CWIczenia-kurs Cudow

KURS CUDW WICZENIA
Wszelkie prawa udostpnione! Kopiowanie, powielanie i rozpowszechnianie niniejszego tumaczenia jest dozwolone, a nawet mile widziane.
Spis treci
Wstp...........................5 CZ PIERWSZA......6 Lekcja 1.......................6 Lekcja 2.......................6 Lekcja 3.......................7 Lekcja 4.......................7 Lekcja 5.......................8 Lekcja 6.......................9 Lekcja 7.....................10 Lekcja 8.....................10 Lekcja 9.....................11 Lekcja 10...................12 Lekcja 11...................13 Lekcja 12...................13 Lekcja 13...................14 Lekcja 14...................15 Lekcja 15...................16 Lekcja 16...................16 Lekcja 17...................17 Lekcja 18...................18 Lekcja 19...................19 Lekcja 20...................19 Lekcja 21...................20 Lekcja 22...................20 Lekcja 23...................21 Lekcja 24..................22 Lekcja 25...................23 Lekcja 26...................24 Lekcja 27...................25 Lekcja 28...................25 Lekcja 29...................26 Lekcja 30...................27 Lekcja 31...................28 Lekcja 32...................28 Lekcja 33...................29 Lekcja 34...................29 Lekcja 35...................30 Lekcja 36...................31 Lekcja 37...................32 Lekcja 38...................33 Lekcja 39...................33 Lekcja 40...................35 Lekcja 41...................35 Lekcja 42...................36 Lekcja 43...................37 Lekcja 44...................38 Lekcja 45...................39 Lekcja 46...................41 Lekcja 47...................42 Lekcja 48...................43 Lekcja 49...................43 Lekcja 50...................43 Przegld I..................44 Lekcja 51...................45 Lekcja 52...................46 Lekcja 53...................46 Lekcja 54...................47 Lekcja 55...................48 Lekcja 56...................49 Lekcja 57...................49 Lekcja 58...................50 Lekcja 59...................51 Lekcja 60...................52 Lekcja 61...................52 Lekcja 62...................53 Lekcja 63...................54 Lekcja 64...................54 Lekcja 65...................56 Lekcja 66...................57 Lekcja 67...................58 Lekcja 68...................59 Lekcja 69...................60 Lekcja 70...................61 Lekcja 71...................62 Lekcja 72...................64 Lekcja 73...................65 Lekcja 74...................66 Lekcja 75...................68 Lekcja 76...................69 Lekcja 77...................70 Lekcja 78...................71 Lekcja 79...................72 Lekcja 80...................73 Przegld II.................74 Lekcja 81...................74 Lekcja 82...................75 Lekcja 83...................76 Lekcja 84...................76 Lekcja 85...................77 Lekcja 86...................77 Lekcja 87...................78 Lekcja 88...................79 Lekcja 89...................79 Lekcja 90...................80 Lekcja 91...................80 Lekcja 92...................82 Lekcja 93...................83 Lekcja 94...................85 Lekcja 95...................86 Lekcja 96...................87 Lekcja 97...................89 Lekcja 98...................90 Lekcja 99...................91 Lekcja 100.................93 Lekcja 101.................94 Lekcja 102.................95 Lekcja 103.................95 Lekcja 104.................96 Lekcja 105.................97 Lekcja 106.................98 Lekcja 107.................99 Lekcja 108...............101 Lekcja 109...............102 Lekcja 110...............103 Przegld III..............104 Lekcja 111...............105 Lekcja 112...............106 Lekcja 113...............106 Lekcja 114...............106 Lekcja 115...............107 Lekcja 116...............107 Lekcja 117...............108 Lekcja 118...............108 Lekcja 119...............109 Lekcja 120...............109 Lekcja 121...............109 Lekcja 122...............111 Lekcja 123...............112 Lekcja 124...............113 Lekcja 125...............114 Lekcja 126...............115 Lekcja 127...............117 Lekcja 128...............118 Lekcja 129...............119 Lekcja 130...............120 Lekcja 131...............121 Lekcja 132...............123 Lekcja 133...............125 Lekcja 134...............126 Lekcja 135...............128 Lekcja 136...............131 Lekcja 137...............134 Lekcja 138...............135 Lekcja 139...............137 Lekcja 140...............138 Przegld IV..............140 Lekcja 141...............141 Lekcja 142...............141 Lekcja 143...............141 Lekcja 144...............141 Lekcja 145...............142 Lekcja 146...............142 Lekcja 147...............142 Lekcja 148...............142 Lekcja 149...............142 Lekcja 150...............142 Lekcja 151...............143 Lekcja 152...............144 Lekcja 153...............146 Lekcja 154...............148 Lekcja 155...............150 Lekcja 156...............151 Lekcja 157...............152 Lekcja 158...............153 Lekcja 159...............154 Lekcja 160...............156 Lekcja 161...............157 Lekcja 162...............158 Lekcja 163...............159 Lekcja 164...............160 Lekcja 165...............161 Lekcja 166...............162 Lekcja 167...............163 Lekcja 168...............165 Lekcja 169...............166 Lekcja 170...............167 Przegld V...............169 Lekcja 171...............171 Lekcja 172...............171 Lekcja 173...............171 Lekcja 174...............171 Lekcja 175...............171 Lekcja 176...............172 Lekcja 177...............172 Lekcja 178...............172 Lekcja 179...............172 Lekcja 180...............172 Lekcja 181...............173 Lekcja 182...............174 Lekcja 183...............176 Lekcja 184...............177 Lekcja 185...............179 Lekcja 186...............181 Lekcja 187...............182 Lekcja 188...............183 Lekcja 189...............185 Lekcja 190...............186 Lekcja 191...............187 Lekcja 192...............188 Lekcja 193...............189 Lekcja 194...............191 Lekcja 195...............192 Lekcja 196...............194 Lekcja 197...............195 Lekcja 198...............196 Lekcja 199...............197 Lekcja 200...............198 Przegld VI..............200
4
Lekcja 201...............201 Lekcja 202...............201 Lekcja 203...............201 Lekcja 204...............202 Lekcja 205...............202 Lekcja 206...............202 Lekcja 207...............203 Lekcja 208...............203 Lekcja 209...............203 Lekcja 210...............204 Lekcja 211...............204 Lekcja 212...............204 Lekcja 213...............205 Lekcja 214...............205 Lekcja 215...............205 Lekcja 216...............206 Lekcja 217...............206 Lekcja 218...............206 Lekcja 219...............207 Lekcja 220...............207 CZ DRUGA........208 Wstp ......................208 Lekcja 221...............209 Lekcja 222...............210 Lekcja 223...............210 Lekcja 224...............210 Lekcja 225...............211 Lekcja 226...............211 Lekcja 227...............211 Lekcja 228...............211 Lekcja 229...............212 Lekcja 230...............212 Lekcja 231...............213 Lekcja 232...............213 Lekcja 233...............213 Lekcja 234...............214 Lekcja 235...............214 Lekcja 236...............214 Lekcja 237...............214 Lekcja 238...............215 Lekcja 239...............215 Lekcja 240...............215 Lekcja 241...............216 Lekcja 242...............216 Lekcja 243...............216 Lekcja 244...............217 Lekcja 245...............217 Lekcja 246...............217 Lekcja 247...............218 Lekcja 248...............218 Lekcja 249...............218 Lekcja 250...............218 Lekcja 251...............219 Lekcja 252...............219 Lekcja 253...............220 Lekcja 254...............220 Lekcja 255...............220 Lekcja 256...............220 Lekcja 257...............221 Lekcja 258...............221 Lekcja 259...............221 Lekcja 260...............222 Lekcja 261...............222 Lekcja 262...............223 Lekcja 263...............223 Lekcja 264...............223 Lekcja 265...............223 Lekcja 266...............224 Lekcja 267...............224 Lekcja 268...............224 Lekcja 269...............225 Lekcja 270...............225 Lekcja 271...............226 Lekcja 272...............226 Lekcja 273...............226 Lekcja 274...............226 Lekcja 275...............227 Lekcja 276...............227 Lekcja 277...............227 Lekcja 278...............228 Lekcja 279...............228 Lekcja 280...............228 Lekcja 281...............229 Lekcja 282...............229 Lekcja 283...............230 Lekcja 284...............230 Lekcja 285...............230 Lekcja 286...............230 Lekcja 287...............231 Lekcja 288...............231 Lekcja 289...............231 Lekcja 290...............232 Lekcja 291...............232 Lekcja 292...............233 Lekcja 293...............233 Lekcja 294...............233 Lekcja 295...............234 Lekcja 296...............234 Lekcja 297...............234 Lekcja 298...............234 Lekcja 299...............235 Lekcja 300...............235 Lekcja 301...............236 Lekcja 302...............236 Lekcja 303...............236 Lekcja 304...............237 Lekcja 305...............237 Lekcja 306...............237 Lekcja 307...............237 Lekcja 308...............238 Lekcja 309...............238 Lekcja 310...............238 Lekcja 311...............239 Lekcja 312...............239 Lekcja 313...............240 Lekcja 314...............240 Lekcja 315...............240 Lekcja 316...............240 Lekcja 317...............241 Lekcja 318...............241 Lekcja 319...............241 Lekcja 320...............242 Lekcja 321...............242 Lekcja 322...............243 Lekcja 323...............243 Lekcja 324...............243 Lekcja 325...............244 Lekcja 326...............244 Lekcja 327...............244 Lekcja 328...............245 Lekcja 329...............245 Lekcja 330...............245 Lekcja 331...............246 Lekcja 332...............246 Lekcja 333...............247 Lekcja 334...............247 Lekcja 335...............247 Lekcja 336...............247 Lekcja 337...............248 Lekcja 338...............248 Lekcja 339...............248 Lekcja 340...............249 Lekcja 341...............249 Lekcja 342...............250 Lekcja 343...............250 Lekcja 344...............251 Lekcja 345...............251 Lekcja 346...............251 Lekcja 347...............251 Lekcja 348...............252 Lekcja 349...............252 Lekcja 350...............252 Lekcja 351...............253 Lekcja 352...............254 Lekcja 353...............254 Lekcja 354...............254 Lekcja 355...............254 Lekcja 356...............255 Lekcja 357...............255 Lekcja 358...............255 Lekcja 359...............255 Lekcja 360...............256 Kocowe lekcje.......256 Lekcje 361-365........257 Zakoczenie............257
Pouczenia
Co to jest przebaczenie? Co to jest zbawienie? Czym jest ten wiat? Co to jest grzech? Czym jest ciao? Kim jest Chrystus? Kim jest Duch wity? Czym jest Rzeczywisty wiat? Co to jest Powtrne Przyjcie? Co to jest Sd Ostateczny? Czym jest Stworzenie? Co to jest ego? Co to jest cud? Kim jestem?
Wstp
Teoretyczne podstawy, jakich dostarcza tekst pierwszej czci kursu, s niezbdne jako fundament, ktry nadaje sens wiczeniom zawartym w tej drugiej czci. Jednak dopiero przerobienie tych wicze umoliwi osignicie celu tego kursu. Niewytrenowany umys nie moe osign niczego. Celem tego kursu jest wytrenowanie twego umysu w taki sposb, aby jego mylenie biego zgodnie z kierunkiem wytyczonym przez cz teoretyczn. wiczenia s bardzo proste. Nie zajmuj one duo czasu i nie ma adnego znaczenia, gdzie je wykonujesz. Nie wymagaj przygotowania. Na wykonanie wszystkich wicze potrzebny jest jeden rok. wiczenia s ponumerowane od 1 do 365. Nie podejmuj si wykonywania wikszej iloci wicze ni jednego zestawu dziennie. Druga cz kursu zawierajca wiczenia jest podzielona na dwie gwne sekcje; pierwsza dotyczy usunicia sposobu w jaki teraz widzisz, a druga prowadzi do przyswojenia prawdziwego postrzegania. Z wyjtkiem okresw powtrze, kade wiczenie, przeznaczone na okrelony dzie, jest zaprojektowane wok jednej gwnej idei, ktra jest podana na pocztku. Po niej nastpuje opis okrelonych procedur, za pomoc ktrych kada idea1 na dany dzie ma by praktycznie zastosowana. Celem tej czci praktycznej kursu jest systematyczny trening umysu w innym postrzeganiu wszystkich i wszystkiego na tym wiecie. wiczenia s zaplanowane aby pomc ci w uoglnieniu tych lekcji w taki sposb, e zrozumiesz, i kada z nich ma zastosowanie do wszystkich i wszystkiego co widzisz. Przenoszenie (rezultatw) wicze w prawdziwym postrzeganiu nie nastpuje w taki sposb, w jaki odbywa si to na tym wiecie. Jeeli prawdziwe postrzeganie byo osignite w zwizku z jak osob, sytuacj lub wydarzeniem, jego cakowite przeniesienie na wszystkich i wszystko jest pewne. Z drugiej strony, jeden wyjtek percepcji utrzymywanej poza prawdziwym postrzeganiem, czyni niemoliwym jego osignicie gdziekolwiek. Jedyne reguy, ktre maj by zawsze przestrzegane, s nastpujce: Po pierwsze, wiczenia maj by wykonywane z du dokadnoci, cile wedug podanych wskazwek. To pomoe ci uoglni przedstawione idee, by mg odnie je do kadej sytuacji, w ktrej si znajdujesz, oraz do wszystkich i wszystkiego, co si z t sytuacj wie. Po drugie, bd pewien, e te idee s uniwersalne i nigdy nie zakadaj, e s jacy ludzie, sytuacje lub rzeczy, do ktrych te idee si nie stosuj. To by zakcao przenoszenie (rezultatw) treningu. W naturze prawdziwego postrzegania ley to, e nie ma ono ogranicze. Jest wic ono przeciwiestwem sposobu, w jaki widzisz teraz. Oglnym celem tych wicze jest zwikszenie twoich zdolnoci rozprzestrzeniania idei, ktre bdziesz praktykowa, aby obj nimi wszystko. Nie bdzie to wymaga adnego wysiku. Te wiczenia same w sobie speniaj warunki dla tego rodzaju przeniesienia. Niektre idee przedstawione w tej czci kursu uznasz za niewiarygodne, a inne mog si tobie wydawa cakiem zaskakujce. To nie ma znaczenia. Jeste tylko proszony, aby zastosowa te idee wedug podanych wskazwek. Nikt nie prosi ci o ich jakkolwiek ocen. Jeste jedynie proszony, aby je uy. To wanie ich uycie sprawi, e stan si dla ciebie sensowne i pokae ci, e s prawdziwe. Zapamitaj tylko to: nie musisz wierzy w te idee, nie musisz ich akceptowa, nie musisz nawet ich yczliwie przyjmowa. Niektrym z nich moesz nawet stawia czynny opr. Nic z tych rzeczy nie bdzie miao znaczenia, ani nie zmniejszy ich skutecznoci. Ale nie pozwalaj sobie czyni wyjtkw w stosowaniu idei zawartych w tej czci kursu i bez wzgldu na reakcje, jakie te idee mog wywoa, uyj ich. Niczego wicej si nie wymaga.
1 W czci wiczeniowej Kursu cudw na pocztku kadej lekcji podawane jest wyrnione wikszymi czcionkami zdanie, ktre zawiera myl przewodni tej lekcji. W jzyku angielskim jest ona okrelona sowem idea, co si tumaczy nie tylko za pomoc sowa idea, ale take jako pojcie, wyobraenie, pomys, a take myl. Najprostsze i moe najlepsze tumaczenie polegaoby na uyciu tego ostatniego sowa. Jednak sowo myl jest niemal w kadej lekcji uywane do czsto, a myl prezentowana na pocztku wiczenia nie jest byle jak myl. Jest to myl przewodnia, kluczowa dla danego wiczenia, ktra wyznacza waciwy kierunek nauki dla tego kursu. Dlatego w polskim tumaczeniu czsto uywano tu te sowa idea, ktre oznacza take w tym jzyku jak wan myl czy donios koncepcj. Naley wic przyj, e w tym przekadzie sowo idea oznacza myl przewodni wiczenia.
Powrt do spisu treci
CZ PIERWSZA
Lekcja 1.
Nic, co widz w tym pokoju [na tej ulicy, z tego okna, w tym miejscu], nie ma adnego znaczenia2.
Teraz spjrz powoli wok siebie i wicz zastosowanie tej idei do czegokolwiek, co widzisz:
Ten st nic nie znaczy. To krzeso nic nie znaczy. Ta do nic nie znaczy. Ta stopa nic nie znaczy. Ten dugopis nic nie znaczy.
Nastpnie spjrz dalej poza swoje bezporednie otoczenie i zastosuj t ide w szerszym zakresie:
Tamte drzwi nic nie znacz. Tamto ciao nic nie znaczy. Tamta lampa nic nie znaczy. Tamten znak nic nie znaczy. Tamten cie nic nie znaczy.
Zwr uwag na to, e te stwierdzenia nie s uporzdkowane w aden sposb i nie uwzgldniaj adnej poprawki na to, e rzeczy, do ktrych s odnoszone, rni si od siebie. Taki jest cel tego wiczenia. To stwierdzenie powinno by stosowane do czegokolwiek, co widzisz. Wykonujc to wiczenie uyj podanej w nim idei cakowicie bez zastanowienia, na olep. Nie prbuj stosowa jej do wszystkiego co widzisz, poniewa te wiczenia nie powinny przeksztaci si w aden rytua. Bd tylko pewien, e niczego, co widzisz, specjalnie nie wykluczye. Z punktu widzenia zastosowania idei uywanej w wiczeniu, wszystkie rzeczy s do siebie podobne. Kada z trzech pierwszych lekcji nie powinna by wiczona czciej ni dwa razy dziennie, najlepiej rano i wieczorem. Czas trwania wiczenia nie powinien przekracza minuty, chyba e powoduje to odczuwanie popiechu. Zasadnicz spraw jest tu poczucie nieskrpowania i braku ogranicze czasowych.
Lekcja 2.
Sam nadaem cae znaczenie wszystkiemu co widz w tym pokoju [na tej ulicy, z tego okna, w tym miejscu] i ma to dla mnie tylko takie znaczenie, jakie mu nadaem.
wiczenie zawierajce t ide jest takie samo jak to pierwsze. Rozpocznij od rzeczy znajdujcych si w
2 W tekcie oryginalnym s w tym kursie uyte sowa mean, meaning i meaningless, co przetumaczono jako znaczy, znaczenie i bez znaczenia. Trzeba jednak pamita, e mona to rwnie przekada jako mie sens, sens i bez sensu. Oczywicie, to co nie ma znaczenia, zwykle nie ma te sensu, ale uycie sowa sens nadaje treci zdania mocniejszy, bardziej radykalny charakter. Niestety, nie jest moliwe, by zamiast jednego angielskiego sowa uy dwch polskich okrele na raz i trzeba byo si na co zdecydowa.
7
pobliu i zastosuj przewodni myl wiczenia do czegokolwiek na co spojrzysz. Nastpnie powiksz zakres obserwacji. Obracaj gow tak, by widzie to, co jest po twojej lewej i prawej stronie. Jeli jest to moliwe, obr si do tyu i zastosuj podan ide do tego, co znajduje si za tob. Wybierajc przedmioty do wiczenia dziaaj bez zastanowienia, na olep, nie zwracajc uwagi na rnice miedzy nimi, nie koncentrujc si na niczym szczeglnym. Nie prbuj rwnie za wszelk cen wcza do wiczenia wszystkiego co widzisz w danym miejscu, bo w przeciwnym razie wprowadzisz wysiek, jako efekt niepodany. Swobodnie i bez adnego napicia rzucaj tylko do krtkie spojrzenia wok siebie, prbujc unika wybierania okrelonego przedmiotu na podstawie rozmiaru, jaskrawoci, koloru, rodzaju materiau, lub tylko dlatego, e jest on dla ciebie wany. Bierz te przedmioty tak jak je widzisz. Prbuj stosowa to wiczenie z rwn atwoci do ciaa jak i do guzika, do muchy jak i do podogi, do rki jak i do jabka. Jedynym kryterium zastosowania idei wiczenia do czegokolwiek powinno by jedynie to, e twoje oczy na tym, spoczy. Nie wczaj do wiczenia niczego szczeglnego, ale bd rwnie pewien, e nic specjalnie nie zostao z niego wyczone.
Lekcja 3.
Nie rozumiem niczego, co widz w tym pokoju [na tej ulicy, z tego okna, w tym miejscu].
Zastosuj t myl jak poprzednie bez czynienia jakichkolwiek rozrnie. Cokolwiek widzisz staje si waciwym obiektem do jej zastosowania. Bd pewien, e nie kwestionujesz tego, i dana rzecz nadaje si do wykorzystania w wiczeniach. To nie s wiczenia w osdzaniu. Wszystko co widzisz jest odpowiednie. Niektre rzeczy mog mie dla ciebie zabarwienie emocjonalne. Prbuj te uczucia odsun od siebie i uyj tych rzeczy dokadnie tak samo, jakby uy czegokolwiek innego. Istot tych wicze jest pomc ci oczyci swj umys z wszelkich przeszych skojarze, aby ujrza rzeczy dokadnie takimi, jakimi jawi ci si teraz i aby uwiadomi sobie, jak niewielkie byo twoje rozumienie tych rzeczy. Jest zatem spraw zasadnicz, by zachowa w peni otwarty umys, nie skrpowany przez osd, ktry nakaniaby ci do wybierania rzeczy, do ktrych idea wiczenia przeznaczona na dany dzie miaaby by zastosowana. Bowiem dla celw wiczenia kada rzecz jest podobna do drugiej, rwnie odpowiednia i zatem rwnie uyteczna.
Lekcja 4.
Te myli nic nie znacz. S one podobne do rzeczy, ktre widz w tym pokoju [na tej ulicy, z tego okna, w tym miejscu].
Inaczej ni poprzednio, wiczenia te nie zaczynaj si od idei wyznaczonej na dany dzie. Wykonywanie tych wicze zacznij od przygldania si mylom, ktre pojawiaj si w twym umyle, przez okoo jedn minut. Dopiero wtedy zastosuj do nich przewodni myl wiczenia. Jeeli uwiadomie sobie jakie nieszczliwe myli, uyj ich do wicze. Jednake nie wybieraj tylko tych myli, ktre uwaasz za ze. Gdy bdziesz trenowa przygldanie si wasnym mylom, wwczas odkryjesz, e w pewnym sensie tworz one tak mieszanin, i w gruncie rzeczy adna z nich nie moe by nazwana dobr czy z. Wanie dlatego one nic nie znacz. W wyborze obiektw do zastosowania w idei przewodniej dnia dzisiejszego wymagane s zwyke reguy. Nie obawiaj si uywa dobrych myli tak samo jak zych. Dobre myli s tylko cieniami tego, co ley poniej, a cienie utrudniaj widzenie. Ze blokuj widzenie i czyni je niemoliwym. Ty nie chcesz ani jednych ani drugich. Jest to wane wiczenie i bdzie powtarzane od czasu do czasu w nieco innej formie. Jego zamierzeniem jest wywiczy ciebie w wykonywaniu pierwszych krokw w stron celu, jakim jest oddzielanie tego, co nie ma znaczenia, od tego co ma znaczenie. To jest pierwsza prba dalekosinego celu, by nauczy si widzie
8
to co na zewntrz jako bez znaczenia i to co wewntrz jako co, co ma znaczenie. To jest take pocztek wiczenia twego umysu w rozpoznawaniu tego co jest takie samo i co si rni. Stosujc twe myli do idei dnia, utosamiaj kad myl z zawart w niej centraln postaci lub wydarzeniem, na przykad:
Ta myl o ________ nic nie znaczy. Jest ona podobna do rzeczy, ktre widz w tym pokoju [na tej ulicy, i tak dalej].
Moesz take uy tej idei dla jakiej szczeglnej myli, ktr rozpoznajesz jako szkodliw. Taka praktyka jest uyteczna, ale nie zastpi procedury opartej na bardziej przypadkowym wyborze, jaka jest przeznaczona dla tych wicze. Nie badaj swego umysu przez wicej ni minut. Jeste jeszcze zbyt mao dowiadczony by unikn tendencji bezcelowego zaabsorbowania si wasnymi mylami. Ponadto, poniewa te wiczenia s pierwszymi tego rodzaju, zawieszenie osdu w odniesieniu do myli moe okaza si dla ciebie szczeglnie trudne. Nie powtarzaj tych wicze czciej ni trzy lub cztery razy dziennie. Powrcimy do nich pniej.
Lekcja 5.
Nigdy nie jestem poruszony3 z powodu, o ktrym myl.
Ta idea, podobnie jak poprzednia, moe by uyta w odniesieniu do osb, sytuacji czy wydarze, ktre, jak mylisz, ci trapi lub wywouj bl. Zastosuj j szczeglnie do tego, co w myl twego przekonania jest przyczyn twego poruszenia, rozstroju, poirytowania, czy nawet wytrcenia z rwnowagi, opisujc to uczucie za pomoc okrelenia, ktre uwaasz za najbardziej odpowiednie. To poruszenie moe jawi si jako strach, zmartwienie, depresja, niepokj, zo, nienawi, zazdro, lub w wielu innych postaciach, z ktrych kada jest postrzegana jako rna. To nie jest prawda, e one si rni. Jednake, dopki nie nauczysz si, e forma nie ma znaczenia, kada forma stanowi waciwy przedmiot wicze przeznaczonych na dany dzie. Stosowanie tej samej idei do kadej z nich jest pierwszym krokiem prowadzcym do ostatecznego rozpoznania, e one s tym samym. Gdy uywasz tej idei dnia w odniesieniu do okrelonego powodu twego poruszenia, wystpujcego w jakiej konkretnej formie, uyj zarwno nazwy formy tego poruszenia, jak i podaj powd, jaki mu przypisujesz. Na przykad:
Nie gniewam si na_______z powodu, o ktrym myl. Nie obawiam si_______z powodu, o ktrym myl.
Ale te nie powiniene tego zastpowa okresami wicze, w ktrych najpierw poszukujesz w swym umyle rde swego poruszenia, w ktre wierzysz, a nastpnie jego form, ktre uwaasz za ich rezultat. W tych wiczeniach, bardziej ni w poprzednich, moe by ci ciko by bezstronnym, by unikn nadawania pewnym sprawom wikszej wagi ni innym. By moe pomocne by tu byo poprzedzenie wicze takim stwierdzeniem:
Nie ma maych porusze, irytacji, niepokojw. Wszystkie one jednakowo zakcaj spokj mego umysu.
3 Uyte tu sowo upset ma do bogate spektrum znacze, od zmartwienia po irytacj, dlatego w tumaczeniu uyto sowa poruszony, ktre jest do oglnikowe i moe si przejawia w zmartwieniu, zdenerwowaniu, zoci, lku, itd. W pierwszym akapicie tej lekcji jest zreszt dokadnie podane, jakie postaci moe przybiera to poruszenie.
9
Nastpnie przebadaj swj umys pod ktem tego, co ci sprawia przykro, bez wzgldu na to jak maa czy jak wielka jest ta przykro. Moe si rwnie okaza, e jeste mniej chtny by zastosowa dzisiejsz ide wiczenia do niektrych rde twego poruszenia ni do innych. Jeli tak si dzieje, pomyl najpierw o tym:
Nie mog zatrzymywa si tylko na tej formie mego poruszenia a pomija inne. Zatem dla celw tych wicze bd uwaa je za takie same.
Wtedy przeszukuj swj umys przez nie wicej ni jedn minut i sprbuj rozpozna kilka rnych form poruszenia, ktre ci niepokoj, niezalenie od tego, jak wane s dla ciebie. Zastosuj ide dnia dzisiejszego do kadej z nich, uywajc zarwno nazwy rda twego poruszenia tak jak je postrzegasz, jak i nazwy uczucia, jakiego dowiadczasz. A oto dalsze przykady:
Nie martwi si ______z powodu, o ktrym myl. Nie jestem przygnbiony______z powodu, o ktrym myl.
Trzykrotne lub czterokrotne powtrzenie wiczenia w cigu dnia jest wystarczajce.
Lekcja 6.
Jestem poruszony, poniewa widz co, czego nie ma.
wiczenia z t ide s bardzo podobne do poprzednich. Ponownie, jest konieczne by nazwa zarwno form poruszenia (zo, strach, zmartwienie, depresja, i tak dalej) jak i postrzegane rdo tego poruszenia, bardzo szczeglne dla kadego zastosowania tej idei. Na przykad:
Jestem zy na______, poniewa widz co, czego nie ma. Jestem zmartwiony z powodu______, poniewa widz co, czego nie ma.
Dzisiejsza idea jest uyteczna w zastosowaniu do wszystkiego, co wydaje si ciebie porusza i moe z poytkiem by uyta w cigu dnia. Jednake trzy lub cztery powtrzenia tego wiczenia, ktre s wymagane, powinny by, tak jak poprzednio, poprzedzone trwajcym okoo minuty poszukiwaniem w umyle poruszajcych myli, do ktrych naley zastosowa t ide. Znowu, jeli opierasz si przed zastosowaniem tej idei do jakich poruszajcych myli bardziej ni do innych, przypomnij sobie dwie przestrogi podane w poprzedniej lekcji:
Nie ma maych porusze, irytacji, niepokojw. Wszystkie one jednakowo zakcaj spokj mego umysu.
Oraz:
Nie mog zatrzymywa tej formy mego poruszenia a pozwoli odej innym. Zatem dla celw tych wicze bd uwaa je za takie same.
10
Lekcja 7.
Widz tylko przeszo.
W t myl trudno uwierzy, szczeglnie na pocztku. Jednak stanowi ona racjonaln podstaw dla wszystkich poprzednich. Jest ona powodem, dla ktrego wszystko, co widzisz, nic nie znaczy (samo przez si). Jest ona powodem, dla ktrego wszystkiemu, co ma dla ciebie znaczenie, sam to znaczenie nadae. Jest ona powodem, dla ktrego nie rozumiesz niczego, co widzisz. Jest ona powodem, dla ktrego twoje myli nie maj adnego znaczenia i dla ktrego s one podobne do rzeczy, ktre widzisz. Jest ona powodem, dla ktrego nigdy nie jeste poruszony z powodu, o ktrym mylisz. Jest ona powodem, dla ktrego jeste poruszony, bo widzisz co, czego nie ma. Jest niezwykle trudno zmieni twe stare pogldy na temat czasu, poniewa wszystko, w co wierzysz, jest zakorzenione w czasie i jest utrzymywane przez to, e nie uczysz si tych nowych idei na temat czasu. Jednak dokadnie dlatego potrzebujesz nowych sposobw pojmowania czasu. Ta pierwsza nowa myl na temat czasu nie jest naprawd tak dziwna, jak by si to mogo na pocztku wydawa. Spjrz na przykad na filiank. Czy widzisz naprawd filiank, czy tylko przegldasz swoje przesze dowiadczenia, kiedy to podnosie filiank do ust, chciao ci si pi, pie z niej, odczuwae krawd filianki na swoich wargach, jade niadanie, i tak dalej? Czy twe doznania estetyczne i reakcje wzgldem tej filianki nie s take oparte na przeszych dowiadczeniach? Jak inaczej mgby wiedzie, czy ten rodzaj filianki stucze si, jeli j upucisz? Co wiesz o tej filiance oprcz tego, czego si nauczye w przeszoci? Nie miaby adnego pojcia o tym, czym jest ta filianka, jeli by nie mia o niej wiedzy pochodzcej z przeszoci. Czy wic naprawd j widzisz? Spjrz wok siebie. Dzisiejsza idea jest jednakowo prawdziwa w odniesieniu do wszystkiego, na co spogldasz. Uznaj to i zastosuj t ide do wszystkiego, na czym spoczn twoje oczy, dziaajc odruchowo, bez wybierania tego i bez czynienia adnych rozrnie. Na przykad:
W tym owku widz tylko przeszo. W tym bucie widz tylko przeszo. W tej doni widz tylko przeszo. W tym ciele widz tylko przeszo. W tej twarzy widz tylko przeszo.
Nie zatrzymuj si nad jak okrelon rzecz w szczeglnoci, ale te pamitaj, by niczego specjalnie nie omija. Zerkaj przelotnie na kady przedmiot i wtedy przechod do nastpnego. Wystarczy wiczy trzy lub cztery razy w cigu dnia, czas trwania wiczenia okoo minuty.
Lekcja 8.
Mj umys jest pochonity przeszymi mylami.
Ta idea jest, oczywicie, powodem, dla ktrego widzisz tylko przeszo. Nikt naprawd niczego nie widzi. To, co kto widzi, to tylko jego myli, ktrych projekcji dokona na zewntrz. Zaabsorbowanie umysu przeszoci jest przyczyn bdnego pojmowania czasu, z powodu czego cierpi twoje widzenie. Twj umys nie moe uchwyci teraniejszoci, ktra jest jedynym czasem, jaki w ogle istnieje. Nie moe wic on poj tego, czym jest czas i przez to faktycznie nie moe zrozumie niczego.
11
Jedyn prawdziw myl, ktr mona mie na temat przeszoci, jest to, e jej tu nie ma. Mylenie o przeszoci jest wic myleniem o iluzjach. Bardzo niewielu zdao sobie spraw z tego, co pociga za sob wyobraanie sobie przeszoci i przewidywanie przyszoci. Gdy umys to czyni, jest wwczas naprawd pusty, poniewa nie myli on wtedy o niczym. Celem dzisiejszych wicze jest rozpoczcie treningu umysu w rozpoznawaniu kiedy on naprawd nie myli. Kiedy bezmylne idee absorbuj twj umys, prawda jest blokowana. Uznanie, e twj umys jest wtedy pusty, zamiast przekonania, e wypeniaj go rzeczywiste idee, jest pierwszym krokiem na drodze do widzenia duchowego. wiczenia na dzie dzisiejszy powinny by wykonywane z zamknitymi oczami. Jest tak dlatego, e ty rzeczywicie nie moesz nic widzie, a wtedy jest atwiej rozpozna, e bez wzgldu na to, jak ywo moesz wyobraa sobie jak myl, nie widzisz niczego. Z tak maym zaangaowaniem, jak to tylko moliwe, przeszukuj swj umys przez okoo minut, zauwaajc znalezione tam myli. Nazwij kad z nich, wykorzystujc zawart w niej gwn posta lub temat i przejd do nastpnej. Zacznij wiczy mwic:
Wydaje mi si, e myl o______.

Wtedy nazwij kad swoj myl w sposb szczeglny, na przykad:
Wydaje si, e myl o [imi], o [nazwa obiektu], o [nazwa uczucia czy emocji], ...
i tak dalej, koczc przeszukiwanie umysu sowami:
ale mj umys jest pochonity przeszymi mylami.

Moesz wiczy cztery lub pi razy dziennie, chyba, e ci to zacznie irytowa. Jeeli odczuwasz rozdranienie w czasie wiczenia, ogranicz jego powtarzanie tylko do trzech, czterech razy. Jakkolwiek mogoby si okaza uyteczne, by wczy twoje rozdranienie, lub jak inn emocj, ktr dzisiejsza idea wywouje, w poczet tego, co umys przeszukuje.
Lekcja 9.
Nie widz niczego takim, jakim jest teraz.
Ta myl w sposb oczywisty wynika z dwch poprzednich. Ale chocia moe potrafiby j zaakceptowa intelektualnie, to jednak jest nieprawdopodobne, by na razie co dla ciebie znaczya. Jednak w tym momencie zrozumienie nie jest konieczne. W rzeczywistoci, uznanie, e nie rozumiesz tego, jest warunkiem wstpnym potrzebnym do zniweczenia twych faszywych idei. Te wiczenia zajmuj si praktyk, a nie rozumieniem. Nie potrzebujesz wiczy tego, co ju rozumiesz. Denie do zrozumienia czego, co uwaasz, e ju rozumiesz, byoby przecie bdnym koem. Jest rzecz trudn dla niewywiczonego umysu aby uwierzy, e tego, co on sobie wyobraa, w ogle tam nie ma. Ta idea moe by do niepokojca i moe spotka si z aktywnym oporem, przybierajcym rne postacie. Jednak to nie uniemoliwia jej zastosowania. Niczego si wicej nie wymaga w tych czy innych wiczeniach. Kady may krok rozjani troch ciemno i w kocu zrozumienie rozwietli kady zakamarek umysu, oczyszczony z gruzu, ktry go zaciemnia. Te wiczenia, ktre wystarczy powtrzy trzy do czterech razy, wymagaj spogldania wok siebie i zastosowania idei dnia do wszystkiego co widzisz, pamitajc o tym, by niczego nie wyrnia i niczego nie pomija. Na przykad:
12
Nie widz tego komputera takim, jaki jest teraz. Nie widz tego telefonu takim, jaki jest teraz. Nie widz tej rki tak, jak jest teraz.
Rozpocznij od rzeczy ktre znajduj si najbliej ciebie a potem zwr si ku tym dalej pooonym:
Nie widz tamtego wieszaka na ubrania takim, jakim jest teraz. Nie widz tamtych drzwi takimi, jakimi s teraz. Nie widze tamtej twarzy, jak jest teraz.
Trzeba jeszcze raz podkreli, e nie powinno si wcza do wicze wszystkiego na si, jak rwnie nie naley wyklucza czego w szczeglnoci. Upewnij si, e czynic te rozrnienia jeste wobec siebie szczery. Moesz bowiem dowiadczy pokusy, by t spraw przysoni i uczyni niejasn.
Lekcja 10.
Moje myli nic nie znacz.
Ta idea odnosi si do wszystkich myli, ktrych jeste wiadomy, lub stajesz si wiadomy w czasie gdy wiczysz. Powodem tego, e ta idea stosuje si do nich wszystkich jest to, e nie s to twoje prawdziwe myli. Czynilimy ju to rozrnienie poprzednio i uczynimy je znowu. Wci jeszcze nie masz podstaw do porwna. Gdy ju je zdobdziesz, nie bdziesz mia adnych wtpliwoci, e myli, ktre kiedy uwaae za swoje, nic nie znaczyy. Ju drugi raz posuylimy si tym rodzajem myli. Tylko ich forma jest troch inna. Tym razem wprowadzenie tej idei zaczyna si sowami Moje myli zamiast Te myli i nie tworzy si tutaj adnego widocznego zwizku midzy rnymi rzeczami wok ciebie. Podkrela si teraz tylko nierzeczywisto tego, co mylisz, e mylisz. Tek aspekt procesu korekcji rozpocz si od prezentacji idei, e myli, ktrych jeste wiadomy, s niezrozumiae i bez znaczenia, e s raczej na zewntrz ni wewntrz i e s umiejscowione w przeszoci raczej ni w teraniejszoci. Teraz podkrelamy, e obecno tych myli oznacza, e nie mylisz. To jest tylko inny sposb powtrzenia naszego wczeniejszego stwierdzenia, e twj umys jest w rzeczywistoci pusty. Rozpoznanie tego jest rozpoznaniem nicoci, kiedy mylisz, e j widzisz. Jako takie jest warunkiem wstpnym dla duchowego widzenia. Wykonujc te wiczenia zamknij oczy i powtarzaj ide dzisiejszego dnia do wolno. Nastpnie dodaj:
Ta idea pomoe mi uwolni si od wszystkiego, w co teraz wierz.

Tak jak poprzednio, te wiczenia polegaj poszukiwaniu w twym umyle wszystkich myli, jakie tylko s dostpne, bez ich wybierania czy osdzania. Prbuj unika wszelkiego rodzaju klasyfikacji. Waciwie, gdyby byo to dla ciebie pomocne, mgby wyobrazi sobie, e ogldasz jak przechodzc obok przez twj umys dziwn procesj, ktra ma dla ciebie niewielkie znaczenie, o ile w ogle ma jakie znaczenie. Gdy kada myl przemyka si przez twj umys, powiedz:
Moja myl o_______nic nie znaczy. Moja myl o_______nic nie znaczy.
Dzisiejsza idea moe oczywicie by uyta w kadej chwili, wraz z jakkolwiek myl, ktra wwczas
13
ci trapi. Dodatkowo, zaleca si powtrzy wiczenie pi razy w cigu dnia, przeszukujc swj umys za kadym razem nie duej ni minut. Nie jest wskazane by przedua ten czas, a przeciwnie, jeeli odczuwasz jak niewygod, naley skrci ten czas do p minuty, lub nawet jeszcze bardziej. Jednake pamitaj, by przewodni ide wiczenia powtarza powoli, przed zastosowaniem jej do konkretnej myli i aby take doda nastpujce sowa:
Ta idea pomoe mi uwolni si od wszystkiego, w co teraz wierz.
Lekcja 11.
Moje myli, ktre nic nie znacz, pokazuj mi wiat, ktry nic nie znaczy.
Jest to pierwsza, jak na razie, myl, ktra odnosi si do gwnej fazy procesu korekcji: radykalnej zmiany czy nawet odwrcenia mylenia tego wiata. Tobie si wydaje, e to wiat okrela to, co postrzegasz. Dzisiejsza idea prezentuje odwrotn koncepcj, e to twoje myli okrelaj wiat, ktry widzisz. Z radoci wicz t ide w swej pocztkowej formie, bowiem w tej idei tkwi pewno twojego wyzwolenia. W niej ley klucz do przebaczenia. Sposb wykonywania wicze z dzisiejsz ide ma by troch inny ni z poprzednimi. Rozpocznij wiczenie z zamknitymi oczami i powtarzaj powoli t ide. Nastpnie otwrz oczy i spjrz wok siebie, zarwno blisko, jak i daleko, w gr, w d gdziekolwiek. Przez okoo minut powtarzaj sobie t ide, upewniajc si, e czynisz to bez popiechu, zaniepokojenia i wysiku. Aby odnie z wiczenia maksymaln korzy, naley przerzuca wzrok z jednego przedmiotu na inny do szybko, poniewa nie powinien on si zatrzymywa na niczym szczeglnym. Jednake sowa powinny by wypowiadane spokojnie i bez popiechu. Szczeglnie w okresie wstpnym wiczenie powinno by wykonywane tak swobodnie, jak to tylko jest moliwe. Myl przewodnia wiczenia mieci w sobie podstawy pokoju, odprenia i wolnoci od zmartwie, ktr prbujemy osign. Koczc wiczenia zamknij oczy i powtrz t myl powoli jeszcze raz. Dzisiaj trzy powtrzenia wicze bd prawdopodobnie wystarczajce. Jednake, jeli poziom niepokoju jest niewielki, lub w ogle go nie ma, a pojawia si skonno do czstszego powtarzania tego wiczenia, mona je wykona do piciu razy. Wicej nie zaleca si.
Lekcja 12.
Jestem poruszony, poniewa widz wiat bez znaczenia.
Idea ta jest wana, poniewa zawiera korekcj gwnego znieksztacenia postrzegania. Mylisz, e przyczyn twego poruszenia jest przeraajcy wiat, smutny wiat, gwatowny wiat lub szalony wiat. Jednak ten wiat sam w sobie jest bez znaczenia. Wszystkie te atrybuty sam mu nadae. Te wiczenia naley wykonywa z otwartymi oczami. Patrz wok siebie, tym razem do powoli. Prbuj narzuci sobie okrelone tempo, tak aby powolne przesuwanie twego spojrzenia z jednej rzeczy na drug wymagao w miar staego okresu czasu. Nie pozwalaj by ten czas stawa si wyranie duszy lub krtszy, ale staraj si utrzymywa miarowe, rwne tempo. To, co widzisz, jest nieistotne. Nauczysz si tego, w miar jak bdziesz rzuca okiem na wszystko z rwn uwag i w rwnym tempie. To jest pocztkowy krok w uczeniu si nadawania wszystkiemu jednakowej wartoci. W miar jak rozgldasz si wok siebie powiedz do siebie:
Myl, e widz przeraajcy wiat, niebezpieczny wiat, nieprzyjazny wiat, smutny wiat, niegodziwy wiat, zwariowany wiat,
14
i tak dalej, uywajc jakichkolwiek opisowych okrele, jakie przyjd ci do gowy. Jeeli przyjd ci na myl okrelenia, ktre wydaj si by raczej bardziej pozytywne ni negatywne, to docz je rwnie. Na przykad, moesz pomyle dobry wiat lub przyjemny wiat. Jeli takie okrelenie pojawi si w twym umyle, uyj ich razem z ca reszt. Moesz jeszcze nie rozumie, dlaczego te mie przymiotniki s wczane do wicze, ale pamitaj, e dobry wiat pociga za sob zy wiat a przyjemny wiat te implikuje swoje przeciwiestwo, tj. nieprzyjemny wiat. Wszystkie okrelenia, ktre pojawiaj si w twym umyle s odpowiednie dla dzisiejszych wicze. Ich pozorne waciwoci s nie wane. Upewnij si, e stosujc dzisiejsz myl nie zmieniasz odstpw czasowych w zalenoci od tego, czy co uwaasz za przyjemne czy te za nieprzyjemne. Z punktu widzenia celu tych wicze, midzy nimi nie ma rnicy. Pod koniec kadej sesji wiczeniowej dodaj:
ale jestem poruszony, poniewa widz wiat bez znaczenia.

To, co jest bez znaczenia, nie jest ani dobre, ani ze. Dlaczego wic wiat bez znaczenia porusza ci? Jeeli potrafiby zaakceptowa ten wiat jako bez znaczenia i pozwoli prawdzie, by dla ciebie wpisaa si w ten wiat, staby si nieopisanie szczliwy. Ale poniewa jest on bez znaczenia, jeste zmuszony wpisa we to, czym chciaby, eby by. Wanie to w nim widzisz. Wanie to jest bez znaczenia dla prawdy. Pod twoimi sowami jest zapisane Sowo Boe. Prawda ci teraz porusza, ale kiedy twoje sowa zostan wymazane, zobaczysz Jego Sowo. To jest wanie ostatecznym celem tych wicze. Dzisiejsz ide dnia wystarczy wiczy trzy lub cztery razy. Kada sesja wiczeniowa nie powinna trwa duej ni jedn minut. Nawet to moe wyda si tobie zbyt dugo. Gdy zaczniesz odczuwa jakie obcienie lub napicie, zakocz wiczenie.
Lekcja 13.
wiat bez znaczenia rodzi lk.
Dzisiejsza idea jest rzeczywicie inn form poprzedniej, z wyjtkiem tego, e posuguje si cile okrelonym uczuciem. Rzeczywicie, wiat bez znaczenia nie jest moliwy. Nie istnieje nic, co nie miaoby znaczenia. Jednak wcale z tego nie wynika, e nie bdziesz myla, e postrzegasz co, co nie ma znaczenia. Przeciwnie, jest wysoce prawdopodobne, e bdziesz wanie tak uwaa. Rozpoznanie, e co nie ma znaczenia czy jest bez sensu, wzmaga niepokj we wszystkich, ktrzy s oddzieleni. To stwarza sytuacj, w ktrej Bg i ego sprzeciwiaj si nawzajem temu, jakie znaczenie ma by wpisane w puste miejsce, jakie przedstawia sob to, co bez znaczenia. Ego spieszy si gorczkowo aby ustanowi tam wasne idee, przeraone, e ta pustka moe by uyta do ukazania jego wasnej niemocy i nieprawdziwoci. I tu ma racj. Jest wic spraw zasadnicz, aby nauczy si rozpoznawa brak znaczenia i akceptowa to bez lku. Jeeli si boisz, to jest pewne, e bdziesz przypisywa wiatu cechy, ktrych on nie posiada i wypenia go wyobraeniami, ktre nie istniej. Dla ego iluzje s rodkami bezpieczestwa, jak i musz by nimi dla ciebie, ktry utosamiasz siebie z ego. wiczenia na dzie dzisiejszy, ktre powinny by powtarzane trzy lub cztery razy dziennie, nie duej ni przez minut za kadym razem, maj by wykonywane w nieco inny sposb ni poprzednie. Najpierw powtarzaj ide dnia dzisiejszego z zamknitymi oczami. Nastpnie otwrz oczy i rozgldaj si powoli dookoa siebie, mwic:
Patrz na wiat bez znaczenia.

Powtarzaj sobie to zdanie rozgldajc si wok. Nastpnie zamknij oczy i zakocz wiczenie mwic:
15
wiat, ktry jest bez znaczenia, rodzi lk, poniewa myl, e rywalizuj z Bogiem.
To kocowe owiadczenie moe wywoa w tobie, w takiej czy innej formie, trudny do pokonania opr. Bez wzgldu na to, jakie formy opr mgby przybra, przypomnij sobie, e tak naprawd boisz si takich myli z powodu zemsty wroga. Nie oczekuje si od ciebie, eby w tym momencie wierzy w to stwierdzenie, ktre prawdopodobnie odrzucisz jako niedorzeczne. Zwracaj dokadnie uwag na jakiekolwiek oznaki jawnego lub ukrytego lku, ktry moe si w tobie pojawi. To jest nasza pierwsza prba wyranego stwierdzenia tego rodzaju zwizku przyczynowo skutkowego, w ktrego rozpoznawaniu nie masz dowiadczenia. Nie rozpamituj tego kocowego stwierdzenia i nie prbuj nawet myle o nim poza sesj wiczeniow. Tyle na razie wystarczy.
Lekcja 14.
Bg nie stworzy wiata bez znaczenia.
Dzisiejsza idea jest, oczywicie, powodem, dla ktrego nic nie znaczcy wiat nie jest moliwy. To, czego Bg nie stworzy, nie istnieje. I wszystko co rzeczywicie istnieje, istnieje tak, jak On to stworzy. wiat, ktry widzisz, nie ma nic wsplnego z rzeczywistoci. Jest on wiatem twojego wasnego wytworu i nie istnieje naprawd. Dzisiejsze wiczenia maj by wykonywane z zamknitymi przez cay czas oczami. Okres przeszukiwania umysu winien by krtki, trwajcy co najwyej minut. Nie wykonuj wicze wicej ni trzy razy w cigu dnia, chyba, e czynisz to z atwoci czujc si przy tym swobodnie. Jeeli tak jest, to dlatego, e naprawd rozumiesz czemu one su. Idea dnia dzisiejszego jest nastpnym krokiem w nauce pomijania myli, ktre przypisae temu wiatu i zastpienia ich postrzeganiem Sowa Boego. Pocztkowe kroki w tej wymianie, ktra naprawd moe by nazwana zbawieniem, mog by do trudne i a nawet do bolesne. Niektre z nich wywoaj w tobie lk. Nie bdziesz jednak opuszczony. Wykroczysz daleko poza ten lk. Podamy w kierunku absolutnego bezpieczestwa i doskonaego pokoju. Z zamknitymi oczami pomyl o wszelkiej grozie tego wiata, jaka tylko pojawi si w twym umyle. Nazwij kad, ktra przyjdzie ci do gowy i wtedy odmw jej realnoci. Bg jej nie stworzy, zatem nie jest ona prawdziwa. Powiedz, na przykad:
Bg nie stworzy tej wojny, a zatem nie jest ona prawdziwa. Bg nie stworzy tej katastrofy lotniczej, a zatem nie jest ona prawdziwa. Bg nie stworzy tej klski ywioowej [podaj jakiej], a zatem nie jest ona prawdziwa.
W poczet odpowiednich tematw dla idei dnia dzisiejszego naley wczy wszystko, czego si obawiasz, e moe si tobie wydarzy, lub komu innemu, o kogo si martwisz. W kadym przypadku okrel nazw nieszczcia we waciwy sposb. Nie uywaj oglnych okrele. Na przykad, nie mw Bg nie stworzy choroby, ale Bg nie stworzy raka, ataku serca, lub czegokolwiek innego, co wywouje w tobie lk. To jest twj osobisty repertuar horrorw, ktre ogldasz. Te rzeczy s czci wiata, ktry widzisz. Niektre z nich s wspdzielonymi iluzjami, a inne s czci twego osobistego pieka. To nie jest istotne. To, czego Bg nie stworzy, moe by tylko w twoim umyle i poza Jego Umysem. Zatem, to nie ma znaczenia. Uznajc ten fakt, zakocz sesj wiczeniow, powtarzajc dzisiejsz ide:
16
Bg nie stworzy wiata bez znaczenia.
Ide dnia dzisiejszego mona oczywicie stosowa poza sesjami wiczeniowymi do wszystkiego co ci w tym dniu niepokoi. Stosujc j dokadnie okrel powd twego niepokoju. Powiedz:
Bg nie stworzy wiata bez znaczenia. On nie stworzy [tu okrel sytuacj, ktra ci niepokoi], zatem to nie jest rzeczywiste.
Lekcja 15.
Moje myli s wyobraeniami, ktre wytworzyem.
Jest tak, gdy myli ktre mylisz, e mylisz, pojawiaj si jako obrazy, ktrych nie uwaasz za nico. Mylisz, e je mylisz, tak wic mylisz, e je postrzegasz. Oto jak zostao wytworzone twoje widzenie. T funkcj powierzye oczom swojego ciaa. To nie jest widzenie. To jest wytwarzanie wyobrae. Ono zajmuje miejsce widzenia, zastpujc iluzjami widzenie duchowe. Ta wstpna idea odnoszca si do procesu tworzenia wyobraenia, ktre ty nazywasz widzeniem, nie ma na razie dla ciebie duego znaczenia. Zaczniesz j rozumie, kiedy ujrzysz mae krawdzie wiata wok tych samych dobrze ci znanych obiektw, ktre widzisz teraz. Jest to pocztek prawdziwego widzenia. Moesz by pewien, e gdy to nastpi, to prawdziwe, duchowe widzenie nadejdzie szybko. W miar czynionych postpw moesz dowiadcza wielu epizodw wiata. Mog przybiera wiele rnych form, niekiedy nawet cakiem niespodziewanych. Nie obawiaj si ich. S one oznakami tego, e nareszcie otwierasz swoje oczy. Nie bd dugo utrzymywa si, poniewa tylko symbolizuj prawdziwe postrzeganie i nie s powizane z wiedz. Te wiczenia nie odsoni ci wiedzy. Ale przygotuj do niej drog. wiczc ide dzisiejszego dnia, najpierw powtarzaj j sobie, a nastpnie zastosuj do czegokolwiek, co widzisz wok siebie, uywajc nazwy tego co widzisz i pozwalajc twym oczom spoczywa na tym, gdy mwisz:
To______jest wyobraenie, ktre wytworzyem. Tamto______jest wyobraeniem, ktre wytworzyem.

Przy stosowaniu dzisiejszej idei nie jest konieczne by uywa duej liczby okrelonych przedmiotw. Jakkolwiek jest niezbdne, aby podczas powtarzania tej idei w sposb nieprzerwany patrze na kady wybrany przedmiot. Za kadym razem ta idea powinna by powtarzana do powoli. Chocia nie bdziesz w stanie zastosowa tej idei do zbyt wielu rzeczy w cigu zalecanej jednej minuty wiczenia, prbuj je wybiera na tyle losowo, na ile jest to tylko moliwe. Jeeli odczujesz niepokj, wwczas wicz mniej ni minut. wicz nie wicej ni trzy razy w cigu dnia, chyba e czujesz si z tym bardzo dobrze, wwczas nie przekraczaj czterech sesji wiczeniowych. Jednak w razie potrzeby t ide mona stosowa w cigu caego dnia.
Lekcja 16.
Nie mam adnych neutralnych4 myli.
4 Wydaje si, e w tym kontekcie angielskie sowo neutral jest tu najblisze polskiemu sowu bezstronny. Jednak ze wzgldu na nieco szersze spektrum znacze wyrazu neutral, podoono tu wprost polski odpowiednik neutralny. W Kursie cudw brak neutralnoci oznacza istnienie jakich interakcji, wzajemnych oddziaywa, zwizkw przyczynowo skutkowych.
17
Idea dnia dzisiejszego jest pocztkowym krokiem w rozwiewaniu przekonania, e twoje myli nie wywouj skutkw. Wszystko, co widzisz, jest rezultatem twoich myli. Od tego faktu nie ma wyjtkw. Myli nie s ani due, ani mae; ani mocne, ani sabe. One s tylko prawdziwe lub faszywe. Te, ktre s prawdziwe, stwarzaj swoje wasne podobiestwo. Te, ktre s faszywe wytwarzaj5 swoje podobiestwo. Nie ma bardziej wewntrznie sprzecznego pojcia ni bahe myli. To, co wywouje postrzeganie caego wiata, nie moe by nazwane bahym. Kada twoja myl wspiera prawd albo iluzj, rozprzestrzeniajc prawd, albo zwielokrotniajc iluzj. Moesz rzeczywicie mnoy nico, ale w ten sposb jej nie rozprzestrzenisz. Oprcz uznania, e myli nigdy nie s bahe, zbawienie wymaga, by take rozpozna, e kada twa myl przynosi albo pokj, albo wojn; albo mio, albo strach. Neutralny wynik jest niemoliwy, poniewa nie s moliwe bezstronne myli. Istnieje pokusa, by pomin myli lkliwe, podszyte strachem jako niewane, banalne i nie warte zawracania sobie nimi gowy, dlatego jest spraw zasadnicz, by rozpozna je jako jednakowo destrukcyjne ale i jednakowo nieprawdziwe. Bdziemy wiczy t ide w wielu rnych formach, zanim naprawd j zrozumiesz. Stosujc ide dnia dzisiejszego, badaj swj umys przez minut z zamknitymi oczami i aktywnie zmierzaj do nieprzeoczenia jakiej maej myli, ktra moe mie tendencj do umknicia poszukiwaniom. To jest do trudne dopki si do tego nie przyzwyczaisz. Przekonasz si, e wci jest ci ciko nie czyni sztucznych rozrnie. Kada myl, ktra tylko przychodzi ci do gowy, niezalenie od przypisywanych jej przez ciebie cech, jest odpowiednim obiektem do zastosowania dzisiejszej idei. Podczas sesji wiczeniowych, najpierw powtarzaj sobie t ide, a potem, kiedy kada myl przechodzi przez twj umys, zatrzymaj j w wiadomoci, podczas gdy mwisz:
Ta myl, o______nie jest neutraln myl. Tamta myl o______nie jest neutraln myl.
Jak zwykle, uyj dzisiejszej idei, kiedy jeste wiadomy jakiej szczeglnej myli, ktra budzi niepokj. W tym przypadku zalecana jest nastpujca forma:
Ta myl o______nie jest neutraln myl, poniewa nie mam neutralnych myli.
Zaleca si cztery do piciu sesji wiczeniowych w cigu dnia, jeli te wiczenia nie sprawiaj wysiku. Jeli podczas ich wykonywania odczuwane jest napicie, trzy sesje wystarcz. Czas trwania sesji take naley skrci, jeli jest odczuwany dyskomfort.
Lekcja 17.
Nie widz adnych neutralnych rzeczy.
Ta idea jest nastpnym krokiem w kierunku rozpoznawania przyczyn i skutkw, jakie naprawd dziaaj w tym wiecie. Nie widzisz neutralnych rzeczy, poniewa nie masz neutralnych myli. Naprawd to myl zawsze pojawia si pierwsza, pomimo pokusy by wierzy, e odbywa si to w inny sposb. Musisz si nauczy, e postrzeganie jest wynikiem twojego mylenia i twoich przekona, a nie sposobu w jaki ten wiat myli. Jeeli by tak nie byo, postrzeganie nie miaoby przyczyny i w tedy samo w sobie staoby si
Myli nie s neutralne w tym sensie, e co wywouj, a to co wywoay nie jest neutralne dlatego, e zostao spowodowane przez te myli. 5 Trzeba tu przypomnie, e Kurs cudw rozrnia dwa czasowniki: stwarza (create) i wytwarza (make). Stwarzanie i wytwarzanie dziaaj na rnych poziomach. Stwarzanie odbywa si w jednoci i w prawdzie na poziomie Ducha, a wytwarzanie dokonuje si w oddzieleniu i w bdzie na poziomie ego.
18
przyczyn rzeczywistoci. Zwaywszy jednak na to, e ma ono niezwykle zmienn natur, byoby to wysoce nieprawdopodobne. Stosujc dzisiejsz myl, mw do siebie, z otwartymi oczami:
Nie widz neutralnych rzeczy, poniewa nie mam neutralnych myli.

Nastpnie rozgldnij si wok siebie, zerkajc na kad rzecz, ktr zauwaysz, wystarczajco dugo, by powiedzie:
Nie widz neutralnego (neutralnej)_____, poniewa moje myli o _____nie s neutralne.

Na przykad, mgby powiedzie:
Nie widz neutralnej ciany, poniewa moje myli o cianach nie s neutralne. Nie widz neutralnego ciaa, poniewa moje myli o ciaach nie s neutralne.
Jak zwykle, jest spraw zasadnicz, by nie czyni rnic midzy tym, co uwaasz za oywione bd nieoywione; przyjemne lub nieprzyjemne. Niezalenie od tego w co moesz wierzy, nie widzisz niczego, co jest naprawd ywe lub naprawd przyjemne. Dzieje si tak dlatego, e dotychczas nie jeste wiadomy ani jednej myli, ktra jest naprawd prawdziwa, a zatem naprawd szczliwa. Zaleca si powtrzy to wiczenie trzy lub cztery razy i aby odnie maksymaln korzy wiczy nie mniej ni trzy razy, mimo dowiadczania oporu. Jakkolwiek, w przypadku pojawienia si oporu, mona czas trwania wiczenia skrci tak, by trwao mniej ni minut.
Lekcja 18.
Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw mojego widzenia.
Myl przewodnia dzisiejszej lekcji jest nastpnym krokiem w uczeniu si, e myli, ktre wywouj to, co widzisz, nigdy nie s neutralne czy niewane. Ona take uwypukla ide, e umysy s poczone, na ktr pniej bdziemy kadli coraz wikszy nacisk. Dzisiejsza idea odnosi si duo bardziej do tego jak widzisz, anieli do tego co widzisz. wiczenia przeznaczone na dzie dzisiejszy podkrelaj zatem ten aspekt twego postrzegania. Zaleca si trenowa trzy lub cztery razy w nastpujcy sposb: Spjrz wok siebie, wybierajc okrelone przedmioty do zastosowania dzisiejszej idei w sposb tak przypadkowy, jak to tylko jest moliwe i zatrzymujc swj wzrok na nich wystarczajco dugo by powiedzie:
Nie jestem sam w dowiadczeniu skutkw tego, jak widz ______.

Kade z tych trzech czy czterech powtrze wiczenia zakocz bardziej oglnym stwierdzeniem:
Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw mojego widzenia.

Na wykonanie kadego powtrzenia tego wiczenia wystarczy minuta lub nawet mniej.
19
Lekcja 19.
Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw moich myli.
Idea dnia dzisiejszego jest oczywicie powodem, dla ktrego twoje widzenie nie wpywa tylko na ciebie samego. Zauwaysz, e czasami wyobraenia zwizane z myleniem poprzedzaj te, ktre odnosz si do postrzegania, a innym razem kolejno jest odwrotna. Powd jest taki, e nie ma to adnego znaczenia. Mylenie i jego rezultaty s naprawd rwnoczesne, poniewa przyczyna i skutek nigdy nie s oddzielone. Dzisiaj znowu akcentujemy fakt, e umysy s poczone. Ta idea jest rzadko w peni akceptowana na pocztku, poniewa wydaje si nie z sob ogromne poczucie odpowiedzialnoci i moe by nawet uwaana za naruszenie prywatnoci. Jednak jest faktem, e nie ma prywatnych myli. Pomimo twego pocztkowego oporu wobec tej idei, w kocu zrozumiesz, e ona musi by prawdziwa, jeli zbawienie w ogle jest moliwe. A zbawienie musi by moliwe, poniewa ono jest Wol Boga. Wymaga si by bada swj umys przez okoo jedn minut z zamknitymi oczami. Najpierw naley powtrzy ide dzisiejszego dnia, a potem powinno si obserwowa umys, w poszukiwaniu myli, jakie w tym czasie zawiera. Kad zauwaon myl nazwij w kategoriach gwnej postaci czy gwnego tematu jaki ona zawiera i utrzymuj j w umyle, a powiesz:
Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw tej myli o _____.

Wymaganie, by obiekty do wicze typowa bez zastanowienia, na olep, powinno by tobie ju dobrze znane i nie bdzie ju duej powtarzane kadego dnia, chocia od czasu do czasu bdzie przypominane. Jednak nie zapomnij, e losowy wybr tych obiektw pozostaje spraw zasadnicz przez cay czas. Niekierowanie si jak hierarchi, stopniowaniem, czy porzdkiem w tym wyborze, ostatecznie pozwoli ci rozpozna, e nie ma stopni trudnoci w cudach. Wymagane s co najmniej trzy sesje wiczeniowe, ktrych czas trwania mona skrci, jeli to konieczne. Nie prbuj wiczy wicej ni cztery razy.
Lekcja 20.
Moim mocnym postanowieniem jest widzie6.
Dotychczas odnosilimy si do swobodnie do naszych wicze. Nie byo prb kierowania czasem przy podejmowaniu wicze, wymagano minimalnego wysiku i nie proszono nawet o aktywn wspprac czy zainteresowanie. Takie podejcie byo zamierzone i bardzo starannie zaplanowane. Nie stracilimy z oczu duej wanoci odwrcenia twego mylenia. Od tego zaley zbawienie tego wiata. Jednak nie bdziesz widzia, jeli bdziesz uwaa, e jeste przymuszany i jeli w zwizku z tym poczujesz uraz, ktra wywoa twj sprzeciw. To jest nasza pierwsza prba wprowadzenia struktury (uporzdkowanego ukadu wicze). Nie interpretuj tego bdnie jako prby uywania siy lub prby nacisku. Chcesz zbawienia. Chcesz by szczliwy. Chcesz pokoju. Nie masz tego wszystkiego teraz, poniewa twj umys jest cakowicie niezdyscyplinowany i nie potrafisz rozrni radoci od smutku, przyjemnoci od blu, mioci od strachu. Teraz uczysz si jak je odrnia. A twoja nagroda bdzie rzeczywicie wielka. Widzenie duchowe wymaga tylko twej decyzji by widzie. To, czego chcesz, jest twoje. Nie uwaaj tego maego wysiku o jaki jeste proszony, za oznak, twj cel jest niewiele wart. Czy zbawienie wiata moe by bahym celem? I czy moe ten wiat by zbawiony, jeli ty nie jeste? Bg ma jedynego Syna i on jest
6 W oryginale zdanie to brzmi: I am determined to see. Mona wic to tumaczy jako: Jestem (zdeterminowany, mocno zdecydowany) widzie., Moj niezomn decyzj jest widzie., itp. Kady moe sobie sam wybra wariant najbardziej do niego przmawiajcy.
20
zmartwychwstaniem i yciem. Jego wola jest speniona, poniewa caa moc jest dana mu w Niebie i na ziemi. W twoim niezomnym postanowieniu by widzie jest dane ci widzenie duchowe. wiczenia na dzisiaj polegaj na przypominaniu sobie przez cay dzie, e chcesz widzie. Dzisiejsza idea take sugeruje milczco, e teraz nie widzisz. Zatem, gdy powtarzasz t ide, stwierdzasz, e jeste w peni zdecydowany zmieni swj obecny stan na lepszy i jedyny, ktrego chcesz. Powtarzaj dzisiejsz ide powoli i stanowczo co najmniej dwa razy na godzin, starajc si to robi co p godziny. Nie martw si tym, jeli zapomnisz to zrobi, ale naprawd staraj si pamita. Wobec sytuacji, osoby czy wydarzenia, ktre ci poruszaj, niepokoj czy wyprowadzaj z rwnowagi, powinno si dodatkowo powtrzy wiczenie. Moesz je widzie w inny sposb i chcesz tego. To, czego pragniesz, to zobaczysz. Takie jest prawdziwe prawo przyczyny i skutku jakie dziaa na tym wiecie.
Lekcja 21.
Moim mocnym postanowieniem jest widzie rzeczy inaczej.
Dzisiejsza idea jest oczywicie kontynuacj i rozszerzeniem poprzedniej. Jednak tym razem, oprcz zastosowania idei dnia do szczeglnych sytuacji, jakie mog si pojawi, potrzebne s specyficzne okresy przeszukiwania umysu. Zaleca si wiczy pi razy przez pen minut. wiczc, rozpocznij od powtarzania sobie myli przewodniej dnia dzisiejszego. Nastpnie zamknij oczy i poszukuj w swym umyle sytuacji z przeszoci, a take teraniejszych lub przewidywanych w przyszoci, ktre wywouj twoj zo. Ta zo moe przybiera rne formy, poczwszy od niewielkiego poirytowania a skoczywszy na wciekoci. Poziom emocji, jakich dowiadczasz, nie ma znaczenia. Bdziesz coraz bardziej wiadom tego, e mae ukucie irytacji jest niczym innym, jak tylko zason zacignit na wielk furi. Nie pozwl zatem by twe myli podbarwione ma zoci umkny tobie w czasie wicze. Pamitaj, e naprawd nie wiesz co wzbudza w tobie zo i twoje przekonania na ten temat nic nie znacz. Prawdopodobnie bdziesz odczuwa pokus by pewne sytuacje rozpamitywa bardziej ni inne opierajc si na bdnej podstawie, e s one oczywiste. Tak nie jest. To jest tylko przykad wiary, e niektre formy ataku s bardziej usprawiedliwione ni inne. Gdy przebadasz ju swj umys pod ktem wszystkich form, w jakich przejawiaj si atakujce myli, zatrzymaj kad w umyle w chwili, gdy mwisz do siebie:
Moim mocnym postanowieniem jest widzie______[imi] inaczej. Moim mocnym postanowieniem jest widzie______[okrel dan sytuacj] inaczej.
Prbuj wszystko okrela tak cile, jak to tylko moliwe. Moesz, na przykad, skupia sw zo na jakiej szczeglnej waciwoci jakiej szczeglnej osoby, wierzc, e twa zo jest ograniczona tylko do tego aspektu. Jeeli z powodu tego znieksztacenia cierpi na tym twoje postrzeganie, wwczas powiedz:
Moim mocnym postawieniem jest by widzie______[okrel cech] w______[imi] inaczej.
Lekcja 22.
To, co widz, jest form zemsty.
Dzisiejsza idea opisuje dokadnie sposb, w jaki kto, kto ma atakujce myli, musi widzie wiat. Dokonujc projekcji swojej zoci na wiat, widzi on zemst, ktra jest gotowa w niego uderzy. Jego wasny
21
atak jest zatem postrzegany jako samoobrona. Staje si to dla niego powikszajcym si bdnym koem, dopki nie zechce on zmieni swojego sposobu widzenia. W przeciwnym razie myli o ataku i kontrataku bd go absorbowa i zaludnia jego cay wiat. Jak wwczas moliwy jest spokj jego umysu? To wanie od tej dzikiej fantazji chcesz uciec. Czy nie jest radosn wiadomoci fakt, e ona nie jest prawdziwa? Czy nie jest szczliwym odkryciem fakt, e moesz od niej uciec? Uczynie to, co chciaby zniszczy; to wszystko, co nienawidzisz i chciaby atakowa i zabi. Wszystko, czego si boisz, nie istnieje. Spjrz na ten wiat wok ciebie co najmniej pi razy dziennie, za kadym razem przez co najmniej minut. W czasie, gdy twj wzrok przenosi si powoli z jednego obiektu na drugi, z jednego ciaa na inne, mw do siebie:
Widz tylko to, co si psuje i niszczeje. Nie widz niczego, co jest trwae. To, co widz, jest nierzeczywiste. To, co widz, jest form zemsty.
Pod koniec kadego okresu wicze zapytaj si:
Czy jest to wiat, ktry naprawd chc widzie?

