Misa del Papa Francisco en Santa Marta

Dios no tiene la varita mgica

Las fantasas triunfalistas son una gran tentacin en la vida cristiana. Pero Dios no hace como un hada con la varita mgica, que puede salvar al hombre en un instante; ms bien se sirve del camino de la perseverancia, porque nos salva en el tiempo y en la historia, en el camino de todos los das. Esta es la reflexin del Papa durante la misa celebrada el viernes 12 de abril, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Entre los concelebrantes el cardenal Telesphore Placidus Toppo, arzobispo de Ranchi, monseor Fabin Pedacchio Leaniz, oficial de la Congregacin para los obispos, monseor Giuseppe Antonio Scotti y don Giuseppe Costa, presidente del Consejo de superintendencia y director de la Libreria Editrice Vaticana (Lev) que al final de la misa present al Pontfice las tres recientes publicaciones que recogen textos de Bergoglio con el carmelita Edmondo Caruana, responsable editorial, y don Giuseppe Merola, redactor editorial. Entre los presentes, Ernst von Freyberg y Paolo Cipriani, presidente del Consejo de superintendencia y director general del Instituto para las Obras de Religin, los miembros del consejo de superintendencia de la Lev y algunos empleados de la Farmacia Vaticana con el director administrativo, hermano Rafael Cenizo Ramrez, de la Orden Hospitalaria de San Juan de Dios. Refirindose al pasaje de los Hechos de los apstoles (5, 34-42) proclamado en la primera lectura, el Papa indic en Gamaliel a un hombre sabio, porque nos da un ejemplo de cmo Dios obra en nuestra vida. Cuando todos estos sacerdotes, fariseos, doctores de la ley estaban muy nerviosos, alterados por lo que hacan los apstoles, y queran incluso matarlos, dice: pero, detnganse! Y recuerda algunas historias de Judas el Galileo, de Teudas, que no haban logrado hacer nada: decan que eran el Cristo, el Mesas, los salvadores, y luego nada tuvo xito. Dad tiempo al tiempo dice Gamaliel. Es un sabio consejo explic el Papa Francisco tambin para nuestra vida. Porque el tiempo es el mensajero de Dios: Dios nos salva en el tiempo, no en el momento. Algunas veces hace milagros, pero en la vida comn nos salva en el tiempo. A veces pensamos que el Seor viene a nuestra vida, nos cambia. S, nos cambia: esas son las conversiones. Quiero seguirte, Seor. Pero este camino debe hacer historia. El Seor, por lo tanto, nos salva en la historia: en nuestra historia personal. El Seor no hace como un hada con la varita mgica. No. Te da la gracia y dice, como deca a todos aquellos que l curaba: Anda, camina. Lo dice tambin a nosotros: Camina en tu vida, da testimonio de todo aquello que el Seor hace con nosotros. Es necesario huir entonces de una gran tentacin en la vida cristiana, la tentacin del triunfalismo. Es una tentacin afirm el Pontfice que tambin tuvieron los apstoles. Por ejemplo, cuando Pedro dice al Seor: pero, Seor, yo nunca te negar, seguro! El Seor le dice: qudate tranquilo, antes de que el gallo cante, antes del canto del gallo, me negars tres veces. Esta es precisamente la tentacin del triunfalismo: creer que en un momento se puede hacer todo. No, en un momento comienza: existe una gracia grande, pero debemos ir por el camino de la vida. Tambin despus de la multiplicacin de los panes narrada en el Evangelio de san Juan (6, 1-15) est la tentacin del triunfalismo. Entonces la gente, al ver el signo que l haba realizado, deca: Este es de verdad el profeta, el que viene al mundo. Pero Jess, sabiendo que venan a buscarlo para hacerlo rey, se marcha. He aqu, el triunfalismo: ah, este es el rey! Y luego Jess los reprende: vosotros me segus no para escuchar mis palabras, sino porque he dado de comer.

El triunfalismo explic el Papa no es del Seor. El Seor entr humildemente en la tierra. Hizo su vida durante treinta aos, creci como un nio normal, pas por la prueba del trabajo, incluso por la prueba de la cruz. Y luego, al final, resucit. El Seor nos ensea que en la vida no todo es mgico, que el triunfalismo no es cristiano. Es verdad aquello que dijo el sabio Gamaliel: dejadlos, el tiempo lo dir. Y tambin nosotros prosigui el Pontfice decimos: Yo quiero seguir al Seor, ir por su camino, pero no es algo de un momento, es cosa de toda la vida, de todos los das. Cuando me levanto por la maana: Seor, ir contigo, ir contigo. Esta es la gracia que debemos pedir: la de la perseverancia. Se trata, por lo tanto concluy de perseverar en el camino del Seor, hasta el final, todos los das. No digo comenzar de nuevo todos los das: no, proseguir el camino. Proseguir siempre. Un camino con dificultades, con el trabajo, tambin con muchas alegras. Pero el camino del Seor. Pidamos exhort la gracia de la perseverancia. Y que el Seor nos salve de las fantasas triunfalistas. El triunfalismo no es cristiano, no es del Seor. El camino de todos los das, en la presencia de Dios, ese es el camino del Seor. Vayamos por l. 13 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Nada de habladuras, nada de miedos

Para resolver los problemas de la vida es necesario mirar a la realidad de frente, preparados, como el portero de un equipo de ftbol, a detener el baln desde cualquier lugar que llegue. Y sin ceder al miedo o a la tentacin de los lamentos, porque Jess est siempre junto a cada hombre, incluso y sobre todo en los momentos ms difciles. Lo dijo el Papa Francisco en la misa celebrada el sbado 13 de abril por la maana en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Entre los presentes, el director de los servicios de seguridad y proteccin civil Domenico Giani con sus familiares, agentes del Cuerpo de la Gendarmera y de los bomberos, la madre de monseor Alfred Xuereb y algunos discapacitados participantes en un congreso en el Vaticano. En el pasaje de los Hechos de los apstoles (6, 1-7), proclamado en la primera lectura, hay una parte explic el Pontfice de la historia de los primeros das de la Iglesia: la Iglesia creca, aumentaba el nmero de los discpulos, pero en este momento comienzan los problemas. En efecto, los de lengua griega murmuraban contra los de lengua hebrea porque en la asistencia cotidiana se desatendan a las viudas. La vida prosigui no es siempre tranquila y bella y la primera cosa que hacen es murmurar, criticar uno contra el otro: Pero, mira, est esto. Pero esto no lleva a ninguna solucin, no aporta solucin. En cambio los apstoles, con la asistencia del Espritu, reaccionaron bien. Convocaron al grupo de los discpulos y dialogaron. Es el primer paso: cuando hay dificultades, es necesario mirarlas bien, considerarlas y hablar de ellas. Nunca esconderlas. La vida es as. La vida es necesario acogerla como se presenta, no como quisiramos que se presente. Es en cierto sentido dijo el Papa Francisco recurriendo a una metfora eficaz y apreciada por l como el portero del equipo, no?, que recibe el baln de donde venga. Esta es la realidad. Los apstoles, por lo tanto, hablaron entre ellos e hicieron una bella propuesta, una propuesta revolucionaria, porque dijeron: Nosotros somos los apstoles, los que eligi Jess. Pero esto no es suficiente. Se dieron cuenta de que su primer deber era la oracin y el servicio de la Palabra. Y para la asistencia cotidiana a la viudas, debemos hacer otra cosa. As decidieron crear a los diconos.

Una decisin agreg el Papa un poco riesgosa para ese momento. Pero el Espritu Santo les impuls a hacer eso. Lo hicieron. Eligieron a los diconos, decididos. No dijeron: Maana veremos, paciencia. No, no. Tomaron la decisin y el final fue muy feliz: Y la Palabra de Dios se difunda y el nmero de los discpulos en Jerusaln se multiplicaba grandemente. Es bello. Cuando hay problemas, es necesario afrontarlos y el Seor nos ayudar a resolverlos. De este modo, no debemos tener miedo a los problemas. Jess mismo dice a sus discpulos: soy yo, no tengis miedo, soy yo. Siempre. Con las dificultades de la vida, con los problemas, con las cosas nuevas que tenemos que afrontar: el Seor est all. Podemos equivocarnos, ciertamente, pero l siempre est cerca y nos dice: te has equivocado, retoma el camino justo. Un problema, dijo el Papa, no se resuelve si nos limitamos a decir a m no me gusta y se comienza a murmurar o a criticar. Y no es una buena actitud maquillar la vida. No, no. La vida es como es. Es la realidad. Es como Dios quiere que sea o como Dios permite que sea. Pero es como es, y debemos afrontarla como es. El Espritu del Seor nos dar la solucin a los problemas. Tambin en el Evangelio explic el Papa comentando el pasaje de san Juan (6, 16-21) sucede algo similar. Los discpulos estaban todos contentos porque haban visto que aquellos cinco panes no se acababan. Dieron de comer a mucha gente, a muchas personas. Se encaminaron hacia la otra orilla, con la barca, y vino un fuerte viento: el mar se agita y tienen un poco de miedo. Se encuentran en dificultad. Y el Seor va a su encuentro para ayudarles. Se asustan un poco, y l les dice: No tengis miedo, soy yo. Esa es la palabra que Jess, siempre: en las dificultades, en los momentos de oscuridad, en los momentos donde todo es oscuro y no sabemos qu tenemos que hacer, tambin cuando en nuestra alma hay oscuridad. La vida es as. Hoy se presenta as, con esta oscuridad. Pero el Seor est ah. No tengamos miedo. No tengamos miedo a las dificultades, no tengamos miedo cuando nuestro corazn est triste, sombro. Afrontemos las cosas como se presentan, con el Espritu del Seor y la ayuda del Espritu Santo. Y as vamos adelante, seguros sobre un camino justo. El Papa Francisco concluy la homila con la invitacin a pedir al Seor esta gracia: no tener miedo, no maquillar la vida para ser capaces de acoger la vida como se presenta y buscar resolver los problemas como lo hicieron los apstoles. Y buscar tambin el encuentro con Jess que siempre est a nuestro lado, incluso en los momento ms oscuros de la vida. 14 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

La sugerencia procede de las Congregaciones generales que precedieron al cnclave

El Santo Padre Francisco, retomando una sugerencia que surgi en el curso de las Congregaciones generales que precedieron al cnclave, ha constituido un grupo de cardenales para que le aconseje en el gobierno de la Iglesia universal y para estudiar un proyecto de revisin de la constitucin apostlica Pastor bonus sobre la Curia romana. Tal grupo est constituido por los cardenales: Giuseppe Bertello, presidente de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano; Francisco Javier Errzuriz Ossa, arzobispo emrito de Santiago de

Un grupo de cardenales aconsejar al Papa

Chile (Chile); Oswald Gracias, arzobispo de Bombay (India); Reinhard Marx, arzobispo de Munich y Frisinga (Alemania); Laurent Monsengwo Pasinya, arzobispo de Kinshasa (Repblica Democrtica del Congo); Sean Patrick OMalley, capuchino, arzobispo de Boston (Estados Unidos); George Pell, arzobispo de Sydney (Australia); Oscar Andrs Rodrguez Maradiaga, salesiano, arzobispo de Tegucigalpa (Honduras), con funcin de coordinador; y por monseor Marcello Semeraro, obispo de Albano, con funcin de secretario. La primera reunin colectiva del grupo se ha fijado para los das 1 a 3 de octubre de 2013; Su Santidad, sin embargo, est ya en contacto con los citados cardenales.

