termina como proveedor de ideologa, portador de ideas sin sujeto, consejero a la distancia y como una corriente organizada de opinin. Quizs gran parte de los sinsabores, equvocos y amarguras que este segmento intelectual fue padeciendo en sus sucesivas heterclitas y hasta encontradas apuestas polticas tengan que ver con ese deambular en busca de un escurridizo sujeto poltico. Aunque esos disgustos fueron muchos, el mayor de todos se debi a los tropezones del gobierno de Ral Alfonsn que ellos fielmente acompaaron. Las editoriales de Aric El aplastamiento que impuso la dictadura de Ongana no aplac la voluntad de Aric. As fund primero EUDECOR (Editorial Universitaria de Crdoba) y luego GARFIO (nombre irnico sobre las ediciones piratas). De all en ms, desde marzo de 1968, nacen los legendarios "Cuadernos de Pasado y Presente". Su aporte ms perdurable. Se publicaron 98 ttulos marxistas, heterodoxos y radicales. Ms tarde, nacen la editorial Signos y luego Siglo XXI Argentina. En esta ltima aparecer una edicin crtica en ocho volmenes de El Capital de Marx que supera cualquier otra edicin. All Aric dirigi la Biblioteca del pensamiento socialista. Uno de los mejores tramos de Burgos est centrado en el debate entre Ctedras nacional-peronistas y Ctedras marxistas. En ese marco de radicalizacin, Aric y Portantiero se vinculan con Montoneros y las FAR (Fuerzas Armadas Revolucionarias). Con Cmpora, regresa la revista Pasado y Presente. Apoya el consejismo de Gramsci y a Montoneros. Y vino la represin, el golpe de 1976 y el genocidio. Aric se exilia en Mxico, donde produce dos excelentes estudios: una extensa introduccin a Maritegui y los orgenes del marxismo latinoamericano (junio de 1978) y Marx y Amrica Latina (marzo de 1980). Estas relecturas seguan inspirndose en la heterodoxia del marxismo. Aric recupera a Maritegui, el principal marxista de Amrica latina anterior a Guevara, leyndolo en paralelo con Gramsci. En el caso de Marx, indaga sobre los obstculos que le impidieron comprender mejor a Bolvar y a la historia latinoamericana, a pesar de haber roto con el europesmo. Ambos textos son imprescindibles.

Por esos aos, la izquierda en Mxico recibe el impacto de la izquierda moderada europea, en crisis por sus frustraciones electorales. En el grupo de Aric y Portantiero comienza a ganar terreno el rechazo de toda opcin radical y el distanciamiento de la otrora admirada Cuba. Aunque Burgos se permite algunas pocas observaciones crticas, su investigacin se mimetiza con su objeto de estudio y termina siendo condescendiente con este viraje poltico. Al tratar de rechazar las impugnaciones que Pablo Gonzlez Casanova, Atilio Born, James Petras, Agustn Cueva y otros cientistas sociales realizaron frente a esa mutacin poltica, Burgos intenta amalgamar procesos muy distintos. Por ejemplo, asimila la reevaluacin sobre Marx y Maritegui con la conversin socialdemcrata. Como si de esos libros de Aric muy originales se dedujera el apoyo entusiasta a Felipe Gonzlez o Ral Alfonsn. Malvinas y Alfonsn La reflexin terica de alto vuelto sobre Marx y Maritegui no tuvo equivalencia a la hora de las cuestiones polticas ms mundanas. As lo corrobor Len Rozitchner en su libro Las Malvinas: de la guerra "sucia" a la guerra "limpia" (Caracas, 1982) donde crtica sin piedad el fervor con que el grupo de Aric y Portantiero apoy desde Mxico la guerra de Malvinas. Aos ms tarde, en Punto de vista (numero 28, 1986), Emilio de Ipola reconoci que la crtica de Rozitchner era justa. Rozitchner escribi: "Un intelectual tendra que dar cuenta de sus trnsitos y sus desvos, para que comprendamos sus nuevas propuestas". Aunque Burgos termina cediendo a la historia oficial del grupo, no deja de reconocer esa crtica. Burgos trata de defender esa nueva moderacin poltica postulando un supuesto descubrimiento terico: la "cuestin democrtica". El grupo de Pasado y Presente construy relatos legitimantes desconociendo debilidades estructurales de nuestra democracia (retirada ordenada de los dictadores derrotados en Malvinas, instituciones polticas subordinadas a la lgica neoliberal, acuerdo entre los viejos partidos tradicionales y los militares para garantizar la impunidad, etctera). Convertido en Club de Cultura Socialista postul un supuesto "pacto democrtico" (basado en el puro consenso y en el "contrato") que encubra la imposicin del modelo neoliberal. Gran parte de las falencias estructurales de nuestro rgimen institucional repudiadas en el popular "que se vayan todos" son hijas no deseadas de esa gestacin. Pero el Club de Cultura mir para otro lado. Se empecin en apoyar an ms a Alfonsn, formando parte del "grupo Esmeralda" de consejeros presidenciales. Incluso avalaron las leyes de Obediencia debida y Punto final que garantizaron la impunidad. Algunos miembros del Club terminaron decretando, a espaldas de sus producciones juveniles, el supuesto "declive" de Antonio Gramsci... Catorce aos despus de la muerte de Aric, es necesario hacer un balance. El libro de Burgos puede ayudar, aunque quizs sea demasiado apologtico. La distancia permite un beneficio de inventario con aquel Aric de la vejez que archiv la rebelda juvenil y la originalidad gramsciana en aras de la "gobernabilidad" y los fantasmagricos "pactos institucionales". Aunque ese Aric sea hoy olvidable, existen enseanzas de su juventud que siguen palpitando: su actitud mental y su modo de ubicarse en la poltica, la cultura y el campo

