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UNIVERSIDAD AUTNOMA DE NUEVO LEN FACULTAD DE FILOSOFA Y LETRAS COLEGIO DE SOCIOLOGA

TEORA SOCIAL CONTEMPORNEA

JOS NGEL ALVARADO DEL TORO KARLA CRISTINA HERRERA MELNDEZ EMILIANO SNCHEZ GARZA

EL PODER EPISTEMOLGICO EN MICHEL FOUCAULT

SAN NICOLS DE LOS GARZA, NUEVO LEN, MXICO 5 DE JUNIO DE 2013

El trnsito de una sociedad medieval a una estatal trajo consigo un nuevo modo de ejercicio del poder que Foucault llama panoptismo. Para Foucault el poder se genera y ejerce en la interaccin; y en el panoptismo, lo hace bajo las formas de vigilancia, correccin y control, que caracterizan a la totalidad de las relaciones de poder en la sociedad actual. Este tipo de poder se manifiesta en las instituciones de encierro y sometimiento. Mientras en las sociedades medievales estas instituciones se encargaban de excluir a los individuos inadaptados para llevarlos a una marginacin absoluta, en las sociedades estatales las instituciones de encierro excluyen al individuo para normalizarlo. Foucault encuentra tres funciones en las instituciones de encierro y sometimiento: la gestin del tiempo de los individuos, el control de sus cuerpos y la creacin de un poder polimorfo y polivalente. Caracterizar al poder como polimorfo nos permite comprender a una fuerza que se compone al mismo tiempo de un poder econmico, poltico, judicial y epistemolgico. La dimensin epistemolgica del poder atraviesa y alienta las dems; en este escrito nos centraremos en ella. El poder epistemolgico se puede explicar haciendo referencia a la situacin laboral. En ella es necesario comprender al individuo como sujeto y objeto de conocimiento. Dado que el panoptismo implica el sometimiento del individuo a la mirada constante, posibilita extraer y crear saberes sobre el mismo y sobre su trabajo. Como sujeto del conocimiento, al trabajar, el individuo genera saberes sobre el trabajo propio (mejoras tcnicas, pequeas invenciones y descubrimientos, microadaptaciones) que son acumulados por el poder por medio de la vigilancia. Como objeto del conocimiento, las conductas del individuo son observadas, clasificadas y registradas, conformando un saber tecnolgico y cientfico creado desde el poder. Los saberes acumulados sobre el trabajo y sobre los individuos evidencian la centralidad de la dimensin epistemolgica del poder pues, en conjunto con las otras dos funciones de las instituciones de encierro (el control del cuerpo y del tiempo del individuo), permiten la transformacin del tiempo de vida y la fuerza de trabajo de los individuos en fuerza de produccin. De este modo, el proceso de transformacin recin mencionado, es una condicin necesaria para la plusvala.

La ubicuidad del poder panptico

Emiliano Snchez

Ver cmo el ejercicio del poder sobre el cuerpo y sobre el tiempo del individuo es necesario para la extraccin del saber, me hace preguntarme cmo es posible que el individuo se someta a este poder. Adentrandome al planteamiento foucaulteano me doy cuenta que no es slo un sometimiento, pues el poder es tambin estimulante1. Como lo entiendo, al decir que el poder penetra los cuerpos, Foucault habla de la reproduccin de este poder; el modelo panptico es reproducido tanto a nivel institucional, como a nivel indvidual o de las relaciones personales. Pero, cmo se relaciona el poder panoptico en los distintos niveles en que se manifiesta: relaciones personales, institucionales y polticas? Desde mi punto de vista, el papel que juegan las instituciones de internamiento en la normalizacin del individuo2 es equivalente a lo que Foucault llama controles recprocos3, que operan a nivel personal; ambos juegan un papel escencial para el funcionamiento del poder. El separar los niveles institucional y personal permite comprender la idea de un cuerpo penetrado por el poder, o de un poder que se materializa tanto en la accin del individuo como en los efectos que el poder tiene sobre l. Pero, si las instituciones de encierro operan en conjunto para lo que Foucault llama una disciplina general de la existencia4, la cuestin se torna confusa, pues todo parece un orden intencionado que funciona sistemticamente. Sin embargo, la concepcin foucaulteana niega una planeacin del conjunto de los mecanismos del poder5, lo cual descarta la idea del poder slo como sometimiento. En el planteamiento realizado sobre el poder epistemolgico, explicamos que es una de las dimensiones que hacen al poder polimorfo y polivalente. Desde mi perspectiva, la polimorfia del poder refleja su ubicuidad6, pues vemos, en la situacin laboral, cmo se imbrican diversas dimensiones para el ejercicio de un poder conjunto. Estas dimensiones atraviesan tambin en la existencia individual, lo que es posible gracias a sntesis realizada por el poder poltico7. Entonces, para dar respuesta a la pregunta planteada: al reproducir el poder, panptico en Foucault, el individuo es parte de, y por lo tanto, puede ser objeto de.

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(Foucault, 1992, p.106) (Foucault, 1999, p.383) (Verdad y poder: es una versin difernte a la sealada en el programa, 5 pag.) 3 (Foucault, 1992, p.109) 4 (Foucault, 1999, p.251) 5 (Foucault, 1992, p.109) 6 (Foucault, 1999, p.252-253) 7 (Foucault, 1999, p256)