Odpowied jest z pewnoci oczywista.
Lekcja 23.
Mog uciec od wiata, ktry widz, poprzez rezygnacj z atakujcych myli.
Idea na dzie dzisiejszy zawiera jedyny sposb ucieczki od strachu, ktry kiedykolwiek bdzie skuteczny. Nic innego nie bdzie dziaa, cokolwiek innego jest bez znaczenia. Ale ten sposb nie moe zawie. Kada myl jak masz, tworzy jak czstk tego wiata, ktry widzisz. Dlatego wanie musimy pracowa nad twoimi mylami, jeli twe postrzeganie wiata ma si zmieni. Jeeli przyczyn tego wiata, ktry widzisz, s atakujce myli, musisz si nauczy, e to s myli, ktrych nie chcesz. Nie ma sensu lamentowa nad tym wiatem. Nie ma sensu prbowa go zmienia. Nie jest on zdolny do zmiany, poniewa jest tylko skutkiem. Ale naprawd jest sens zmieni swe myli o tym wiecie. Albowiem w ten sposb zmieniasz przyczyn. Skutek zmieni si automatycznie. wiat, ktry widzisz, jest mciwym wiatem i wszystko w nim jest symbolem zemsty. Kade twe postrzeganie zewntrznej rzeczywistoci jest tylko obrazowym przedstawieniem twoich wasnych atakujcych myli. Mona by zapyta, czy to w ogle mona nazwa widzeniem. Czy fantazja nie jest lepszym sowem na okrelenie takiego procesu, a halucynacja bardziej odpowiednim okreleniem jego rezultatu? Widzisz wiat, ktry wytworzye, ale nie widzisz siebie jako wytwrcy tego wyobraenia. Nie moesz by ocalony przed tym wiatem, ale moesz uciec od jego przyczyny. To wanie oznacza zbawienie, albowiem gdzie jest ten wiat, ktry widzisz, kiedy jego przyczyna znikna? Widzenie duchowe zawsze zawiera co, co zastpuje wszystko, co mylisz, e teraz widzisz. Cudowne pikno moe owietli twe wyobraenia i tak je przeksztaci, e bdziesz je kocha, nawet jeli byy zrodzone z nienawici. Bowiem nie bdziesz ju ich tworzy sam. Dzisiejsza idea wprowadza myl, e nie jeste zapany w puapk przez ten wiat, ktry widzisz, poniewa jego przyczyna moe zosta zmieniona. Ta zmiana wymaga najpierw, by zidentyfikowa t przyczyn, a nastpnie pozwoli jej odej i w ten sposb umoliwi jej zastpienie. Pierwsze dwa kroki w tym procesie wymagaj twej wsppracy. Kocowy krok jej nie wymaga. Twoje wyobraenia zostay ju
22
zastpione. Poprzez podjcie pierwszych dwch krokw zobaczysz, e tak si dzieje. Oprcz uycia dzisiejszej idei w cigu caego dnia, gdyby pojawia si taka potrzeba, wymaga si piciokrotnego wykonania wiczenia. Podczas rozgldania si wok siebie, powtarzaj najpierw powoli ide dnia dzisiejszego, a nastpnie zamknij oczy i oddaj si przez minut przeszukiwaniu twego umysu pod ktem atakujcych myli, jakie ci przychodz do gowy. Gdy kada z nich pojawia si w twym umyle, powiedz:
Mog uciec od tego wiata, ktry widz, przez porzucenie atakujcych myli o______.
Zatrzymaj kad atakujc myl w umyle gdy j wypowiadasz, a potem porzu t myl i przejd do nastpnej. Podczas wicze upewnij si, e uwzgldniasz zarwno myli o atakowaniu jak i o byciu atakowanym. Ich skutki s dokadnie takie same, poniewa te myli s dokadnie takie same. Na razie tego nie rozpoznajesz, ale obecnie jeste tylko proszony aby w dzisiejszych wiczeniach traktowa je jako takie same. Jestemy wci na etapie identyfikowania przyczyny wiata, ktry widzisz. Kiedy ostatecznie nauczysz sie, e myli o atakowaniu i byciu atakowanym nie rni si, bdziesz gotw by pozwoli odej ich przyczynie.
Lekcja 24.
Nie postrzegam swoich wasnych najlepszych korzyci.
W adnej sytuacji, ktra si pojawia, w ogle nie uwiadamiasz sobie takiego jej rezultatu, ktry uczyniby ci szczliwym. Jest tak, bo nie masz przewodnika, ktry by ci wskaza odpowiednie dziaanie lub poda sposb na waciw ocen rezultatu. To, co czynisz, jest okrelone przez twoje postrzeganie sytuacji, a to postrzeganie jest bdne. Jest wic nieuniknione, e nie bdziesz dziaa dla swych wasnych najlepszych korzyci. Mimo to, te korzyci s twoim jedynym celem w kadej sytuacji, ktra jest prawidowo postrzegana. W przeciwnym razie nie rozpoznasz czym one s. Gdyby sobie zda spraw z tego, e nie dostrzegasz swoich najlepszych korzyci, mona by ci nauczy, czym one s. Ale gdy jeste przekonany, e znasz te korzyci, wtedy nie moesz si o nich uczy. Dzisiejsza idea jest krokiem w kierunku otwarcia twego umysu, aby mona byo rozpocz nauk. Dzisiejsze wiczenia wymagaj by by duo bardziej szczery, ni zwykle jeste. Kilka tematw, uczciwie i starannie rozwaonych podczas piciokrotnego powtarzania wiczenia w dniu dzisiejszym, bdzie bardziej uyteczne, ni bardziej pobiene badanie duej ich liczby. Zaleca si by za kadym razem przeszukiwa umys przez dwie minuty. Za kadym razem wiczenie naley rozpocz powtarzajc dzisiejsz ide, a nastpnie naley przeszukiwa umys z zamknitymi oczami, poszukujc jakich nierozwizanych sytuacji, ktre aktualnie s powodem do zmartwienia. Nacisk powinien by pooony na odkrycie rezultatu jak chcesz uzyska. Szybko zrozumiesz, e masz kilka celw, ktre s czci podanego rezultatu, a take to, e te cele s na rnych poziomach i czsto pozostaj z sob w konflikcie. Stosujc ide dnia dzisiejszego, nazwij kad pojawiajc si sytuacj, a nastpnie wylicz starannie tak wiele celw, jak to tylko jest moliwe, ktre chciaby osign w rozwizaniu tej sytuacji. Forma kadego wdroenia wiczenia powinna by mniej wicej taka:
W sytuacji dotyczcej_____chciabym aby stao si_____i aby stao si____,

i tak dalej. Prbuj obj tak wiele rnych rodzajw wynikw, jak wiele moesz sobie szczerze uwiadomi, nawet jeli niektre z nich nie wydaj si by bezporednio powizane z sytuacj, lub nawet nie wydaj si
23
by odpowiednie dla tej sytuacji. Jeli te wiczenia s zrobione prawidowo, szybko sobie uwiadomisz, e masz wiele da wobec sytuacji, ktra z nimi nie ma nic wsplnego. Uwiadomisz sobie take, e masz wiele sprzecznych celw, e twe myli nie obejmuj zjednoczonego rezultatu i zatem musisz dowiadcza rozczarowa w odniesieniu do niektrych twoich celw, jakkolwiek by si sytuacja nie rozwina. Po uwzgldnieniu listy moliwie jak najwikszej liczby oczekiwanych celw, dla kadej nierozwizanej sytuacji, ktra pojawia si w twym umyle, powiedz sobie:
W tej sytuacji nie dostrzegam swoich wasnych najlepszych korzyci,

i przejd do nastpnej.
Lekcja 25.
Nie wiem po co jest cokolwiek.
Cel stanowi o znaczeniu. Dzisiejsza idea wyjania dlaczego nic, co widzisz, nie ma znaczenia. Nie wiesz po co to jest. Zatem nie ma to dla ciebie sensu. Wszystko co jest istnieje w twoim najlepiej pojmowanym interesie i dla twoich najlepszych korzyci. Po to wanie wszystko jest; to jest jego cel; to jest jego sens. Przez rozpoznanie tego twe cele staj si zjednoczone. Poprzez rozpoznanie tego nadajesz znaczenie temu co widzisz. Postrzegasz ten wiat i wszystko co na nim jest, jako pene znaczenia w kategoriach celw ego. Te cele nie maj nic wsplnego z twoimi najlepszymi korzyciami, poniewa ego nie jest tob. Ta faszywa identyfikacja czyni ci niezdolnym do zrozumienia tego, po co jest cokolwiek. W wyniku tego jeste skonny niewaciwie tego uywa. Kiedy w to uwierzysz, sprbujesz wycofa cele, ktre przypisae wiatu, zamiast je wzmacnia. Innym sposobem opisywania przez ciebie celw, ktre teraz postrzegasz, jest stwierdzenie, e one wszystkie dotycz twych osobistych korzyci. Poniewa nie masz osobistych korzyci, twoje cele w rzeczywistoci niczego nie dotycz. Przywizywanie wagi do nich jest wic cakowicie bezcelowe. A zatem nie wiesz, po co jest wszystko. Zanim dostrzeesz jaki sens dzisiejszych wicze, konieczna jest jeszcze jedna myl. Na najbardziej powierzchownych poziomach niewtpliwie rozpoznajesz cel. Jednak na tych poziomach nie mona zrozumie celu. Na przykad, rozumiesz, e celem telefonu jest rozmowa z kim, kto nie jest fizycznie w pobliu ciebie. Ale nie zawsze rozumiesz dlaczego chcesz nawiza z nim kontakt telefoniczny. I to czyni ten twj kontakt z nim sensownym albo pozbawionym sensu. Jest spraw zasadnicz dla twej nauki, by wykaza ch porzucenia wszelkich celw, ktre ustanowie dla wszystkiego. Jedynym sposobem spenienia tego jest rozpoznanie, e nie s one ani dobre, ani ze, ale raczej s bez sensu i bez znaczenia. Dzisiejsza idea jest krokiem w tym kierunku. Wymaga si wiczy sze razy w cigu dnia, po dwie minuty. Za kadym razem na pocztku naley powoli powtrzy ide dnia, a nastpnie rozgldn si wok siebie, pozwalajc by twj wzrok spocz na czymkolwiek, co wpadnie ci w oko, niezalenie od tego, czy to jest blisko lub daleko, czy jest wane czy niewane, ludzkie czy nieludzkie. Utrzymujc wzrok na tym przedmiocie, ktry wybrae, powiedz, na przykad:
Nie wiem po co jest to krzeso. Nie wiem po co jest ten owek. Nie wiem po co jest ta rka.
24
Wypowiadaj to do powoli bez odrywania wzroku od przedmiotu a ukoczysz ca wypowied na jego temat. Wwczas przejd do nastpnego przedmiotu zastosuj ide dnia tak jak poprzednio.
Lekcja 26.
Moje atakujce myli atakuj moj niezniszczalno.
Jest cakiem oczywiste, e jeli moesz by skutecznie atakowany, nie jeste niezniszczalny. Widzisz atak jako prawdziwe zagroenie. Dzieje si tak dlatego, e wierzysz, i sam moesz naprawd atakowa. A to, co mogoby wywoywa skutki poprzez ciebie, musi take wywoywa skutki na tobie. Wanie to prawo ostatecznie ci ocali, ale teraz uywasz go niewaciwie. Musisz si wiec zatem nauczy tego, jak naley go uywa dla twych najlepszych korzyci, a nie wbrew nim. Poniewa nastpi projekcja twych atakujcych myli, bdziesz obawia si ataku. A jeli boisz si ataku, musisz wierzy, e nie jeste niezniszczalny. Zatem atakujce myli czyni ci podatnym na zranienie w twym umyle, w ktrym te atakujce myli si znajduj. Atakujce myli i niezniszczalno nie mog by jednoczenie zaakceptowane. S bowiem wobec siebie sprzeczne. Dzisiejsza idea przedstawia sob myl, e zawsze atakujesz najpierw siebie. Jeeli atakujce myli musz pociga za sob wiar, e jeste podatny na zranienie, ich skutkiem jest osabienie ciebie w twych wasnych oczach. Zatem zaatakoway one twoje postrzeganie samego siebie. I poniewa wierzysz w nie, nie moesz duej wierzy w siebie. A wic faszywe wyobraenie siebie zajo miejsce tego, czym7 jeste naprawd. wiczenia z dzisiejsz ide pomog tobie zrozumie, e zniszczalno i niezniszczalno s rezultatem twych wasnych myli. Nic, oprcz twoich wasnych myli, nie moe ciebie zaatakowa. Nic, oprcz twych wasnych myli, nie moe sprawi, e uwaasz siebie za podatnego na zranienie. I nic, z wyjtkiem twych wasnych myli, nie moe tobie udowodni, e tak nie jest. Wymaga si, by dzisiejsza idea bya wiczona sze razy. Zaleca si wiczy za kadym razem pene dwie minuty, chocia ten czas mona skrci do jednej minuty, jeli odczuwany jest zbyt wielki dyskomfort. Nie skracaj tego czasu bardziej. Za kadym razem wiczenie naley rozpocz powtarzajc ide dnia dzisiejszego, a nastpnie zamykajc oczy i przegldajc nierozwizane kwestie i problemy, ktre wywouj twoj trosk. Ta troska moe przybra form depresji, obawy, zoci, odczuwania przymusu, lku, zego przeczucia lub zaabsorbowania czym. Jakikolwiek dotychczas nierozstrzygnity problem, ktry ma tendencje do powracania w twych mylach w cigu dnia, jest odpowiednim tematem. Nie bdziesz mg uy bardzo wielu takich problemw w okresie wiczenia, poniewa kady wymaga odpowiednio duej iloci czasu. Dzisiejsza idea powinna by zastosowana nastpujco: Po pierwsze, nazwij sytuacj:
Jestem zatroskany________.
Nastpnie sprawd kady moliwy rezultat, ktry pojawi si w zwizku z tym w twym umyle powodujc twoj trosk i odnie si do kadego takiego przewidywanego rezultatu w sposb szczeglny, mwic:
Obawiam si, e stanie si________.

Jeli wykonujesz wiczenie prawidowo, powiniene si doszuka jakich piciu lub szeciu przykrych
7 W krajach anglojzycznych rozrnia si What are you? i Who are you?. W jzyku polskim dominuje zaimek osobowy kto, chocia zaimek co moe by czasem jego rwnowanikiem. W kadym razie Sownik Jzyka Polskiego uznaje za poprawne zdania typu Czym jeste?. W tumaczeniu uyto, zgodnie z oryginaem, zaimka co po to, by pytaniu nada bezosobowy charakter i nie nakada na ogranicze, jakie stwarza pojcie osoby.
25
moliwoci, dostpnych dla kadej uywanej w wiczeniu sytuacji, a jest cakiem moliwe, e nawet wicej. Jest o wiele bardzie uyteczne by obj wiczeniem kilka sytuacji bardzo gruntownie ni tylko dotkn wikszej ich liczby. W miar tworzenia listy przewidywanych rezultatw danej sytuacji, odkryjesz, e niektre z nich, szczeglnie te, ktre pojawiaj si pod koniec, s trudniejsze do zaakceptowania przez ciebie. Mimo to, prbuj traktowa je jednakowo w takim stopniu, w jakim tylko potrafisz. Gdy ju nazwae kady rezultat, ktrego si obawiasz, powiedz sobie:
Ta myl jest atakiem na mnie samego.

Zakocz kady okres wiczeniowy powtarzajc dzisiejsz ide jeszcze raz.
Lekcja 27.
Chc nade wszystko widzie.
Dzisiejsza idea wyraa co mocniejszego ni zwyka determinacja. Ona daje duchowemu widzeniu pierwszestwo nad wszystkimi innymi pragnieniami. Moesz odczuwa niepewno uywajc tej idei, z powodu tego, e nie jeste pewien czy naprawd tego chcesz. To nie jest istotne. Celem dzisiejszych wicze jest przybliy nieco czas, kiedy ta idea bdzie cakowicie prawdziwa. Moe pojawi si wielka pokusa by wierzy, e prosi si ciebie o jaki rodzaj ofiary, gdy wymaga si od ciebie, by powiedzia, e chcesz nade wszystko widzie. Jeeli jeste zaniepokojony z powodu braku odpowiednich zastrzee, e tak nie jest, dodaj:
Widzenie duchowe nic nikogo nie kosztuje.

Jeeli obawa przed strat wci si utrzymuje, dodaj jeszcze:
Ono moe tylko bogosawi.

By uzyska maksymalne korzyci, trzeba dzisiejsz ide powtarza wiele razy. Powinna by uywana co najmniej raz na p godziny. Moesz prbowa nawet co pitnacie lub co dwadziecia minut. Zaleca si, eby ustanowi okrelony czas powtarzania tej myli w czasie budzenia si lub krtko po przebudzeniu i stara si stosowa do tego przez cay dzie. To wcale nie bdzie trudne do zrobienia, nawet jeli jeste w tym czasie zajty rozmow lub zaangaowany w co innego. Moesz wci powtarza sobie to jedno krtkie zdanie, nie przeszkadzajc czemukolwiek. Prawdziwym pytaniem jest tylko to, jak czsto bdziesz sobie o tym przypomina? Jak bardzo chcesz, by dzisiejsza idea bya prawdziwa? Odpowiadajc tylko na jedno z tych pyta, odpowiadasz na to drugie. Prawdopodobnie opucisz kilka powtrze tego wiczenia, a moe nawet wiksz ich liczb. Nie przejmuj si tym i mimo wszystko prbuj trzyma si swojego planu. Jeeli cho raz w cigu dnia poczujesz, e bye wobec siebie w peni uczciwy powtarzajc dzisiejsz ide, moesz by pewny, e oszczdzie sobie wielu lat wysiku.
Lekcja 28.
Ponad wszystko chc widzie rzeczy inaczej.
Dzisiaj zajmiemy si konkretnym zastosowaniem wczorajszej idei. Podczas wykonywania wicze podejmiesz seri okrelonych zobowiza. Pytanie, czy dotrzymasz ich w przyszoci, nie jest teraz naszym
26
zmartwieniem. Jeeli przynajmniej masz ochot podj je teraz, to jeste na dobrej drodze by je dotrzyma. A my wci jestemy na pocztku tej drogi. Moe zastanawiasz si, dlaczego jest wane by powiedzie, na przykad, Nade wszystko chc widzie ten st inaczej. To nie jest wane samo w sobie. Jednak, co istnieje przez siebie? I co samo w sobie znaczy? Widzisz duo oddzielnych rzeczy wok siebie, co naprawd znaczy, e w ogle nie widzisz. Albo widzisz, albo nie widzisz. Gdy zobaczye jedn rzecz inaczej, zobaczysz wszystkie rzeczy inaczej. wiato, ktre zobaczysz w jednej z nich jest tym samym wiatem, ktre zobaczysz w nich wszystkich. Kiedy mwisz, Nade wszystko chc widzie ten st inaczej, skadasz zobowizanie wycofania swojego z gry zaoonego pojmowania idei stou i otwarcia swego umysu na to, czym on jest i po co on jest. Nie definiujesz go w kategoriach z przeszoci. Pytasz raczej czym on jest, ni mwisz mu czym on jest. Nie wiesz jego znaczenia ze swym niewielkim dowiadczeniem stow, ani nie ograniczasz jego celu do swoich maych osobistych myli. Nie bdziesz poddawa w wtpliwo tego, co ju zdefiniowae. Celem tych dzisiejszych wicze jest zadawa pytania i otrzymywa odpowiedzi. Stwierdzajc, Nade wszystko chc widzie ten st inaczej, zobowizujesz si widzie. To nie jest zobowizanie dotyczce tylko jednej rzeczy. Jest to zobowizanie, ktre odnosi si zarwno do stou, jak i w rwnym stopniu do czegokolwiek innego. Mgby, faktycznie, uzyska duchowe widzenie tego stou, jeeli by odwoa wszystkie myli, jakie masz na jego temat i spojrza na ten st z cakowicie otwartym umysem. Ma on co tobie do pokazania; co piknego, czystego, nieskoczenie cennego, penego szczcia i nadziei. Jego prawdziwy cel jest ukryty pod wszystkimi twymi ideami, jakie masz na jego temat, pod twoim jego pojmowaniem. Ten cel wspdzieli on z caym wszechwiatem. Uywajc stou jako przedmiotu, do ktrego ma zastosowanie dzisiejsza idea, prosisz w ten sposb o widzenie celu wszechwiata. T sam prob bdziesz kierowa do kadego przedmiotu, ktrego uyjesz w dzisiejszych wiczeniach. I wobec kadego z nich podejmujesz zobowizanie, by pozwoli im ujawni swj cel, zamiast przypisywa im swj wasny osd na ich temat. Dzi bdziemy wiczy sze razy po dwie minuty, wypowiadajc najpierw ide dnia, a potem stosujc j do wszystkiego, co widzisz wok siebie. Przedmioty powinny by nie tylko wybierane losowo, ale kady z nich powinien by traktowany z jednakow szczeroci, gdy stosujesz do nich ide dnia, co bdzie stanowi prb potwierdzenia ich jednakowej wartoci w ich wkadzie w twoje widzenie. Jak zwykle, twoja wypowied powinna zawiera nazw przedmiotu, na ktrym spoczy twoje oczy. Powiniene zatrzyma na nim swj wzrok, gdy mwisz:
Nade wszystko chc widzie______inaczej.

Kade wiczenie powinno by wykonane powoli i z troskliwym zastanowieniem. Nie ma popiechu.
Lekcja 29.
Bg jest we wszystkim co widz.
Idea na dzie dzisiejszy wyjania, dlaczego moesz we wszystkim postrzega cel. Wyjania ona, dlaczego nic nie jest oddzielone przez siebie lub w sobie. I wyjania ona, dlaczego wszystko, co widzisz, nic nie znaczy. Rzeczywicie, ona tumaczy kad ide, ktr uywalimy dotychczas i rwnie wszystkie pniejsze. Dzisiejsza idea jest cakowit podstaw dla duchowego widzenia. W tym momencie ta idea bdzie dla ciebie prawdopodobnie trudna do pojcia. Moesz uwaa j za gupi, nieistotn, bezsensown, mieszn, a nawet nie do przyjcia. Na przykad w stole, tak jak go widzisz, z pewnoci nie ma Boga. Jednak powiedzielimy wczoraj, e st wspdzieli cel wszechwiata. A to, co wspdzieli cel wszechwiata, wspdzieli cel Boga. Sprbuj zatem zacz si uczy, jak patrzy na wszystkie rzeczy z mioci, uznaniem i otwartoci
27
umysu. Ty ich teraz nie widzisz. Czy mgby wiedzie, co w nich jest? Nic nie jest takie, jakim si tobie jawi. Jego wity cel stoi poza twoim maym zasigiem. Kiedy duchowe widzenie pokae tobie wito, ktra rozwietla ten wiat, zrozumiesz doskonale dzisiejsz ide. I bdziesz si dziwi, e kiedykolwiek uznawae j za trudn. Nasze dzisiejsze szeciokrotnie powtarzane dwuminutowe wiczenie powinno przebiega wedug teraz ju dobrze znanego wzorca: Zacznij od powtrzenia sobie dzisiejszej myli przewodniej i nastpnie zastosuj j do przypadkowo wybranych przedmiotw znajdujcych si wok ciebie, nazywajc kady z tych przedmiotw. Staraj si unikn tendencji do samodzielnego kierowania wyborem, ktra moe by szczeglnie kuszca w odniesieniu do dzisiejszej idei, ze wzgldu na jej obc (dla ciebie) natur. Pamitaj, e jakikolwiek porzdek, jaki na ten wybr nakadasz, jest rwnie obcy rzeczywistoci. Twoja lista przedmiotw powinna by zatem na tyle wolna od kierowania si wzgldami osobistymi przy wyborze, na ile jest to tylko moliwe. Na przykad, odpowiednia lista mogaby zawiera:
Bg jest w tym wieszaku na paszcz. Bg jest w tym czasopismie. Bg jest w tym palcu. Bg jest w tej lampie. Bg jest w tym ciele. Bg jest w tych drzwiach. Bg jest w tym koszu na mieci.
Oprcz wyznaczonych szeciu okresw wicze, powtarzaj ide dzisiejszego dnia co najmniej raz na godzin, rozgldajc si powoli wok siebie, gdy powtarzasz sobie te sowa bez popiechu. W czasie, gdy to robisz, co najmniej raz lub dwa razy powiniene dowiadczy uczucia spokoju.
Lekcja 30.
Bg jest we wszystkim co widz, poniewa Bg jest w moim umyle.
Dzisiejsza idea jest prawdziw odskoczni do duchowego widzenia. Dziki tej idei, ten wiat otworzy si przed tob i gdy spojrzysz na niego, zobaczysz to, czego nigdy przedtem nie widziae. A to, co widziae poprzednio, nie bdzie ju dla ciebie widoczne, chociaby tylko sabo. Dzisiaj prbujemy uy nowego rodzaju projekcji. Nie prbujemy pozbywa si tego, co nam si nie podoba, poprzez widzenie tego na zewntrz. Zamiast tego usiujemy widzie w wiecie to, co jest w naszych umysach i co chcemy rozpozna, e tam jest. Tak wic staramy si raczej poczy z tym, co widzimy, ni utrzymywa to poza nami. Taka jest zasadnicza rnica midzy duchowym widzeniem, a sposobem, w jaki ty widzisz. Dzisiejsza idea powinna by stosowana przez cay dzie, tak czsto, jak to tylko jest moliwe. Kiedy tylko masz jak woln chwil, powtarzaj j sobie powoli, rozgldajc si wok siebie i prbujc sobie uwiadomi, e ta idea odnosi si do wszystkiego, co teraz widzisz, lub mgby teraz widzie, gdyby to byo w zasigu twego wzroku. Prawdziwe widzenie nie jest ograniczone do takich poj jak blisko czy daleko. By pomc sobie przyzwyczaja si do tej idei, stosujc j, prbuj myle zarwno o rzeczach, ktre s obecnie poza zasigiem twego wzroku, jak i o tych, ktre moesz rzeczywicie widzie. Prawdziwe duchowe widzenie jest nie tylko nieograniczone przez przestrze i odlego, ale jest ono cakowicie niezalene od oczu ciaa. Jedynym jego rdem jest umys. Aby pomc sobie przyzwyczaja si do tej idei, mona wykona to wiczenie kilka razy z zamknitymi oczami, uywajc jakichkolwiek przedmiotw, ktre przychodz na myl i patrzc do wewntrz raczej ni na zewntrz. Dzisiejsza idea stosuje
28
si jednakowo do jednego jak i do drugiego.
Lekcja 31.
Nie jestem ofiar wiata, ktry widz.
Dzisiejsza idea jest wstpem do twojej deklaracji uwolnienia. Tak jak poprzednio, ta idea powinna zastosowana do wiata, ktry widzisz na zewntrz i do wiata, ktry widzisz wewntrz. Stosujc t ide bdziemy uywa takich form wiczenia, ktre w przyszoci bd uywane coraz czciej, z odpowiednimi zmianami. Mwic oglnie, ta forma zawiera dwa aspekty, pierwszy, gdzie stosujesz t ide w sposb okrelony przez pewn utrzymywan zasad i drugi, skadajcy si z czstych zastosowa tej idei w cigu dnia. Potrzebne s dwa dusze okresy wicze z t ide, jeden rano, a drugi wieczorem. Za kadym razem trzeba wiczy od trzech do piciu minut. W tym czasie rozgldaj si powoli wok siebie, powtarzajc ide dnia dwa lub trzy razy. Potem zamknij oczy i zastosuj t sam ide do wiata wewntrznego. W ten sposb uciekniesz od obu, poniewa ten wewntrzny wiat jest przyczyn zewntrznego. Gdy ju przyjrzysz si swemu wewntrznemu wiatu, pozwl swym mylom, ktre przebiegaj przez twj umys, dotrze do twej wiadomoci, rozwa kad przez chwil, a potem pozwl zastpi j nastpn myl. Nie prbuj ustanawia pomidzy nimi jakiejkolwiek hierarchii. Ogldaj je przychodzce i odchodzce tak beznamitnie, jak to tylko jest moliwe. Nie rozpamituj adnej w szczeglnoci, lecz pozwl by strumie myli przesuwa si rwnomiernie i spokojnie, bez szczeglnego zaangaowania z twojej strony. Siedzc i spokojnie przygldajc si swoim mylom, powtarzaj dzisiejsz ide tak czsto jak masz na to ochot, ale bez odczuwania popiechu. Dodatkowo, powtarzaj dzisiejsz ide tak czsto, jak to jest moliwe, w cigu caego dnia. Przypomnij sobie, e wygaszasz deklaracj niezalenoci w imi swej wasnej wolnoci. I w twojej wolnoci ley wolno wiata. Idea dzisiejszego dnia jest take szczeglnie uyteczna jako odpowied na jakkolwiek form pokusy, ktra moe si pojawi. Jest to deklaracja, e nie ulegniesz tej pokusie i nie oddasz siebie w niewol.
Lekcja 32.
Wymyliem sobie wiat, ktry widz.
Dzisiaj kontynuujemy rozwijanie tematu przyczyny i skutku. Nie jeste ofiar tego wiata, ktry widzisz, poniewa wymylie go. Moesz tak atwo z niego zrezygnowa, jak atwo go wytworzye. Bdziesz go widzie lub nie bdziesz go widzie, zgodnie z tym, co sobie yczysz. Kiedy bdziesz go chcia, bdziesz go widzia; kiedy nie bdziesz go ju duej chcia, nie bdzie dla ciebie widoczny. Dzisiejsza myl przewodnia, podobnie jak poprzednie, ma zastosowanie do twego wiata wewntrznego i zewntrznego, ktre w rzeczywistoci s tym samym. Jednake, poniewa widzisz je jako rne, dzisiejsze wiczenia bd znowu zawieray dwie fazy, jedn dotyczc wiata, ktry widzisz na zewntrz siebie i drug odnoszc si do wiata w twym umyle. W dzisiejszych wiczeniach prbuj wprowadzi myl, e oba wiaty s w twojej wasnej wyobrani. Znowu naley rozpocz wiczenia rano i wieczorem powtarzajc ide dnia dwa lub trzy razy i rozgldajc si jednoczenie wok wiata widzianego jako wiat zewntrzny. Nastpnie trzeba zamkn oczy i przyglda si swemu wiatu wewntrznemu. Prbuj traktowa oba te wiaty tak jednakowo, jak to tylko jest moliwe. Powtarzaj ide dnia bez popiechu tak czsto jak tego chcesz, gdy obserwujesz obrazy, jakie twoja wyobrania przedstawia twej wiadomoci. Zaleca si wiczy dwa razy, za kadym razem przez trzy do piciu minut, ale nie mniej ni przez trzy minuty. Mona wiczy duej ni przez pi minut, jeli wiczenie przynosi ci spokj. Aby uatwi wykonywanie wicze, wybierz tak por, gdy przewidujesz, e nic nie bdzie zbytnio ci przeszkadza i
29
kiedy sam czujesz si wystarczajco gotowy. wiczenia te maj by, w skrconej formie, take kontynuowane w cigu dnia, tak czsto, jak to tylko jest moliwe. Maj one obejmowa powolne powtrzenie idei dnia, podczas gdy przygldasz si wiatu wewntrznemu lub zewntrznemu. Nie ma znaczenia , ktry wybierzesz. Dzisiejsza idea powinna by zastosowana bezporednio do jakiej sytuacji, ktra moe sprawia ci przykro. Zastosuj t ide mwic do siebie:
Wymyliem sobie t sytuacj, tak, jak j widz.
Lekcja 33.
Jest inny sposb patrzenia na ten wiat.
Dzisiejsza idea jest prb rozpoznania, e moesz zmienia swoje postrzeganie tego wiata zarwno w jego wewntrznych jak i zewntrznych aspektach. Poranne i wieczorne wiczenia powinny trwa za kadym razem pene pi minut. W tym czasie idea dnia powinna by powtarzana tak czsto, jak ci jest wygodnie, chocia zasadnicz spraw jest to, by wiczy bez popiechu. Na przemian przygldaj si temu co wewntrz i temu co na zewntrz, ale bez poczucia nagej zmiany. Rzucaj tylko swobodne, przypadkowe spojrzenia na wiat, ktry postrzegasz na zewntrz siebie, a nastpnie zamknij swoje oczy i przygldaj si swym wewntrznym mylom z rwn swobod. Prbuj w obu przypadkach by jednakowo niezaangaowany i utrzymywa ten dystans gdy powtarzasz przewodni ide w cigu dnia. Oprcz tych dwch dugich piciominutowych sesji, naley w cigu caego dnia stosowa krtkie okresy wicze, tak czsto, jak to tylko jest moliwe. Szczeglnie naley zastosowa ide dnia natychmiast, kiedy pojawia si jaka sytuacja, ktra kusi ci, by sta si poruszonym, zdenerwowanym czy zaniepokojonym. Wwczas powiedz:
Jest inny sposb patrzenia na to.

Pamitaj by stosowa dzisiejsz ide natychmiast, gdy tylko uwiadamiasz sobie jakie cierpienie. Moe wwczas okaza si konieczne aby powici okoo minuty powtarzajc sobie t ide kilka razy. Zamknicie oczu bdzie prawdopodobnie pomocne przy tej formie wiczenia.
Lekcja 34.
Zamiast tego mgbym widzie pokj8.
Idea na dzie dzisiejszy zaczyna opisywa warunki, ktre dominuj w odmiennych sposobach widzenia. Pokj wewntrzny jest wyranie wewntrzn spraw. Musi on zaczyna si od twych wasnych myli i potem rozprzestrzenia si na zewntrz. Pokojowe postrzeganie wiata powstaje z pokoju twego umysu. Dla dzisiejszej lekcji wymagane s trzy dusze okresy wicze. Doradza si, by jeden zaczyna si rano, drugi wieczorem, a ten ostatni powinien nastpowa pomidzy tymi dwoma, w czasie, ktry wydaje si najbardziej sprzyjajcy jeli chodzi o gotowo podjcia wiczenia. Wszystkie wiczenia powinny by
8 W oryginale jest tu sowo peace , ktre jest czsto uywane w Kursie cudw i ktre moe oznacza zarwno pokj jako brak wojny, jak i spokj. W istocie te znaczenia s sobie bliskie, poniewa spokj umysu to brak wojny wewntrznej, jaka toczy si w mylach. wiadczy o tym rwnie sowo niepokj, ktre z uwagi na zawart w nim negacj jest przeciwiestwem pokoju. W tym tumaczeniu czsto przekada si peace jako pokj, rwnie gdy to sowo wystpuje w kontekcie nadajcym mu czysto psychologiczne znaczenie. Nie chodzi tu tylko o nadanie ewangelicznego brzmienia wypowiedziom, ale przede wszystkim o podkrelenie, e spokj to brak konfliktu.
30
wykonane z zamknitymi oczami. Dzisiejsza idea powinna by zastosowana do twego wewntrznego wiata. Dla kadego okresu wicze wymaga si okoo piciu minut przeszukiwania umysu. Przegldaj swj umys by odnale lkliwe myli, sytuacje wywoujce niepokj, obraajce ci osoby lub nieprzyjemne wydarzenia, lub cokolwiek innego, wzgldem czego ywisz niemie myli. Zauwa je swobodnie, powtarzajc ide dnia dzisiejszego powoli w miar jak postrzegasz je pojawiajce si w twym umyle i pozwl kadej odej, by zostaa zastpiona przez nastpn. Jeeli zaczynasz dowiadcza trudnoci w myleniu o konkretnych osobach czy sytuacjach, kontynuuj powtarzanie sobie tej idei w sposb pozbawiony popiechu, bez odnoszenia jej do czegokolwiek w szczeglnoci. Jednak upewnij si, e niczego szczeglnego nie wyczasz. Krtsze zastosowania idei maj by czste i wiczy naley je zawsze, kiedy czujesz, e twj pokj jest w jakikolwiek sposb zagroony. Celem tego jest ochroni siebie przed pokus w cigu caego dnia. Jeeli jaka szczeglna forma pokusy pojawia si w twym umyle, wiczenie powinno przyj tak form:
Zamiast tego, co widz teraz w tej sytuacji, mgbym widzie w niej pokj.
Jeeli naruszenie pokoju twego umysu przybiera posta bardziej uoglnionych, niekorzystnych emocji, takich jak depresja, niepokj lub zmartwienie, uyj tej idei w swej pierwotnej formie. Jeeli uwaasz, e potrzebujesz wicej razy zastosowa dzisiejsz ide, by pomc sobie zmieni swj umys w jakiej szczeglnej sprawie, prbuj powici kilka minut na powtarzanie tej idei tak dugo, a odczujesz ulg. Bdzie dla ciebie pomocne, jeli powiesz sobie:
Mog zastpi pokojem swoje odczuwanie depresji, niepokoju lub zmartwienia [lub moje myli o tej sytuacji, osobie lub wydarzeniu].
Lekcja 35.
Mj umys jest czci Boego Umysu. Jestem bardzo wity.
Dzisiejsza myl przewodnia nie opisuje sposobu w jaki teraz widzisz siebie. Opisuje ona, co pokae tobie widzenie duchowe. Komu, kto myli, e jest na tym wiecie, trudno w ni uwierzy. A jednak powodem, dla ktrego myli on, e jest na tym wiecie, jest to, e w ni nie wierzy. Wierzysz, e jeste czci tego, co ci otacza i co jest tam, gdzie mylisz, e jeste. Jest tak, poniewa otaczasz si rodowiskiem, ktrego chcesz. A chcesz go, by chroni wyobraenie siebie, ktre wytworzye. To wyobraenie jest czci tego rodowiska. To, co widzisz, gdy wierzysz, e jeste w nim, widzisz poprzesz oczy tego wyobraenia. To nie jest widzenie duchowe. Wyobraenia nie mog widzie. Idea dnia dzisiejszego przedstawia bardzo odmienne widzenie ciebie. Poprzez ustanowienie twego rda, ustanawia ono twoj Tosamo i opisuje ciebie takim, jakim rzeczywicie musisz by w wietle prawdy. Bdziemy uywa dzisiejszej idei nieco inaczej ni zwykle, poniewa dzi nacisk jest pooony raczej na postrzegajcego, ni na to, co on postrzega. W kadym z trzech piciominutowych okresw dzisiejszych wicze, rozpocznij te wiczenia od powtrzenia sobie dzisiejszej idei, a nastpnie zamknij oczy i szukaj w umyle rnego rodzaju opisowych nazw, ktre okrelaj ciebie, zgodnie z tym, jak siebie widzisz. Docz wszystkie oparte na ego cechy, ktre sobie przypisujesz, pozytywne i negatywne, podane i niepodane, wspaniae czy upokarzajce. Wszystkie z nich s jednakowo nieprawdziwe, gdy nie patrzysz na siebie oczami witoci. We wczeniejszej czci okresu przeszukiwania umysu bdziesz prawdopodobnie podkrela to, co uwaasz za bardziej negatywne aspekty twego postrzegania samego siebie. Jednak w kocowej czci okresu wicze przez twj umys mog przej opisowe okrelenia, ktre s bardziej nacechowane zarozumiaoci i samochwalstwem. Sprbuj zrozumie, e kierunek twoich fantazji na twj wasny temat nie ma adnego znaczenia. Iluzje nie maj adnej orientacji w rzeczywistoci. One s tylko nieprawdziwe. Odpowiednia, niewyselekcjonowana lista zastosowa dzisiejszej idei mogaby by nastpujca:
31
Widz siebie jako narzucajcego si. Widz siebie jako przygnbionego. Widz siebie jako doznajcego poraki. Widz siebie jako zagroonego. Widz siebie jako bezradnego. Widz siebie jako zwyciskiego. Widz siebie jako przegranego. Widz siebie jako dobroczyc. Widz siebie jako cnotliwego.
Nie powiniene myle o tych okreleniach w sposb abstrakcyjny. One bd przychodzi ci na myl jako rne sytuacje, osoby i wydarzenia, w ktrych pojawia si twoja posta i przemyka przez twj umys. Zwr uwag na okrelon sytuacj, ktra ci si przydarza, rozpoznaj opisujce j okrelenie lub okrelenia, ktre odczuwasz jako odnoszce si do twych reakcji na t sytuacj i zastosuj je do idei dzisiejszego dnia. Gdy ju nazwiesz kad z nich, dodaj:
Ale mj umys jest czci Boego Umysu. Jestem bardzo wity.

Podczas duszych okresw wicze bd prawdopodobnie wystpowa przerwy, w ktrych nic szczeglnego si nie zdarzy. Nie wytaj si, wymylajc jakie szczeglne rzeczy aby wypeni te przerwy, ale tylko odpr si i powtarzaj powoli dzisiejsz ide, a co ci samo przyjdzie do gowy. Chocia nic, co si pojawi tobie w umyle, nie powinno by ominite w wiczeniu, nic te nie powinno by odgrzebywane z wysikiem. Nie powinno si uywa ani siy, ani ograniczenia. Tak czsto, jak to tylko jest moliwe w cigu dnia, zwracaj uwag na szczegln cech lub cechy, jakie przypisujesz sobie w tym czasie i zastosuj do nich dzisiejsz ide, dodajc t ide w sposb podany powyej po wypowiedzeniu kadej z tych cech. Jeeli nic szczeglnego nie przychodzi ci do gowy, powtarzaj tylko sobie ide dnia z zamknitymi oczami.
Lekcja 36.
Moja wito obejmuje wszystko co widz.
Dzisiejsza idea rozciga ide wczorajsz od postrzegajcego do tego, co postrzegane. Jeste wity, poniewa twj umys jest czci Umysu Boga. Ale poniewa jeste wity, twoje widzenie musi rwnie by wite. Bezgrzeszny znaczy bez grzechu. Nie moesz by bez grzechu tylko troch. Jeste bezgrzeszny lub nie. Jeeli twj umys jest czci Boego Umysu, wwczas musisz by bez grzechu, bo inaczej jaka cz Jego Umysu byaby grzeszna. Twoje widzenie odnosi si do Jego witoci, a nie do twego ego, a zatem nie do twego ciaa. Dzisiaj s wymagane cztery dusze okresy wicze trwajce od trzech do piciu minut. Sprbuj rozdzieli je do rwnomiernie, a te krcej trwajce zastosowania wicze powtarzaj czsto, by zapewni sobie ochron na cay dzie. Dusze okresy wicze powinny przybra tak form:
Moja wito obejmuje ten dywanik. Moja wito obejmuje t cian. Moja wito obejmuje te palce.
32
Moja wito obejmuje to krzeso. Moja wito obejmuje to ciao. Moja wito obejmuje to piro.
Kilka razy podczas tych okresw wicze zamknij swe oczy i powtarzaj sobie t ide dnia. Nastpnie otwrz oczy i kontynuuj jak poprzednio. Podczas krtszych okresw wicze zamknij swoje oczy i powtarzaj t ide; spjrz wok siebie gdy powtarzasz j znowu i zakocz wiczenie jeszcze jednym powtrzeniem z zamknitymi oczami. Wszystkie wiczenia powinny by, oczywicie, wykonywane do powoli, bez wysiku i bez popiechu, w takim stopniu, w jakim jest to moliwe.
Lekcja 37.
Moja wito bogosawi ten wiat.
Idea ta zawiera pierwsze przebyski twojej prawdziwej funkcji na tym wiecie, czyli powodu, dla ktrego jeste tu. Twoim celem jest widzie ten wiat poprzez swoj wasn wito. W ten sposb zarwno ty, jak i ten wiat jestecie razem bogosawieni. Nikt nie traci, nic nie jest nikomu odebrane, kady zyskuje poprzez twoje wite widzenie. Ono oznacza koniec ofiary, poniewa oferuje kademu wszystko, co mu si w peni naley. I kady ma prawo do wszystkiego, poniewa jest to jego prawo pierworodnego Syna Boga. Nie ma innego sposobu usunicia idei ofiary z mylenia tego wiata. Jakikolwiek inny sposb widzenia widzenia tego wiata nieuchronnie prowadzi do dania, by ten, ktry patrzy na ten wiat, jako za to zapaci. W rezultacie postrzegajcy co straci. Nie bdzie mia te adnego pojcia, dlaczego straci. Jednak jego penia jest przywrcona jego wiadomoci poprzez twoje widzenie. Twoja wito bogosawi go poprzez to, e o nic go nie prosi. Ci, ktrzy widz siebie jako cakowitych, niczego od nikogo nie daj. Twoja wito jest zbawieniem tego wiata. Pozwala ona naucza ten wiat, e jest on czym jednym z tob, nie poprzez prawienie mu kaza, nie poprzez mwienie mu czegokolwiek, ale tylko poprzez twoje spokojne rozpoznanie, e w twej witoci wszystko jest wraz z tob bogosawione. Dzisiejsze cztery dusze okresy wicze, kady wymagajcy od trzech do piciu minut wiczenia, rozpoczynaj si powtrzeniem dzisiejszej idei, po ktrym nastpuje okoo minuty rozgldania si wok siebie, podczas ktrego stosujesz t ide do wszystkiego co widzisz:
Moja wito bogosawi to krzeso. Moja wito bogosawi to okno.

Nastpnie zamknij swoje oczy i zastosuj t dzisiejsz myl przewodni do jakiejkolwiek osoby, ktra ci przyjdzie do gowy, uywajc jej imienia i mwic:
Moja wito bogosawi ciebie [imi].

Moesz kontynuowa te okresy wicze z zamknitymi oczami; moesz te, jeli tego pragniesz, znowu otworzy swoje oczy i zastosowa t dzisiejsz ide do zewntrznego wiata; moesz rwnie na zmian stosowa j do tego co widzisz wok i do tych, ktrzy s w twoich mylach lub te moesz uy dowolnych kombinacji tych dwch faz zgodnie ze swoim upodobaniem. Okresy wicze powinny si koczy powtrzeniem idei z zamknitymi oczami, a natychmiast potem drugi raz z otwartymi oczami. Oprcz podstawowych czterech kilkuminutowych okresw wicze, powiniene zastosowa krtkie wiczenia, polegajce na powtarzaniu idei dnia dzisiejszego tak czsto, jak tylko moesz. Jest szczeglnie pomocne, jeli zastosujesz j do kadego, kogo spotkasz, uywajc przy tym jego imienia. Jest niezbdne by uy tej idei do kadego, kto wywouje w tobie wrogo lub inne niekorzystne reakcje. Zaoferuj mu
33
natychmiast bogosawiestwo twojej witoci, by mg w ten sposb nauczy si utrzymywa j w swej wiadomoci.
Lekcja 38.
Nie istnieje nic, czego moja wito nie moe uczyni.
Twoja wito odwraca wszelkie prawa tego wiata. Jest ona poza wszelkimi ograniczeniami czasu, przestrzeni, odlegoci i nie jest w aden sposb limitowana. Twoja wito jest cakowicie nieograniczona w swojej mocy, poniewa ustanawia ciebie Synem Boga, w jednoci z Umysem swego Stwrcy. Poprzez twoj wito moc Boga staa si czym oczywistym. Poprzez twoj wito moc Boga staa si dostpna. I nie ma niczego, czego ta moc nie moe uczyni. Twoja wito zatem moe usun wszelki bl, moe zakoczy wszelki smutek i moe rozwiza wszelkie problemy. Ona moe tak dziaa zarwno w odniesieniu do ciebie, jak i do kogokolwiek innego. Ma jednakow moc pomagania kademu, poniewa ma jednakow moc by zbawi kadego. Tak jak ty jeste wity, wite jest wszystko, co Bg stworzy. Jeste wity, poniewa wszystkie rzeczy, ktre On stworzy, s wite. I wszystkie rzeczy, ktre On stworzy s wite, poniewa ty jeste wity. W dzisiejszych wiczeniach zastosujemy moc twojej witoci do wszelkich problemw, trudnoci i wszelkiego cierpienia, w kadej formie o jakiej zdarzy si tobie pomyle, dotyczcych ciebie lub kogo innego. Nie bdziemy czyni adnych rozrnie, poniewa nie ma adnych rozrnie. W czasie czterech duszych okresw wicze, z ktrych kady powinien trwa pene pi minut, powtrz dzisiejsz myl przewodni, zamknij oczy i przegldaj swj umys w poszukiwaniu wszelkiego rodzaju poczucia straty i nieszczcia, tak jak ty to widzisz. Staraj si czyni jak najmniej rozrnie pomidzy sytuacj, ktra jest trudna dla ciebie, a tak, ktra jest trudna dla kogokolwiek innego. Zidentyfikuj dokadnie t sytuacj, a take imi rozwaanej osoby. Uyj tej formy zastosowania dzisiejszej idei:
W sytuacji dotyczcej________, w ktrej postrzegam siebie, nie ma nic, czego moja wito nie moe uczyni. W sytuacji dotyczcej________, w ktrej________widzi siebie, nie ma nic, czego moja wito nie moe uczyni.
Od czasu do czasu moesz chcie urozmaici t procedur i doda jakie swoje istotne myli. Moesz, na przykad, pragn doczy takie myli jak:
Nie istnieje nic, czego moja wito nie moe uczyni, poniewa w niej jest zawarta moc Boga.
Wprowad wszelkie modyfikacje, jakie do ciebie przemawiaj, ale cay czas trzymaj si tematu, Nie istnieje nic, czego moja wito nie moe uczyni. Celem dzisiejszego wiczenia jest wzbudzenie w tobie poczucia tego, e masz zwierzchnictwo nad wszelkimi rzeczami, z powodu tego, czym jeste. W trakcie czsto powtarzanych krtkich wicze, zastosuj ide dnia w swej oryginalnej formie, chyba, e pojawi si, lub przyjdzie ci do gowy jaki szczeglny problem, dotyczcy ciebie lub kogo innego. W takim przypadku zastosuj t ide do owego problemu uywajc bardziej okrelonej formy.
Lekcja 39.
Moja wito jest moim zbawieniem.
34
Jeli wina jest piekem, to co jest jej przeciwiestwem? Podobnie jak tekst czci teoretycznej, dla ktrego ten podrcznik z wiczeniami zosta napisany, idee uyte do tych wicze s bardzo proste, bardzo jasne i w peni jednoznaczne. Nie interesuj nas adne intelektualne wyczyny ani zabawa w logik. Zajmujemy si tylko tym, co jest zupenie oczywiste, a co nie zostao dostrzeone w chmurach zoonoci, w ktrych mylisz, e mylisz. Jeli wina jest piekem, to co jest jej przeciwiestwem? To na pewno nie jest trudne. Wahanie, jakie moesz odczuwa w odpowiedzi, nie wynika z niejednoznacznoci pytania. Ale czy wierzysz, e wina jest piekem? Gdyby tak byo, ujrzaby natychmiast, jak bezporedni i prosty jest tekst czci teoretycznej kursu i nie potrzebowaby w ogle tego podrcznika do wicze. Nie ma potrzeby wicze praktycznych w tym, co jest ju twoje. Mwilimy ju, e twoja wito jest zbawieniem tego wiata. A co z twoim wasnym zbawieniem? Nie moesz dawa tego, czego sam nie masz. Zbawiciel musi by zbawiony. Jak inaczej mgby naucza zbawienia? Dzisiejsze wiczenia odnosz si do ciebie, uznajc, e twoje zbawienie jest decydujce dla zbawienia tego wiata. Gdy stosujesz te wiczenia do swojego wiata, to cay wiat odnosi dziki temu korzyci. Twoja wito jest odpowiedzi na kade pytanie, jakie kiedykolwiek byo zadane, jakie jest zadawane teraz lub jakie bdzie zadane w przyszoci. Twoja wito oznacza koniec winy, a zatem koniec pieka. Twoja wito jest zbawieniem tego wiata i twoim wasnym. Jak mgby ty, do ktrego naley twoja wito, by z niej wyczony? Bg nie zna tego, co nie jest wite. Czy moe tak by, e nie zna On Swego Syna? Zaleca si wiczy pene pi minut cztery razy w cigu dnia i nawet zachca si do duszych i czstszych sesji wiczeniowych. Jeli chcesz wykroczy poza minimalne wymagania, radzi si tobie raczej czstsze ni dusze sesje, cho proponuje si oba rodzaje. Rozpocznij wiczenie jak zwykle, poprzez powtrzenie dzisiejszej idei. Nastpnie, z zamknitymi oczami, poszukuj takich swoich myli, ktrych nie darzysz mioci, niezalenie od formy, w jakiej si pojawiaj; mog one dotyczy niepokoju, depresji, zoci, zmartwienia, ataku, niebezpieczestwa, itd. Obojtnie jak form przyjmuj, s ci niemie, zatem wywouj strach. I to wanie od nich potrzebujesz by zbawiony. Okrelone sytuacje, wydarzenia lub osoby, ktre kojarzysz z wszelkiego rodzaju niemiymi mylami, s odpowiednimi obiektami dla dzisiejszych wicze. Jest nakazem dla twego zbawienia, by zobaczy je inaczej. I wanie twoje bogosawiestwo im udzielone zbawi ci i przyniesie ci widzenie duchowe. Powoli, bez wiadomego wybierania i bez zbytniego nacisku na cokolwiek w szczeglnoci poszukuj w swym umyle kadej myli, ktra stoi midzy tob i twym zbawieniem. Zastosuj ide dnia dzisiejszego do kadej z nich w nastpujcy sposb:
Moje niemie myli o_______trzymaj mnie w piekle. Moja wito jest moim zbawieniem.
Moesz te okresy wicze uczyni atwiejszymi, jeli urozmaicisz je kilkoma krtkimi okresami, podczas ktrych kilka razy powtarzasz sobie powoli dzisiejsz ide. Pomocne moe si take okaza doczenie do wicze kilku krtkich przerw, w czasie ktrych odprysz si i nie bdziesz si wydawa myle o niczym. Na pocztku bardzo trudno jest utrzymywa koncentracj. W miar, jak twj umys bdzie stawa si coraz bardzie zdyscyplinowany i bdzie si coraz mniej rozprasza, bdzie stawa si to duo atwiejsze. Tymczasem (dopki si to nie stanie), powiniene zostawi sobie swobod we wprowadzaniu rnych zmian i urozmaice do wicze, w kadej formie, jaka do ciebie przemawia. Jakkolwiek, zmieniajc metody zastosowania idei, nie zmieniaj samej idei. Niezalenie od tego, jaki wybierzesz sposb jej uycia, idea ta powinna by tak podana, by jej sens lea w fakcie, e twoja wito jest twoim zbawieniem. Zakocz kady okres wicze powtrzeniem tej idei jeszcze raz w swej pierwotnej formie, dodajc:
35
Jeeli wina jest piekem, to co jest jej przeciwiestwem?
Niezalenie od czterech dugich piciominutowych sesji, w krtkich wiczeniach, trzy lub cztery razy na godzin albo nawet wicej, moesz zadawa sobie to pytanie, powtarza dzisiejsz ide, a najlepiej wiczy obie te rzeczy. Jeli w czasie wiczenia pojawiaj si jakie pokusy, szczeglnie pomocn form zastosowania idei jest:
Moja wito jest moim zbawieniem od tego.
Lekcja 40.
Jestem bogosawiony jako Syn Boga.
Dzisiaj zaczniemy zapewnia ci, e bdc tym, czym jeste, masz prawo do niektrych szczliwych rzeczy. Nie s dzi wymagane dugie okresy wicze, ale tylko krtkie, ale za to bardzo czste. Wskazane jest powtarza je co dziesi minut i namawia si si ciebie by prbowa trzyma si tego planu i stosowa si do niego, gdy tylko jest to moliwe. Jeli zapomnisz, prbuj jeszcze raz. Jeli pojawiy si dusze przerwy, prbuj ponownie. Kiedykolwiek sobie przypomnisz, prbuj znowu. Nie musisz zamyka oczu w czasie wiczenia, chocia gdy to uczynisz, prawdopodobnie uznasz to za bardziej pomocne. Z drugiej strony, moesz si znale w cigu dnia w takich sytuacjach, w ktrych zamykanie oczu nie bdzie moliwe. Nie opuszczaj wiczenia z tego powodu. Moesz wiczy cakiem dobrze w kadych okolicznociach, jeli naprawd tego chcesz. Dzisiejsze wiczenia zajmuj mao czasu i nie wymagaj wysiku. Powtarzaj ide dnia a nastpnie dodaj kilka cech, ktre utosamiasz z byciem Synem Boga, odnoszc je do siebie. Jedno z takich kolejnych zastosowa wiczenia mogoby zawiera to:
Jestem bogosawiony jako Syn Boga. Jestem szczliwy, spokojny, kochajcy i zadowolony.
Jeli w danej chwili masz mao czasu, powiedz tylko, e jeste bogosawiony, jako Syn Boga.
Lekcja 41.
Gdziekolwiek id, Bg idzie ze mn.
Dzisiejsza idea ostatecznie przezwyciy poczucie samotnoci i opuszczenia, jakiego dowiadczaj wszyscy oddzieleni. Depresja jest nieuniknion konsekwencj oddzielenia. Jest ni rwnie niepokj, zmartwienie, gbokie poczucie bezradnoci, nieszczcie, cierpienie i wielki lk przed utrat. Oddzieleni wynaleli wiele lekarstw na choroby tego wiata, w ktre wierz. Ale jedn rzecz, ktrej oni nie czyni, jest kwestionowanie realnoci problemu. Jednak jego skutkom nie mona zaradzi, poniewa ten problem nie jest rzeczywisty. Dzisiejsza idea ma moc zakoczenia wszelkiej takiej gupoty na zawsze. A jest to gupota, mimo e moe przybiera powane i tragiczne formy. Gboko w tobie jest to wszystko, co jest doskonae, gotowe do promieniowania poprzez ciebie i na zewntrz, na cay wiat. To wanie uleczy wszelki smutek, bl, strach i strat, poniewa to uleczy umys, ktry myla, e te rzeczy s prawdziwe i cierpia z powodu tego, e by im posuszny. Nigdy nie moesz by pozbawiony swojej doskonaej witoci, poniewa gdziekolwiek idziesz, jej rdo poda za tob. Nigdy nie moesz by samotny, poniewa gdziekolwiek idziesz, rdo wszelkiego ycia idzie z tob. Nic nie moe zniszczy pokoju twego umysu, poniewa gdziekolwiek idziesz, Bg idzie z
36
tob. Rozumiemy, e w to wszystko nie wierzysz. Jak mgby wierzy, kiedy prawda jest ukryta gboko wewntrz, za cikimi chmurami szalonych myli, pogmatwanych i niejasnych, a jednak przedstawiajcych wszystko, co widzisz? Dzisiaj podejmiemy pierwsz prawdziw prb przedostania si przez t ciemn, cik chmur i przejcia do wiata, ktre za ni si znajduje. Dzi bdzie tylko jedna duga sesja wiczeniowa. Rano, skoro tylko si przebudzisz, usid spokojnie na trzy do czterech minut z zamknitymi oczami. Na pocztku powtrz ide dnia dzisiejszego bardzo powoli. Nastpnie nie zmuszaj si do mylenia o czymkolwiek. Prbuj zamiast tego poczu, jak zwracasz si do wasnego wntrza, poza wszelkie puste i jaowe myli tego wiata. Prbuj wej bardzo gboko do swego umysu, nie dopuszczajc do niego myli, ktry mogyby odwrci tw uwag. Od czasu do czasu moesz powtarza dzisiejsz ide, jeli uznasz, e ci to pomaga. ale nade wszystko prbuj zagbi si do wewntrz, z dala od tego wiata i jego gupich myli. Prbujesz sign poza te wszystkie myli. Prbujesz opuci pozory i zbliy si do rzeczywistoci. Jest cakiem moliwe, by dotrze do Boga. W rzeczywistoci jest to bardzo atwe, poniewa jest to najbardziej naturalna rzecz na tym wiecie. Mgby nawet powiedzie, e jest to jedyna naturalna rzecz na tym wiecie. Droga zostanie otwarta, jeli uwierzysz, e jest to moliwe. To wiczenie moe przynie bardzo zaskakujce rezultaty, nawet gdy prbuje si go pierwszy raz, a zawsze, prdzej czy pniej, przyniesie sukces. Bardziej szczegowo omwimy ten rodzaj wicze w miar jak bdziemy posuwa si naprzd. To wiczenie nigdy nie zakoczy si cakowit porak, a szybki sukces jest moliwy. Przez cay dzie czsto powtarzaj bardzo wolno dzisiejsz ide, najlepiej z zamknitymi oczami. Myl o tym co mwisz, co te sowa znacz. Skup si na witoci wok ciebie, ktr one sugeruj; na niezawodnym towarzystwie, ktre jest twoje; na cakowitej ochronie, ktra ciebie otacza. Moesz naprawd pozwoli sobie mia si ze swoich przeraajcych myli, pamitajc, e Bg idzie z tob, gdziekolwiek idziesz.
Lekcja 42.
Bg jest moj si. Widzenie duchowe jest Jego darem.
Dzisiejsza myl przewodnia czy w sobie dwie pene mocy myli, z ktrych obie maj wielkie znaczenie. Przedstawia take zwizek przyczynowo-skutkowy, ktry wyjania, dlaczego nie moesz dozna poraki w swoich wysikach by osign cel tego kursu. Bdziesz widzia, poniewa taka jest Wola Boga. To jego sia, a nie twoja wasna, daje ci moc. I to wanie Jego darem, a nie twoim, jest propozycja widzenia duchowego. Bg jest istotnie twoj si, a to co On daje, jest dawane naprawd. To oznacza, e moesz ten dar odebra w kadym czasie i wszdzie, gdziekolwiek jeste i w jakiejkolwiek sytuacji si znajdujesz. Twoje przejcie przez czas i przestrze nie jest przypadkowe. Nie moesz by gdzie indziej, jak tylko we waciwym miejscu i we waciwym czasie. Taka jest sia Boga. Takie s jego dary. Dzisiaj bdziemy mieli dwie sesje wiczeniowe, trwajce od trzech do piciu minut, jedna moliwie jak najwczeniej po przebudzeniu, a druga najpniej jak to moliwe przed pjciem spa. Jednak lepiej jest niekiedy troch poczeka, a przyjdzie moment gdy moesz spokojnie usi, czujc si gotowym do rozpoczcia wiczenia, anieli przejmowa si czasem jako takim. Rozpocznij te sesje wiczeniowe powtarzajc powoli dzisiejsz ide z otwartymi oczami i rozgldajc si wok siebie. Nastpnie zamknij oczy i powtrz znowu t ide nawet wolniej ni poprzednio. Potem staraj si nie myle o niczym, z wyjtkiem myli, ktre przychodz do ciebie w zwizku z ide dnia dzisiejszego. Moesz myle na przykad:
Widzenie duchowe musi by moliwe. Bg daje naprawd.

albo
37
Boe dary dla mnie przeznaczone musz by moje, poniewa On mi je da.
Kada myl, ktra jest jasno powizana z ide dzisiejszego dnia, jest odpowiednia. Moesz by nawet zdumiony iloci powizanego z kursem rozumienia, jakie jest zawarte w niektrych twoich mylach. Pozwl zaistnie tym mylom bez ich cenzurowania, chyba e twj umys wdruje bez kontroli, a ty pozwolie by pojawiy si tam myli w sposb oczywisty nieistotne. Moesz rwnie osign taki stan, e w ogle adne myli nie wydaj si przybywa do twego umysu. Jeli pojawi si taka nieistotna myl, otwrz oczy i powtrz t myl jeszcze raz, zamknij oczy, powtrz ide dnia jeszcze raz, a nastpnie kontynuuj poszukiwanie w swym umyle myli powizanych z ide dnia. Jednak pamitaj, e aktywne poszukiwanie tych powizanych myli nie jest w dzisiejszym wiczeniu odpowiednie. Staraj si jedynie wyciszy i pozwl by te myli przyszy same. Jeeli uznasz, e jest to dla ciebie trudne, bdzie lepiej gdy wypenisz czas przeznaczony na wiczenie powtarzajc na zmian ide dnia z otwartymi i z zamknitymi oczami, ni gdy bdziesz si wyta w poszukiwaniu odpowiednich myli. Nie nakada si adnych ogranicze na liczb krtkich wicze, ktre byby dzi korzystne. Idea dnia dzisiejszego jest krokiem w w kierunku zgromadzenia wszystkich myli razem i nauczenia ciebie, e poznajesz zjednoczony system mylowy, w ktrym niczego nie brak z tego, co jest potrzebne i niczego tam nie ma, co byoby sprzeczne bd nieistotne. Im czciej bdziesz powtarza ide przewodni w cigu dnia, tym czciej bdziesz sobie przypomina, e cel tego kursu jest dla ciebie wany i e go nie zapomniae.
Lekcja 43.
Bg jest moim rdem. Nie mog widzie poza Nim.
Postrzeganie nie jest atrybutem Boga. Jego krlestwem jest wiedza. Jednak stworzy On Ducha witego jako Porednika midzy postrzeganiem a wiedz. Bez tego ogniwa czcego z Bogiem, postrzeganie byoby w twoim umyle na zawsze zastpione przez wiedz. Z tym ogniwem czcym z Bogiem, postrzeganie zostanie tak zmienione i tak oczyszczone, e bdzie prowadzi do wiedzy. Tak wanie funkcj postrzegania widzi Duch wity. a zatem taka jest jego prawdziwa funkcja. W Bogu nie moesz widzie. Postrzeganie nie ma w Bogu adnej funkcji i nie istnieje. Jednak w zbawieniu, ktre jest usuniciem tego, czego nigdy nie byo, postrzeganie ma wzniosy cel. Wytworzone przez Syna Boga dla niewitego celu, musi sta si rodkiem do przywrcenia jego witoci do jego wiadomoci. Postrzeganie nie ma znaczenia. Jednak Duch wity nadaje mu znaczenie bardzo bliskie temu, co Boskie. Uzdrowione postrzeganie staje si rodkiem, dziki ktremu Syn Boga przebacza swemu bratu i w ten sposb przebacza sobie. Nie moesz widzie poza Bogiem, poniewa nie moesz by poza Bogiem. Cokolwiek czynisz, czynisz w Nim, poniewa cokolwiek mylisz, mylisz Jego Umysem. Jeli widzenie duchowe jest prawdziwe, a jest ono prawdziwe w takim stopniu w jakim wspdzielisz cel Ducha witego, wwczas nie moesz widzie poza Bogiem. Dzi wymagane s trzy okresy wicze trwajce po pi minut, pierwszy tak wczenie, a ostatni tak pno, jak to tylko jest moliwe w cigu dnia. Ten drugi moe by podjty w najbardziej wygodnym i odpowiednim czasie, gdy tylko pojawia si gotowo do wiczenia, a okolicznoci pozwalaj na jego przeprowadzenie. Na pocztku tych okresw wicze powtarzaj ide dnia dzisiejszego z otwartymi oczami. Nastpnie rzu okiem na to, co jest wok ciebie, stosujc t ide do przedmiotw, ktre widzisz. Wystarczy wzi pod uwag cztery do piciu przedmiotw. Mgby powiedzie, na przykad:
Bg jest moim rdem. Nie mog widzie tego biurka poza Nim. Bg jest moim rdem. Nie mog widzie tego obrazu poza nim.
38
Chocia ta faza wiczenia powinna by wzgldnie krtka, upewnij si, e wybierasz te przedmioty bez zastanowienia, na olep, nie biorc pod uwag adnych rnic midzy nimi, bez kierowanego przez ja wczania jednych a wykluczania innych. W drugiej, duszej fazie wiczenia, zamknij oczy, powtrz znowu ide dnia, a nastpnie pozwl by jakiekolwiek myli przyszy ci do gowy i dodaj te osobiste myli do tej idei. Myli takie jak:
Widz poprzez oczy przebaczenia. Widz ten wiat jako bogosawiony. Ten wiat moe mi pokaza mnie samego. Widz moje wasne myli, ktre s takie jak myli Boga.
Odpowiednia jest kada myl bardziej lub mniej bezporednio powizana z dzisiejsz ide. Myli te nie musz mie jakiego oczywistego zwizku z t ide, ale nie powinny by z ni sprzeczne. Jeeli twoje myli zaczn bdzi czy rozprasza si, jeli pojawi si myli, ktre wyranie nie harmonizuj z dzisiejsza ide, lub jeli bdzie si tobie wydawa, e nie jeste zdolny do mylenia o czymkolwiek, wwczas otwrz oczy i powtarzaj pierwsz faz wiczenia, tak czsto jak jest to koniczne, by temu zapobiec. Stosujc dzisiejsz ide w krtszych okresach wiczeniowych, moesz zmienia form stosowania tej idei odpowiednio do okolicznoci i sytuacji w jakiej si znajdujesz w cigu dnia. Gdy np. jeste z kim innym, staraj si pamita, by mu powiedzie w milczeniu (tj. bezgonie, w myli):
Bg jest moim rdem. Nie mog widzie ciebie poza Nim.

Ta forma mae mie zarwno zastosowanie do nieznajomych jak i do tych, ktrych uwaasz za swoich bliskich. Faktycznie, prbuj nie czyni w tej kwestii jakichkolwiek rozrnie. Dzisiejsza idea powinna by rwnie stosowana w cigu dnia do rnych sytuacji i wydarze, ktre mog zaj, a szczeglnie do tych, ktre wydaj si w jakikolwiek sposb sprawia ci przykro. W takim przypadku zastosuj t ide w tej formie:
Bg jest moim rdem. Nie mog widzie tego poza Nim.

Jeeli aden szczeglny przedmiot nie pojawia si w tym czasie w twojej wiadomoci, powtarzaj tylko dzisiejsz ide w swojej pierwotnej postaci. Staraj si nie pozwala sobie na dugie okresy czasu, w ktrych by nie pamita dzisiejszej idei i w ten sposb zapomnia o swojej funkcji.
Lekcja 44.
Bg jest wiatem w ktrym widz.
Dzi kontynuujemy wczorajsz ide, dodajc jej inny wymiar. Nie moesz widzie w ciemnoci, ale te nie moesz wytworzy wiata. Moesz wytworzy ciemno, a nastpnie myle, e w niej widzisz, jednak wiato odzwierciedla ycie, a zatem jest aspektem stwarzania. Stwarzanie i ciemno nie mog wspistnie, ale wiato i ycie musz zawsze przebywa razem, gdy s tylko rnymi aspektami stwarzania. Aby naprawd widzie, musisz rozpozna, e wiato jest w tobie, a nie poza tob. Ty w rzeczywistoci nie widzisz na zewntrz siebie, ani te nie jeste wyposaony w nic, co by suyo do widzenia na zewntrz siebie. Zasadnicz czci tego wyposaenia jest wiato, ktre czyni widzenie moliwym. Ono jest zawsze w tobie, czynic widzenie duchowe moliwym w kadych okolicznociach.
39
Dzisiaj zamierzamy osign to wiato. By osign ten cel, uyjemy formy wiczenia, ktra bya ju proponowana poprzednio i ktr bdziemy wykorzystywa coraz czciej. Jest to szczeglnie trudna forma dla niezdyscyplinowanego umysu, ale stanowi ona gwny cel wiczenia umysu. Wymaga ona dokadnie tego, czego niewytrenowanemu umysowi brakuje. Jednak, jeli masz widzie, to wiczenie musi by przeprowadzone. Dzi gwne sesje wiczeniowe powinny odbywa si co najmniej trzy razy i trwa od trzech do piciu minut. Zaleca si nawet duszy czas wiczenia, ale tylko wtedy, gdy odbywa si to z odczuciem niewielkiego wysiku, lub w ogle bez wysiku. Forma wiczenia, ktrej dzi uyjemy, jest najbardziej naturalna i najatwiejsza w wiecie dla wytrenowanego umysu, chocia wydaje si ona by najbardziej nienaturalna i najtrudniejsza dal niewytrenowanego umysu. Ale twj umys nie jest ju cakowicie niewytrenowany. Jeste zupenie gotw do nauczenia si formy wiczenia, ktrej dzi uyjemy, ale moesz napotka w sobie silny opr. Powd jest bardzo prosty. Gdy wykonujesz to wiczenie, pozostawiasz za sob wszystko w co teraz wierzysz i wszystkie myli, ktre powoae do istnienia. cile mwic, jest to wyzwolenie od pieka. Jednak gdy jest to postrzegane oczami ego, stanowi to wwczas utrat tosamoci i jest wstpowaniem do pieka. Jeli jednak cho troch wykroczysz poza ego, nie bdziesz mia adnych trudnoci w rozpoznaniu, e to jego sprzeciwianie si i jego lki s bez znaczenia. Moe okaza si dla ciebie pomocne przypominanie sobie od czasu do czasu, e osignicie wiata oznacza ucieczk od ciemnoci, niezalenie od tego, w co moesz wierzy. Bg jest wiatem w ktrym widzisz. Prbujesz Go osign. Rozpocznij sesj wiczeniow od powtrzenia dzisiejszej idei z otwartymi oczami i zamknij je powoli, powtarzajc t ide jeszcze kilka razy. Nastpnie prbuj zanurzy si w swoim umyle, pozwalajc odej wszystkiemu co go zakca, co usiuje do niego wtargn i na niego wpywa, poprzez spokojne odpynicie od tego. Tego, co dzieje si w twym umyle, nie da si zatrzyma, chyba e wybierzesz, aby to zatrzyma. On tylko utrzymuje swj naturalny bieg. Prbuj obserwowa swoje przelotne myli bez adnego zaangaowania i spokojnie przemknij obok nich. Chocia nie jest zalecane adne szczeglne podejcie do tej formy wiczenia, potrzebny jest pewien rodzaj poczucia wanoci tego co robisz, poczucia, e stanowi ono dla ciebie nieocenion warto, uwiadomienia sobie, e prbujesz czego bardzo witego. Zbawienie jest twoim najszczliwszym osigniciem. Ono jest take jedyn rzecz, ktra ma jakie znaczenie, poniewa jest jedyn rzecz, ktra moe by dla ciebie prawdziwie uyteczna. Jeli pojawia si opr w jakiejkolwiek postaci, przerwij wiczenie na tak dugo by zdoa powtrzy dzisiejsz ide trzymajc oczy zamknite, chyba, e odczuwasz lk. W takim przypadku, prawdopodobnie doda ci otuchy otwarcie oczu na krtko. Jednak prbuj powrci do wiczenia z zamknitymi oczami tak szybko, jak to tylko jest moliwe. Jeli wykonujesz to wiczenie prawidowo, powiniene dowiadczy poczucia odprenia, a nawet odczucia, e zbliasz si do wiata, lub naprawd wchodzisz do wiata. Prbuj myle o wietle, bez adnej formy i bez ogranicze, gdy przechodzisz obok myli tego wiata. I nie zapomnij, e one nie mog zatrzyma ci na tym wiecie, chyba e dasz im moc uczynienia tego. W cigu caego dnia powtarzaj czsto t ide z oczami otwartymi i zamknitymi, w zalenoci od tego, co w danym momencie uznasz za lepsze dla ciebie. Ale nie zapominaj o niej. Nade wszystko bd zdecydowany, by dzi nie zapomina.
Lekcja 45.
Bg jest Umysem, ktrym myl.
40
Dzisiejsza idea zawiera klucz do tego, czym s twoje prawdziwe myli. Nie s one tym, co mylisz, e mylisz, tak jak to, co mylisz, e widzisz, nie jest w aden sposb powizane z widzeniem duchowym. Nie istnieje aden zwizek pomidzy tym co jest prawdziwe, a tym, co mylisz, e jest prawdziwe. Nic, co uwaasz za swoje prawdziwe myli, nie przypomina pod adnym wzgldem twoich prawdziwych myli. Nic, co mylisz, e widzisz, nie wykazuje adnego podobiestwa do tego, co pokae ci widzenie duchowe. Mylisz Umysem Boga. Zatem wspdzielisz z Nim swoje myli, tak jak On wspdzieli Swoje myli z tob. S to te same myli, poniewa s one mylami tego samego Umysu. Wspdzieli oznacza czyni podobnym lub jednym. Myli, ktre mylisz Umysem Boga nie opuszczaj twego umysu, poniewa myli nie opuszczaj swego rda. Zatem twoje myli s w Umyle Boga tak jak i ty tam jeste. One s take w twoim umyle, gdzie On rwnie jest. Poniewa jeste czci Jego Umysu, zatem twoje myli s czci Jego Umysu. Gdzie zatem s twoje prawdziwe myli? Dzisiaj bdziemy prbowa do nich sign. Bdziemy musieli poszuka ich w twoim umyle, poniewa wanie tam si one znajduj. Musz wci tam by, poniewa nie mogy opuci swego rda. To, co jest pomylane przez Umys Boga, jest wieczne, bdc czci stworzenia. Nasze trzy dzisiejsze piciominutowe okresy wicze przybior tak sam ogln form, jakiej uylimy w odniesieniu do wczorajszej idei. Bdziemy prbowa opuci to, co nierzeczywiste i prbowa poszuka tego, co rzeczywiste. Zaprzeczymy temu wiatu na rzecz prawdy. Nie pozwolimy mylom tego wiata nas powstrzyma. Nie pozwolimy wierzeniom tego wiata wmawia nam, e to, czego Bg chciaby dla nas, jest niemoliwe. Zamiast tego bdziemy prbowali rozpozna, e moliwe jest dla nas tylko to, czego by chcia dla nas Bg. Bdziemy take prbowali zrozumie, e tylko to, co Bg chciaby, bymy czynili, jest tym, czego chcemy czyni. Istniej wszelkie powody do odczuwania pewnoci, e odniesiemy dzi sukces. Taka jest Wola Boga. Rozpocznij dzisiejsze wiczenia powtarzajc sobie ide dnia i zamykajc przy tym oczy. Nastpnie przeznacz do krtki okres czasu na kilka swoich wasnych myli, pamitajc przy tym o tej idei i zachowujc j w swym umyle. Gdy ju dodasz cztery do piciu wasnych myli do idei dnia, powtrz j jeszcze raz i powiedz do siebie agodnie:
Moje prawdziwe myli s w mym umyle. Chciabym je odnale.