14 de abril de 2013 [palabra clave: Colegio cardenalicio | Papa Francisco]

Misa del Papa en Santa Marta

La calumnia destruye
La calumnia destruye la obra de Dios, porque nace del odio. Es hija del padre de la mentira y quiere aniquilar al hombre, alejndolo de Dios. La calumnia es una brisa, cantaba Basilio en el Barbero de Sevilla, para el Papa Francisco la calumnia es un fuerte viento. Lo dijo el lunes 15 de abril por la maana durante la habitual misa celebrada en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Entre los presentes, empleados y responsables de los Servicios de telfonos y Servicio internet de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano, con el padre Fernando Vrgez Alzaga, director de la Direccin detelecomunicaciones de la Gobernacin, que concelebr con el Papa, y algunos familiares del cardenal argentino Eduardo Francisco Pironio, fallecido en 1998. La calumnia es tan antigua como el mundo y de ella ya se encuentra referencia en el Antiguo Testamento. Basta pensar en el episodio de la reina Jezabel con la via de Nabot, o el de Susana con los dos jueces. Cuando no se poda obtener algo por un camino justo, un camino santo, se utilizaba la calumnia, que destruye. Esto nos hace pensar coment el Papa que todos nosotros somos pecadores: todos. Hemos pecado. Pero la calumnia es otra cosa. Es un pecado, pero es algo ms, porque quiere destruir al obra de Dios y nace de algo muy malo: nace del odio. Y quien origina el odio es Satans. Mentira y calumnia van a la par, porque una tiene necesidad de la otra para seguir adelante. Y no cabe duda, agreg el Pontfice, que donde est la calumnia est Satans, precisamente l. El Papa Francisco se inspir luego en el Salmo 118 de la liturgia del da, para explicar el estado de nimo del justo calumniado: Aunque los nobles se sienten a murmurar de m, tu siervo medita tus decretos; tus preceptos son mi delicia. El justo, en este caso es Esteban, el protomrtir, a quien haca referencia la primera lectura tomada de los Hechos de los Apstoles. Esteban mira al Seor y obedece la ley. l es el primero de una larga serie de testigos de Cristo que han colmado la historia de la Iglesia. No slo en el pasado, sino tambin en nuestros das hay muchos mrtires. Aqu en Roma agreg el Santo Padre tenemos numerosos testimonios de mrtires, comenzando por Pedro. Pero el tiempo de los mrtires no se ha acabado: tambin hoy podemos decir, en verdad, que la Iglesia tiene ms mrtires que en los primeros siglos. La Iglesia, en efecto, cuenta con muchos hombres y mujeres que son calumniados, perseguidos, asesinados por odio a Jess, por odio a la fe. Algunos son asesinados porque ensean el catecismo, otros porque

llevan la cruz. La calumnia tiene lugar en muchos pases, donde los cristianos son perseguidos. Son hermanos y hermanas nuestros subray que hoy sufren, en este tiempo de mrtires. Debemos pensar en esto. El Pontfice destac tambin que nuestra poca se caracteriza por tener ms mrtires que en la poca de los primeros siglos. Perseguidos por el odio: es precisamente el demonio quien siembra el odio en aquellos que realizan las persecuciones. Hablando an de Esteban, el Papa record que era uno de los diconos ordenados por los apstoles. Se muestra lleno de gracia y de poder agreg y haca grandes prodigios, grandes signos entre el pueblo, y llevaba adelante el Evangelio. Algunos, entonces, empezaron a discutir con l sobre Jess: si Jess era el Mesas o no. Esa discusin lleg a ser violenta y quienes discutan con l no lograban resistir a su poder, a su sabidura, a su ciencia. Y qu han hecho?, se pregunt el Papa. En lugar de pedirle explicaciones, pasaron a la calumnia para destruirlo. Como no resultaba la lucha limpia dijo, la lucha entre hombre buenos, pasaron al camino de la lucha sucia: la calumnia. Encontraron testigos falsos, que dijeron: Este individuo no para de hablar contra el lugar santo y la ley de Moiss, contra esto, contra aquello. Lo mismo haban hecho con Jess. En nuestra poca caracterizada por tantas turbulencias espirituales el Papa invit a reflexionar sobre un icono medieval de la Virgen. La Virgen que cubre con su manto al pueblo de Dios. Tambin la primera antfona latina de la Virgen Mara es Sub tuum presidium. Nosotros pedimos a la Virgen que nos proteja afirm, y en tiempos de turbulencia espiritual el sitio ms seguro se encuentra bajo el manto de la Virgen. Es, en efecto, la madre que cuida a la Iglesia. Y en este tiempo de mrtires, ella es, en cierto sentido, la protagonista de la proteccin: es la mam. El Papa invit a tener confianza en Mara, a dirigirle la plegaria, que inicia con Bajo tu amparo, y a recordar el icono antiguo donde con su manto cubre a su pueblo: es la mam. Es la cosa ms til en este tiempo de odio, de persecucin, de turbulencia espiritual, porque concluy el sitio ms seguro se encuentra bajo el manto de la Virgen. 16 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Coherencia entre palabra y vida

Existe una clase media de la santidad de la que todos podemos formar parte

Para ser creble la Iglesia debe mostrar coherencia entre la palabra y el modo de vivir, abandonando los dolos de la ambicin, del afn de hacer carrera, del xito, en los cuales buscamos y tantas veces ponemos nuestra seguridad. Lo recomend el Papa Francisco el domingo 14 de abril por la tarde durante su primera misa presidida en la baslica de San Pablo Extramuros. Una semana despus de la toma de posesin de la ctedra de San Juan de Letrn, el Obispo de Roma celebr la Eucarista sobre la tumba del apstol de los gentiles. Y refirindose a los tres verbos anunciar, testimoniar, adorar que marcaron la experiencia de fe de san Pablo, record que no es suficiente llevar la Palabra de Dios a nuestros ambientes de vida. Es necesario sobre todo el valor de pensar, decidir y vivir como cristiano, tambin en las circunstancias y en las formas ms humildes: existe, en efecto, asegur el Papa una especie de clase media de la santidad de la que todos podemos formar parte. Por ello es necesario vivir una relacin intensa con Jess, una intimidad de dilogo y de vida centrada en la experiencia de la adoracin. Que se realiza tambin abandonando los dolos, pequeos o grandes en los que nos refugiamos, y siguiendo al Seor con valenta y fidelidad. Con el ejemplo de tantos cristianos an hoy perseguidos, a quienes el Papa haba dirigido un pensamiento en el Regina Caeli recitado a medioda en la plaza de San Pedro.

La felicitacin del Papa Francisco a Benedicto XVI

El martes 16 de abril por la maana el Papa Francisco telefone a Benedicto xvi para felicitarle por su octogsimo sexto cumpleaos. Instantes antes haba orado por l en la misa que celebr en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Hoy dijo a los presentes antes de iniciar la liturgia es el cumpleaos de Benedicto XVI. Ofrecemos la misa por l, para que el Seor est con l, le conforte y le d mucha consolacin. La conversacin telefnica fue muy cordial y se desarroll en un espritu de fraternidad que record el clima del encuentro que mantuvieron el pasado 23 de marzo en Castelgandolfo. Despus de referirle la peticin de oracin de la misa, el Papa Francisco solicit a su predecesor que transmitiera sus saludos y mejores deseos tambin a su hermano, monseor Georg Ratzinger, que hace das que se encuentra en Castelgandolfo, precisamente para celebrar de forma familiar y fraterna la fiesta. 17 de abril de 2013

[palabra clave: Benedicto XVI | Papa Francisco]

Misa del Papa en Santa Marta

El Espritu no es domesticable
Celebracin ofrecida por Benedicto XVI en el da de su cumpleaos
Hoy es el cumpleaos de Benedicto XVI. Ofrecemos la misa por l, para que el Seor lo acompae, lo conforte y le d abundante consolacin. Al inicio de la celebracin eucarstica presidida el marte16 de abril, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae, el primer pensamiento del Papa Francisco se dirigi a su predecesor en el da de su octogsimo sexto cumpleaos. Mientras que la homila fue la ocasin para lanzar un llamamiento a cuantos se dejan seducir por la tentacin de oponer resistencia al Espritu Santo. El Espritu subray con suave firmeza no es domesticable. No por casualidad el Pontfice se refiri al Concilio Vaticano II, que dijo ha sido una hermosa obra del Espritu Santo. Pensad en el Papa Juan XXIII: pareca un prroco bueno y l fue obediente al Espritu Santo, realizando lo que el Espritu quera. Pero despus de cincuenta aos se pregunt hemos hecho todo lo que nos dijo el Espritu Santo en el Concilio, en esa continuidad en el crecimiento de la Iglesia que fue el Concilio?. No, fue su respuesta. Festejamos este aniversario explic casi levantando un monumento al Concilio, pero nos preocupamos sobre todo de que no d fastidio. No queremos cambiar. Es ms, hay algo ms: existen voces que quieren retroceder. Esto se llama ser testarudos, esto se llama querer domesticar al Espritu Santo, esto se llama convertirse en necios y lentos de corazn. El Papa parti de la primera lectura, tomada de los Hechos de los Apstoles (7, 51- 8, 1a ). Las palabras de Esteban son fuertes: Duros de cerviz, incircuncisos de corazn y de odos. Vosotros siempre resists al Espritu Santo. Como vuestros padres, as sois tambin vosotros. Hubo un profeta que vuestros padres no persiguieran? Ellos mataron a los que anunciaban la venida del Justo, y ahora vosotros lo habis traicionado y asesinado. A los profetas los habis matado, despus les habis hecho una bonita tumba, un monumento, no? no s si se dice precisamente as y luego los venerasteis, pero despus de haberlos asesinado. He aqu que se manifiesta esa resistencia al Espritu Santo. Tambin Jess, un poco ms suavemente, lo dice, con ms mansedumbre, a los discpulos de Emas: Necios y torpes de corazn para creer todo lo que anunciaron los profetas. Tambin entre nosotros, agreg el Pontfice, se manifiesta esa resistencia al Espritu Santo. Es ms, para decirlo claramente, el Espritu Santo nos da fastidio. Porque explic nos mueve, nos hace caminar, impulsa a la Iglesia a ir adelante. Y nosotros somos como Pedro en la Transfiguracin: Ah, que bueno es que estemos aqu, todos juntos. Pero que no nos d fastidio. Queremos que el Espritu Santo se amodorre. Queremos domesticar al Espritu Santo. Y esto no funciona. Porque l es Dios y l es ese viento que va y viene, y t no sabes de dnde. Es la fuerza de Dios; es quien nos da la consolacin y la fuerza para seguir adelante. Pero sigamos adelante! Y esto incomoda. La comodidad es ms bonita. Vosotros podrais decir: Pero, padre, eso pasaba en aquellos tiempos. Ahora estamos todos contentos con el Espritu Santo. No, no es verdad. Esta tentacin es an de hoy, como lo demuestra precisamente la experiencia de la recepcin del Concilio Vaticano II.

Tambin en nuestra vida personal, en la vida privada prosigui el Papa sucede lo mismo: el Espritu nos impulsa a seguir un camino ms evanglico, y nosotros: Pero no, es as, Seor.... De ello, la exhortacin conclusiva: No oponer resistencia al Espritu Santo. Porque es el Espritu quien nos hace libres, con la libertad de Jess, con la libertad de los hijos de Dios. No oponer resistencia al Espritu Santo: esta es la gracia que hoy quisiera que todos nosotros pidiramos al Seor; la docilidad al Espritu Santo, al Espritu que viene a nosotros y nos hace seguir adelante por el camino de la santidad, esa santidad tan bella de la Iglesia. La gracia de la docilidad al Espritu Santo. Participaron en la celebracin, entre otros, los miembros de la presidencia y de diversas oficinas centrales de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano encabezados por el cardenal presidente Giuseppe Bertello y por el obispo secretario general Giuseppe Sciacca, que concelebraron juntamente con la direccin de Contabilidad el Estado, con el director Antonio Chiminiello. Entre los concelebrantes se cont tambin al patriarca de Jerusaln de los latinos, Fouad Twal, a quien el Pontfice haba recibido en audiencia el da anterior.