intelectual. Revista 26 de febrero de 2005 Nstor Kohan es autor de La Rosa Blindada, una pasin de los aos 60 y De Ingenieros al Che: Ensayos sobre el marxismo argentino y latinoamericano. Gramsci y los gramscianos argentinos A propsito de Gramsci y los gramscianos argentinos de Nstor Kohan Por Claudia Hilb * He ledo con inters el artculo de Nstor Kohan, Gramsci y los gramscianos argentinos, aparecido en el da 5 de febrero ltimo. En dicho artculo el Sr. Kohan alude en reiteradas oportunidades al Club de Cultura Socialista Jos Aric de una manera que pone de manifiesto un conocimiento inexacto de los hechos a los que se refiere. No deseo entrar aqu en el debate general acerca del libro de Burgos, que sirve de marco para la nota de Kohan, ni tampoco de su apreciacin de las trayectorias intelectuales y polticas de Jos Aric, quien fuera uno de los fundadores del Club de Cultura Socialista y varias veces presidente del mismo hasta su muerte en 1991, o de Juan Carlos Portantiero, socio activo y prestigioso de nuestro Club. Quiero referirme exclusivamente a la manera en que, a partir de su apreciacin por cierto discutible de estas trayectorias, Kohan establece una continuidad ya francamente errnea entre lo que denomina el grupo de Pasado y Presente y el Club de Cultura Socialista Jos Aric, y una identificacin no menos errnea entre el Club de Cultura Socialista y el Grupo Esmeralda. Segn expresa Kohan en su nota, el grupo de Aric y Portantiero asimilado sin ms al grupo de Pasado y Presente-, apoy con fervor () desde Mxico la guerra de Malvinas y luego, ya regresado a la Argentina, se convierte literalmente en el Club de Cultura Socialista. Es preciso sealar que del ncleo originario de Pasado y Presente que menciona Kohan en otra parte de su nota slo Portantiero y Aric participaron de la creacin del Club de Cultura Socialista en 1984. Pero sobre todo es necesario aclarar que as como no todo Pasado y Presente particip de la fundacin del Club de Cultura Socialista, el Club de Cultura Socialista estuvo lejos de nutrirse exclusivamente de la tradicin de Pasado y Presente. Sin entrar ms en detalle, es conocido que el Club de Cultura Socialista surgi esencialmente de la confluencia de intelectuales exiliados en Mxico (entre los cuales se encontraban Portantiero, Aric, Oscar Tern, Emilio de Ipola y otros, algunos de ellos antiguos integrantes del grupo de Pasado y Presente, otros no, algunos de ellos firmantes de aquella lamentada pero nunca fervorosa declaracin sobre Malvinas, y otros no), y del grupo de intelectuales nucleados principalmente alrededor de la Revista Punto de Vista (Beatriz Sarlo, Carlos Altamirano, Hilda Sbato, Mara Teresa Gramuglio, Hugo Vezzetti, entre otros), ninguno de ellos integrante de Pasado y Presente, y todos ellos manifiestamente opuestos a cualquier tipo de justificacin de la Guerra de Malvinas. El Club de Cultura Socialista, contina luego Kohan, form parte del grupo Esmeralda de consejeros presidenciales. Esto, nuevamente, es sencillamente errneo. Cualquiera que se interese en los debates polticos que se generaron en la izquierda democrtica durante los comienzos de la transicin sabr que, lejos de formar parte del grupo

Esmeralda, la coexistencia dentro del Club de quienes formaron efectivamente parte del grupo de consejeros de Alfonsn (sobre todo Portantiero y de Ipola, y tambin yo misma y otros pocos) y de quienes tenan sobre dicho gobierno una mirada ms crtica (Sarlo, Altamirano, Tern, entre otros) constituy la savia que alent algunos de los momentos ms fructferos de la polmica siempre intensa de nuestra institucin. Kohan concluye su referencia al Club de Cultura Socialista afirmando que ste aval las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Esto es, una vez ms, simplemente falso. Por el contrario, si bien el Club de Cultura Socialista, conforme a su costumbre, no se expidi institucionalmente en tanto tal sobre estos asuntos, la mayora de sus miembros se expres pblicamente en una solicitada contraria al Punto Final, y un grupo importante de ellos suscribi asimismo una declaracin condenatoria de la Ley de Obediencia Debida. Espero haber aclarado debidamente estos errores de Kohan: las amalgamas que va produciendo su relato parecen sugerir que el Club de Cultura Socialista sera el lamentable resultado de la transformacin -que Kohan evidentemente deplora- del grupo y de la inspiracin originaria de Pasado y Presente. Por mi parte, creo oportuno reivindicar la tradicin mltiple del Club, su herencia intelectual y su capacidad de revisar sin autocomplacencia esa tradicin y esa herencia. Es precisamente en nombre de esa herencia, y en aras de promover un debate sostenido no sobre imputaciones sino sobre ideas, acciones y actitudes, que considero deseable preservar frente a las demasiado conocidas historiografas de consecuentes y traidores- la historia plural, multicolor y polmica de nuestra institucin. * Actual Presidente del Club de Cultura Socialista Jos Aric.