Nastpnie prbuj wykroczy poza wszystkie nieprawdziwe myli, ktre zasaniaj prawd w twym umyle i signij do wiecznoci. Pod wszystkimi bezsensownymi mylami i szalonymi ideami, ktrymi zamiecie swj umys, znajduj si te myli, ktre na pocztku mylae z Bogiem. One s te teraz w twoim umyle, zupenie nie zmienione. Bd zawsze w twym umyle, dokadnie takie, jakie zawsze byy. Wszystko, co pomylae od tego czasu, bdzie si zmienia, ale Podstawa, na ktrej wszystko spoczywa, jest cakowicie niezmienna. To wanie w stron tej Podstawy s kierowane dzisiejsze wiczenia. Tu jest twj umys poczony z Umysem Boga. Tu twoje myli pozostaj w jednoci z Jego Mylami. Do tego rodzaju wiczenia potrzeba tylko jednej rzeczy: zbli si do tych myli, jakby by otarzem powiconym w Niebie Bogu Ojcu i Bogu Synowi. Albowiem wanie takie jest to miejsce, do ktrego prbujesz dotrze. Na razie prawdopodobnie bdziesz niezdolny uwiadomi sobie, jak wysoko starasz si zaj. Jednak nawet z tym niewielkim rozumieniem, ktre ju osigne, powiniene zdoa sobie przypomnie, e nie jest to bezuyteczna gra, ale wiczenie w witoci i prba osignicia Krlestwa Niebios. W krtkich wiczeniach prbuj zapamita, jak wane jest dla ciebie zrozumienie witoci umysu, ktry myli z Bogiem. Gdy bdziesz powtarza ide przewodni w cigu dnia, powi minut lub dwie na docenienie witoci twego umysu. Odsu na bok, chocia przelotnie, wszystkie myli, ktre nie s warte Tego, Ktrego gospodarzem jeste. I podzikuj Mu za myli, ktre myli On z tob.
41
Lekcja 46.
Bg jest mioci, w ktrej przebaczam.
Bg nie przebacza, poniewa On nigdy nie potpi. Zanim staje si konieczne przebaczenie, musi przedtem istnie potpienie. Przebaczenie jest wielk potrzeb tego wiata, ale tylko dlatego, e jest on wiatem iluzji. Ci ktrzy przebaczaj, uwalniaj si w ten sposb od iluzji, lecz ci, ktrzy odmawiaj przebaczenia, przywizuj si do nich. Albowiem potpiasz tylko siebie i dlatego niewtpliwie przebaczasz tylko sobie. Jednak, chocia Bg nie przebacza, pomimo to Jego Mio jest podstaw dla przebaczenia. Strach potpia, a mio przebacza. Przebaczenie zatem usuwa to, co wytworzy strach, przywracajc umysowi wiadomo Boga. Z tego powodu przebaczenie naprawd moe by nazwane zbawieniem. Jest ono rodkiem, dziki ktremu znikaj iluzje. Dzisiejsze wiczenia wymagaj co najmniej trzech penych dugich, piciominutowych sesji i tak wiele krtkich okresw wicze, jak to tylko jest moliwe. Dugie sesje rozpoczynaj powtarzajc sobie, jak zwykle, dzisiejsz ide. Zamknij oczy gdy ju to zrobisz i spd minut lub dwie na przeszukiwaniu swego umysu, by znale tych, ktrym nie przebaczye. Nie jest istotne jak wielu rzeczy im nie przebaczye. Albo przebaczye im cakowicie, albo nie przebaczye im w ogle. Jeeli dobrze wykonujesz to wiczenie, nie powiniene mie trudnoci w odnalezieniu kilku ludzi, ktrym nie przebaczye. Jest pewn regu, e odpowiednim obiektem jest kto, kogo nie lubisz. Wymie kad osob po imieniu i powiedz:
Bg jest mioci, w ktrej przebaczam tobie, [imi].

Celem pierwszej fazy dzisiejszych wicze jest sprawi, by przebaczy samemu sobie. Gdy ju zastosujesz dzisiejsz ide do wszystkich, ktrzy ci przyjd do gowy, powiedz sobie:
Bg jest mioci, w ktrej przebaczam sobie.

Nastpnie powi reszt sesji wiczeniowej na dodawanie idei powizanych z ide dnia dzisiejszego, takich jak:
Bg jest mioci, w ktrej kocham siebie. Bg jest mioci, w ktrej jestem bogosawiony.
Form zastosowania wiczenia mona zmienia nawet znacznie, ale nie mona przy tym utraci widzenia gwnej idei dnia. Moesz powiedzie, na przykad:
Nie mog by winny, poniewa jestem Synem Boga. Ju mi przebaczono. W umyle umiowanym przez Boga nie jest moliwy aden lk. Nie ma potrzeby atakowa, gdy mio mi przebaczya.
Sesja wiczeniowa powinna si zakoczy powtrzeniem dzisiejszej idei w swej pierwotnej postaci. Krtkie wiczenia mog zawiera zarwno powtrzenia idei dnia w swej oryginalnej postaci, jak rwnie i w postaci idei z ni powizanych, z godnie z twoim upodobaniem. Jednak bd gotw w razie potrzeby stosowa t ide w bardziej konkretnych zastosowaniach. A potrzeba taka moe pojawi si w
42
dowolnej chwili dnia, gdy uwiadomisz sobie jakkolwiek negatywn reakcj na kogokolwiek, obecnego lub nie. W tym wypadku powiedz mu w myli:
Bg jest mioci, w ktrej ci przebaczam.
Lekcja 47.
Bg jest si ktrej ufam.
Jeli ufasz swojej wasnej sile, masz wszelkie powody by by peen obaw, zaniepokojony i przeraony. Co moesz przewidzie i co moesz kontrolowa? Co jest w tobie takiego, na co moesz liczy? Co mogoby nada ci zdolno uwiadamiania sobie wszystkich aspektw danego problemu i rozwizywania go w taki sposb, by tylko dobro mogo z tego wynika? Co takiego jest w tobie, co umoliwia ci znalezienie waciwego rozwizania i gwarantuje ci, e bdzie ono zrealizowane? Sam z siebie nie moesz uczyni adnej z tych rzeczy. Wiara, e moesz, oznacza, i pokadasz swoje zaufanie tam, gdzie to jest nieuzasadnione i e usprawiedliwiasz w ten sposb lk, niepokj, depresj, zo i smutek. Kt moe wierzy w sabo i czu si bezpiecznym? Bg jest twoim bezpieczestwem w kadych okolicznociach. Jego Gos mwi w Jego imieniu w kadej sytuacji i we wszelkich aspektach kadej sytuacji, mwic ci dokadnie co robi, by wezwa Jego si i Jego ochron. Od tego nie ma adnych wyjtkw, poniewa Bg nie czyni adnych wyjtkw. A ten Gos, ktry mwi w Jego imieniu, myli tak jak On. Dzisiaj bdziemy si stara sign poza tw wasn sabo do rda prawdziwej siy. Cztery piciominutowe okresy wicze s dzi niezbdne, cho wskazane s nawet dusze i czstsze. Zamknij swoje oczy i rozpocznij wiczenie, jak zwykle, powtarzajc ide przewodni dnia dzisiejszego. Potem spd minut lub dwie na poszukiwaniu sytuacji w twym yciu, w ktrej odczuwae lk, egnajc si z ni nastpujcymi sowami:
Bg jest si, ktrej ufam.

Teraz prbuj si odsun od wszelkich obaw zwizanych poczuciem tego, e jeste nieodpowiedni, e si nie nadajesz, e do czego nie wystarczasz. Jest oczywiste, e kada sytuacja w ktrej odczuwasz zmartwienie, jest skojarzona z takim poczuciem niedostatecznoci, bowiem w przeciwnym razie wierzyby, e moesz da sobie rad z t sytuacj. Nie zyskasz jednak pewnoci siebie ufajc tylko sobie. Natomiast sia Boga w tobie we wszystkim przyniesie ci sukcesy. Rozpoznanie twojej wasnej saboci jest niezbdnym krokiem w kierunku naprawy twoich bdw, ale jest on niewystarczajcy w nabraniu pewnoci do do tego czego potrzebujesz i do czego jeste uprawniony. Musisz take uwiadomi sobie, e zaufanie do twojej rzeczywistej siy jest w peni uzasadnione, pod kadym wzgldem i ww kadych okolicznociach. W ostatniej fazie wiczenia prbuj sign wgb swego umysu do miejsca prawdziwego bezpieczestwa. Rozpoznasz, e osigne to miejsce, jeli odczujesz w sobie gboki spokj, chocia tylko przelotnie. Pozwl odej wszystkim bahym rzeczom, ktre pieni si i kipi na powierzchni twego umysu i signij tam, gdzie gboko pod nimi jest Krlestwo Niebieskie. Istnieje w tobie miejsce gdzie przebywa doskonay pokj. Istnieje w tobie miejsce, gdzie nic nie jest niemoliwe. Istnieje w tobie miejsce, gdzie mieszka sia Boga. Powtarzaj czsto t ide w cigu dnia. Uywaj jej jako twej odpowiedzi na kady niepokj. Pamitaj, e pokj jest twoim prawem, poniewa pokadasz swe zaufanie w sile Boga.
43
Lekcja 48.
Nie ma si czego ba.
Dzisiejsza myl przewodnia wyraa po prostu fakt. Nie jest to fakt dla tych, ktrzy wierz w iluzje, ale iluzje nie tworz faktw. Naprawd nie ma si czego ba. Rozpoznanie tego jest bardzo proste. Jednak bardzo trudno rozpozna to tym, ktrzy chc, by iluzje byy prawdziwe. Dzisiejsze okresy wicze bd bardzo krtkie, bardzo proste i bardzo czste. Powtarzaj tylko t ide tak czsto jak jest to moliwe. Moesz jej uywa z oczami otwartymi w kadym czasie i kadej sytuacji. Jednak zaleca si, by wtedy, gdy jest to moliwe, mniej wicej na minut zamkn swe oczy i powtrzy t ide kilka razy. Jest szczeglnie wane, aby uy tej idei natychmiast, gdyby co zaczo zakca spokj twego umysu. Obecno strachu jest niezawodnym sygnaem tego, e ufasz swojej wasnej sile. wiadomo, e nie ma si czego ba, pokazuje, i gdzie w twym umyle, chocia by moe w miejscu, ktrego na razie nie rozpoznajesz, przypomniae sobie Boga i pozwalasz Jego sile zaj miejsce twojej saboci. W chwili, gdy jeste gotw to zrobi, naprawd nie masz si czego ba.
Lekcja 49.
Gos Boga mwi do mnie przez cay dzie.
Jest cakiem moliwe, by sucha Gosu Boga przez cay dzie bez przerywania w jakikolwiek sposb swojej zwykej aktywnoci. Cz twojego umysu, w ktrej mieszka prawda, jest w staej cznoci z Bogiem, niezalenie od tego, czy jeste tego wiadomy, czy nie. Istnieje take druga cz twego umysu, ktra funkcjonuje w tym wiecie i stosuje si do praw tego wiata. Ta cz jest stale rozproszona, le zorganizowana i nie jest ona niczego pewna. Cz, ktra sucha Gosu Boga, jest spokojna, zrwnowaona i cakowicie wszystkiego pewna. Jest to naprawd jedyna cz, ktra istnieje. Ta druga cz jest dzik iluzj, obkan i szalon oraz pod kadym wzgldem nierzeczywist. Staraj si dzisiaj jej nie sucha. Prbuj utosami si z t czci twego umysu, gdzie rzdzi wiecznie cisza i spokj. Sprbuj usysze woajcy do ciebie z mioci Gos Boga, ktry ci przypomina, e twj Stwrca nie zapomnia o Swoim Synu. Bdziemy potrzebowa co najmniej czterech piciominutowych sesji wiczeniowych, a nawet wicej, jeli to moliwe. Sprbujemy rzeczywicie usysze Gos Boy, przypominajcy ci o Nim i o twojej Jani. Bdziemy podchodzi do tych najszczliwszych i najwitszych myli z zaufaniem, wiedzc, e czynic tak, czymy nasz wol z Wol Boga. On chce, by sucha Jego Gosu. Da ci go po to, by go usysza. Suchaj w gbokiej ciszy. Bd bardzo spokojny i otwrz swj umys. Porzu wszelkie haaliwe piski i chore wyobraenia, ktre przykrywaj twoje prawdziwe myli i przysaniaj twj wieczny zwizek z Bogiem. Zatop si gboko w pokoju, ktry czeka na ciebie poza szalonymi i burzliwymi mylami oraz widokami i dwikami tego obkanego wiata. Ty do niego nie naleysz. Prbujemy dotrze do twojego prawdziwego domu. Prbujemy dotrze do miejsca, gdzie naprawd jeste mile witany. Prbujemy dotrze do Boga. Nie zapomnij powtarza dzisiejszej idei bardzo czsto. Czy to z otwartymi oczami, jeli jest to konieczne, ale zamknij je, gdy jest to tylko moliwe. Gdy tylko moesz, usid w milczeniu ii powtarzaj dzisiejsz ide, zamykajc swe oczy na ten wiat i uwiadamiajc sobie, e zapraszasz Gos Boga, by do ciebie przemwi.
Lekcja 50.
Jestem utrzymywany przez mio Boga.
44
W tym wanie jest odpowied na kady problem, przed ktrym staniesz dzi, jutro i w kadym czasie. Bdc na tym wiecie wierzysz, e jeste utrzymywany przez wszystko, tylko nie przez Boga. Twoja wiara opiera si na najbardziej bahych i szalonych symbolach: pigukach, pienidzach, ubraniach ochronnych, wpywach, prestiu, byciu lubianym, znajomociach z waciwymi ludmi i niekoczcej si licie nicoci, ktr obdarzasz magiczn moc. Wszystkie te rzeczy s twoimi zamiennikami Mioci Boga. Wszystkie te rzeczy s wysoko cenione, by zagwarantowa twe utosamienie si z ciaem. S one pieniami pochwalnymi dla ego. Nie pokadaj swej wiary w to, co bezwartociowe. Taka wiara ci nie utrzyma. Tylko Mio Boga ochroni ci w kadych okolicznociach. Ona wycignie ci z kadego kopotu i kadego nieszczcia i wzniesie ci ponad wszelkie niebezpieczestwa jakie postrzega ten wiat do rodowiska, gdzie panuje doskonay pokj i bezpieczestwo. Przeniesie ci w stan umysu, ktremu nic nie moe zagrozi, ktrego nic nie moe naruszy i gdzie nic nie moe przeszkodzi wiecznemu spokojowi Syna Boga. Nie pokadaj swej wiary w iluzje. One ci zawiod. Skieruj ca sw wiar w stron Mioci Boga w tobie, ktre jest wieczna, niezmienna i zawsze niezawodna. To jest odpowied, ktrej musisz dzi stawi czoo. Dziki Mioci Boga w tobie moesz pokona wszystkie pozorne trudnoci bez wysiku i w niezachwianej pewnoci. Powtarzaj to dzi sobie czsto. Jest to deklaracja uwolnienia od wiary w boki. Jest to twe potwierdzenie prawdy o sobie. Pozwl, by idea dnia dzisiejszego gboko zapada w twoj wiadomo na pi minut, dwa razy w cigu dnia, rano i wieczorem. Powtarzaj j, myl o niej, pozwl by pojawiy si powizane z ni myli, aby pomogy ci rozpozna jej prawdziwo i dopu by pokj osoni ci niezawodn ochron. Niech adne bahe i gupie myli nie przeszkadzaj witemu umysowi Syna Boga. Takie jest Krlestwo Niebieskie. Takie jest to miejsce odpoczynku, gdzie twj Ojciec umieci ci na zawsze.
Przegld I
Wstp
Poczwszy od dnia dzisiejszego bdziemy mie seri powtrze. Kade z nich dotyczy bdzie piciu ju poprzednio przedstawionych idei, zaczynajc od pierwszej a koczc na pidziesitej. Po przypomnieniu kadej idei, podane zostan komentarze na ich temat, w sumie kilka krtkich uwag, ktre powiniene rozway. W czasie sesji wiczeniowych, wiczenia te powinny by wykonywane w sposb nastpujcy: Rozpocznij dzie od przeczytania tych piciu idei, wraz z doczonymi komentarzami. Od tego momentu nie jest ju konieczne trzyma si okrelonej kolejnoci ich rozwaania, chocia kada powinna by przewiczona przynajmniej raz. Powi dwie minuty lub wicej na kad sesj mylc o idei i odnoszcych si do niej komentarzy po ich przeczytaniu. Czy to w cigu dnia tak czsto, jak to tylko jest moliwe. Jeli jedna z tych idei przemawia do ciebie bardziej ni pozostae, skoncentruj si na niej. Jednak, pod koniec dnia, dokonaj jeszcze raz przegldu wszystkich idei. Nie ma potrzeby ani dosownego ani gruntownego analizowania komentarzy umieszczonych po kadej idei. Prbuj raczej uwydatni istot kadej idei i myl o tej istocie jako o czci twojego przegldu tej idei, ktrej dotyczy. Po przeczytaniu tej idei i odnoszcych si do niej komentarzy, wiczenie powinno by wykonywane z zamknitymi oczami i, jeli to moliwe, wtedy, gdy jeste sam w jakim cichym, spokojnym miejscu. Na odpowiednie warunki (cisza, spokj, itp.) podczas sesji wiczeniowych zwraca si uwag na twoim etapie uczenia si. Jednak w przyszoci okae si konieczne, by nauczy si nie wymaga szczeglnych warunkw do wykonywania wicze. Okae si potrzebne, by uczy si w okrelonych sytuacjach, ktre wydaj si by irytujce raczej, ni ciche i spokojne. Celem tych wicze jest umoliwi ci przynoszenie z sob pokoju i uzdrawianie wszelkiego cierpienia i wzburzenia. Nie czyni si tego poprzez unikanie tych sytuacji i poszukiwanie dla siebie schronienia w odosobnieniu. Nauczysz si jeszcze, e pokj jest czci ciebie i wymaga tylko tego, by otoczy nim dan sytuacj, w ktrej si znajdujesz. I ostatecznie nauczysz si, e nie istniej adne granice tego, gdzie jeste, zatem twj
45
pokj jest wszdzie, tak jak ty. Zauwaysz, e dla celw tego przegldu, niektre z tych idei nie s podane dokadnie tak, jak byy podane poprzednio. Uyj ich tak, jak s tu podane. Nie jest konieczne, by powraca do oryginalnych stwierdze, ani te nie trzeba stosowa tych idei tak, jak byo to wtedy sugerowane. Teraz podkrelamy zwizki midzy pierwszymi pidziesicioma ideami, ktre rozwaalimy i spjnoci systemu mylowego, ku ktremu one prowadz.
Lekcja 51.
Przegld na dzi zawiera nastpujce idee:
1. Nic, co widz, nie ma znaczenia.

Powd tego jest taki, e niczego nie widz i nic nie ma znaczenia. Jest konieczne abym uzna, e mog si nauczy widzie. To, co myl, e teraz widz, zajmuje miejsce widzenia duchowego. Musz pozby si takiego widzenia poprzez uwiadomienie sobie, e nie ma ono znaczenia, aby widzenie duchowe zajo jego miejsce.
2. To ja nadaem wszystkiemu co widz cae znaczenie, jakie to dla mnie ma.

Osdziem wszystko, czemu si przygldam i wanie to i tylko to widz. To nie jest widzenie duchowe. To jest tylko iluzja rzeczywistoci, poniewa moje osdy byy dokonane cakowicie poza rzeczywistoci. Jestem gotw uzna brak wiarygodnoci moich osdw, gdy chc widzie. Moje osdy zraniy mnie i nie chc widzie tak, jak one to przedstawiaj.
3. Nie rozumiem niczego co widz.

Jak mgbym rozumie to, co widz, jeli osdziem to niewaciwie? To, co widz, jest projekcj moich wasnych bdw mylowych. Nie rozumiem tego, co widz, poniewa jest to nie do zrozumienia. Nie ma sensu prbowa to zrozumie. Ale istniej wszelkie powody ku temu, by pozwoli temu odej i przez to zwolni miejsce dla tego, co mona widzie, rozumie i kocha. Mog zamieni to, co teraz widz, na to, co naprawd mona widzie, rozumie i kocha, tylko poprzez wyraenie chci, aby to zrobi. Czy nie jest to lepszy wybr od tego, ktrego dokonaem poprzednio?
4. Te myli nic nie znacz.

Myli, ktrych jestem wiadomy, nic nie znacz, poniewa prbuj myle bez Boga. To, co nazywam moimi mylami, nie s to prawdziwe moje myli. Moje prawdziwe myli to takie, ktre myl wraz z Bogiem. Nie jestem ich wiadomy, poniewa wytworzyem swoje myli, by zajy ich miejsce. Chc uzna, e te wytworzone przeze mnie myli nic nie znacz i pragn pozwoli im odej. Chc, by zostay zastpione przez te, ktre s przeznaczone na ich miejsce. Moje myli s bez znaczenia, ale wszelkie stwarzanie opiera si na mylach, ktre myl wraz z Bogiem.
5. Nigdy nie jestem wyprowadzony z rwnowagi z powodu, o ktrym myl.

Nigdy nie jestem poruszony (zaniepokojony, poirytowany, przestraszony, zmartwiony, itp.) z powodu, o ktrym myl, poniewa stale prbuj uzasadnia swoje myli. Cigle staram si uczyni je prawdziwymi. Czyni ze wszystkich swych myli swoich wrogw i w ten sposb usprawiedliwiam swoj zo i stwarzam podstawy do ataku. Nie zdawaem sobie sprawy, jak wielu rzeczy, spord wszystkiego co widz, uyem niewaciwie, poprzez przypisanie im tej roli. Czyniem to by pokona system mylowy, ktry mnie rani i ktrego duej ju nie chc. Chc porzuci ten system mylowy.
46
Lekcja 52.
Dzisiejszy przegld obejmuje nastpujce idee:
6. Jestem poruszony9 (zaniepokojony, itd.), poniewa widz co, czego nie ma.
Rzeczywisto nie jest nigdy przeraajca. Jest niemoliwe, by moga mnie ona poruszy (zaniepokoi, itp.). Rzeczywisto przynosi ze sob tylko doskonay pokj. Gdy jestem poruszony, dzieje si tak zawsze dlatego, e zastpiem rzeczywisto wytworzonymi przez siebie iluzjami. Te iluzje s poruszajce, poniewa nadaem im realno i w ten sposb uznaem rzeczywisto za iluzj. Ale ta moja pomyka nie ma wpywu na nic, co jest Boym stworzeniem. A wic jestem zawsze poruszony z powodu czego, co jest niczym.
7. Widz tylko przeszo.

Gdy patrz wok, potpiam ten wiat, na ktry spogldam. Nazywam to widzeniem. Utrzymuj w pamici przeszo, wykorzystujc j przeciw kademu i wszystkiemu, czynic z nich swoich wrogw. Kiedy przebacz sobie i przypomn sobie Kim jestem, bd bogosawi kadego i wszystko, co widz. Nie bdzie wtedy przeszoci, a zatem nie bdzie wrogw. I spojrz z mioci na to wszystko, czego nie udao mi si poprzednio zobaczy.
8. Mj umys jest zaabsorbowany przeszymi mylami.

Widz tylko moje wasne myli i mj umys jest zaabsorbowany przeszoci. C zatem mog zobaczy takim, jakim jest? Przygldam si przeszoci aby zapobiec zawitaniu teraniejszoci w mym umyle. Musz zrozumie, e prbuj uywa czasu przeciwko Bogu. Obym zdoa si nauczy odsuwa od siebie przeszo, uwiadamiajc sobie, e czynic tak, odrzucam co, co jest niczym.
9. Nie widz niczego takim, jakim jest teraz.

Jeli nie widz niczego takim, jakim jest teraz, mona by zgodnie z prawd powiedzie, e nie widz niczego. Mog widzie tylko to, co jest teraz. Wybr nie polega na tym, czy widzie przeszo, czy teraniejszo, ale tym wyborem jest to, czy widzie, czy te nie widzie. To, co wybraem aby widzie, kosztowao mnie utrat duchowego widzenia. Teraz chciabym wybra jeszcze raz, bym mg widzie.
10. Moje myli nic nie znacz.

Nie mam prywatnych myli. Jednak to wanie prywatnych myli jestem tylko wiadomy. Jakie mog mie te myli znaczenie? One przecie nie istniej, a zatem nic nie znacz. Jednak mj umys jest czci stworzenia, jako cz swojego Stwrcy. Czy nie wolabym raczej przyczy si do mylenia wszechwiata, ni przysania wszystko, co jest naprawd moje, moimi aosnymi i bezsensownymi prywatnymi mylami?
Lekcja 53.
Dzi powtrzymy nastpujce idee:
11. Moje nic nie znaczce myli ukazuj mi nic nie znaczcy wiat.
Poniewa te myli, ktrych jestem wiadom, nic nie znacz, wiat, ktry je odzwierciedla, nie moe mie znaczenia. Wytwrca tego wiata jest szalony, i takim jest te to, co ten wiat wytwarza. Rzeczywisto nie jest obkana i oprcz szalonych myli mam rwnie prawdziwe myli. Mog zatem widzie prawdziwy wiat, jeli patrz na moje prawdziwe myli jak na przewodnika mojego widzenia.
9 Trzeba tu przypomnie to, o czym bya ju mowa w przypisie do idei z lekcji 5, e sowo upset, ktre tu przetumaczono jako poruszony, moe odnosi si do rnych rodzajw poruszenia wyraajcych si w niepokoju, irytacji, zoci, lku, zdenerwowaniu, wytrceniu z rwnowagi, rozstrojeniu, itp.
47
12. Jestem poruszony, poniewa widz wiat bez znaczenia.
Szalone myli s poruszajce. Wytwarzaj bowiem wiat, w ktrym nigdzie nie ma adnego porzdku. Tylko chaos rzdzi wiatem, ktry przedstawia sob chaotyczne mylenie, a chaos nie opiera si na jakichkolwiek prawach. W takim wiecie nie mog y w pokoju. Jestem wdziczny, e ten wiat nie jest prawdziwy i e w ogle nie potrzebuj go widzie, chyba e postanowi nada mu warto. Nie bd ceni tego, co jest cakowicie szalone i nie ma znaczenia.
13. wiat, ktry jest bez znaczenia, rodzi strach.

To, co jest cakowicie szalone, rodzi strach, poniewa jest cakowicie zawodne i nie daje podstaw do zaufania. W szalestwie nie mona polega na niczym. Ono nie zapewnia bezpieczestwa, ani nie daje nadziei. Ale taki wiat nie jest prawdziwy. Nadaem mu tylko zudzenie prawdziwoci i cierpiaem z powodu tego, e w to zudzenie wierzyem. Teraz postanawiam wycofa si z tej wiary i oprze swe zaufanie na tym, co rzeczywiste. Dokonujc takiego wyboru uciekn od wszelkich skutkw tego wiata strachu, poniewa uznaj, e on nie istnieje.
14. Bg nie stworzy wiata bez znaczenia.

Jak moe istnie wiat bez znaczenia, jeli Bg go nie stworzy? On jest rdem wszelkiego znaczenia i wszystko, co jest prawdziwe, jest w Jego Umyle. Jest to take i w moim umyle, poniewa On stworzy to wraz ze mn. Dlaczego powinienem kontynuowa utrzymywanie cierpienia z powodu skutkw moich szalonych myli skoro moim domem jest doskonao stworzenia? Niech wic przypomn sobie moc mojej decyzji i rozpoznam, gdzie naprawd zamieszkuj.
15. Moje myli s wyobraeniami, ktre wytworzyem.

Wszystko, co widz, jest odbiciem moich myli. To wanie moje myli mwi mi gdzie jestem i czym jestem. Fakt, e widz wiat, w ktrym istnieje cierpienie, strata i mier, unaocznia mi, e widz tylko odzwierciedlenie moich wasnych szalonych myli i nie pozwalam moim prawdziwym mylom rzuci dobroczynnego wiata na to, co widz. Jednak Boa droga jest pewna. Wyobraenia, ktre wytworzyem, nie mog uzyska nad Nim adnej przewagi, poniewa nie jest moj wol, by to sprawiy. Moja wola jest Jego Wol i nie bd mia adnych bogw przed Nim.
Lekcja 54.
Oto przegld idei na dzisiaj:
16. Nie mam neutralnych myli.

Neutralne myli nie s moliwe, poniewa wszystkie myli maj moc. One albo wytwarzaj faszywy wiat, albo prowadz do prawdziwego wiata. Jednak myli nie mog nie wywoywa adnych skutkw. Tak, jak ten wiat, ktry widz, powstaje wskutek moich bdw mylowych, tak samo pojawi si przed moimi oczami rzeczywisty wiat, gdy pozwol by moje bdy zostay naprawione. Moje myli nie mog by czym, co nie jest ani prawdziwe, ani faszywe. One musz by albo prawdziwe, albo faszywe. A to, co widz, pokazuje mi, czym one s.
17. Nie widz adnych neutralnych rzeczy.

To co widz, jest wiadectwem tego, co myl. Gdybym nie myla, nie istniabym, poniewa ycie jest myl. Niech spojrz na ten wiat, ktry widz, jak na co, co przedstawia mj wasny stan umysu. Wiem, e stan mojego umysu mona zmieni. A zatem wiem take, e ten wiat mog rwnie zmieni.
48
18. Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw mojego widzenia.
Poniewa nie mam prywatnych myli, nie mog widzie prywatnego wiata. Nawet ta szalona idea oddzielenia musiaa by wspdzielona, zanim moga utworzy podstawy tego wiata, ktry widz. Jednak to wspdzielenie byo dzieleniem si niczym. Mog take przywoa moje prawdziwe myli, ktre wspdziel wszystko z wszystkimi. Tak, jak moje myli o oddzieleniu nawouj do oddzielonych myli u innych, tak te moje prawdziwe myli pobudzaj w nich prawdziwe myli. I ten wiat, ktry moje prawdziwe myli mi pokazuj, zawita w ich widzeniu, tak jak i w moim.
19. Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw moich myli.

W niczym (czego dowiadczam) nie jestem sam. Wszystko, co myl lub mwi albo czyni, naucza cay wszechwiat. Syn Boga nie moe myle lub mwi albo czyni czegokolwiek na prno. Nie moe on by w niczym sam. Jest zatem w mojej mocy zmieni kady umys wraz z moim, poniewa moc Boga jest moja.
20. Jestem zdecydowany aby widzie.

Rozpoznajc wspdzielon natur moich myli, stanowczo decyduj si na to, aby widzie. Chciabym przyjrze si wiadectwom, ktre ukazuj mi, e mylenie tego wiata zmienio si. Chciabym ujrze dowd tego, e to, co zostao dokonane przeze mnie, umoliwio mioci by zastpia strach, umoliwio miechowi by zastpi zy i umoliwio obfitoci by zastpia strat. Chciabym ujrze rzeczywisty wiat i pozwoli mu by mnie nauczy, e moja wola i Wola Boga s jednoci.
Lekcja 55.
Dzisiejszy przegld zawiera co nastpuje:
21. Jestem zdecydowany aby widzie rzeczy inaczej.

To, co widz, s to jedynie oznaki choroby, klski i mierci. To nie moe by tym, co Bg stworzy dla Swego umiowanego Syna. Fakt, e widz takie rzeczy, dowodzi, e nie rozumiem Boga. Zatem nie rozumiem take Jego Syna. To co widz mwi mi, e nie wiem kim jestem. Jestem zdecydowany widzie w sobie raczej wiadectwa prawdy, ni to, co ukazuje mi iluzje na mj temat.
22. To co widz jest form zemsty.

wiat, ktry widz, nie przedstawia sob kochajcych myli. Jest on obrazem ataku na wszystko przez wszystko. Jest on wszystkim, tylko nie odzwierciedleniem Mioci Boga i Mioci Jego Syna. To wanie moje atakujce myli wytwarzaj ten obraz. Moje kochajce myli wybawi mnie od tego postrzegania wiata i przynios pokj, ktry Bg mi przeznaczy.
23. Mog uciec z tego wiata przez porzucenie atakujcych myli.

W tym ley zbawienie i w niczym innym. Bez atakujcych myli nie mgbym ujrze atakujcego wiata. Poniewa przebaczenie pozwala mioci powrci do mojej wiadomoci, zobacz wiat pokoju, bezpieczestwa i radoci. I wanie to postanawiam widzie, w miejsce tego, na co teraz patrz.
24. Nie dostrzegam swoich wasnych najlepszych korzyci.

Jak mgbym rozpozna swoje najlepsze korzyci, kiedy nie wiem kim jestem? To, co uwaam za swoje najlepsze korzyci, chciaoby mnie tylko przywiza mocniej do tego wiata iluzji. Pragn poda za Przewodnikiem, ktrego mi da Bg, bym si dowiedzia, jakie s moje najlepsze korzyci, uznajc, e sam nie mog tego rozpozna.
25. Nie wiem po co cokolwiek jest.

49
Moim wycznym celem jest udowodnienie, e iluzje, jakie mam na swj wasny temat, s prawdziwe. Wanie w tym celu prbuj uy wszystkich i wszystko. Wierz, e wanie po to istnieje ten wiat. Tak wic nie rozpoznaj jego prawdziwego celu. Cel, ktry przypisaem temu wiatu, doprowadzi do zaistnienia jego przeraajcego obrazu. Niechaj wreszcie otworz swj umys na rzeczywisty cel tego wiata, poprzez odwoanie nadanego mu przeze mnie celu i poprzez poznanie o nim prawdy.
Lekcja 56.
Nasze dzisiejsze powtrzenie zawiera nastpujce idee:
26. Moje atakujce myli atakuj moj niezniszczalno.

Jak mog wiedzie kim jestem, jeli postrzegam siebie jako wci atakowanego? Bl, choroba, strata, staro i mier wydaj si by wci dla mnie zagroeniem. Wszystkie me nadzieje, yczenia i plany wydaj si by na asce wiata, ktrego nie kontroluj. Jednak pene bezpieczestwo i cakowite spenienie s moim dziedzictwem. Prbowaem pozbawi si mojego dziedzictwa w zamian za ten wiat, ktry widz. Ale Bg zachowa dla mnie me dziedzictwo. Moje wasne prawdziwe myli naucz mnie czym ono jest.
27. Chc nade wszystko widzie.

Uznajc, e to, co widz, odzwierciedla to, czym myl, e jestem, zdaj sobie spraw z tego, i widzenie duchowe jest moj najwiksz potrzeb. Ten wiat, ktry widz, potwierdza przeraajc natur wyobraenia samego siebie, jakie wytworzyem. Jeli chciabym przypomnie sobie kim jestem, wwczas staje si spraw zasadnicz, bym pozwoli odej temu wyobraeniu o sobie. Kiedy zastpi je prawda, bdzie mi z pewnoci dane widzenie duchowe. I poprzez to widzenie bd spoglda na wiat i na siebie z wyrozumiaoci i mioci.
28. Nade wszystko chc widzie inaczej.

wiat, ktry widz, utrzymuje moje przeraajce widzenie samego siebie na swoim miejscu i gwarantuje jego kontynuacj. Jeli widz ten wiat tak, jak widz go teraz, prawda nie moe wej do mojej wiadomoci. Chciabym, aby drzwi, przez ktre mona wykroczy poza ten wiat, zostay dla mnie otwarte, abym mg spojrze na to, co jest za nimi i ujrze wiat, ktry odzwierciedla Mio Boga.
29. Bg jest we wszystkim co widz.

Za kadym wyobraeniem, jakie wytworzyem, kryje si niezamieniona prawda. Za kad zason, jak naoyem na twarz mioci, pozostaje jej niezaciemnione wiato. Poza moimi wszelkimi szalonymi yczeniami istnieje moja wola, zjednoczona z Wol mojego Ojca. Bg jest wci i na zawsze wszdzie i we wszystkim. I my, ktrzy jestemy Jego czci, przejrzymy wszystkie pozory i rozpoznamy znajdujc si ponad nimi prawd.
30. Bg jest we wszystkim co widz, poniewa Bg jest w moim umyle.

W moim wasnym umyle, poza wszelkimi moimi szalonymi mylami o oddzieleniu i o ataku, jest wiedza o tym, e wszystko jest na zawsze zjednoczone. Nie utraciem wiedzy o tym, Kim jestem, albowiem tylko o niej zapomniaem. Jest ona utrzymywana dla mnie w Umyle Boga, ktry nie opuci Swoich Myli. I ja, ktry jestem pord nich, stanowi jedno z nimi i jedno z Nim.
Lekcja 57.
Dzi przegldnijmy te idee:
50
31. Nie jestem ofiar wiata, ktry widz.
Jak mog by ofiar wiata, ktry moe by cakowicie zniweczony, jeli tylko tak postanowi? Moje acuchy s ju poluzowane i mog je porzuci, yczc sobie tylko, by tak si stao. Drzwi wizienia s otwarte. Mog je opuci, po prostu z niego wychodzc. Nic ju nie trzyma mnie na tym wiecie. Tylko moje yczenie aby tu zosta, utrzymuje mnie w wizieniu. Chciabym wreszcie porzuci moje szalone yczenia i pj w stron sonecznego wiata.
32. Wymyliem sobie wiat, ktry widz.

Sam ustanowiem wizienie, w ktrym siebie widz. Wszystko, co potrzebuj zrobi, to rozpozna, e tak jest i wtedy bd wolny. udziem si wierzc, e mona uwizi Syna Boga. Bardzo si w tym pomyliem i nie chc ju duej w to wierzy. Syn Boga musi by na zawsze wolny. Jest on taki, jakim go stworzy Bg, a nie taki, jakim ja chciabym go uczyni. Jest on tam, gdzie Bg chciaby by by, a nie tam, gdzie zamierzaem trzyma go w wizieniu.
33. Istnieje inny sposb patrzenia na ten wiat.

Poniewa celem tego wiata nie jest to, co mu przypisaem, musi by inny sposb patrzenia na niego. Widz wszystko odwrotnie, a moje myli przecz prawdzie. Postrzegam ten wiat jako wizienie dla Boego Syna. Musi by wic tak, e w rzeczywistoci ten wiat jest miejscem, gdzie moe by on uwolniony. Chciabym przyjrze si wiatu, widzc go takim, jakim jest i postrzegajc go jako miejsce, gdzie Syn Boga odnajduje swoj wolno.
34. Mgbym widzie zamiast tego pokj.

Kiedy widz ten wiat jako miejsce gdzie panuje wolno, uwiadamiam sobie, e odzwierciedla on prawa Boga, zamiast praw, ktre ja sam dla tego wiata ustanowiem, by si do nich stosowa. Zrozumiem wreszcie, e mieszka w nim pokj, a nie wojna. I spostrzeg rwnie, e pokj take zamieszkuje w sercach wszystkich, ktrzy wspdziel to miejsce ze mn.
35. Mj umys jest czci Umysu Boga. Jestem bardzo wity.

Gdy wspdziel pokj tego wiata z moimi brami, zaczynam rozumie, e ten pokj przybywa z gbi mnie samego. wiat, na ktry patrz, przyj wiato mego przebaczenia i opromienia mnie z powrotem tym przebaczeniem. W tym wietle zaczynam widzie, co ukryway moje iluzje na mj temat. Zaczynam rozumie wito wszystkich yjcych istot, wczajc w to mnie samego i zaczynam te pojmowa moj jedno z nimi.
Lekcja 58.
Te idee s przeznaczone do powtrzenia na dzi:
36. Moja wito obejmuje wszystko, co widz.

Postrzeganie prawdziwego wiata przybywa niewtpliwie z mojej witoci. Przebaczajc, nie widz ju duej siebie jako winnego. Mog zaakceptowa niewinno, ktra jest prawd o mnie. wito tego wiata, widziana oczami zrozumienia, jest wszystkim co widz, poniewa mog tworzy obrazy tylko takich myli, ktre na swj temat utrzymuj.
37. Moja wito bogosawi wiat.

Postrzeganie mojej witoci nie bogosawi tylko mnie samego. Wszyscy i wszystko, co widz w jej wietle, wspdzieli rado, jak ona mi przynosi. Nie istnieje nic, co znajduje si poza t radoci, poniewa nie istnieje nic, co nie wspdzieli mojej witoci. Gdy rozpoznaj swoj wito, wwczas wito wiata
51
naprawd opromienia kadego.
38. Nie istnieje nic, czego by moja wito nie moga uczyni.
Moja wito ma nieograniczon moc uzdrawiania, poniewa jej zbawcza moc nie ma granic. A c jest takiego do zbawienia, jak nie iluzje? A czym s wszelkie iluzje, jak nie bdnymi ideami na mj wasny temat? Moja wito niweczy je wszystkie poprzez potwierdzenie prawdy o mnie. W obecnoci mej witoci, ktr wspdziel z Samym Bogiem, wszystkie boki znikaj.
39. Moja wito jest mym zbawieniem.

Moja wito jest moim zbawieniem, poniewa zbawia mnie ona od wszelkiej winy, a uznanie mojej witoci jest uznaniem mego zbawienia. Jest ona take uznaniem zbawienia tego wiata. Gdy tylko akceptuj moj wito, nic nie moe mnie przestraszy. A poniewa jestem nieustraszony, wszyscy musz wspdzieli moje zrozumienie, ktre jest darem Boym dla mnie i dla tego wiata.
40. Jestem bogosawiony jako Syn Boga.

Wanie w tym tkwi moje domaganie si wszelkiego dobra i tylko dobra. Jestem bogosawiony jako Syn Boga. Wszystko co dobre jest moje, poniewa to wanie Bg mi przeznaczy. Nie mog cierpie z powodu straty, ubstwa czy blu, z powodu tego, Kim jestem. Mj Ojciec mnie wspiera, chroni i kieruje mn we wszystkim. Jego opieka nade mn jest nieskoczona i pozostaje ze mn na zawsze. Jestem wiecznie bogosawiony jako Syn Boga.
Lekcja 59.
Nastpujce idee s dzi do powtrzenia:
41. Gdziekolwiek id, Bg idzie ze mn.

Jak mog by samotny, kiedy Bg idzie ze mn? Jak mog wtpi i by siebie niepewnym, kiedy w Nim mieszka doskonaa pewno? Jak mog by czymkolwiek zaniepokojony, kiedy On spoczywa we mnie w absolutnym pokoju? Jak mog cierpie, kiedy dziki Niemu otacza mnie mio i rado? Nie powinienem wic utrzymywa iluzji o sobie. Jestem doskonay, poniewa Bg idzie ze mn, gdziekolwiek id.
42. Bg jest moj si. Widzenie duchowe jest jego darem.

Niechaj nie uywam dzi moich wasnych oczu do patrzenia. Obym zechcia zamieni m aosn iluzj widzenia na widzenie duchowe, ktre jest mi dane przez Boga. Widzenie Chrystusowe jest Jego darem i On mi je da. Obym przywoa dzi do siebie ten dar, aby mg mi on dzi pomc zrozumie wieczno.
43. Bg jest moim rdem. Nie mog widzie poza Nim.

Mog widzie jedynie to, co Bg chce, bym widzia. Nie mog widzie niczego innego. Poza Jego Wol znajduj si tylko iluzje. To wanie je wybieram, kiedy myl, e mog widzie poza Nim. To wanie je wybieram, kiedy prbuj patrze poprzez oczy ciaa. Jednak zostao mi dane widzenie Chrystusowe, by je zastpi. To wanie poprzez to duchowe widzenie postanawiam widzie.
44. Bg jest wiatem w ktrym widz.

Nie mog widzie w ciemnoci. Bg jest jedynym wiatem. Zatem, jeli mam widzie, to tylko poprzez Niego. Prbowaem okreli, czym jest widzenie, ale pomyliem si. Teraz jest mi dane zrozumie, e Bg jest wiatem, w ktrym widz. Niechaj wic powitam widzenie duchowe i szczliwy wiat, ktry ono mi ukae.
52
45. Bg jest Umysem, ktrym myl.
Nie mam myli, ktrych nie wspdziel z Bogiem. Nie mam myli poza Bogiem, gdy nie mam umysu poza Nim. Bdc czci Jego Umysu, moje myli s Jego i Jego Myli s moje.
Lekcja 60.
Oto idee do powtrzenia na dzi:
46. Bg jest Mioci, w ktrej przebaczam.

Bg nie przebacza, poniewa nigdy nie potpi. Niewinni nie mog obwinia i ci, ktrzy zaakceptowali ich niewinno, nie maj nic do przebaczania. Jednak przebaczenie jest rodkiem, poprzez ktry rozpoznam moj niewinno. Jest ono odzwierciedleniem Boej Mioci na ziemi. Ono przeniesie mnie tak blisko Nieba, e Mio Boga moe tam mnie dosign i przenie do Niego.
47. Bg jest si, ktrej ufam.

Nie przebaczam dziki mojej wasnej sile. Przebaczam dziki sile Boga we mnie, ktr sobie przypominam wanie wtedy, gdy przebaczam. Kiedy zaczynam widzie, rozpoznaj Jego odbicie na ziemi. Przebaczam wszystkim, poniewa czuj w sobie poruszenie Jego siy. I zaczynam przypomina sobie Mio, o ktrej niegdy postanowiem zapomnie, ale ktra nie zapomniaa o mnie.
48. Nie ma si czego ba.

Jak bezpiecznie bdzie wiat wyglda, gdy bd mg go zobaczy! Nie bdzie podobny do niczego, co teraz zdaje mi si, e widz. Wszyscy i wszystko bdzie skania si ku mnie by mnie bogosawi. A ja uznam kadego za swego najdroszego Przyjaciela. Co mogoby by przeraajce w wiecie, ktremu przebaczyem i ktry mi przebaczy?
49. Gos Boy przemawia do mnie przez cay dzie.

Nie ma takiej chwili, w ktrej Gos Boga przestaje wzywa mnie do przebaczenia, aby mnie zbawi. Nie ma takiej chwili, w ktrej Jego Gos zawodzi w kierowaniu moimi mylami, przewodzc mym dziaaniom i prowadzc moje stopy. Zbliam si pewnym krokiem do prawdy. Nie mog i nigdzie indziej, poniewa Gos Boga jest jedynym Gosem i jedynym Przewodnikiem, ktry zosta dany Jego Synowi.
50. Jestem utrzymywany przez Mio Boga.

Gdy sucham Gosu Boga, jestem utrzymywany Jego Mioci. Gdy otwieram swoje oczy, Jego Mio owietla ten wiat, bym go mg zobaczy. Gdy przebaczam, Jego Mio przypomina mi, e Jego Syn jest bezgrzeszny. I gdy spogldam na ten wiat poprzez widzenie duchowe, ktre On mi da, przypominam sobie, e jestem Jego Synem.
Lekcja 61.
Jestem wiatoci wiata.
Kt jest wiatoci wiata, jak nie Syn Boy? Zatem to stwierdzenie tylko wyraa prawd o tobie. Jest ono przeciwne do oznajmienia o twej pysze, arogancji i samooszukiwaniu. To stwierdzenie nie opiera si na wytworzonej przez ciebie koncepcji jani. Nie odwouje si do charakterystycznych cech, jakimi obdarzye
53
swoich bokw. Po prosu wyraa prawd. Dla ego, dzisiejsza idea jest typowym przykadem samochwalstwa. Ale ego nie rozumie pokory10, mylc j z ponianiem czy deprecjacj samego siebie. Pokora polega na akceptacji twojej roli w zbawieniu i na niepodejmowaniu niczego innego. Nie jest pokor upieranie si, e nie moesz by wiatoci wiata, jeli jest to funkcja nadana tobie przez Boga. Tylko arogancja mogaby zapewnia, e ta funkcja nie moe by twoja, a arogancja zawsze pochodzi od ego. Prawdziwa pokora wymaga by zaakceptowa dzisiejsz ide, albowiem to Gos Boga mwi ci, e to jest prawda. Jest to pocztkowy krok w akceptacji twej prawdziwej funkcji na ziemi. Jest to olbrzymi krok w kierunku zajcia nalenego ci miejsca w zbawieniu. To jest stanowcze stwierdzenie twego prawa do zbawienia i uznanie w tobie mocy, ktra jest ci dana by zbawi innych. Myl dzi o tej idei tak czsto, jak to tylko jest moliwe. Jest ona doskona odpowiedzi na wszelkie iluzje i dlatego te jest doskona odpowiedzi na wszelk pokus. Ona sprowadza do prawdy wszelkie wyobraenia, jakie o sobie miae i pomaga tobie odej w pokoju, gdy nie niesiesz ju z sob adnych ciarw i jeste pewny swojego celu. Liczba dzisiejszych sesji wiczeniowych powinna by tak dua, jak to tylko jest moliwe, chocia adna z nich nie musi trwa duej ni jedna lub dwie minuty. Powinny si one rozpoczyna powiedzeniem sobie:
Jestem wiatoci wiata. To jest moja jedyna funkcja. Po to wanie tu jestem.

Nastpnie pomyl o tych stwierdzeniach przez krtk chwil, najlepiej z zamknitymi oczami, jeli okolicznoci na to pozwalaj. Pozwl, by w twym umyle pojawio si kilka powizanych z dzisiejsz ide myli, ale jeli te myli zaczn odbiega od gwnej idei dnia dzisiejszego, powtrz jeszcze raz dzisiejsz ide. Rozpocznij na pewno dzisiejszy dzie sesj wiczeniow i zakocz go sesj wiczeniow. W ten sposb bdziesz wiadomy uznania prawdy o sobie samym, wzmacniajc j w cigu dnia i idc spa wraz z kolejnym potwierdzeniem swej funkcji i swego celu. Te dwie sesje wiczeniowe mog by dusze ni pozostae, jeli uwaasz, e bdzie to dla ciebie przydatne i jeli rzeczywicie chcesz je przeduy. Dzisiejsza idea wykracza daleko poza maostkowe pogldy ego w kwestii tego, czym jeste i jaki jest twj cel. Poniewa przynosi ona zbawienie, jest to oczywicie konieczne. Idea ta stanowi pierwszy z kilku wielkich krokw, jakie podejmiemy w cigu nastpnych kilku tygodni. Postaraj si dzi rozpocz budow solidnych podstaw dla tych zmian. Jeste wiatem wiata. Bg opar Swj plan zbawienia Swojego Syna na tobie.
Lekcja 62.
Moj funkcj, jako wiatoci wiata, jest przebaczenie.
To wanie twoje przebaczenie przeniesie ten wiat ciemnoci do wiata. To wanie twe przebaczenie pozwala ci rozpozna to wiato, dziki ktremu widzisz. Przebaczenie stanowi demonstracj tego, e jeste wiatoci wiata. Dziki twemu przebaczeniu prawda o tobie rzeczywicie powraca do twej pamici. Zatem w twym przebaczeniu ley twe zbawienie. Iluzje na wasny temat i ten wiat stanowi jedno. Dlatego wanie wszelkie przebaczenie jest darem zoonym samemu sobie. Twoim celem jest odkry, kim jeste, albowiem wypare si wasnej Tosamoci, atakujc stworzenie i jego Stwrc. Teraz uczysz si jak przypomnie sobie prawd. Albowiem ten atak musi by zastpiony przez przebaczenie, aby myli o yciu mogy zastpi myli o mierci. Pamitaj, e wraz z kadym atakiem przywoujesz sw wasn sabo, a zawsze gdy przebaczasz, przywoujesz si Chrystusa w tobie. Czy zatem nie zaczynasz ju rozumie, co sprawi tobie przebaczenie? Usunie ono z twego umysu wszelkie poczucie saboci, przecienia i zmczenia. Usunie wszelki strach,
10 W oryginale uyto sowa humility, ktre jest przekadane jako pokora, uniono, ale rwnie skromno.
54
wszelkie poczucie winy i wszelki bl. Przywrci niezniszczalno i moc, jak Bg da Swemu Synowi, do twej wiadomoci. Z radoci rozpocznijmy i zakoczmy dzisiejszy dzie wiczc dzisiejsz ide i stosujc j przez cay dzie tak czsto jak jest to moliwe. Ona pomoe uczyni ten dzie tak szczliwym dla ciebie, jak Bg pragnie, by by. Ona pomoe te tym, ktry znajduj si wok ciebie, jak rwnie i tym, ktrzy wydaj si by bardzo daleko od ciebie, zarwno w czasie, jak i w przestrzeni, we wspdzieleniu tego szczcia wraz z tob. Tak czsto jak potrafisz, z zamknitymi oczami, jeli to moliwe, mw dzi do siebie:
Moj funkcj, jako wiatoci wiata, jest przebaczenie. Chciabym wypeni t funkcj, bym mg by szczliwy.
Nastpnie powi minut lub dwie na rozwaanie swej funkcji i szczcia oraz uwolnienia, jakie ona tobie przyniesie. Pozwl powizanym z tym mylom na swobodne pojawianie si, poniewa twoje serce rozpozna te sowa i twj umys ma wiadomo, e s one prawdziwe. Gdyby twoja uwaga ulegaa rozproszeniu lub gdzie bdzia, powtrz dzisiejsz ide i dodaj:
Chciabym o tym pamita, poniewa chc by szczliwy.
Lekcja 63.
wiato wiata dziki mojemu przebaczeniu przynosi pokj do kadego umysu.
Jak wity jeste ty, ktry masz moc przynoszenia pokoju do kadego umysu! Jak bogosawiony jeste ty, ktry moesz nauczy si rozpoznawa rodki pozwalajce sprawi to poprzez ciebie! Jaki cel mgby ci przynie wiksze szczcie? Z tak funkcj jeste rzeczywicie wiatem wiata. Syn Boga oczekuje od ciebie swego odkupienia. To do ciebie naley da mu je, poniewa ono naley do ciebie. Nie akceptuj zamiast tego bahych celw czy bezsensownych pragnie, bo wwczas zapomnisz o swojej funkcji i pozostawisz Syna Boga w piekle. To, o co jeste proszony, nie jest prnym yczeniem. Jeste proszony o akceptacj zbawienia, ktre moe by tobie dane. Uznajc wano tej funkcji, bdziemy szczliwi przypominajc j sobie dzi bardzo czsto. Rozpoczniemy dzisiejszy dzie jej potwierdzeniem i zakoczymy ten dzie mylc o niej. A w cigu dnia, tak czsto jak to jest moliwe, bdziemy powtarza nastpujce sowa:
wiato wiata przynosi pokj kademu umysowi poprzez moje przebaczenie. Jestem rodkiem, jaki Bg ustanowi dla zbawienia tego wiata.
Jeli zamkniesz swoje oczy, wwczas stanie si prawdopodobnie atwiejsze, by powizane z t ide myli pojawiy si w cigu minuty lub dwch, ktre powiniene powici na jej rozwaanie. Jakkolwiek nie czekaj specjalnie na pojawienie si takich okolicznoci. adna okazja do wzmocnienia dzisiejszej idei nie powinna by zmarnowana. Pamitaj, e Syn Boga oczekuje od ciebie swego zbawienia. A kto, jak nie twoja Ja, musi by Jego Synem?
Lekcja 64.
Obym nie zapomnia (o) swojej funkcji.
55
Dzisiejsza idea jest tylko innym sposobem wyraenia myli Obym nie uleg pokusie. Celem tego wiata, ktry widzisz, jest zasonicie przed tob twej funkcji przebaczenia i dostarczenie tobie usprawiedliwienia, ktre pozwala ci o niej zapomnie. Wanie to stanowi pokus opuszczenia Boga i Jego Syna poprzez przyjcie postaci fizycznej. Wanie na to spogldaj oczy ciaa. Wszystko, na co spogldaj oczy ciaa, stanowi form pokusy, poniewa byo to celem samego ciaa. Jednak uczylimy si, e Duch wity ma inne zastosowanie dla wszystkich wytworzonych przez ciebie iluzji i dlatego postrzega w nich inny cel. Dla Ducha witego ten wiat jest miejscem, gdzie uczysz si przebacza samemu sobie to, co uwaasz za swoje grzechy. W jego postrzeganiu fizyczne przejawianie si pokusy staje si duchowym rozpoznaniem zbawienia. Na podstawie przegldu kilku ostatnich lekcji mona stwierdzi, e twoj funkcj tu, na tym wiecie, jest by wiatem wiata, a ta funkcja zostaa ci dana przez Boga. Tylko arogancja ego prowadzi do kwestionowania tego i tylko strach ego sprawia, e uwaasz siebie za niegodnego wypenienia zadania powierzonego tobie przez Boga. Zbawienie tego wiata czeka na twoje przebaczenie, poniewa dziki niemu Syn Boga niewtpliwie uwalnia si od wszelkich iluzji, a zatem od wszelkich pokus. Tym Synem Boga jeste ty. Bdziesz szczliwy tylko poprzez wypenienie tej funkcji, danej ci przez Boga. Dzieje si tak dlatego, e twoj funkcj jest by szczliwym poprzez uycie rodkw, dziki ktrym szczcie staje si nieuniknione. Nie ma innej drogi. Zatem za kadym razem, gdy wybierasz, czy masz wypenia swoj funkcj, czy te nie, w rzeczywistoci wybierasz, czy by, czy te nie by szczliwym. Przypominajmy sobie to dzisiaj. Przypomnijmy to sobie rankiem i ponownie wieczorem i przypominajmy to sobie cay dzie. Przygotujmy si z gry na wszystkie decyzje, ktre dzi podejmiemy, pamitajc, e s one naprawd bardzo proste. Kada z nich prowadzi do szczcia, bd do nieszczcia. Czy taka prosta decyzja moe by trudna do podjcia? Niech forma tej decyzji nie wprowadzi ci w bd. Zoono formy nie okrela zoonoci treci. Jest niemoliwe, by jakakolwiek decyzja podjta na ziemi moga mie tre rnic si od tego prostego wyboru. To jest jedyny wybr, ktry dostrzega Duch wity. Zatem jest to jedyny wybr, jaki istnieje. Zatem dzisiaj wiczmy te myli:
Obym nie zapomnia (o) swojej funkcji. Obym nie prbowa zastpi swojej funkcji t, ktra naley do Boga. Obym przebaczy i by szczliwy.
Co najmniej raz powi dzi dziesi do pitnastu minut na przemylenie tego z zamknitymi oczami. Gdy bdziesz pamita o doniosej wanoci twej funkcji dla ciebie i caego wiata, pojawi si powizane z tym myli, by ci pomc. W cigu caego dnia czsto uywaj dzisiejszej idei, powicajc kilka minut najpierw na przegld tych myli, a nastpnie na mylenie o tym i o niczym innym. To bdzie trudne, szczeglnie na pocztku, poniewa nie masz wprawy w zdyscyplinowaniu swego umysu, ktre jest w tym wiczeniu wymagane. By moe bdziesz potrzebowa czsto powtarza Niechaj nie zapomn swojej funkcji, co pomoe ci si skoncentrowa. Wymaga si dwch postaci krtkich wicze. Czasami wykonuj wiczenie z zamknitymi oczami, prbujc si koncentrowa na mylach, ktrych uywasz. Innym razem, po przegldzie tych myli, otwrz oczy i wtedy rozgldaj si powoli wok siebie, jednak nie wybierajc niczego szczeglnego do ogldania i powiedz sobie:
Moj funkcj jest zbawi ten wiat.
56
Lekcja 65.
Moj jedyn funkcj jest ta, ktr powierzy mi Bg.
Dzisiejsza idea potwierdza twoje oddanie dla zbawienia. Przypomina ci take, e nie masz innej funkcji oprcz tej. Oczywicie obie te myli s konieczne dla twego cakowitego oddania. Zbawienie nie moe by twym jedynym celem, jeli wci przywizujesz du wag do innych celw. Pena akceptacja zbawienia jako twojej jedynej funkcji wymaga koniecznie dwch faz: rozpoznania zbawienia jako twojej funkcji i rezygnacji ze wszystkich innych celw jakie sobie postawie. Jest to jedyny sposb zajcia nalenego ci miejsca pord zbawicieli tego wiata. To jest jedyny sposb, dziki ktremu moesz powiedzie, Moj jedyn funkcj jest ta, ktr da mi Bg. To jest jedyny sposb, poprzez ktry moesz odnale pokj twego umysu. Dzisiaj i przez kilka nastpnych dni zarezerwuj sobie dziesi do pitnastu minut na duszy okres wicze, w ktrym prbujesz zrozumie i zaakceptowa to, co ta dzisiejsza idea naprawd znaczy. Dzisiejsza idea oferuje tobie uwolnienie od wszelkich postrzeganych przez ciebie trudnoci. Wprowadza ona klucz do drzwi prowadzcych do pokoju, ktre zamkne przed sob swymi wasnymi rkami. Daje te tobie odpowied na wszystkie twe poszukiwania, ktre czynie od pocztku czasu. Prbuj, jeli to moliwe, podejmowa t dusz sesj kadego dnia mniej wicej w tym samym czasie. Sprbuj te ustali ten czas z gry, a nastpnie przestrzegaj tego ustalenia tak dokadnie, jak to moliwe. Celem tego jest taka organizacja dnia, by ustanowi oddzielnie czas dla Boga i oddzielnie czas dla realizacji wszystkich zwykych celw, ktre bdziesz podejmowa. Jest to cz dalekosinego treningu w twym zdyscyplinowaniu, ktrego twj umys potrzebuje, aby Duch wity mg go uy konsekwentnie dla celu, ktry z tob wspdzieli. Rozpocznij dusz sesj wiczeniow poprzez powtrzenie dzisiejszej idei. Nastpnie zamknij oczy, powtrz t ide jeszcze raz i obserwuj swj umys dokadnie, aby wyapa myli, ktre w nim si pojawiaj. Na pocztku nie prbuj koncentrowa si tylko na mylach powizanych z dzisiejsz ide. Staraj si raczej odkry kad myl, ktra si pojawia by przeszkadza tej idei. Zwr uwag na kad tak myl, jaka ci przyjdzie do gowy, ale staraj si w maksymalnym stopniu nie angaowa ani nie przejmowa ni, odsuwajc j od siebie sowami:
Ta myl odzwierciedla cel, ktry uniemoliwia mi zaakceptowanie mej jedynej funkcji.

Po chwili, przeszkadzajce myli stan si trudniejsze do odnalezienia. Jednake prbuj jeszcze kontynuowa wiczenie przez okoo jedn minut duej, starajc si wyapa jeszcze kilka bahych myli, ktre poprzednio umkny twej uwadze, ale bez adnego natania si i bez nadmiernego wysiku. Nastpnie powiedz sobie:
Niechaj na tej czystej tabliczce zostanie zapisana mi moja prawdziwa funkcja.

Nie musisz uywa dokadnie tych sw, ale prbuj wydoby ich sens, ktry polega na tym, e chcesz, aby iluzje na temat twego celu zostay zastpione przez prawd. Na koniec, powtrz ide dzisiejszego dnia jeszcze raz i powi reszt sesji wiczeniowej staraniom by skupi na wanoci tej idei dla ciebie, bowiem jej akceptacja przyniesie tobie pomoc w rozwizaniu twych konfliktw raz na zawsze i w takim stopniu, e rzeczywicie zapragniesz zbawienia, pomimo twych wasnych gupich idei. Oprcz jednej duszej sesji wiczeniowej, stosuj krtkie okresy wiczeniowe przynajmniej co godzin, uywajc tej postaci zastosowania dzisiejszej idei:
57
Moj jedyn funkcj jest ta, ktr powierzy mi Bg. Nie chc adnej innej i nie mam adnej innej funkcji.
Od czasu do czasu zamknij swe oczy podczas wykonywania wiczenia, ale niekiedy trzymaj je otwarte i rozgldaj si wok siebie. To, co widzisz teraz, bdzie cakowicie zmienione, gdy tylko cakowicie zaakceptujesz dzisiejsz ide.
Lekcja 66.
Moje szczcie i moja funkcja stanowi jedno.
Z pewnoci zauwaye, e ostatnie lekcje podkrelaj zwizek midzy wypenianiem twej funkcji i osigniciem szczcia. Jest tak dlatego, e ty naprawd nie postrzegasz tej zalenoci. Jednak to jest co wicej, ni tylko jakie powizanie midzy nimi; one s tym samym. Ich formy rni si, ale tre jest jednakowa. Ego prowadzi nieustajc bitw z Duchem witym w podstawowej kwestii dotyczcej tego, co jest twoj funkcj. Tak wic prowadzi sta bitw z Duchem witym na temat tego, co jest twoim szczciem. Nie jest to bitwa dwustronna. Ego atakuje, ale Duch wity nie odpowiada atakiem. On zna twoj funkcj. Wie, e jest ona twym szczciem. Dzisiaj bdziemy prbowa wykroczy poza t cakowicie bezsensown walk i zbliy si do prawdy o twej funkcji. Nie bdziemy si wdawa w nic nie znaczce spory na temat tego, czym ona jest. Nie bdziemy si angaowa w daremne prby definiowania szczcia i okrelania sposobw jego osignicia. Nie bdziemy zaspokaja zachcianek ego, wsuchujc si w jego ataki na prawd. Bdziemy si jedynie radowa, e moemy pozna to, co jest prawd. Nasz dzisiejszy duszy okres wiczenia ma na celu tw akceptacj faktu, e funkcja, jak nada ci Bg i twoje szczcie s nie tylko z sob powizane, ale s rzeczywicie identyczne. Bg daje tobie tylko szczcie. Zatem funkcja, ktr ci da musi by szczciem, nawet gdy wydaje si by czym innym. Dzisiejsze wiczenia s prb wykroczenia poza te pozorne rnice i rozpoznania waciwego znaczenia twej funkcji w wietle prawdy. Rozpocznij dusze, trwajce dziesi do pitnastu minut wiczenie, dokonaniem przegldu nastpujcych myli:
Bg daje mi tylko szczcie. To On da mi moj funkcj. Zatem moja funkcja musi by szczciem.
Sprbuj poj logik tej sekwencji myli, nawet jeli nie akceptujesz kocowego wniosku. Moe by on bdny tylko wtedy, jeli jedna z dwch pierwszych myli jest bdna. Pomylmy zatem o tych przesankach przez chwil podczas wiczenia. Pierwsza przesanka gosi, e Bg daje tobie tylko szczcie. Ona mogaby by, oczywicie, faszywa, ale aeby bya faszywa, trzeba by zdefiniowa Boga jako kogo, kim On nie jest. Jeli Bg nie daje tobie tylko szczcia, musi by zy. I wanie w t definicj wierzysz, jeli nie akceptujesz pierwszej przesanki. Drug przesank jest to, e Bg da ci twoj funkcj. Zrozumielimy ju, e twj umys jest podzielony tylko na dwie czci. Jedn rzdzi ego i jest ona wytworzona z iluzji. Druga jest domem Ducha witego i mieszka w niej prawda. Nie ma adnych innych przewodnikw do wyboru oprcz tych i nie istniej adne inne rezultaty twego wyboru oprcz strachu, ktry zawsze rodzi ego i mioci, ktr w zamian zawsze proponuje Duch wity. Zatem musi by tak, e albo twoja funkcja jest ustanowiona przez Boga poprzez Jego Gos, albo jest ustanowiona przez ego, ktre wytworzye, by Go zastpi. Co jest prawd? Jeli Bg nie powierzy ci twojej
58
funkcji, musi ona by podarunkiem ego. Ale czy ego naprawd ma jakie dary do rozdania, jeli samo jest tylko iluzj i oferuje tylko iluzje darw? Pomyl o tym podczas dzisiejszej duszej sesji wiczeniowej. Pomyl take o wielu formach iluzji twej funkcji, jakie pojawiaj si w twym umyle i o wielu sposobach, za pomoc ktrych prbowae odnale zbawienie pod przewodnictwem ego. Czy odnalaze je? Czy bye szczliwy? Czy przyniosy one tobie pokj? Dzi jest nam potrzebna wielka uczciwo. Przypomnij sobie uzyskane rezultaty i rozwa sprawiedliwie, czy byo kiedykolwiek rozsdne oczekiwa szczcia od czegokolwiek, co proponowao ego? Jednak ego jest tylko alternatyw dla Gosu Ducha witego. Albo bdziesz posuszny szalestwu, albo bdziesz sucha prawdy. Postaraj si dokona tego wyboru kiedy mylisz o przesankach, na ktrych opiera si nasz wniosek. Moemy wspdzieli tylko ten wiosek, a nie aden inny. Albowiem Sam Bg wspdzieli go z nami. Dzisiejsza idea jest nastpnym milowym krokiem w postrzeganiu tego samego jako tego samego i rnego jako rnego. Wszystkie iluzje znajduj si po jednej stronie. Po drugiej stronie jest caa prawda. Sprbujmy sobie dzi uwiadomi, e tylko prawda jest prawdziwa. W krtszych okresach wicze, ktre dla uzyskania najwikszej przydatnoci powinny by podejmowane dwa razy na godzin, zalecana jest nastpujca ich forma:
Moje szczcie i moja funkcja stanowi jedno, poniewa Bg da mi obie te rzeczy.