Misa del Papa en Santa Marta

Una Iglesia libre de ideologas

La ideologa falsifica el Evangelio y asecha tambin a la Iglesia. Por ello el Papa Francisco, durante la celebracin de la misa del viernes 19 de abril por la maana, pidi oracin para que el Seor libre a la Iglesia de cualquier interpretacin ideolgica. Participaron en la misa, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae, un grupo de empleados de L'Osservatore Romano y de la Tipografa Vaticana, con el redactor jefe, el subdirector y el director de nuestro peridico. Entre los concelebrantes, don Marek Kaczmarczyk, director comercial de Vaticana Editrice LOsservatore Romano. la Tipografa

Al comentar las lecturas del da la primera tomada de los Hechos de los apstoles (9, 1-20) y la segunda del Evangelio de Juan (6, 52-59) , el Papa Francisco propuso una reflexin sobre la palabra de Jess, interpretada por algunos con el corazn y por otros con la cabeza. Y alert precisamente de quien, incluso hoy, interpreta las palabras de Jess con la cabeza y no con el corazn: los idelogos que pretenden interpretar lo que dice el Seor segn las ideologas dominantes y terminan por falsear el Evangelio. Jess inici su relato el Pontfice habla. Jess habla a Pablo, Jess habla a Ananas, y Jess habla tambin a los doctores de la ley. Es la voz de Jess que dice a Pablo: Por qu me persigues?. Es la voz de Jess que se dirige a Ananas y le dice: Ve a la calle llamada recta y pregunta en casa de Judas por un tal Pablo. Es la voz de Jess que habla al pueblo y tambin a los doctores de la ley, y dice que quien no come su carne y no bebe su sangre no se salvar. La voz de Jess nos dice algo y se dirige precisamente a nuestro corazn. Pasa por nuestra mente y va al corazn. Porque Jess busca nuestra conversin. He aqu las respuestas a la voz del Seor narradas por las lecturas: Pablo: Quin eres, Seor?. Ananas dice: Pero... Seor, respecto a este hombre, he odo a muchos hablar de ese individuo y de todo el mal que ha hecho a tus fieles, y con humildad advier te al Seor el curriculum vitae de Pablo. Los dems, los doctores, responden de otra manera: con la discusin entre ellos. Llegan a decirle: Pero t ests loco!, y entre ellos dicen: Pero cmo un hombre puede dar a comer su carne?.

Partiendo de estas expresiones, el Pontfice explic la diversidad de las respuestas: Los dos primeros, Pablo y Ananas, respondieron como los grandes de la historia de la salvacin, como Jeremas, Isaas. Tambin Moiss tuvo sus dificultades: Pero, Seor, yo no s hablar, cmo ir a los egipcios a decirles esto?. Y tambin Mara: Pero, Seor, yo no estoy casada!. Son las respuestas de la humildad, de quien acoge la Palabra de Dios con el corazn. En cambio, los doctores responden slo con la cabeza. No saben que la Palabra de Dios va al corazn, no conocen la conversin. Son cientficos. Son los grandes idelogos, los que no comprenden que la palabra de Jess se dirige al corazn porque es palabra de amor, es palabra bella y lleva al amor, nos hace amar. Quien no acoge esta caracterstica impide el camino al amor y tambin a la belleza. Los idelogos, explic el Obispo de Roma, son aquellos que en el relato evanglico se ponen a discutir de manera spera entre ellos: cmo puede ste darnos a comer su carne? . Todo un problema del intelecto! Y cuando entra la ideologa en la Iglesia dijo el Papa a este punto , cuando entra la ideologa en la inteligencia, no se entiende nada del Evangelio. De esta forma todo se interpreta en el sentido del deber ms bien que en el sentido de la conversin a la que nos invita Jess. Y cuantos siguen el camino del deber, cargan todo sobre los hombros de los fieles. Los idelogos falsifican el Evangelio, afirm el Papa, aadiendo: toda interpretacin ideolgica, de cualquier parte que venga, de una parte o de otra es una falsificacin del Evangelio. Y estos idelogos lo hemos visto en la historia de la Iglesia terminan por ser intelectuales sin talento, moralistas sin bondad. Y de la belleza no hablamos, porque no comprenden nada. En cambio, el camino del amor, el camino del Evangelio es sencillo: es el camino que han entendido los santos! Los santos son quienes llevan la Iglesia adelante, los que siguen el camino de la conversin, el camino de la humildad, del amor, del corazn, el camino de la belleza. Oremos hoy al Seor concluy el Pontfice por la Iglesia: para que el Seor la libre de cualquier interpretacin ideolgica y abra el corazn de la Iglesia, de nuestra madre Iglesia, al Evangelio sencillo, a aquel Evangelio puro que nos habla de amor, que lleva al amor, y es tan bello! Y tambin nos hace bellos con la belleza de la santidad. Oremos hoy por la Iglesia. 20 de abril de 2013 [palabra clave: Liturgia | Papa Francisco]

El Mater Ecclesiae pensado por Juan Pablo II se prepara para recibir a su sucesor

Un monasterio en el Vaticano
Estos das de abril un sol benvolo acompaa los ltimos trabajos de reestructuracin de un monasterio nico en la cristiandad por ubicacin y carisma. nico en aquello que ser, pero tambin nico en lo que ha sido en su breve pero ya antigua historia. El monasterio Mater Ecclesiae est aqu mismo, moderno y adecuado, casi en el centro del minsculo territorio vaticano. Ante l, un raro ejemplar de Erythrina crista-galli, el as llamado rbol de ceibo originario de Argentina, Uruguay, Brasil y Paraguay, con sus inconfundibles inflorescencias rojo vivo. El fin especfico de esta comunidad es el ministerio de la oracin, adoracin, alabanza y reparacin. Para ser as plegaria orante en el silencio y en la soledad, en apoyo al Santo Padre en su solicitud cotidiana por toda la Iglesia. As se lee en los estatutos de fundacin del monasterio, pensado y querido hace

ms de veinte aos por Juan Pablo II, a mitad de la ladera de la colina vaticana, en la parte que desciende hacia la baslica, entre el actual paseo del Observatorio y las antiguas murallas leoninas. Fue el 13 de mayo de 1994. Ese da, en los jardines vaticanos, la recin formada comunidad femenina de vida contemplativa asuma una tarea nueva y antigua a la vez. En forma indita, en efecto, el Mater Ecclesiae se introduca en la larga tradicin de mujeres que desde el Calvario han sostenido, orando, el camino de Jess, y despus el de los apstoles y el de los sucesores de Pedro. De 1994 a 2012 se sucedieron en el monasterio vaticano cuatro rdenes claustrales: clarisas, carmelitas descalzas, benedictinas y visitandinas. Y si cada una de ellas trajo su propio espritu y tradiciones, lo hizo conservando reglas y constituciones en dependencia directa al Papa. En sus dieciocho aos de vida, del monasterio Mater Ecclesiae ha brillado la riqueza y la variedad de la Iglesia. En la vocacin y en la proveniencia geogrfica se manifest su autntica catolicidad. Con la visita diaria de cardenales, obispos, religiosos y laicos, a lo largo de los aos las religiosas han relatado la profundidad de una experiencia inigualable de Iglesia, de cercana al Pontfice y de compartir comunitario. Cuando el Papa Ratzinger vino a visitarnos por primera vez cont en 2008 la priora benedictina, la madre Maria Sofia Cichetti, a nuestro colega Nicola Gori nos pidi con mucha humildad y con sufrimiento paterno rezar en especial por l, porque, dijo, la cruz del Papado es algunas veces pesada y por lo tanto solo no puedo cargarla. Cinco aos despus Benedicto XVI ha decidido cargar directamente sobre sus propios hombros esa misin especfica. Y desde ese mismo monasterio donde tanto se ha rezado por l, ser l quien rece por su sucesor y por toda la Iglesia. GIULIA GALEOTTI 21 de abril de 2013 [palabra clave: Institutos de vida consagrada]

Misa celebrada por el Papa Francisco en la Domus Sanctae Marthae

Libres de la tentacin del escndalo

Una Iglesia formada por cristianos libres de la tentacin de murmurar contra un Jess demasiado exigente, pero sobre todo libres de la tentacin del escndalo, es una Iglesia que se consolida, camina y crece por el camino indicado por Jess. Por esta Iglesia el Papa Francisco pidi oraciones durante la misa que celebr en la capilla de la Domus Sanctae Marthae el sbado 20 de abril por la maana. Presentes una veintena de voluntarios que trabajan en el dispensario peditrico Santa Marta en el Vaticano y numerosas familias. Entre los concelebrantes, monseor Antonius Lambertus Maria Hurkmans, obispo de s-Hertogenbosch, Bois-le-Duc, Pases Bajos, y su auxiliar y vicario general, monseor Robertus Gerardus Leonia Maria Mutsaerts. La exhortacin del Pontfice fue la conclusin de la reflexin sobre las lecturas de la liturgia del da que propuso en la homila. El pasaje del libro de los Hechos de los Apstoles (9,31-42 ) nos relata una escena de la Iglesia que estaba en paz. Estaba en paz en toda la regin de Judea, Galilea y Samaria. Un momento de paz. Y dice esto tambin: se consolidaba, caminaba y creca. Se trataba de una Iglesia que haba padecido la persecucin pero que en aquel perodo se fortaleca, segua adelante y creca. El Papa Francisco seal que sta es precisamente la vida de la Iglesia, que debe seguir as: consolidarse, caminar y crecer. Y para que esto sea posible, debemos pactar, debemos negociar, debemos hacer tantas cosas, no?.

Pero se pregunt el Pontfice cmo se consolida, camina y crece? En el temor del Seor y con el consuelo del Espritu Santo fue su respuesta. Este es el mbito en el que se mueve la Iglesia, el aire que respira caminando en el temor del Seor y con el consuelo del Espritu Santo. Esto es precisamente lo que Dios al inicio haba pedido a nuestro padre Abrahn: camina en mi presencia y s irreprensible. Es un estilo de la Iglesia. Caminar en el temor del Seor. Es un poco el sentido de la adoracin, de la presencia de Dios, no? La Iglesia camina de esta manera y cuando estamos en presencia de Dios no hacemos cosas malas ni tomamos malas decisiones. Estamos delante de Dios. Tambin con la alegra y la felicidad. Este es el consuelo del Espritu Santo, es decir, el don que el Seor nos ha dado. Este consuelo nos hace seguir adelante. El Papa se refiri luego al Evangelio de Juan (6, 60-69) en el cual se leen expresiones particulares basadas en dos verbos: murmurar y escandalizar. Muchos de los discpulos de Jess apunt comenzaron a murmurar y a escandalizarse. Murmurar y escandalizar. Algunos se alejaron diciendo: este hombre es un poco especial; dice cosas que son duras y nosotros no podemos es un riesgo demasiado grande seguir por este camino. Tenemos buen sentido, eh? Vamos un poco detrs y no tan cerca de l. stos, tal vez, tenan una cierta admiracin por Jess, pero un poco a distancia: no entrometerse demasiado con este hombre, porque dice cosas un poco extraas. stos no se consolidan en la Iglesia, no caminan en la presencia de Dios, no tienen el consuelo del Espritu Santo, no hacen crecer a la Iglesia. Son cristianos slo con buen sentido: toman sus distancias. Cristianos, por as decirlo, satlites, que tienen una pequea Iglesia, a la propia medida. Para decirlo con las palabras de Jess en el Apocalipsis, cristianos tibios. La tibieza que se da en la Iglesia es aquella de quien camina slo siguiendo el propio buen sentido, que frecuentemente coincide con el sentido comn. Son aquellos que caminan con una prudencia que el Papa no vacil en definir como prudencia mundana, una tentacin para muchos. Pienso aadi el Pontfice en muchos de nuestros hermanos y hermanas que en este momento, justo en este momento, dan testimonio del nombre de Jess, incluso hasta el martirio. stos no son cristianos satlites: stos van con Jess, por el camino de Jess. stos saben perfectamente lo que Pedro dice al Seor, cuando el Seor le pregunta: tambin vosotros queris marcharos, ser cristianos satlites?. Le responde Simn Pedro: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna. As, de un grupo grande, se convierte en un grupo un poco ms pequeo, pero de aquellos que saben perfectamente que no pueden ir a otra parte, porque solamente l, el Seor, tiene palabras de vida eterna. Ir con Jess, por lo tanto, sin temor, por el camino que l indica. Es la invitacin del Papa Francisco que al trmino de la homila pidi que durante la misa se rece por la Iglesia, para que siga creciendo, consolidndose y caminando en el temor de Dios y con el consuelo del Espritu Santo. Que el Seor nos libre de la tentacin de aquel buen sentido; de la tentacin de murmurar contra Jess, porque es demasiado exigente; y de la tentacin del escndalo. 21 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Cristo es la puerta del Reino

