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Los problemas del conocimiento 1

Es posible el conocimiento? Cmo es posible el conocimiento? De dnde proviene el conocimiento o cul es su fundamento?

1. El empirismo objetivista (realismo) Llamamos as al conjunto de tesis filosficas que han respondido de la siguiente manera a las tres preguntas fundamentales: El conocimientoes en efecto posible porque de hecho existe, como nos lo demuestra la existencia de la matemtica, la fsica y otras ciencias, cuyas proposiciones son verdaderas. Asimismo, el mecanismo a travs del cual es posible el conocimiento es la aprehensin de las propiedades de los objetos mediante nuestros sentidos. A esta captacin sensorial de las propiedades es a lo que llamamos experiencia y se puede decir que todo conocimiento es emprico debido a que se adquiere por experiencia. El fundamento del conocimiento lo constituye el mundo material, que es lo mismo que la realidad. Este mundo material existe con independencia de que sea conocido o no , y lo nico que hace la experiencia es ponernos en contacto con las propiedades reales. Este planteamiento tiene su origen en Aristteles y, entre los pensadores contemporneos, puede inscribirse a Bertrand Russell en esta lnea. 2. El empirismo subjetivista (idealismo subjetivo) Denominamos as a las tesis filosficas que contestaran de la siguiente manera a las tres preguntas fundamentales: El conocimiento es posible como lo muestra la existencia de la ciencia, que nos permite predecir nuestras sensaciones y percepciones. As, por ejemplo, cuando vemos un cuerpo en el fuego, sabemos que despus veremos al cuerpo con mayor volumen. El mecanismo a travs del cual es posible el conocimiento es la experiencia, la misma que nos proporcionar sensaciones de color, temperatura, sabor, olor, etc. Como todo conocimiento es emprico. No se puede decir que el mundo material o realidad es el fundamento del conocimiento o de que tengamos sensaciones y percepciones, puesto que ello supone creer en la existencia de una realidad independiente de nuestro conocimiento y eso no es correcto, pues, siempre que hablamos de la realidad, es porque ya la conocemos, o sea que es realidadpara nuestra conciencia. Cabe mencionar que estos planteamientos fueron formulados, en el siglo XVIII, por el filsofo ingls, Georg Berkeley. 3. El idealismo objetivo El planteamiento de esta corriente es el que sigue: El conocimiento es posible, y prueba de ello es la existencia de la matemtica, que es el mejor modelo de conocimiento. La matemtica pone en evidencia el hecho de que los conocimientos sobre conceptos son los ms exactos y los que pueden ser probados de modo concluyente.
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Tomado de: Piscoya,Luis (1999). Filosofa. Lima: Metrocolor S.A. pp. 99-101.

El conocimiento se adquiere por una intuicin intelectual, debido a que en matemtica no juegan un rol las sensaciones. El fundamento del conocimiento lo constituyen los conceptos o ideas que tienen una existencia real y objetiva con independencia de nuestra conciencia. Conceptos como los nmeros, por ejemplo, no forman parte del mundo material, porque carecera de sentido el afirmar que tiene propiedades captables por los sentidos, en tanto no tienen color, sabor, olor, temperatura y tampoco emiten ningn sonido. Por otro lado, tampoco son puras representaciones libres de nuestra conciencia porque, en ese caso, estaran sometidos a nuestros caprichos y preferencias. As, si se imagina alguien un gato con tres orejas, tambin lo puede imaginar con cinco o sin ellas; en cambio, no se puede imaginar que la suma de dos ms dos sea cinco, porque no hay manera de representarse as una relacin que es verdadera y que no puede ser de otro modo. Las relaciones entre los conceptos son necesarias y la conciencia se limita a captarlas. Esta tesis fue sostenida por Platn y tiene muchos seguidores. 4. El Idealismo trascendental El planteamiento de esta escuela es como sigue: El conocimiento es posible como lo muestra la existencia de, por ejemplo, la matemtica y la fsica, cuyas proposiciones son necesarias y universalmente verdaderas, quiranlo o no los filsofos. El medio que nos permite conocer es la intuicin, que hace posible que captemos los objetos, cuyas propiedades aprehendemos en las condiciones que la misma intuicin establece. Conocemos los objetos de la manera que la intuicin nos lo presenta. Por ello los denominamos fenmenos, en la medida en que esta palabra en griego clsico significa lo que aparece o se muestra. El fundamento del conocimiento no es el mundo que existe independientemente de nuestra conciencia, pues este mundo o realidad es incognoscible, debido a que todo lo que se conoce, por este hecho, ya est en relacin con la conciencia y no es independiente de ella. El fundamento del conocimiento est dado por los objetos tal y como la conciencia, a travs de la intuicin, los configura. Se conoce de manera parecida a como una persona miope mira los objetos a travs del lente y sin l no los vera La intuicin juega un rol semejante a tal lente. Esta tesis filosfica fue sostenida por Kant y sus seguidores. 5. El escepticismo: El escepticismo es una escuela filosfica extrema, que al negar la posibilidad del conocimiento, da respuesta negativa a la primera pregunta y sostiene adems que no tiene sentido preguntarse ni por el cmo ni por el fundamento de algo que de antemano se sabe que no esposible. Los argumentos ms conocidos de los escpticos pueden ser los dos siguientes: El primero afirma que no puede establecerse un criterio de verdad, porque, para hacerlo, sera necesario recurrir a otro criterio que lo justifique . Pero para establecer este segundo criterio de verdad, a su vez ser necesario recurrir a otro y as hasta el infinito, de tal manera que nunca se lograra un criterio de verdad. En consecuencia, sera imposible decidir la verdad de una proposicin. El segundo sostiene que si existiera un conocimiento realmente verdadero, entonces este conocimiento no sufrira modificaciones y sera definitivo.Pero ocurre que, de hecho, el conocimiento est en permanente cambio; en consecuencia. No existe un conocimiento verdadero.

El escepticismo llevado a mayores extremos, no slo niega radicalmente el conocimiento, sino que de la tesis de que nada se puede conocer, concluye que no se puede opinar y, en consecuencia, recomienda que la actitud ms prudente es la de suspender todo juicio para evitar cometer errores. Esto llev a algunos filsofos escpticos a sostener que de lo nico que estaban seguros era de la existencia de su yo, a lo cual ha denominado solipcismo.