Powtrzenie tych sw i przemylenie ich przez chwil nie powinno zaj wicej ni jednej minuty, a moe nawet mniej.
Lekcja 67.
Mio stworzya mnie na swoje podobiestwo.
Dzisiejsza idea jest cakowitym i dokadnym stwierdzeniem tego, czym jeste. Oto dlaczego jeste wiatoci wiata. Oto dlaczego Bg wyznaczy ci zbawicielem wiata. Oto dlaczego Syn Boga oczekuje od ciebie swego zbawienia. Jest on zbawiony przez to czym jeste. Podejmiemy dzi wszelkie wysiki by sign po t prawd o tobie i uwiadomi sobie w peni, nawet jeli tylko przez chwil, e to jest prawda. W duszym wiczeniu bdziemy myle o twej rzeczywistoci i jej cakowicie niezmienionej i niezmiennej natury. Rozpoczniemy od powtrzenia tej prawdy o tobie, a nastpnie przez kilka minut bdziemy dodawa powizane z ni myli, takie jak:
wito stworzya mnie witym. yczliwo stworzya mnie yczliwym. Przydatno stworzya mnie przydatnym. Doskonao stworzya mnie doskonaym.
Kady atrybut, ktry jest w zgodzie z Bogiem, tak jak On definiuje Siebie, nadaje si do uycia. Staramy si dzisiaj uniewani twoj definicj Boga i zastpi j Jego Wasn definicj. Prbujemy take zaakcentowa, e jeste czci Jego definicji Samego Siebie. Kiedy ju kilka takich powizanych z dzisiejsz ide myli przejdzie przez twj umys, prbuj porzuci wszelkie myli po krtkiej przerwie przygotowawczej i staraj si wykroczy poza twoje wyobraenia i uprzedzenia na swj temat i sign do prawdy w tobie. Jeli mio stworzya ciebie na swoje podobiestwo, ta Ja musi by w tobie. I gdzie w twym umyle Ona jest i czeka by J odnalaz. Moesz uzna za niezbdne powtarzanie dzisiejszej idei od czasu do czasu by zastpi ni inne, zakcajce myli. Moesz uzna te, e to nie wystarczy i e musisz kontynuowa dodawanie innych myli
59
powizanych z prawd o tobie. Jednak moe odniesiesz sukces wykraczajc poza to i przerwiesz mylenie, a poprzez to wyciszenie umysu na chwil osigniesz wiadomo pomiennego wiata, w ktrym rozpoznasz siebie takim, jakim stworzya ci mio. Bd pewien, e uczynisz dzi wiele w przyblieniu swej wiadomoci do prawdy, niezalenie od tego, czy bdziesz mia poczucie odniesionego sukcesu, czy te nie. Bdzie szczeglnie uyteczne, jeli wiczenie dzisiejszej idei bdzie si odbywa tak czsto, jak to jest moliwe. Potrzebujesz sucha prawdy o sobie tak czsto jak to jest moliwe, poniewa twj umys jest mocno zaabsorbowany faszywymi wyobraeniami na temat samego siebie. Zatem suchaj prawdy o sobie. W krtkich okresach wicze staraj si uwiadomi sobie, e o tej prawdzie nie mwi ci twj saby, samotny gos. To Gos przemawiajcy w imieniu Boga przypomina ci o twoim Ojcu i twojej Jani. To jest Gos prawdy, zastpujcy wszystko co ego mwi ci o sobie, prost prawd o Synu Boga. Jeste stworzony przez mio na jej podobiestwo.
Lekcja 68.
Mio na nic si nie skary.
Ty, ktry jeste stworzony przez mio na jej podobiestwo, nie moesz mie do kogo alu czy skary si na co i rwnoczenie zna swoj Ja. Skary si na co oznacza zapomnie kim jeste. Mie poczucie krzywdy oznacza postrzega siebie jako ciao. Mie al do kogo oznacza pozwoli ego rzdzi twym umysem i skaza ciao na mier. Moe jeszcze w peni nie zdajesz sobie sprawy z tego, co przejawianie alu i utrzymywanie poczucia krzywdy czyni w twym umyle. Ono wydaje si oddziela ci od twego rda i czyni ciebie do Niego niepodobnym. Ono sprawia, e wierzysz, i twe rdo jest takie samo, jak mylisz, e ty si stae, poniewa nikt nie moe wyobrazi sobie swego Stwrcy jako niepodobnego do niego. Twoja Ja, od ktrej jeste odcity, lecz ktra jest wiadoma podobiestwa do Swego Stwrcy, wydaje si spa, podczas gdy cz twego umysu, ktra w swych snach tka swe iluzje, wydaje si by wiadoma. Czy wszystko to moe bra si z alu i poczucia krzywdy? O tak! albowiem ten, ktry si na co skary, zaprzecza, e zosta stworzony przez mio i w jego snach o nienawici Stwrca sta si dla niego przeraajcy. Kt moe ni o nienawici i nie ba si Boga? Jest tak pewne, e ci, ktrzy si na co skar, zmieni swe wyobraenie na temat Boga, jak jest pewne, e Bg stworzy ich na Swoje podobiestwo i ustanowi ich czci Siebie. Jest tak pewne, e ci, ktrzy si na co al, bd cierpie z powodu poczucia winy, jak jest pewne, e ci, ktrzy przebaczaj, odnajd pokj. Jest tak pewne, e ci, ktrzy utrzymuj w sobie poczucie krzywdy, zapomn kim s, jak jest pewne, e ci, ktrzy przebaczaj, przypomn to sobie. Czy nie chciaby zaniecha swych skarg i alw, jeli by wierzy, e to wszystko prawda? Moe mylisz, e nie potrafisz oddali od siebie swego poczucia krzywdy? Jest to po prostu sprawa motywacji. Dzi postaramy si dowiedzie, jak czuby si bez skarenia na cokolwiek. Jeli odniesiesz w tym choby niewielki sukces, wwczas ju nigdy wicej nie bdziesz mia problemw z motywacj. Rozpocznij dzisiejsz przeduon sesj wiczeniow od odnalezienia w swym umyle tych, ktrych uwaasz za gwnych swych krzywdzicieli i do ktrych masz najwikszy al. Niektrych z nich bdzie ci atwo odnale. Nastpnie pomyl o tych, wzgldem ktrych masz jakie pozornie drobne skargi, ale ktrych lubisz, a moe nawet uwaasz, e kochasz. Szybko stanie si widoczne, e nie istnieje nikt taki, wobec ktrego nie miaby adnych zastrzee. Wanie to uczynio ci samotnym w caym wszechwiecie w postrzeganiu samego siebie. Postanw teraz postrzega wszystkich tych ludzi jako przyjaci. Zwr si do nich wszystkich, mwic w mylach do kadego z nich po kolei co nastpuje:
Chciabym uwaa ciebie za mojego przyjaciela, bym mg sobie przypomnie, e jeste czci mnie i bym mg pozna samego siebie.
Spd pozosta cz sesji wiczeniowej starajc si myle o sobie jako o cakowicie zaprzyjanionym z kadym i ze wszystkim, bezpiecznym w wiecie, ktry ci chroni i kocha i ktrego ty te kochasz. Prbuj
60
odczu otaczajce ci bezpieczestwo, czuwajce nad tob i bdce dla ciebie oparciem. Sprbuj uwierzy, chocia na chwil, e nic nie jest wstanie ci skrzywdzi. A na zakoczenie sesji powiedz sobie:
Mio na nic si nie skary. Gdy pozwol wszystkim swym alom odej, poznam, e jestem w peni bezpieczny.
Kiedykolwiek jaka myl zawierajca al czy skarg znowu pojawi si, wwczas zastosuj krtkie wiczenie zawierajce dzisiejsz ide w nastpujcej postaci:
Mio nigdy si nie skary. Nie zawiod swojej Jani.

Dodatkowo, powtarzaj dzisiejsz ide kilka razy na godzin w tej formie:
Mio nigdy si nie skary. Chciabym dowiadczy swojej Jani poprzez odoenie na bok wszystkich swych alw i przebudzenie si w Niej.
Lekcja 69.
Moje skargi ukrywaj wiato wiata, ktra jest we mnie.
Nikt nie moe przyglda si temu, co jego skargi ukrywaj. Poniewa twe ale ukrywaj wiato wiata, ktra jest w tobie, kady pozostaje w ciemnociach, a ty razem z nim. Ale jeli zasona uczyniona z twych skarg zostanie podniesiona, zostaniesz wyzwolony wraz z nim. Wspdziel swe zbawienie z tym, kto sta obok ciebie, gdy bye w piekle. On jest twym bratem w wiatoci wiata, ktra zbawia was obu. Dzi dokonajmy nastpnej prawdziwej prby dotarcia do wiata w tobie. Zanim podejmiemy si tego w naszym bardziej przeduonym okresie wicze, powimy kilka minut na mylenie o tym, co zamierzamy uczyni. My prbujemy dosownie wej w kontakt ze zbawieniem tego wiata. Prbujemy spojrze poza zason ciemnoci, ktra trzyma je w ukryciu. Prbujemy podnie t zason i ujrze, jak zy Syna Boego znikaj w blasku soca. Rozpocznijmy nasze dusze wiczenia, w peni uwiadamiajc sobie, e tak jest i ze stanowczym postanowieniem osignicia tego, co jest dla nas drosze, ni cokolwiek innego. Zbawienie jest nasz jedyn potrzeb. Nie ma tu, na tym wiecie, innego celu i nie ma adnej innej funkcji do wypenienia. Poznanie zbawienia jest naszym jedynym celem. Zakoczmy wic dzi wszystkie nasze stare poszukiwania poprzez odnalezienie wiata w sobie i zatrzymanie go dla kadego, kto go szuka wraz z nami, by mc go razem z radoci oglda. Teraz, bardzo spokojnie, z zamknitymi oczami, pozwl odej wszystkiemu, co zajmuje tw wiadomo. Wyobra sobie swj umys jako ogromne koo, otoczone warstw cikich, ciemnych chmur. Moesz widzie tylko chmury, poniewa zdaje ci si, e stoisz na zewntrz tego koa, cakowicie poza nim. Z tego miejsca gdzie stoisz nie masz powodu by wierzy, e te chmury ukrywaj olniewajce wiato. Te chmury wydaj si tobie by jedyn rzeczywistoci. Wydaj si by wszystkim, co widzisz. Dlatego te nie prbujesz przedosta si przez te chmury i znale si za nimi, chocia byby to jedyny sposb, dziki ktremu by si naprawd przekona, e nie stanowi one substancjalnej, trudnej do pokonania bariery. Dzi podejmiemy tak prb. Gdy ju zdasz sobie spraw z wagi tego, co prbujemy uczyni dla ciebie i dla wiata, postaraj si usi w doskonaej ciszy, pamitajc jak bardzo chcesz dotrze dzi do wiata w tobie teraz! Postanw przej przez te chmury. Wycignij do nich rk i dotknij ich w swym umyle. Odsu je na bok swymi rkami; poczuj je na swoich policzkach, na swym czole i powiekach, jak przez nie przechodzisz. Id naprzd; chmury nie mog ci zatrzyma. Jeli wykonasz to wiczenie prawidowo, poczujesz si podniesiony i przeniesiony do przodu. Twj niewielki wysiek i maa determinacja wezw na pomoc moce wszechwiata i Sam Bg przeniesie ci z
61
ciemnoci do wiatoci. Pozostajesz w cakowitej zgodzie z Jego Wol. Nie moesz dozna poraki, poniewa twoja wola jest Jego Wol. Zaufaj dzi swemu Ojcu i bd pewny, e On ci usysza i odpowiedzia ci. Moesz jeszcze nie rozpozna Jego odpowiedzi, ale moesz by niewtpliwie pewny, e jest tobie dana i e jeszcze j rozpoznasz. Staraj si, w miar jak prbujesz przedosta si przez chmury do wiata, utrzymywa t pewno w swym umyle. Prbuj zapamita, e nareszcie doczye swoj wol do Boej. Prbuj utrzyma w swym umyle jasn myl, e to, co podejmujesz z Bogiem, musi si powie. Zatem pozwl, by moc Boga dziaaa w tobie i przez ciebie, eby spenia si Jego Wola wraz z twoj. W krtkich wiczeniach, podejmowanych tak czsto jak to jest moliwe, biorc pod uwag due znaczenie, jakie ma dzisiejsza idea dla ciebie i twojego szczcia, przypomnij sobie, e twoje skargi ukrywaj wiato wiata przed twoj wiadomoci. Przypomnij sobie take, e nie szukasz tego wiata samotnie i e wiesz, gdzie go szuka. Powiedz zatem:
Moje skargi ukrywaj wiato wiata we mnie. Nie mog widzie tego, co ukryem. Jednak chc, by zostao ono odsonite, dla mego zbawienia i zbawienia tego wiata.
Na pewno powiedz sobie te:
Jeli nie zaniecham tych skarg, to wiato wiata bdzie dla mnie zakryte,
jeli tylko jeste kuszony, by utrzymywa co dzi przeciw komukolwiek.
Lekcja 70.
Moje zbawienie ma swe rdo we mnie.
Wszelkie kuszenie jest niczym wicej, jak tylko okrelon form podstawowej pokusy, by nie wierzy w dzisiejsz ide. Zbawienie wydaje si pochodzi zewszd z wyjtkiem ciebie. Tak samo jest ze rdem winy. Nie postrzegasz ani winy ani zbawienia jako czego, co jest tylko w twym umyle i nigdzie indziej. Gdy zdasz sobie spraw, e wszelka wina jest tylko wytworem twego umysu, wwczas uwiadomisz sobie rwnie, e wina i zbawienie musz by w tym samym miejscu. Poprzez zrozumienie tego jeste zbawiony. Pozorny koszt zaakceptowania dzisiejszej idei jest nastpujcy: To, co gosi ta idea, znaczy, e nic, co jest na zewntrz ciebie, nie moe ciebie zbawi; nic, co jest na zewntrz ciebie, nie moe przynie ci pokoju. Ale to take znaczy, e nic, co jest na zewntrz ciebie, nie moe ci zrani, zakci twj spokj lub poruszy ci w jakikolwiek sposb. Dzisiejsza idea nakada na ciebie odpowiedzialno za wszechwiat, ktra spoczywa na tobie z powodu tego, czym jeste. To nie jest rola, ktra moe by tylko czciowo zaakceptowana. A ty musisz z pewnoci zacz pojmowa, e zaakceptowanie jej jest zbawieniem. Jednak moe nie by dla ciebie jasne, dlaczego rozpoznanie, e wina jest w twym umyle, pociga za sob uwiadomienie sobie, e zbawienie jest tam rwnie. Bg nie chciaby podawa lekarstwa na chorob tam, gdzie ono nie moe pomc. W taki sposb funkcjonowa dotychczas twj umys, ale nie Jego. On chce, by by uzdrowiony, zatem umieci rdo uzdrowienia tam, gdzie istnieje potrzeba uzdrowienia. Prbowae czyni co zupenie przeciwnego, podejmujc si wszelkiego rodzaju stara, jakkolwiek wypaczone i niezwyke mogyby one by, by oddzieli uzdrowienie od choroby, dla ktrej to uzdrowienie byo przeznaczone i by w ten sposb utrzymywa chorob. Twoim celem byo zapewni, aby uzdrowienie nie nastpio. Celem Boga byo to, aby ono nastpio. Dzi wiczymy uwiadamianie sobie, e Boa Wola i nasza wola s w tej kwestii takie same. Bg chce bymy byli uzdrowieni, a my tak naprawd nie chcemy by chorzy, bo to nas unieszczliwia. Zatem, akceptujc dzisiejsz ide, jestemy naprawd w zgodzie z Bogiem. On nie chce, bymy byli chorzy. Ani my nie chcemy. On chce, abymy byli uzdrowieni. My te.
62
Przygotujmy si na dwie dusze sesje wicze, z ktrych kada powinna trwa od dziesiciu do pitnastu minut. Pozwolimy jednak tobie zadecydowa, kiedy je podj. Bdziemy stosowa tak praktyk przez kilka lekcji i byoby dobrze zadecydowa z gry, kiedy bdzie najlepsza pora do podejmowania wicze, a potem stosowa si do tych ustale tak dokadnie, jak to jest moliwe. Rozpocznij te dusze sesje powtarzajc dzisiejsz ide i dodajc stwierdzenie wskazujce na twoje uznanie, e zbawienie nie pochodzi od niczego na zewntrz ciebie. Mgby je przedstawi w ten sposb:
Moje zbawienie ma swe rdo we mnie. Nie pochodzi z adnego innego rda.
Nastpnie powi pi minut, majc przy tym zamknite oczy, na przegld jakich zewntrznych miejsc, w ktrych w przeszoci wypatrywae swego zbawienia: w innych ludziach, w tym co posiadasz, w rnych sytuacjach i wydarzeniach oraz we wasnych koncepcjach, ktre zamierzae uczyni prawdziwymi. Uznaj, e jego tam nie ma i powiedz sobie:
Moje zbawienie nie moe pochodzi od adnej z tych rzeczy. Moje zbawienie pochodzi ode mnie i tylko ode mnie.
Teraz sprbujemy znowu dotrze do wiata w tobie, ktre jest tam, gdzie jest twoje zbawienie. Nie moesz odnale go w chmurach otaczajcych wiato, a wanie tam go szukae. Jego tam nie ma. Ono jest za tymi chmurami, w wietle, ktre tam jest. Pamitaj, e bdziesz musia przej przez te chmury, zanim bdziesz mg dotrze do wiata. Ale pamitaj take, e nigdy nie odnalaze niczego w ksztatach utworzonych przez chmury, ktre uwaae za co trwaego, lub ktrych chciae. Poniewa wszystkie iluzje zbawienia ci zawiody, z pewnoci nie chcesz pozostawa w chmurach, szukajc tam na prno bokw, kiedy moesz i naprzd do wiata prawdziwego zbawienia. Prbuj przej przez chmury uywajc wszelkich rodkw, ktre do ciebie przemawiaj. Jeli to tobie pomoe, pomyl, e trzymam twoj do i prowadz ci. I zapewniam ci, e nie bdzie to bezuyteczny wymys. W krtkich, ale czstych wiczeniach, przypominaj sobie dzi, e twoje zbawienie ma rdo w tobie i nic oprcz twoich wasnych myli nie moe przeszkadza w twym rozwoju. Jeste wolny od wszelkiego zewntrznego wpywu. Tylko ty kierujesz swym zbawieniem. Tylko ty kierujesz zbawieniem tego wiata. Powiedz wic:
Moje zbawienie ma rdo we mnie. Nic z zewntrz nie moe mnie (przed nim) powstrzyma. We mnie jest zbawienie tego wiata i moje wasne.
Lekcja 71.
Tylko Boy plan zbawienia bdzie dziaa.
By moe nie zdajesz sobie sprawy, e ego ustanowio pewien plan zbawienia, przeciwny do Boego. Jest to plan, w ktry wierzysz. Poniewa jest on przeciwny do Boego planu, wierzysz take, e zaakceptowanie Boego planu, w miejsce planu ego, oznacza bycie potpionym. To, oczywicie, brzmi niedorzecznie. Jednak po rozwaeniu tego, jak jest ten plan ego, prawdopodobnie zdasz sobie spraw z tego, e jakkolwiek mogoby to by niedorzeczne, ty jednak w to wierzysz. Plan zbawienia ego koncentruje si wok utrzymywania poczucia krzywdy i zwizanych z nim skarg i alw. Utrzymuje on, e jeliby kto inny mwi lub czyni inaczej, lub gdyby jakie zewntrzne okolicznoci lub wydarzenia zostay zmienione, byby zbawiony. Zatem rdo zbawienia jest stale postrzegane na zewntrz ciebie. Kada skarga czy al, jaki w sobie chowasz, jest twym oznajmieniem, w ktre wierzysz, mwicym e Jeli to byoby inne, bybym zbawiony. Zmiana w umyle, niezbdna do zbawienia, jest zatem wymagana od wszystkich i wszystkiego, z wyjtkiem ciebie.
63
Rola powierzona twemu umysowi w tym planie polega wic na tym by ustali, co poza twym umysem musi si zmieni, jeli masz by zbawiony. Wedug tego planu, kade postrzegane rdo zbawienia jest do przyjcia, pod warunkiem, e nie bdzie skutecznie dziaa. To gwarantuje, e te bezowocne poszukiwania bd kontynuowane, poniewa ta iluzja wci obstaje przy tym, i chocia nadzieja, zwizana z tym planem, dotychczas zawsze zawioda, wci s podstawy do nadziei, e ten plan powiedzie si w innych miejscach i w odniesieniu do innych rde zbawienia. Ta iluzja upiera si, e moe jednak inna osoba bdzie lepiej suy temu celowi i moe jaka inna sytuacja przyniesie jeszcze sukces. Taki jest plan ego dla twojego zbawienia. Z pewnoci moesz ju zrozumie, w jak cisej zgodnoci pozostaje on z gwn doktryn ego, Szukaj, ale nie znajduj. Albowiem co mogoby bardziej zagwarantowa, e nie odnajdziesz zbawienia, ni skierowanie wszystkich twych wysikw na poszukiwanie go tam, gdzie go nie ma? Boy plan zbawienia jest skuteczny po prostu dlatego, e stosujc si do jego wskazwek, szukasz zbawienia tam, gdzie ono jest. Ale jeli masz odnie sukces, tak jak Bg obiecuje, e odniesiesz, musisz chcie szuka tylko tam. W przeciwnym razie twj cel bdzie podzielony i bdziesz prbowa realizowa dwa plany zbawienia, ktre s diametralnie przeciwne do siebie pod kadym wzgldem. Wynikiem tego moe by tylko bd, nieszczcie i rozpacz, w gbokim poczuciu poraki. Jak moesz uwolni si od tego? Bardzo prosto. Dzisiejsza idea stanowi odpowied. Tylko Boy plan zbawienia bdzie dziaa. W tej kwestii nie moe by adnego konfliktu, poniewa nie jest moliwa adna alternatywa wobec Boego planu, ktry ci zbawi. On jest jedynym planem, ktry przynosi pewny rezultat. On jest jedynym planem, ktry musi si powie. Przewiczmy dzi uznawanie tej pewnoci. Cieszmy si, e istnieje odpowied, ktra gwarantuje rozwizanie. Wszystko jest moliwe dla Boga. Musisz by zbawiony, poniewa Jego plan nie moe zawie. Rozpocznij kade z dwu duszych wicze mylc o dzisiejszej idei i uwiadamiajc sobie, e zawiera ona dwie czci, z ktrych kada wnosi rwny wkad do caoci. Boy plan twego zbawienia bdzie dziaa, a inne plany nie bd. Nie dopu do tego, by sta si przygnbiony lub zy z powodu tej drugiej czci; ona jest nieodczna od pierwszej czci. A w pierwszej czci tkwi twe pene wyzwolenie od wszelkich twych szalonych prb i obkanych projektw by si uwolni. One prowadziy tylko do twego przygnbienia i zoci; jednak Boy plan powiedzie si. Doprowadzi do wyzwolenia i radoci. Pamitajc o tym, powimy reszt czasu przeznaczonego dla rozszerzonych wicze na prob skierowan do Boga, by ujawni nam swj plan. Pro Go w sposb bardzo szczeglny:
Gdzie chciaby bym poszed? Co chciaby bym powiedzia i komu?

Powierz Mu w peni reszt czasu przeznaczonego na sesj i pozwl Mu powiedzie, co musisz uczyni, aby wypeni Jego plan twojego zbawienia. On odpowie proporcjonalnie do twojej chci suchania Jego Gosu. Nie odmawiaj suchania Go. Oczywisty fakt, e wykonujesz te wiczenia, dowodzi, e masz w sobie jak ch suchania. Ona wystarczy do tego, by mg domaga si Boej odpowiedzi. W krtszych wiczeniach mw sobie czsto, e Boy plan zbawienia i tylko Jego plan bdzie dziaa. czuwaj nad sob by nie ulec pokusie utrzymywania dzi jakich alw czy skarg i reaguj na nie za pomoc tej postaci dzisiejszej idei:
Skarenie si jest niezgodne z Boym planem zbawienia. I tylko Jego plan bdzie dziaa.
Staraj si przypomina dzisiejsz ide sze do siedmiu razy dziennie. Nie mogoby by lepszego sposobu na spdzenie p minuty lub nawet mniej by przypomnie sobie rdo twojego zbawienia i ujrze Je tam, gdzie Ono jest.
64
Lekcja 72.
Skargi i ale s atakiem na Boy plan zbawienia.
Chocia uznalimy, e plan zbawienia ego jest przeciwny Boemu, nie podkrelilimy dotychczas, e jest to czynny atak na Jego plan i rozmylna prba jego zniszczenia. W tym ataku, Bogu s przypisane cechy, ktre w rzeczywistoci odnosz si do ego, podczas gdy ego wydaje si przyjmowa cechy Boga. Podstawowym yczeniem ego jest zastpi Boga. Faktycznie, ego jest fizycznym ucielenieniem tego yczenia. Bowiem jest to takie yczenie, ktre wydaje si otacza umys ciaem, trzymajc go w oddzieleniu i samotnoci, niezdolnego by dotrze do innych umysw inaczej ni przez ciao, ktre zostao po to wytworzone, by go uwizi. Ograniczanie cznoci nie moe by najlepszym rodkiem jej rozwijania. Jednak ego chciaoby, by uwierzy, e tak jest. Chocia prby utrzymywania ogranicze, jakie ciao chciaoby nakada, jest tu oczywiste, nie jest moe wystarczajco widoczne, dlaczego skargi i ale s atakiem na Boy plan zbawienia. Rozwamy wic to wszystko, z powodu czego jeste skonny si uala, lub na co si skarysz. Czy nie jest to zawsze zwizane z czym, co czyni ciao? Jaka osoba mwi co, co ci si nie podoba. Kto czyni co, co ci drani lub denerwuje. Kto zdradza swym zachowaniem swe nieprzyjazne myli. Nie wchodzisz w kontakt z tym, czym jest ta osoba. Przeciwnie, wycznie trapi ci to, co czyni on poprzez swoje ciao. Doznajesz nie tylko niepowodzenia w tym, by pomc mu uwolni si od ogranicze ciaa. Prbujesz czynnie utrzymywa go w ciele, przez pomylenie go z ciaem i osdzenie ich obu jakby byli jednym. W tym wanie tkwi atak na Boga, gdy jeli Jego Syn jest tylko ciaem, to On musi by te tylko ciaem. Stwrca cakowicie niepodobny do swego stworzenia jest nie do pomylenia. Jeli Bg jest ciaem, to czym musi by Jego plan zbawienia? Czym mgby on by, jak nie mierci? Prby przedstawienia Go jako Autora ycia, a nie mierci, musz prowadzi do wniosku, e jest on kamc i oszustem, skadajcym faszywe obietnice i oferujcym iluzje w miejsce prawdy. Pozorna rzeczywisto ciaa czyni taki wizerunek Boga cakiem przekonywujcym. Faktycznie, jeli to ciao byoby prawdziwe, byoby naprawd trudno unikn takiego wniosku. A kada skarga, ktr skadasz, wskazuje na to, e to ciao jest rzeczywiste. Ona cakowicie pomija to, czym naprawd jest twj brat. Ona umacnia tw wiar, e on jest ciaem i potpia go za to. Ona zapewnia, e jego zbawieniem musi by mier, dokonujc projekcji tego ataku na Boga i obarczajc Go za to odpowiedzialnoci. Na t starannie przygotowan aren, gdzie ze zwierzta goni za swoj zdobycz i gdzie nie moe zjawi si lito, przybywa ego by ci zbawi. Bg uczyni ci ciaem. Bardzo dobrze. Wic zaakceptuj to i bd zadowolony. Jako ciao, nie pozwl si pozbawi tego, co ciao oferuje. We t odrobin, ktr moesz dosta. Bg nie da ci nic. Ciao jest twoim jedynym zbawicielem. Ono jest mierci Boga i twoim zbawieniem. Taka jest powszechna wiara tego wiata, ktry widzisz. Niektrzy nienawidz ciaa, prbujc go zrani i upokorzy. Inni kochaj ciao, prbujc go wysawia i chwali. Ale jeli ciao zajmuje centralne miejsce twojej koncepcji siebie, atakujesz Boy plan zbawienia, skadajc swoje skargi przeciwko Niemu i Jego stworzeniu, a wtedy nie moesz usysze Gosu prawdy i powita Go jak swego Przyjaciela. Wybrany przez ciebie zbawiciel zajmuje Jego miejsce. Teraz on jest twoim przyjacielem, a On twoim wrogiem. Bdziemy prbowa dzi zaprzestania tych bezsensownych atakw na zbawienie. Zamiast tego postaramy si serdecznie je powita. Twoje wywrcone do gry nogami postrzeganie byo rujnujce dla pokoju twego umysu. Postrzegae siebie jako ciao, a prawd widziae na zewntrz siebie, trzyman pod kluczem przez twoj wiadomoci przez ograniczenia ciaa. Teraz zamierzamy sprbowa zobaczy to inaczej. wiato prawdy jest w nas i zostao umieszczone tam przez Boga. To ciao jest na zewntrz nas i nie jest ono naszym zmartwieniem. By bez ciaa, to by w swym naturalnym stanie. Rozpozna, e wiato prawdy jest w nas, to rozpozna nas takimi, jakimi jestemy. Widzie nasz Ja jako oddzielon od ciaa, to zakoczy atak na Boy plan zbawienia i zaakceptowa go. A tam, gdzie Jego plan jest zaakceptowany, jest ju zrealizowany. Naszym celem duszych dzisiejszych wicze jest sta si wiadomym tego, e Boy plan zbawienia
65
zosta ju w nas zrealizowany. Aby osign ten cel, musimy atak zastpi akceptacj. Tak dugo, jak atakujemy Boy plan zbawienia, nie moemy zrozumie, czym on jest dla nas. Tak wic atakujemy to, czego nie rozpoznajemy. Teraz zamierzamy odoy osd na bok i zapyta, jaki Bg ma dla nas plan zbawienia:
Czym jest zbawienie, Ojcze? Nie wiem tego. Powiedz mi, abym mg zrozumie.
Nastpnie poczekamy w ciszy na jego odpowied. Poprzednio atakowalimy Boy plan zbawienia, nie czekajc na to, by usysze, czym on jest. Wykrzykiwalimy nasze skargi tak gono, e nie syszelimy Jego Gosu. Uywalimy naszych skarg by zamkn swe oczy i zatka swe uszy. Teraz chcielibymy widzie, sysze i dowiedzie si. Czym jest zbawienie, Ojcze?. Zapytaj, a dostaniesz odpowied. Szukaj, a znajdziesz. Nie bdziemy ju wicej pyta ego, czym jest zbawienie i gdzie mona je znale. Pytamy o to prawd. Bd wic pewien, e odpowied bdzie prawdziwa, ze wzgldu na to, Kogo pytasz. Zawsze, gdy czujesz, e twoja pewno maleje, a twoja nadzieja osignicia sukcesu podlega wahaniom i opuszcza ci, powtarzaj twe pytanie i twoj prob, pamitajc, e pytasz nieskoczonego Stwrc nieskoczonoci, Ktry stworzy ci na Swj obraz i podobiestwo:
Czym jest zbawienie, Ojcze? Nie wiem tego. Powiedz mi, abym mg zrozumie.
On odpowie. Bd zdecydowany sysze. Jedno lub moe dwa krtkie wiczenia na godzin dzi wystarcz, poniewa bd troch dusze ni zwykle. Te wiczenia powinny rozpoczyna si tym:
Skargi i ale s atakiem na Boy plan zbawienia. Obym zaakceptowa go zamiast nich. Czym jest zbawienie, Ojcze?
Nastpnie czekaj okoo minuty w ciszy, najlepiej z zamknitymi oczami i nasuchuj jego odpowiedzi.
Lekcja 73.
Chc by stao si wiato.
Dzi rozwaamy wol, ktr wspdzielisz z Bogiem. To nie to samo, co puste yczenia ego, z ktrych powstaje ciemno i nico. Wola, ktr wspdzielisz z Bogiem, ma wszelk moc stwrcz. Prne yczenia ego nie s wspdzielone, a wic nie maj adnej mocy. Jego yczenia nie s prne tylko w tym sensie, e mog one wytwarza wiat iluzji, w ktry twa wiara moe by bardzo mocna. Ale s one naprawd prne w kategoriach stwarzania. One nie tworz niczego, co jest prawdziwe. Prne yczenia i skargi s wsplnikami czy wspproducentami w przedstawianiu tego wiata, ktry widzisz. To te yczenia day mu pocztek, a potrzeba ego by si skary, konieczna by ten wiat utrzyma, zaludnia go postaciami, ktre wydajaj si atakowa ciebie i wzywa do sprawiedliwego ukarania. Te postacie s porednikami, ktrych ego zatrudnia do handlowania skargami. Ci porednicy stoj pomidzy twoj wiadomoci i rzeczywistoci twego brata. Spogldajc na nich nie poznajesz swoich braci czyli swojej Jani. W tej dziwnej wymianie, w ktrej handluje si win na prawo i na lewo, a skargi rosn z kad wymian, twoja wola zostaje utracona. Czy taki wiat mgby by stworzony przez Wol, ktr Syn Boy wspdzieli ze swym Ojcem? Stwarzanie jest wspln Wol Obydwu. Czy Bg mgby stworzy wiat, ktry Go zabija? Dzi sprbujemy jeszcze raz dotrze do wiata, ktry jest w zgodzie z twoj wol. W tym wiecie jest
66
wiato, poniewa nie sprzeciwia si on Woli Boga. Nie jest on Niebem, ale blask Nieba go owietla. Ciemno znikna. Prne yczenia ego zostay wycofane. Jednak wiato, ktre w nim wieci, odzwierciedla twoj wol, a zatem musi by ono w tobie i tam go bdziemy szuka. Twj obraz wiata moe odbija tylko to, co jest wewntrz. Ani rda wiata, ani ciemnoci, nie mona odnale na zewntrz. Skargi zaciemniaj twj umys i dlatego widzisz zaciemniony wiat. Przebaczenie znosi ciemno, ponownie umacnia tw wol i umoliwia tobie ogldanie wiata wiatoci. Czsto podkrelalimy, e barier utworzon ze skarg i zaale mona atwo przekroczy i nie moe ona zagradza dostpu do twego zbawienia. Powd tego jest bardzo prosty. Czy naprawd chcesz by w piekle? Czy naprawd chcesz paka, cierpie i umrze? Zapomnij o argumentach ego, ktre zmierza do udowodnienia, e to wszystko jest naprawd Niebem. Wiesz, e tak nie jest. Nie moesz chcie tego dla siebie. Istnieje pewna granica, poza ktr iluzje nie mog dziaa. Cierpienie nie jest szczciem, a ty naprawd chcesz szczcia. Taka jest twoja wola w wietle prawdy. I dlatego zbawienie jest rwnie twoj wol. Chcesz odnie sukces w tym, co bdziemy starali si dzisiaj zrobi. Podejmiemy si tego z twoim bogosawiestwem i twoj radosn zgod. Odniesiemy dzi sukces, jeli bdziesz pamita, e chcesz dla siebie zbawienia. Chcesz zaakceptowa Boy plan poniewa go wspdzielisz. Naprawd nie masz adnych ycze, ktre mog mu si sprzeciwi i nie chcesz tego robi. Zbawienie jest dla ciebie. Nade wszystko chcesz wolnoci, by sobie przypomnie, Kim naprawd jeste. Dzisiaj to wanie ego pozostaje bezsilne wobec twojej woli. Twoja wola jest wolna i nic nie moe temu przeszkodzi. Dlatego te podejmiemy si dzisiejszych wicze z przepenion szczciem ufnoci, pewni, e odnajdziemy to, co jest tw wol by odnale i przypomnimy sobie to, co jest tw wol aby sobie przypomnie. adne prne yczenia nie mog nas powstrzyma, ani te zwie nas jak iluzj siy. Dzi niech wypeni si twoja wola i zakoczy na zawsze twe obkane przekonanie, e wybierasz pieko zamiast Nieba. Dusze wiczenia rozpoczniemy uznaniem, e Boy plan zbawienia i tylko Jego plan jest cakowicie zgodny z twoj wol. Nie jest on celem jakiej obcej mocy, ktra popycha ci wbrew twej chci. Jego celem jest to, by ty i twj Ojciec byli w doskonaej zgodzie. Odniesiesz dzi sukces, nadszed bowiem czas na uwolnienie Syna Boga od pieka i od wszelkich prnych ycze. Jego wola bdzie dzi przywrcona jego wiadomoci. On chce w tym wanym dniu spojrze na wiato, ktre jest w nim i by zbawionym. Po przypomnieniu sobie tego i postanowieniu, by zatrzyma tw jasno wyraon wol w umyle, powiedz do siebie z agodn stanowczoci i spokojn pewnoci:
Chc, by stao si wiato. Niechaj ujrz wiato, ktre odzwierciedla Bo Wol i moj wol.
Nastpnie pozwl wyrazi si swej woli, poczonej z Wol Boga i zjednoczonej z tw Jani. Powierz reszt sesji wiczeniowej Ich przewodnictwu. Docz do Nich i pozwl si przez Nich prowadzi. W krtkich wiczeniach od nowa wygo deklaracj w kwestii tego, czego naprawd chcesz. Powiedz:
Chc by stao si wiato. Moj wol nie jest ciemno.

Naley to powtarza kilka razy na godzin. Jednak najwaniejsze jest to, aby zastosowa dzisiejsz ide w tej postaci natychmiast, gdy pojawia si pokusa wyraenia alu lub skargi jakiegokolwiek rodzaju. To pomoe ci oddali od siebie te skargi i ale, zamiast przywizywa do nich wag i ukrywa w ciemnoci.
Lekcja 74.
Nie ma innej woli oprcz Boej.
Dzisiejsza idea moe by uwaana za gwn myl, w kierunku ktrej zmierzaj wszystkie nasze
67
wiczenia. Jedyn Wol jest Wola Boa. Gdy to uznasz, uznasz, e twoja wola jest Jego Wol. Przekonanie, e moliwy jest midzy nimi konflikt, znika. Pokj zastpuje dziwn ide, e jeste rozdarty przez cele bdce w konflikcie. Bdc wyrazem Woli Boga, nie masz adnego innego celu, oprcz Jego celu. Dzisiejsza idea niesie z sob wielki pokj i wiczenia na dzi przeznaczone maj na celu jego odnalezienie. Sama idea jest w peni prawdziwa. Zatem nie moe wywoywa iluzji. Bez iluzji konflikt nie jest moliwy. Postarajmy si to dzi rozpozna i dowiadczy pokoju, jaki to rozpoznanie przynosi. Rozpocznij dusze wiczenia powtarzajc te myli kilka razy, powoli i z mocnym postanowieniem zrozumienia, co one znacz i zatrzymania ich w umyle:
Nie ma innej woli oprcz Boej. Nie mog wic pozostawa w konflikcie.
Nastpnie powi kilka minut na dodanie kilku powizanych z tym myli, takich jak:
Jestem spokojny. Nic nie moe mnie zaniepokoi. Moja wola jest Bo Wol. Moja wola i Boa Wola s jednym. Bg chce pokoju dla Swego Syna.
Podczas tej wstpnej fazy, bd pewny, e szybko poradzisz sobie z jakimi pozostajcymi w konflikcie mylami, ktre mog pojawi si w twym umyle. Powiedz sobie wwczas natychmiast:
Nie ma innej woli oprcz Boej. Te zawierajce konflikt myli s bez znaczenia.
Jeli masz jakie myli wywoujce konflikt, ktry wydaje si szczeglnie trudny do rozwizania, wybierz je do specjalnych rozwaa. Przemyl je krtko, ale bardzo dokadnie, ustal osob czy osoby i sytuacj lub sytuacje zaangaowane w ten konflikt i powiedz sobie:
Nie ma innej woli oprcz Boej. Wspdziel j z Nim. Moje konflikty dotyczce______nie mog by prawdziwe.
Gdy ju oczycisz w ten sposb swj umys, zamknij swe oczy i staraj si dowiadczy pokoju, do ktrego twa rzeczywisto daje ci prawo. Zanurz si w ni i poczuj jej blisko wok ciebie. Moe zaistnie pewna pokusa by pomyli te starania z wycofaniem si, ale rnica jest atwa do wykrycia. Jeli ci si powiedzie, bdziesz odczuwa raczej wielk rado i narastajc wawo, ni senno i osabienie. Rado jest cech charakteryzujc pokj. Dziki jej dowiadczeniu rozpoznasz, e osigne pokj. Jeli odczuwasz, e zaczynasz si wycofywa, szybko powtrz dzisiejsz ide i prbuj znowu. Czy to tak czsto, jak jest to konieczne. Istnieje wyrana korzy w odmowie odwrotu i wycofania si, nawet jeli nie dowiadczasz pokoju, ktry chcesz osign. W krtkich wiczeniach, ktre powinny by dzi wykonywane w regularnych, uprzednio wyznaczonych odstpach, mw sobie:
Nie ma innej woli oprcz Boej. Dzi poszukuj Jego pokoju.

Nastpnie prbuj odnale to, czego szukasz. Dobrze byoby powici na to minut lub dwie co p godziny, z zamknitymi oczami, jeli to moliwe.
68
Lekcja 75.
Stao si wiato.
Stao si wiato. Jeste uzdrowiony i moesz uzdrawia. Stao si wiato. Jeste zbawiony i moesz zbawia. Pokj jest z tob i przynosisz z sob pokj wszdzie, gdziekolwiek idziesz. Ciemno, wrzawa i mier znikny. Stao si wiato. Dzi bdziemy obchodzi szczliwe zakoczenie twojego dugiego snu o nieszczciu. Teraz nie ma ju mrocznych snw. Stao si wiato. Dzi nastaje dla ciebie i dla wszystkich czas wiata. Jest to nowa era w ktrej jest zrodzony nowy wiat. Stary wiat przemin i nie pozostawi po sobie adnego ladu. Dzi widzimy ju inny wiat, poniewa nastao wiato. Nasze dzisiejsze wiczenia bd radosne, poniewa skadamy podzikowania za to, e stare przemino i nastao nowe. Nie pozostay adne cienie przeszoci, ktre by zaciemniay twe widzenie i ukryway to, co w tym wiecie przebaczenie nam oferuje. Dzi zaakceptujemy nowy wiat takim, jakim chcemy go widzie. Dostaniemy to, czego pragniemy. Chcemy widzie wiato i stao si wiato. Nasze dusze sesje wiczeniowe bd powicone przygldaniu si temu wiatu, ktry pokazuje nam nasze przebaczenie. To jest to i tylko to, co chcemy widzie. Ten nasz jedyny cel staje si czym nieuniknionym. Dzisiaj wznosi si przed nami agodnie prawdziwy wiat i moemy go wreszcie ujrze. Teraz, gdy stao si wiato, jest nam dane widzie. Nie chcemy widzie dzi w tym wiecie cieni ego. Spogldamy na wiato i widzimy w nim odbicie Nieba, ktre rozciga si poprzez cay wiat. Rozpocznij dusze sesje mwic sobie radosne wieci o swym uwolnieniu:
Stao si wiato. Przebaczyem temu wiatu.

Nie rozpamituj dzi przeszoci. Utrzymuj cakowicie otwarty umys, wymieciony z wszystkich przeszych idei i oczyszczony z kadego pojcia, jakie wytworzye. Przebaczye dzi temu wiatu. Moesz teraz na niego spojrze tak, jak nigdy nie spogldae przedtem. Jeszcze nie wiesz, jak on wyglda. Tylko czekasz, by zosta ci ukazany. Podczas gdy czekasz, powtarzaj powoli i z wielk cierpliwoci:

Uwiadom sobie, e przebaczenie daje ci prawo do duchowego widzenia. Zrozum, e Duch wity nigdy nie zawodzi w przekazywaniu przebaczajcym daru widzenia. Uwierz, e On nie zawiedzie ciebie teraz. Przebaczye temu wiatu. On bdzie z tob gdy patrzysz i czekasz. Pokae ci, co prawdziwe duchowe widzenie ukazuje. To jest Jego Wola, a ty si z Nim poczye. Czekaj na Niego cierpliwie. On tam bdzie. Stao si wiato. Przebaczye temu wiatu. Powiedz Mu, e wiesz, i nie moesz dozna poraki, poniewa Mu ufasz. I powiedz sobie, e czekasz na to, i ujrzysz wiat, ktry On ci obieca, majc pewno, e tak si stanie. Od tej pory bdziesz widzia inaczej. Dzi stao si wiato. I ujrzysz wiat, ktry zosta ci obiecany na pocztku czasu i w ktrym jest zapewniony jego koniec. Krtkie wiczenia bd take radosnymi przypomnieniami twego uwolnienia. Przypominaj sobie, miej wicej co kwadrans, e dzi jest czas witowania. Podzikuj za ask i Mio Boga. Raduj si z mocy przebaczenia aby cakowicie uzdrowi twj wzrok. Bd pewien, e ten dzie stanowi nowy pocztek. Bez zaciemniajcej twe oczy przeszoci nie moesz dzi dozna niepowodzenia w widzeniu. A to, co ujrzysz, powitasz tak radonie, e wzrost, jaki si dzi w tobie dokona, bdzie trway. Powiedz zatem:

69
Gdyby by kuszony, powiedz kademu, kto wydaje si cign ci z powrotem w stron ciemnoci:
Stao si wiato. Przebaczyem tobie.

Niech przeznaczeniem tego dnia bdzie spokj, ktrego Bg chciaby, by dowiadcza. Utrzymuj go dzi w swej wiadomoci i postrzegaj go wszdzie, gdy witujemy pocztek twego widzenia duchowego i ogldanie prawdziwego wiata, ktry nasta, by zastpi wiat bez przebaczenia, o ktrym mylae, e jest prawdziwy.
Lekcja 76.
Nie podlegam adnym prawom oprcz Boych.
Poprzednio zauwaylimy ju, jak wiele bezsensownych myli wydawao si by dla ciebie zbawieniem. Kada wizia ciebie prawami tak bezsensownymi jak ona sama. Nie jeste przez nie ograniczony. Jednak by uzna, e tak jest, musisz sobie najpierw uwiadomi, e zbawienie nie ley w tych prawach. Gdy poszukujesz go w rzeczach, ktre nie maj sensu, zobowizujesz si przestrzega praw, ktre nie maj sensu. W ten sposb zmierzasz do udowodnienia, e zbawienie jest tam, gdzie go nie ma. Dzisiaj bdziemy si cieszy, e nie moesz tego udowodni. Albowiem gdyby mg, szukaby zawsze zbawienia tam, gdzie go nie ma i nigdy by go nie odnalaz. Idea dnia dzisiejszego mwi ci po raz kolejny, jak proste jest zbawienie. Szukaj go tam, gdzie na ciebie czeka, a wtedy go odnajdziesz. Nie szukaj go nigdzie indziej, poniewa nie ma go nigdzie indziej. Pomyl o wolnoci, uznajc, e nie jeste ograniczony przez wszystkie te dziwne i pokrtne prawa, ktre ustanowie dla swego zbawienia. Naprawd mylisz, e zginby z godu, jeli nie miaby stosu zielonych paskw papieru11 i sterty metalowych krkw. Naprawd mylisz, e maa okrga piguka lub jaki pyn wprowadzony do twojej yy poprzez zaostrzon ig zapobiegnie chorobie i mierci. Naprawd mylisz, e jeste sam, jeli innego ciaa nie ma przy tobie. Tylko szalestwo moe myle takie rzeczy. Powoujesz za pomoc tych myli prawa i nadajesz im nazwy poprzez dugi katalog bezuytecznych rytuaw, ktre niczemu nie su i nie maj adnego celu. Mylisz, e musisz przestrzega praw zwizanych z medycyn, ekonomi i ochron zdrowia. Mylisz, e musisz zabezpiecza swoje ciao, a bdziesz zbawiony. To nie s prawa, ale obd. Ciao jest zagroone tylko przez umys, ktry siebie rani. Ciao cierpi tylko dlatego, aby umys nie rozpozna, e jest on ofiar samego siebie. Cierpienie ciaa jest sposobem maskowania przez umys tego, co umys ukrywa, a co naprawd cierpi. Nie chciaby on zrozumie tego, e jest swoim wasnym wrogiem; e atakuje siebie i chce umrze. Wanie z tego powodu twoje prawa chciayby zbawia ciao. Wanie dlatego mylisz, e jeste ciaem. Nie ma innych praw oprcz praw Boga. To wymaga wielokrotnego powtarzania, a uwiadomisz sobie, e to stosuje si do wszystkiego co wytworzye przeciwstawiajc si Boej Woli. Twoja magia nie ma sensu. To, co ona miaa zamiar zbawi, nie istnieje. Zbawi ci tylko to, co ona zamierzaa ukry. Prawa Boe nie mog by nigdy niczym zastpione. Dzisiejszy dzie powicimy na radowanie si z tego, e tak jest. Tego, co chcielimy ukrywa, nie uwaamy ju duej za prawdziwe. Zamiast tego uwiadamiamy sobie, e prawd jest to, co zapewnia nam na zawsze wolno. Magia wizi, ale prawa Boga czyni wolnym. Stao si wiato, poniewa nie ma innych praw oprcz Boych. Dusze wiczenia rozpoczniemy dzi krtkim przegldem praw, ktrym, jak wierzylimy, musielimy by posuszni. Mgby on zawiera, na przykad, prawa odywiania, odpornoci, farmakologii i ochrony ciaa na niezliczon ilo sposobw. Pomyl dalej: wierzysz w prawa przyjani, zasady dobrych zwizkw i wzajemnoci. Moe nawet mylisz, e istniej prawa, ktre ustanawiaj, co naley do Boga, a co
11 Chodzi oczywicie o dolary.
70
do ciebie. Wiele religii oparo si wanie na tym. One nie chciayby zbawia, ale potpia w imi Niebios. Jednak nie s one bardziej dziwne od innych praw, ktre uwaasz, e naley przestrzega, aby zapewni sobie bezpieczestwo. Nie ma innych praw, oprcz Boych. Porzu dzi wszelkie gupie, magiczne wierzenia i utrzymuj swj umys w cichej gotowoci by usysze Gos, ktry mwi tobie prawd. Bdziesz sucha Tego, Ktry mwi, e przestrzeganie praw Boych nie przynosi straty. Nie trzeba za nie paci i nikt takiej zapaty nie przyjmuje. Nie trzeba te nic wymienia, nie istniej bowiem adne zamienniki; niczego nie zastpuje si czym innym. Boe prawa zawsze daj i nigdy nie zabieraj. Suchaj Tego, Ktry tobie to mwi i uwiadom sobie, jak gupie s prawa, ktre mylae przestrzega, w wiecie, ktry mylae, e widzisz. Suchaj dalej. On powie tobie wicej. O Mioci twojego Ojca do ciebie. O niekoczcej si radoci, jak On tobie oferuje. O Jego tsknocie za Swoim jedynym Synem, stworzonym jako Jego kana kreacji, ktry Mu zaprzeczy przez sw wiar w pieko. Otwrzmy dzi Boe kanay czce nas z Nim i pozwlmy by Jego Wola rozprzestrzenia si przez nas dla Niego. W ten sposb stworzenie jest powikszane bez koca. Jego Gos powie nam o tym, jak rwnie o radociach Nieba, ktre Jego prawa utrzymuj bez ogranicze i na zawsze. Bdziemy powtarza dzisiejsz ide a usyszymy i zrozumiemy, e nie ma innych praw oprcz Boych. Potem zadedykujemy sobie sowa, ktre kocz sesj wiczeniow:
Nie podlegam adnym prawom oprcz Boych.

T dedykacj bdziemy powtarza tak czsto jak moliwe, co najmniej cztery lub pi razy na godzin, rwnie w odpowiedzi na pokus dowiadczania siebie jako obiektu, wzgldem ktrego dziaaj jakie inne prawa. Jest to nasza deklaracja wolnoci od wszelkiego niebezpieczestwa i wszelkiej tyranii. To jest uznanie przez nas, e Bg jest naszym Ojcem, i e Jego Syn jest zbawiony.
Lekcja 77.
Mam prawo do cudw.
Masz prawo do cudw, z powodu tego, czym jeste. Bdziesz otrzymywa cuda, z powodu tego, czym jest Bg. Bdziesz oferowa cuda, poniewa jeste zjednoczony z Bogiem. Jak wic proste jest zbawienie! Ono jest tylko ogoszeniem twej prawdziwej Tosamoci. Wanie to bdziemy dzi witowa. Twoje domaganie si cudw nie ley w twych iluzjach na swj temat. Nie zaley ono te od adnych magicznych mocy, ktre sobie przypisae, ani od adnych rytuaw, ktre sobie wymylie. Ono wynika z prawdy o tobie. Ono wynika z tego, e Bg jest twoim Ojcem. Prawo do cudw byo ju zapewnione tobie przy twym stwarzaniu i zagwarantowane przez prawa Boe. Dzi bdziemy domaga si cudw, do ktrych masz prawo, poniewa nale si tobie. Obiecano ci pene uwolnienie od tego wiata, ktry wytworzye. Zapewniono ci, e Krlestwo Boe jest w tobie i nigdy nie moe by utracone. Nie prosimy o wicej ni o to, co w wietle prawdy do nas naley. Bdziemy jednak dzi take upewnia si co do tego, e nie zadowolimy si czym mniejszym. Rozpocznij dusze wiczenia mwic do siebie z cakowit pewnoci, e masz prawo do cudw. Zamykajc swe oczy, przypomnij sobie, e prosisz tylko o to, co ci si naley. Przypomnij sobie take, e cuda nigdy nie s odbierane jednemu i dawane drugiemu i e proszc o swoje prawa popierasz prawa kadego. Cuda nie podlegaj prawom tego wiata. Stosuj si tylko do praw Boga. Po tej krtkiej fazie wstpnej, czekaj spokojnie na zapewnienie, e twoja proba jest speniona. Prosie o zbawienie dla tego wiata i o twoje wasne. Prosie by sta si rodkiem, poprzez ktry to si spenia. Nie moesz nie zosta o tym zapewniony. Prosisz tylko o to, by wypenia si Wola Boga. Czynic to, tak naprawd nie prosisz o co. Stwierdzasz fakt, ktremu nie mona zaprzeczy. Duch wity moe ci tylko zapewni, e twoja proba jest speniona. Fakt, ktry zaakceptowae, musi takim by.
71
Dzi nie ma miejsca na wtpliwoci i niepewno. Wreszcie zadajemy prawdziwe pytanie. Odpowiedz jest proste stwierdzenie prostego faktu. Otrzymasz zapewnienie, o ktre pytasz. Krtsze wiczenia bd czste i bd take powicone przypomnieniu prostego faktu. Mw sobie dzi czsto:
Mam prawo do cudw.

Pro o nie, gdy tylko pojawi si sytuacja, w ktrej woa si o cuda. Rozpoznasz takie sytuacje. I poniewa nie polegasz na sobie w tym by cud osign, masze pene prawo by go otrzyma, kiedy tylko o niego prosisz. Pamitaj take, by nie zadowoli si czym mniejszym, ni doskonaa odpowied. Gdyby dozna takiej pokusy, powiedz sobie szybko:
Nie przehandluj cudw na ale i skargi. Chc tylko to, co do mnie naley. Bg postanowi, e mam prawo do cudw.
Lekcja 78.
Niech cuda zastpi wszelkie skargi i ale.
Moe nie jest jeszcze dla ciebie cakowicie jasne, e kada decyzja, ktr podejmujesz, jest albo skarg albo cudem. Kada skarga i kady al s podobne do ciemnej zasony nienawici, ktra znajduje si przed cudem, by go zakry. I gdy przysonisz ni swoje oczy, nie zobaczysz cudu. Jednak w kadej chwili czeka on na ciebie w wietle, chocia ty zamiast niego wolisz utrzymywa swe skargi. Dzisiaj podymy poza wszelkie ale, by zamiast nich spoglda na cud. Dzi przemienimy sposb, w jaki widzisz, nie pozwalajc wzrokowi, by przesta widzie, zanim ujrzy. Nie bdziemy czeka przed zason nienawici, ale odsuniemy j i agodnie podniesiemy swoje oczy by ujrze Syna Boga. On czeka na ciebie za twymi skargami i gdy ich zaniechasz, pojawi si w lnicym wietle, tam gdzie kady sta niegdy. Albowiem kada skarga blokuje widzenie i gdy zostaje zaniechana, widzisz Syna Boga tam, gdzie zawsze by. On stoi w wietle, lecz ty bye w ciemnoci. Kada skarga czynia ciemno gbsz i dlatego nie moge widzie. Dzisiaj sprbujemy ujrze Boego Syna. Nie pozwolimy sobie dzi, by go w swym zalepieniu nie widzie, dlatego nie bdziemy przyglda si naszym skargom. Gdy kierujemy si w stron prawdy, odwracajc si od strachu, zostaje odwrcone widzenie tego wiata. Wybierzemy jedn osob, ktra bya celem naszych skarg i zaale, odoymy te skargi i zaalenia na bok i spojrzymy na ni. Moe kogo si boisz lub nawet nienawidzisz; moe kto, kogo mylae, e kochasz, rozzoci ci; moe kogo uznae za przyjaciela, ktrego jednak czasem postrzegasz inaczej, jako tego, ktremu trudno dogodzi, ktry tylko da czego od ciebie, irytuje ci, nie yje zgodnie z ideaami, ktre zaakceptowa jako wasne, czy zgodnie z rol, ktr mu przydzielie. Znasz takiego, ktrego mgby wybra; jego imi ju pojawio si w twym umyle. On bdzie tym, ktrego prosimy, by ukaza nam Syna Boego. Widzc go nieprzysonitym skargami, jakie wobec niego mielimy, dowiesz si, e to, co pozostaje w nim ukryte i czego nie widziae, jest w kadym i moe by widziane. Ten, ktry by twoim wrogiem, moe by czym wicej ni przyjacielem, gdy jest uwolniony by odegra wit rol, jak Duch wity mu wyznaczy. Pozwl mu, by by dzi twym zbawicielem. Taka jest jego rola w Boym planie twojego Ojca. W naszych duszych wiczeniach bdziemy go widzie wanie w tej roli. Najpierw sprbujesz sobie go wyobrazi takim, za jakiego go teraz uwaasz. Przegldniesz jego bdy, trudnoci, jakie z nim miae, bl, jaki w tobie spowodowa, jego zaniedbania i wszystkie mae czy wiksze rany, jakie ci zada. Spojrzysz na jego ciao, widzc jego wady i zalety, pomylisz o jego pomykach, a nawet o jego grzechach.
72
Nastpnie poprosimy Tego, Kto zna tego Syna Boga w jego rzeczywistoci i w prawdzie, abymy mogli spojrze na niego w inny sposb i zobaczy naszego zbawiciela janiejcego w wietle prawdziwego przebaczenia, ktre jest nam dane. Poprosimy go, w wite Imi Boga i Jego Syna, tak witego jak On Sam:
Niechaj ujrz swego zbawiciela w tym, ktrego Ty wyznaczye dla mnie, bym go prosi o doprowadzenie mnie do witego wiata, w ktrym on przebywa, bym mg si z nim poczy.
Przy zamknitych oczach ciaa, w miar, jak mylisz o tym, kto ci sprawi przykro, pozwl by twemu umysowi zostao pokazane wiato, ktre w nim wieci ponad twoimi skargami. Nie moe by ci odmwione to, o co prosie. Twj zbawiciel dugo na to czeka. Chciaby by wolny i sprawi, by jego wolno staa si twoj. Duch wity zwraca si do ciebie poprzez niego, nie spostrzegajc oddzielenia Boego Syna. I to, co widzisz poprzez Niego, uwolni was obu. Bd teraz bardzo spokojny i spjrz na twego promieniejcego zbawiciela. adne ciemne skargi nie przysaniaj jego widoku. Pozwolie Duchowi witemu by odegra poprzez niego rol, jak przydzieli mu Bg, aby mg by zbawiony. Bg dzikuje ci za te spokojne chwile w dniu dzisiejszym, w ktrych odoye na bok swoje wyobraenia i przygldae si cudowi mioci, ktry Duch wity ci pokaza zamiast nich. Ten wiat i Niebo cz si w podzikowaniach dla ciebie, gdy kada Myl Boga musi si radowa z tego, e jeste zbawiony, a wraz z tob cay wiat. Bdziemy o tym pamita przez cay dzie i podejmiemy si roli przypisanej nam jako czci Boego planu zbawienia, a nie naszego wasnego. Pokusa odstpuje, gdy pozwolimy kademu, kogo spotkamy, by nas zbawi i odmwimy ukrywania jego wiata za naszymi skargami. Kademu, kogo spotykasz i tym, o ktrych mylisz lub ktrych pamitasz z przeszoci, pozwl na odegranie roli zbawiciela, by mg j z nim wspdzieli. Za was obu i rwnie za wszystkich tych, ktrych nie widzimy, mdlmy si:
Niech cud zastpi wszelkie skargi.
Lekcja 79.
Niechaj waciwie rozpoznam problem, aby mg by rozwizany.
aden problem nie moe by rozwizany, jeli nie wiesz na czym on polega i czego dotyczy. Nawet, jeli zosta on ju rozwizany, bdziesz wci mia problem, poniewa nie rozpoznasz, e zosta rozwizany. Taka wanie sytuacja panuje na tym wiecie. Problem oddzielenia, ktry jest naprawd jedynym problemem, zosta ju rozwizany. Jednak to rozwizanie nie jest rozpoznawane, poniewa ten problem nie zosta rozpoznany. Kady na tym wiecie wydaje si mie swoje wasne, szczeglne problemy. Jednak one wszystkie s takie same i musz by rozpoznane jako jeden wsplny problem, jeli ma by zaakceptowane jedyne rozwizanie, ktre wszystkie te problemy rozwizuje. Kto moe spostrzec, e jaki problem zosta rozwizany, jeli myli on, e ten problem jest zupenie czym innym? Nawet jeli dana jest mu odpowied na ten problem, nie potrafi on dostrzec jej doniosoci. Wanie w takiej sytuacji si teraz znajdujesz. Masz ju odpowied, ale wci nie jeste pewien, czym jest problem. Wydajesz si stawia czoa dugiej serii rnych problemw i gdy tylko jeden jest rozstrzygnity, pojawiaj si wci nastpne. Wydaj si nie mie koca. Nie istnieje czas, w ktrym czuby si cakowicie wolny od problemw i w ktrym goci by w tobie pokj. Pokusa, by uznawa wielo problemw, jest pokus utrzymywania nie rozwizanych problemw w oddzieleniu. Ten wiat wydaje si przedstawia tobie olbrzymi ilo problemw, z ktrych kady wymaga innego rozwizania. Taki postrzeganie musi stawia ci w sytuacji, w ktrej rozwizanie twego problemu musi by nieodpowiednie i jego niepowodzenie jest nieuniknione.
73
Nikt nie mgby rozwiza wszelkich problemw, ktre ten wiat wydaje si ustanawia. Wydaj si by one na tak wielu poziomach, w tak rnych formach i przedstawia sob tak rne treci, ze stawiaj ci w beznadziejnej sytuacji. Niepokj i przygnbienie s nieuniknione, gdy na nie patrzysz. Niektre z nich wyrastaj niespodziewanie wanie wtedy, gdy mylisz, e rozwizae wszystkie poprzednie. Inne pozostaj nierozwizane, wyparte ze wiadomoci i przysonite chmurami zaprzeczenia, ale od czasu do czasu pojawiaj si znowu, by ci nka i straszy, po czym zostaj z powrotem ukryte, lecz wci nie rozwizane. Caa ta zoono jest tylko desperack prb nierozpoznania problemu, a w ten sposb niedopuszczenia do tego, by zosta rozwizany. Jeli by rozpozna, e twoim jedynym problemem jest oddzielenie, bez wzgldu na to, jak ono form przybiera, mgby zaakceptowa jego rozwizanie, bo ujrzaby jego donioso. Postrzegajc stao lec u podstaw wszelkich problemw, ktre wydaj si stawa przed tob, zrozumiaby, e dysponujesz rodkami, by rozwiza je wszystkie. I chciaby wtedy uy tych rodkw, poniewa rozpoznae problem. W duszych wiczeniach bdziemy dzi pyta, na czym polega problem i jakie jest jego rozwizanie. Nie bdziemy zakada, e ju go znamy. Bdziemy prbowa uwalnia nasze umysy z wszystkich rnych rodzajw problemw, ktre mylimy, e mamy. Podejmiemy prb uwiadomienia sobie, e mamy tylko jeden problem, ktrego nie udao si nam rozpozna. Zapytamy, co to za problem i poczekamy na odpowied. Otrzymamy j. Wtedy poprosimy o rozwizanie problemu. I bdzie nam dane. wiczenia dzisiejsze przynios sukces w takim stopniu, w jakim nie bdziemy si upiera przy okrelaniu problemu. Moe nie odniesiesz sukcesu w odsuniciu od siebie wszystkich twych z gry przyjtych pogldw, ale to nie jest konieczne. Konieczne jest tylko to, by wzbudzi w sobie pewne wtpliwoci, w kwestii prawdziwoci twojej wersji pogldw na temat tego, czym s twe problemy. Prbujesz uzna, e otrzymae rozwizanie problemu dziki jego rozpoznaniu i w ten sposb problem moe by doprowadzony do rozwizania, a ty moesz odnale pokj. Krtsze wiczenia nie bd okrelone przez czas, ale przez potrzeb. Zobaczysz dzi wiele problemw, z ktrych kady domaga si rozwizania. Twoje wysiki bd kierowane w stron rozpoznania, e istnieje tylko jeden problem i jedno rozwizanie. Poprzez to rozpoznanie wszystkie problemy zostaj rozwizane. W tym rozpoznaniu jest pokj. Nie daj si zwie przez form dzisiejszych problemw. Za kadym razem, gdy jaka trudno wydaje si pojawia, powiedz sobie szybko:
Niechaj waciwie rozpoznam ten problem, aby mg by rozwizany.

Nastpnie staraj si zawiesi wszelki osd na temat tego, co jest tym problemem. Jeli to moliwe, zamknij swe oczy na chwil i zapytaj, czym on jest. Usyszysz i bdzie ci odpowiedziane.
Lekcja 80.
Niechaj poznam, e moje problemy zostay rozwizane.
Jeli wyrazisz ch, by pozna swoje problemy, wtedy poznasz, e nie masz problemw. Twj gwny problem zosta rozwizany i nie masz adnych innych. Zatem musisz by spokojny. Zbawienie zatem zaley od poznania tego jednego problemu i zrozumienia, e zosta on ju rozwizany. Jeden problem, jedno rozwizanie. Zbawienie jest osignite. Zostae uwolniony od konfliktu. Zaakceptuj ten fakt, a bdziesz gotowy by zaj nalene ci miejsce w Boym planie zbawienia. Twj jedyny problem zosta rozwizany! Powtarzaj to sobie wci dzi z przekonaniem i wdzicznoci. Poznae dzi swj jedyny problem, otwierajc drog Duchowi witemu, by da ci Boe rozwizanie. Odoye na bok oszustwo i ujrzae wiato prawdy. Zaakceptowae wasne zbawienie poprzez doprowadzenie problemu do rozwizania. Teraz moesz pozna rozwizanie, poniewa problem zosta zidentyfikowany. Dzi masz prawo do pokoju. aden problem, ktry zosta rozwizany, nie moe ci trapi. Nie zapominaj
74
jednak, e wszystkie problemy s takie same. Jeli to bdziesz pamita, ich rne formy ci nie zwiod. Jeden problem, jedno rozwizanie. Zaakceptuj pokj, jaki to proste stwierdzenie przynosi. W naszych dzisiejszych duszych wiczeniach bdziemy domaga si pokoju, ktry musi by nasz, kiedy problem zosta doprowadzony do rozwizania. Ten problem musi znikn, poniewa Boe rozwizanie jest niezawodne. Poznawszy jedno, poznae drugie. Rozwizanie jest nieodczne od problemu. Dostae rozwizanie i je zaakceptowae. Jeste zbawiony. Niechaj wic pokj, ktry przynosi twa akceptacja, bdzie ci dany. Zamknij oczy i odbierz swoj nagrod. Uznaj, e twoje problemy zostay rozwizane. Uznaj, e nie ma w tobie konfliktu, jeste wolny i spokojny. Nade wszystko pamitaj, e masz tylko jeden problem i e ten problem ma jedno rozwizanie. Wanie na tym polega prostota zbawienia. Jest ona gwarancj tego, e zbawienie dziaa. Zapewniaj dzi czsto sam siebie, e twoje problemy zostay rozwizane. Powtarzaj t ide z gbokim przekonaniem tak czsto, jak to jest moliwe. I zastosuj na pewno t dzisiejsz ide do kadego szczeglnego problemu, jaki moe si pojawi. Powiedz szybko:
Niechaj poznam, e ten problem zosta rozwizany.

Bdmy zdecydowani nie gromadzi dzi adnych skarg i alw. Bdmy zdecydowani uwolni si od problemw, ktre nie istniej. rodkiem, ktry do tego prowadzi, jest prosta uczciwo. Nie oszukuj si w sprawie tego, czym jest problem, a wtedy musisz uzna, e zosta on rozwizany.
Przegld II
Wstp
Jestemy teraz gotowi na nowy przegld. Rozpoczniemy go w tym miejscu, gdzie zostawilimy nasz poprzedni przegld i bdziemy powtarza dwie idee dziennie. Pierwsza, wczeniejsza cz dnia bdzie powicona jednej z tych idei, a druga, pniejsza nastpnej idei. W kadej z tych czci dnia bdziemy przerabia jedno dusze wiczenie i wiele czstych, ale krtkich wicze. Dusze wiczenie bdzie przebiega w nastpujcej oglnej formie: Przeznacz okoo pitnacie minut na kade z nich i rozpocznij od mylenia o dzisiejszej idei, a take o komentarzach, ktre s jej przypisane. Powi trzy do czterech minut by je ponownie przeczyta powoli, nawet kilka razy jeli sobie tego yczysz, a potem zamknij oczy i suchaj. Powtrz pierwsz faz wiczenia, jeli stwierdzisz, e twj umys gdzie bdzi, ale wiksz cz czasu spd na spokojnym ale uwanym nasuchiwaniu. Jest wiadomo, ktra czeka na ciebie. Bd pewien, e j odbierzesz. Pamitaj, e ona ci si naley i e jej chcesz. Bd niezachwiany wobec myli, ktre mog ci przeszkadza. Uwiadom sobie to, e niezalenie od formy, jak takie myli mog przybra, nie maj one adnej mocy ani adnego znaczenia. Zastp je sw determinacj by odnie sukces. Nie zapominaj, e twoja wola ma moc wykraczajc poza wszelkie fantazje i sny. Zaufaj jej, by ci wspara i wyniosa ponad to wszystko. Uwaaj to wiczenie za powicone drodze, prawdzie i yciu. Odmw kierowania swej uwagi w stron okrnych drg, iluzji i myli o mierci. Twoim przeznaczeniem jest zbawienie. Bd zdecydowany kadego dnia, by nie pozostawia swej funkcji niewypenion. Ponownie potwierd swoj determinacj rwnie w krtszych wiczeniach, uywajc oryginalnej formy idei, a w razie potrzeby take form bardziej szczeglnych. Niektre szczeglne formy s wczone do komentarzy, ktre nastpuj po podaniu idei. Jednak s to tylko propozycje. Nie ma znaczenia, jakich szczeglnych sw uyjesz.
Lekcja 81.
Nasze idee dla dzisiejszego przegldu s nastpujce:
75
(61) Jestem wiatoci wiata.
Jak wity jestem ja, ktremu dano funkcj przyniesienia wiatu wiata. Niechaj ma wito wci mnie opromienia. Niech w jej spokojnym wietle znikn wszystkie moje konflikty. Niechaj pokj, jaki ona przynosi, pozwoli mi przypomnie sobie Kim jestem. Kiedy wydaj si pojawia jakie szczeglne trudnoci, wwczas mogyby mie zastosowanie takie okrelone formy zastosowania tej idei, jak:
Nie bd przysania wiatoci wiata, ktra jest we mnie. Niechaj wiato wiata zawieci poprzez te przysaniajce j pozory. Ten cie zniknie, gdy zawieci wiato. (62) Moj funkcj, jako wiatoci wiata, jest przebaczenie.
Wanie dziki akceptacji mojej funkcji bd postrzega w sobie wiato. I w tym wietle bd j widzia wyranie i jednoznacznie. Moja akceptacja nie zaley od rozpoznania przeze mnie co jest t funkcj, poniewa jeszcze nie rozumiem przebaczenia. Jednak mam nadziej, e w tym wietle ujrz j tak, jak jest. Szczeglne formy zastosowania tej idei mog obejmowa:
Niech to wiato pomoe mi pozna, co znaczy przebaczenie. Nie bd oddziela mojej funkcji od mojej woli. Nie uyj tego w jakim innym celu.
Lekcja 82.
Bdziemy powtarza dzi te idee:
(63) wiato wiata, dziki mojemu przebaczeniu, przynosi pokj do kadego umysu.
Moje przebaczenie jest rodkiem, dziki ktremu wiato wiata wyraa si poprzez mnie. Moje przebaczenie jest rodkiem, dziki ktremu staj si wiadomy istnienia wiatoci wiata we mnie. Moje przebaczenie jest rodkiem, poprzez ktry ten wiat zostaje uzdrowiony, a ja razem z nim. Niechaj wic przebacz temu wiatu, aby mgby by uzdrowiony wraz ze mn. Propozycje okrelonych form zastosowania tej idei s nastpujce:
Niechaj pokj mojego umysu udzieli si tobie, [imi]. Wspdziel wiato wiata z tob, [imi]. Dziki mojemu przebaczeniu mog to widzie takim, jakim jest. (64) Obym nie zapomnia o swojej funkcji.
Nie chciabym zapomnie o swojej funkcji, poniewa chciabym pamita swoj Ja. Nie bd mg wypeni swojej funkcji, jeli o niej zapomn. I jeli nie wypeni swojej funkcji, nie dowiadcz radoci, jak mi Bg przeznaczy. Odpowiednie szczeglne formy tej idei obejmuj:
Nie bd uywa tego do ukrycia mojej funkcji przede mn.