Salteadores, ladrones o bandidos son los que intentan entrar por otro camino
Existe slo una puerta para entrar en el Reino de Dios. Esa puerta es Jess. Cualquiera que intente entrar por otro camino es un ladrn o un bandido; o bien es un ambicioso que piensa slo en su beneficio, en su gloria, y roba la gloria a Dios. El Papa Francisco durante la misa que celebr el lunes 22 de abril por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae, propuso de nuevo a Jess como el centro de la vicisitud humana y record que nuestra religin no es una religin de negocio. Entre quienes le escucharon se encontraba un grupo de tcnicos de la Radio Vaticano y el personal de la Oficina de informacin de la Santa Sede acompaado por el padre Federico Lombardi y Ciro Benedettini, director y subdirector respectivamente, que concelebraron, y Angelo Scelzo, subdirector para la acreditacin de periodistas. Comentando las lecturas de la liturgia del da, tomadas de los Hechos de los apstoles (11, 1-18) y del Evangelio de Juan (10, 1-10), el Pontfice record que en ellas se repite el verbo entrar. Primero, cuando Pedro sube a Jerusaln y es reprochado: Has entrado en casa de paganos. Luego, Pedro relata la historia, cuenta cmo entr. Jess es muy explcito en esto: quien non entra en el aprisco de las ovejas por la puerta, no es el pastor. Para entrar en el Reino de Dios, en la comunidad cristiana, en la Iglesia, la puerta explic el Papa la verdadera puerta, la nica puerta es Jess. Nosotros debemos entrar por esa puerta. Jess es explcito: quien no entra en el aprisco de las ovejas por la puerta que l mismo dice 'yo soy' sino que entra por otra parte, es un ladrn o un bandido, uno que quiere beneficiarse a s mismo. Esto, not el Pontfice, sucede tambin en las comunidades cristianas. Existen estos salteadores, no?, que buscan su propio beneficio. Conscientemente o inconscientemente fingen entrar; pero son ladrones y bandidos. Por qu? Porque roban la gloria a Jess, quieren su propia gloria. Esto es lo que Jess deca a los fariseos: vosotros intercambiis la gloria uno al otro.... Una religin en cierto sentido por negocio, no? Yo te doy gloria y t me la das a m. Pero estos no han entrado por la puerta verdadera. La puerta es Jess, y quien no entra por esta puerta se equivoca. Pero cmo entender que la puerta verdadera es Jess? Toma las bienaventuranzas y haz lo que dicen las bienaventuranzas fue la respuesta del Pontfice. De este modo eres humilde, eres pobre, eres manso, eres justo; y cuando alguien hace otra propuesta, no la escuches: la puerta siempre es Jess y quien entra por esa puerta no se equivoca. Jess no slo es la puerta: es el camino, es la va. Existen muchos senderos, tal vez ms ventajosos para llegar, pero son engaosos, no son verdaderos: son falsos. Slo Jess es el camino. Alguien de vosotros dir: Padre, usted es fundamentalista?!. No. Sencillamente es lo que dijo Jess: Yo soy la puerta, Yo soy el camino para daros la vida. Sencillamente. Es una puerta hermosa, una puerta de amor, es una puerta que no nos engaa, no es falsa. Siempre dice la verdad. Pero con ternura, con amor. Lamentablemente, observ el Santo Padre, el hombre sigue siendo tentado an hoy por aquello que estuvo al inicio: el pecado original, es decir, el deseo de tener la llave para interpretar todo, la llave y el poder de hacer nuestro camino, cualquiera que sea, de encontrar nuestra puerta, cualquiera que esa sea. Esa es la primera tentacin: conoceris todo. A veces tenemos la tentacin de querer ser demasiado dueos de nosotros mismos y no humildes hijos y siervos del Seor. Esta es la tentacin de buscar otras puertas u otras ventanas para entrar en el Reino de Dios. Donde en cambio, se entra slo por la puerta que se llama Jess, esa puerta que nos conduce por un camino que se llama Jess y nos lleva a la vida que se llama Jess. Todos aquellos que

hacen otra cosa dice el Seor que suben para entrar por la ventana, son ladrones y bandidos. Es sencillo el Seor. No habla difcil: l es sencillo. El Papa concluy invitando a los presentes a rezar para obtener la gracia de tocar siempre esa puerta que a veces est cerrada; estamos tristes, desolados y tenemos problemas para tocar esa puerta. El Pontfice invit a rezar precisamente para encontrar la fuerza de no ir a buscar otras puertas que parecen ms fciles, ms confortables, ms al alcance de la mano, y seguir en cambio buscando siempre esa: Jess. Jess no defrauda jams, Jess no engaa, Jess no es un ladrn, no es un bandido. Dio su vida por m. Cada uno de nosotros debe decir esto: T que has dado la vida por m, por favor, abre, para que pueda entrar. Pidamos esta gracia. Tocar siempre esa puerta y decir al Seor: abre, Seor, que quiero entrar por esta puerta. Quiero entrar por esta puerta, no por la otra.

23 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Misa del Pontfice en Santa Marta

En una historia de amor

La Iglesia es una historia de amor y nosotros formamos parte de ella. Pero precisamente por esto, cuando se da demasiada importancia a la organizacin, cuando oficinas y burocracia asumen una dimensin preponderante, la Iglesia pierde su verdadera esencia y corre el riesgo de transformarse en una simple organizacin no gubernamental. La historia de amor a la que se refiri el Papa Francisco durante la misa celebrada el mircoles 24 de abril por la maana en la capilla de la Domus Sanctae Marthae, es la de la maternidad de la Iglesia. Una maternidad, dijo, que crece y se difunde en el tiempo y que an no termina, impulsada no por fuerzas humanas sino por la fuerza del Espritu Santo. Alrededor del altar estaban, entre otros, el cardenal Javier Lozano Barragn, monseor Dominique Rey, obispo de Frjus-Toulon, y monseor Luigi Renzo, obispo de MiletoNicotera-Tropea. Participaron en la misa una representacin del personal del Instituto para las Obras de Religin. Como de costumbre, el Pontfice coment las lecturas del da, tomadas de los Hechos de los Apstoles (12, 24-13, 5) y del evangelio de san Juan (12, 44-50). La primera lectura indic comienza con estas palabras: En aquellos das, la Palabra de Dios iba creciendo y se multiplicaba. Es propiamente el inicio de la Iglesia, cuando crece y va por doquier, en todo el mundo. Un hecho que, explic, alguien podra valorar en trminos meramente cuantitativos, complacindose porque de este modo se hacen ms proslitos y se renen ms socios para la empresa. Es ms, se llega hasta a hacer pactos para crecer. En cambio el camino que Jess quiso para su Iglesia dijo el Pontfice es otro: es el camino de las dificultades, el camino de la cruz, el camino de las persecuciones. Y tambin esto nos hace pensar: Pero, qu es la Iglesia, esta Iglesia nuestra?, porque parece que no sea una empresa humana, sino otra cosa. La respuesta est una vez ms en el Evangelio, donde Jess nos dice una cosa que tal vez puede iluminar esta pregunta: Quien cree en m, no cree en m sino que cree en Aquel que me ha enviado. Tambin Cristo,

explic, fue enviado, fue enviado por otro. Por lo tanto, cuando indica el programa de vida, el modo de vivir a los doce apstoles, lo hace no por s mismo sino por Aquel que lo ha enviado. Es el inicio de la Iglesia, que prosigui el Papa comienza all, en el corazn del Padre, que tuvo esta idea. No s si tuvo una idea: el Padre sinti amor. Y comenz esta historia de amor, esta historia de amor tan larga en el tiempo y que an no termina. Nosotros, mujeres y hombres de Iglesia, estamos en medio de una historia de amor. Cada uno de nosotros es un eslabn en esta cadena de amor. Y si no comprendemos esto, no comprendemos nada de lo que es la Iglesia. Es una historia de amor. Por lo dems, record el Pontfice, lo dice Jess mismo: El mandamiento ms grande es este: el amor. En ello se reconocen la Iglesia, la Ley, los profetas. Pero agreg la Iglesia no crece con la fuerza humana. Es ms, algunos cristianos se han equivocado, por razones histricas, se han equivocado de camino; formaron ejrcitos; hicieron grandes guerras de religin. Pero eso es otra historia, que no es esta historia de amor. Tambin nosotros aprendemos con nuestros errores cmo se desarrolla la historia de amor. Pero entonces, se pregunt, cmo crece la Iglesia? Jess lo dijo sencillamente: como la semilla de mostaza, como la levadura en la harina, sin hacer ruido. La Iglesia crece por decirlo as crece desde abajo, lentamente. Y cuando se enorgullece de su cantidad, de la organizacin y de las oficinas y llega a ser un poco burocrtica, la Iglesia pierde su esencia principal y corre el peligro de transformarse en una ONG. Y la Iglesia no es una ONG. Es una historia de amor. Luego, dirigindose a los presentes, explic: Todo es necesario, las oficinas son necesarias, pero son necesarias hasta cierto punto, es decir como ayuda a esta historia de amor. Cuando en cambio la organizacin ocupa el primer lugar, el amor disminuye y la Iglesia, pobrecita, se convierte en una ONG. Y este no es el camino. Pero, cmo se produce este crecimiento de la Iglesia?, volvi a preguntar. No con los militares como ese jefe de Estado que pregunt cuntos ejrcitos tiene el Papa, respondi. La Iglesia, repiti, no crece por su ejrcito: su fuerza es el Espritu, el Espritu Santo, el amor. Precisamente el Padre enva al Hijo y el Hijo nos da la fuerza del Espritu Santo para crecer, para seguir adelante. Por lo tanto la Iglesia no es una organizacin, sino que es madre. Y destacando la presencia en la misa de numerosas madres, el Papa Francisco se dirigi a ellas directamente y pregunt: Qu sents vosotras, si alguien dice: Pero usted es una organizadora de su casa?. Anticipando su respuesta obvia: No: yo soy la mam. Y la Iglesia es madre. Y nosotros, con la fuerza del Espritu, todos juntos, somos una familia en la Iglesia que es nuestra madre. As se puede explicar esta primera lectura: La Palabra de Dios creca y se difunda. Crece as. All se explica lo que dice Jess: Quien cree en m, no cree en m sino en Aquel que me ha enviado. El Padre que comenz esta historia de amor. Pidamos a la Virgen, que es Madre concluy que nos d la gracia de la alegra, de la alegra espiritual de caminar en esta historia de amor. 25 de abril de 2013 [palabra clave: Liturgia | Papa Francisco]