76
Chciabym wykorzysta to jako sposobno do wypenienia mej funkcji. To moe zagrozi memu ego, ale nie moe w aden sposb zmieni mojej funkcji.
Lekcja 83.
Dzi powtrzmy te idee:
(65) Moj jedyn funkcj jest ta, ktr powierzy mi Bg.

Nie mam innej funkcji oprcz tej, ktr powierzy mi Bg. Uznanie tego uwalnia mnie od wszelkich konfliktw, gdy to oznacza, e nie mam celw bdcych w konflikcie. Majc tylko jeden cel, mam zawsze pewno co naley robi, co powiedzie i co myle. Wszystkie wtpliwoci musz znikn, gdy przyznam, e moj jedyn funkcj jest ta, ktr da mi Bg. Bardziej szczeglne zastosowania tej idei mogyby przyj takie formy:
Moje postrzeganie tego nie zmienia mojej funkcji. To nie daje mi innej funkcji ni ta, ktr da mi Bg. Nie bd tego uywa dla usprawiedliwienia jakiej funkcji, ktrej mi Bg nie powierzy. (66) Moje szczcie i moja funkcja stanowi jedno.
Wszystkie rzeczy, ktre pochodz od Boga, stanowi jedno. Przybywaj z Jednoci i musz by przyjmowane jako stanowice jedno. Wypenianie mojej funkcji jest moim szczciem, poniewa zarwno jedno jak i drugie pochodzi z tego samego rda. I jeli chc odnale szczcie, musz nauczy si rozpoznawa, co czyni mnie szczliwym. Przydatne formy szczeglnych zastosowa tej idei s nastpujce:
To nie moe oddzieli mego szczcia od mojej funkcji. To zupenie nie narusza jednoci mego szczcia i mojej funkcji. Nic, cznie z tym, nie moe usprawiedliwia iluzji szczcia poza moj funkcj.
Lekcja 84.
Oto idee przeznaczone do dzisiejszego przegldu:
(67) Mio stworzya mnie na swoje podobiestwo.

Jestem podobny do swego Stwrcy. Nie mog cierpie, nie mog dowiadczy straty i nie mog umrze. Nie jestem ciaem. Chciabym dzi pozna moj rzeczywisto. Nie bd czci bokw ani wytwarza wasnej koncepcji jani by zastpi m Ja. Jestem podobny do swego Stwrcy. Mio stworzya mnie na swe podobiestwo. Nastpujce specyficzne formy zastosowania dzisiejszej idei mogyby si okaza pomocne:
Nie bd w tym dostrzega iluzji samego siebie. Niechaj patrzc na to przypomn sobie swego Stwrc. Mj Stwrca nie stworzy tego takim, jakim to widz.
77
(68) Mio si na nic nie skary.
Skargi s cakowicie obce mioci. Skargi atakuj mio i przysaniaj jej wiato. Jeli utrzymuj skargi, atakuj mio i w ten sposb atakuj swoj Ja. Moja Ja w ten sposb staje si dla mnie czym obcym. Jestem zdecydowany by nie atakowa dzi mojej Jani, abym mg pamita Kim jestem. Oto szczeglne formy uycia dzisiejszej idei, ktre mogyby by przydatne:
To nie jest usprawiedliwieniem dla zaprzeczania mojej Jani. Nie uyj tego by atakowa mio. Niechaj to nie stanowi dla mnie pokusy by atakowa siebie.
Lekcja 85.
Dzisiejsze powtrzenie obejmie te idee:
(69) Moje skargi ukrywaj wiato wiata we mnie.

Moje skargi ukazuj mi to, czego nie ma i ukrywaj przede mn to, co mgbym zobaczy. Rozpoznajc ten fakt, nie chc si ju skary. Skargi ukrywaj wiato i trzymaj mnie w ciemnoci. Skargi i wiato nie mog sobie towarzyszy, ale by widzie, wiato i widzenie duchowe musz wystpowa razem. Musz odoy na bok wszystkie swe ale. Chc widzie i wanie dziki temu odnios sukces. Szczeglne zastosowania dzisiejszej idei mogyby przybra tak form:
Nie bd tego uywa by zablokowa widzenie. Wszystko to zniknie gdy owietli to wiato wiata. Nie potrzebuj tego. Chc widzie. (70) Moje zbawienie ma swe rdo we mnie.
Dzi rozpoznam, gdzie znajduje si moje zbawienie. Ono jest we mnie, poniewa tam jest jego rdo. Ono nie opucio swego rda, a wic nie moe opuci mego umysu. Nie bd go szuka na zewntrz siebie. Nie mona go odnale na zewntrz, a potem przenie do wewntrz. Ale to wanie z mego wntrza dotrze ono na zewntrz i wtedy wszystko co widz bdzie jedynie odbija wiato ktre janieje we mnie i w nim samym. Nastpujce formy tej idei s odpowiednie dla szczeglnych zastosowa:
Obym nie uleg pokusie poszukiwania mego zbawienia na zewntrz mnie. Nie pozwol, by to przeszkadzao mojemu uwiadamianiu sobie rda mego zbawienia. To nie ma adnej mocy, by pozbawi mnie zbawienia.
Lekcja 86.
(71) Tylko Boy plan zbawienia bdzie dziaa.

Intensywne poszukiwania zbawienia wok mnie nie maj sensu. Upatrywaem zbawienia w wielu rnych ludziach, w wielu rnych rzeczach, ale gdy tylko sigaem po nie, nie byo go tam. Byem w bdzie w
78
sprawie tego gdzie ono jest. Nie bd ju wicej podejmowa poszukiwa na prno. Tylko Boy plan zbawienia bdzie dziaa. A ja bd si radowa, gdy Jego plan nigdy nie moe si nie powie. Oto proponowane szczeglne formy uycia tej idei:
Boy plan zbawienia oszczdzi mi postrzegania tego. To nie stanowi wyjtku w Boym planie mojego zbawienia. Bd postrzega to tylko w wietle Boego planu zbawienia. (72) Skargi i ale s atakiem na Boy plan zbawienia.
Skargi i ale s prb udowodnienia, e Boy plan zbawienia nie bdzie dziaa. Jednak tylko Jego plan bdzie dziaa. Skarc si, usuwam moj jedyn nadziej zbawienia z mojej wiadomoci. Nie chciabym ju duej w ten obkany sposb zwalcza moich najwikszych korzyci. Chciabym zaakceptowa Boy plan zbawienia i by szczliwym. Szczeglne zastosowania tej idei mogyby przybra te formy:
Gdy patrz na to, wybieram pomidzy bdnym postrzeganiem i zbawieniem. Jeli bd w tym widzia podstawy do skarg, nie dostrzeg podstaw dla mojego zbawienia. To woa o zbawienie, a nie o atak.
Lekcja 87.
Nasz dzisiejszy przegld zawiera te idee:
(73) Chc, by stao si wiato.

Dzi uyj siy mojej woli. Moj wol nie jest szuka w ciemnoci, bdc przeraonym cieniami i obawiajc si nieprawdziwych rzeczy tam ukrytych. Dzi moim przewodnikiem bdzie wiato. Pod tam, gdzie ono mnie poprowadzi i bd patrzy tylko na to, co ono mi pokazuje. W tym dniu dowiadcz pokoju, jaki przynosi prawdziwe postrzeganie. Podane poniej formy tej idei byyby uyteczne dla szczeglnych zastosowa:
To nie moe ukry wiata, ktre chc widzie. Przebywasz wraz ze mn w wietle, [imi]. W wietle to bdzie wyglda inaczej. (74) Nie ma innej woli oprcz Boej.
Jestem dzi bezpieczny, poniewa nie ma innej woli oprcz Boej. Mog si ba tylko wtedy, gdy wierz, e moje na wieki zagwarantowane bezpieczestwo jest zagroone. Dzi dowiem si, e nic takiego si nie stao. Jestem bezpieczny, poniewa nie ma innej woli oprcz Boej. Oto przydatne formy tej idei dla szczeglnych zastosowa:
Obym postrzega to w zgodnoci z Bo Wol. Jest Wol Boga, e ty jeste Jego Synem, [imi] i ja te. Jakkolwiek mgbym to widzie, to jest czci Boej Woli wzgldem mnie.
79
Lekcja 88.
Dzi powtrzymy te idee:
(75) Stao si wiato.

Wybierajc zbawienie zamiast ataku, wybieram tylko uznanie tego co ju jest. Zbawienie jest decyzj ju podjt. W wietle prawdy nie ma do wyboru ataku czy skarg. Oto dlaczego zawsze wybieram pomidzy prawd a iluzj; pomidzy tym co jest a tym czego nie ma. Stao si wiato. Mog wybra tylko wiato, gdy nie ma ono alternatywy. Ono zastpio ciemno i ciemno znikna. Te formy mogyby si okaza odpowiednie dla szczeglnych zastosowa tej idei:
To nie moe ukazywa mi ciemnoci, poniewa stao si wiato. wiato w tobie jest wszystkim co chciabym zobaczy, [imi]. Chciabym w tym ujrze tylko to, co tam jest. (76) Nie podlegam adnym prawom oprcz Boych.
W tym zawarta jest doskonaa deklaracja mojej wolnoci. Nie podlegam adnym prawom oprcz Boych. Cigle dowiadczam pokusy tworzenia innych praw i powierzania im wadzy nade mn. Cierpi tylko z powodu wiary w te prawa. One nie wywouj we mnie adnych prawdziwych skutkw. Jestem w peni wolny od wszelkich skutkw wszelkich praw z wyjtkiem Boych. A Jego prawa s prawami wolnoci. Spord szczeglnych form zastosowa tej idei, te byyby uyteczne:
Moje postrzeganie tego ukazuje mi, e wierz w prawa, ktre nie istniej. Widz, e w tym dziaaj tylko prawa Boga. Obym uzna w tym dziaanie praw Boych, a nie moich wasnych.
Lekcja 89.
(77) Mam prawo do cudw.

Mam prawo do cudw, poniewa nie podlegam innym prawom oprcz Boych. Jego prawa uwalniaj mnie od wszelkich skarg i alw i zastpuj je cudami. A ja chciabym je zaakceptowa w miejsce skarg i alw, ktre s tylko iluzjami przysaniajcymi i ukrywajcymi te cuda. Teraz chciabym jedynie przyj to, do czego prawa Boe mnie uprawniaj, abym mg tego uy na rzecz funkcji, ktr On mi da. Mgby uy tych propozycji szczeglnego zastosowania omawianej idei:
Za tym kryje si cud, do ktrego mam prawo. Postanawiam, by nie mie adnych skarg i alw do ciebie, [imi], ale zaproponuj ci w zamian cud, ktry ci si naley. W wietle prawdy, to oferuje mi cud. (78) Niech cuda zastpi wszelkie skargi i ale.
Poprzez t ide jednocz moj wol z wol Ducha witego i postrzegam je jako jedno. Poprzez t ide akceptuj moje uwolnienie od pieka. Poprzez t ide niewtpliwie wyraam m gotowo, by wszystkie moje iluzje zostay zastpione przez prawd, zgodnie z Boym planem mojego zbawienia. Nie chciabym
80
robi wobec tej idei adnych wyjtkw ani niczym jej zastpowa. Chc caego Nieba i tylko Nieba, tak jak Bg chce tego dla mnie. Uyteczne formy dla szczeglnych zastosowa tej idei s nastpujce:
Nie chciabym utrzymywa tej skargi z dala od mojego zbawienia. Niech nasze ale zostan zastpione przez cuda. Ponad tym jest cud, przez ktry wszelkie moje skargi s zastpowane.
Lekcja 90.
Dzisiejszy przegld obejmuje nastpujce idee:
(79) Niechaj waciwie rozpoznam problem, aby mg by rozwizany.

Niechaj sobie dzi uwiadomi, e ten problem jest zawsze jak form poczucia krzywdy, do ktrego chciabym przywizywa du wag. Niechaj take zrozumiem, e rozwizaniem jest zawsze cud, ktremu pozwalam zastpi to poczucie krzywdy. Dzi chciabym zapamita, e zbawienie jest proste, pokrzepiajc si lekcj, e jest tylko jeden problem i jedno rozwizanie. Problemem jest poczucie krzywdy, a rozwizaniem jest cud. I zapraszam to rozwizanie aby do mnie przybyo poprzez przebaczenie krzywdy, poniechanie skargi i powitanie cudu, ktry zajmuje ich miejsce. Szczeglne zastosowania tej idei mogyby przybra takie formy:
To przedstawia sob problem, ktry chciabym rozwiza. Cud, ktry jest za tymi skargami, rozwie go dla mnie. Rozwizaniem tego problemu jest cud. (80) Niechaj poznam, e moje problemy zostay rozwizane.
Wydaje mi si, e mam problemy, poniewa bdnie uywam czasu. Wierz, e najpierw pojawia si problem, a potem musi upyn jaki czas, zanim moe by on rozpracowany. Nie dostrzegam tego, e problem i jego rozwizanie wystpuj jednoczenie. Dzieje si tak, gdy sobie nie uwiadamiam, e Bg umieci rozwizanie tu obok problemu, wystpuj wic one razem i nie mog by rozdzielone przez czas. Duch wity mnie tego nauczy, jeli Mu pozwol. I wtedy zrozumiem, e jest niemoliwe, abym mia problem, ktry by nie by ju rozwizany. Nastpujce formy tej idei bd uyteczne dla szczeglnych zastosowa:
Nie potrzebuj czeka na rozwizanie tego. Rozwizanie tego problemu jest ju mi dane, wystarczy go tylko zaakceptowa. Czas nie moe oddzieli tego problemu od jego rozwizania.
Lekcja 91.
Cuda s widoczne w wietle.
Wane jest, by pamita, e cuda i widzenie duchowe zawsze wystpuj razem. Stwierdzenie to wymaga powtarzania i to czstego powtarzania. Stanowi ono zasadnicz ide twego nowego systemu mylowego i okrela twoje postrzeganie. Cud istnieje zawsze. Jego obecno nie jest spowodowana przez twoje widzenie duchowe; jego nieobecno nie jest spowodowana tym, e go nie widzisz. Na to, czy widzisz cuda, czy te
81
nie, ma wpyw tylko twa wiadomo cudw. Ujrzysz je w wietle, nie zobaczysz ich w ciemnoci. Dla ciebie, wic, wiato jest spraw zasadnicz. Gdy pozostajesz w ciemnociach, cud pozostaje niezauwaony. Jeste zatem przekonany, e on nie istnieje. To wynika z przesanek, od ktrych pochodzi ciemno. Zaprzeczanie wiatu prowadzi do niepowodzenia w jego postrzeganiu. Niepostrzeganie wiata to postrzeganie ciemnoci. wiato staje si wic dla ciebie bezuyteczne, nawet jeli ono istnieje. Nie moesz go uy, poniewa nie wiesz, e jest obecne. Pozorna rzeczywisto ciemnoci czyni ide wiata czym bez znaczenia. Gdy kto mwi ci, e co, czego nie widzisz, istnieje, brzmi to jak szalestwo. Bardzo trudno ci przekona, e szalestwem jest nie widzie tego, co jest, a widzie to, czego nie ma. Nie wtpisz w to, e oczy ciaa mog widzie. Nie wtpisz w to, e obrazy, ktre one pokazuj, s rzeczywistoci. Wierzysz w ciemno, a nie w wiato. Jak mona to odwrci? Dla ciebie jest to niemoliwe, ale nie jeste w tym osamotniony. Twoje wysiki, jakkolwiek mae mogyby by, maj silne wsparcie. Gdyby sobie tylko zdawa spraw z tego jak wielka jest to sia, zniknyby twe wtpliwoci. Dzi zajmiemy si prb umoliwienia ci poczucia tej siy. Gdy ju poczujesz t si, ktra sprawi, e wszystkie cuda stan si atwe do osignicia, nie bdziesz wtpi. Cuda, ktre ukrywa przed tob twe poczucie saboci, dosownie wskocz do twojej wiadomoci, gdy tylko poczujesz t si w sobie. Zarezerwuj sobie okoo dziesiciu minut, trzy razy w cigu dnia, kiedy w spokoju bdziesz prbowa wykroczy poza wasn sabo. Moesz to osign bardzo prosto poprzez poinstruowanie siebie, e nie jeste ciaem. To, czego chcesz, zawsze pociga za sob wiar, wic wystarczy, e wydasz swemu umysowi odpowiednie instrukcje. Twoja wola staje si twoim nauczycielem i wola ta ma wszelk moc sprawiania tego, czego pragnie. Moesz uwolni si od ciaa, jeli tak postanowisz. Moesz dowiadczy tej mocy w sobie. Rozpocznij dusze wiczenia wypowiedzi na temat prawdziwego zwizku midzy przyczyn i skutkiem:
Cuda s widoczne w wietle. Oczy ciaa nie postrzegaj wiata. Ale ja nie jestem ciaem. Czym jestem?
Pytanie, ktrym si ta wypowied koczy, jest potrzebne do naszych dzisiejszych wicze. To, czym mylisz, e jeste, jest przekonaniem, ktre ma by usunite. Ale to, czym jeste naprawd, musi by tobie ujawnione. Przekonanie, e jeste ciaem, jest pomyk i wymaga korekcji. Prawda o tym, czym jeste, wzbudza w tobie si, by przywrci twej wiadomoci to, co ta pomyka ukrywa. Jeli nie jeste ciaem, to czym jeste? Musisz by wiadomy tego, czego Duch wity uywa do zastpienia wyobraenia ciaa w twym umyle. Musisz poczu co, w co mgby uwierzy, gdy przestaniesz wierzy w ciao. Potrzebne ci jest prawdziwe dowiadczenie czego innego, czego bardziej solidnego i bardziej pewnego; czego, co jest bardziej warte twej wiary i co rzeczywicie istnieje. Jeli nie jeste ciaem, to czym jeste? Zapytaj o to szczerze i nastpnie powi kilka minut na to, by pozwoli na korekcj twych bdnych myli na temat twoich cech i na zajcie ich miejsca przez myli przeciwne. Powiedz, na przykad:
Nie jestem saby, lecz silny. Nie jestem bezradny, lecz potny. Nie jestem ograniczony, ale nieograniczony. Nie jestem niepewny, ale pewny. Nie jestem iluzj, ale rzeczywistoci. Nie mog widzie w ciemnoci, ale w wietle.
82
W drugiej fazie czasu przeznaczonego na wiczenie prbuj dowiadczy tych prawd o sobie. Szczeglnie skup si na dowiadczeniu siy. Pamitaj, e wszelkie poczucie saboci jest zwizane a przekonaniem, e jeste ciaem, przekonaniem, ktre jest bdne i nie zasuguje na wiar. Staraj si pozby twej wiary w to, choby tylko na moment. W miar kontynuacji kursu bdziesz przyzwyczaja si do pokadania wiary w to, co w tobie jest bardziej cenne. Odpoczywaj przez reszt czasu przeznaczonego na to wiczenie, bdc pewnym, e twe wysiki, chocia skromne, s peni wspierane przez si Boga i wszystkie Jego Myli. To wanie od Nich bdzie pochodzi twoja sia. To wielkie poparcie, dziki ktremu poczujesz moc w sobie, ma w Nich swe rdo. One s zjednoczone z tob gdy wykonujesz to wiczenie i wspdzielisz wtedy z nimi Ich Wasny cel. To z Nich wypywa to wiato, w ktrym bdziesz widzia cuda, albowiem Ich sia jest twoj. Ich sia staje si twoimi oczami i w ten sposb moesz widzie. Pi lub sze razy na godzin, w do regularnych odstpach czasu, przypominaj sobie, e cuda s widoczne w wietle. Upewnij si, czy nie dowiadczasz jakie pokusy zwizanej z dzisiejsz ide. Gdyby tak byo, wwczas pomocne byyby nastpujce sowa:
Cuda s widoczne w wietle. Niechaj to nie zamyka moich oczu.
Lekcja 92.
Cuda s widoczne w wietle, a wiato i sia stanowi jedno.
Dzisiejsza idea jest rozszerzeniem poprzedniej. Nie mylisz o wietle jako o czym, co jest si, a ciemnoci nie uwaasz za sabo. Dzieje si tak dlatego, e twoje pojmowanie widzenia jest zwizane z ciaem i jego oczami oraz z mzgiem. Tak wic wierzysz, e moesz zmieni to co widzisz umieszczajc mae kawaki szka przed twymi oczami. Jest to jedno z wielu magicznych wierze, ktre bior si z przekonania, e jeste ciaem i e oczy ciaa mog widzie. Wierzysz take, e nalecy do ciaa mzg moe myle. Gdyby mg tylko poj, czym naprawd jest myl, miaby si z tej niedorzecznej idei. To jest tak, jakby myla, e trzymasz zapak, ktra owietla soce i daje mu cae swoje ciepo, lub e miecisz cay wiat w swych doniach i trzymasz go mocno, dopki go nie postanowisz wypuci. Nie jest to bardziej absurdalne od mylenia, e oczy ciaa mog widzie, a mzg moe myle. To sia Boga w tobie jest tym wiatem, w ktrym moesz widzie i to Jego Umys jest tym umysem, ktrym mylisz. Jego sia zaprzecza twojej saboci. To wanie twoja sabo widzi oczami ciaa, rozgldajc si wok w ciemnociach by ujrze swoje podobiestwo: maych, sabych, chorowitych i umierajcych, potrzebujcych, bezradnych i przestraszonych, smutnych, biednych, godnych i pozbawionych radoci. Wanie ci s widziani oczami, ktre nie mog widzie i nie mog bogosawi. Sia nie zwaa na pozory i dlatego pomija te wszystkie rzeczy. Kieruje swe baczne spojrzenie na wiato, ktre lni poza tymi pozorami. Jednoczy si ze wiatem, ktrego jest czci. Widzi siebie. Przynosi wiato, w ktrym ukazuje si twoja Ja. W ciemnoci postrzegasz tak ja, ktra nie istnieje. Sia jest prawd o tobie; sabo jest bezpodstawnie czczonym i adorowanym bokiem, po to, by rozwia wszelk si i aby sabo rzdzia tam, gdzie Bg ustanowi miejsce dla wiata. Sia bierze si z prawdy i lni wiatem danym jej przez jej rdo; sabo odbija ciemno tego, kto j wytworzy. Sabo jest chora i przyglda si chorobie, ktra jest taka jak ona. Prawda to zbawiciel, ktry moe tylko chcie dla kadego szczcia i pokoju. Dostarcza sw si kademu, kto o ni prosi, w niczym nie ograniczonym wymiarze. Rozumie, e gdyby jednemu czego brakowao, to brakowao by tego wszystkim. I dlatego rozdaje swoje wiato, by wszyscy mogli widzie i odnosi z tego korzyci jako jedno. Jego sia jest wspdzielona, aby moga przynie wszystkim cud, dziki ktremu zjednocz si we wsplnym celu, przebaczeniu i mioci. Sabo, ktra patrzy na ciemno, nie moe widzie adnego celu w przebaczeniu i w mioci. Ona postrzega wszystkich innych jako rnych od siebie i nie widzi niczego w tym wiecie, co mogaby
83
wspdzieli. Osdza i potpia, ale nie kocha. Sabo pozostaje w ciemnoci, aby siebie tam ukry, ale ni o tym, e jest silna i zdobywcza, e pokonuje ograniczenia, ktre narastaj w ciemnoci do ogromnych rozmiarw. Sabo boi si, atakuje i nienawidzi siebie, a ciemno skrywa wszystko co ona widzi, pozostawiajc jedynie jej sny, tak przeraajce, jak ona sama. Nie ma tam adnych cudw, lecz tylko nienawi. Sabo oddziela si od tego co widzi, podczas gdy wiato i sia postrzegaj siebie jako jedno. wiato, jakie emanuje z siy, nie jest tym wiatem, ktre widzisz. Ono si nie zmienia, nie migocze, ani nie znika. Nie przemienia si z nocy w dzie, a potem z powrotem w ciemno, a do nastpnego ranka. wiato, ktre promienieje z siy, jest stae, pewne jak mio, wiecznie radosne gdy daje siebie, poniewa nie moe dawa tylko sobie. Nikt nie moe prosi na prno o to, by dzieli si tym wiatem i nikt kto przybywa tam, gdzie ono mieszka, nie moe opuci tego miejsca bez ujrzenia cudu oraz bez siy i wiata w swoim sercu. Sia, ktra jest w tobie, zaoferuje tobie wiato i tak pokieruje twym widzeniem, e twj wzrok nie bdzie spoczywa na pustych cieniach, ktrych widok dostarczaj ci oczy ciaa, by si sam oszukiwa. Sia i wiato jednocz si w tobie, a tam, gdzie si spotykaj, czeka twoja Ja, gotowa ci obj, jako Swoj Wasno. Wanie to miejsce spotkania staramy si dzi odnale i w nim spocz, albowiem pokj Boga jest tam, gdzie twoja Ja, ktra jest Jego Synem, czeka teraz by ponownie spotka Siebie i sta si Jednoci. Przeznaczmy w dniu dzisiejszym dwa razy po dwadziecia minut na to spotkanie. Pozwl przenie si do swej Jani. Jej sia stanie si wiatem, w ktrym otrzymasz dar widzenia. Porzucimy wic dzi na chwil ciemno i bdziemy wiczy widzenie w wietle, zamykajc oczy ciaa i proszc prawd, aby pokazaa nam jak odnale miejsce spotkania jani z Jani, gdzie wiato i sia tworz jedno. Bdziemy wic wiczy rano i wieczorem. Po porannym spotkaniu bdziemy si przez cay dzie przygotowywa na wieczr, kiedy to z ufnoci spotkamy si znowu. Powtarzajmy dzisiejsz ide tak czsto, jak to jest moliwe i uznajmy, e jestemy przygotowywani do tego by widzie i wyprowadzani z ciemnoci do wiata, gdzie tylko cuda mog by postrzegane.
Lekcja 93.
Mieszka we mnie rado, pokj i wiato.
Mylisz, e zamieszkuje w tobie zo, ciemno i grzech. Mylisz, e jeli kto zobaczyby prawd o tobie, odsunby si od ciebie, wzdrygajc si przed tob jak przed jadowitym wem. Mylisz, e jeli prawda o tobie zostaaby ci ujawniona, to jej groza poraziaby ci tak mocno, e zadaby sobie mier z wasnej rki, poniewa po zobaczeniu tej prawdy, dalsze twe ycie staoby si niemoliwe. Te twoje przekonania s tak mocno utrwalone, e trudno jest ci pomc przekona si, e nie maj one adnych podstaw. To, e popeniae bdy jest oczywiste. Poszukiwae dziwnych sposobw zbawienia, bye oszukiwany i sam te oszukiwae, obawiae si gupich fantazji i penych grozy snw; skadae pokony bokom wytworzonym z prochu wszystko to jest prawd zgodnie z tym, w co teraz wierzysz. Dzi poddajemy to w wtpliwo, nie z punktu widzenia tego, co teraz mylisz, ale patrzc na to z zupenie innego punktu obserwacyjnego, z perspektywy ktrego takie puste i jaowe myli s bez znaczenia. Te myli nie s zgodne z Bo Wol. On tych dziwacznych wierze z tob nie dzieli. To stanowi wystarczajcy dowd na to, e one s bdne, ale ty nie postrzegasz, e tak jest. Dlaczego nie miaby by zachwycony zapewnieniem, e cae zo, ktre mylae, e wyrzdzie, nigdy nie zostao wyrzdzone, e wszystkie twoje grzechy s niczym, e jeste teraz tak czysty i wity, jak wtedy, gdy zostae stworzony i e jest w tobie obecne wiato, rado i pokj? Twoje wasne wyobraenia o sobie samym nie mog stawia oporu Woli Boga. Mylisz, e przyniesie ci mier, ale Ona jest yciem. Mylisz, e ci zniszczy, ale jeste przez Ni zbawiony. Ta ja, ktr wytworzye, nie jest Synem Boga. Zatem ta ja w ogle nie istnieje. I wszystko, co wydaje si czyni i myle, nic nie znaczy. Nie jest ani za ani dobra. Jest nierzeczywista i nic ponadto. Nie
84
walczy z Synem Boga. Nie rani go, ani nie niepokoi. Nie zmienia stworzenia, ani nie przemienia bezgrzesznoci w grzech i mioci w nienawi. Jak moc moe mie ta wytworzona przez ciebie ja, jeli sprzeciwia si Woli Boga? Twoja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga. Trzeba to wci, nieprzerwanie powtarza, a zostanie zaakceptowane. To jest prawda. Twoja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga. Tego, co Bg stworzy jako wieczne, nic nie moe naruszy lub zmieni. Ja, ktr wytworzye, za i wypeniona grzechem, jest bez znaczenia. Twoja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga, a wiato, rado i pokj s w tobie. Zbawienie wymaga akceptacji tylko jednej myli jeste takim, jakim stworzy ci Bg, a nie takim, jakim siebie wytworzye. Bez wzgldu na to, co mylisz na temat za, ktre uwaasz, e uczynie, jeste takim, jaki stworzy ci Bg. Bez wzgldu na to, jakie bdy popenie, prawda o tobie jest wci taka sama. Stworzenie jest wieczne i niezmienne. Twoja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga. Jeste i bdziesz na zawsze takim, jakim bye stworzony. wiato, rado i pokj s w tobie, poniewa umieci je tam Bg. W duszych sesjach wiczeniowych, ktre byyby najbardziej efektywne, gdyby odbyway si w cigu pierwszych piciu minut kadej godziny, zacznij od wyraenia prawdy o twoim stworzeniu:
Jest we mnie wiato, rado i pokj. Moja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga.
Nastpnie od swoje gupie wyobraenia o sobie i spd reszt sesji prbujc dowiadczy tego, co Bg ci da, zamiast tego, co sam sobie przyznae. Jeste takim, jakim Bg ci stworzy, albo takim, jakim siebie wytworzye. Jedna Ja jest prawdziwa; tej drugiej nie ma. Sprbuj dowiadczy jednoci swej jedynej Jani. Sprbuj doceni Jej wito i mio, z ktrej zostaa stworzona. Postaraj si nie przeszkadza Jani, ktr Bg stworzy jako ciebie, poprzez ukrywanie Jej majestatu za marnymi bokami za i grzesznoci, ktrych wytworzye by J zastpi. Pozwl Jej wej w posiadanie Swej Wasnoci. No prosz; Tym jeste Ty. A wiato, rado i pokj s w tobie dlatego, e tak jest. By moe nie bdziesz chcia, lub nawet nie bdziesz zdolny do tego, by wiczy przez pierwsze pi minut kadej godziny. Jednak prbuj to robi wtedy, kiedy moesz. Przynajmniej pamitaj, eby powtarza co godzin nastpujce myli:
Jest we mnie wiato, rado i pokj. Moja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga.
Nastpnie prbuj powici co najmniej minut na uwiadomienie sobie, przy zamknitych oczach, e te myli wyraaj prawd o tobie. Jeli zdarza si co, co wydaje si ciebie niepokoi, szybko rozwiej t iluzj lku, powtarzajc znowu te myli. Gdyby pojawia si pokusa, aby zoci si na kogo, powiedz mu w mylach:
Jest w tobie wiato, rado i pokj. Twoja bezgrzeszno jest zagwarantowana przez Boga.
Dzi moesz duo uczyni dla zbawienia tego wiata. Dzi moesz duo uczyni by zbliy si do tej roli w zbawieniu, jak ci Bg wyznaczy. Dzi moesz rwnie duo uczyni, by przekona swj wasny umys, e dzisiejsza idea jest rzeczywicie prawdziwa.
85
Lekcja 94.
Jestem taki, jakim stworzy mnie Bg.
Dzisiaj bdziemy kontynuowa prac z t jedyn ide, ktra przynosi cakowite zbawienie; tym jedynym stwierdzeniem, ktre pozbawia mocy wszelkie formy pokusy; t jedyn myl, ktra wycisza ego i cakowicie obraca je w niwecz. Jeste taki, jakim stworzy ci Bg. Cichn dwiki tego wiata, znikaj jego obrazy, a wszystkie myli tego wiata, jakie kiedykolwiek w nim istniay, s przez t ide na zawsze wymazane. W ten sposb dokonuje si zbawienie. W ten sposb przywraca si umysowi zdrowie. Prawdziwe wiato jest si, a sia jest bezgrzesznoci. Jeli pozostajesz takim, jakim stworzy ci Bg, musisz by silny i musi by w tobie wiato. Ten, ktry zagwarantowa tw bezgrzeszno, musi by rwnie gwarantem siy i wiata. Jeste taki, jakim stworzy ci Bg. Ciemno nie moe zasoni chway Syna Boego. Stoisz w wietle, mocny w swej bezgrzesznoci, w ktrej zostae stworzony i z ktr pozostaniesz przez ca wieczno. Dzisiaj znw powicimy pierwsze pi minut kadej godziny prbie dotarcia do prawdy w tobie. Rozpocznij ten okres poszukiwa tymi sowami:
Jestem taki, jakim stworzy mnie Bg. Jestem Jego Synem na zawsze.
Teraz sprbuj dotrze do Syna Boga w tobie. To jest Ja, ktra nigdy nie zgrzeszya, ani te nie wytworzya adnego wyobraenia aby zastpi nim rzeczywisto. To jest Ja, ktra nigdy nie opucia swego domu w Bogu, eby niepewnie chodzi po tym wiecie. To jest Ja, ktra nie zna strachu i nie mogaby sobie wyobrazi straty, cierpienia czy mierci. Aby osign ten cel, nie wymaga si od ciebie niczego, oprcz odoenia na bok wszelkich bokw i wszelkich wyobrae na swj temat; odrzucenia listy wszelkich cech, zarwno tych dobrych jak i zych, ktre sobie przypisae i oczekiwania w ciszy na prawd. Sam Bg obieca, e bdzie ona ujawniona wszystkim, ktrzy o ni prosz. Ty wanie teraz prosisz. Nie moesz dozna niepowodzenia, poniewa On nie moe zawie. Jeli nie odczujesz potrzeby wiczenia przez pierwsze pi minut kadej godziny, przynajmniej przypominaj sobie co godzin:
Jestem taki, jakim mnie stworzy Bg. Jestem Jego Synem na zawsze.
Mw sobie dzi czsto, e jeste takim, jakim stworzy ci Bg. I odpowiedz na pewno kademu, kto wydaje si ci irytowa, tymi sowami:
Jeste taki, jakim stworzy ci Bg. Jeste Jego Synem na zawsze.

Podejmuj kady wysiek, by wykonywa co godzin te wiczenia. Z kadym takim wysikiem uczynisz wielki postp w stron twego uwolnienia i bdzie to milowy krok w nauczeniu si systemu mylowego, ktry ten kurs przedstawia.
86
Lekcja 95.
Jestem jedn12 Jani zjednoczon z moim Stwrc.
Dzisiejsza idea opisuje ciebie dokadnie takim, jakim stworzy ci Bg. Stanowisz jedno w samym sobie i pozostajesz w jednoci z Bogiem. Jeste zjednoczony z caym stworzeniem. Twa doskonaa jedno sprawia, e zmiany w tobie s niemoliwe. Ty jednak tego nie akceptujesz i tylko dlatego nie potrafisz sobie uwiadomi, e tak musi by, poniewa wierzysz, i ju siebie zmienie. Postrzegasz siebie jako mieszn parodi Boego stworzenia; sabego, nienawistnego, brzydkiego i grzesznego, nieszczliwego i nkanego blem. Oto jaka jest twoja wersja siebie: ja podzielona na wiele walczcych z sob czci, oddzielona od Boga i sabo zintegrowana przez swego niekonsekwentnego i kaprynego wytwrc, do ktrego si modlisz. Jednak on nie syszy twoich modlitw, poniewa jest guchy. Nie postrzega w tobie jednoci, poniewa jest lepy. Nie rozumie, e jeste Synem Boga, bo jest to dla niego bez sensu i nic nie znaczy. Postaramy si dzi uwiadamia sobie tylko to, co potrafi sysze i widzie i co ma peny sens. Bdziemy znowu tak kierowa nasze wiczenia, by dotrze do twej jedynej Jani, zjednoczonej z Jej Stwrc. Cierpliwie i z nadziej ponawiamy dzi t prb. Uycie do wicze pierwszych piciu minut kadej nieprzespanej godziny przynosi szczeglne korzyci na tym etapie uczenia si, na ktrym obecnie si znajdujesz. W tym momencie jest trudno nie pozwoli twemu umysowi rozprasza si i gdzie wdrowa, zwaszcza, jeli podejmuje on te dusze wiczenia. Zapewne ju sobie to uwiadomie. Przekonae si o rozmiarach twego braku umysowej dyscypliny i o potrzebie umysowego treningu. Jest konieczne by zdawa sobie z tego spraw, poniewa jest to rzeczywicie przeszkoda w osiganiu przez ciebie postpw. Czste ale krtsze wiczenia przynosz ci na tym etapie inne korzyci. Oprcz rozpoznania twych trudnoci z utrzymywaniem skupionej uwagi, musiae take zauway, e jeli nie przypominasz sobie czsto swego celu, masz skonno do zapominania o nim na dugo. Czsto nie udaje si ci pamita o krtszych zastosowaniach idei dnia, bo jeszcze nie wyrobie sobie nawyku automatycznego uywania tej idei w odpowiedzi na pokus. Zatem obecnie potrzebna jest tobie jaki zaplanowana konstrukcja ukadu wicze, zawierajca czste przypomnienia twego celu i regularne prby jego osignicia. Regularno pojmowana w kategoriach czasu nie jest idealnym wymaganiem dla najkorzystniejszych form praktykowania zbawienia. Jednak jest ona korzystna dla tych, ktrym brak konsekwentnej motywacji i ktrzy mocno broni si przed nauk. Bdziemy zatem przez pewien czas stosowa te piciominutowe okresy wicze co godzin i namawia ci, by pomija je tak rzadko, jak to tylko jest moliwe. Uycie pierwszych piciu minut kadej godziny jest szczeglnie korzystne, poniewa narzuca mocniejsz konstrukcj. Jednak nie prbuj wykorzystywa zaniedba w realizacji tego planu jako usprawiedliwienia, by do niego znw nie powrci moliwie jak najszybciej. Rwnie dobrze moe pojawi si pokusa, by uwaa ten dzie za stracony, poniewa nie wykonae tego, co byo wymagane. Jednak trzeba tylko rozpozna, czym to naprawd jest: odmow korekty twego bdu i niech by znowu prbowa. Twoje bdy nie opniaj nauczania Ducha witego. Moe by On jedynie powstrzymywany przez twj brak chci by je usun. Bdmy zatem zdecydowani, szczeglnie przez nastpny tydzie, by chtnie przebaczy sobie wszelkie zaniedbania naszej pilnoci i nasze bdy w stosowaniu si do instrukcji dotyczcych idei dnia i zwizanych z ni wicze. Tak tolerancja dla naszej saboci pozwoli nam nie zwraca na ni uwagi, aby nie dawa jej mocy opniania naszej nauki. Jeli damy jej tak moc, bdziemy uwaa j za si, mylc si ze saboci. Kiedy odnosisz porak w stosowaniu si do wymaga tego kursu, oznacza to jedynie, e popenie bd. Wymaga on korekcji i niczego wicej. Pozwolenie, by ten bd by kontynuowany, oznacza popenianie dodatkowych bdw, opartych na tym pierwszym bdzie i umacniajcych go. Ten proces musi by
12 Uyte tu okrelenie one Self mona przetumaczy jako jedna Ja lub jedyna Ja. W istocie oba te znaczenia si nawzajem uzupeniaj, gdy jeli janie s poczone i zjednoczone z Kreatorem, to istnieje tylko jedna Ja jest wic ona Jedyna.
87
zaniechany, poniewa jest on tylko innym sposobem popierania iluzji wbrew prawdzie. Pozwl wszystkim tym bdom znikn, poprze rozpoznanie tego, czym one s. S one prbami utrzymywania ciebie niewiadomym tego, e jeste jedn Jani, zjednoczon z twym Stwrc, w zgodzie z kadym aspektem stworzenia, nieograniczon w swej mocy i wypenion bezgranicznym pokojem. Tylko to jest prawd i nic innego. Dzi bdziemy si znw utwierdza w tej prawdzie i prbowa dotrze do takiego miejsca w tobie, w ktrym nie ma wtpliwoci, e tylko to jest prawd. Rozpocznij dzisiejsze wiczenia tym zapewnieniem, proponowanym twemu umysowi z tak wielk pewnoci, na jak ci tylko sta:
Jestem jedn Jani, zjednoczon z mym Stwrc, w zgodzie z kadym aspektem stworzenia, nieograniczon w swej mocy i wypenion bezgranicznym pokojem.
Nastpnie zamknij oczy i powiedz do siebie ponownie, powoli i starannie, pozwalajc, by znaczenie tych sw nasczyo twj umys, zastpujc faszywe idee:
Jestem jedn Jani.

Powtrz to kilka razy, a potem sprbuj poj znaczenie, ktre te sowa przekazuj. Jeste jedn Jani, zjednoczon i bezpieczn w wietle, radoci i pokoju. Jeste Synem Boga, jedn Jani, ktra ma jednego Stwrc i jeden cel: przekaza wiadomo tej jednoci wszystkim umysom, aby prawdziwe tworzenie mogo rozprzestrzenia t cakowito i jedno Boga. Jeste jedn Jani, kompletn, uzdrowion i bdc caoci, ktra ma moc podnoszenia zasony ciemnoci zacignitej nad tym wiatem, wic pozwl wiatu w tobie przenikn do tego wiata, by go nauczy prawdy o tobie. Jeste jedn Jani, w doskonaej harmonii z wszystkim co istnieje i wszystkim co bdzie. Jeste jedn Jani, witym Synem Boga, zjednoczonym z twymi brami w tej Jani; zjednoczonym z twym Ojcem w Jego Woli. Poczuj t jedn Ja w tobie, i niechaj Ona owieci wszelkie twoje iluzje i twoje wtpliwoci. To jest twoja Ja, Syn Samego Boga, bezgrzeszny jak Jego Stwrca, z Jego si w tobie i z Jego Mioci, ktra jest na zawsze twoja. Jeste jedn Jani i jest tobie dane odczuwa w sobie t Ja i wypdzi wszelkie iluzje z jednego umysu, ktry jest t Jani, wit prawd w tobie. Dzi (o tym) nie zapominaj. Potrzebujemy twojej pomocy; twojego maego udziau w przyniesieniu szczcia wiatu. I Niebiosa oczekuj od ciebie z ufnoci, e dzi sprbujesz. Uznaj wic ich porczenie, poniewa ono jest twoje. Bd czujny. Dzi nie zapominaj. nie zapomnij o swym celu przez cay dzie. Powtarzaj dzisiejsz ide tak czsto, jak jest to moliwe i zrozum, e za kadym razem, gdy to czynisz, kto syszy gos nadziei, drgnienie prawdy w swym umyle, agodny szelest skrzyde pokoju. Twoje wasne potwierdzenie, e jeste jedn Jani, zjednoczon ze swym Ojcem, jest wezwaniem dla caego wiata, by si z tob zgodzi. Kademu, kogo dzisiaj spotkasz, przeka obietnic zawart w dzisiejszej idei, mwic mu to:
Ty i ja jestemy jedn Jani, zjednoczon z naszym Stwrc w tej Jani. Wyraam ci swj szacunek z powodu tego, Kim jestem i Kim jest Ten, Kto kocha nas obu jako Jedno.
Lekcja 96.
Zbawienie pochodzi od mej jedynej Jani.
Chocia jeste tylko jedn Jani, dowiadczasz siebie na dwa sposoby: jako dobrego i zego, kochajcego i nienawidzcego, jako umys i ciao. To postrzeganie swego istnienia jako penego sprzecznoci
88
wywouje odczuwanie nieprzerwanego i ostrego konfliktu i prowadzi do oszalaych prb pogodzenia sprzecznych aspektw postrzeganych w samym sobie. Poszukiwae wielu rozwiza tego problemu, ale adne z tych, ktre prbowae, nie dziaao. Przeciwiestwa, ktre widzisz w sobie, nie s kompatybilne i nigdy nie zostan pogodzone. Ale z pary sprzecznych rzeczy tylko jedna istnieje (bo tylko jedna jest prawdziwa). Jeli chciaby by zbawiony, to musisz zaakceptowa fakt, e nie mona pogodzi prawdy z iluzj, bez wzgldu na to, jak bardzo starasz si to osign, jakich rodkw uywasz i gdzie postrzegasz problem. Dopki tego nie zaakceptujesz, bdziesz zmierza do niekoczcej si listy celw, ktrych nie potrafisz osign; bezsensownej serii dziaa wymagajcych duego nakadu czasu i wysiku, przynoszcych ci zarwno nadziej jak i zwtpienie, gdzie kade z nich jest tak daremne jak poprzednie, a kade nastpne zakoczy si nieuchronn porak. Problemy, ktre nie maj znaczenia, nie mog by rozwizane w obrbie ram, w ktrych zostay postawione13. Konflikty dwch jani nie mog by rozwizane, a dobro i zo nie mog si ze sob spotka w adnym miejscu. Ta ja, ktr wytworzye, nie moe by nigdy twoj Jani, a twojej prawdziwej Jani nie mona podzieli na dwie czci i bdzie Ona wci tym, czym jest, i musi zawsze by. Umys i ciao nie mog zgodnie istnie. Nie prbuj ich pogodzi, poniewa jedno odmawia drugiemu realnoci. Jeli jeste tylko czym czysto fizycznym, twj umys nie pojawia si w koncepcji twojej jani, poniewa nie ma tam dla niego miejsca14. Jeli jeste duchem, wtedy ciao fizyczne musi dla twej rzeczywistoci by bez znaczenia. Duch uywa umysu jako rodka ekspresji swej Jani. A umys, ktry suy duchowi, jest spokojny i wypeniony radoci. Jego moc pochodzi od ducha i wypenia on sw funkcj radonie. Jednak umys moe take postrzega siebie jako oddzielonego od ducha i znajdujcego si w ciele, ktre myli z samym sob. Bez (wypeniania) swojej funkcji nie zaznaje spokoju, a szczcie jest pojciem obcym dla jego mylenia. Jednak umys odczony od ducha nie moe myle. Wypar si swego rda siy i postrzega siebie jako bezradnego, ograniczonego i sabego. Oddzielony teraz od swojej funkcji, myli e jest samotny, odseparowany, atakowany przez zgromadzone przeciw niemu armie i ukrywajcy si za sabym poparciem ciaa. Teraz musi pogodzi niepodobne z podobnym, poniewa myli, e wanie po to jest. Nie tra na to wicej czasu. Kt potrafiby rozwiza pozbawione sensu konflikty, ktre pojawiaj si w jakim nie? C mogoby znaczy takie rozwizanie w wietle prawdy? Jakiemu celowi mogoby suy? Do czego byoby potrzebne? Zbawienie nie moe uczyni iluzji prawdziwymi, ani te rozwiza problemu, ktry nie istnieje. Moe masz nadziej, e moe. Jednak, czy chciaby, by Boy plan uwolnienia Jego drogiego Syna przynis mu bl i cakowicie zawid? Twoja Ja zachowuje Swoje Myli, ktre pozostaj w twym umyle i w Umyle Boga. Duch wity utrzymuje zbawienie w twym umyle, proponujc mu sposb na odzyskanie pokoju. Zbawienie jest rodzajem myli, ktr wspdzielisz z Bogiem, poniewa Jego Gos zaakceptowa je dla ciebie i odpowiedzia w twoim imieniu, e ju si dokonao. W ten sposb zbawienie jest utrzymywane w Mylach, ktre twoja Ja ceni i pielgnuje. Postaramy si dzi odnale t myl, ktrej obecno w twym umyle jest zagwarantowana przez Tego, Kto przemawia do ciebie z twojej jedynej Jani. W naszych cogodzinnych wiczeniach bdziemy Go szuka w twym umyle. Zbawienie przybywa z tej jedynej Jani poprzez Tego, Kto jest Mostem pomidzy Ni i twym umysem. Czekaj cierpliwie i pozwl Mu opowiedzie ci o twej Jani i o tym, co twj umys moe uczyni, gdy jest Jej przywrcony i uwolniony, by mg suy Jej Woli. Rozpocznij mwic to:
Zbawienie pochodzi od mojej jedynej Jani. Jej Myli s moje, gotowe do uycia.
Nastpnie poszukaj Jej Myli i uznaj je za swoje wasne. S to twoje wasne prawdziwe myli, ktrych si
13 By moe lepszym, cho wykraczajcym poza tekst oryginalny tumaczeniem, byoby: Problemy, ktre nie maj znaczenia, nie mog by rozwizane w ramach systemu, ktry je stworzy. 14 W materialistycznej koncepcji czowieka, umys jako odrbny twr nie istnieje, a mylenie traktowane jest jako funkcja mzgu. Takie pojmowanie wiadomoci, kojarzce zjawiska psychiczne wycznie z materialnym mzgiem, jest bardzo rozpowszechnione w biologii, medycynie i innych naukach cisych.
89
wypare i pozwolie swemu umysowi powdrowa do wiata snw, aby zamiast nich odnale tam iluzje. Tu s twoje myli, jedyne jakie masz. Pord nich jest zbawienie; znajd je tam. Jeli ci si powiedzie, myli jakie si pojawi, powiedz ci, e jeste zbawiony i e twj umys odnalaz funkcj, ktr usiowa zgubi. Twoja Ja powita go i obdarzy go pokojem. Z przywrcon mu moc, bdzie znowu przepywa od ducha do ducha, poprzez wszystko, co Duch stworzy jako Siebie. Twj umys pobogosawi wszystko. Nastpia pomyka, ale bd zosta naprawiony, poniewa odnalaze swoj Ja. Twoja Ja wie, e nie moesz dzi zawie. Moe jeszcze przez ma chwil twj umys pozostaje jeszcze niepewny. Niech ci to nie niepokoi. Twoja Ja zachowa dla ciebie rado, jakiej dowiadcza, i jeszcze j odczujesz, gdy bdziesz mia pen wiadomo. Za kadym razem, gdy spdzasz co godzin pi minut na poszukiwaniach Tego, Kto czy twj umys i Ja, przekazujesz Mu do depozytu nastpny skarb, ktry jest dla ciebie przechowywany. Za kadym razem, gdy mwisz swemu szalonemu umysowi, e zbawienie pochodzi od twej jedynej Jani, dokadasz kolejny klejnot do rosncych zasobw twego skarbca. A wszystkie te skarby s rozdawane kademu, kto o nie prosi i ktry przyjmie ten dar. Pomyl wic, jak wiele jest dzi tobie dane, by mg to rozda, aby to otrzyma.
Lekcja 97.
Jestem duchem.
Dzisiejsza idea utosamia ciebie z twoj Jani. Nie akceptuje podzielonej tosamoci, ani nie prbuje wplata przeciwiestw do jednoci. Ona po prostu wyraa prawd. wicz dzi t prawd jak najczciej, poniewa ona przeniesie twj umys z miejsca, gdzie panuje konflikt, do cichych pl, gdzie mieszka pokj. Nie ma tam miejsca na dreszcz strachu, gdy twj umys zosta uwolniony od szalestwa, pozwalajc znikn iluzjom podzielonej tosamoci. Wyraamy dzi znowu prawd o twojej Jani, o witym Synu Boga spoczywajcym w tobie, ktrego umys zosta uzdrowiony. Jeste duchem obdarzonym peni Mioci twego Ojca, pokojem i radoci. Jeste duchem, ktry Jego dopenia i wspdzieli Jego funkcj Stwrcy. On jest zawsze z tob, a ty z Nim. Dzi prbujemy jeszcze bardziej przybliy rzeczywisto do twego umysu. Za kadym razem, gdy wiczysz, twoja wiadomo przyblia si do rzeczywistoci chocia troch, a czasem nawet tak bardzo, e oszczdza si tysic lub wicej lat. Te minuty, ktre temu powicasz, s wielokrotnie mnoone, bowiem cud, chocia uywa czasu, nie podlega jego dziaaniu. Zbawienie jest cudem, pierwszym i ostatnim; pierwszym ktry jest ostatnim, poniewa ono jest jedno. Jeste duchem, a w twym umyle mieszka cud, dla ktrego czas si zatrzyma; cud, poprzez ktry minuta spdzona na uyciu tych idei staje si czasem bez granic i bez koca. Podaruj wic chtnie te minuty, a moesz liczy na Tego, Kto obieca zoy obok nich bezczasowo. On zaproponuje ca Swoj si kademu maemu wysikowi jaki podejmiesz. Podaruj Mu wic dzi te minuty, ktrych On potrzebuje by pomc ci zrozumie, e jeste duchem, ktry w Nim mieszka i ktry przywouje za porednictwem Jego Gosu wszystko co yje, oferuje Jego wzrok kademu, ktry o to prosi i zastpuje bd prost prawd. Duch wity ucieszy si, gdy otrzyma pi minut kadej godziny z twych rk i zaniesie je temu obolaemu wiatu, ktrym wydaje si rzdzi strapienie i nieszczcie. Nie przeoczy ani jednego otwartego umysu, ktry zaakceptuje te uzdrawiajce dary i zoy je wszdzie, gdzie wie, e bd mile widziane. A ich uzdrawiajca moc bdzie si powiksza za kadym razem, gdy kto zaakceptuje je jako swoje myli i posuy si nimi do uzdrawiania. W ten sposb kady zoony Mu dar bdzie si zwielokrotnia tysice i dziesitki tysicy razy. A gdy powrci do ciebie, jego moc bdzie przewysza ten may, zoony przez ciebie dar, tak bardzo, jak bardzo blask soca przymiewa wiateko, ktre wytwarza may wietlik przez chwil, zanim nie odleci gdzie dalej. Nieprzerwany blask tego wiata wyprowadza ci z ciemnoci i ju nigdy w niej nie zabdzisz. Rozpocznij te szczliwe wiczenia sowami, ktrymi zwraca si do ciebie Duch wity i niech poprzez Niego ich echo rozniesie si po caym wiecie:
90
Jestem duchem, witym Synem Boga, wolnym od wszelkich ogranicze, bezpiecznym, uzdrowionym, penym, gotowym by przebaczy i zbawi ten wiat.
Duch wity zaakceptuje ten dar wyraony przez ciebie, ktry otrzymae od Niego, zwikszy jego moc i zwrci ci go z powrotem. Zaproponuj Mu chtnie kade dzisiejsze wiczenie. A on przemwi do ciebie, przypominajc ci, e jeste duchem, w jednoci z Nim i z Bogiem, twoimi brami i twoj Jani. Suchaj jego zapewnie za kadym razem, gdy wypowiadasz sowa, ktrymi On si dzi do ciebie zwraca i niechaj powie On twojemu umysowi, e s one prawdziwe. Uyj ich w obliczu pokusy i uwolnij si od jej przykrych konsekwencji, jeli kiedykolwiek ulegasz przekonaniu, e jeste czym innym. Duch wity daje ci dzi pokj. Przyjmij Jego sowa i z mu je z powrotem w darze.
Lekcja 98.
Zaakceptuj rol, jak mam do odegrania w Boym planie zbawienia.
Dzisiejszy dzie ma szczeglne przeznaczenie. Stajemy dzi tylko po jednej stronie. Stajemy po stronie prawdy i pozwalamy iluzjom odej. Nie bdziemy si waha by stan po drugiej stronie, ale zajmiemy mocn pozycj po tej Jednej. Dzi powicimy siebie prawdzie i zbawieniu, takiemu jak je Bg zaplanowa. Nie bdziemy si wdawa w spory, e ono jest czym innym. Nie bdziemy go szuka tam, gdzie go nie ma. Z radoci zaakceptujemy je takim, jakim jest i podejmiemy si roli, jak wyznaczy nam Bg. Jakim wspaniale jest mie pewno! Odsuniemy dzi od siebie wszelkie wtpliwoci i zajmiemy stanowisko pewni celu, wdziczni za to, e pewno zastpia wtpliwoci. Mamy do spenienia wielki cel i wszystko co jest potrzebne do jego osignicia. aden bd nie stoi nam na drodze. Albowiem bdy zostay nam odpuszczone. Jestemy obmyci z wszystkich grzechw wraz z uwiadomieniem sobie, e to byy tylko pomyki. Ci, ktrzy s bez winy, nie dowiadczaj lku, poniewa s bezpieczni i rozpoznaj swoje bezpieczestwo. Nie odwouj si do magii, ani nie wynajduj sposobw ucieczki od wyimaginowanych zagroe, ktre nie maj nic wsplnego z rzeczywistoci. Maj spokojn pewno, e bd czyni to, co jest im dane czyni. Nie wtpi w swe wasne zdolnoci, poniewa wiedz, e ich funkcja bdzie cakowicie wypeniona we waciwym czasie i miejscu. Zajli stanowisko, ktre my dzi zajmiemy, bymy mogli wspdzieli ich pewno i a nawet powikszy j przez nasz akceptacj. Oni bd z nami; wszyscy, ktrzy zajli stanowisko, ktre my dzi zajmujemy, z przyjemnoci zaproponuj nam wszystko czego si nauczyli i udostpni nam wszelkie swe osignicia. Ci, ktrzy wci s niepewni, take si z nami pocz i korzystajc z naszej pewnoci, uczyni j jeszcze wiksz. Ci, ktrzy si jeszcze nie narodzili, usysz to woanie, ktre my syszelimy i odpowiedz na nie, gdy przybd dokona ponownego wyboru. Nie wybieramy dzi tylko dla siebie samych. Czy nie warto powici piciu minut z kadej godziny, by nauczy si przyjmowa szczcie dane ci od Boga? Czy rozpoznanie twojej funkcji tu, na tym wiecie, nie jest warte piciu minut wzitych z kadej godziny? Czy te pi minut nie jest tylko ma prob o nagrod tak wielk, e nie da si jej nawet zmierzy? Dotychczas tracie na swoich interesach ju co najmniej tysic razy. To jest propozycja gwarantujca ci pene uwolnienie od wszelkiego rodzaju blu i rado, jakiej nie mona znale na tym wiecie. Moesz zamieni niewielk ilo twego czasu na pokj umysu i pewno celu, majc obietnic penego sukcesu. A poniewa czas nie ma znaczenia, jeste proszony o co, co jest niczym, otrzymujc w zamian wszystko. To jest transakcja, na ktrej nie moesz straci. A to, co zyskujesz, jest naprawd bezgraniczne! Co godzin daj Mu ten twj may podarunek tylko z piciu minut. On sprawi, e sowa, jakich uyjesz wiczc dzisiejsz ide, bd bardzo przekonywujce i doda im pewnoci, ktrej tobie brakuje. Jego sowa pocz si z twoimi i sprawi, e dzisiejsza idea bdzie za kadym razem powtarzana z cakowitym
91
oddaniem, opartym na wierze tak doskonaej i tak pewnej, jak Jego wiara w ciebie. Jego zaufanie do ciebie rozwietli wszystkie sowa, ktre wypowiesz, a ty wykroczysz poza ich brzmienie i dotrzesz do ich prawdziwego znaczenia. Dzi wicz z Nim, gdy mwisz:

Podczas kadych piciu minut, ktre spdzisz z Nim, On przyjmie twoje sowa i zwrci je tobie rozwietlone i lnice blaskiem wiary i zaufania tak wielkiego i niezachwianego, e cay wiat rozbynie nadziej i radoci. Nie tra szansy, by by radosnym odbiorc Jego darw, ktre moesz dzi podarowa temu wiatu. Daj Mu te sowa, a On uczyni reszt. Umoliwi ci zrozumienie twej szczeglnej funkcji. Otworzy ci drog do szczcia, a pokj i zaufanie bd Jego darami; Jego odpowiedz na twoje sowa. Odpowie ci, ca Swoj wiar, radoci i pewnoci, e to, co mwisz, jest prawd. A ty nabierzesz takiej pewnoci, jak ma Ten, Ktry zna tw funkcj, zarwno t, ktr masz na ziemi, jak i t, ktr masz w Niebie. On bdzie z tob w czasie wicze, ktry z Nim wspdzielisz, zamieniajc kad chwil, jak Mu ofiarujesz, na trwanie w wiecznoci i pokj. W oczekiwaniu na nastpne pi minut wicze, pozosta cz godziny powi na szczliwe przygotowanie do nastpnych piciu minut, ktre z Nim znowu spdzisz. Podczas gdy czekasz na ponowne nadejcie tych radosnych chwil, powtarzaj dzisiejsz ide. Powtarzaj j czsto i za kadym razem, gdy to robisz, nie zapomnij pozwoli swemu umysowi przygotowa si na nadejcie tego szczliwego czasu. A kiedy godzina mija i nadchodzi waciwy czas, w ktrym On jeszcze raz si pojawia by spdzi troch czasu z tob, bd wdziczny i od wszystkie ziemskie sprawy, wszystkie mae myli i ograniczone idee i spd znowu z Nim szczliwe chwile. Powiedz Mu jeszcze raz, e akceptujesz rol, jakiej On chciaby, by si podj i w jakiej penieniu chciaby ci pomc, a On da ci pewno, e chcesz tego wyboru, ktrego On dokona z tob, a ty z Nim.
Lekcja 99.
Moj jedyn funkcj tutaj (na tym wiecie) jest zbawienie.
1 Zbawienie i przebaczenie s tym samym. Bowiem zarwno jedno jak i drugie sugeruje, e co poszo nie tak, e stao si co, co si sta nie powinno, e potrzebne jest komu zbawienie od czego, e trzeba komu przebaczy za co, e co jest nie w porzdku i potrzebuje zmian naprawczych, e dzieje si co, co rni si od Woli Boej lub dzieje si poza Wol Bo. Zatem oba te okrelenia sugeruj myl niedorzeczn, ale jednak tak, ktra powstaa, powodujc zaistnienie konfliktu midzy tym, co istnieje i tym, co nigdy nie mogo by. Prawda i iluzje s teraz sobie rwne, poniewa obie si zdarzyy. Niemoliwo staje si czym, co trzeba ci wybaczy i od czego musisz by zbawiony. Zbawienie teraz staje si pograniczem midzy prawd i iluzj. Odzwierciedla prawd, poniewa jest rodkiem, dziki ktremu moesz uwolni si od iluzji. Jednak nie jest jeszcze prawd, poniewa usuwa co, czego nigdy nie byo. Jak w tym samym umyle mogy by si spotka i pogodzi Niebo i ziemia? Umys, ktry widzi iluzje, myli, e s one prawdziwe. One istniej jako myli. Ale nie s prawdziwe, poniewa umys, ktry je myli, jest oddzielony od Boga. Co czy oddzielone umysy i myli z Umysem i Myl, ktre na zawsze stanowi Jedno? Jaki plan mgby uzna potrzeb iluzji, ale nie naruszy przy tym prawdy i na dodatek oferowa rodki usuwania iluzji, ktre nie stosuj ataku i nie powoduj blu? Co, oprcz Myli Boga, mogoby by tym planem, dziki ktremu to, co si nigdy nie dokonao, zostaje niezauwaone, a grzechy, ktre nigdy nie byy prawdziwe, s przebaczone? Duch wity utrzymuje ten plan Boga w niezmienionym stanie i jest on dokadnie taki, jakim go On przyj w Umyle Boga i w twoim wasnym. Ten plan nie wystpuje w czasie, poniewa jego rdo jest
92
bezczasowe. Jednak dziaa w czasie, z powodu twej wiary, e czas jest rzeczywisty. Duch wity niezachwianym spojrzeniem przyglda si temu, co widzisz: grzechowi, blowi i mierci, zmartwieniu, oddzieleniu i stracie. Jednak wie On, e jedna rzecz musi by cigle prawdziwa: Bg jest wci Mioci i to nie jest Jego Wola. To jest Myl, ktra sprowadza iluzje do prawdy i widzi je jako pozory, za ktrymi kryje si niezmienno i pewno. To jest Myl, ktra zbawia i przebacza, poniewa nie daje wiary temu, co nie jest stworzone przez jedyne rdo, ktre zna. To jest Myl, ktrej funkcj jest zbawienie, poprzez powierzenie ci tej funkcji jako twojej wasnej. Zbawienie jest twoj funkcj, a take funkcj Tego, ktremu zosta dany plan zbawienia. Teraz ten plan, tak samo jak Jemu, zosta powierzony tobie. On ma tylko jedn odpowied na wszystkie pozory, niezalenie od ich formy, rozmiaru, gbokoci, czy jakiejkolwiek innej cechy, ktr wydaj si mie:
Moj jedyn funkcj tutaj jest zbawienie. Bg jest wci Mioci i to nie jest Jego Wola.
Ty, ktry jeszcze bdziesz czyni cuda, postaraj si na pewno dobrze przewiczy dzisiejsz ide. Prbuj dostrzec si w tym co mwisz, poniewa w tych sowach ley twoja wolno. Twj Ojciec ci kocha. Cay ten wiat blu nie jest Jego Wol. Przebacz sobie t myl, e On chcia tego dla ciebie. Nastpnie pozwl tej Myli, ktr On zastpi wszystkie twe bdy, wstpi do ciemnych miejsc w twym umyle, w ktrych pojawiay si myli nigdy nie bdce Jego Wol. Ta cz (umysu) naley do Boga, jak i caa reszta. Ona nie myli swych samotnych myli, czynic je prawdziwymi poprzez ukrywanie ich przed Nim. Wpu tam wiato, a ujrzysz, e nic nie przeszkadza temu, czego On chce dla ciebie. Ujawnij swoje sekrety Jego yczliwemu wiatu i ujrzyj, jak blask tego wiata w tobie janieje. wicz dzisiaj Jego Myl i pozwl Jego wiatu wyszuka i rozwietli wszystkie ciemne miejsca, by olnione jego blaskiem doczyy do reszty. Bo Wol jest by twj umys by w jednoci z Jego Umysem. Bo Wol jest mie tylko jednego Syna. Bo Wol jest by ten jedyny Syn by tob. wiczc dzi, pomyl o tych rzeczach i rozpocznij lekcj, ktrej si dzi uczymy, tym drogowskazem na drodze do prawdy:
Moj jedyn funkcj tutaj jest zbawienie. Zbawienie i przebaczenie s tym samym.
Nastpnie zwr si do Tego, Kto wspdzieli tw funkcj tutaj i niechaj On ci ukae, czego potrzebujesz by nauczy si odkada cay swj strach na bok i by pozna swoj Ja jako Mio, ktra nie ma w tobie adnego przeciwiestwa. Przebacz wszelkim mylom, ktre sprzeciwiayby si prawdzie o twym spenieniu, jednoci i pokoju. Nie moesz utraci darw, ktre da ci twj Ojciec. Nie chcesz by odrbn jani. Nie masz adnej funkcji, ktra nie naley do Boga. Przebacz sobie t jedn, ktr mylae, e wytworzye. Przebaczenie i zbawienie s tym samym. Przebacz sobie to, co uczynie, a jeste zbawiony. Oto specjalne przesanie na dzie dzisiejszy, ktre ma moc usuwania na zawsze z twego umysu wszelkich form wtpliwoci i strachu. Jeli pojawia si pokusa, by wierzy w ich prawdziwo, pamitaj, e adne pozory nie mog przeciwstawi si prawdzie, jak te potne sowa zawieraj:
Moj jedyn funkcj tutaj jest zbawienie. Bg jest wci Mioci i to nie jest Jego Wola.
Twoja jedyna funkcja podpowiada ci, e jeste jednoci. Przypominaj sobie o tym w czasie pomidzy tymi chwilami, kiedy oddajesz swoje pi minut, by wspdzieli je z Tym, Kto wspdzieli z tob Boy plan. Przypominaj sobie:
93
Moj jedyn funkcj tutaj jest zbawienie.
W ten sposb wprowadzasz do swego umysu przebaczenie i pozwalasz, by wszelki lk ci agodnie opuci tak, aby mio moga odnale w tobie nalene jej miejsce i ukaza tobie, e jeste Synem Boga.
Lekcja 100.
Moja rola w Boym planie zbawienia jest niezbdna.
Tak jak Syn Boy dopenia swego Ojca, tak twj udzia w Boym planie dopenia ten plan. Zbawienie musi wic odmieni t obkan wiar w oddzielne myli i oddzielne ciaa, ktre wiod oddzielne ywoty i podaj swoimi oddzielnymi drogami. Jedna funkcja, wspdzielona przez oddzielne umysy, jednoczy je w jednym celu, gdy kady z nich jest dla nich wszystkich jednakowo niezbdny. Bo Wol wobec ciebie jest doskonae szczcie. Dlaczego miaby si sprzeciwia Jego Woli? Rola, jak On dla ciebie zachowa w realizacji Swojego planu, jest ci dana po to, by ponownie sta si takim, jakim On chce, eby by. Ta rola jest tak samo niezbdna dla realizacji Jego planu jak dla twojego szczcia. Twoja rado musi by pena, by Jego plan by zrozumiay dla tych, do ktrych On ciebie posya. Zobacz sw funkcj w twym rozpromienionym obliczu i usysz wezwanie Boga w twym penym szczcia umiechu. Jeste rzeczywicie niezbdny w Boym planie zbawienia. Bez twej radoci Jego rado jest niepena. Bez twego umiechu wiat nie moe zosta zbawiony. Gdy jeste smutny, wiato, ktre sam Bg ustanowi rodkiem zbawienia tego wiata, jest przymione i wyblake i nikt si nie mieje, gdy wszelki miech moe jedynie by echem twego miechu. Jeste rzeczywicie niezbdny w Boym planie zbawienia. Tak samo, jak twoje wiato rozjania kade wiato wiecce w Niebie, tak te twoja rado na ziemi wzywa wszystkie umysy by porzuciy wszelkie swe ale i zajy swoje miejsce obok ciebie w Boym planie. Boy posacy s radoni i ich rado uzdrawia smutek i rozpacz. S oni dowodem, e Bg chce doskonaego szczcia dla wszystkich, ktrzy przyjm dary swojego Ojca i stan si one ich wasnoci. Nie pozwlmy dzi sobie na smutek. Albowiem jeli tak uczynimy, to nie odniesiemy sukcesu w wypenianiu roli, ktra jest niezbdna zarwno w Boym planie jak i dla twego duchowego widzenia. Smutek jest oznak, e chciaby odgrywa inn rol, zamiast tej, ktra zostaa ci przydzielona przez Boga. W ten sposb niewtpliwie nie uda ci si pokaza temu wiatu, jak wielkiego szczcia On pragnie dla ciebie. A wtedy nie rozpoznasz, e jest ono twoje. Dzi postaramy si zrozumie, e rado jest twoj funkcj tu, na tym wiecie. Jeli jeste smutny, twoja rola pozostaje niewypeniona i cay ten wiat jest w ten sposb pozbawiony radoci wraz z tob. Bg prosi ci, by by szczliwy, aby ten wiat mg ujrze, jak bardzo On kocha Swego Syna i by mg si przekona, e nie chce On, by jakikolwiek smutek osabi jego rado i by jaki strach go drczy, zakcajc spokj. Dzi jeste Boym posacem. Przynosisz Jego szczcie wszystkim, na ktrych spogldasz; Jego pokj kademu, kto patrzy na ciebie i widzi Jego przesanie w twym szczliwym obliczu. Przygotujemy si dzi do naszych piciominutowych okresw wicze poprzez odczuwanie narastajcego w nas szczcia, ktre jest zgodne z Wol naszego Ojca i nasz. Rozpocznij wiczenie od myli, ktr zawiera dzisiejsza idea. Nastpnie uwiadom sobie to, e tw rol jest by szczliwym. Tylko o to si ciebie prosi, a take kadego, kto chce zaj swoje miejsce pord Boych posacw. Pomyl, co to znaczy. Bye w bdzie wierzc, e prosi si ciebie o ofiar. Zgodnie z Boym planem ty tylko otrzymujesz i nigdy nie tracisz, nie powicasz si, ani nie umierasz. Sprbujmy teraz odnale t rado, ktra jest dla nas i dla caego wiata potwierdzeniem Boej Woli wzgldem nas. Twoim zadaniem jest odnale j tu i teraz. Po to tu przybye. Niechaj ten dzie bdzie dniem twego sukcesu! Spjrz gboko wewntrz siebie, nie niepokojony przez wszelkie prne myli i gupie cele, gdy wznosisz si aby spotka Chrystusa w tobie.
94
On tam bdzie. A ty moesz teraz do Niego dotrze. Czemu innemu mgby si przyglda, jak nie Jemu, Ktry czeka na to, by mg na niego spojrze? Jaka to prna myl mogaby mie moc, by ci przed tym powstrzyma? Jaki to gupi cel mgby przeszkodzi ci w odniesieniu sukcesu, kiedy Tym, ktry wzywa ciebie, jest Sam Bg? On tam bdzie. Jeste niezbdny w Jego planie. Jeste dzi Jego posacem. I musisz odnale to, co On chciaby by dawa. Nie zapomnij o dzisiejszej idei w czasie pomidzy twoimi piciominutowymi, powtarzanymi co godzin okresami wicze. Dzi wzywa cie twoja Ja. A za kadym razem, gdy mwisz, e jeste niezbdny w Boym planie zbawienia tego wiata, odpowiadasz Bogu na to wezwanie.
Lekcja 101.
Bo Wol dla mnie jest doskonae szczcie.
Dzi bdziemy w dalszym cigu porusza temat szczcia. Jest to kluczowe pojcie dla waciwego zrozumienia tego, co oznacza zbawienie. Ty wci wierzysz, e ono prosi o cierpienie, ktre ma stanowi pokut za twoje grzechy. Tak nie jest. Jednak musisz tak myle, jeli wierzysz w to, e grzech jest prawdziwy i e Boy Syn moe grzeszy. Jeli grzech jest czym rzeczywistym, to karanie jest sprawiedliwe i nie mona od niego uciec. Zbawienie nie moe by wtedy osignite inaczej, ni przez cierpienie. Jeli grzech jest prawdziwy, szczcie musi by iluzj, poniewa obie te rzeczy nie mog by jednoczenie prawdziwe. Grzesznicy usprawiedliwiaj tylko mier oraz bl i wanie o to prosz. Wiedz bowiem, e to na nich czeka i bdzie ich szuka, a wreszcie po pewnym czasie gdzie ich dopadnie, w takiej formie, ktra wyrwna rachunki jakie maj z Bogiem. Chcieliby ze strachu uciec przed Nim. Jednak On bdzie ich ciga, a oni nie mog uciec. Jeli grzech jest prawdziwy, zbawienie musi by blem. Bl jest cen grzechu, a jeli grzech jest rzeczywisty, od cierpienia nie da si uciec. Zbawienie musi by przeraajce, poniewa bdzie powoli zabija, zanim pozwoli na mie powitanie dobrodziejstwa mierci przez jego ofiary, ktre przed ukojeniem, jakie zbawienie im przyniesie, stanowi niewiele wicej ni koci. Jego gniew jest bezgraniczny, bezlitosny, ale w peni sprawiedliwy. Kto szukaby takiej surowej kary? Kto nie uciekaby przed takim zbawieniem i nie prbowaby wszelkimi sposobami zaguszy Gos, ktry mu je oferuje? Dlaczego kto miaby prbowa sucha i akceptowa to, co On proponuje? Jeli grzech jest prawdziwy, jego propozycj jest mier wymierzana w okrutny sposb, by dostosowa si do wystpnych pragnie, z ktrych grzech jest zrodzony. Jeli grzech jest prawdziwy, zbawienie stao si twym zawzitym wrogiem, przeklestwem Boga nad tob, ktry ukrzyowae Jego Syna. Potrzebujesz tych dzisiejszych okresw wicze. Te wiczenia nauczaj, e grzech nie jest prawdziwy i wszystko, co mylisz, e jest wynikiem grzechu, nie wydarzy si, bowiem nie istnieje ku temu aden powd. Zaakceptuj Pojednanie z otwartym umysem, ktry nie przywizuje wagi do uporczywej wiary, e uczynie diaba z Syna Boga. Grzech nie istnieje. wiczmy dzi t myl tak czsto, jak to tylko jest moliwe, poniewa jest ona podstaw idei dnia dzisiejszego. Bo Wol dla ciebie jest doskonae szczcie, poniewa grzech nie istnieje i cierpienie nie ma powodu. Rado jest sprawiedliwa, a bl jest tylko oznak, e nie zrozumiae siebie. Nie bj si Woli Boga. Ale przyjmij j z ufnoci, bdc pewnym, e uwolni ci od wszelkich skutkw, jakie grzech wyry w twej rozgorczkowanej wyobrani. Powiedz:
Wol Boga dla mnie jest doskonae szczcie. Grzech nie istnieje, nie wywouje wic adnych skutkw.
Tak powiniene rozpocz swe wiczenia, a nastpnie sprbowa znowu odnale rado, jak te myli wprowadz do twego umysu.
95
Podaruj chtnie te pi minut, by usun wielki ciar, jaki na siebie naoye poprzez obkan wiar, e grzech jest prawdziwy. Dzi uciekasz od szalestwa. Jeste na drodze do wolnoci, a dzisiejsza idea dodaje ci skrzyde by nabra przyspieszenia i daje ci nadziej na jeszcze szybsze zdanie do celu, jakim jest czekajcy na ciebie pokj. Grzech nie istnieje. Pamitaj dzi o tym i powtarzaj sobie tak czsto, jak to jest tylko moliwe:
Bo Wol dla mnie jest doskonae szczcie. Jest to prawda, poniewa grzech nie istnieje.
Lekcja 102.
Wspdziel Bo Wol w sprawie mojego szczcia.
Nie chcesz cierpie. Moesz myle, e cierpienie ci co daje i moesz jeszcze troch wierzy, e daje ci to, czego chcesz. Jednak ta wiara jest teraz z pewnoci naruszona, co najmniej w takim stopniu, e pozwala ci j podda w wtpliwo i podejrzewa, e nie ma ona naprawd sensu. Ta wiara jeszcze cakowicie nie znikna, ale brak jej korzeni, ktre kiedy mocno j ochraniay w ciemnych, ukrytych, sekretnych miejscach twego umysu. Dzi prbujemy uwolni si z jej osabionego uchwytu jeszcze bardziej i uwiadomi sobie, e bl jest bezcelowy, nie ma przyczyny i nie ma adnej mocy sprawczej. Bl nie ma adnej wartoci nabywczej i nic dziki nie mu nie mona zyska. On niczego nie oferuje bo tak naprawd nie istnieje. A wszystko, co mylisz, e tobie proponuje, nie istnieje tak jak on. Bye niewolnikiem czego, co jest niczym. Bd dzi wolny by doczy do przepenionej szczciem Woli Boga. Kilka nastpnych dni powicimy na wiczenia zaplanowane w tym celu, by pomc ci osign szczcie, ktre Boa Wola w tobie umiecia. Tu jest twj dom i tu znajduje si twoje bezpieczestwo. Tu jest twj pokj i nie ma tu strachu. Tu jest zbawienie. Tu nareszcie odpoczniesz. Rozpocznij dzisiejsze wiczenia t akceptacj Boej Woli dla ciebie:
Wspdziel Bo Wol w sprawie mojego szczcia i przyjmuj j teraz jako moj funkcj.
Nastpnie poszukuj tej funkcji gboko w twym umyle, gdy ona tu jest i czeka tylko na twj wybr. Nie moe si ci nie powie odnalezienie jej, gdy poznasz, e jest ona twym wyborem i e wspdzielisz Bo Wol. Bd szczliwy, poniewa twoj jedyn funkcj tu, na tym wiecie jest szczcie. Nie ma powodu, by mniej kocha Boego Syna ni Ten, Ktrego Mio stworzya go tak kochajcym jak On Sam. Obok tych piciominutowych, cogodzinnych chwil odpoczynku, rb dzi czste przerwy by sobie powiedzie, e ju teraz zaakceptowae szczcie jako tw jedyn funkcj. I bd pewien, e czynic to, czysz si z Wol Boga.
Lekcja 103.
Bg, ktry jest Mioci, jest take szczciem.
Szczcie jest nieodczn cech mioci. Nie moe zaistnie w oderwaniu od mioci. Nie moe by dowiadczane tam, gdzie mioci nie ma. Mio nie ma granic i jest wszdzie. A zatem rado te jest wszdzie. Jednak umys moe temu zaprzeczy, wierzc, e s jakie luki, jakie puste miejsca, gdzie nie ma mioci i gdzie moe wkroczy grzech, przynoszc z sob bl zamiast radoci. Ta dziwna wiara chciaaby ograniczy szczcie poprzez wprowadzenie nowej definicji mioci, nakadajcej na ni ograniczenia i
96
poprzez wprowadzenie przeciwiestwa tego, co nie ma granic ani nie ma przeciwiestwa. W ten sposb strach zostaje skojarzony z mioci, a jego skutki staj si dziedzictwem umysw, ktre myl, e to co wytworzyy jest rzeczywiste. Te wyobraenia, ktre w wietle prawdy nie s prawdziwe, nios ze sob wiadectwo lku przed Bogiem tych, ktrzy zapomnieli, e Bg, bdc Mioci, musi te by radoci. Dzi ten zasadniczy bd bdziemy znowu prbowa sprowadzi do prawdy, nauczajc siebie:
Bg, ktry jest Mioci, jest take szczciem. Ba si Go oznacza ba si radoci.

Rozpocznij dzisiejsze wiczenia tym kojarzcym rado z mioci stwierdzeniem, ktre koryguje faszywe przekonanie, e Bg jest strachem. Ono take podkrela to, e szczcie naley do ciebie, z powodu tego czym On jest. Pozwl na wprowadzenie dzi tej jednej korekty do twego umysu co godzin. Nastpnie powitaj wszelkie szczcie jakie jest jej rezultatem, w miar jak prawda zastpuje strach, a rado staje si tym, czego si spodziewasz zamiast blu. Poniewa Bg jest mioci, bdzie ci to dane. Podtrzymuj to oczekiwanie czsto przez cay dzie i wyciszaj wszelkie lki tym yczliwym i w peni prawdziwym zapewnieniem:
Bg, ktry jest Mioci, jest take szczciem. To wanie szczcia dzi poszukuj. Nie moe mi si nie uda, bo szukam prawdy.
Lekcja 104.
Szukam tylko tego, co w wietle prawdy do mnie naley.
Dzisiejsza idea jest kontynuacj myli, e rado i pokj nie s tylko nierealistycznymi marzeniami. One s twym prawem, z powodu tego, czym jeste. Pochodz bowiem od Boga, ktremu nie moe nie uda si da ci to, co chce ci da. Jednak w umyle musi istnie odpowiednie miejsce, gotowe na przyjcie Jego darw. Nie s one chtnie witane przez umys, ktry w miejscu nalenym darom Boym sam umieci wytworzone przez siebie substytuty tych darw. Dzi chcielibymy usun wszelkie nic nie znaczce, wytworzone przez siebie dary, ktre umiecilimy na witym otarzu przeznaczonym dla Boych darw. W wietle prawdy, to Jego dary nale do nas. To jego dary odziedziczylimy zanim nasta czas i bd one wci nasze, gdy czas przemieni si w wieczno. To jego dary s w nas teraz, poniewa s ponadczasowe. Nie musimy wic czeka, aby je otrzyma. One nale do nas ju dzi. Zatem postanawiamy, by mie je wanie teraz, majc wiadomo, e wybierajc je zamiast tych, ktre sami wytworzylimy, jednoczymy tylko nasz wol z Wol Boga, rozpoznajc, e jet to ta sama wola. Nasze dzisiejsze dusze okresy wicze trwajce pi minut i powtarzane co godzin, ktre oddajemy prawdzie dla twego zbawienia, powinny rozpoczyna si nastpujco:
Szukam tylko tego, co w wietle prawdy do mnie naley, a rado i pokj s moim dziedzictwem.
Potem od na bok wszelkie konflikty tego wiata, ktre proponuj inne dary oraz inne cele oparte na iluzjach i poszukiwane tylko w wiecie snw. Wszystko to odkadamy na bok i poszukujemy w zamian tego, co jest naprawd nasze, gdy prosimy o rozpoznanie tego co da nam Bg. Szykujemy w naszych umysach wite miejsce na Jego otarz, gdzie jego dary pokoju i radoci s mile widziane i gdzie przybywamy by odnale to, co co zostao nam dane przez
97
Niego. Przybywamy dzi z wielk ufnoci, wiadomi tego, e to, co w wietle prawdy do nas naley, jest tym, co On nam daje. I nie pragniemy niczego wicej, poniewa nic wicej w wietle prawdy do nas nie naley. Zatem przygotowujemy drog dla Niego przez proste rozpoznanie, e Jego Wola ju si wypenia i e rado i pokj ju do nas nale, jako Jego wieczne dary. Nie dopucimy do tego, by utraci je z oczu w przerwie pomidzy chwilami, gdzie przybywamy tam, gdzie On je zoy, abymy je odnaleli. Powtarzajmy wic jak najczciej sowa, ktre bd nam o tych darach przypomina:
Szukam tylko tego, co w wietle prawdy naley do mnie. Boe dary radoci i pokoju s wszystkim, czego chc.
Lekcja 105.
Pokj Boy i rado s moje.
Pokj Boga i rado s twoje. Dzisiaj je przyjmiemy wiedzc, e nale do nas. Bdziemy prbowali te zrozumie, e te dary zwielokrotniaj si, gdy je odbieramy. Nie s one podobne do podarunkw, jakie moe dawa ten wiat, w ktrych darczyca traci to co da, a obdarowany jest bogatszy dziki jego stracie. To nie s dary, ale transakcje uczynione z powodu winy. Dar naprawd dany nie pociga za sob straty. Nie jest wwczas moliwe, by jeden zyskiwa, poniewa inny traci. Gdyby tak byo, oznaczaoby to istnienie ogranicze i niedoboru. Zatem takie transakcje nie stanowi adnego podarunku. Takie dary s tylko propozycj wymiany na co bardziej wartociowego; oprocentowanym kredytem, ktry ma by w peni spacony; tymczasow poyczk wraz z zobowizaniem do spaty dugu w wysokoci wyszej ni warto otrzymanego daru. To dziwne wypaczenie pojcia dawania przenika wszelkie poziomy widzialnego wiata. Ono pozbawia wszelkiego znaczenia dary, ktre wrczasz i nie pozostawia ci niczego w tych, ktre otrzymujesz. Gwnym celem ustanowionym dla tego kursu jest zmiana twojego pogldu na dawanie, aby mg otrzymywa. Dla ciebie dawanie stao si rdem lku i dlatego chciaby unikn tego jedynego rodka, dziki ktremu moesz otrzymywa. Przyjmij pokj Boy i rado, a nauczysz si innego sposobu patrzenia na dary. Boe dary nigdy nie malej gdy s rozdawane. One dziki temu tylko zwikszaj si. Tak samo jak pokj i rado Nieba wzrosn gdy zaakceptujesz je jako Boe dary dla ciebie, tak te wzronie rado twego Stwrcy, kiedy zaakceptujesz Jego pokj i rado jako swoje. Prawdziwe dawanie jest tworzeniem. Rozciga ono nieograniczono ku temu co nieograniczone, wieczno ku temu co ponadczasowe i mio ku samej sobie. Ono dodaje do tego, co ju jest cakowite, lecz nie w kategoriach dodawania czego wicej, gdy to oznaczaoby, e przedtem byo mniej15. Ono dodaje w ten sposb, e pozwala na wypenienie swego celu tym, ktrzy pragn rozda wszystko co maj, aby zabezpieczy to dla siebie na zawsze. Dzi zaakceptuj rado i pokj Boy jako swoje. Pozwl Mu speni si tak, jak on definiuje spenienie. Zrozumiesz wtedy, e to, co spenia Jego, musi rwnie spenia Jego Syna. Nie moe On dawa tracc przy tym. Ty te nie moesz. Przyjmij dzi Jego dar radoci i pokoju, a On podzikuj ci za twj dar dla Niego. Nasze dzisiejsze wiczenia zaczn si troch inaczej. Rozpocznij je dzi mylc o swoich braciach, ktrym odmwie pokoju i radoci, cho im si nale, zgodnie z jednakowymi dla wszystkich prawami Boga. W ten sposb odmwie sobie ich tu (na tym wiecie). I tu musisz powrci, by domaga si ich, jako swoich wasnych. Pomyl o swoich wrogach przez chwil i powiedz kademu, gdy tylko pojawi si w twym umyle:
Mj bracie, przynosz tobie pokj i rado, aby rado i pokj Boga stay si moje.
15 Mona to rwnie prbowa wytumaczy matematycznie. Jeli do nieskoczonoci doda cokolwiek, to wynikiem bdzie nadal nieskoczono.
98
W ten sposb przygotowujesz si do rozpoznania Boych darw dla ciebie i uwalniasz swj umys od wszystkiego, co mogoby uniemoliwia osignicie dzi sukcesu. Teraz jeste gotowy do przyjcia daru pokoju i radoci, ktry Bg ci da. Teraz jeste gotw dowiadczy radoci i pokoju, ktrych sobie odmwie. Teraz moesz powiedzie, Boy pokj i rado s moje, albowiem dae to, co chciaby dosta. Jeli przygotowae swj umys zgodnie z podanymi wskazwkami, musisz odnie sukces. Albowiem pozwolie na usunicie wszystkich przeszkd na drodze do radoci i pokoju, a zatem to, co jest twoje, moe wreszcie do ciebie przyby. Powiedz wic sobie, Boy pokj i rado s moje, zamknij oczy na chwil i pozwl by Jego Gos zapewni ci, e sowa, ktre wypowiadasz s prawdziwe. Spdzaj wic dzi swoje pi minut z Nim w kadej chwili, gdy tylko moesz, ale nie myl, e jeli bdzie tego mniej, bo nie moesz da Mu wicej, to bdzie to bezwartociowe. Pamitaj aby przynajmniej co godzin wypowiada sowa, ktre wzywaj Go do tego, by ci da to, co chce ci da i co chce by otrzyma. Niech twym mocnym postanowieniem bdzie dzi nie przeszkadza Jego Woli. A jeli jaki brat wydaje si kusi ci, by odmwi Boego daru dla niego, postrzegaj to jako jeszcze jedn szans by pozwoli sobie przyj te dary Boe dla siebie. Nastpnie pobogosaw twego brata z wdzicznoci i powiedz:
Mj bracie, przynosz tobie pokj i rado, aby rado i pokj Boga stay si moje.
Lekcja 106.
Nakazuj sobie wyciszy si i sucha prawdy16.
Jeli odsuniesz od siebie gos ego, bez wzgldu na to, jak gono wydaje si ono woa; jeli nie bdziesz przyjmowa jego bezwartociowych darw, ktre nie daj ci niczego, czego by naprawd chcia; jeli w swym otwartym umyle zdasz sobie spraw z tego, e nie powiedziao ci ono czym jest zbawienie, wtedy usyszysz mocny Gos prawdy, cichy w swej mocy, silny w swym spokoju i cakowicie pewny w Swym przesaniu. Suchaj i usysz to, co twj Ojciec mwi poprzez ustanowiony przez Siebie Gos, ktry ucisza grzmoty bezsensu i pokazuje drog do pokoju tym, ktrzy nie potrafi widzie. Bd dzi wyciszony i suchaj prawdy. Nie daj si zwie przez gosy umarych, ktre mwi ci, e odnalazy rdo ycia i proponuj ci je w zamian za tw wiar. Nie zajmuj si nimi, ale suchaj prawdy. Nie obawiaj si dzi pomija gosw tego wiata. Zignoruj ich bezsensowne perswazje. Nie suchaj ich. Bd dzi wyciszony i suchaj prawdy. Przejd obok wszystkiego, co nie mwi o Tym Kto trzyma twe szczcie w Swej Doni i wyciga do ciebie rce w powitaniu i w mioci. Suchaj dzi tylko Jego i ju duej nie zwlekaj z dotarciem do Niego. Suchaj dzi tylko jednego Gosu. Dzi spenia si obietnica Boego Sowa. Suchaj i bd wyciszony. On chciaby przemwi do ciebie. Przybywa z cudami tysic razy szczliwszymi i wspanialszymi od tych, o ktrych kiedykolwiek moge zamarzy, lub ktre kiedykolwiek mogy ci si przyni. Jego cuda s prawdziwe. One nie znikn, kiedy skoczysz marzy lub kiedy si zbudzisz. Zamiast tego kocz ten sen i trwaj wiecznie, poniewa przybywaj od Boga do Jego drogiego Syna, ktrego drugie imi brzmi ty. Przygotuj si dzi na cuda. Pozwl by dzi spenia si dla ciebie i twoich braci pradawna obietnica twego Ojca. Usysz Go dzi i posuchaj Sowa, ktre podnosi zason przykrywajc ziemi i budzi tych, co pi i nie s zdolni widzie. Bg woa do ich poprzez ciebie. Potrzebuje On twego gosu by do nich przemwi,
16 Oryginalne zdanie, Let me be still and listen to the truth., przetumaczone na jzyk polski z uyciem zwykle uywanych w tym wypadku sw, takich jak Niechaj bd wyciszony..., Niech si wycisz..., Nakazuj sobie wyciszy si... czy Obym si wyciszy... wydaje si brzmie troch dziwnie. By moe dobrze by byo w ogle zrezygnowa z wyraania rozkazu i uy zwrotw typu Chc si wyciszy..., Postanawiam si wyciszy..., Wyraam wol wyciszenia si..., itp. Jeli zastosowana forma tumaczenia brzmi dla kogo sztucznie, to moe sobie wybra inn, bardziej do niego przemawiajc. W wiczeniach forma zaczynajca si od Let me... jest do czsto uywana. Aby unikn monotonii i schematyzmu, tumaczy si j tu na rne sposoby.
99
albowiem kt mgby dotrze do Boego Syna woajc przez tw Ja, jak nie jego Ojciec? Suchaj Go dzisiaj i zaproponuj Mu swj gos, by mg przemwi nim do caej rzeszy tych, ktrzy czekaj na to Sowo, ktre On dzi wypowie. Bd gotowy na zbawienie. Ono tu jest i bdzie dzisiaj ci dane. I nauczysz si swej funkcji od Tego, Kto wybra j dla ciebie w Imi twego Ojca. Suchaj dzi, a usyszysz Gos, ktry bdzie poprzez ciebie rozbrzmiewa po caym wiecie. Sprawca wszelkich cudw potrzebuje by najpierw te cuda odebra, a potem sta si radosnym dawc tego, co otrzymae. W ten sposb zaczyna si zbawienie i w ten sposb si koczy; kiedy wszystko jest twoje i wszystko jest rozdane, wtedy pozostanie z tob na zawsze. I lekcja zostaa nauczona. Dzi wiczymy dawanie, ale nie w taki sposb, w jaki ty to teraz rozumiesz, ale w sposb zgodny z tym, czym jest dawanie. Kade cogodzinne wiczenie powinno rozpocz si t prob o owiecenie:
Wycisz si i bd sucha prawdy. Co to znaczy dawa i otrzymywa?

Zapytaj i wyczekuj odpowiedzi. Odpowied na tw prob dugo czekaa na to, by j odebra. Rozpocznie ona sub duchow dla ktrej tu przybye i ktra uwolni ten wiat od myli, e dawanie prowadzi do straty. W ten sposb wiat staje si gotowy by zrozumie i otrzyma. Wycisz si dzi i suchaj prawdy. Albowiem kade pi minut spdzone na suchaniu sprawi, e tysic umysw otworzy si na prawd i usyszy wite Sowo, ktre ty syszysz. A gdy minie godzina, znowu uwolnisz nastpny tysic tych, ktrzy zatrzymuj si, proszc by wraz z tob dana im zostaa prawda. Dzisiaj zatrzymujesz wite Sowo Boe dziki temu, e je przyjmujesz, po to by rozda je innym, a w ten sposb moesz naucza ten wiat co znaczy dawanie, suchajc i uczc si od Niego. Nie zapomnij dzi umacnia swe postanowienie, aby sucha i przyjmowa Sowo, przypominajc sobie o nim tymi sowami, tak czsto jak to jest moliwe:
Nakazuj sobie wyciszy si i sucha prawdy. Jestem dzi posacem Boga, Mj gos jest Jego Gosem, abym dawa to, co otrzymuj.
Lekcja 107.
Prawda naprawi wszelkie bdy w mym umyle.
C, jak nie prawda, moe skorygowa iluzje? I czyme s bdy jak nierozpoznanymi iluzjami? Tam, gdzie pojawia si prawda, iluzje przestaj istnie. Po prostu znikaj, nie pozostawiajc ladu, ktry by o nich przypomina. Bez wiary s nieobecne, poniewa tylko wiara powouje je do ycia. Przemieniaj si w nico, wracajc tam, skd przyszy. Powstaj z prochu i w proch si obracaj, gdy tylko prawda pozostaje. Czy moesz sobie wyobrazi, czym jest stan umysu bez iluzji? Jak si go odczuwa? Sprbuj sobie przypomnie tak chwil moe minut, a moe jeszcze mniej gdy nic nie zakcao spokoju twego umysu, gdy bye pewny, e jeste kochany i bezpieczny. Nastpnie sprbuj sobie wyobrazi, jak by to byo, gdyby ten moment zosta rozcignity a do koca czasu i do wiecznoci. Nastpnie niech to odczucie spokoju zostanie zwielokrotnione sto razy, a potem jeszcze raz zwielokrotnione sto razy. Teraz masz ju jak ma wskazwk, nie wiksz ni jakie sabe przeczucie stanu, w jakim znajdzie si twj umys, gdy pojawi si w nim prawda. Bez iluzji nie byby moliwy ani strach, ani wtpliwoci czy atak. Gdy nadchodzi prawda, koczy si wszelki bl, gdy nie ma wtedy miejsca na przelotne myli i martwe idee. Prawda wchodzi do twego umysu zajmujc go cakowicie, uwalniajc ci od wszelkich ulotnych wierze i przekona. Nie ma ich, poniewa na ich miejscu jest teraz prawda. Nie mona ich nigdzie spotka, gdy prawda jest teraz wszdzie i na zawsze.
100
Gdy przybywa prawda, nie pozostaje tylko przez chwil, by znikn lub zmieni si w co innego. Nie przemienia si, ani nie przetwarza swej postaci, ani te nie pojawia si cyklicznie by znikn i potem ukaza si si ponownie. Pozostaje dokadnie tak, jak zawsze bya, by mona byo na niej polega w kadej potrzebie i mie do niej pene zaufanie w sprawie wszelkich pojawiajcych si trudnoci i wtpliwoci zrodzonych z pozorw, jakie ten wiat przedstawia. One zostan rozwiane, gdy prawda naprawi bdy w twym umyle. Gdy przybywa prawda, chroni pod swymi skrzydami dar doskonaej staoci i mioci, ktra nie zaamuje si w obliczu blu, ale siga poza niego, stale i pewnie. Tym jest wanie dar uzdrowienia, albowiem prawda nie potrzebuje obrony i dlatego aden atak nie jest moliwy. Iluzje mog by przeniesione do prawdy, by je ona przemienia. Ale prawdy nie mona przenie do iluzji, aby tam je przemieni w prawd, poniewa prawda wznosi si wysoko ponad iluzjami. Prawda nie moe nadej, a potem odej, nie moe si przemieszcza ani zmienia, teraz ukazywa si w tym, a potem w tamtym, unikajc schwytania i w kocu uciekajc przed nim. Ona si nie ukrywa. Pozostaje w penym wietle i jest w sposb oczywisty dostpna. Jest absolutnie niemoliwe, by kto naprawd jej szuka i nie znalaz. Dzie dzisiejszy jest dniem prawdy. Oddaj prawdzie sprawiedliwo, a ona odda tobie. Nie zostae stworzony po to by cierpie i umrze. Twj Ojciec chce, by te koszmary si skoczyy. Niechaj prawda je przemieni. Nie prosimy o to, czego nie mamy. Prosimy tylko o to, co do nas naley, bymy mogli rozpozna to jako nasz wasno. Dzi wiczymy przy akompaniamencie pewnoci, ktra zostaa zrodzona z prawdy. Nie proponujemy dzi chwiejnych i niepewnych krokw iluzji. Jestemy tak pewni sukcesu, jak pewni jestemy, e yjemy, e mamy nadziej, e oddychamy i mylimy. Nie wtpimy, e podamy dzi za prawd i liczymy na to, e bdzie ona obecna we wszystkich wiczeniach, ktre dzi wykonamy. Rozpocznij wiczenia proszc Tego, Kto towarzyszy ci w tym przedsiwziciu, aby przebywa w twej wiadomoci, gdy wraz z nim podasz naprzd. Nie jeste wytworzony z ciaa, krwi i koci, ale zostae stworzony przez t sam Myl, ktra rwnie Jemu daa ycie. On jest twoim Bratem, tak podobnym do ciebie, e wasz Ojciec wie, i obaj jestecie tacy sami. To twoj Ja17 prosisz by ci towarzyszya, a jak mogoby Jej brakowa tam, gdzie ty jeste? Prawda naprawi wszelkie bdy w twym umyle, ktry mwi ci, e mgby by odczony od Tego, ktry jest twoj Jani. Zwracasz si dzi do Niego i przyrzekasz pozwoli mu wypeni Jego funkcj poprzez ciebie. Wspdzieli Jego funkcj to wspdzieli Jego rado. Jego pewno towarzyszy ci, gdy mwisz:
Prawda naprawi wszelkie bdy w moim umyle, a ja spoczn w Tym, Ktry jest moj Jani.
Nastpnie pozwl Mu ci przyprowadzi agodnie do prawdy, ktra ci okryje i przyniesie ci pokj tak gboki i niewzruszony, e niechtnie powrcisz do znanego ci wiata. A jednak z zadowoleniem bdziesz znowu spoglda na ten wiat. Albowiem przyniesiesz ze sob obietnic zmian, ktre ta prawda, ktra ci towarzyszy, przyniesie temu wiatu. Zmiany te bd si powiksza z kadym zoonym przez ciebie darem z piciu minut, a bdy, ktre otaczaj wiat, zostan naprawione, gdy tylko pozwolisz na ich korekt w twym umyle. Nie zapomnij dzi swej funkcji. Za kadym razem, gdy mwisz do siebie z ufnoci, Prawda naprawi
17 Kurs cudw w stosunku do osb i osobowo pojmowanych poj konsekwentnie stosuje wycznie rodzaj mski. Mwi si wic o ojcu, synu, bracie, itp. Sowo Ja w jzyku angielskim jest rodzaju nijakiego, a w jzyku polskim jest to sowo rodzaju eskiego, a jednak w kursie uywa si sowa He. Moe si wydawa dziwne, szczeglnie w polskim tumaczeniu, e co, co jest rodzaju eskiego, nagle przyjmuje rodzaj mski, ale takie tumaczenie byo konieczne dla zachowania zgodnoci z oryginaem. Wprowadzanie zamtu spowodowanego rnic pci wywaroby prawdopodobnie niekorzystny wpyw na waciwe zrozumienie treci kursu. To, o czym w nim mowa, nie ma pci, a uywanie terminologii rodzinnej jest konieczne do przyblienia poj, ktre nie maj adnej reprezentacji w naszym sownictwie. W gruncie rzeczy, zamiast mwi Ojciec i Syn, naleaoby powiedzie Ten, z Ktrego Powstaje i Ten, Ktry Powsta, albowiem podzenie w wiecie fizycznym jest tylko marn analogi rozprzestrzeniania w wiecie ducha.
101
wszystkie bdy w mym umyle, zwracasz si do caego wiata i do Tego, Kto chciaby wyzwoli ten wiat, tak jak chciaby wyzwoli ciebie.
Lekcja 108.
W wietle prawdy dawanie i otrzymywanie stanowi jedno.
Od dzisiejszej idei zaley widzenie duchowe. Jest w niej wiato, poniewa godzi ze sob wszelkie pozorne przeciwiestwa. A czym jest wiato, jeli nie zrodzonym w pokoju rozwizaniem wszelkich twych konfliktw i przemian bdnych myli, sprowadzajc je do jednego pojcia, ktre jest w peni prawdziwe? Ale nawet i to pojcie zniknie, poniewa Myl, ktra za nim stoi, zajmie jego miejsce. I od tej chwili pokj jest ju z tob na zawsze, gdy wtedy sen si koczy. Prawdziwe wiato, ktre czyni moliwym widzenie duchowe, nie jest postrzegane przez oczy ciaa. Jest ono stanem tak zjednoczonego umysu, e ciemno nie moe by ju w ogle postrzegana. To, co jest tym samym, jest widziane jako jedno, a to, co si rni, pozostaje niezauwaone, bo tego tam nie ma. To jest takie wiato, ktre nie pokazuje przeciwiestw, a widzenie duchowe, ktre jest uzdrowionym widzeniem, ma moc uzdrawiania. To jest wiato, ktre przynosi twj pokj umysu innym umysom, eby go wspdzieliy i radoway si, e stanowi jedno z tob i z sob. To jest wiato, ktre uzdrawia, gdy niesie z sob tylko pojedyncze postrzeganie, oparte na jednym ukadzie odniesienia, ktry implikuje jedno znaczenie. Tu wanie dawanie i otrzymywanie s widziane jako rne aspekty tej samej Myli, ktrej prawdziwo nie zaley od tego, ktry aspekt jest widziany jako pierwszy, a ktry wydaje si by na drugim miejscu. Tu rozumie si to, e oba wystpuj razem, a w ten sposb ta Myl zachowuje sw cakowito. I w tym rozumieniu jest podstawa godzenia wszelkich przeciwiestw, gdy s one postrzegane z tej samej perspektywy, ktra jednoczy t Myl. Jedna myl, cakowicie zjednoczona, posuy do zjednoczenia wszystkich myli. To jest to samo, co powiedzenie, e jedna korekcja wystarczy dla wszystkich korekcji, lub e pene przebaczenie jednemu bratu wystarczy by zbawi wszystkie umysy. Bowiem s to szczeglne przypadki jedynego prawa, ktre odnosi si do kadego rodzaju wiedzy, jeli prawem tym zarzdza Ten, ktry zna prawd. Nauczenie si, e dawanie i otrzymywanie s tym samym, jest szczeglnie uyteczne, gdy mona to bardzo atwo wyprbowa, przekonujc si, e to prawda. A gdy w tym szczeglnym przypadku udowodnimy, e to zawsze dziaa ilekro tego prbujemy, wtedy moemy to uoglni na inne obszary wtpliwoci i podwjnego widzenia. A std mona to rozcign i ostatecznie doj do jednej Myli, ktra jest podstaw wszystkich myli. Dzi wiczymy szczeglny przypadek dawania i otrzymywania. Rezultaty dzisiejszej lekcji stan si oczywiste, poniewa nie mona ich przegapi. Dawa to znaczy otrzymywa. Dzi sprbujemy zaproponowa kademu pokj i zobaczymy, jak szybko pokj powraca do nas. wiato jest spokojem, a w tym spokoju dany jest nam wzrok niefizyczny i moemy naprawd widzie. Rozpoczynamy wic dzi nasze sesje wiczeniowe nastpujc instrukcj, mwic:
W wietle prawdy dawanie i otrzymywanie stanowi jedno. Otrzymam to, co teraz daj.
Nastpnie zamknij oczy i przez pi minut myl o tym, co chciaby da kademu, by mie to dla siebie. Mgby, na przykad, powiedzie:
Oferuj kademu spokj. Oferuj kademu pokj umysu.

102
Oferuj kademu agodno.
Skadaj kad ofert powoli i rb potem ma przerw, oczekujc odebrania daru, ktry dae. I powrci on do ciebie w takiej iloci, w jakiej go dae. Przekonasz si, e dostaniesz dokadny zwrot tego co dae, gdy wanie o to prosie. Moe by take pomocne mylenie o kim konkretnym, komu dajesz swe dary. Jest on wtedy przedstawicielem wszystkich innych i poprzez niego dajesz je wszystkim. Nasza dzisiejsza bardzo prosta lekcja wiele ci nauczy. Od tego momentu bdziesz lepiej rozumia zwizki przyczynowo skutkowe i twoje postpy bd teraz czynione duo szybciej. Pomyl o tym, e dzisiejsze wiczenia przyspiesz twe uczenie si, ktre stanie si jeszcze szybsze za kadym razem, gdy powiesz, W wietle prawdy dawanie i otrzymywanie stanowi jedno.
Lekcja 109.
Spoczywam w Bogu.
Prosimy dzi o odpoczynek i nienaruszony przez pozory tego wiata spokj. Prosimy o pokj i cisz pord wszelakiego zgieku zrodzonego z kolidujcych ze sob snw. Prosimy o bezpieczestwo i szczcie, chocia wydaje si nam, e spogldamy na niebezpieczestwo i smutek. I mamy tak myl, ktra bdzie odpowiedzi na nasze proby. Spoczywam w Bogu. Ta myl przyniesie tobie spokj i odpoczynek, pokj i cisz, bezpieczestwo i szczcie, ktrego poszukujesz. Spoczywam w Bogu. Ta myl ma moc obudzenia w tobie upionej prawdy, ktra patrzc wzrokiem duchowym przenika wszelkie pozory sigajc do tej samej prawdy w kadym i kadej rzeczy, ktra istnieje. Wraz z t myl koczy si cierpienie caego wiata i kadego, ktry kiedykolwiek si na tym wiecie pojawi, lub ktry tu dopiero przybdzie na krtki pobyt. Oto jest myl, dziki ktrej Syn Boy rodzi si na nowo, by mg siebie rozpozna. Spoczywam w Bogu. Przepeniona spokojem, myl ta przeniesie ci przez burze i konflikty, poza nieszczcie i bl, poza strat i mier, oraz dalej, w stron Boej pewnoci. Nie ma cierpienia, ktrego ta pewno nie moe uzdrowi. Nie ma problemu, ktrego nie moe ona rozwiza. A kady pozr przemieni si na twych oczach w prawd, gdy spoczywasz w Bogu. Dzisiejszy dzie jest dniem pokoju. Spoczywasz w Bogu i podczas gdy ten wiat jest rozdzierany przez wiatry nienawici, twj spoczynek jest cakowicie nienaruszony. Pozory nie mog go zakci. Wzywasz wszystkich, by przyczyli si do do ciebie by wspdzieli twj odpoczynek, a oni usysz i przybd do ciebie, albowiem spoczywasz w Bogu. Nie bd sucha innego gosu oprcz twego, poniewa oddae swj gos Bogu do dyspozycji i teraz spoczywasz w Nim i pozwalasz Mu mwi poprzez ciebie. W Nim nie masz trosk ani zmartwie, nie masz adnych ciarw, adnego niepokoju, adnego blu, nie odczuwasz lku o przyszo, ani te nie chowasz alw z przeszoci. Spoczywasz w bezczasie, podczas gdy czas biegnie obok, nie dotykajc ciebie, gdy twj odpoczynek w ogle nie moe si w aden sposb zmieni. Dzi odpoczywasz. Gdy zamkniesz swe oczy, pogr si w ciszy. Niech ten czas ciszy i wytchnienia uspokoi twj umys, by wszystkie jego szalone fantazje i gorczkowe majaczenia znikny. Niechaj si on wyciszy i z wdzicznoci zaakceptuje swoje uzdrowienie. Teraz, gdy spoczywasz w Bogu, ju wicej nie pojawi si przeraajce sny. Wykorzystaj dzi czas na wymknicie si snom i osignicie pokoju. O kadej godzinie, gdy dzi spoczywasz w Bogu, czyj zmczony umys nagle ogarnia zadowolenie, ptak ze zamanymi skrzydami zaczyna piewa, strumie, ktry by dugo wyschnity, zaczyna z powrotem pyn. Za kadym razem, gdy spoczywasz w Bogu, wiat rodzi si na nowo, wic przypominaj sobie co godzin, e przyszede by przynie temu wiatu pokj Boga, by mg w nim spocz razem z tob. Kade pi minut twego dzisiejszego spoczynku przyblia wiat ku przebudzeniu. A czas, kiedy odpoczynek bdzie czym jedynie istniejcym, zblia si coraz bardziej do wszystkich wyczerpanych i zmczonych umysw, teraz zbyt znuonych, by i swoj drog samotnie. I usysz oni, jak ptak zaczyna piewa, zobacz, e strumie znw zaczyna pyn i odrodzi si w nich nadzieja, odzyskaj swoj energi
103
by i lejszym krokiem po drodze, ktra nagle wydaje si atwa. Dzi spoczywasz w pokoju Boga i wzywasz stamtd swych braci by odpoczywali razem z tob. Bdziesz dzi wierny swemu zaufaniu, o nikim nie zapominajc i doprowadzajc kadego do bezkresnego krgu twego pokoju, do witego sanktuarium, gdzie spoczywasz. Otwrz drzwi tej wityni i pozwl wej tam kademu, zarwno ze wszystkich odlegych miejsc tego wiata, jak i z bliska; twym dalekim braciom jak i twym bliskim przyjacioom; zaproponuj by tu weszli i spoczywali wraz z tob. Odpoczywasz dzi w pokoju Boga, spokojny i bez adnych obaw. Kady twj brat przybywa tu by spocz i zaproponowa spoczynek tobie. Spoczywamy tu razem, poniewa w ten sposb nasz spoczynek staje si peny, a to, co dzi dajemy, ju odebralimy. Czas nie ogranicza tego, co dzi dajemy. Dajemy zarwno tym, ktrzy si jeszcze nie narodzili, jak i tym, ktrzy ju odeszli, dajemy kadej Myli Boga i Umysowi, w ktrym te Myli zostay zrodzone i gdzie spoczywaj. I za kadym razem, gdy mwimy sobie Spoczywam w Bogu, przypominamy im o ich miejscu spoczynku.
Lekcja 110.
Jestem takim, jakim mnie Bg stworzy.
Dzisiejsz ide bdziemy od czasu do czasu powtarza. Albowiem jest to jedyna myl, ktra by wystarczya, aby ci zbawi i zbawi ten wiat, gdyby tylko uwierzy, e jest ona prawdziwa. Jej prawdziwo by oznaczaa, e nie dokonae adnych rzeczywistych zmian w sobie, e nie zmienie te wszechwiata, zastpujc to, co Bg stworzy, strachem, zem, nieszczciem i mierci. Jeli wci pozostajesz takim, jakim Bg ci stworzy, twj strach nie ma znaczenia, zo nie jest rzeczywiste, a nieszczcie i mier nie istniej. Dzisiejsza idea jest zatem wszystkim czego potrzebujesz, by umoliwi cakowit korekcj, ktra uzdrowi twj umys i przyniesie tobie widzenie duchowe, ktre uzdrowi wszystkie bdy, popenione przez jakikolwiek umys w dowolnym miejscu i czasie. Idea ta jest wystarczajca by uzdrowi przeszo i uwolni przyszo. Jest rwnie wystarczajca, by zaakceptowa teraniejszo tak, jak jest. Wystarcza take, by czas sta si dla tego wiata rodkiem uczcym jak uciec od czasu i od kadej zmiany, jak mijajcy czas wydaje si przynosi. Jeli pozostajesz takim, jakim stworzy ci Bg, pozory nie mog zastpowa prawdy, zdrowie nie moe zmieni si w chorob, mier nie moe zastpi ycia, ani strach mioci. Wszystko to w ogle si nie zdarzyo, jeli pozostajesz takim, jakim ci Bg stworzy. Potrzebujesz tylko tej myli, by odkupienie uwolnio wiato wiata od przeszoci. W tej jednej myli jest uniewaniona caa przeszo; teraniejszo jest zachowana, by j spokojnie rozciga w bezczasow przyszo. Jeli jeste takim, jakim ci stworzy Bg, to nie byo i nie ma adnego oddzielenia twego umysu od Jego Umysu, nie ma te adnego podziau na twj umys i inne umysy, a istnieje tylko jedno w twoim umyle. Uzdrawiajca moc dzisiejszej idei nie ma granic. Ona rodzi wszelkie cuda i przywraca prawd wiadomoci tego wiata. wicz dzisiejsz ide z wdzicznoci. To jest prawda, ktra przybywa by ci uwolni. To jest prawda, ktr Bg ci obieca. To jest Sowo, wraz z ktrym koczy si wszelki smutek. Cogodzinne piciominutowe okresy wicze rozpocznij nastpujcym cytatem z Tekstu:
Jestem takim, jakim stworzy mnie Bg. Jego Syn nie moe cierpie. Jestem Jego Synem.
Nastpnie, z tym stwierdzeniem mocno osadzonym w twym umyle, sprbuj w nim odkry Ja, Ktra jest witym Synem Samego Boga. Poszukuj we wasnym wntrzu Tego, Kto jest Chrystusem w tobie, Synem Boga i bratem dla tego wiata, Zbawicielem, ktry zosta na zawsze zbawiony i ktry ma moc zbawiania kadego, kto Go dotknie,
104
nawet lekko, proszc o Sowo, ktre mu mwi, e jest on Jego bratem. Jeste takim, jakim stworzy ci Bg. Dzi uczcij swoj Ja. Nie czcij dzi grobowych wizerunkw, ktre wytworzye, by zastpiy Syna Boga. Gboko w twym umyle wity Chrystus czeka na to, by uzna, e jest On tob. Gdy On jest nie uznany i nieznany, wtedy nie znasz siebie i jeste zagubiony. Bdziemy pamita o Nim przez cay dzie, z sercami penymi wdzicznoci i kochajcymi mylami dla wszystkich, ktrych dzi spotkamy. Albowiem wanie tak przypominamy sobie Jego. I powiemy, by mc przypomnie sobie Jego Syna, nasz wit Ja i Chrystusa w kadym z nas:
Jestem takim, jakim stworzy mnie Bg.

Deklarujmy t prawd tak czsto, jak to jest moliwe. To jest wanie Sowo Boe, ktre ci uwalnia. To jest klucz, ktry otwiera bramy Niebios i ktry umoliwia ci osignicie pokoju Boga i wejcie do Jego wiecznoci.
Przegld III
Wstp
Dzi rozpoczyna si nasz nastpny przegld. Powtrzymy przez dziesi nastpnych dni dwadziecia ostatnich lekcji, po dwie lekcje dziennie. Bdziemy przestrzega szczeglnej formy tych wicze i zalecamy dokadne jej stosowanie. Rozumiemy, oczywicie, e moe si okaza niemoliwe, by kadego dnia i w kadej godzinie osign wszystko, co jest zalecane jako optymalne. Opuszczenie jakiej sesji wicze, z powodu niemoliwoci jej podjcia w wyznaczonym czasie, nie stanowi przeszkody w uczeniu si. Nie jest te konieczne podejmowanie nadmiernego wysiku, eby nadrabia ilociowe zalegoci. Rytuay nie s naszym celem i mogyby tylko przyczyni si do niepowodzenia w osigniciu naszego celu. Jednak uczenie bdzie utrudnione, kiedy opucisz jak sesj wiczeniow, gdy brak ci chci, by powici jej ten czas, o ktry jeste proszony. Nie oszukuj sam siebie w tej kwestii. Niech moe by starannie ukryta pod zason sytuacji, na ktre nie masz wpywu. Naucz si odrnia sytuacje, ktre nie bardzo si nadaj do wykonywania przez ciebie wicze, od tych, ktre wykorzystujesz jako kamufla dla ukrycia twej niechci do ich wykonania. Te sesje wiczeniowe, ktre utracie z powodu niechci wykonywania wicze, powiniene wykona, jak tylko zmienisz swe zdanie na temat swojego celu. Przejawiasz niech do wspudziau w praktykowaniu zbawienia tylko wwczas, jeli to kci si z celami, ktre s ci bardziej drogie. Gdy ju przestaniesz je ceni, pozwl, by sesje wiczeniowe zastpiy twe bagalne proby, z jakimi do tych celw si zwracasz. One ci nic nie day. Ale twe wiczenia mog ci wszystko zaoferowa. Przyjmij wic ich propozycje i niech pokj zagoci w tobie. Szczeglna forma wicze, ktr powiniene stosowa do tych przegldw, jest nastpujca: Powi dwa razy dziennie po pi minut, lub nawet duej jeli chcesz, na rozwaanie idei przeznaczonych do powtrzenia. Przeczytaj jeszcze raz te idee i komentarze umieszczone dla kadej idei. Nastpnie zacznij o nich myle, pozwalajc umysowi wiza je z twymi potrzebami, pozornymi problemami i troskami. Wprowad te idee do twego umysu i niech on ich uyje tak jak chce. Zaufaj mu, e uyje ich mdrze, majc zapewnion pomoc Tego, Kto da te myli tobie. Czemu moesz ufa, jak nie temu, co jest w twoim umyle? Uwierz w ten przegld, gdy rodki, jakich uywa Duch wity, nie zawiod. Mdro twego umysu przyjdzie ci z pomoc. Powierz mu kierownictwo od samego pocztku; nastpnie z cich ufnoci wycofaj si i pozwl swemu umysowi zagbi si w te myli, ktre mu dae tak, jak zostay ci dane, by mg ich uy. Dano ci je w doskonaej ufnoci; w doskonaej pewnoci, e uyjesz ich dobrze; w doskonaej wierze, e chciaby zrozumie to, o czym mwi i uy ich dla siebie. Zaoferuj je swemu umysowi z tym samym zaufaniem, pewnoci i wiar. On nie zawiedzie. Jest on rodkiem Ducha witego wybranym dla twego
105
zbawienia. Poniewa twj umys ma Jego zaufanie, Jego rodki musz rwnie zasugiwa na twoje zaufanie. Naley tu podkreli korzyci, jakie odniesiesz, gdy na powtrzeniowe wiczenia przeznaczysz pierwsze pi minut dnia, zaraz po przebudzeniu, a take ostatnie pi minut dnia, bezporednio przed zaniciem. Gdy jest to niemoliwe do wykonania, przynajmniej prbuj jedno z nich wykona rano, a drugie nie wczeniej, ni na godzin przed pjciem spa. Te wiczenia, ktre maj by wykonywane przez cay dzie, s rwnie wane, a moe maj nawet wiksz warto. Masz bowiem inklinacj do wicze jedynie w wyznaczonych okresach czasu, a potem zajmujesz si innymi rzeczami, nie stosujc do nich tego, czego si nauczye. W rezultacie osigasz niewielkie postpy i nie dajesz twej nauce szans udowodnienia, jak wielkie s jej potencjalne dary dla ciebie. W czstym wykonywaniu wicze jest kolejna szansa by je dobrze wykorzysta. W tych powtrzeniach kadziemy nacisk na to, by nie odkada na bok nauki w czasie pomidzy duszymi sesjami wiczeniowymi. Prbuj dokonywa krtkiego, ale traktowanego powanie, cogodzinnego przegldu tych dwch idei przeznaczonych do powtrzenia w danym dniu. Jednej uyj o okrelonej godzinie, a drug zajmij si p godziny pniej. Kadej z tych myli nie musisz powica wicej czasu ni tylko jedn chwil. Powtrz j i pozwl swemu umysowi pozosta przez krtk chwil w ciszy i pokoju. Nastpnie zajmij si innymi rzeczami, ale utrzymuj t myl w sobie i pozwl, by ci pomoga zachowa spokj przez cay dzie. Jeli twj spokj zostanie naruszony, pomyl o niej znowu. Te wiczenia s zaplanowane tak, by pomc ci wyrobi sobie nawyk stosowania wszystkiego, czego si kadego dnia uczysz, do wszystkiego co robisz. Nie powtarzaj tej myli po to, by j potem odoy na bok. Jej uyteczno dla ciebie nie ma granic. I ma ci suy na wszelkie sposoby, w kadej chwili, w kadym miejscu i zawsze, gdy potrzebujesz jakiejkolwiek pomocy. Sprbuj zatem zabra j ze sob, by ci towarzyszya w sprawach codziennych i uczy j wit, godn Boego Syna, aby staa si do przyjcia dla Boga i twojej Jani. Codziennym zadaniem tego przegldu bdzie wic ponowne wypowiadanie powtarzanych myli co p godziny. Nie zapominaj o nich. Ta druga szansa dla tych idei zapewni nam tak due postpy, e zakoczymy te powtrzeniowe wiczenia osigajc na tyle wielkie korzyci, i bdziemy porusza si ju na twardszym gruncie, bardziej zdecydowanym krokiem i z mocniejsz wiar.
Nie zapominaj, jak mao si nauczye. Nie zapominaj, jak wiele moesz si teraz nauczy. Nie zapominaj, e twj Ojciec potrzebuje ciebie, Gdy powtarzasz myli, ktre On ci da.
Lekcja 111.
Do powtarzania rano i wieczorem:
(91) Cuda s widoczne w wietle.

Nie mog widzie w ciemnoci. Niechaj wiato witoci i prawdy rozwietli mj umys i niechaj ujrz w nim niewinno.
(92) Cuda s widoczne w wietle, a wiato i sia stanowi jedno.

Widz dziki sile, ktra stanowi dar Boga dla mnie. Moja sabo jest ciemnoci, ktr ten Jego dar rozwiewa, dajc mi Jego si, by zaja miejsce tej saboci. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Cuda s widoczne w wietle.

106
P godziny pniej:
Cuda s widoczne w wietle, a wiato i sia stanowi jedno.
Lekcja 112.
(93) Mieszka we mnie rado, pokj i wiato.

Jestem domem dla wiata, radoci i pokoju. Witam je w domu, ktry wspdziel z Bogiem, gdy jestem Jego czci.
(94) Jestem takim, jakim stworzy mnie Bg.

Pozostan na zawsze takim, jakim byem, stworzony przez Tego, ktry jest Niezmienny, na Jego podobiestwo. Jestem wic jednym z Nim, a On ze mn. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Mieszka we mnie rado, pokj i wiato.

P godziny pniej:
Lekcja 113.
(95) Jestem jedn jani zjednoczon z moim Stwrc.

Pogodne usposobienie i doskonay pokj nale do mnie, poniewa jestem jedn Jani, w peni cakowit, w jednoci z wszelkim stworzeniem i z Bogiem.
(96) Zbawienie pochodzi od mej jedynej Jani.

Za porednictwem mej jedynej Jani, Ktrej wiedza wci pozostaje w mym umyle, widz doskonale speniony Boy plan zbawienia. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Jestem jedn jani zjednoczon z moim Stwrc.

P godziny pniej:
Zbawienie pochodzi od mej jedynej Jani.
Lekcja 114.
(97) Jestem duchem.

107
Jestem Synem Boga. adne ciao nie moe zawiera mego ducha 18, ani nakada na mnie ogranicze, ktrych Bg nie stworzy.
(98) Zaakceptuj rol, jak mam do odegrania w Boym planie zbawienia.

Na czym moe polega moja funkcja, jak nie na zaakceptowaniu Sowa Boego, Ktry stworzy mnie tym, czym jestem i czym bd zawsze? Co godzin, o ustalonej godzinie:
Jestem duchem.
P godziny pniej:
Lekcja 115.
(99) Moj jedyn funkcj tutaj jest zbawienie.

Moj jedyn funkcj tutaj jest przebaczy temu wiatu wszystkie bdy, jakie popeniem19. Albowiem w ten sposb uwalniam si od nich, a wraz ze mn cay wiat.
(100) Moja rola w Boym planie zbawienia jest niezbdna.

Jestem niezbdny w Boym planie zbawienia tego wiata. Albowiem On powierzy mi Swj plan, bym mg zbawi ten wiat. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Moj jedyn funkcj tutaj jest zbawienie.

P godziny pniej:
Moja rola w Boym planie zbawienia jest niezbdna.
Lekcja 116.
(101) Bo Wol dla mnie jest doskonae szczcie.

Bo Wol dla mnie jest doskonae szczcie. Mog cierpie, ale tylko z powodu wiary, e istnieje inna wola oprcz Jego.
(102) Wspdziel Bo Wol w sprawie mojego szczcia.

18 Stwierdzenie to moe sie wyda dziwne dla tych, ktrzy s przekonani, e ciao jest mieszkaniem dla ducha i go zawiera. Istnieje jednak inna koncepcja, wedug ktrej duch nie przebywa w ciele, ale raczej go otacza. To tumaczy istnienie tzw. aury wok ciaa. 19 Logiczny umys mgby tu protestowa: mog przecie tylko przebaczy swoje bdy sobie, a bdy tego wiata, temu wiatu. Jak mgbym wic przebacza swoje bdy temu wiatu? Naley wic tu przypomnie, e zgodnie z nauk Kursu cudw, bdy tego wiata s projekcj moich bdw. Nie ma wic tu sprzecznoci. Przebaczajc temu wiatu, przebaczam sobie.
108
Wspdziel wol mego Ojca dla mnie, Jego Syna. To, co On mi da, jest wszystkim czego chc. To, co On mi da, jest wszystkim co jest. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Bo Wol dla mnie jest doskonae szczcie.

P godziny pniej:
Wspdziel Bo Wol w sprawie mojego szczcia.
Lekcja 117.
(103) Bg, ktry jest Mioci, jest take szczciem.

Obym pamita, e mio jest szczciem i nic innego nie przynosi radoci. Postanawiam zatem, by nie zastpowa mioci jej substytutami.
(104) Szukam tylko tego, co w wietle prawdy do mnie naley.

Mio jest moim dziedzictwem, a wraz z ni jest nim te rado. S to dary od mojego Ojca. Chciabym przyj wszystko, co w wietle prawdy jest moje. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Bg, ktry jest Mioci, jest take szczciem.

P godziny pniej:
Szukam tylko tego, co w wietle prawdy do mnie naley.
Lekcja 118.
(105) Pokj Boy i rado s moje.

Dzi przyjm Boy pokj i rado, w zamian za substytuty szczcia i pokoju, jakie wytworzyem.
(106) Nakazuj sobie wyciszy si i sucha prawdy.

Niechaj mj saby gos umilknie i niechaj usysz potny Gos Prawdy, ktry mnie zapewnia, e jestem doskonaym Synem Boym. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Pokj Boy i rado s moje.

P godziny pniej:
Nakazuj sobie wyciszy si i sucha prawdy.
109
Lekcja 119.
(107) Prawda naprawi wszelkie bdy w mym umyle.

Jestem w bdzie, gdy myl, e mog by w jaki sposb zraniony. Jestem Synem Boga, ktrego Ja spoczywa bezpiecznie w Umyle Boga.
(108) W wietle prawdy dawanie i otrzymywanie stanowi jedno.

Wybacz dzi wszystko, bym mg si nauczy, jak zaakceptowa prawd, ktra jest we mnie i rozpozna swoj bezgrzeszno. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Prawda naprawi wszelkie bdy w mym umyle.

P godziny pniej:
W wietle prawdy dawanie i otrzymywanie stanowi jedno.
Lekcja 120.
(109) Spoczywam w Bogu.

Dzi spoczywam w Bogu i pozwalam by dziaa we mnie i przeze mnie, gdy spoczywam w Nim w ciszy i doskonaej pewnoci.
(110) Jestem takim, jakim stworzy mnie Bg.