El Pontfice telefonea al presidente de Italia

La unidad es superior al conflicto

El 24 de abril por la tarde el Papa Francisco telefone por iniciativa propia al presidente de la Repblica italiana, Giorgio Napolitano. El Pontfice le agradeci el telegrama de felicitacin por su onomstica, que le haba enviado la vspera, y le manifest aprecio por su disponibilidad para aceptar la reeleccin como jefe de

Estado. He llamado, seor presidente, para darle las gracias por su ejemplo dijo el Santo Padre. Usted ha sido un ejemplo para m. Con su comportamiento ha manifestado el principio fundamental de la convivencia: que la unidad es superior al conflicto. Estoy conmovido por su decisin. 26 de abril de 2013 [palabra clave: Diplomacia | Papa Francisco]

Misa del Papa en Santa Marta

Magnanimidad en la humildad
Magnanimidad en la humildad. Es el estilo de vida del cristiano que quiera realmente ser testigo del Evangelio hasta los extremos confines del mundo. La forma de este estilo de ser misioneros en la Iglesia la deline el Papa Francisco el jueves 25 de abril, por la maana, durante la ya acostumbrada celebracin de la misa en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Entre los concelebrantes, el arzobispo Nikola Eterovi, secretario general del Snodo de los obispos, y monseor Eduardo Horacio Garca, auxiliar de Buenos Aires. Participaron en la celebracin los religiosos y laicos que trabajan en la Secretara del Snodo de los obispos, un grupo de gendarmes de la Ciudad del Vaticano con el comandante, Domenico Giani, y numerosas familias. Como siempre, el Pontfice coment las lecturas del da, tomadas de la primera Carta de san Pedro (5, 5-14) y del evangelio de san Marcos (16, 15-20). Jess, antes de subir al cielo, enva a los apstoles a evangelizar, a predicar el reino. Los enva hasta los confines del mundo. Id por todo el mundo, agreg. Y luego subray la universalidad de la misin de la Iglesia, poniendo de relieve el hecho de que Jess no dice a los apstoles que vayan a Jerusaln o a Galilea, sino que los enva a todo el mundo. Por lo tanto, abre un horizonte grande. De ello se puede comprender la autntica dimensin de la misionariedad de la Iglesia, que sigue adelante predicando a todo el mundo. Pero advirti el Papa no sigue adelante sola; va con Jess. Por lo tanto, los apstoles partieron y predicaron por doquier. Pero el Seor precis actuaba junto con ellos. El Seor trabaja con quienes predican el Evangelio. Esta es la magnanimidad que deben tener los cristianos. Un cristiano pusilnime no se comprende. Es propio de la vocacin cristiana esta magnanimidad: cada vez ms, cada vez ms; siempre adelante. Sin embargo advirti puede tambin suceder algo que no sea tan cristiano. A este punto, cmo debemos seguir adelante? Cul es el estilo que quiere Jess para sus discpulos en la predicacin del Evangelio, en esta misionariedad?, se pregunt el Pontfice. E indic la respuesta en el texto de san Pedro, quien nos explica un poco este estilo: Revestos todos de humildad en el trato mutuo, porque Dios resi ste a los soberbios, mas da su gracia a los humildes. El estilo de la predicacin evanglica gira entorno a esta actitud, la humildad, el servicio, la caridad, el amor fraterno. El Papa imagin luego la posible objecin de un cristiano ante el Seor que propone este estilo: Pero Seor, nosotros debemos conquistar el mundo. Y mostr aquello que es errneo en esta actitud: Esta palabra, conquistar, no funciona. Nosotros debemos predicar en el mundo. El cristiano no debe ser como los soldados que cuando vencen la batalla arrasan con todo, con todo.

A este punto el Papa Francisco hizo referencia a un texto medieval donde se narra que los cristianos, despus de vencer una batalla y conquistar una ciudad, pusieron en fila a todos los paganos entre el baptisterio y la espada, imponindoles elegir: el agua, es decir, el bautismo, o el arma, es decir la muerte. Y afirm: Este no es el estilo del cristiano. Su estilo es el de Jess, humilde. El cristiano explic predica, anuncia el Evangelio con su testimonio ms que con las palabras. Un obispo sabio de Italia me deca hace pocos das: Algunas veces nosotros causamos confusin o pensamos que nuestra predicacin evanglica debe ser una salus idearum y no una salus animarum, la salud de las ideas y no la salud de las almas. Pero, cmo se llega a la salud de las almas? Con la humildad, con la caridad. Santo Toms tiene una frase bellsima sobre esto: Es como ir hacia el horizonte que no termina nunca porque siempre hay un horizonte. Y entonces, cmo proceder con esta actitud cristiana? l dice que no nos asustemos de las cosas grandes. Seguir adelante, teniendo en cuenta tambin las cosas pequeas. Esto es divino. Es como una tensin entre lo grande y lo pequeo; los dos, esto es cristiano. La misionariedad cristiana, la predicacin del Evangelio de la Iglesia, va por este camino. La confirmacin est precisamente en el evangelio de san Marcos. El Papa lo destac: No se puede proceder de otro modo. Y en el Evangelio, al final, hay una frase bellsima cuando dice que Jess obraba siempre con ellos y confirmaba la palabra con los signos que lo acompaaban. Cuando nosotros vamos con esta magnanimidad y tambin con esta humildad, cuando no nos asustamos de las cosas grandes, de este horizonte, pero tomamos tambin las cosas pequeas, como la humildad y la caridad cotidiana, el Seor confirma la Palabra y seguimos adelante. El triunfo de la Iglesia es la resurreccin de Jess. Antes est la cruz. Pidamos al Seor concluy que lleguemos a ser misioneros en la Iglesia, apstoles en la Iglesia, pero con este espritu: una gran magnanimidad y tambin una gran humildad. 26 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Misa del Pontfice en Santa Marta

La fe no es un fraude
La fe no es ni una alienacin ni un fraude, sino un camino concreto de belleza y de verdad, trazado por Jess, para preparar nuestros ojos y mirar sin gafas el rostro maravilloso de Dios en el lugar definitivo que est preparado para cada uno. Es una invitacin a no tener miedo y a vivir la vida como una preparacin para mirar mejor, escuchar mejor y amar ms, lo que el Papa pronunci en la homila de la misa celebrada el viernes 26 de abril, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Entre los concelebrantes el obispo Giorgio Corbellini, presidente de la Oficina del trabajo de la Sede apostlica (Ulsa) y de la Comisin disciplinar de la Curia romana, y el salesiano Sergio Pellini, director de la Tipografa VaticanaEditrice LOsservatore Romano. Entre los presentes, el Consejo de superintendencia y los revisores de cuentas de la Tipografa Vaticana, un grupo de agentes del Cuerpo de la Gendarmera, empleados de la Oficina del trabajo de la Sede apostlica y de LOsservatore Romano.

El Papa Francisco centr su homila en el pasaje evanglico de san Juan (14, 1-6): No se turbe vuestro corazn, creed en Dios y creed tambin en m. En la casa de mi Padre hay muchas moradas; si no, os lo habra dicho, porque me voy a prepararos un lugar. Cuando vaya y os prepare un lugar, volver y os llevar conmigo, para que donde estoy yo estis tambin vosotros. Y adonde yo voy, ya sabis el camino. Estas palabras de Jess coment el Pontfice son precisamente palabras muy bellas. En un momento de despedida, Jess habla a sus discpulos propiamente desde el corazn. l sabe que sus discpulos estn tristes, porque se dan cuenta de que la cosa no va bien. He aqu, entonces, que Jess los alienta, los anima, los tranquiliza, les propone un horizonte de esperanza: No se turbe vuestro corazn. Y comienza a hablar as, como un amigo, incluso con la actitud de un pastor. Yo digo: la msica de estas palabras de Jess es la actitud del pastor, como se comporta el pastor con sus ovejas. No se turbe vuestro coraz n. Creed en Dios y creed tambin en m. Al pronunciar estas palabras, segn la narracin evanglica de san Juan, Jess dijo el Papa comienza a hablar: de qu? Del cielo, de la patria definitiva. Creed tambin en m: yo soy fiel, es como si dijera esto. Y utilizando la metfora, la figura del ingeniero, del arquitecto, les dice lo que ir a hacer: Voy a prepararos un lugar, en la casa de mi Padre hay muchas moradas. Y Jess va a prepararnos un lugar. Cmo es se pregunt el Papa Francisco esta preparacin? Cmo se realiza? Cmo es ese lugar? Qu significa preparar el lugar? Alquilar una habitacin en las alturas?. Preparar el lugar significa preparar nuestra posibilidad de gozar, ver, sentir, comprender la belleza de aquello que nos espera, de la patria hacia la cual caminamos. Y toda la vida cristiana prosigui el Pontfice es un trabajo de Jess, del Espritu Santo, para prepararnos un lugar, prepararnos los ojos para ver. Pero, padre, yo veo bien! No necesito gafas. Pero se t rata de otra visin. Pensemos en quienes estn enfermos de catarata y tienen que operarse: ellos ven, pero despus de la operacin, qu dicen? Nunca pens que se poda ver as, sin gafas, tan bien. Nuestros ojos, los ojos de nuestra alma necesitan, tienen necesidad de ser preparados para contemplar el rostro maravilloso de Jess. Se trata, entonces, de preparar el odo para escuchar cosas bellas, palabras bellas. Y principalmente preparar el corazn: preparar el corazn para amar, amar ms. En el camino de la vida explic el Pontfice el Seor siempre hace esto: con las pruebas, con las consolaciones, con las tribulaciones, con las cosas buenas. Todo el camino de la vida es un camino de preparacin. Algunas veces el Seor lo debe hacer de prisa, como hizo con el buen ladrn: tena slo pocos minutos para prepararlo y lo hizo. Pero la normalidad de la vida es ir as: dejarse preparar el corazn, los ojos, el odo, para llegar a esta patria. Porque esa es nuestra patria. El Papa Francisco alert sobre el perder de vista esta dimensin fundamental de nuestra vida y del camino de fe, y de las objeciones de quien no reconoce una perspectiva de eternidad: Pero, padre, yo fui a un filsofo y me dijo que estos pensamientos son una alienacin, que nosotros estamos alienados, que la vida es esta, lo concreto, y del ms all no se sabe lo que es. Algunos piensan as. Pero Jess nos dice que no es as, y nos dice: Creed tambin en m. Esto que te digo es la verdad: yo no te engao. Estamos en camino hacia l a patria, nosotros hijos de las estirpe de Abrahn, como dice san Pablo en la primera lectura ( Hechos de los apstoles 13, 26-33). Y desde la poca de Abrahn afirm el Papa estamos en camino, con la promesa de la patria definitiva. Si leemos el captulo de la Carta a los Hebreos encontraremos la bella figura de nuestros antepasados, de nuestros padres, que hicieron este camino hacia la patria y la contemplaban desde lejos. Prepararse para el cielo es comenzar a contemplarlo desde lejos. Y esto no es alienacin: esta es la verdad, esto es permitir que Jess prepare nuestro corazn, nuestros ojos para esa belleza tan grande. Es el camino de la belleza. Tambin el camino del regreso a la patria. El Papa concluy la homila deseando que el Seor nos done esta esperanza fuerte y nos d tambin la valenta de contemplar la patria desde lejos. Y finalmente nos done la humildad de dejarnos preparar, es

decir, permitir al Seor que prepare la morada, la morada definitiva, en nuestro corazn, en nuestros ojos y odos. 27 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Misa del Papa en Santa Marta

Por una comunidad abierta a los valores del Espritu

Est quien afronta el sufrimiento manteniendo viva la alegra que nace del Espritu por ejemplo los cristianos perseguidos todava hoy en tantas partes del mundo y quien, en cambio, usa el dinero para comprar favores y pactar, o la calumnia para difamar y buscar ayuda en los poderosos de la tierra e incluso burlarse de quienes buscan vivir en la alegra cristiana su propio sufrimiento.En tal comparacin se detuvo el Papa Francisco el sbado 27 de abril por la maana, en la homila de la misa celebrada en la Domus Sanctae Marthae. Entre los concelebrantes se contaban el arzobispo Mario Zenari, nuncio apostlico en Siria, y monseor Draen Kutlea, obispo de Pore i Pula, Croacia. Asistieron a la misa entre otros, el personal del servicio de correos del Vaticano y un grupo de voluntarios del dispensario peditrico Santa Marta en el Vaticano. El Papa se detuvo particularmente en el pasaje de los Hechos de los apstoles (13, 44-52) que narra precisamente la confrontacin entre las dos comunidades religiosas: la de los discpulos y la que el Pontfice defini: de los judos cerrados, porque no todos los judos eran as. En la comunidad de los discpulos, explic, se cumpla el mandato de Jess Id y predicad y por lo tanto se predicaba y casi toda la ciudad se congregaba para escuchar la palabra del Seor. Y, not el Papa Francisco, entre la gente se haba difundido un ambiente de felicidad que pareca no terminar jams. Cuando los judos vieron tanta felicidad se llenaron de celos y comenzaron a perseguir a esta gente que no era mala; eran buenas personas, que tenan una actitud religiosa. Por qu lo han hecho?, se pregunt. Lo hicieron sencillamente porque tenan el corazn cerrado, no estaban abiertos a la novedad del Espritu Santo. Crean que todo estaba dicho, que todo sera como ellos pensaban que deba ser, y por ello se sentan como defensores de la fe. Comenzaron a hablar contra los apstoles, a calumniar. La calumnia. Esto es una actitud que se da en el camino de la historia; es propio de los grupos cerrados pactar con el poder; resolver las cuestiones entre nosotros. Como hicieron aquellos que, en la maana de la resurreccin, cuando los soldados fueron a decirles: Hemos visto esto, les impusieron No digis nada! Tomad... y con el dinero cubrieron todo. Esta es precisamente la actitud de esta religiosidad cerrada, que no tiene la libertad de abrirse al Seor. En su vida pblica para defender siempre la verdad, porque creen que defienden la verdad, eligen la calumnia, la crtica. Verdaderamente son una comunidad charlatana, que hablan contra, destruyen al otro y se miran slo a s mismos. En cambio la comunidad libre puso de relieve el Papa con la libertad de Dios y del Espritu Santo, iba adelante. Incluso en las persecuciones. Y la palabra del Seor se difunda por toda la regin. Es propio de la comunidad del Seor seguir adelante, extenderse, porque el bien es as: se difunde siempre. El bien no se repliega dentro. Este es un

criterio, un criterio de Iglesia. Tambin para nuestro examen de conciencia: cmo son nuestras comunidades, las comunidades religiosas, las comunidades parroquiales? Son comunidades abiertas al Espritu Santo, que nos conduce siempre hacia adelante para difundir la Palabra de Dios o son comunidades cerradas?. La persecucin agreg luego el Pontfice comienza por motivos religiosos, por celos, pero tambin por cmo se habla: la comunidad de los creyentes, la comunidad abierta al Espritu Santo, habla con la alegra. Los discpulos estaban llenos de alegra del Espritu Santo. Hablan con la belleza, abren caminos: adelante siempre, no? En cambio la comunidad cerrada, segura de s misma, la que busca su seguridad precisamente en el pactar con el poder, con el dinero, habla con palabras injuriosas: insultan, condenan. Y para hacer notar la falta de amor en las comunidades llamadas cerradas, el Papa Francisco expres la duda de que esta gente tal vez olvida las caricias de la madre, cuando eran pequeos. Estas comunidades no conocen las caricias; conocen el deber, el hacer, el cerrarse en una observancia aparente. Jess les haba dicho: Vosotros sois como una tumba, como un sepulcro, blanco, bellsimo, pero nada ms. Pensemos hoy en la Iglesia, muy bella. Esta Iglesia que sigue adelante. Pensemos en los numerosos hermanos que sufren por esta libertad del Espritu y sufren persecuciones, ahora, en tantos lugares. Pero estos hermanos, en el sufrimiento, estn llenos de alegra y de Espritu Santo. Estos hermanos, estas comunidades abiertas, misioneras, rezan a Jess porque saben que es verdad lo que dijo y hemos escuchado ahora: Lo que pediris en mi nombre, lo har. La oracin es Jess. Las comunidades cerradas rezan a los poderosos de la tierra para que les ayuden. Y ese no es un buen camino. Miremos a Jess que nos enva a evangelizar, a anunciar su nombre con alegra, llenos de alegra. No tengamos miedo a la alegra del Espritu. Y nunca, nunca nos mezclemos con estas cosas que, a la larga, nos llevan a cerrarnos en nosotros mismos. En esta cerrazn no est la fecundidad y la libertad del Espritu. 28 de abril de 2013 [palabra clave: Papa Francisco]

Durante la misa en Santa Marta el Papa habla del espritu con el que hemos de acercarnos al confesionario

Bendita vergenza
El confesionario no es una tintorera que quita las manchas de los pecados, ni una sesin de tortura donde se dan bastonazos. La confesin es, en efecto, el encuentro con Jess, y donde se experimenta su ternura. Pero es necesario acercarse al sacramento sin maquillajes o medias verdades, con mansedumbre y con alegra, confiados y armados de esa bendita vergenza, la virtud del humilde que nos hace reconocer pecadores. El Papa Francisco dedic a la reconciliacin la homila de la misa celebrada el lunes 29 de abril, por la maana, en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Entre los concelebrantes el cardenal Domenico Calcagno, presidente de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica (Apsa), con el secretario monseor Luigi Mist, el arzobispo Francesco Gioia, presidente de la Peregrinatio ad Petri Sedem, el arzobispo nigeriano de Owerri, monseor Anthony Obinna, y el procurador general de los verbitas, Gianfranco Girardi. Concelebr tambin monseor Eduardo Horacio Garca, obispo auxiliar y pro-vicario general de Buenos Aires. Entre los presentes, las religiosas Pas Discpulas del Divino Maestro que prestan servicio en el Vaticano y un grupo de empleados de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica. El Papa inici la homila con una reflexin sobre la primera Carta de san Juan (1, 5-2,2), donde el apstol habla a los primeros cristianos y lo hace con sencillez: Dios es luz y en l no hay tiniebla alguna. Pero si

decimos que estamos en comunin con l, amigos del Seor, y caminamos en las tinieblas, mentimos y no obramos la verdad. Y a Dios es necesario adorarlo en espritu y en verdad. Qu significa se pregunt el Papa caminar en las tinieblas? Porque todos nosotros contamos con la oscuridad en nuestra vida, incluso con momentos donde todo, incluso la propia conciencia, est a oscuras, no? Caminar en las tinieblas significa estar satisfecho de s mismo, estar convencido de no tener necesidad de salvacin. Esas son las tinieblas!. Y, prosigui, cuando uno sigue adelante por este camino de las tinieblas, no es fcil dar un paso hacia atrs. Por eso san Juan contina, tal vez este modo de pensar lo hizo reflexionar: Si decimos que no hemos pecado, nos engaamos y la verdad no est en nosotros. Mirad vuestros pecados, nuestros pecados: todos somos pecadores, todos. Este es el punto de partida. Pero si confesamos nuestros pecados explic el Pontfice l es fiel, es justo, tanto que perdona nuestros pecados y nos purifica de toda iniquidad. Es el Seor bueno, fiel y justo que nos perdona. Cuando el Seor nos perdona hace justicia. S, hace justicia primero a s mismo, porque l ha venido para salvar y cuando nos perdona hace justicia a s mismo. Soy tu salvador, y nos acoge. Lo hace con el espritu del Salmo 102: Como un padre siente ternura por sus hijos, siente el Seor ternura por los que le temen, hacia los que van a l. La ternura del Seor nos comprende siempre, pero incluso no nos deja hablar: l lo sabe todo. Estad tranquilo, puedes ir en paz, esa paz que slo l da. Es lo que sucede en el sacramento de la Reconciliacin. Muchas veces dijo el Santo Padre pensamos que ir a confesarnos es como ir a la tintorera. Pero Jess en el confesionario no es una tintorera. La confesin es un encuentro con Jess que nos espera como somos. Pero, Seor, oye, soy as. Nos da vergenza decir la verdad: hice esto, pens esto. Pero la vergenza es una autntica virtud cristiana y tambin humana. La capacidad de avergonzarse: no s si en italiano se dice as, pero en nuestra tierra a quienes no pueden avergonzarse, les dicen sinvergenza. Esto es un sin vergenza, porque no tiene la capacidad de avergonzarse. Y avergonzarse es una virtud del humilde. El Papa Francisco retom el pasaje de la carta de san Juan. Son palabras, dijo, que invitan a tener confianza: El Parclito est a nuestro lado y nos sostiene ante el Padre. l sostiene nuestra dbil vida, nuestro pecado. Nos perdona. l es precisamente nuestro defensor, porque nos sostiene. Entonces, cmo debemos ir al Seor, as, con nuestra verdad de pecadores? Con confianza, tambin con alegra, sin maquillarnos. Nunca debemos maquillarnos delante de Dios. Con la verdad. Con vergenza? Bendita vergenza, esta es una virtud. Jess nos espera a cada uno de nosotros, reafirm citando el Evangelio de Mateo (11, 25-30): Venid a m, vosotros que estis cansados y agobiados, incluso por el pecado, y yo os aliviar. Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn. Esta es la virtud que Jess nos pide: la humildad y la mansedumbre. Humildad y mansedumbre prosigui son como el marco de una vida cristiana. Un cristiano va siempre as, con humildad y con mansedumbre. Y Jess nos espera para perdonarnos. Podemos hacerle una pregunta: ir a confesarse, no es entonces ir a una sesin de tortura? No! Es ir a alabar a Dios, porque yo pecador he sido salvado por l. Y l me espera para apalearme? No, me espera con ternura para perdonarme. Y si maana hago lo mismo? Vas otra vez, y vas, y vas, y vas. l siempre nos espera. Esta ternura del Seor, esta humildad, esta mansedumbre. El Papa, por ltimo, invit a tener confianza en las palabras del apstol Juan: Si alguno peca, tenemos a uno que abogue ante el Padre. Y concluy: esto nos alivia. Es hermoso, eh? Y si sentimos vergenza? Bendita vergenza, porque es una virtud. El Seor nos da esta gracia, esta valenta para ir siempre a l con la verdad, porque la verdad es luz. Y no con las tinieblas de las medias verdades o de las mentiras ante Dios. 30 de abril de 2013 [palabra clave: Liturgia | Papa Francisco]