Jestem Synem Boga. Dzi odkadam na bok wszelkie chore iluzje na swj temat i pozwalam memu Ojcu powiedzie mi, Kim naprawd jestem. Co godzin, o ustalonej godzinie:
Spoczywam w Bogu.
P godziny pniej:
Lekcja 121.
Przebaczenie jest kluczem do szczcia.
Tu jest odpowied na twe poszukiwania pokoju. Tu jest klucz do zrozumienia sensu w wiecie, ktry wydaje si nie mie sensu. Tu jest sposb na bezpieczestwo pord pozornych niebezpieczestw, ktre wydaj si grozi ci na kadym kroku, wnoszc niepewno do twej nadziei, e kiedykolwiek odnajdziesz cisz i spokj. Tu jest odpowied na wszystkie pytania; tu nareszcie jest zagwarantowany koniec wszelkiej niepewnoci. Umys, ktry nie przebacza, jest peen lku i nie ma w nim miejsca na mio, gdzie mogaby w pokoju
110
rozchyli swe skrzyda i wzbi si ponad zgiek tego wiata. Umys, ktry nie przebacza, jest smutny, nie majc nadziei na wytchnienie i uwolnienie od blu. Cierpi i mieszka w ndzy, rozglda si wok w ciemnoci i cho nic nie widzi, jest pewien, e czai si tam niebezpieczestwo. Umys, ktry nie przebacza, jest rozdarty wtpliwociami, zagubiony i zdezorientowany w kwestii tego czym jest i wprowadzony w bd w odniesieniu do wszystkiego co widzi; jest peen obaw i zy, jest saby chocia si przechwala, boi si i naprzd, boi si zatrzyma, boi si przebudzi lub uda si na spoczynek, obawia si kadego dwiku, ale jeszcze bardziej boi si ciszy; przeraaj go ciemnoci, jednak jest jeszcze bardziej przeraony, gdy pojawia si wiato. C moe postrzega umys, ktry nie przebacza, jak nie wasne potpienie? C moe on ujrze prcz dowodu, e wszystkie jego grzechy s prawdziwe? Umys, ktry nie przebacza, nie widzi pomyek, lecz tylko grzechy. Przyglda si wiatu niewidzcymi oczyma i krzyczy, gdy widzi swoje wasne projekcje, szykujce si do ataku na jego ndzn parodi ycia. Chce y, jednak auje, e nie jest martwy. Chce przebaczenia, jednak nie ma na nadziei. Chce uciec, jednak nie ma gdzie, bo wszdzie widzi grzeszno. Nieprzebaczajcy umys jest zrozpaczony, bez perspektyw na przyszo, ktra nie moe mu nic zaoferowa, oprcz jeszcze wikszej rozpaczy. Ponadto uwaa on, e jego opinia na temat tego wiata jest nieodwoalna, nie zdajc sobie sprawy z tego, e sam skaza si na t rozpacz. Taki umys myli, e ten wiat nie moe si zmieni, poniewa to, co widzi, wiadczy o tym, e jego osd jest prawidowy. Nie pyta, poniewa myli, e wie. Niczego nie kwestionuje, gdy myli, e ma racj. Przebaczenie jest czym nabytym, czym, co trzeba najpierw posi. Nie jest ono waciwe dla umysu, ktry nie moe grzeszy. Tak jak idea grzechu jest czym, czego siebie nauczye, tak samo musisz si nauczy przebaczenia, ale od Nauczyciela innego ni ty sam, Ktry reprezentuje t drug Ja w tobie. Dziki Niemu nauczysz si jak przebaczy jani, ktr, jak sdzisz, wytworzye i jak doprowadzi do jej zniknicia. W ten sposb przywracasz swj umys do stanu bycia w jednoci z Tym, Kto jest twoj Jani i Kto nie moe grzeszy. Kady nieprzebaczajcy umys jest dla ciebie okazj do nauczenia twojego wasnego umysu, jak ma sobie przebaczy. Kady taki umys oczekuje, e uwolnisz go od pieka i zwraca si do ciebie bagajc o Niebo tu i teraz. Nie ma on adnej nadziei, lecz ty stajesz si jego nadziej. A bdc jego nadziej, stajesz si nadziej sam dla siebie. Umys, ktry nie przebacza, musi si nauczy poprzez twoje przebaczenie, e zosta zbawiony od pieka. A ty, gdy bdziesz naucza zbawienia, sam bdziesz si go uczy. Jednak cae twe nauczanie i uczenie si nie bdzie pochodzi od ciebie, ale od Nauczyciela, Ktry by tobie dany, by ci wskaza drog. Dzi uczymy si przebacza. Jeli tylko starczy ci chci, moesz dzi wzi klucz do szczcia i uy go dla siebie. Powicimy dziesi minut rano i dziesi wieczorem aby nauczy si, jak udziela przebaczenia, a take jak przyjmowa przebaczenie. Nieprzebaczajcy umys nie wierzy, e dawanie i otrzymywanie s tym samym. Jednak sprbujemy si dzi nauczy, e one stanowi jedno, poprzez przebaczenie komu, kogo uwaasz za wroga i komu, kogo uwaasz za przyjaciela. A gdy nauczysz si postrzega ich jako stanowicych jedno, rozszerzymy t lekcj tak, by obja ciebie i wtedy bdziesz mg si przekona, e poprzez ich uwolnienie ty zostaniesz uwolniony. Rozpocznij dusze wiczenia mylc o kim, kogo nie lubisz, kto wydaje si irytowa ciebie, kto wywouje w tobie al gdy go spotykasz, kim gardzisz, lub kogo tylko prbujesz nie zauwaa. Nie ma znaczenia, jak form przyjmie twoja zo. Prawdopodobnie ju go wybrae. On si do tego bdzie nadawa. Teraz zamknij swoje oczy, ujrzyj go oczami wyobrani i przyjrzyj mu si przez chwil. Prbuj dostrzec gdzie w nim jakie wiato; may promyk, ktrego nigdy nie zauwaye. Prbuj odnale jak ma jasn iskierk poyskujc w jego brzydkim wizerunku. Patrz na ten obraz, dopki nie zobaczysz gdzie w nim jakiego wiata, a nastpnie staraj si powikszy to wiato, a go w caoci obejmie i sprawi, e ten wizerunek stanie si pikny i dobry. Przyjrzyj si tej zmienionej percepcji przez chwil i zwr swj umys ku temu, kogo nazywasz przyjacielem. Staraj si przenie na niego to wiato, ktrego uczye si widzie w twym byym wrogu. Postrzegaj go teraz jako kogo wicej ni twego przyjaciela, poniewa w tym wietle jego wito pokazuje
111
ci twego zbawc, zbawionego i zbawiajcego, uzdrowionego i cakowitego. Nastpnie niech on zaoferuje ci to wiato, ktre w nim widzisz i niech twj wrg i przyjaciel zjednocz si, bogosawic ci za to, co im dae. Teraz stanowisz z nimi jedno, a oni z tob. Teraz przebaczye samemu sobie. Nie zapomnij przez cay dzie roli jak odgrywa przebaczenie w przynoszeniu szczcia kademu nieprzebaczajcemu umysowi cznie z twoim. Co godzin powiedz sobie:
Przebaczenie jest kluczem do szczcia. Przebudz si ze snu, w ktrym jestem miertelny, omylny i grzeszny, a wtedy bd wiedzia, e jestem doskonaym Synem Boga.
Lekcja 122.
Przebaczenie daje mi wszystko, czego chc.
Czy mgby chcie czego, czego przebaczenie nie mogoby ci da? Chcesz pokoju? Przebaczenie proponuje ci go. Chcesz szczcia, spokoju umysu, pewnoci swego celu, poczucia wasnej wartoci i dowiadczania pikna przewyszajcego pikno tego wiata? Chcesz opieki i bezpieczestwa oraz zawsze yczliwej i niezawodnej ochrony? Chcesz ciszy, ktrej nie mona zakci, agodnoci, ktra nie moe by zraniona, wielkiego pocieszenia i odpoczynku tak doskonaego, e nigdy nie moe by zakcony? Wszystko to, a nawet wicej, proponuje ci przebaczenie. Ono mieni si w twych oczach gdy si budzisz i daje ci rado, z ktr witasz dzie. Gaszcze ci po czole gdy pisz i spoczywa na twych powiekach, by nie spoglda we nie na przeraajce i pene nikczemnoci, zoliwe i atakujce koszmary. A gdy si budzisz ponownie, oferuje ci nastpny dzie szczcia i pokoju. Wszystko to, a nawet wicej, proponuje ci przebaczenie. Przebaczenie podnosi zason, ktra ukrywa oblicze Chrystusa przed tymi, ktrzy patrz na ten wiat swymi nieprzebaczajcymi oczami. Umoliwia ci rozpoznanie Syna Boga i czyci tw pami z wszelkich martwych myli, by wspomnienia o twym Ojcu mogy si pojawi w twym umyle. Czy mgby chcie czego, czego przebaczenie nie mogoby ci da? Jakich darw, oprcz tych, warto by jeszcze szuka? Jaka wymylona warto, bahy skutek, czy nigdy nie dotrzymana, przelotna obietnica moe dawa wiksz nadziej, ni to, co przynosi przebaczenie? Dlaczego miaby poszukiwa innych odpowiedzi oprcz tej, ktra wyjania wszystko? W przebaczeniu jest doskonaa odpowied na niedoskonae pytania, bezsensowne proby, nik i pozbawion entuzjazmu ch by sucha, sab pilno i czciowe zaufanie. Tu jest odpowied! Nie szukaj jej ju wicej. Nie znajdziesz adnej innej zamiast niej. Boy plan zbawienia nie moe si zmieni, ani te nie moe zawie. Bd wdziczny za to, e pozostaje on wci dokadnie takim, jakim go Bg zaprojektowa. Niezmiennie, jest on do twej dyspozycji, pozostawiajc wci otwarte drzwi, woajc ci spoza tych drzwi, serdecznie witajc i zapraszajc ci by wszed i czu si jak u siebie w domu, bo jest to twj dom. Oto odpowied! Czy chciaby sta na zewntrz, gdy cae Niebo czeka na ciebie wewntrz? Przebacz, a zostanie ci przebaczone. To, co dasz, to otrzymasz. Nie ma adnego innego planu zbawienia Syna Boga oprcz tego. Radujmy si dzi, e tak jest, bo w nim mamy odpowied, tak jasn i prost, e adne wprowadzenie w bd nie jest tu moliwe. Caa zoono, ktr ten wiat snuje jak pajk tkajcy delikatn pajczyn, znika przed moc i majestatem tego skrajnie prostego owiadczenia prawdy. Oto odpowied! Nie lekcewa jej, podejmujc ponown, bezcelow wdrwk. Przyjmij zbawienie ju teraz. To jest dar od Boga, a nie od tego wiata. Ten wiat nie moe oferowa darw majcych jak warto dla umysu, ktry ju otrzyma to, co Bg mu da na wasno. Bg chce, by zosta dzi zbawiony i aby zawioci twych snw ju duej nie ukryway przed tob swej nicoci. Otwrz dzi swe oczy i spjrz na szczliwy wiat, gdzie mieszka pokj i bezpieczestwo. Przebaczenie jest rodkiem, dziki ktremu ten szczliwy wiat nadchodzi by zastpi pieko. Powstaje w ciszy by pojawi si przed twymi oczami w gbokim spokoju, w miar jak staroytne prawdy, cigle odradzane,
112
wnikaj do twej wiadomoci. To, o czym sobie przypomnisz, jest nie do opisania. Jednak twoje przebaczenie wanie to ci oferuje. Pamitajc o darach, jakie daje przebaczenie, podejmujemy si dzi naszych wicze z nadziej i wiar, e ten dzie bdzie dla nas dniem zbawienia. Szczerze i chtnie bdziemy dzi go poszukiwa, wiadomi, e mamy klucz w naszych doniach, przyjmujc Bo odpowied na pieko ktre wytworzylimy, lecz w ktrym ju duej nie chcielibymy przebywa. Rano i wieczorem przeznaczmy rzeczywicie kwadrans na poszukiwania, ktre zapewniaj koniec pieka. Rozpocznij te wiczenia peen nadziei, poniewa osignlimy punkt zwrotny, w ktrym droga staje si duo atwiejsza. I teraz ta droga, ktr jeszcze podrujemy, jest krtka. Jestemy ju rzeczywicie bliscy wyznaczonego koca snu. Zanurz si w szczciu gdy rozpoczynasz te wiczenia, gdy daj one ci pewne nagrody, nie tylko w postaci odpowiedzi na pytania, ale take w tym, co przynosi ci twoja akceptacja tych odpowiedzi. Dzi bdzie ci dane dowiadczy pokoju, ktry oferuje przebaczenie i radoci, jak daje ci podniesienie tej zasony (skrywajcej oblicze Chrystusa). W wietle, ktre dzi przyjmiesz, ten wiat zacznie blakn, a zniknie i wtedy zobaczysz jak pojawia si inny wiat, taki, e brak sw, by go opisa. Teraz idziemy wprost do wiata i odbieramy dary, ktre byy dla nas przechowywane od pocztku czasu i czekay na nadejcie dnia dzisiejszego. Przebaczenie proponuje ci wszystko czego chcesz. Dzi wszystkie rzeczy, ktrych pragniesz, s tobie dane. Nie dopu do utraty tych darw przez cay dzie, kiedy powracasz znowu do pospnego wiata cigych zmian i pozorw. Zatrzymaj te dary w swej jasnej wiadomoci, gdy widzisz niezmienno w centrum zmian i wiato prawdy kryjce si za pozorami. Nie ulegnij pokusie, by pozwoli twym darom si wylizn i wymkn z twej pamici, ale trzymaj je mocno w swym umyle, prbujc myle o nich przez minut co kady kwadrans. Przypominaj sobie, jak cenne s te dary, za pomoc nastpujcych sw, ktre maj moc zatrzymania tych darw w twej wiadomoci przez cay dzie:
Przebaczenie daje mi wszystko, czego chc. Dzi to uznaem to stwierdzenie za prawdziwe. Dzi otrzymaem dary Boga.
Lekcja 123.
Dzikuj mojemu Ojcu za Jego dary dla mnie.
Bdmy dzi wdziczni. Dotarlimy wreszcie do cieek, ktre nie s ju takie wyboiste i do drg, ktre s bardziej gadkie. Nie ma ju myli o wycofaniu si i zaciekego oporu przed prawd. Pozostaje w tobie jeszcze drobne wahanie, jaki niewielki sprzeciw i maa niepewno, ale moesz by niewtpliwie wdziczny za uzyskane korzyci, ktre s duo wiksze, ni sobie uwiadamiasz. Dzie powiecony wdzicznoci przyniesie dodatkow korzy w postaci uzyskania jakiego wgldu w prawdziwy rozmiar wszystkich korzyci jakie uzyskae; darw jakie otrzymae. Raduj si wic dzisiaj, z pen mioci wdzicznoci, e twj Ojciec nie zostawi ci samego i nie pozwoli ci bdzi samotnie w ciemnociach. Bd wdziczny, e uratowa ci od jani, ktr uwaae za wytworzon przez siebie i przeznaczon do tego, by zaja Jego miejsce i miejsce Jego stworze. Z Mu dzi podzikowania. Podzikuj Mu za to, e nie porzuci ci i e Jego Mio bdzie zawsze ci opromienia, nigdy si nie zmieniajc. Podzikuj Mu rwnie za to, e jeste niezmienny, bowiem Syn, ktrego On kocha, jest niezmienny tak samo jak i On. Bd wdziczny, e jeste zbawiony. Ciesz si, e masz do wypenienia jak funkcj w zbawieniu. Dzikuj za to, e twa warto znacznie wykracza poza skromne dary i mao istotne osdy tego, kogo Bg ustanowi Swoim Synem. Dzi z wdzicznoci wznosimy swe serca ponad rozpacz i wznosimy swe pene wdzicznoci oczy,
113
ktre ju nie patrz w d by przyglda si prochowi. piewamy dzi pie wdzicznoci, by uczci Ja, ktr Bg chcia uczyni w Sobie nasz prawdziw Tosamoci. Dzi umiechamy si do kadego kogo widzimy, poruszajc si lekkim krokiem, w miar jak czynimy to, co nam wyznaczono. Nie idziemy sami. Skadamy podzikowania Przyjacielowi, ktry wkroczy do naszej samotnoci, przynoszc nam zbawcze Sowo Boe. Dzikujemy rwnie tobie za to, e je usyszae. Jego Sowo, gdy nie ma by usyszane, jest bezdwiczne. W podzikowaniach dla Niego s wic rwnie podzikowania dla ciebie. Nie usyszana wiadomo nie zbawi tego wiata, niezalenie od tego, jak gono by mwi Gos przekazujcy t wiadomo i jak pene mioci byoby przesanie w tej wiadomoci zawarte. Podzikowania nale si tobie, ktry usyszae, poniewa stae si posacem, ktry przynosi z sob Jego Gos i pozwala by Jego echo roznioso si po caym wiecie. Odbierz dzi podzikowania od Boga, gdy sam Mu dzikujesz. Albowiem On chciaby ci zaofiarowa te podzikowania, ktre mu zoye, odbierajc twoje dary z pen mioci wdzicznoci i zwracajc je zwielokrotnione tysice, a nawet setki tysicy razy. Pobogosawi twoje dary poprzez wspdzielenie ich z tob. A w ten sposb one zyskaj na mocy i urosn w si, a wypeni cay ten wiat radoci i wdzicznoci. Przyjmuj jego podzikowania i przekazuj Jemu swoje wyrazy wdzicznoci przez pitnacie minut dwa razy dziennie. I uwiadomisz sobie Komu skadasz podzikowania i Komu On dzikuje, gdy ty Jemu dzikujesz. Te wite p godziny, ktre mu dasz, zostan ci zwrcone w takich proporcjach, e bd to cae lata za ofiarowane przez ciebie sekundy; moc, by zbawi ten wiat, nadejdzie cae wieki szybciej, tylko z powodu twych podzikowa. Przyjmij Jego podzikowania, a zrozumiesz, z jak wielk mioci utrzymuje On ciebie w Swym Umyle, jak gboko i bezgranicznie si o ciebie troszczy, jak doskonaa jest Jego wdziczno dla ciebie. Pamitaj, by co godzin o Nim pomyle i zoy mu podzikowania za wszystko, co On da Swojemu Synowi, by mg wznie to ponad ten wiat, pamitajc swojego Ojca i swoj Ja.
Lekcja 124.
Obym stale pamita, e jestem jednym z Bogiem.
Dzi znowu bdziemy skada podzikowania za nasz Tosamo (ktra istnieje) w Bogu. Nasz dom jest bezpieczny, nasza ochrona jest zagwarantowana we wszystkim co czynimy, moc i sia jest dla nas dostpna we wszystkich naszych przedsiwziciach. Nic, czego si podejmiemy, nie moe si zakoczy porak. Wszystko, czego dotkniemy, przyjmuje od nas lnic wiato, ktra bogosawi i uzdrawia. W jednoci z Bogiem i z wszechwiatem kroczymy radonie sw drog, z myl, e idzie z nami wszdzie Sam Bg. Jak wite s nasze umysy! Wszystko, co widzimy, odzwierciedla wito umysu kadego z nas, bdcego w jednoci z Bogiem i z sob samym. Jak atwo znikaj wszelkie bdy, a mier ustpuje wiecznemu yciu. Lnice odciski naszych stp wskazuj drog do prawdy, bowiem w tej krtkiej chwili wdrwki przez ten wiat towarzyszy nam Bg. I ci, ktrzy id za nami, rozpoznaj drog, poniewa wiato, ktre niesiemy z sob, pozostawiamy za sob, chocia jest ono cigle z nami w czasie tej wdrwki. To, co otrzymujemy, jest naszym wiecznym darem dla tych, ktrzy id za nami, jak i dla tych, ktrzy szli przed nami, a take dla tych, ktrzy na pewien czas pozostaj z nami. I Bg, ktry kocha nas wszystkich jednakow mioci, w ktrej zostalimy stworzeni, umiecha si do nas i proponuje nam szczcie, ktre dalimy (innym). Dzi nie zwtpimy w Jego Mio do nas, nie bdziemy te kwestionowa Jego ochrony i troski o nas. adne bezsensowne obawy nie mog wkroczy pomidzy nasz wiar i nasz wiadomo Jego Obecnoci. Dzi jestemy jednym z Nim, rozpoznajc ten fakt i pamitajc o nim. Czujemy Go w naszych sercach. Nasze umysy zawieraj Jego Myli; nasze oczy ogldaj Jego cudowne pikno, obecne we wszystkim, na co spogldaj. Dzi widzimy tylko kochajcych i miych. Widzimy ich w tych, ktrzy wydaj si dowiadcza blu i bl ustpuje pokojowi. Widzimy ich w szalonych, smutnych i zrozpaczonych, samotnych i przeraonych, ktrym przywrcona zostaje cisza i spokj
114
umysu, w ktrym byli stworzeni. Widzimy ich w umierajcych, a take w umarych, przywracajc ich do ycia. Wszystko to widzimy, gdy najpierw ujrzelimy to wewntrz siebie. aden cud nie moe by odmwiony tym, ktrzy wiedz, e s w jednoci z Bogiem. Tylko ta jedna ich myl ma moc uzdrowienia w kadym wszelkich form cierpienia, a odnosi si to zarwno do tych z przeszoci, jaki do tych z czasu, ktry dopiero nadejdzie, jak i do tych, ktrzy id teraz obok nich. Ich myli s poza czasem i ani czas, ani odlego nie maj na nie wpywu. Kiedy mwimy, e jestemy w jednoci z Bogiem, czymy si z t wiadomoci. Albowiem tymi sowami oznajmiamy rwnie, e jestemy zbawieni i uzdrowieni i w zwizku z tym sami moemy zbawia i uzdrawia. Zaakceptowalimy te dary i teraz chcielibymy je rozdawa. Chcielibymy bowiem zatrzyma to, co dostalimy od naszego Ojca. Dzi chcielibymy dowiadczy jednoci z Nim, aby ten wiat mg wspdzieli z nami nasze rozpoznanie rzeczywistoci. To nasze dowiadczenie uwalnia ten wiat. Gdy zaprzeczymy naszemu oddzieleniu od naszego Ojca, jest on uzdrowiony wraz z nami. Pokj niech bdzie dzi z tob. Zabezpiecz swj pokj poprzez wiczenie wiadomoci, e jeste w jednoci ze swym Stwrc, a On z tob. W dniu dzisiejszym, od czasu do czasu, w porach, ktre wydaj si najbardziej odpowiednie, powi p godziny myli, e jeste jednym z Bogiem. Dzi po raz pierwszy prbujemy przeduonego okresu wicze, dla ktrego nie okrelamy adnych regu, ani te nie podajemy adnych szczeglnych sw kierujcych twymi rozmylaniami. Pokadamy ufno w Boym Gosie, ktry powie, co dzi bdzie najbardziej odpowiednie, pewni, e On nie zawiedzie. Przebywaj z Nim przez te p godziny. On dokona reszty. Twoje korzyci nie bd mniejsze, jeli nawet bdziesz przekonany, e nic si nie dzieje. Moesz by jeszcze nie gotowy by przyj te korzyci. Jednak kiedy, gdzie, one si tobie ujawni i uda ci si je rozpozna, gdy zawitaj w twym umyle. Te p godziny bdzie niczym lustro otoczone zot ram, a kada minuta wiczenia bdzie jak diament umieszczony w ramie tego lustra. A ty w swym wasnym odbiciu w tym lustrze ujrzysz twarz Chrystusa. Moe dzi, moe jutro, zobaczysz sw wasn przemian w tym zwierciadle, ktre zostanie ci podarowane w zamian za te wite p godziny, by mg si w nim przejrze. Kiedy bdziesz ju gotowy, znajdziesz je w swym umyle, gdzie ono czeka na ciebie, by je odnalaz. Wtedy przypomnisz sobie t myl, ktrej powicie owe p godziny, z pen wdzicznoci wiadomoci, e nigdy lepiej nie spdzie czasu. Moe dzi, moe jutro, spojrzysz w to lustro i zrozumiesz, e bezgrzeszne wiato, ktre widzisz, naley do ciebie; pikno, na ktre patrzysz, jest twoim wasnym piknem. Traktuj te p godziny jak twj dar dla Boga, majc pewno, e otrzymasz od Niego w zamian uczucie mioci wprost niepojte, rado zbyt wielk, by mona byo j zrozumie, widok zbyt wity, by mogy go ujrze oczy ciaa. A jednak moesz by pewny, e pewnego dnia, moe dzi, moe jutro, zrozumiesz, pojmiesz i zobaczysz. Dodaj nastpne klejnoty do zotej ramy, w ktr oprawione jest ofiarowane ci dzi lustro, powtarzajc co godzin nastpujce sowa:
Obym stale pamita, e jestem jednym z Bogiem, jednym z wszystkimi moimi brami i jednym z moj Jani, w nieprzemijajcej witoci i pokoju.
Lekcja 125.
Przyjm dzi w ciszy Sowo Boe.
Niechaj dzie dzisiejszy bdzie dniem suchania w ciszy i spokoju. Twj Ojciec chce, by sucha dzi Jego Sowa. Woa do ciebie z gbi twego umysu, gdzie przebywa. Suchaj Go dzisiaj. Pokj nie jest moliwy, dopki Jego Sowo nie rozniesie si po caym wiecie; dopki twj spokojny umys nie wysucha i nie zaakceptuje przesania, ktre ten wiat musi usysze, by nasta czas ciszy i pokoju. Ten wiat zmieni si dziki tobie. adne inne rodki nie mog go zbawi, gdy Boy plan jest po prostu taki: Syn Boy ma wolno zbawienia samego siebie, ma Sowo Boe za przewodnika, cigle przy nim i w jego umyle, by prowadzio go pewnie do domu jego Ojca, zgodnie z jego wasn wol, na zawsze woln i
115
tak samo woln jak wola jego Ojca. Nic go nie zmusza by poda t drog, ale prowadzi go mio. Nie jest osdzany, a jedynie oczyszczany i uwicany. Bdziemy dzi w ciszy sucha Boego Gosu, nie dopuszczajc do tego, by do tej ciszy wtargny nasze mae myli, osobiste yczenia i bymy osdzali Jego wite Sowo. Nie bdziemy te siebie dzi osdza, gdy tego, czym jestemy, nie mona osdza. Odsuwamy na bok wszelki osd, jaki ten wiat wyda o Synu Boym. On go nie zna. Dzi nie bdziemy sucha tego wiata, ale poczekamy w ciszy na Sowo Boe. Wysuchaj tego, wity Synu Boga, co mwi twj Ojciec. Jego Gos chciaby przekaza ci Jego wite Sowo, aby po caym wiecie rozlay si fale zbawienia i nasta wity czas pokoju. Gromadzimy si dzi przy tronie Boga, w tym spokojnym miejscu wewntrz umysu, gdzie On zawsze przebywa, w witoci, ktr On stworzy i ktrej nigdy nie opuci. On nie czeka, a zwrcisz si swym umysem do Niego, by da ci Swoje Sowo. Nie ukrywa Siebie przed tob, gdy odszede na pewien czas od Niego. Nie przywizuje wagi do iluzji, jakie masz na swj wasny temat. Zna Swego Syna i chce, by pozostawa on Jego czci bez wzgldu na swoje sny; bez wzgldu na szalone przekonanie, e jego wola nie naley do niego. Dzi On mwi do ciebie. Jego Gos oczekuje na twoje wyciszenie, poniewa nie moesz usysze Jego Sowa, dopki twj umys nie stanie si przez chwil spokojny, a bezsensowne pragnienia nie zostan wyciszone. Oczekuj Jego Sowa w ciszy. Dzi ma by przywoany pokj, ktry jest w tobie, by pomc ci przygotowa twj wity umys do suchania Gosu, ktrym jego Stwrca przemawia. Dzisiaj trzy razy, w czasie najbardziej odpowiednim na wyciszenie, powi dziesi minut na to, by nie sucha gosw tego wiata, ale zamiast tego agodnie wsucha si w Sowo Boe. On przemawia do ciebie z miejsca, ktre jest jeszcze bliej ciebie, ni twoje serce. Jego gos jest bliej ciebie ni twoja do. Jego Mio jest wszystkim, czym ty jeste i czym On jest, albowiem jestecie tacy sami. To swego gosu suchasz, gdy On przemawia do ciebie. To wanie twoje sowo On wypowiada. To jest Sowo wolnoci i pokoju, zjednoczonej woli i zjednoczonego celu, bez jakiegokolwiek oddzielenia, ani bez podziau na Umys Ojca i Syna. Suchaj dzi w ciszy swojej Jani i pozwl, by ci powiedziaa, e Bg nigdy nie opuci Swego Syna, a ty nigdy nie opucie swojej Jani. Bd dzi wyciszony. Oprcz tej dyrektywy nie bdziesz dzi potrzebowa adnej innej, aby dzisiejsze wiczenia wyniosy ci ponad mylenie tego wiata i aby widzenie duchowe uwolnio ci od ogranicze, jakie nakadaj na twj wzrok oczy ciaa. Bd tylko wyciszony i suchaj. Usyszysz Sowo, w ktrym Wola Boa jest poczon wol Syna i jego Ojca, w cakowitej jednoci, bez iluzji wprowadzanych do tego, co cakowicie niepodzielne i w peni prawdziwe. Co godzin wycisz si na moment i przypomnij sobie, e masz na dzi wyznaczone specjalne zadanie; przyj w ciszy Sowo Boe.
Lekcja 126.
Wszystko, co daj, jest mi dane.
Dzisiejsza idea, cakowicie obca dla ego i dla mylenia tego wiata, jest kluczowa dla przemiany mylenia, jak spowoduje ten kurs. Jeli uwierzysz w to stwierdzenie, nie bdziesz mia adnych problemw z cakowitym przebaczeniem, pewnoci co do swego celu i niezawodnym kierowaniem (zmierzajcym do jego osignicia). Zrozumiesz dziki jakim rodkom przychodzi do ciebie zbawienie i nie bdziesz si waha, by ich uy teraz. Rozwamy to, w co, zamiast tej idei, wierzysz. Wydaje si tobie, e inni ludzie s od ciebie oddzieleni i s zdolni postpowa w sposb, ktry nie ma adnego zwizku z twoimi mylami i e ty moesz postpowa w sposb, ktry nie ma adnego oparcia w ich mylach. Mylisz wic, e twoje stanowisko w rnych sprawach czy twe pogldy nie maj na nich wpywu, a ich woania o pomoc nie s w aden sposb powizane z twoimi wasnymi. Ponadto mylisz, e mog oni grzeszy bez wpywu na twoje postrzeganie samego siebie, a ty moesz osdza ich grzechy i wci bdc niepotpionym, pozostawa w pokoju. Uwaasz, e kiedy przebaczysz grzech, nie masz z tego bezporednich korzyci. Okazujesz miosierdzie komu niegodnemu, tylko po to by pokaza, e ty jeste lepszy i znajdujesz si na wyszym poziomie ni ten, ktremu przebaczasz. On nie zasuy na tw pobaliwo czy tolerancj i nie jest wart
116
twego daru, poniewa jego grzechy tak go poniyy, e nie jest ju moliwa prawdziwa rwno z tob. Nie ma wic prawa do twego przebaczenia. Przebaczenie jest prezentem jedynie dla niego, a tobie nic nie daje. W ten sposb przebaczenie zostaje oparte na cakowicie bdnych przesankach; jest ono jak zachciank pobaliwoci, yczliw i dobroczynn ale nie zasuon, podarunkiem, ktrym czasem si kogo obdarza, a czasami si go mu odmawia. Poniewa przebaczenie jest niezasuone, odmwienie go jest sprawiedliwe, a ty nie powiniene cierpie, gdy go odmawiasz. Przecie grzech, ktry przebaczasz, nie jest twoim wasnym grzechem. Kto inny go popeni. I bdc askawym dla niego, dajesz mu to, na co nie zasuguje, a ten dar jest wtedy nie bardziej twj, ni by jego grzech. Jeli to wszystko ma by prawd, to przebaczenie nie ma adnych podstaw, na ktrych mogoby si pewnie i niezawodnie oprze. Jest wtedy tylko jak form ekscentryzmu, ktra polega na tym, e postanawiasz czasem okaza sw agodno i uaskawiasz kogo, kto na to nie zasuguje. Jednak ona pozostawia ci zawsze prawo by nie pozwoli grzesznikowi uciec od sprawiedliwej zapaty za swj grzech. Czy mylisz, e Pan Niebios pozwoliby, aby od tego zaleao zbawienie tego wiata? Czy jego troska o ciebie nie byaby rzeczywicie maa, jeli twe zbawienie opieraoby si na zachciance? Nie rozumiesz przebaczenia. Tak, jak je pojmujesz, jest ono tylko powstrzymaniem otwartego ataku, bez wymaganej korekcji w twym umyle. Tak, jak je postrzegasz, nie moe przynie ci pokoju. Nie jest ono rodkiem uwolnienia ciebie od tego, e widzisz w kim innym co innego ni w sobie. Nie ma mocy przywrcenia jednoci z tym kim do twej wiadomoci. Nie tego Bg chcia dla ciebie. Nie dajc Mu daru, o ktry On ci prosi, nie moesz rozpozna Jego darw i mylisz, e On ci ich nie da. Jednak, czy prosiby ci On o ten dar, jeli nie byby on przeznaczony dla ciebie? Czy mgby zadowoli si pustymi gestami i uzna takie bezwartociowe prezenty za warte Jego Syna? Zbawienie jest lepszym darem ni to. I prawdziwe przebaczenie, jako rodek osignicia zbawienia, musi uzdrowi ten umys, ktry daje, poniewa dawanie jest otrzymywaniem. To, co pozostaje nieodebrane, w rzeczywistoci nie zostao dane, ale to, co byo dane, musiao te zosta odebrane. Dzi prbujemy zrozumie prawd, e dajcy i otrzymujcy s tym samym. Bdziesz potrzebowa pomocy by uczyni to sensownym, gdy jest to obce myleniu, do ktrego jeste przyzwyczajony. Ale ta Pomoc, ktrej potrzebujesz, jest do twej dyspozycji. Uwierz Mu dzi i popro Go, by wspdzieli z tob dzisiejsze wiczenia w prawdzie. I jeli tylko dostrzeesz may przebysk uwolnienia, ktre jest zawarte w wiczonej dzi idei, dzisiejszy dzie stanie si dla tego wiata dniem chway. Powi dzi dwa razy po pitnacie minut na prby zrozumienia dzisiejszej idei. Jest ni myl, dziki ktrej przebaczenie zajmuje waciwe miejsce pord twych priorytetw. To jest myl, ktra uwolni twj umys od wszelkich przeszkd w zrozumieniu, co znaczy przebaczenie i pozwoli tobie uwiadomi sobie warto, jak stanowi ono dla ciebie. W ciszy, zamknij swoje oczy, aby nie patrzy na ten wiat, ktry nie rozumie przebaczenia i poszukaj bezpiecznego schronienia w cichym miejscu, gdzie myli s przemienione, a faszywe przekonania odoone. Powtarzaj dzisiejsz ide i popro o pomoc w zrozumieniu, co ona naprawd znaczy. Bd gotw przyj t nauk. Ciesz si, e syszysz Gos prawdy i uzdrowienia, ktry do ciebie przemawia i e zrozumiesz sowa, ktrymi On do ciebie si zwraca, rozpoznajc, e On mwi twoimi sowami do ciebie. Tak czsto, jak to jest moliwe, przypominaj sobie, e masz dzisiaj okrelony cel; taki cel, ktry sprawia, i dzisiejszy dzie ma szczegln warto dla ciebie i twoich braci. Nie pozwl, by twj umys o tym celu zapomnia na czas duszy, ale powiedz sobie:
Wszystko, co daj, jest mi dane. Ofiarowana mi Pomoc, ktrej potrzebuj, by nauczy si, e to jest prawda, jest teraz przy mnie. A ja Jej zaufam.
Nastpnie pobd w ciszy przez chwil, otwierajc swj umys na Jego Mio, by mg dokona w nim Swojej korekty. I uwierzysz w to, co od niego usyszysz, poniewa to, co On ci daje, bdzie przez ciebie odebrane.
117
Lekcja 127.
Nie ma innej mioci oprcz Boej.
By moe mylisz, e moliwe s rne rodzaje mioci. Moe mylisz, e co mona obdarza jednym rodzajem mioci, a co innego innym, e istnieje okrelony sposb na kochanie jednego i inny sposb na kochanie innego. Mio jest jedna. Nie ma w niej podziau na czci czy stopnie; nie ma adnych rodzajw czy poziomw, nie ma rnic ani rozrnie. Ona jest podobna tylko do samej siebie i wszdzie niezmienna. Nigdy nie zmienia si w zalenoci od osoby czy okolicznoci. Jest ona Sercem Boga, a take Jego Syna. Znaczenie mioci jest niejasne dla kadego, kto uwaa, e mio moe si zmienia. Nie zdaje sobie on sprawy z tego, e zmieniajca si mio musi by niemoliwa. I dlatego myli, e moe czasami kocha, a czasami nienawidzi. Myli take, e moe obdarzy mioci jednego, odmwi jej innym i nadal trwa w tej mioci. Mie takie pogldy na temat mioci to znaczy nie rozumie jej. Jeli mio mogaby wytwarza takie rnice, wwczas chciaaby osdza, dzielc ludzi na prawych i grzesznikw i postrzega Syna Boga w oddzielnych czciach. Mio nie moe osdza. Tak jak sama w sobie stanowi jedno, tak te patrzy na wszystko jak na jedno. Jej znaczenie tkwi w jednoci. Jednak takie pojmowanie mioci musi umkn umysowi, ktry myli o niej jak o czym podzielonym czy czciowym. Nie ma innej mioci oprcz Boej, wszelka mio jest Jego. Nie istnieje adna inna zasada, ktra rzdzi tam, gdzie mioci nie ma. Mio jest prawem, ktre nie ma przeciwiestwa. Jej penia stanowi moc utrzymywania wszystkiego w jednoci i jest ogniwem tworzcym wi midzy Ojcem i Synem, ktre zachowuje Ich obu na zawsze takimi samymi. aden kurs, ktrego celem jest nauczy ci, jak sobie przypomnie czym naprawd jeste, nie mgby nie zaakcentowa faktu, e nigdy nie moe powsta rnica pomidzy tym, czym naprawd jeste, a tym, czym jest mio. Sens mioci jest sensem twego istnienia wspdzielonego z samym Bogiem. Albowiem to, czym ty jeste, jest tym, czym On jest. Nie ma innej mioci oprcz Jego, a to, czym On jest, jest wszystkim co jest. Nie jest On niczym ograniczony, a zatem ty rwnie nie jeste. adne prawo, ktrego ten wiat przestrzega, nie moe pomc ci zrozumie, jaki sens ma mio. Przekonania, jakie w kwestii mioci ten wiat wytworzy, powstay aby ukry prawdziwe znaczenie mioci, utrzymujc je w ciemnoci i w tajemnicy. Kada zasada, ktrej ten wiat przestrzega, narusza prawd o tym, czym jest mio i czym ty jeste. Nie szukaj swej Jani w tym wiecie. Mioci nie mona znale w ciemnoci i w mierci. Jednak ona jest w peni widoczna dla oczu, ktre widz i uszu, ktre sysz Gos mioci. Dzisiaj wiczymy uwalnianie twego umysu od wszystkich praw, ktrym, jak mylisz, musisz by posuszny; od wszystkich ogranicze, ktrym poddane jest twoje ycie i od wszystkich zmian ktre, jak sdzisz, s czowiekowi przeznaczone. Dzi podejmiemy si wykona najduszy krok, o jaki w tym kursie si ciebie prosi, zbliajcy ci do celu ustanowionego przez ten kurs. Jeli dzi przemknie przez twj umys choby najmniejszy przebysk tego, co znaczy mio, osigniesz niezmierny postp w zblianiu si do twego uwolnienia, oszczdzajc sobie nieprzeliczon liczb lat oczekiwa. Zatem z radoci powierzmy dzi troch czasu Bogu, rozumiejc, e nie ma lepszego sposobu wykorzystania czasu ni ten. Dwa razy w dniu dzisiejszym uwolnij si na pitnacie minut od wszelkich praw, w ktre teraz wierzysz. Otwrz swj umys i odpr si. Z tego wiata, ktry wydaje si by wizieniem, moe z atwoci uciec ten, kto go nie ceni. Odmw mu wic wszelkiej wartoci, ktr przypisae jego marnym ofertom i bezsensownym prezentom i pozwl, by ich miejsce zajy dary Boe. Zawoaj wic swego Ojca, bdc pewnym, e Jego Gos ci odpowie. On Sam to obieca. I On Sam umieci iskr prawdy w twym umyle, gdy kiedykolwiek porzucisz swe faszywe przekonania i mroczne iluzje na temat wasnej rzeczywistoci i na temat tego, co dla ciebie mio znaczy. On rozjani wszystkie twe prne myli i pomoe tobie zrozumie prawd o mioci. Bdzie przebywa z tob, gdy tylko pozwolisz, by Jego Gos nauczy znaczenia mioci twj czysty i otwarty umys. I bdzie bogosawi t lekcj Swoj Mioci. Dzi znikaj tysice przyszych lat oczekiwania na zbawienie przed bezczasowoci tego, czego si uczysz. Podzikujmy dzi, e oszczdzamy sobie zbdnej przyszoci tak jak i darujemy sobie przeszo.
118
Dzi zostawiamy przeszo za sob, by nigdy wicej ju jej nie pamita. I wznosimy swe oczy na inn teraniejszo, gdzie wita przyszo, niepodobna do tej przeszoci pod kadym wzgldem. Ten nowo narodzony wiat jest teraz w stadium pocztkowym. I ujrzymy jak wzrasta w zdrowiu i sile, by obdarzy swym bogosawiestwem wszystkich, ktrzy przybyli by nauczy si odrzuca ten (stary) wiat, ktry, jak myleli, zosta wytworzony w nienawici, po to, by sta si wrogiem mioci. Teraz wszyscy oni s uwolnieni, wraz z nami. Teraz wszyscy s naszymi brami w Boej Mioci. Bdziemy pamita o nich przez cay dzie, gdy jeli chcemy pozna sw Ja, nie moemy pozostawi czci nas poza nasz mioci. Co najmniej trzy razy na godzin pomyl o kim, kto razem z tob odbywa t podr i kto przyby tu by uczy si tego, czego i ty musisz si uczy. I gdy pojawia si on w twym umyle, przeka mu t wiadomo od twej Jani:
Bogosawi ci, bracie, Mioci Boga, ktr chciabym wspdzieli z tob. Albowiem chciabym nauczy si radosnej lekcji, e nie ma innej mioci oprcz Boej, a twoja i moja mio nale do nas obu.
Lekcja 128.
wiat, ktry widz, nie posiada niczego, czego chc.
wiat, ktry widzisz, nie ma niczego tobie do zaoferowania; niczego, co mgby w jakikolwiek sposb uy i co mogoby da ci rado. Uwierz w t myl, a zaoszczdzisz sobie lat nieszcz, niezliczonych rozczarowa i nadziei, ktre obracaj si w kocu w gorzk rozpacz. Kady, kto by chcia zostawi ten wiat za sob i wznie si ponad jego nike moliwoci i ndzne sposoby, musi uzna t myl za prawdziw. Kada rzecz, ktr w tym wiecie cenisz, to tylko acuch, ktry ci do niego przykuwa i nie suy adnemu innemu celowi, jak tylko temu. Jedyny cel, wartociowy dla twego umysu, jaki ten wiat w sobie mieci, jest taki, aby przeszed obok niego, nie zatrzymujc si by szuka w nim jakiej nadziei, ktrej tam nie ma. Nie oszukuj si wicej. Ten wiat, ktry widzisz, nie posiada niczego, czego chcesz. Uwolnij si dzi z acuchw, ktrymi zwizae swj umys, kiedy postrzegasz tu zbawienie. Albowiem postrzegasz siebie zgodnie z tym, co cenisz i w ten sposb czynisz to czci siebie. Wszystko, czego poszukujesz, by podnioso tw warto w twoich oczach, w kocu ci ogranicza, ukrywajc przed tob tw prawdziw warto i dodajc kolejn przeszkod na drodze prowadzcej do prawdziwej wiadomoci twojej Jani. Niechaj nic, co odnosi si do myli zwizanych z ciaem, nie opnia twego postpu na drodze do zbawienia; nie ulegnij wic pokusie, ktra mogaby ci powstrzyma i nie wierz, e ten wiat posiada co, czego chcesz. Nie ma w nim niczego do kochania. Nic nie jest tu warte ani jednej chwili zwoki i blu; ani jednej chwili niepewnoci i wtpliwoci. To, co bezwartociowe, moe zaoferowa jedynie nico. Tego, co ma pewn warto, nie mona odnale w bezwartociowoci. Dzi wiczymy oddalanie od siebie wszelkich myli, ktre naday temu wiatu warto. Uwalniamy si od mylenia o celach, jakie nadalimy rnym aspektom tego wiata, jakie przypisalimy rnym okresom w jego historii i wszelkim jego marzeniom. Utrzymujemy w swych umysach wiadomo ich bezcelowoci i rezygnujemy z wszelkich ycze, jakie wzgldem nich mielimy. W ten sposb pozbywamy si acuchw, ktre zamykay drzwi do wolnoci od tego wiata i podamy tam, gdzie nie krpuj nas pomniejsze cele i rzeczy o maej wartoci. Zrb sobie ma przerw, wycisz si na chwil i zobacz, jak daleko wzniesiesz si ponad ten wiat, gdy uwolnisz swj umys od acuchw i pozwolisz mu zmierza do osignicia poziomu, na ktrym odnajduje swj dom. Bdzie wwczas wdziczny za to, e przez chwil stanie si wolny. Wie, gdzie jest jego miejsce. Uwolnij tylko jego skrzyda, a poleci peen radoci, majc pewno, e doczy do swego witego celu. Niechaj twj umys spocznie w swoim Stwrcy, gdzie przywrcone mu zostanie zdrowie, wolno i mio. Daj mu dziesi minut odpoczynku trzy razy w dniu dzisiejszym. A gdy potem znowu otworzysz swoje oczy, nie bdziesz ju wszystkiego co widzisz ceni tak jak poprzednio. Za kadym razem, gdy pozwolisz, by twj umys uwolni si z acuchw, caa twoja perspektywa spojrzenia na ten wiat zmieni si, choby tylko
119
troch. Twj umys nie naley do tego wiata. A twoje miejsce jest tam, gdzie on chciaby by i gdzie poda by spocz, kiedy tylko uwalniasz go od tego wiata. Twj Przewodnik jest pewny. Otwrz przed Nim swj umys. Wycisz si i odpoczywaj. Chro swj umys rwnie przez cay dzie. I gdy mylisz, e w czymkolwiek z tego wiata, w jakim jego aspekcie lub obrazie, widzisz jak warto, odmw przykuwania acuchem twego umysu, ale powiedz sobie ze spokojn pewnoci:
To nie skusi mnie, by mnie tu zatrzyma. wiat, ktry widz, nie posiada niczego, czego chc.
Lekcja 129.
Poza tym wiatem istnieje inny wiat, ktrego chc.
Dzisiejsza myl przewodnia wynika z tej, ktra bya przedmiotem naszych wczorajszych wicze. Nie moesz poprzesta na idei, ktra gosi, e ten wiat jest bezwartociowy, gdy jeli nie dowiesz si, e oprcz tego wiata istnieje co jeszcze, na co mona mie nadziej, popadniesz w przygnbienie. Dzi nie kadziemy nacisku na porzucenie tego wiata, ale podkrelamy moliwo zamiany tego wiata na inny, duo bardziej satysfakcjonujcy, wypeniony radoci i zdolny do zapewnienia tobie pokoju. Czy mylisz, e ten wiat moe ci to zaoferowa? Moe byoby warto zastanowi si jeszcze raz przez chwil nad tym, czy s powody, by ten wiat ceni. Moe wreszcie ustpisz i przyznasz, e nic nie stracisz na tym, gdy oddalisz od siebie wszelkie myli o wartoci tego wiata. wiat, ktry widzisz, jest rzeczywicie bezlitosny, niestabilny, okrutny, zupenie tob nie zainteresowany, gotowy by natychmiast si mci i bezlitosny w nienawici. On tylko uniewania to, co dla ciebie wane i odbiera ci wszystko to, co przez pewien czas kochae. Nie mona w nim znale trwaej mioci, poniewa jej tu nie ma. Jest to wiat czasu, gdzie wszystko ma swj koniec. Czy jest strat odnalezienie innego wiata, gdzie strata jest niemoliwa; gdzie mio trwa wiecznie; gdzie nie istnieje nienawi, a zemsta nie ma sensu? Czy jest strat uzyskanie wszystkich rzeczy, ktrych naprawd chcesz i ktre si nie zakocz, ale bd trwa tak dugo, jak tego sobie yczysz? Jednak nawet one zostan wreszcie wymienione na co, czego nie da si wyrazi w sowach, poniewa w kocu przejdziesz z tego innego, lepszego wiata, do takiego, w ktrym sowa cakowicie zawodz, do ciszy, w ktrej porozumiewanie odbywa si za pomoc jzyka nie uywajcego sw, ale ktry jest cakowicie zrozumiay. Porozumiewanie si, jednoznaczne i jasne jak dzie, pozostaje niczym nie ograniczone na ca wieczno. I Sam Bg mwi do Swego Syna, a Jego Syn mwi do Niego. Jzyk, ktrym Oni porozumiewaj si, nie uywa sw, poniewa to, co Oni mwi, nie moe by wyraone za pomoc symboli. Ich wiedza jest bezporednia, w peni wspdzielona i w peni zjednoczona. Jak bardzo jeste od tego oddalony, gdy poddajesz si ograniczeniom tego wiata. A jednak jak blisko tego jeste, gdy zamieniasz go na wiat, ktrego chcesz. Teraz ostatni krok jest ju pewny; teraz ju odsuwasz si od czasoprzestrzeni przechodzc do bezczasowoci. Tu moesz tylko spoglda naprzd, nigdy nie odwracajc si do tyu, by znowu patrze na ten wiat, ktrego nie chcesz. Nadchodzi nowy wiat, by zaj miejsce starego, a ty uwalniasz swj umys od przywizania do wszelkich rzeczy, ktre ten stary wiat ustanowi, by ci wizi. Nie przypisuj im wartoci, a one znikn. Szanuj je, a one bd wydawa si prawdziwe. Przed takim stoisz wyborem. Jak moesz odnie strat, wybierajc niecenienie nicoci? Ten wiat nie posiada niczego, czego naprawd chcesz, ale tego, co wybierasz w zamian, pragniesz naprawd! Niechaj bdzie ci to dzi dane. To, czego naprawd pragniesz, czeka tylko na twj wybr, by zaj miejsce wszystkich rzeczy, ktrych poszukujesz, ale ktrych nie chcesz. wicz sw ch dokonania tej zmiany dziesi minut rano i wieczorem i jeszcze jeden raz w rodku dnia. Rozpocznij w ten sposb:
120
Poza tym wiatem istnieje inny wiat, ktrego chc. Postanawiam widzie tamten wiat zamiast tego, poniewa tu nie ma niczego, czego naprawd chc.
Potem zamknij swe oczy na ten wiat, ktry widzisz i w milczcej ciemnoci przygldaj si jak wiata, ktre nie s wiatami tego wiata, zapalaj si pojedynczo, jedno po drugim, a to, gdzie jedno si zaczyna a drugie koczy, traci wszelkie znaczenie, gdy stapiaj si one w jedn cao. Dzi wiata Niebios pochylaj si nad tob, by wieci nad twymi powiekami, gdy odpoczywasz poza tym wiatem ciemnoci. Tych wiate twe fizyczne oczy nie mog ujrze. A jednak twj umys moe widzie je wyranie i potrafi je zrozumie. Podzikujmy dzi za to, e dany jest ci dzie aski. Dzi uwiadamiamy sobie, e to, czego obawiae si straci, byo tylko strat. Teraz rzeczywicie rozumiemy, e nie ma straty. Albowiem wreszcie ujrzelimy jej przeciwiestwo i jestemy wdziczni, e podjlimy waciwy wybr. Przypominaj sobie to postanowienie co godzin i przeznacz chwil na potwierdzenie tego wyboru poprzez odoenie na bok wszelkich myli i zatrzymanie si tylko na tej:
wiat, ktry widz, nie posiada niczego, czego chc. Poza tym wiatem istnieje inny wiat, ktrego chc.
Lekcja 130.
Jest niemoliwe, by widzie dwa wiaty.
Postrzeganie jest spjne. To, co widzisz, jest odbiciem tego, co mylisz. A to, co mylisz, odzwierciedla tylko twj wybr tego, co chcesz widzie. Chcesz widzie to, co ma dla ciebie warto, wierzc, e to co widzisz jest tam naprawd. Nikt nie moe widzie wiata, ktremu umys postrzegajcego nie przypisa adnej wartoci. I kady musi zobaczy to, w co wierzy, e chce widzie. Jednak, kto moe naprawd jednoczenie kocha i nienawidzi? Kto moe pragn tego, czemu nie chce nadawa realnoci? I kto moe postanowi, by widzie wiat, ktrego si boi? Strach musi olepia, poniewa jego broni jest (nastpujca regua): Nie moesz widzie tego, czego boisz si zobaczy. Mio i postrzeganie id rka w rk, za to strach osania ciemnoci to, co jest naprawd. Jakiej moe wic strach dokona projekcji na ten wiat? Czy mona widzie co prawdziwego w ciemnociach? Prawda jest przysonita przez strach, a to, co pozostaje, jest tylko wyobraone. Jednak, co moe by prawdziwego w lepych wyobraeniach zrodzonych w panice? Czego by chcia z tego, co takie wyobraenia ci pokazuj? Co chciaby sobie zatrzyma z takiego snu? Wszystko, co mylisz, e widzisz, zostao wytworzone przez strach. Wierzysz, e ten wiat jest zbudowany z wszystkiego co oddzielone, z wszelkich odmiennoci i caego mnstwa rnic. Tego tam nie ma. Te wszystkie rzeczy zostay wytworzone przez wroga mioci. Jednak mio nie moe mie wroga, zatem one nie maj przyczyny, nie wywouj skutkw i tak naprawd nie istniej. Mona je ceni, ale wci pozostaj nierzeczywiste. Mona ich poszukiwa, ale nie mona ich znale. Dzi nie bdziemy ich szuka, nie bdziemy traci tego dnia na poszukiwania czego, co nie moe by odnalezione. Nie mona widzie dwch wiatw, ktre zupenie si na siebie nie nakadaj. Gdy szukasz jednego, ten drugi znika. Tylko jeden pozostaje. Masz tylko moliwo wyboru widzenia albo jednego, albo drugiego i innej decyzji w tej kwestii nie moesz podj. Prawdziwe lub nieprawdziwe to jest wszystko, pomidzy czym moesz wybiera i niczego ponadto wybra nie moesz. Dzi postaramy si nie i na kompromis tam, gdzie nie jest to moliwe. wiat, ktry widzisz, jest dowodem na to, e dokonae ju penego, obejmujcego wszystko wyboru. Nauczymy si dzi czego wicej, ni tylko lekcji, e nie mona widzie dwch wiatw. Ta lekcja rwnie naucza, e ten wiat, ktry widzisz, jest, z twojego punktu widzenia, cakowicie spjny. Jest on jednolity, poniewa ma swoje rdo w jednej emocji i odzwierciedla swe rdo we wszystkim, co widzisz.
121
Dzi sze razy, z wdzicznoci, chtnie oddamy si przez pi minut myli, ktra koczy wszelkie kompromisy i wtpliwoci, wykraczajc ponad nie, w stron jednoci. Nie bdziemy dokonywa tysicy bezsensownych rozrnie, nie bdziemy te prbowa wnosi do naszych umysw jakich elementw nierzeczywistoci, gdy powicimy nasze myli poszukiwaniom tylko tego, co rzeczywiste. Rozpocznij swe poszukiwania innego wiata prob o dodatkowe siy i rozpoznaniem czym jest to, czego szukasz. Nie chcesz iluzji. Rozpoczynajc piciominutowe wiczenia od wszelkie bezwartociowe byskotki tego wiata. Oczekuj Boej pomocy gdy mwisz:
Jest niemoliwe, by widzie dwa wiaty. Obym przyj si, jak daje mi Bg i obym nie uwaa tego wiata za wartociowy, ebym mg odnale swoj wolno.
Bg tam bdzie (z tob). Albowiem wezwae wielk, niezawodn moc, ktra z wdzicznoci pomoe ci w wykonaniu tego wielkiego kroku. Nie przeoczysz Jego podzikowa, wyraonych poprzez wyraziste postrzeganie i uwiadomienie sobie prawdy. Nie bdziesz wtpi w to co ujrzysz, bo nie jest to takie postrzeganie, jakie kiedykolwiek poprzednio widziay twoje oczy. I gdy dokonasz tego wyboru, poznasz podtrzymujc ci Bo moc. Odsu od siebie dzi wszelk pokus, gdy tylko si pojawi, poprzez uwiadomienie sobie skrajnoci, ktre masz do wyboru. Nierzeczywisto lub rzeczywisto, fasz lub prawda jest tym, co widzisz i tylko tym, co widzisz. Wybr tego, co widzisz, prowadzi zawsze do spjnego i konsekwentnego postrzegania; pieko lub Niebo przybywa do ciebie zawsze jako jedno. Gdy uznajesz, e choby najmniejsza cz pieka jest prawdziwa, potpiasz swoje oczy i przeklinasz swj wzrok, a to co wtedy widzisz jest rzeczywicie piekem. Jednak wci moesz wybra uwolnienie Nieba, by zastpi wszystko, co pieko by ci pokazao. Wszystkim co potrzebujesz powiedzie jakiejkolwiek czci pieka, bez wzgldu na form, jak ona przybiera, jest po prostu to:
Jest niemoliwe, by widzie dwa wiaty. Poszukuj wolnoci i to nie jest cz tego, czego chc.
Lekcja 131.
Nikogo, kto zmierza do prawdy, nie moe spotka niepowodzenie.
Fiasko staje si twym udziaem wtedy, gdy zdasz do celw, ktre nie mog by osignite. Dzieje si tak, gdy szukasz staoci w niestaoci, gdy szukasz mioci gdzie jej nie ma, gdy szukasz bezpieczestwa pord niebezpieczestwa; niemiertelnoci w mrocznych snach mierci. Kt mgby odnie sukces w poszukiwaniu stabilnoci, jeli to poszukiwanie oparte jest na sprzecznoci? Nie jest moliwe osiganie celw, ktre s bez sensu. Nie mona ich osign dlatego, e rodki suce ich uzyskaniu s rwnie bezsensowne. Kt moe uywa takich rodkw i mie nadziej, e co za ich porednictwem uzyska? Do czego mog one prowadzi? I czy mogyby przynie rezultat, ktry miaby szans by prawdziwym? Pogo za tym, co zmylone, prowadzi do mierci, poniewa jest to poszukiwanie nicoci i gdy w ten sposb szukasz ycia, prosisz o mier. Szukasz ochrony i bezpieczestwa, podczas gdy w swym sercu modlisz si o niebezpieczestwo i o ochron twego marnego snu, ktry wytworzye. Jednak poszukiwania s tu, na tym wiecie, nieuniknione. Albowiem tu przybye i bdziesz na pewno czyni te rzeczy, z powodu ktrych tu przybye. Jednak ten wiat nie moe ci dyktowa celu twych poszukiwa, chyba, e dasz mu moc czynienia tego. Innymi sowy, wci masz wolno wyboru celu, ktry nie jest z tego wiata i nie zawiera adnej jego myli, takiego celu, ktry pochodzi od idei porzuconej, a jednak przypomnianej, starej, a jednak nowej; bdcej echem zapomnianego dziedzictwa, a jednak zawierajcej wszystko, czego naprawd chcesz. Ciesz si, e musisz szuka. Raduj si rwnie z uwiadomienia sobie, e poszukujesz Nieba i e musisz
122
osign cel, ktrego naprawd chcesz. Kady moe chcie tego celu, a gdy go chce, musi w kocu do niego dotrze. Syn Boy nie moe szuka na prno, chocia prbuje z tym zwleka, oszukujc si i uwaajc, e szuka pieka. Kiedy popenia bd, dana jest mu moliwo korekcji tego bdu. Kiedy zgubi drog, jest z powrotem do niej doprowadzany, by mg wykona wyznaczone zadanie. Nikt nie pozostaje w piekle, poniewa nikt nie moe porzuci swego Stwrcy, nikt nie moe zagrozi Jego doskonaoci ani ponadczasowej i niezmiennej Mioci. Odnajdziesz Niebo. Wszystko czego szukasz oprcz tego, odpadnie od ciebie. Jednak nie dlatego, e kto ci to zabierze. Stanie si tak dlatego, e ty tego nie chcesz. Osigniesz cel, ktrego naprawd chcesz i bdzie to tak pewne, jak pewne jest, e Bg stworzy ci bezgrzesznym. Dlaczego czeka na Niebo? Ono jest tutaj ju dzi. Czas tworzy wielk iluzj tego, e Niebo to przeszo, lub e jest ono w przyszoci. Jednak tak by nie moe, jeli ono jest tam, gdzie Bg chce by by Syn Boy. Jak Wola Boga mogaby by umiejscowiona w przeszoci, a jednak si wydarzy? To, czego Bg chce, jest teraz, a nie w przeszoci czy przyszoci. Niebo jest tak odsunite od czasu, jak maa wieca od odlegej gwiazdy, czy jak to, co wybrae, od tego, czego naprawd chcesz. Niebo pozostaje twoj jedyn alternatyw wobec tego dziwnego, wytworzonego przez ciebie wiata i wszystkich jego zwyczajw; jego zmiennych wzorw i niepewnych celw, jego bolesnych przyjemnoci i tragicznych radoci. Bg nie wytworzy sprzecznoci. To, co zaprzecza swojemu wasnemu istnieniu i atakuje siebie, nie pochodzi od Niego. On nie wytworzy dwch umysw, gdzie rezultatem dziaania jednego jest Niebo, a opakanym wynikiem dziaania drugiego jest ziemia, jako cakowite przeciwiestwo Nieba pod kadym wzgldem. Bg nie dowiadcza konfliktu. To, co On stworzy, nie jest te podzielone na dwie czci. Jak Jego Syn mgby by w piekle, jeli Sam Bg umieci go w Niebie? Czy mgby on straci swj dom, ktry Wieczna Wola daa mu na zawsze? Nie prbujmy duej nakada obc wol na prosty cel Boga. On jest tu, poniewa chce by, a to, czego On chce, jest obecne teraz, poza zasigiem oddziaywania czasu. Dzi nie wybieramy paradoksu w miejsce prawdy. Jak mg Syn Boga wytworzy czas, by odebra Bogu Wol? W ten sposb zaprzecza on sobie i ustanawia sprzeczno wobec tego, co nie ma sprzecznoci. Myli, e wytworzy pieko jako przeciwiestwo Nieba i wierzy, e przebywa w tym, co nie istnieje, podczas gdy Niebo jest miejscem, ktrego nie moe odnale. Pozostaw podobne do tych gupie myli dzi za sob i zwr zamiast tego swoje myli w stron prawdziwych idei. Nikt, kto zmierza do osignicia prawdy, nie moe dozna poraki, a my wanie dzi zdamy do prawdy. Powicimy temu celowi dziesi minut trzy razy w cigu dnia dzisiejszego i poprosimy o to, by ukaza si nam rzeczywisty wiat, ktry by zastpi cenione przez nas gupie wyobraenia prawdziwymi ideami, pojawiajcymi si w miejsce myli bezskutecznych i bez znaczenia, nie majcych swego rda w prawdzie. Potwierdzimy to, gdy rozpoczniemy nasze dzisiejsze wiczenia. Zacznij od tego:
Prosz o to, bym mg ujrze inny wiat i o to, bym mia myli innego rodzaju, ni te, ktre dotychczas wytwarzaem. wiata, ktrego poszukuj, nie wytworzyem sam, a myli, ktrych chc, nie s moimi wasnymi.
Prze kilka minut obserwuj swj umys i ujrzyj, chocia twe oczy s zamknite, bezsensowny wiat, ktry uwaasz za prawdziwy. Dokonaj rwnie przegldu myli, ktre s zgodne z takim wiatem i ktre, jak sdzisz, s prawdziwe. Nastpnie pozwl by odeszy, a ty odpy od nich, zanurzajc si poniej nich, w witym miejscu, gdzie one nie mog wej. Tam, poniej tych myli, s w twym umyle drzwi, ktrych nie moge cakowicie zamkn, by ukry to, co znajduje si za nimi. Poszukaj tych drzwi i odnajd je. Ale zanim sprbujesz je otworzy, przypomnij sobie, e nikogo, kto zmierza do prawdy, nie moe spotka niepowodzenie. I wanie to jest dzi twoim yczeniem. Nic, oprcz tego nie ma teraz adnego znaczenia; aden inny cel nie ma teraz wartoci, ani adna inna myl; teraz ju naprawd nie chcesz niczego, co znajduje si przed tymi drzwiami, a szukasz tylko tego, co ley za nimi. Wycignij sw rk i zobacz, jak atwo te drzwi si otwieraj, gdy twym jedynym zamiarem jest przej
123
przez nie. Anioowie owietlaj ci drog i w ten sposb ciemno znika, a ty stoisz w wietle tak jasnym i tak wyranym, e moesz zrozumie wszystko co widzisz. By moe przez chwil bdziesz zaskoczony, zanim sobie uwiadomisz, e ten wiat, ktry w tym wietle widzisz przed sob, odzwierciedla prawd, ktr znae i nie zapomniae o niej cakowicie, bdzc w swoich snach. Nie moe si dzi tobie nie uda. Idzie z tob Duch, ktrego Niebiosa ci przysay, by mg si pewnego dnia zbliy do tych drzwi i dziki Jego pomocy bez wysiku przemkn si przez te drzwi do wiata. Dzi nadszed ten dzie. Dzi Bg dotrzymuje swej pradawnej obietnicy danej Jego witemu Synowi, a Jego Syn przypomina sobie Jego. To jest dzie radoci, bo pojawiamy si w wyznaczonym czasie i miejscu, gdzie odnajdziesz cel wszystkich swoich poszukiwa, ktre dzi si zakocz, gdy przekroczysz te drzwi. Przypominaj sobie czsto, e dzie dzisiejszy powinien by czasem szczeglnej radoci i powstrzymania si od ponurych myli i bezsensownych lamentw. Nadszed czas zbawienia. Dzi samo Niebo ustanowio czas aski dla ciebie i dla tego wiata. Jeli zapomnisz o tym szczliwym fakcie, przypomnij sobie o nim w ten sposb:
Dzi szukam i znajduj wszystko czego chc. Mj jedyny cel mnie do tego prowadzi. Nikogo, kto zmierza do prawdy, nie moe spotka niepowodzenie.
Lekcja 132.
Uwalniam ten wiat od wszystkiego, co mu przypisywaem.
C wizi ten wiat acuchami, jak nie twoje przekonania? A c moe zbawi ten wiat, jak nie twoja Ja? Wiara rzeczywicie ma moc. Twoje myli maj potn moc, a iluzje wywouj tak samo silne efekty jak i prawda. Szaleniec myli, e ten wiat, ktry widzi, jest prawdziwy i nigdy w to nie wtpi. Bez wahania uznaje te za prawdziwe wszystkie skutki swych myli. Dopiero wtedy, gdy zaczyna poddawa w wtpliwo ich rdo, pojawia si u niego nareszcie nadzieja wolnoci. Jednak zbawienie jest atwe do osignicia, poniewa kademu wolno zmieni zdanie w kadej kwestii i wraz z tym zmieni wszystkie swoje myli. Teraz to rdo myli jest zmienione, poniewa zmiana zdania oznacza, e zmienie rdo wszystkich twych myli jakie masz teraz, jakie kiedykolwiek miae i jakie bdziesz mia. Uwalniasz przeszo od wszystkich swych przeszych myli. Uwalniasz przyszo od wszystkich pradawnych myli, dotyczcych poszukiwania tego, czego nie chcesz znale. Teraniejszo pozostaje teraz jedynym czasem. Wanie tu, w teraniejszoci, jest uwalniany ten wiat. Albowiem jeli pozwolisz, by przeszo zostaa oczyszczona, a przyszo uwolniona od twych odwiecznych lkw, odnajdziesz sposb ucieczki i przekaesz go temu wiatu. Uwolnie ten wiat od wszystkich twych lkw, od twych wtpliwoci i twych nieszcz, od twego blu i twych rozterek; twoich alw i pretensji do tego wiata oraz od czynienia go winiem twych przekona. mier zbiera na nim wszdzie swe niwo, poniewa utrzymujesz w swym umyle ponure myli o mierci. Ten wiat sam w sobie jest niczym. To twj umys musi nada mu znaczenie. A to, co w nim widzisz, to tylko twoje urzeczywistnione yczenia, ktrym moesz si przyglda, mylc, e s prawdziwe. By moe mylisz, e nie wytworzye tego wiata, ale przybye niechtnie do wiata ju wytworzonego, ktry prawie nigdy nie czeka na twe myli, by naday mu znaczenie. Jednak w wietle prawdy, gdy przybye na ten wiat, znalaze dokadnie to, czego szukae. Nie ma adnego innego wiata, oprcz tego, ktrego sobie yczysz i w tym ley twe ostateczne uwolnienie. Zmie tylko swoje zdanie w kwestii tego, co chcesz widzie i odpowiednio do tego musi zmieni si cay wiat. Myli nie opuszczaj swego rda. Ta gwna idea jest czsto podawana w tekcie kursu i musi by utrzymywana w twym umyle, jeli masz zrozumie dzisiejsz lekcj. To nie pycha mwi ci, e wytworzye ten wiat, ktry widzisz i e on si zmienia, gdy zmieniasz zdanie. Ale to wanie pycha utrzymuje, e przybye na ten wiat cakowicie oddzielony od siebie, niewraliwy na skutki swych myli i cakowicie niewiadomy tego, e to, co ci si przydarzy pomyle, to si dzieje. Nie
124
istnieje aden wiat! To wanie jest gwna myl, ktrej ten kurs prbuje naucza. Nie kady jest gotw, by to zaakceptowa i kady moe zaj drog prawdy na tyle daleko, na ile pozwoli si po niej prowadzi. Bdzie zawraca, a potem zajdzie jeszcze dalej, moe czasem na chwil si cofnie, a potem znowu wrci by poda naprzd. Ale uzdrowienie jest darem tych, ktrzy s przygotowani do nauczenia si, e nie istnieje aden wiat i potrafi t lekcj teraz zaakceptowa. Ich gotowo sprawi, e otrzymaj t lekcj w formie, ktr mog zrozumie i uzna. Niektrzy ujrz sw lekcj nagle, na progu mierci i potem powrc, by jej naucza. Inni odnajd j w dowiadczeniach nie z tego wiata, ktre poka im, e ten wiat nie istnieje, poniewa ujrz wtedy prawdy w sposb oczywisty zaprzeczajce jego istnieniu. A niektrzy odnajd t lekcj w tym kursie, w tych wiczeniach, ktre dzi wykonujemy. Dzisiejsza idea jest prawdziwa, poniewa ten wiat nie istnieje. I jeli jest on rzeczywicie twym wasnym wyobraeniem, wwczas moesz go uwolni od wszystkiego, co si w tym wiecie przejawia, a co w nim wymylie, tylko poprzez zmian tych wszystkich myli, ktre te przejawy wywoay. Chorzy staj si uzdrowieni, gdy pozwalasz odej wszystkim mylom o chorobie i umarli powstaj, gdy pozwalasz mylom o yciu zastpi wszelkie myli, jakie kiedykolwiek miae na temat mierci. Musimy teraz znw pooy nacisk na lekcj, ktr ju wczeniej przerabialimy, poniewa ona zawiera mocne fundamenty pod dzisiejsz ide. Jeste takim, jakim stworzy ci Bg. Nie istnieje adne miejsce, w ktrym mgby cierpie, ani aden czas, ktry mgby spowodowa zmiany stanu, w ktrym znajdujesz si zawsze. Jak mgby istnie wiat rnych miejsc i mijajcego czasu, jeli pozostajesz takim, jakim stworzy ci Bg? Czym jest dzisiejsza lekcja, jak nie innym sposobem wyraenia myli, e poznanie twej Jani jest zbawieniem tego wiata? Uwolnienie tego wiata od wszelkiego blu jest tylko zmian twego zdania na temat samego siebie. Nie istnieje aden wiat poza twymi mylami, poniewa myli nie opuszczaj swego rda, a ty utrzymujesz ten wiat swym myleniem wewntrz swego umysu. Jednak, jeli jeste takim, jakim stworzy ci Bg, nie moesz myle poza Nim, ani nie moesz te wytwarza tego, co nie wspdzieli jego bezczasowoci i Mioci. Czy s to prawidowoci waciwe wiatu, ktry widzisz? Czy on stwarza tak jak On? Jeli tak nie jest, wtedy ten wiat nie jest prawdziwy i w ogle nie moe go by. Jeli ty jeste prawdziwy, to ten wiat, ktry widzisz, jest faszywy, poniewa Boe stworzenie nie jest w aden sposb podobne do tego wiata. I jeli zostae stworzony przez Jego Myl, wwczas to twoje myli wytworzyy ten wiat i musisz go od nich uwolni, by mg pozna Myli, ktre wspdzielisz z Bogiem. Uwolnij ten wiat! Twoje prawdziwe stworzenia czekaj na to uwolnienie, by zawiadczy o twym ojcostwie, nie w stwarzaniu iluzji, ale takim samym jak Ojcostwo Boga, opartym na prawdzie. Bg wspdzieli Swoje Ojcostwo z tob, ktry jeste Jego Synem, poniewa On nie rozrnia tego, czym jest On we wasnej osobie i co jest jeszcze Nim Samym. To, co on stwarza, nie istnieje poza nim i nie jest tak, e tam gdzie Ojciec si koczy, tam Syn si zaczyna, jako kto oddzielny od Niego. Tego wiata nie ma, gdy jest on myl poza Bogiem i zosta wytworzony by oddzieli Ojca i Syna, odczy cz Samego Boga i w ten sposb zniszczy Jego Peni. Czy wiat, ktry jest oparty na takiej idei, moe by prawdziwy? Zaprzecz iluzjom i zaakceptuj prawd. Zaprzecz, e jeste cieniem, ktry pojawia si na krtko w umierajcym wiecie. Uwolnij swj umys, a ujrzysz wyzwolony wiat. Dzi naszym celem jest uwolni ten wiat od wszelkich prnych myli, jakie kiedykolwiek mielimy na jego temat i na temat wszelkich ywych istot, jakie w nim dostrzegamy. Tych myli tam nie moe by. Nie bardziej ni my tam by moemy. Albowiem my jestemy razem z nimi w domu, ktry nasz Ojciec dla nas zbudowa. I my, ktrzy jestemy takimi, jakimi On nas stworzy, chcielibymy uwolni dzi ten wiat od kadej naszej iluzji, abymy mogli sami by wolni. Dwa razy w dniu dzisiejszym rozpocznij pitnastominutowy okres wicze nastpujco:
Ja, ktry pozostaj takim, jakim mnie Bg stworzy, uwalniam ten wiat od wszystkiego, co mu przypisaem. Albowiem jestem rzeczywisty, a poniewa ten wiat nie jest rzeczywisty, wic chciabym pozna moj wasn rzeczywisto.
125
Potem ju tylko odpoczywaj, czujny, ale bez natania si i niechaj twj umys zostanie w spokoju przemieniony, aby uwolni ten wiat wraz z tob. Wcale nie musisz sobie zdawa sprawy z tego, e gdy wysyasz te myli by pobogosawiy ten wiat, uzdrowienie przychodzi do wielu braci, ktrzy s gdzie w tym wiecie daleko od ciebie, jak i do tych, ktrych widzisz obok siebie. Jednak odczujesz swe wasne uwolnienie, jakkolwiek moesz jeszcze nie w peni rozumie, e nie mgby by nigdy uwolniony samotnie. Przez cay dzie powikszaj wolno tego wiata, poprzez wysyanie mu swoich myli i gdy kiedykolwiek jeste kuszony by zaprzeczy mocy twej prostej zmiany zdania, wwczas powiedz:
Uwalniam ten wiat od wszystkiego, co mu przypisaem i wybieram zamiast tego moj wasn rzeczywisto.
Lekcja 133.
Nie bd ceni tego, co jest bezwartociowe.
Czasami jest korzystne dla nauki, szczeglnie gdy student naby ju pewnej wiedzy teoretycznej, skierowa go z powrotem w stron spraw praktycznych. Wanie to dzi zrobimy. Nie bdziemy mwi o wzniosych, obejmujcych cay wiat ideach, ale przyjrzymy si zamiast tego moliwym do odniesienia przez ciebie korzyciom. Nie prosisz ycia o zbyt wiele, ale o zdecydowanie za mao. Gdy pozwalasz, by twj umys przycigay sprawy cielesne, rzeczy ktre kupujesz, sawa, jak ceni sobie ten wiat, prosisz o smutek, a nie o szczcie. Ten kurs nie prbuje ci odebra tej maoci, ktr masz. Nie prbuje on zastpi utopijnych idei zadowolenia, jakie ten wiat gosi. Na tym wiecie nie ma zadowolenia. Dzi wyliczymy prawdziwe kryteria testowania wszystkich rzeczy, ktrych mylisz, e chcesz. Jeli rzeczy te nie speniaj tych rozsdnych wymaga, nie s w ogle warte by ich pragn, poniewa one mog jedynie zastpowa to, co daje znacznie wicej. Praw rzdzcych wyborem nie moesz sam wytworzy, nie bardziej ni moesz wytworzy alternatywy, z ktrych wybierasz. Ale moesz dokona tego wyboru; w istocie musisz go dokona. Ale jest rzecz mdr nauczy si praw, ktre uruchamiasz, kiedy co wybierasz i pozna, jakie masz do wyboru alternatywy. Ju podkrelalimy, e s tylko dwie moliwoci wyboru, chocia wydaje si, e jest ich wiele. To jest ju ustanowione i nie moemy tego zmieni. Byoby dla ciebie najmniej korzystne by pozwoli na nieograniczone alternatywy, ktre opniayby w czasie twj ostateczny wybr, dopki ich wszystkich by nie rozway; byoby dla ciebie najmniej korzystne, by przez to nie przenie ci do miejsca, gdzie istnieje tylko jeden wybr do dokonania. Innym dobrym i odnoszcym si do twego wyboru prawem jest to, e nie istnieje aden kompromis w kwestii tego, co twj wybr musi przynie. On nie moe da ci tylko troch, poniewa nie istnieje w nim nic pomidzy. Kady wybr, ktrego dokonujesz, przynosi ci wszystko albo nic. Zatem jeli nauczysz si tych testw, dziki ktrym moesz odrni to, co jest wszystkim, od tego, co jest niczym, dokonasz najlepszego wyboru. Po pierwsze, jeli wybierasz co, co nie bdzie trwa wiecznie, twj wybr jest bezwartociowy. Tymczasowa warto nie ma w ogle wartoci. Czas nie moe nigdy nie z sob prawdziwych wartoci. To, co zanika i umiera, tego nigdy nie byo, zatem to nic nikomu nie oferuje. Kto, kto takie rzeczy wybiera, jest oszukiwany przez nico, przyjmujc posta, ktr on myli, e lubi. Nastpnie, jeli twoim wyborem jest odebra jak rzecz komu innemu, nic ci nie pozostanie. Jest tak dlatego, e kiedy odmawiasz mu prawa do wszystkiego, odmwie go sobie. Zatem nie rozpoznasz rzeczy, ktre rzeczywicie posiadasz, zaprzeczajc, e one istniej. Kto zmierza do odbierania, zosta zwiedziony
126
przez iluzj, e strata moe przynosi zysk. Jednak strata moe przynie tylko strat i nic wicej. Na tym, co nastpnie rozwaymy, opieraj si wszystkie pozostae rozwaania. Dlaczego nadajesz czemu warto? Co przyciga do tego twj umys? Jakiemu celowi to suy? Tu najatwiej mona da si oszuka. Albowiem ego bdnie rozpoznaje to, czego chce. Ono nawet nie mwi prawdy, jak to postrzega, poniewa potrzebuje utrzymywa wok tego aureol, ktrej uywa do ochrony swych celw przed matowieniem i rdzewieniem, aby mg ujrze, jak ono jest niewinne. Jednak jest to tylko jego kamufla, pozorna fasada, ktra moe oszuka tylko tych, ktrych zadowala bycie oszukiwanym. Cele ego s oczywiste dla kogo, kto zajmuje si ich poszukiwaniem. Tu oszustwo jest podwjne, poniewa ten, kto jest oszukiwany, nie spostrzee, e on tylko nie odnis adnych korzyci. Bdzie wierzy, e suy ukrytym celom ego. Ale chocia prbuje on utrzymywa wyrazist aureol wok tego co widzi, to jednak wci musi tam postrzega zmatowiae brzegi i zardzewiay rdze. Jego bezowocne pomyki jawi mu si jako grzechy, poniewa spoglda na t matowo jak na swoj wasn, na t rdz jak na znak gbokiej bezwartociowoci w samym sobie. Ten, kto chciaby wci chroni cele ego i suy im jak swym wasnym, nie popenia bdw, zgodnie z naukami, jakie narzuca mu jego przewodnik. To przewodnictwo naucza, e bdem jest wierzy, e grzechy s tylko pomykami, gdy gdyby tak byo, to kto wwczas mgby cierpie z powodu swych grzechw? I tak dochodzimy do kryterium wyboru, w ktre najtrudniej uwierzy, poniewa jego oczywisto jest przysonita wieloma poziomami niejasnoci. Jeli czujesz si winny z powodu swego wyboru, pozwolie by pomidzy prawdziwe alternatywy wdary si cele ego. A wtedy ju nie uwiadamiasz sobie, e masz tylko dwie moliwoci do wyboru, a ta alternatywa, ktr mylisz, e wybrae, wydaje si zbyt przeraajca i niebezpieczna, by uzna j za nico, ktr rzeczywicie jest. Wszystkie rzeczy s albo wartociowe, albo bezwartociowe, warte lub w ogle nie warte poszukiwa, w peni podane lub nie warte najmniejszego wysiku by je uzyska. Z tego powodu wybieranie jest atwe. Zoono to tylko zasona dymna, ktra ukrywa bardzo proste fakty, tak wic adna decyzja nie moe by trudna. Jaka jest dla ciebie korzy z nauczenia si tego? Jest ona duo wiksza ni tylko umoliwienie tobie atwego podejmowania decyzji, bez dowiadczania przy tym blu. Do samego Nieba dociera si z pustymi rkami i otwartymi umysami, przybywajc z nicoci by odnale wszystko i zada tego jako swojej wasnoci. Dzi bdziemy prbowa osign ten stan, odkadajc na bok samooszukiwanie i majc szczer ch ceni tylko to, co naprawd cenne i prawdziwe. Kad z naszych dwch pitnastominutowych sesji rozpoczniemy nastpujco:
Nie bd ceni tego, co jest bezwartociowe i bd szuka tylko to, co ma warto, poniewa tylko to pragn znale.
Nastpnie przyjmij to, co czeka na kadego, kto dociera, niczym nie skrpowany, do bram Nieba, ktre si otwieraj, gdy przybywa. Jeli pozwalasz sobie na gromadzenie jakich zbdnych ciarw lub wierzysz, e musisz podj jakie trudne decyzje, szybko zareaguj na to t prost myl:
Nie bd ceni tego, co jest bezwartociowe, poniewa do mnie naley to, co wartociowe.
Lekcja 134.
Niechaj ujrz przebaczenie takim, jakim jest.
Przyjrzyjmy si dzi znaczeniu sowa przebaczy, poniewa istnieje tendencja do jego znieksztacania i postrzegania przebaczenia jako czego, co pociga za sob niesprawiedliwe wyrzeczenie si susznego gniewu, jako niesprawiedliwego i niezasuonego daru, jako cakowitego zaprzeczania prawdzie. Zgodnie z
127
takim pogldem na przebaczenie, musi by ono widziane jako zwyky ekscentryczny kaprys, a ten kurs wydaje si opiera zbawienie na zachciance. Ten wypaczony pogld na przebaczenie moesz atwo skorygowa, kiedy zaakceptujesz fakt, e prawda nie prosi o przebaczenie. Ono musi by ograniczone tylko do tego, co jest faszywe. Jest bezzasadne w odniesieniu do wszystkiego oprcz iluzji. Prawda jest tym, co stworzy Bg i jej przebaczanie jest bez sensu. Wszelka prawda naley do Niego, odzwierciedla Jego prawa i promieniuje Jego Mioci. Czy to wymaga przebaczenia? Jak mgby przebacza temu, co bezgrzeszne i wiecznie yczliwe? Gwna trudno, na jak napotykasz, gdy chcesz cakowicie przebaczy, polega na tym, e wci wierzysz, i musisz przebaczy prawdzie, a nie iluzjom. Uwaasz przebaczenie za daremn prb spogldania poza to, co naprawd istnieje, przymykania oczu na prawd i za nieuzasadnion prb oszukiwania samego siebie przez czynienie iluzji prawd. Ten wypaczony pogld wskazuje na to, e idea grzechu wci utrzymuje si w twym umyle. Poniewa mylisz, e twe grzechy s prawdziwe, patrzysz na przebaczenie jak na oszustwo. Albowiem nie jest moliwe uwaa grzech za prawdziwy i nie wierzy, e przebaczenie jest kamstwem. Zatem przebaczenie naprawd jest tylko grzechem, podobnie jak caa reszta. Ono gosi, e prawda jest faszywa, gdy umiecha si do nieczystych i zepsutych, jak gdyby byli niewinni jak mae dzieci i biali jak nieg. To, co prawda uwaa za moliwe do osignicia, jest tylko jej zudnym mniemaniem. Chciaaby widzie suszno w tym, co jest wyranie bdne; chciaaby widzie dobro w tym, co wstrtne. Zgodnie z takim pogldem przebaczenie nie jest ocaleniem. Jest ono tylko kolejnym znakiem tego, e grzech jest niewybaczalny i co najwyej mona go ukry, mona mu zaprzeczy lub te przypisa inn nazw, gdy przebaczenie jest zdrad prawdy. Winy nie mona wybaczy. Jeli zgrzeszysz, twoja wina bdzie trwa wiecznie. Ci ktrym wybaczono w oparciu o przekonanie, e grzech jest prawdziwy, s wystawieni na aosne pomiewisko i s podwjnie potpieni: najpierw, przez samych siebie, poniewa uwaaj, e zgrzeszyli i jeszcze raz przez tych, ktrzy im wybaczyli. Dla grzechu jest nierzeczywiste wszystko to, co czyni przebaczenie czym naturalnym, wynikajcym ze zdrowego rozsdku, przynoszcym wielk ulg tym, ktrzy go udzielaj i ciche bogosawiestwo tym, ktrzy je otrzymuj. Przebaczenie nie aprobuje iluzji, lecz zbiera je lekko z odrobin miechu i agodnie kadzie u stp prawdy. A tam one cakowicie znikaj. Przebaczenie jest jedyn rzecz pord iluzji tego wiata, ktra reprezentuje sob prawd. Postrzega ono nico tych iluzji i potrafi przejrze tysice ich form, w ktrych mog si pojawi. Patrzy na kamstwa, ale nie da si oszuka. Nie zwraca uwagi na samooskarajace piski grzesznikw oszalaych z winy. Ono patrzy na nich agodnym wzrokiem, mwic kademu: Mj bracie, to co mylisz, nie jest prawd. Si przebaczenia jest jego uczciwo, jest ono bowiem tak niezepsute, e widzi iluzje jako iluzje, a nie jako prawd. Jest tak dlatego, e ono staje si rzecznikiem prawdy w obliczu kamstw; wielkim odnowicielem prostej prawdy. Dziki swej zdolnoci niezauwaania tego, czego nie ma, otwiera drog do prawdy, ktra bya blokowana przez sny o winie. Teraz masz ju swobod podania t drog, ktr twoje prawdziwe przebaczenie dla ciebie otwiera. Bowiem jeli jaki brat otrzyma od ciebie ten dar, drzwi do prawdy zostaj dla ciebie w ten sposb otwarte. Istnieje bardzo prosty sposb odnalezienia drzwi do prawdziwego przebaczenia, szeroko otwartych w powitaniu. Gdy dowiadczasz pokusy wytknicia komu jakiegokolwiek grzechu, nie pozwl swemu umysowi rozpamitywa tego, co mylisz, e on uczyni, poniewa jest to samooszukiwanie. Zapytaj zamiast tego, Czy oskarybym o taki czyn siebie? W ten sposb ujrzysz alternatywy wyboru, ktre czyni ten wybr sensownym i uwalniaj twj umys od winy i blu, czynic go takim, jakim Sam Bg chcia eby by i jakim on jest w wietle prawdy. To tylko kamstwa, e on by potpia. W obliczu prawdy istnieje tylko niewinno. Przebaczenie staje pomidzy iluzjami i prawd; pomidzy tym wiatem, ktry widzisz i tym, ktry jest poza nim; pomidzy piekem winy i bram Nieba. Poprzez ten most, tak mocny jak mio, ktra udzielia mu swego bogosawiestwa, wszystkie koszmarne sny o tym co ze, o nienawici i ataku, s w milczeniu przeniesione do prawdy. Nie s ju utrzymywane by mogy narasta, robi haas i przeraa gupiego nicego, ktry w nie wierzy. On zosta agodnie przebudzony ze swego snu, poprzez zrozumienie, e nigdy nie byo tego, co myla, e w nim
128
widzia. I teraz nie moe on ju uwaa, e odmwiono mu ocalenia. Nie musi ju walczy o swoje zbawienie. Nie musi zabija smokw, ktre, jak myla, go cigay. Ani te nie musi wznosi wielkich kamiennych murw i elaznych drzwi, ktre miayby mu zapewni bezpieczestwo. Moe usun ciki i bezuyteczny pancerz, uczyniony po to, by przyku jego umys do strachu i nieszczcia. Jego krok jest wietlisty i gdy podnosi on sw stop kroczc naprzd, zostawia za sob gwiazd, by wskazywaa drog tym, ktrzy za nim id. Przebaczenie trzeba praktykowa, poniewa ten wiat nie potrafi dostrzec jego znaczenia, ani nie moe te zapewni przewodnika, by ci nauczy korzyci z niego pyncych. Ani jedna myl tego wiata nie prowadzi do zrozumienia praw, jakim ono podlega, ani Myli, ktr odzwierciedla. Jest ono tak obce temu wiatu, jak twoja wasna rzeczywisto. A jednak ono czy twj umys z rzeczywistoci, ktra jest w tobie. Dzi wiczymy prawdziwe przebaczenie, by tego poczenia ju duej nie opnia. Albowiem chcielibymy spotka si z nasz rzeczywistoci w atmosferze wolnoci i pokoju. Nasze wiczenia s krokami rozwietlajcymi drog wszystkim naszym braciom, podajcym za nami do rzeczywistoci, ktr z nimi wspdzielimy. Aby to speni, przeznaczmy dwa razy w cigu dnia kwadrans by spdzi go z Przewodnikiem Ktry rozumie znaczenie przebaczenia i zosta przysany by nas tego nauczy. Popromy go:
Niechaj ujrz przebaczenie takim, jakim jest.