Misa del Papa en Santa Marta

Lejos de la mundanidad
La paz, la paz verdadera, no se compra. Es un don de Dios. Un don que l da a su Iglesia. Para obtenerla los cristianos deben seguir confiando la Iglesia a Dios, pidindole que la cuide y la defienda de las insidias del maligno, que ofrece al hombre una paz distinta, una paz mundana, no la paz verdadera. Este es el sentido de la reflexin propuesta por el Papa Francisco el martes 30 de abril, por la maana, durante la misa celebrada en la capilla de la Domus Sanctae Marthae, en la que participaron, entre otros, un grupo de colaboradores de la Administracin del patrimonio de la Sede apostlica, acompaados por el cardenal Domenico Calcagno, quien concelebr. Eje de la reflexin del Papa fue la palabra encomendar, que aparece dos veces en la primera lectura de los Hechos de los apstoles (14, 19-28): la primera vez cuando, en Perge, los apstoles confan los ancianos al Seor; la segunda cuando regresan a Antioqua, all donde fueron encomendados a la gracia del Seor. Por lo tanto, los apstoles y ancianos encomendados al Seor: esto dijo el Papa significa encomendar la Iglesia al Seor. Se puede custodiar a la Iglesia, se puede atender a la Iglesia, no? Debemos hacerlo con nuestro trabajo. Pero lo ms importante es lo que hace el Seor: es el nico que puede mirar a la cara al maligno y vencerlo. Viene el prncipe del mundo, a m no me puede vencer: si queremos que el prncipe de este mundo no tome a la Iglesia en sus manos, debemos encomendarla al nico que puede vencer al prncipe de este mundo. Pero nosotros fue la pregunta del Pontfice rezamos por la Iglesia? Por toda la Iglesia? Por nuestros hermanos, que no conocemos, en todas las partes del mundo?. Es la Iglesia del Seor, dispersa por todo el mundo; y cuando en nuestra oracin decimos al Seor: Seor, mira a tu Iglesia, entendemos por esta Iglesia, la Iglesia del Seor, la Iglesia que rene a nuestros hermanos. Esta es la oracin que debemos hacer con el corazn repiti el Papa y cada vez ms. Para nosotros es fcil rezar para pedir una gracia al Seor, cuando necesitamos algo; y no es difcil rezar para agradecer al Seor: gracias por... Pero rezar por la Iglesia, por quienes no conocemos, pero que son nuestros hermanos y hermanas, porque recibieron el mismo bautismo, y decir al Seor: son los tuyos, son los nuestros... custdialos, es otra cosa: significa encomendar la Iglesia al Seor; es una oracin que hace crecer a la Iglesia pero es tambin un acto de fe. Nosotros no podemos nada, nosotros somos todos pobres servidores de la Iglesia: pero es l quien puede llevarla adelante y custodiarla y hacerla crecer, santificarla, defenderla, defenderla del prncipe de este mundo, es decir de aquel que quiere que la Iglesia llegue a ser ms y ms mundana. Este es el peligro ms grande, porque cuando la Iglesia se convierte en mundana, cuando tiene dentro de s el espritu del mundo, cuando obtiene la paz que no es la paz del Seor la paz que Jess nos asegur diciendo Os doy la paz, os doy mi paz entonces se convierte en una Iglesia dbil, una Iglesia que ser vencida e incapaz de llevar precisamente el Evangelio, el mensaje de la Cruz, el escndalo de la Cruz. No puede llevarlo adelante si es mundana. Por ello es tan importante y tan fuerte esta oracin: encomendar la Iglesia al Seor. No es costumbre en nosotros not el Santo Padre encomendar la Iglesia al Seor. De aqu la invitacin a aprender a encomendar al Seor a los ancianos, los infermo, los nios, los jvenes, repitiendo: Protege Seor a tu Iglesia: es tuya! Con esta actitud l nos dar, en medio de las tribulaciones, la paz que slo l puede dar. La paz que el mundo no puede dar, que no se compra; la paz que es un autntico don de la presencia de Jess en medio de su Iglesia, incluso en las tribulaciones: las grandes, como la persecucin, y tambin las pequeas tribulaciones, las pequeas tribulaciones de la enfermedad o de los problemas familiares. Todo esto, dijo el Pontfice como conclusin, debemos encomendarlo al Seor rezando: custodia a tu Iglesia en la

tribulacin, para que no pierda la fe, para que no pierda la esperanza. Y hoy agreg quisiera decir: hacer esta oracin de encomendar a la Iglesia nos har bien a nosotros y har bien a la Iglesia; nos dar gran paz a nosotros y gran paz a la Iglesia; no nos quitar las tribulaciones, pero nos har fuertes en las tribulaciones. Pidamos as esta gracia de tener la costumbre de confiar la Iglesia al Seor. 1 de mayo de 2013 [palabra clave: Liturgia | Papa Francisco]

Misa del 1 de mayo presidida por el Pontfice

No al trabajo esclavo
Ante todo, el hombre y su dignidad. Lo afirm el Papa Francisco en la homila de la misa presidida el mircoles 1 de mayo en la capilla de la Domus Sanctae Marthae. Participaron en la celebracin, entre otros, un grupo de menores, adolescentes y madres solteras que se hospedan en el centro de solidaridad Il Ponte de Civitavecchia, acompaados por don Egidio Smacchia, y don Sawomir Oder, postulador de la causa de canonizacin de Juan Pablo II, con Michle Smits, de la misma postulacin. Entre los concelebrantes estaba tambin monseor Luigi Marrucci, obispo de Civitavecchia-Tarquinia. El Pontfice, aprovechando la ocasin de la celebracin de la fiesta de san Jos obrero, dedic su reflexin al tema del trabajo. Dieron motivo para ello las lecturas del da, la primera del libro del Gnesis (1, 26-2, 3) y la segunda del evangelio de Mateo (13, 54-58), que proponen a Dios creador, quien trabaj para crear el mundo, y la figura de san Jos, el carpintero padre adoptivo de Jess y de quien Jess aprendi a trabajar. Hoy dijo veneramos a san Jos como trabajador: pero este recuerdo de san Jos obrero nos remite a Dios trabajador, a Jess trabajador. Y el trabajo es un tema muy, muy, muy evanglico. Seor dice Adn con el trabajo ganar para vivir. Pero es ms. Porque este primer icono de Dios trabajador nos dice que el trabajo es algo ms que ganarse el pan: el trabajo nos da la dignidad. Quien trabaja es digno, tiene una dignidad especial, una dignidad de persona: el hombre y la mujer que trabajan son dignos. Quien no trabaja, por lo tanto, no tiene esta dignidad. Pero hay tantas personas que quieren trabajar y no pueden. Y esto es un peso para nuestra conciencia, porque cuando la sociedad est organizada de tal modo y no todos tienen la posibilidad de trabajar, de ser ungidos por la dignidad del trabajo, la sociedad no funciona bien: no es justa. Va contra Dios mismo, que quiso que nuestra dignidad comenzara desde aqu. Tambin Jess prosigui el Pontfice trabaj mucho en la tierra, en el taller de san Jos. Pero trabaj tambin hasta la Cruz. Hizo lo que el Padre le haba mandado hacer. Yo pienso hoy en tantas personas que trabajan y son portadoras de esta dignidad... Demos gracias al Seor! Y seamos conscientes de que la dignidad no nos la da el poder, el dinero, la cultura, no!... La dignidad nos la da el trabajo, incluso si la sociedad no permite que trabajen todos. El Papa se refiri luego a los sistemas sociales, polticos y econmicos que en diversas partes del mundo fundaron su organizacin en la explotacin. Es decir, eligieron no pagar lo que era justo y tratar de obtener el mximo beneficio a toda costa, aprovechando el trabajo de los dems, sin preocuparse mnimamente de su dignidad. Esto va contra Dios, exclam refirindose a la dramtica situacin que se repite en el mundo y cuya denuncia dijo hemos ledos tantas veces en LOsservatore Romano. Al respecto el Santo Padre cit

el ttulo de un artculo de primera pgina de la edicin del domingo 28 de abril dedicado al derrumbe de una fbrica en Dacca, donde murieron cientos de obreros que trabajaban en condiciones de explotacin y faltas de seguridad: Un ttulo coment que me lleg mucho el da de la tragedia de Bangaldesh: Cmo morir por 38 euros al mes. Y esto fue la explcita denuncia del Pontfice es trabajo esclavo, que explota el don ms bello que Dios dio al hombre: la capacidad de crear, trabajar, cultivar la propia dignidad. Cuntos hermanos y hermanas en el mundo se encuentran en dicha situacin por culpa de estas actitudes econmicas, sociales y polticas!. El Papa recurri luego a los tesoros de la sabidura juda para poner de relieve cmo la dignidad de la persona humana tiene un valor universalmente reconocido y, por lo tanto, se ha de proteger y conservar. Recuerdo dijo un hermoso relato judo medieval. Un rabino hablaba a sus fieles de la construccin de la torre de Babel. En ese tiempo se construa con el ladrillo. Pero para fabricar el ladrillo, para hacer el ladrillo se requera mucho, no?: recoger la tierra, hacer el barro, recoger la paja, cocerlo. Y un ladrillo era una cosa preciosa. Llevaban cada ladrillo hasta lo ms alto, para construir la torre de Babel. Cuando un ladrillo, por error, caa, era un problema tremendo, un escndalo: Mira lo que has hecho!. Pero si caa uno de quienes hacan la torre slo decan: Descanse en paz! y lo dejamos tranquilo. Era ms importante el ladrillo que la persona. Esto contaba aquel rabino del medioevo y esto sucede ahora. Las personas son menos importantes que las cosas que producen beneficio a quienes tienen el poder poltico, social, econmico. Hemos llegado al punto que no somos conscientes de esta dignidad de la persona; de esta dignidad del trabajo. Pero hoy la figura de san Jos, de Jess, de Dios, que trabajan, nos ensean el camino para ir hacia la dignidad. Concluyendo, el Papa Francisco exhort a pedir a San Jos la gracia de ser conscientes de que slo con el trabajo tenemos dignidad. Y sugiri la actitud que se ha de guardar con respecto a quienes no tienen trabajo: no decir quien no trabaja, no come, sino quien no trabaja, ha perdido la dignidad; y cuando nos encontramos ante quien no trabaja porque no encuentra la posibilidad de trabajar, decir: la sociedad despoj a esta persona su dignidad 3 de mayo de 2013 [palabra clave: Liturgia | Papa Francisco]

Acogido fraternalmente en el Vaticano por el Papa Francisco

Benedicto XVI en el monasterio Mater Ecclesiae

Con fraterna y gran cordialidad el Papa Francisco acogi, el jueves 2 de mayo por la tarde, a su predecesor Benedicto XVI, quien regres a la Ciudad del Vaticano tras permanecer poco ms de dos meses en Castelgandolfo. El encuentro tuvo lugar en el ingreso del monasterio Mater Ecclesiae donde, como ya es sabido, residir el Benedicto XVI. Lejos de las cmaras, rezaron un momento juntos arrodillados uno a lado del otro en la capilla del monasterio. Acompaado por el arzobispo Georg Gnswein, prefecto de la Casa pontificia, Benedicto XVI lleg al helipuerto vaticano a las 16:49, donde fue recibido por los cardenales Angelo Sodano, decano del Colegio cardenalicio, Tarcisio Bertone, secretario de Estado, y Giuseppe Bertello, presidente de la Gobernacin del Estado de la Ciudad del Vaticano, con el secretario general, el obispo Giuseppe Sciacca, y los

arzobispos Angelo Becciu, sustituto de la Secretara de Estado, y Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados. Benedicto XVI se haba trasladado a Castelgandolfo el pasado 28 de febrero, da en que se haca efectiva su renuncia al pontificado. El 23 de marzo recibi la visita del Papa Francisco. Ahora como expresa un comunicado de la Oficina de informacin de la Santa Sede se siente feliz de regresar al Vaticano y desea dedicarse, como l mismo anunci el 11 de febrero, al servicio de la Iglesia, sobre todo con la oracin. Como estaba previsto, en la nueva residencia vivirn tambin monseor Gnswein y las Memores Domini que ya formaron parte de la Familia pontificia en los ltimos aos. 4 de mayo de 2013 [palabra clave: Benedicto XVI | Papa Francisco]

En el signo de la ternura
El Papa Francisco ha celebrado la misa de inicio de su servicio como sucesor de Pedro y obispo de Roma en la fiesta de san Jos, el esposo de la Virgen, que es venerado como patrono de la Iglesia universal y cuyo smbolo (la flor de nardo, segn la tradicin hispnica) figura en el escudo papal junto al de Jess y su madre Mara. As que una coincidencia muy significativa, reforzada por el hecho de ser tambin el onomstico de Benedicto XVI. Le somos cercanos ha dicho con delicadeza su sucesor con la oracin, llena de afecto y gratitud. Y precisamente la figura de Jos ha servido al Pontfice para describir la disponibilidad ante Dios. As, el hombre justo que ejerci la custodia de Mara y del pequeo Jess con humildad y en el silencio, pero sobre todo abierto a los misteriosos signos divinos, se convierte en modelo para todos: Guardemos a Cristo en nuestra vida, para guardar a los dems, salvaguardar la creacin, dijo el obispo de Roma, aadiendo enseguida que esta llamada a la custodia es, antes an que cristiana, sencillamente humana. Se refiere, por lo tanto, a todos, y significa tener respeto por todas las criaturas de Dios y por el entorno en el que vivimos. Palabras sencillas y que quieren llegar al corazn de todos, creyentes y no creyentes, segn una intencin desde siempre caracterstica de la sede romana, pero que es reconocible sobre todo desde los aos del Concilio Vaticano II. Oracin y amor universal. Iniciativa siempre vigilante por el bien del otro: poltica papal, como escribi en un apunte Pablo VI, de quien su actual sucesor lleva el anillo. Y precisamente el hecho de dirigirse con respeto a todos explica la atencin y la simpata que el Papa Francisco ha suscitado inmediatamente. Recordemos que el odio, la envidia, la soberbia ensucian la vida. Custodiar quiere decir entonces vigilar sobre nuestros sentimientos, nuestro corazn, porque precisamente de ah es de donde salen las intenciones buenas y malas, expres el obispo de Roma, que exclamo despus: No debemos tener miedo de la bondad, ms an, ni siquiera de la ternura. Ternura con la que el Papa quiere custodiar el pueblo de Dios y acoger a cada ser humano.
G.M.V.

20 de marzo de 2013 [palabra clave: Francis]

El nombre y las palabras

Ha bastado un nombre y unas sencillas palabras para mostrar a Roma y al mundo el nuevo sucesor del apstol Pedro, que ha despejado semanas de pronsticos tan numerosos como evidentemente infundados. Y una vez

ms la Iglesia catlica, a travs de un colegio electoral ejemplarmente responsable, se ha demostrado capaz de una eleccin que entra en la historia por su valiente novedad. Despus de trece siglos (o sea, desde el tiempo de Gregorio III y de sus predecesores procedentes de Siria), ha sido elegido para Roma un obispo que no viene del continente europeo. Pero hay ms: por primera vez el Papa llega de Amrica y de la Compaa de Jess, la orden religiosa fundada por Ignacio de Loyola al alba de la edad moderna para adherirse a la radicalidad de Cristo. El cardenal Jorge Mario Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, tras haber aceptado el nombramiento en cnclave, dijo querer llamarse Francisco, con una decisin tambin sin precedentes en la historia de las sucesiones papales. El Romano Pontfice eligi as un nombre que se hizo cristiano gracias al santo de Ass, en quien ya los contemporneos reconocieron a otro Cristo (alter Christus). Nombre simblicamente tan evocador que se repite singularmente en los deseos y en las esperanzas de muchsimas personas, catlicas, pero en parte tambin no pertenecientes de modo visible a la Iglesia: revelando esperanzas y deseos que mucho dicen de lo que se espera de cuantos profesan la fe en Cristo. Y esto se ha comprendido por una plaza de San Pedro golpeteada por una lluvia fra, pero completamente llena mientras esperaba, igual que, ms tarde, por muchos ttulos y comentarios mediticos. Fue Juan Pablo II, seguido en esto por su sucesor, quien improvis algunas palabras inmediatamente despus del anuncio de la eleccin. Pero el Papa Francisco ha sido el primero en orar de modo nuevo: por Benedicto XVI para que el Seor lo bendiga y la Virgen lo proteja, rezando el Padre Nuestro, el Ave Mara y el Gloria al Padre, mientras que fue indita e impresionante la peticin al pueblo de oracin en silencio para invocar la bendicin de Dios sobre su obispo. As, el silencio, casi irreal, que descendi sobre la multitud antes de la solemne bendicin fue el nico eco de las palabras antiguas y nuevas pronunciadas por el Papa Francisco. Para indicar el camino de su Iglesia, que preside en la caridad a las dems, segn la expresin del mrtir Ignacio, obispo de Antioqua. Un camino de fraternidad, amor y confianza abierto a todos los hombres y las mujeres de buena voluntad. Que el nuevo obispo de Roma ha bendecido.
G.M.V.

15 de marzo de 2013 [palabra clave: Francis]

De modo nuevo
Una extraordinaria y conmovedora audiencia general y el encuentro con los cardenales han sido los ltimos grandes momentos pblicos del pontificado de Benedicto XVI. Un pontificado que, por primera vez en la historia, se concluye quietamente, sin el drama de la muerte del obispo de Roma, sin las conmociones que llevaron a las renuncias papales del pasado, tan lejanas en el tiempo y tan distintas que no pueden considerarse precedentes reales. Ahora, de un modo nuevo, el Romano Pontfice permanece junto al Seor en la cruz, jams abandonado en el curso de una vida larga y extraordinariamente fructfera. Que se abre, desde hoy ms que antes, al espacio reservado a la oracin y a la meditacin. S: Benedicto permanece en la Iglesia, cerca del sucesor de Pedro que sea elegido por los cardenales. Un grupo de hombres, cierto, pero que de manera misteriosa es vivificado por el soplo del Espritu y est motivado por un sentido de responsabilidad nico, que el colegio ha demostrado saber honrar, como la historia demuestra, sobre todo desde finales del siglo XVIII. Por esto Joseph Ratzinger volvi de alguna forma a su eleccin al encontrar, en el ltimo da del pontificado, a ese colegio jams tan numeroso hasta entonces que el 19 de abril de 2005 le vot en pocas horas, aunque l no haba buscado el papado en modo alguno. La Iglesia nunca

muere, escriba en el medioevo el telogo Egidio Romano, teorizando que durante la vacancia de la sede la potestad papal permanece en los cardenales reunidos para elegir al Pontfice. Del cnclave de hace ocho aos habl Benedicto XVI tambin en una plaza de San Pedro repleta e iluminada por un sol tardoinvernal: Seor, por qu me pides esto y qu me pides?, era la pregunta que se agitaba en aquel momento en su corazn y que encontr una primera respuesta en los labios del propio Papa, cuando dijo durante la misa inaugural del pontificado que su programa era escuchar cada da, junto a la Iglesia, la voluntad del Seor. Y durante ocho aos Cristo ha guiado al Pontfice, como repiti, aadiendo que nunca se haba sentido solo al llevar la alegra y el peso de un papel nico en el mundo. Y esto porque el Papa pertenece a todos y muchsimas personas se sienten muy cerca de l. Cercana que, tambin visiblemente, Benedicto XVI ha experimentado desde el 11 de febrero, cuando anunci su renuncia en plena libertad y pblicamente, pero que cada da ha advertido en los ocho aos de un pontificado que la historia reconocer en su grandeza. Una grandeza no buscada, pero que se ha impuesto, y no slo en una dimensin espiritual. A Peter Seewald el Pontfice, elegido a una edad muy avanzada, dijo que en los siglos a los grandes Papas se haban alternado pequeos Papas, especificando con sencillez y sin ninguna afectacin que se senta un pequeo Papa, instrumento en las manos de Dios. Pero precisamente por esto no slo los catlicos, ni slo los cristianos, ni nicamente los creyentes, sino en gran nmero mujeres y hombres de todo el mundo han comprendido cada vez ms que tenan delante a un Papa entre los ms grandes, un gran hombre de nuestro tiempo. Y precisamente la renuncia, acto serio y nuevo que algunos no entienden, ha mostrado a todos la valenta apacible pero firmsima y la serenidad gozosa de este hombre: ni una sola vez Benedicto XVI ha retrocedido ante los lobos y jams se ha dejado aplastar por la turbacin frente a suciedad y escndalos, que en cambio ha contrarrestado con determinacin. Sostenido por muchos colaboradores, como varias veces ha repetido, pero sobre todo por la oracin que por l se elevaba en la Iglesia, como por el apstol Pedro. Y tal vez la serenidad gozosa que viene de la confianza en Dios y se trasluce tan visiblemente en su rostro es el legado ms duradero de este Papa, que concluye en la paz y de un modo nuevo un pontificado inolvidable.
G.M.V.

1 de marzo de 2013 [palabra clave: Benedicto XVI]

La respuesta de Pedro
Las primeras palabras del sucesor de Pedro, el primero de los apstoles, han sido una respuesta, necesaria para aceptar la eleccin en cnclave como Romano Pontfice. En ese momento ha concluido la sede vacante, perodo que, en el corazn del medioevo, Pier Damiani describe incluso como momento de terror: en cualquier caso tiempo oportuno (kairs, en el griego neotestamentario) durante el cual desde siempre la Iglesia tiene la valenta de volver a ponerse en juego. Ahora con la ayuda tambin de la oracin escondida de Benedicto XVI. He aqu explicado el anuncio de la gran alegra (gaudium magnum), en uso al menos desde finales del siglo XV y que repite el del ngel a los pastores en torno a Beln, iluminando con palabras enraizadas en la esperanza evanglica el devenir histrico de las sucesiones papales. En los textos cristianos ms antiguos la vicisitud de Pedro se abre en el primer encuentro con Jess al comienzo del evangelio de Juan, mientras que la conclusin del mismo evangelio alude al testimonio extremo del primero de los apstoles. El pescador de Betsaida no dice nada a Jess, que parece reconocerle (t eres Simn, el hijo de Juan; te llamars Cefas, que quiere decir Pedro), pero le responde tres veces en el ltimo y conmovedor dilogo, reequilibrando as la triple negacin: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo.

En la respuesta de Pedro se contiene el destino de sus sucesores, hombres elegidos por hombres, pero sostenidos por la misericordia descrita precisamente por el apstol en el llamado concilio de Jerusaln: Nosotros creemos que nos salvamos por la gracia del Seor Jess. Y la respuesta de Pedro es la misma que hoy, aceptando la eleccin, ha repetido el nuevo Papa.
G.M.V.

14 de marzo de 2013 [palabra clave: Cnclave | Papas]

La sabidura nunca envejece

Estoy disgustado por la decisin del Papa de renunciar al pontificado. Se trata de una decisin original, porque l es un hombre original y valiente. Le considero un lder espiritual extraordinario y nico. Creo que la contribucin de Benedicto XVI ha tenido un impacto importante. Es un hombre de pensamiento profundo. El cuerpo puede envejecer, pero la sabidura nunca envejece. Su compromiso por la paz y la humanidad es autntico. Tiene la sinceridad del verdadero creyente, la sabidura de quien comprende los cambios de la historia y la conciencia de que, a pesar de las diferencias, no debemos convertirnos en extraos o enemigos. En el mbito de las relaciones entre la Iglesia catlica y el pueblo judo, ha realizado numerosos gestos. Ha afirmado que el pueblo judo no es responsable de la muerte de Jess; ha subrayado que los judos son nuestros hermanos mayores y ha dicho que Dios jams ha abandonado al pueblo judo. Ha visitado Israel y el Templo mayor en Roma para expresar su amistad y su solidaridad. En Israel le acompa personalmente. Y fue amigable de un modo excepcional y verdaderamente lleno de afecto. Or por la paz en Oriente Medio, justamente como hacemos otros y yo. No puede ser considerado como el lder administrativo del Vaticano, sino como la gua espiritual, dotada de profundidad, conocimiento y sabidura. Le considero un amigo. Le deseo todo bien y permanecer en contacto con l. En Jerusaln oraremos para que pueda recuperar la fuerza fsica y ofrecer su propia sabidura, profundidad y amistad a todos los pueblos, a todas las religiones. Le recordaremos con respeto y estima por todo lo que ha hecho. SHIMON PERES, PRESIDENTE DE ISRAEL 16 de febrero de 2013 [palabra clave: Benedicto XVI | Judasmo]