Nastpnie wybierzmy jednego brata, jakiego on poleci i wyliczmy jego grzechy, jeden po drugim, tak jak pojawiaj si w twym umyle. Nie rozpamituj adnego z nich, ale uwiadom sobie to, e uywasz jego przestpstw tylko do wybawienia tego wiata od wszelkich idei grzechu. Rozpatrz przelotnie wszystkie ze rzeczy, ktre o nim mylae i za kadym razem zapytaj si, Czy potpibym siebie za ten czyn? Uwolnij go od od wszelkich myli, jakie miae na temat jego grzesznoci. I teraz jeste ju przygotowany do wolnoci. Jeli wiczye chtnie i szczerze, zaczniesz dowiadcza wraenia, jakby si unosi, poczujesz utrat wagi w okolicy klatki piersiowej oraz gbokie i pewne uczucie ulgi. Pozostay czas powinien by przeznaczony na dowiadczanie uwolnienia od wszelkich cikich acuchw, w ktre mylae zaku swego brata, ale w ktre to ty bye zakuty. Przebaczenie powiniene wiczy przez cay dzie, gdy jeszcze wiele razy zapomnisz jego prawdziwego znaczenia i bdziesz siebie atakowa. Gdy to si zdarzy, pozwl swemu umysowi przejrze t iluzj, gdy mwisz:
Niechaj ujrz przebaczenie takim, jakim jest. Czy potpibym siebie za ten czyn? Nie bd przykuwa si tym acuchem.
Cokolwiek czynisz, pamitaj to:
Nikt nie jest krzyowany w pojedynk i nikt nie moe wstpi do Nieba sam.
Lekcja 135.
Gdy si broni, jestem atakowany.
Kto chciaby si broni, jeli nie uwaaby, e zosta zaatakowany, e ten atak by prawdziwy i e jego wasna obrona mogaby go ocali? I na tym polega szalestwo obrony; ona nadaje iluzjom pen realno a nastpnie prbuje traktowa je tak, jakby byy prawdziwe. Dodaje iluzje do iluzji, czynic ich korekcj podwjnie trudn. I wanie to robisz, kiedy prbujesz planowa przyszo, oywia przeszo lub organizowa teraniejszo wedug swych upodoba. Dziaasz w oparciu o przekonanie, e musisz chroni siebie przed tym, co si zdarza, gdy zachodzce
129
wydarzenia musz zawiera co, co ci zagraa. Poczucie zagroenia jest to pewien rodzaj uznania w sobie jakiej wrodzonej saboci; jest wiar, e istnieje niebezpieczestwo, ktre ma moc skonienia ciebie podjcia waciwej obrony. Ten wiat jest oparty na tej szalonej wierze. I wszystkie jego struktury, wszystkie jego myli i wtpliwoci, jego kary i jego cikie zbrojenia, jego prawne definicje i jego kodeksy, jego rne zasady etyczne, jego przywdcy i jego boki wszystko to suy tylko wzmaganiu poczucia zagroenia. Albowiem nikt nie wdruje przez ten wiat w zbrojnym pancerzu, ale serce kadego musi zamiera z przeraenia. Obrona jest przeraajca. Bierze si ze strachu, a za kadym razem, gdy jest ustanawiana, zwiksza strach. Mylisz, e daje ci bezpieczestwo. Jednak ona przemawia za realnoci strachu i usprawiedliwieniem przeraenia. Czy nie jest dziwne, e kiedy opracowujesz swoje plany obronne, czynisz swj pancerz grubszym i swoje zamki mocniejszymi, nie przerwiesz na chwil by zapyta siebie, czego bronisz, w jaki sposb i przeciwko czemu? Rozwamy najpierw czego bronisz. Musi to by bardzo sabe i atwe do zaatakowania. To musi by co, co stanowi atw zdobycz, nie zdoln do wasnej ochrony i wymagajc twej obrony. C, jak nie ciao, ma w sobie tak krucho, e staa troska, dua czujno i wielka obawa s niezbdne do ochrony jego krtkiego ycia? C, jak nie ciao, chwieje si, potyka i musi zawie, suc Synowi Boga jako godny szacunku gospodarz? Jednak samo ciao nie potrafi si ba, nie moe by te przedmiotem strachu. Ono nie ma adnych potrzeb, oprcz tych, ktre mu przypisujesz. Nie potrzebuje skomplikowanych systemw obronnych, ani lekarstw przywracajcych zdrowie, ani te adnej opieki czy troski. Gdy bronisz jego ycia, lub dajesz mu co, co go upiksza, czy te budujesz mury by go chroni, wwczas tylko ogaszasz, e twj dom jest otwarty dla zodzieja czasu, zepsutego i podlegajcego rozkadowi, tak zagroonego, e trzeba go strzec przez cae ycie. Czy taki obraz nie jest przeraajcy? Czy moesz by spokojny majc tak koncepcj swego domu? Jednak, co obdarza to ciao prawem suenia ci, jak nie twoja wasna wiara? To twj umys przypisa ciau wszystkie funkcje, ktre w nim postrzegasz i nada mu warto daleko przewyszajc warto maej sterty kurzu zmieszanej z wod. Kto chciaby broni czego, co rozpozna jako bezwartociowe? Ciao nie potrzebuje obrony. Podkrelanie tego nigdy nie moe by uwaane za zbyt czste. Ono bdzie silne i zdrowe, jeli umys nie bdzie go naduywa, przydzielajc mu role, ktrych ono nie jest w stanie odegra, powierzajc funkcje, ktrych nie moe wypeni, wyznaczajc denia, ktre s poza zasigiem jego moliwoci i wzniose cele, ktrych ono nie moe zrealizowa. Takie usiowania, mieszne, ale wysoko cenione, s rdem wielu twych szalonych atakw na ciao. Albowiem ono wydaje si zawodzi twe nadzieje, nie zaspokaja twych potrzeb, nie realizowa twych wartoci i nie spenia twoich marze. Twoja ja, ktra potrzebuje ochrony, nie jest prawdziwa. Ciao, bezwartociowe i nie warte nawet najmniejszej obrony, potrzebuje tylko tego, by je postrzega jako cakowicie poza tob i wwczas staje si ono zdrowym, uytecznym instrumentem, poprzez ktry umys moe dziaa tak dugo, jak dugo ten instrument bdzie do czego przydatny. Kt chciaby zachowywa narzdzie, ktre przestao by uyteczne? Bronic ciaa, atakujesz swj umys. Albowiem gdy go bronisz, widzisz w nim jakie wady, saboci, ograniczenia i braki, z powodu ktrych, jak mylisz, musisz swe ciao ratowa. Nie postrzegasz umysu jako czego, co istnieje poza ciaem. I nakadasz na ciao wszelki bl, ktry bierze si z koncepcji, e umys jest saby, ograniczony i oddzielony od innych umysw jak i od swego rda. To wanie te myli potrzebuj uzdrowienia, a ciao zareaguje zdrowiem, gdy tylko zostan one poprawione i zastpione prawd. Tylko w ten sposb mona naprawd broni ciaa. Jednak, czy wanie takiej obrony ciaa poszukujesz? Proponujesz ciau tego rodzaju ochron, ktra w ogle nie przynosi mu adnych korzyci, ale tylko powiksza cierpienie twego umysu. Wcale nie uzdrawiasz, ale tylko odbierasz nadziej na uzdrowienie, poniewa nie zdajesz sobie sprawy z tego, gdzie mona odnale nadziej, ktra ma sens. Uzdrowiony umys nie planuje. Wykonuje on plany, ktre otrzymuje, gdy sucha mdroci, ktra nie jest jego wasn mdroci. Czeka, a zostanie pouczony, co powinno by zrobione i dopiero wtedy przystpuje do zrobienia tego. On nie polega wycznie na sobie w tym co robi, wierzc jedynie w sw zdolno realizacji powierzonych mu planw. Jest spokojny, majc pewno, e adne przeszkody nie utrudni jego
130
postpw w osigniciu kadego celu, ktry suy wikszemu planowi ustanowionemu dla dobra wszystkich. Uzdrowiony umys jest uwolniony od przekonania, e musi planowa, chocia nie moe zna najlepszego rezultatu przeznaczonego dla niego planu, rodkw poprzez ktre mona ten rezultat osign i cho nie potrafi nawet rozpozna problemu, ktry ten plan miaby rozwiza. Dopki umys tego nie rozpozna, musi niewaciwie uywa ciaa. Ale gdy zaakceptuje to jako prawd, wtedy zostaje uzdrowiony i uwalnia swoje ciao. Podporzdkowanie ciaa planom, ktre nieuzdrowiony umys ustanawia by si zbawi, musi czyni ciao chorym. Ciao nie moe by rodkiem pomocnym w planie, ktry daleko wykracza poza jego wasn ochron i ktry potrzebuje jego usug tylko przez jaki czas. Ta zdolno (rezygnacji z wasnych planw i realizacji planw powierzonych) jest gwarancj zdrowia. Albowiem wszystko, co umys w zwizku z tym angauje, bdzie dziaa nieskazitelnie i z moc, ktra zostaa mu dana i ktra nie moe zawie. By moe nie jest atwo dostrzec, e takie powstae z wasnej inicjatywy plany s wycznie planami defensywnymi. S rodkami, poprzez ktre przeraony umys chciaby si podj swej wasnej ochrony, za cen prawdy. Nie jest trudno uwiadomi sobie tego faktu w przypadku niektrych postaci takiego samooszukiwania si, gdzie zaprzeczenie rzeczywistoci jest bardzo oczywiste. Jednak planowanie jest niezbyt czsto rozpoznawane jako obrona. Umys zaangaowany w planowanie dla samego siebie jest zajty ustanawianiem kontroli nad przyszymi wydarzeniami. Myli, e nie bdzie zabezpieczony, jeli sam si nie zabezpieczy. W kwestii czasu nacisk zostaje pooony na przyszo, ktra ma by kontrolowana poprzez wiedz i dowiadczenie uzyskane na podstawie przeszych wydarze i poprzednich przekona. Taki umys nie zwraca uwagi na teraniejszo, poniewa swe dziaania opiera na idei, e przeszo stanowi wystarczajc nauk, by pozwoli sobie na kierowanie przyszoci. Umys, ktry planuje, odmawia zatem uwzgldniania zmian. To, czego si przedtem nauczy, staje si podstaw jego przyszych celw. To przesze dowiadczenia kieruj jego wyborem w kwestii tego, co si wydarzy. I wtedy nie dostrzega, e tu i teraz jest wszystkim czego potrzebuje, by zapewni sobie przyszo zupenie niepodobn do przeszoci, bez adnego kontynuowania starych idei i chorych przekona. Przewidywanie nie odgrywa adnej roli, poniewa biegiem wydarze kieruje zaufanie do teraniejszoci20. Twoje fortyfikacje i inne rodki obronne s oparte na planach, ktre podejmujesz przeciwko prawdzie. Ich celem jest wyselekcjonowanie tego, co zatwierdzasz i pominicie tego, co uwaasz za niezgodne z twymi przekonaniami na temat twej rzeczywistoci. Jednak to, co pozostaje w wyniku tej selekcji, jest zupenie bez znaczenia. Albowiem twoj rzeczywistoci jest zagroenie, ktre twe rodki obronne chciayby zaatakowa, zasoni, rozebra na kawaki i ukrzyowa. Czeg mgby nie zaakceptowa, jeli by wiedzia, e wszystko, co si dzieje, wszystkie wydarzenia, przesze, teraniejsze i te co maj dopiero nadej s agodnie planowane przez Tego, Ktrego jedynym celem jest twoje dobro? By moe bdnie zrozumiae Jego plan, poniewa On nigdy nie proponowaby ci blu. Ale twoje umocnienia i inne rodki obrony nie pozwalaj ci ujrze Jego penego mioci bogosawiestwa, owietlajcego kady twj krok, jaki kiedykolwiek podejmiesz. Podczas gdy ty planowae mier, On prowadzi ci agodnie do wiecznego ycia. Twoje obecne zaufanie do Niego jest tak obron, ktra obiecuje nienaruszon przyszo, bez ladu smutku i ze stale powikszajc si radoci, w miar jak twe ycie staje si wit chwil, ustanowion w czasie, ale zwaajc tylko na niemiertelno. Niechaj twe rodki obronne nie decyduj o przyszoci, ale niech twe obecne zaufanie kieruje przyszoci, a wtedy twe ycie stanie si penym znaczenia spotkaniem z prawd, ktr tylko twoje umocnienia obronne mogyby ukry. Bez obronnych umocnie stajesz si wiatem, ktre Niebo z wdzicznoci uznaje za swoje wasne. I ono wyprowadzi ci na drog wiodc do twego szczcia zgodnie z pradawnym planem, ktry powsta, gdy czas zosta zrodzony. Ci, ktrzy bd szli za tob, pocz swoje wiato z twoim i ono bdzie coraz mocniejsze, a ten wiat rozjani si radoci. I twoi bracia odo agodnie na bok swoje nieefektywne
20 Jest to do swobodne tumaczenie. Ostatnia cz tego zoonego zdania w oryginale ma posta for present confidence directs the way, co bardziej dokadnie przeoone mogoby mie posta: poniewa obecne zaufanie wyznacza drog. Spraw komplikuje jeszcze fakt, e confidence tumaczy si nie tylko jako zaufanie, ale take jako pewno. Moliwe wic jest rwnie i takie tumaczenie: poniewa obecna pewno wyznacza drog.
131
rodki obronne, ktre nie przynosiy im adnych korzyci i mogy tylko wywoywa przeraenie. Bdziemy oczekiwa na nadejcie dzisiejszego czasu z opartym na teraniejszoci zaufaniem, poniewa taka rola zostaa dla nas zaplanowana. Bdziemy mie pewno, e wszystko, czego potrzebujemy do naszych dzisiejszych dokona, jest nam dane. Nie robimy adnych planw w sprawie tego, jak mamy tego dokona, ale uwiadamiamy sobie, e nasza bezbronno jest wszystkim, co jest wymagane, by na pewno w naszych umysach zawitaa prawda. Dzi dwa razy przez pitnacie minut odpoczywamy od bezsensownego planowania i od kadej myli, ktra nie dopuszcza prawdy do naszych umysw. Dzi bdziemy otrzymywa zamiast planowa, abymy mogli dawa zamiast organizowa. A otrzymujemy naprawd, gdy mwimy:
Gdy si broni, jestem atakowany. Ale bd mocny w swej bezbronnoci i dowiem si si, co moje obronne umocnienia ukrywaj.
Niczego wicej nie trzeba. Jeli pojawi si jakie plany do wykonania, bdzie ci o tym powiedziane. To mog wcale nie by plany, ktre uwaae za potrzebne, ani te mog one nie zawiera rozwiza problemw, ktre, jak mylae, stay przed tob. Ale mog one odpowiada na innego rodzaju pytania, ktre wymagaj odpowiedzi, dopki wreszcie nie przybdzie do ciebie Odpowied. Wszystkie twe umocnienia obronne byy wymierzone w to, aby nie otrzyma tego, co dzi otrzymasz. Janiejc radoci, jak daje zwyke zaufanie, bdziesz zdumiony, jak moge kiedykolwiek myle, e musisz si broni przed uwolnieniem. Niebo o nic nie prosi. To tylko pieko ogasza ekstrawaganckie dania ofiary. Dzi z niczego nie rezygnujesz, kiedy, nie bdc przez nic bronionym, przedstawiasz siebie swemu Stwrcy takim, jakim naprawd jeste. On pamita i wci pamita ciebie. Dzi ty przypomnisz sobie Jego. Albowiem to jest Wielkanoc twego zbawienia. I ty powstaniesz znowu z tego, co wydawao si mierci i beznadziej. Teraz zostaje odrodzone w tobie wiato nadziei, gdy teraz przybywasz bez obrony, by uczy si swej roli w planie Boga. Jakie drobne plany lub magiczne wierzenia mogyby jeszcze mie dla ciebie warto, jeli Gos przemawiajcy w imieniu Boga powierzy ci funkcj dla ciebie przeznaczon? Nie prbuj ksztatowa dzisiejszego dnia zgodnie z tym, co mylisz, e byoby najbardziej dla ciebie korzystne. Poniewa nie potrafiby obmyli dla siebie caego tego szczcia, jakie przybywa do ciebie bez twego planowania. Ucz si dzi. I cay ten wiat wykona ten gigantyczny krok i bdzie dzi witowa z tob tw Wielkanoc. Przez cay dzie, gdy jakie gupie, drobne rzeczy wydaj si narusza twoj bezbronno i kusi ci, by angaowa si w snucie planw, przypomnij sobie, e ten dzie, jest szczeglnym dniem dla nauki i potwierd to sowami:
To jest moja Wielkanoc. Chciabym zachowa j wit. Nie bd si broni, poniewa Syn Boga nie potrzebuje obrony przed prawd swojej rzeczywistoci.
Lekcja 136.
Choroba jest obron przed prawd.
Nikt nie moe uzdrawia, dopki nie zrozumie, jakiemu celowi choroba wydaje si suy. Gdy wtedy zrozumie rwnie, e jej cel nie ma sensu. Nie majc adnej przyczyny i bez sensownego celu, nie moe w ogle istnie. Kiedy to zostanie dostrzeone, uzdrowienie nastpuje automatycznie. Ono rozwiewa t bezsensown iluzj przez takie samo podejcie jak do wszystkich innych iluzji, przenoszc je do prawdy i pozostawiajc je tam aby znikny. Choroba nie jest czym przypadkowym. Tak jak wszystkie rodki obronne, jest ona szalonym narzdziem samooszukiwania si. Jej celem, tak jak i caej reszty, jest ukry rzeczywisto, zaatakowa j, zmieni j, uczyni j niedorzeczn, znieksztaci j, wykrzywi j lub zredukowa j do maej sterty nie
132
poczonych z sob czci. Celem wszystkich rodkw obronnych jest nie dopuci, by prawda bya caoci. Jej czci s wwczas postrzegane tak, jakby kada z nich bya sama w sobie caoci. Umocnienia obronne nigdy nie s niezamierzone, ani te nie s wytwarzane niewiadomie. S one tajemniczymi, czarodziejskimi rdkami, ktrymi machasz, gdy prawda wydaje si zagraa temu, w co wierzysz. Wydaj si by nieuwiadomione, ale tylko z powodu szybkoci, z jak decydujesz si ich uy. W tej samej sekundzie, w ktrej dokonujesz tego wyboru, a nawet jeszcze szybciej, dokadnie rozpoznajesz co chciaby sprbowa zrobi i wtedy zaraz zaczynasz myle, e to ju jest zrobione. Kto, jak nie ty, ocenia zagroenie, decyduje o tym, e niezbdna jest ucieczka i ustanawia ca seri rodkw obronnych, by zmniejszy zagroenie, ktre zostao oszacowane jako prawdziwe? adnej z tych rzeczy nie mona dokona niewiadomie. Ale twj plan wymaga tego, by potem musia zapomnie, e sam to wszystko wytworzye, aby to wydawao si czym zewntrznym, nie pochodzcym od ciebie, czego w ogle nie zamierzye; wydarzeniem, ktre nastpio poza twym umysem, wynikiem, ktry wywoa w tobie okrelony efekt, a nie czym, czego sam dokonae. Wanie to szybkie zapomnienie twojej roli, jak odgrywasz w wytwarzaniu swej rzeczywistoci, sprawia, e te umocnienia obronne wydaj si by poza twoj kontrol. Ale to, co zapomniae, moe by przypomniane, jeli wyrazisz ch ponownego rozwaenia swej decyzji, ktra jest podwjnie osonita niepamici. Twoja niepami jest tylko znakiem, e ta decyzja wci pozostaje w mocy, zgodnie z twym yczeniem. Jednak to nie ma nic wsplnego z istniejcymi faktami. Umocnienia obronne musz sprawia, e fakty staj si nierozpoznawalne. To jest ich celem i to wanie czyni. Kada obrona wybiera jakie fragmenty caoci, gromadzi je i montuje, nie zwaajc na ich prawdziwe zwizki i w ten sposb buduje iluzje caoci, ktra nie istnieje. To wanie ten proces wywouje zagroenie, bez wzgldu na rezultat jaki moe przynie. Gdy jakie czci zostaj wyrwane z caoci i gdy s wtedy postrzegane jako oddzielne, z ktrych kada jest sama w sobie caoci, wwczas staj si symbolem reprezentujcym atak na cao; atak ten jest skuteczny, a jego efektem jest niepostrzeganie ju nigdy tej caoci jako caoci. A jednak zapomniae, e one oznaczaj tylko tw wasn decyzj w kwestii tego, co powinno by prawdziwe, aby zastpi to, co jest prawdziwe. Choroba jest decyzj. To nie jest co, co si tobie przydarza, w sposb przez ciebie niezamierzony, co czyni ci sabym i przynosi ci cierpienie. Choroba powstaje z twego wyboru, z planu, ktry ukadasz, kiedy w twoim opanowanym przez iluzje i wprowadzonym w bd umyle pojawia si przez chwil prawda, a cay twj wiat zaczyna si chwia, jakby mia si za chwil zawali. Teraz jeste ju chory, zatem prawda moe ju odej i nie bdzie ju wicej zagraa temu co ustanowie i w co wierzysz. Dlaczego uwaasz, e choroba moe z powodzeniem osoni ci przed prawd? Jest tak, poniewa ona dowodzi, e ciao nie jest od ciebie oddzielone, a zatem ty musisz by oddzielony od prawdy. Cierpisz z powodu blu, poniewa dowiadcza go ciao, a ty w tym blu si z nim identyfikujesz. W ten sposb twoja prawdziwa tosamo zostaje zachowana, a dziwna, natrtna myl, e moesz by czym wicej ni ma stert prochu, zanika. Albowiem widzisz, e ten proch moe by rdem twego cierpienia, moe wykrci ci koczyny, zatrzyma serce, rozkazujc ci umrze i przesta istnie. W ten sposb ciao staje si mocniejsze ni prawda, ktra prosi ci by y, ale nie moe przeciwdziaa twemu postanowieniu by umrze. I tak ciao staje si mocniejsze od wiecznego ycia, Niebo bardziej sabowite ni pieko, a Boemu projektowi zbawienia Jego Syna sprzeciwia si decyzja, ktra jest silniejsza ni Jego Wola. Jego Syn jest prochem, Ojciec jest niekompletny a chaos tryumfuje zajmujc Jego tron. W ten sposb planujesz sw wasn obron. I wierzysz, e Niebiosa dr przed takimi szalonymi atakami jak te, e Bg jest olepiony przez twe iluzje, prawda obraca si w kamstwo, a cay wszechwiat jest posuszny prawom, ktre twe rodki obronne mu narzuciy. Jednak kto wierzy w iluzje, jak nie ten, kto je wytworzy? Kt inny mgby je postrzega i reagowa na nie tak, jakby byy prawd? Bg nie zna twoich planw zmiany Jego Woli. Wszechwiat nie bierze pod uwag praw, za pomoc ktrych chcesz nim rzdzi. A Niebiosa nie uginaj si przed piekem, ani ycie przed mierci. Moesz tylko postanowi myle, e umierasz, e cierpisz z powodu choroby, lub e znieksztacasz prawd. To, co stworzone, jest cakowicie poza tym wszystkim. Umocnienia obronne s tylko odbiciem planw pokonania tego, co nie moe by atakowane. Tego, co jest niezmienne, nie da si zmieni. A to, co jest cakowicie bezgrzeszne, nie moe grzeszy.
133
Taka jest ta prosta prawda. Ona nie odwouje si do mocy, ani do tryumfu. Ona nie nakazuje posuszestwa, ani nie zmierza do udowodnienia, jak aosne i daremne s twoje prby planowania rodkw obronnych, ktre chciayby j zmieni. Prawda chce tylko da ci szczcie, bo taki jest jej cel. Moe tylko troch wzdycha, gdy odrzucasz jej dary, jednak wie z absolutn pewnoci, e to, czego Bg chce dla ciebie, musi by odebrane. To wanie ten fakt pokazuje, e czas jest iluzj. Albowiem czas pozwala tobie uwaa, e to, co Bg ci da, nie jest prawd wanie teraz, w tej chwili, chocia musi ni by. Myli Boga znajduj si cakowicie poza czasem. Albowiem czas jest tylko nastpn bezsensown obron przed prawd, jak ustanowie. Jednak to, czego On chce, jest tu, wic pozostajesz takim, jakim On ci stworzy. Prawda ma moc wykraczajc daleko poza wszelk obron, poniewa tam, gdzie pozwolono wej prawdzie, nie moe si osta adna iluzja. I prawda przybywa do kadego umysu, ktry chciaby odoy swoj bro i zaprzesta igrania z szalestwem. Mona j odnale w kadym czasie; nawet dzisiaj, jeli postanowisz wiczy witanie prawdy. Wanie to jest dzi naszym celem. Dwa razy w dniu dzisiejszym powicimy kwadrans temu, by prosi prawd o przybycie i uwolnienie nas. I prawda przybdzie, poniewa nigdy nie bya poza nami. Ona tylko czeka na to zaproszenie, ktre dzi otrzyma. Zoymy je w postaci uzdrawiajcej modlitwy, aby pomoga nam wznie si ponad wszelk obron i umoliwi prawdzie by tak, jak bya zawsze:
Choroba jest obron przed prawd. Zaakceptuj prawd o tym, czym jestem i pozwol by mj umys zosta dzi w peni uzdrowiony.
Uzdrowienie rozbynie w twym umyle, gdy pojawi si w nim pokj i prawda, by zaj miejsce wojny i daremnych wyobrae. Nie bdzie ju w nim ciemnych zakamarkw, ktre choroba moe ukrywa i broni przed wiatem prawdy. Nie bdzie niewyranych postaci z twoich snw, ani ich przysaniania, ani te bezsensownej gonitwy za szaleczo poszukiwanymi podwjnymi celami. Twj umys bdzie uzdrowiony z wszelkich chorobliwych ycze, do suchania ktrych upowania ciao. Teraz ciao jest uzdrowione, poniewa rdo choroby zostao otwarte na pomoc. A rozpoznasz, e dobrze wykonae wiczenie w ten sposb: Ciao w ogle nie powinno nic czu. Jeli odniesiesz sukces, nie bdzie odczuwania choroby, ani zdrowia, blu czy przyjemnoci. W umyle nie bdzie adnej reakcji na to, co czyni ciao. Ono pozostaje uyteczne, ale nic ponadto. Moe nie uwiadamiasz sobie, e to usuwa wszelkie ograniczenia, jakie naoye na ciao, poprzez przypisywanie mu okrelonych celw. Gdy zostan one odoone na bok, ciao bdzie miao wystarczajc si by suy wszystkim naprawd uytecznym celom. Zdrowie ciaa jest teraz w peni zagwarantowane, poniewa ono nie jest ograniczone przez czas, pogod, zmczenie, jedzenie czy picie, ani jakiekolwiek prawa, jakie poprzednio ustanowie by mu suyo. Nie musisz teraz nic czyni, by zapewni mu zdrowie, poniewa choroba staa si niemoliwa. Jednak wymagana jest wci ochrona polegajca na utrzymywaniu troskliwej czujnoci. Jeli pozwolisz by twj umys dawa schronienie atakujcym mylom, ulegajcym rnym osdom lub planujcym nadejcie niepewnoci, stajesz znowu po niewaciwej stronie, utosamiajc si z ciaem, co zaowocuje atakiem na ciao, poniewa umys jest chory. Gdyby co takiego si zdarzyo, przyjmij natychmiast lekarstwo, nie pozwalajc swej obronnoci si duej rani. Nie kopocz si tym, co musi by uzdrowione, ale powiedz sobie:
Zapomniaem, kim naprawd jestem, poniewa pomyliem siebie ze swoim ciaem. Choroba jest obron przed prawd. Ale ja nie jestem ciaem. I mj umys nie moe atakowa. Zatem nie mog by chory.
134
Lekcja 137.
Kiedy jestem uzdrowiony, nie jestem uzdrowiony sam.
Dzisiejsza idea pozostaje gwn myl, na ktrej opiera si zbawienie. Gdy uzdrowienie jest przeciwiestwem wszystkich idei tego wiata, ktre rozpamituj chorob i stany oddzielenia. Choroba jest odsuniciem si od innych i odciciem poczenia z nimi. Staje ona si czym w rodzaju drzwi, za ktrymi zostaje zamknita oddzielna ja i jest tam trzymana w izolacji i w samotnoci. Choroba jest izolacj. Bowiem wydaje si ona utrzymywa jedn ja poza ca reszt, by doznawaa cierpienia, ktrego pozostae janie nie odczuwaj. Nadaje ciau ostateczn moc czynienia oddzielenia prawdziwym i trzymania w wizieniu osamotnionego umysu, podzielonego na czci odgrodzone od siebie solidnym murem z ciaa ogarnitego chorob, ktrej nie moe on pokona. Ten wiat przestrzega praw, ktrym suy choroba, ale uzdrowienie dziaa poza tymi prawami. Nie jest moliwe, by kto by uzdrowiony samotnie. Bowiem to wanie w chorobie musi by oddzielony i samotny. Uzdrowienie jest jego wasn decyzj by znowu by w jednoci i zaakceptowa swoj Ja z wszystkimi Jej czciami, nietknitymi i niezaatakowanymi. W chorobie jego Ja rzeczywicie wydaje si by rozoona na czci, bez zjednoczenia, ktre daje Jej ycie. Ale uzdrowienie jest zrealizowane, gdy zrozumie on, e ciao nie ma mocy, by zaatakowa uniwersaln Jedno Boego Syna. Choroba chciaaby dowie, e kamstwa musz by prawd. Ale uzdrowienie pokazuje, e tylko prawda jest prawdziwa. Oddzielenie, ktre choroba chciaaby narzuci, nigdy si nie wydarzyo. By uzdrowionym oznacza jedynie zaakceptowa to, co zawsze byo prost prawd i zawsze pozostanie dokadnie tak, jak zawsze bya. Jednak oczom, przyzwyczajonym do iluzji, trzeba pokaza, e to, na co patrz, nie jest prawdziwe. Tak wic uzdrowienie, ktrego prawda nigdy nie potrzebuje, musi wykaza, e choroba jest nieprawdziwa. Uzdrowienie mogoby wic zosta okrelone mianem snu zastpczego, czy snu przeciwnego21, ktry usuwa koszmarny sen o chorobie w imi prawdy, ale nie poprzez sam prawd. Tak samo jak przebaczenie nie zwraca uwagi na grzechy, ktre nigdy nie zostay popenione, tak te uzdrowienie tylko usuwa iluzje, ktre si nigdy nie wydarzyy. Tak samo jak pojawi si prawdziwy wiat, by zaj miejsce tego, ktrego w ogle nigdy nie byo, tak samo uzdrowienie oferuje przywrcenie obrazu prawdy w miejsce wymylonych stanw i faszywych idei, jakie sny przynosz. Jednak nie myl, e nie warto podejmowa si funkcji uzdrawiania. Albowiem dla tych, dla ktrych nienie tego wiata jest prawdziwe, antychryst jest mocniejszy od Chrystusa. Ciao wydaje si by solidniejsze i bardziej trwae ni umys. A mio wydaje si by snem, podczas gdy strach staje si jedyn rzeczywistoci, ktra moe by postrzegana, uzasadniona i w peni rozumiana. Wanie tak, jak przebaczenie oczyszcza z wszelkiego grzechu i prawdziwy wiat zajmuje miejsce tego, ktry wytworzye, tak te uzdrowienie musi zastpi wymysy choroby, ktre przedkadasz nad prost prawd. Kiedy wida, e choroba znika, wbrew wszelkim prawom, ktre j utrzymyway i gosiy jej prawdziwo, wtedy odpowied zostaa udzielona. I te prawa nie mog ju duej by cenione ani przestrzegane. Uzdrowienie jest wolnoci. Poniewa ono pokazuje, e sny nie przemog prawdy. Uzdrowienie jest wspdzielone. I ta jego cecha dowodzi, e prawa niepodobne do tych, ktre gosz nieunikniono choroby, s potniejsze, ni prawa do nich przeciwne. Uzdrowienie jest moc. Albowiem jego agodne donie przezwyciaj sabo, a umysy, ktre byy odgrodzone murem wewntrz ciaa, s uwolnione, by mogy doczy do innych umysw i zyska moc na zawsze. Uzdrowienie, przebaczenie i radosna zamiana caego tego wiata smutku, na wiat, gdzie smutek wej nie moe, s to rodki, poprzez ktre Duch wity namawia ci, by poda za Nim. Jego agodne lekcje nauczaj, jak atwo zbawienie moe si sta twym udziaem; jak niewiele potrzebujesz wiczy, aby Jego prawa mogy zastpi te, ktre ty wytworzye dla uczynienia siebie winiem mierci. Jego ycie staje si twym wasnym, gdy rozszerzasz t niewielk pomoc, o ktr On prosi, w uwalnianiu siebie od wszystkiego,
21 W tekcie oryginalnym uyto okrelenia counter-dream, co mona by dosownie przetumaczy jako kontra-sen czy przeciw-sen.
135
co kiedykolwiek powodowao twj bl. A gdy ju pozwolisz na swoje uzdrowienie, widzisz wszystkich wok ciebie, lub o ktrych pomylisz, ktrych moesz dotkn, a take tych, ktrzy wydaj si nie mie z tob kontaktu, jako uzdrowionych razem z tob. Moe nie rozpoznasz ich wszystkich, nie uwiadomisz sobie, jak wielka jest twa oferta dla caego wiata, gdy pozwolisz, by uzdrowienie przyszo do ciebie. Ale nigdy nie jeste uzdrowiony sam. Wielkie rzesze ludzi otrzymaj ten dar, ktry ty otrzymujesz, gdy jeste uzdrowiony. Ci, ktrzy s uzdrowieni, staj si narzdziami uzdrowienia. Nie upywa te aden czas midzy chwil, gdy zostaj uzdrowieni, a chwil, gdy caa aska uzdrowienia jest im dana, by mogli uzdrawia. To, co sprzeciwia si Bogu, nie istnieje, a ten, kto tego nie akceptuje w swym umyle, staje si schronieniem, gdzie znueni mog odpocz. Albowiem tu obdarza si prawd i tu wszelkie iluzje przynosi si do prawdy. Czy nie chciaby zaproponowa miejsca schronienia dla Boej Woli? Ty tylko zapraszasz swoj Ja do domu. Czy takiemu zaproszeniu mona odmwi? Gdy prosisz by stao si to, co nieuniknione, proba bdzie zawsze speniona. Jednak, gdy prosisz o to, co nie moe zaistnie, nie moe ci si powie. Dzi prosimy o to, eby w naszych umysach bya tylko prawda; eby uzdrawiajce myli przepyway z tego umysu, ktry jest uzdrowiony, do tego, ktry musi by uzdrowiony, aby w obu pojawia si jedno. Bdziemy sobie przypomina, gdy wybija godzina, e nasz funkcj jest pozwoli na uzdrowienie naszych umysw, abymy mogli zanie to uzdrowienie temu wiatu, zamieniajc przeklestwo na bogosawiestwo, bl na rado i oddzielenie na pokj Boga. Czy nie warto powici jednej minuty co godzin na dawanie, po to, aby otrzyma dar taki jak ten? Czy nie jest to niska cena za dar ze wszystkiego? Jednak musimy by przygotowani na taki dar. Dlatego od tego rozpoczniemy dzisiejszy dzie i zakoczymy go w ten sposb rwnie, przeznaczajc dziesi minut na te myli:
Kiedy jestem uzdrowiony, nie jestem uzdrowiony sam. Chciabym podzieli si mym uzdrowieniem z tym wiatem, by mona byo wygna chorob z umysu Boego Syna, Ktry jest moj jedyn Jani.
Niechaj uzdrowienie dokona si przez ciebie w tym wanym dniu. I gdy spoczywasz w ciszy, bd gotw dawa tak jak dostajesz, by zatrzyma to co dajesz i by wiat Boga zaj miejsce wszystkich twych gupich myli, ktre kiedykolwiek pomylae. Teraz przybywamy razem by uzdrowi wszystko co byo chore i zaoferowa bogosawiestwo tam, gdzie wystpowa atak. Nie pozwolimy sobie na zapomnienie tej funkcji, przypominajc sobie nasz cel, gdy mija kada godzina, za pomoc tej myli:
Kiedy jestem uzdrowiony, nie jestem uzdrowiony sam. I chciabym bogosawi moich braci, gdy chciabym by uzdrowiony wraz z nimi, tak jak oni s uzdrowieni ze mn.
Lekcja 138.
Wybr Nieba jest decyzj, ktr musz podj.
Na tym wiecie Niebo jest wyborem, poniewa tu wierzymy, e istniej alternatywy, pomidzy ktrymi musimy wybiera. Mylimy, e wszystkie rzeczy maj przeciwiestwo i e wybieramy to co chcemy. Uwaamy, e jeli Niebo istnieje, musi te istnie pieko, poniewa sprzeczno jest sposobem, poprzez ktry wytwarzamy to co postrzegamy i co uznajemy za prawdziwe. To, co stworzone, nie ma przeciwiestwa. Ale na tym wiecie istnieje cz przeciwna do tego, co jest prawdziwe. Jest to bardzo dziwne postrzeganie prawdy, ktre sprawia, e wybr Nieba wydaje si by tym samym, co zrzeczenie si pieka. Naprawd tak nie jest. Ale to, co jest prawdziwe w Boym stworzeniu, nie moe tu wej, dopki nie zostanie odzwierciedlone w jakiej postaci, ktr ten wiat moe zrozumie. Prawda nie moe pojawi si tam, gdzie mogaby tylko by postrzegana ze strachem. Albowiem byoby
136
bdem mniemanie, e prawda moe by przeniesiona do iluzji22. Dla przeciwiestw prawda nie jest mile widziana i dlatego nie moe przyby tam, gdzie one wystpuj. Dokonanie wyboru jest oczywist ucieczk od tego, co jawi si jako istniejce przeciwiestwa. Podjcie decyzji umoliwia powicenie wysiku i czasu jednemu z celw pozostajcych w konflikcie. Niepodjcie decyzji prowadzi do straty czasu i marnowania wysikw. Wszelkie starania wtedy nic nie przynosz, a czas upywa bezowocnie. Nie odczuwa si wtedy adnych korzyci, poniewa niczego nie dokonano ani niczego si nie nauczono. Trzeba tobie przypomnie, e mylisz, i stoj przed tob tysice wyborw, podczas gdy naprawd jest tylko jeden wybr do podjcia. Ale nawet ten tylko wydaje si by wyborem. Nie daj si zwie wszystkim wtpliwociom, ktre miriady decyzji wydaj si wywoywa. Podejmujesz tylko jedn decyzj. A kiedy ju wybierzesz, wwczas uwiadamiasz sobie, e w ogle nie byo nic do wybierania. Gdy prawda jest jedna i nic innego oprcz niej nie jest prawdziwe. Nie ma nic przeciwnego do wyboru zamiast niej. Prawda nie ma przeciwiestwa. Wybr zaley od nauki. A prawda nie moe by nauczona, a jedynie rozpoznana i uznana. W jej rozpoznaniu ley jej akceptacja, a jest ona akceptowana, gdy jest znana. A wiedza pozostaje poza wszelkimi celami nauczania w ramach tego kursu. Nasze cele nauczania s tylko takie, ktre mona osign poprzez uczenie si jak je osign, czym one s i co one oferuj. Rezultatem twego uczenia si s odpowiednie decyzje, ktre opieraj si na tym, co zaakceptowae jako prawd o tym, czym jeste i czego musisz potrzebowa. W tym szalenie skomplikowanym wiecie, Niebo wydaje si by raczej jak moliwoci wyboru, ni tylko by tym, czym jest. Z wszystkich wyborw, jakie prbowae podj, ten wydaje si najprostszy, najbardziej ostateczny i bdcy pierwowzorem dla caej reszty, wyborem, ktry rozstrzyga wszystkie decyzje. Gdyby mg podj wszystkie inne decyzje oprcz tej, to ta jedna pozostaaby nie rozstrzygnita. Ale gdy podejmujesz t jedn, wszystkie inne s wraz z ni podjte, poniewa wszystkie inne tylko ukrywaj t jedn, przybierajc rne formy. Ta decyzja jest ostateczna i reprezentuje sob jedyny wybr, w ktrym prawda jest przyjmowana lub zaprzeczana. Tak wic rozpocznijmy dzi rozwaania na temat wyboru, poprzez ktry zosta wytworzony czas, by pomc nam wytwarza. Taki jest ten wity cel, a teraz zostay ju odmienione intencje, jakie poprzednio miae wobec niego i zgodnie z ktrymi mia by rodkiem do pokazania, e pieko jest prawdziwe, e nadzieja zmienia si w rozpacz, a ycie musi w kocu by przezwycione przez mier. W samej mierci wszystkie przeciwiestwa s pogodzone, bo kocem wszelkich przeciwiestw jest mier. I wtedy mier musi by postrzegana jako zbawienie, poniewa ycie jest postrzegane jako konflikt. Rozwizaniem konfliktu jest zakoczenie twego ycia. Te szalone przekonania mog w sposb nieuwiadomiony przybiera wielk intensywno i trzyma umys w ucisku przeraenia i lku tak mocnego, e ten umys nie zrzeknie si ich dla swej wasnej ochrony. Musi by zbawiony od zbawienia, zagroony, aby by bezpiecznym i uzbrojony w magiczny pancerz przeciwko prawdzie. A te decyzje s podejmowane niewiadomie, w trosce o ich nienaruszalno i bezpieczestwo, z dala od wszelkich pyta, od rozumu i od wtpliwoci. Niebo jest wybierane wiadomie. Ale ten wybr nie moe by dokonany, dopki wszystkie moliwoci wyboru nie zostan spostrzeone i zrozumiane. Wszystko to, co jest zaciemnione i usunite w cie, musi pojawi si, by mona byo to zrozumie i ponownie oceni, tym razem z pomoc Nieba. I wszystkie bdy w ocenie, ktre umys poprzednio popeni, s teraz otwarte na napraw, gdy prawda oddali je jako bezpodstawne. Teraz one nie wywouj skutkw. Nie mog by ukryte, poniewa ich nico zostaa rozpoznana. wiadomy wybr Nieba jest tak pewny, jak zakoczenie strachu przed piekem, gdy jest ono wyniesione spoza ochronnej tarczy niewiadomoci i przyniesione do wiata. Kt mgby wybiera pomidzy tym co jest wyranie widoczne, a tym, co nierozpoznane? I kt mgby dokona niewaciwego wyboru pomidzy dwiema moliwociami, gdy tylko jedna moliwo jest postrzegana jako wartociowa, a ta druga jest widziana jako rzecz cakowicie bezwartociowa, jako wyimaginowane rdo winy i blu? Kto waha si przy
22 Postrzeganie prawdy ze strachem, ktry jest owocem iluzji, jest przypisywaniem prawdzie tego, czego w niej nie ma. Jest to zatem prba przeniesienia prawdy do iluzji.
137
takim wyborze? I czy my bdziemy si waha dokonujc dzi wyboru? Wybieramy dzi Niebo, gdy si dzi budzimy i spdzamy pi minut na upewnieniu si, e podjlimy jedyn rozsdn decyzj. Rozpoznajemy, e dokonujemy wiadomego wyboru pomidzy tym, co istnieje, a tym, co nie istnieje, a tylko z pozoru wydaje si prawd. Pseudo-istnienie tego pozornego bytu, przeniesione do prawdy, staje si w jej wietle marne i przeroczyste. Ono ju nie mieci w sobie strachu, bowiem to, co byo wytworzone jako ogromne, mciwe i bezlitosne z nienawici, wymaga osony ciemnoci, by strach mg tam zagoci. Teraz jest ono postrzegane jako gupia, banalna pomyka. Zanim zamkniemy dzi nasze oczy, pograjc si w sen, potwierdzimy jeszcze raz wybr, jakiego dokonywalimy przez cay dzie co godzin. A teraz ostatnie pi minut przez snem powimy decyzji, z ktr si przebudzilimy. Co godzin oznajmialimy nasz wybr ponownie, w krtkich, spokojnych chwilach dedykowanych zdrowiu naszego umysu. I ostatecznie, zakoczmy ten dzie tym potwierdzeniem tego, co wybralimy i czego chcemy:
Wybr Nieba jest decyzj, ktr musz podj. Podejmuj j teraz i nie zmieni swego zdania, poniewa jest to jedyna rzecz, ktrej chc.
Lekcja 139.
Przyjm dla siebie Pojednanie.
Tu kocz si wszelkie nasze wybory. Bowiem tu podejmujemy decyzj zaakceptowania siebie takimi, jakimi nas stworzy Bg. A czym jest wybr, jak nie niepewnoci tego, czym jestemy? Nie ma wtpliwoci, ktra by nie bya tu zakorzeniona. Nie ma pytania, ktre nie byoby odzwierciedleniem tego jednego. Nie ma konfliktu, ktry by nie pociga za sob tego jednego, prostego pytania, Czym jestem? Jednak, kto mgby zadawa to pytanie, jak nie ten, kto odmwi uznania samego siebie? Tylko odmowa zaakceptowania samego siebie mogaby sprawi, e to pytanie mogoby si wydawa szczere. Jedyn rzecz, ktra moe by na pewno znana kadej yjcej istocie, jest to, czym ona jest. Z tego jednego, zakotwiczonego w pewnoci punktu odniesienia, spoglda ona na inne istoty jak na co tak pewnego, jak ona sama. Niepewno w kwestii tego, czym musisz by, jest samooszukiwaniem si na skal tak ogromn, e jej rozmiary ciko sobie wyobrazi. By ywym i nie zna siebie oznacza wiar, e jest si naprawd nieywym. Albowiem czym jest ycie, jak nie byciem sob i kto zamiast ciebie moe by ywym? Kto jest tym wtpicym? Czym jest to, w co on wtpi? Kogo pyta? Kto moe mu odpowiedzie? On jedynie stwierdza, e nie jest sob, a zatem, bdc czym innym, staje si tym, ktry zadaje pytanie, czym to co jest. Jednak nie mgby nigdy by w ogle ywy, jeli by nie zna odpowiedzi. Jeli pyta, jak gdyby jej nie zna, to tylko pokazuje, e nie chce by tym, czym jest. Przyj to, poniewa yje; jednak osdzi to, odmwi temu wartoci i zadecydowa, e nie zna tej jedynej pewnoci, przez ktr yje. W ten sposb staje si niepewny swego ycia, gdy zaprzeczy temu, czym ono jest. To wanie z powodu tego zaprzeczenia potrzebujesz Pojednania. Twe zaprzeczenie nic nie zmienio w tym, czym jeste. Ale podzielie swj umys na dwie czci, z ktrych jedna zna prawd, a druga jej nie zna. Jeste sob. Nie ma co do tego wtpliwoci. A jednak ty w to wtpisz. Ale nie pytasz, ktra cz ciebie moe wtpi w siebie. Tego pytania naprawd nie moe zada adna cz ciebie. Albowiem pyta tego, kto zna odpowied. Gdyby bya czci ciebie, wtedy pewno byaby niemoliwa. Pojednanie naprawia t dziwn myl, e moliwe jest wtpi w siebie i by niepewnym czym si naprawd jest. Jednak jest to pytanie stawiane powszechnie przez ten wiat. O czym to wiadczy, oprcz tego, e ten wiat jest szalony? Po co wspuczestniczy w jego szalestwie, poprzez smutne przekonanie, e to, co na tym wiecie powszechne, musi by prawdziwe? Nic, w co ten wiat wierzy, nie jest prawdziwe. Jest on miejscem, ktrego celem jest by domem, w ktrym ci, ktrzy twierdz, e siebie nie znaj, mog na przyby, by poddawa w wtpliwo to, czym s. I bd tu wci przychodzi, a przyjdzie czas, e zaakceptuj Pojednanie i dowiedz si, e nie jest moliwe,
138
by wtpi w siebie i nie by wiadomym tego, czym si jest. To, czym jeste, jest pewne, dlatego moesz by tylko proszony o akceptacj tego faktu. Jest to ustanowione na zawsze w witym Umyle Boga i w twoim wasnym. Jest to tak niewtpliwe i nie do zakwestionowania, e jeli pytasz, czym jeste, to dowodzi tylko twej wiary w sprzeczno, i nie wiesz, czego nie moesz nie wiedzie. Czy moe by pytaniem lub stwierdzeniem co, co samo sobie w tym stwierdzeniu zaprzecza? Nie pozwlmy naszym witym umysom zajmowa si takimi bezsensownymi spekulacjami. Mamy na tym wiecie misj do wypenienia. Nie przybylimy tu po to, by umacnia szalestwo, w ktre kiedy wierzylimy. Nie zapomnijmy celu, ktry przyjlimy. Jednak nie przybylimy tu tylko po to, by zyska dla siebie swe wasne szczcie, ale po co znacznie wicej. Nasza akceptacja tego, czym jestemy, ogasza to, czym kady musi by wraz z nami. Nie moesz zawie swych braci, bo w przeciwnym razie zawiedziesz sam siebie. Patrz na nich z mioci, aby mogli pozna, e oni s czci ciebie, a ty jeste czci ich. Tego wanie naucza Pojednanie i pokazuje, e Jedno Boego Syna jest nienaruszona przez jego przekonanie, e nie wie czym jest. Dzi przyjmij Pojednanie, nie by zmienia rzeczywisto, lecz by zaakceptowa prawd o sobie i i z radoci swoj drog, w bezkresnej Mioci Boga. Tylko o to jestemy dzi proszeni. Tylko to dzi bdziemy dzi czyni. Dzi dla wykonania naszego zadania powicimy pi minut rano i wieczorem. Zaczniemy od tego przegldu na temat naszej misji:
Przyjm dla siebie Pojednanie, bowiem pozostaj takim, jakim mnie Bg stworzy.
Nie utracilimy wiedzy, w ktr nas Bg wyposay, gdy stworzy nas na Swoje podobiestwo. Moemy j przypomnie kademu, poniewa w stworzeniu wszystkie umysy s zjednoczone. I w naszej pamici jest przypomnienie, jak drodzy s nam nasi bracia w prawdzie, jak wielk czci nas jest kady umys, jak wierne s nam zawsze te umysy i jak Mio naszego Ojca je wszystkie w sobie mieci. W podzice za cae stworzenie, w Imi jego Stwrcy i Jego Jednoci z wszystkimi przejawami stworzenia, co godzin powtarzamy dzi nasze oddanie si naszej sprawie, odkadajc na bok wszystkie myli, ktre by nas rozpraszay i oddalay od naszego witego celu. Przez kilka minut niech twj umys si oczyci z wszelkiej gupiej pajczyny, ktr ten wiat chciaby snu wok witego Syna Boga. I poznaj sab wytrzymao sieci, ktra wydaje si trzyma wiedz o tobie samym z dala od twej wiadomoci, gdy mwisz:
Przyjm dla siebie Pojednanie, bowiem pozostaj takim, jakim mnie Bg stworzy.
Lekcja 140.
Tylko zbawienie jest tym, co leczy.
Leczy jest to sowo, ktre nie moe odnoszone do jakiegokolwiek lekarstwa akceptowanego przez ten wiat jako dobroczynne. Ten wiat postrzega jako lecznicze tylko to, co czyni ciao lepszym. Gdy prbuje uzdrawia umys, nie widzi jego oddzielenia od ciaa, mylc, e istnieje w ciele. Formy uzdrowienia, jakie ten wiat oferuje, musz wic zastpowa iluzje innymi iluzjami. Przekonanie o chorobie przybiera inn form i w ten sposb pacjent teraz postrzega siebie jako zdrowego. On nie jest uzdrowiony. Mia tylko sen, e by chory i w tym nie odnalaz magiczne uzdrawiajce zaklcie. Jednak nie przebudzi si z tego snu i jego umys pozostaje dokadnie w takim samym stanie, w jakim by poprzednio. Nie ujrza wiata, ktre by go przebudzio i zakoczyo ten sen. Jakie znaczenie dla rzeczywistoci ma tre snu? Kto moe albo spa, albo by przebudzony. Nie istnieje aden stan poredni. Szczliwe sny, jakie Duch wity przynosi, rni si od snw tego wiata, w ktrych mona tylko
139
ni, e jest si przebudzonym. Sny, ktre przebaczenie pozwala umysowi postrzega, nie wywouj innej formy snu, eby nicy ni nastpny sen. Jego szczliwe sny s zwiastunami witania prawdy w jego umyle. One prowadz od snu do agodnego przebudzenia i w ten sposb sny znikaj. I dlatego one uzdrawiaj na zawsze. Pojednanie przynosi pewne uzdrowienie i leczy wszelkie choroby. Albowiem umys, ktry rozumie, e choroba jest niczym innym jak tylko snem, nie jest ju oszukiwany przez formy, jakie ten sen moe przybra. Tam, gdzie wina nie jest obecna, nie moe pojawi si choroba, poniewa jest ona tylko inn postaci winy. Pojednanie nie uzdrawia chorych, bo ono nie jest lekarstwem. Ale usuwa ono win, ktra czyni chorob moliw. A to jest rzeczywicie lekarstwem. Gdy choroba znikna, bo nie pozostao nic, do czego mogaby powrci. Pokj z tob, ktry zostae uleczony w Bogu, a nie w bahych snach. Bowiem lekarstwo musi pochodzi od witoci, a wito nie moe by odnaleziona tam, gdzie ceni si grzech. Bg przebywa w wityniach, ktre s naprawd wite. Tam, gdzie wstpi grzech, Bogu odmawia si wstpu. Jednak nie ma takiego miejsca, gdzie Bg nie byby obecny. Zatem grzech nie moe mie domu, w ktrym mgby si ukry przed Jego dobroczynnoci. Nie istnieje miejsce, gdzie nie byoby witoci, wic grzech i choroba nigdzie nie mog mieszka. To jest myl, ktra leczy. Ona nie czyni rozrnie pord tego, co nierzeczywiste. Ani te nie zmierza do uzdrawiania tego, co nie jest chore, nie zwaajc na to, gdzie uzdrawianie jest potrzebne. Nie jest to myl magiczna. Jest tylko odwoaniem si do prawdy, ktra niezawodnie uzdrawia i to uzdrawia na zawsze. Nie jest to myl, ktra ocenia iluzj po jej rozmiarze, po jej pozornym ciarze, lub po czymkolwiek, co jest zwizane z form, jak ona przybiera. Ona tylko skupia si na tym, czym ta iluzja jest, wiedzc, e adna iluzja nie moe by prawdziwa. Nie prbujmy dzi szuka lekarstwa na to, co nie moe by chore. Uzdrowienia trzeba poszukiwa tylko tam, gdzie jest choroba, do ktrej trzeba je zastosowa, by moga by ona wyleczona. adne lekarstwo, ktrego dostarcza ten wiat, nie moe w niczym przynie zmiany. Tylko umys, ktry przenosi iluzje do prawdy, jest naprawd zmieniony. Nie istnieje adna zmiana oprcz tej. Albowiem czym jedna iluzja moe si rni od drugiej, jak nie cechami, ktre nie maj sensu, nie s rzeczywiste, nie maj adnego sedna, ani niczego, co naprawd byoby rne? Dzi zmierzamy do zmiany naszego zdania w kwestii choroby, gdy szukamy lekarstwa na wszystkie iluzje, a nie kolejnej zamiany iluzji na iluzj. Sprbujemy dzi odnale rdo uzdrowienia, ktre jest w naszych umysach, poniewa tam umieci je dla nas nasz Ojciec. Ono nie jest dalej od nas ni my sami. Jest tak blisko nas jak nasze myli; tak blisko, e jest niemoliwe, by to zagubi. Wystarczy, e bdziemy tego szuka i to musi by odnalezione. Nie bdziemy dzi wprowadzani w bd przez to, co tylko wydaje si nam by chore. Wykroczymy dzi poza pozory i dotrzemy do rda uzdrowienia, ktrego nic nie jest pozbawione. Odniesiemy sukces w takim stopniu, w jakim uwiadomimy sobie, e nie moe by znaczcej rnicy pomidzy tym, co jest nieprawdziwe i tym co rwnie jest nieprawdziwe. Tu nie ma adnych stopni prawdziwoci i tu nie moe by wiary, e to, co nie istnieje, moe mie jakie prawdziwsze formy, ni inne nie istniejce rzeczy. Wszystko to jest nieprawdziwe i moe by wyleczone, z powodu swej nieprawdziwoci. Zatem odmy naprawd nasze amulety, nasze czary i leki, nasze piewy i magiczne zamawiania, bez wzgldu na form, jaka przybieraj. Bdziemy dzi wyciszeni, suchajc Gosu uzdrowienia, ktry wyleczy wszelkie choroby tak samo jak jedn, przywracajc Synowi Boga zdrowie umysu. aden inny gos nie moe leczy. Dzi suchamy jednego Gosu, ktry mwi nam prawd o tym, gdzie kocz si wszelkie iluzje i gdzie pokj powraca do tego co wieczne, do cichego domu Boga. Budzimy si syszc Go i pozwalajc Mu mwi do nas przez pi minut, gdy rozpoczyna si dzie i przez nastpne pi minut przed snem. Przygotujemy si do tego tylko tak, e odoymy na bok wszystkie przeszkadzajce nam myli, nie oddzielnie, ale wszystkie na raz. One s takie same. Nie ma potrzeby by je rozrnia i w ten sposb opnia chwil, gdy bdziemy mogli sucha, co nasz Ojciec do nas mwi. Suchamy go teraz. Przybywamy do Niego dzi. Nie trzymajc si niczego kurczowo, z podniesionymi sercami i wsuchujcymi si umysami, modlimy si:
140
Tylko zbawienie jest tym, co leczy. Przemw do nas, Ojcze, bymy mogli by uzdrowieni.
I poczujemy jak zbawienie okryje nas agodn ochron i pokojem tak wielkim, e adna iluzja nie moe przeszkodzi naszym umysom, ani udowodni nam, e jest prawdziwa. Tego si dzi nauczymy. I bdziemy odmawia t modlitw o uzdrowienie co godzin i powicimy minut, gdy tylko wybije godzina, na suchanie odpowiedzi na nasz modlitw, ktr dostaniemy, gdy bdziemy jej oczekiwa w ciszy i radoci. To wanie dzi przybywa do nas uzdrowienie. To dzi oddzielenie si koczy, a my przypominamy sobie Kim naprawd jestemy.
Przegld IV
Wstp
Teraz znowu dokonujemy przegldu wicze, tym razem wiadomi, e przygotowujemy si do drugiej czci nauki o tym, jak mona zastosowa prawd. Dzi zaczniemy si skupia na gotowoci do akceptacji tego, co dalej nastpi. Taki jest cel tego przegldu i nastpnych lekcji. Zatem, powtrzymy ostatnie lekcje i ich przewodnie myli w taki sposb, eby uatwi osignicie tej gotowoci. Gwny temat, ktry jednoczy kady krok w podejmowanym przez nas przegldzie, moe by w prosty sposb wyraony nastpujcymi sowami:
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem.

To jest fakt, ktry przedstawia sob prawd o tym Czym jeste i Czym jest twj Ojciec. To jest myl, przez ktr Ojciec powierzy tworzenie Synowi, ustanawiajc Syna wsptwrc razem z Nim. To jest myl, ktra w peni gwarantuje Synowi zbawienie. Albowiem jego umys moe zawiera tylko to, co jego Ojciec z nim wspdzieli. Brak przebaczenia blokuje t myl, nie dopuszczajc jej do wiadomoci. Jednak jest ona wiecznie prawdziwa. Rozpocznijmy nasze przygotowanie od zrozumienia wielu form, w jakich starannie ukrywa si brak przebaczenia. Poniewa s to iluzje, nie s postrzegane jako to, czym s: rodkami obronnymi, ktre chroni nasze nieprzebaczajce myli przed ich spostrzeeniem i rozpoznaniem. Ich celem jest pokaza ci co innego i poprzez oszukiwanie samego siebie nie dopuszcza do korekcji tych myli. A jednak, twj umys mieci w sobie tylko to, co mylisz z Bogiem. Twoje wasne oszustwa nie mog zaj miejsca prawdy. Tak samo jak dziecko poprzez wrzucenie patyka do oceanu nie moe zmieni przypyww i odpyww fal, sposobu ogrzewania jego wd przez soce i nie moe mie wpywu na to, jak odbija si w nim w nocy srebrzysty ksiyc. Zatem rozpocznijmy kad sesj wiczeniow tego przegldu przygotowujc nasze umysy do zrozumienia lekcji, ktre czytamy, abymy mogli poj znaczenie tego, co one oferuj. Rozpocznij kady dzie powicajc czas na przygotowanie umysu do nauki tego, ile wolnoci i pokoju moe kada powtarzana w danym dniu idea tobie zaoferowa. Otwrz swj umys i oczy go z wszelkich oszukaczych myli, pozwalajc tej jedynej myli cakowicie wypeni twj umys i usun pozostae myli:

Pi minut przebywania z t myl wystarczy do uoenia sobie (rozkadu) tego dnia zgodnie z Boymi wytycznymi i do powierzenia Jego Umysowi kierowania wszelkimi mylami, ktre w tym dniu odbierzesz. One nie bd pochodzi od ciebie samego, poniewa wszystkie bd z Nim wspdzielone. I w ten sposb kada z nich przyniesie ci przesanie o Jego Mioci do ciebie, w zamian za to, co wysyasz do Niego.
141
W ten sposb komunia z Panem Zastpw stanie si twoim udziaem, zgodnie z Jego wol. I tak, jak On czy si z tym, co jest Jego Wasnym spenieniem, tak te poczy si On z tob, ktry stajesz si wtedy speniony, gdy si z Nim zjednoczysz, a On z tob. Po tym przygotowaniu, przeczytaj kad z dwch idei przeznaczonych do powtrzenia w tym dniu. Nastpnie zamknij oczy i wypowiedz je jeszcze raz powoli. Nie ma teraz adnego popiechu, gdy uywasz czasu zgodnie z celem, do jakiego zosta wyznaczony. Niech kade sowo promienieje sensem nadanym mu przez Boga i przekazanym tobie przez Jego Gos. Niech kada idea, ktr w danym dniu powtarzasz, przyniesie z sob dar, ktry On w niej umieci dla ciebie, by go odebra od Niego. A my nie bdziemy uywa adnej innej formy wicze oprcz tej: Co godzin uwiadom sobie t myl, z ktr dzie si rozpocz i pobd z ni w ciszy przez chwil. Nastpnie powtrz te dwie idee, ktre s przeznaczone na dany dzie, bez popiechu, wystarczajco dugo, aby zauway przeznaczone dla ciebie dary, ktre one zawieraj i pozwoli by zostay one odebrane w miejscu swego przeznaczenia. Nie dodajemy adnych innych myli, ale pozwalamy tym mylom stanowi przesania, jakimi s. Nie potrzebujemy niczego innego oprcz tego, co by dao nam szczcie i odpoczynek, bezkresny spokj, doskona pewno i wszystko, czego nasz Ojciec pragnie dla nas, bymy odebrali od Niego jako nasze dziedzictwo. Kady dzie tego przegldu koczymy tak, jak zaczlimy, powtarzajc najpierw myl, ktra uczynia dla nas ten dzie szczeglnym czasem bogosawiestwa i szczcia; a poprzez nasz wierno przywrcia wiato temu wiatu ciemnoci, zamienia smutek na rado, bl na pokj, grzech na wito. Bg skada podzikowania tobie, ktry wykonujesz te wiczenia zachowujc w ten sposb Jego Sowo. I gdy znowu oddajesz si ideom na ten dzie przeznaczonym zanim pjdziesz spa, Jego wdziczno otacza ci w pokoju, w ktrym On chce by by na zawsze i ktrego si teraz uczysz domaga ponownie, jako swego dziedzictwa.
Lekcja 141.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (121) Przebaczenie jest kluczem do szczcia. (122) Przebaczenie daje mi wszystko, czego chc.
Lekcja 142.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (123) Dzikuj mojemu Ojcu za Jego dary dla mnie. (124) Obym stale pamita, e jestem jednym z Bogiem.
Lekcja 143.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (125) Przyjm dzi w ciszy Sowo Boe. (126) Wszystko, co daj, jest mi dane.
Lekcja 144.
142
(127) Nie ma innej mioci oprcz Boej. (128) wiat, ktry widz, nie posiada niczego, czego chc.
Lekcja 145.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (129) Poza tym wiatem istnieje inny wiat, ktrego chc. (130) Jest niemoliwe, by widzie dwa wiaty.
Lekcja 146.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (131) Nikogo, kto zmierza do prawdy, nie moe spotka niepowodzenie. (132) Uwalniam ten wiat od wszystkiego, co mu przypisywaem.
Lekcja 147.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (133) Nie bd ceni tego, co jest bezwartociowe. (134) Niechaj ujrz przebaczenie takim, jakim jest.
Lekcja 148.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (135) Gdy si broni, jestem atakowany. (136) Choroba jest obron przed prawd.
Lekcja 149.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (137) Kiedy jestem uzdrowiony, nie jestem uzdrowiony sam. (138) Wybr Nieba jest decyzj ktr musz podj.
Lekcja 150.
Mj umys mieci w sobie tylko to, co myl z Bogiem. (139) Przyjm dla siebie Pojednanie.
143
(140) Tylko zbawienie jest tym, co leczy.
Lekcja 151.
Wszystkie rzeczy s echem Gosu, ktry przemawia w imieniu Boga.
Nikt nie moe osdza na podstawie stronniczych zezna. Taki osd nie jest waciwy. To jest tylko opinia oparta na ignorancji i wtpliwociach. Pozorna pewno takiego osdu jest tylko peleryn, pod ktr chciaaby si ukry niepewno. Potrzebuje on irracjonalnej obrony, poniewa sam jest irracjonalny. A jego obrona wydaje si silna, przekonujca i niewtpliwa, poniewa wszystkie wtpliwoci s ukryte pod t peleryn. Nie wydaje si aby wtpi w ten wiat, ktry widzisz. Nie poddajesz w wtpliwo niczego, co widzisz oczami swego ciaa. Ani te nie pytasz, dlaczego w to wierzysz, pomimo e przez dugi czas uczye si, i twe zmysy ci oszukuj. To, e wierzysz zmysom swego ciaa w kadym dostarczanym przez nie szczegle, jest nawet jeszcze dziwniejsze wwczas, gdy przypominasz sobie, jak czsto daway one faszywe wiadectwo! Dlaczego chciaby im wierzy tak bezgranicznie? Czy nie z powodu chci ukrycia swych wtpliwoci, ktre chciaby zasoni pokazem pewnoci? Jak moesz osdza? Twoje osdy opieraj si na wiadectwie twych zmysw. Jednak nie byo nigdy bardziej faszywego wiadectwa ni to. Ale jak jeszcze osdzasz ten wiat, ktry widzisz? Pokadasz aosn wiar w to, co komunikuj ci twoje oczy i uszy. Mylisz, e twe palce dotykaj rzeczywistoci i odczuwaj prawd. Wanie tego rodzaju wiadomo rozumiesz i uwaasz j za bardziej prawdziw ni t, o ktrej wiadczy odwieczny Gos, ktry mwi w imieniu Samego Boga. Czy to w ogle moe by osdem? Czsto namawiano ci, by powstrzyma si od osdzania, ale nie dlatego, by ci odmawia czego, do czego masz prawo. Ty nie moesz osdza. Moesz tylko wierzy w osdy ego, a one wszystkie s faszywe. To ego zarzdza starannie twymi zmysami, by dowie jak jeste saby; jak jeste bezradny i przestraszony, jak bardzo obawiasz si sprawiedliwej kary, jak wielkim jeste grzesznikiem, jak ndzny jeste z powodu swej winy. Ego ci wmawia, e tym kim, o ktrym ono mwi i ktrego by chciao jeszcze broni, jeste ty sam. A ty wierzysz w to z uporczyw pewnoci. Jednak gdzie w gbi ciebie pozostaje wci ukryta wtpliwo, e w to, co ego pokazuje ci jako rzeczywisto z takim przekonaniem, w gruncie rzeczy ono nie wierzy. To samo siebie ono potpia. To w sobie widzi win. To wasn rozpacz widzi w tobie. Nie suchaj jego gosu. wiadkowie, ktrych ono ci przysya, by dowiedli, e jego zo jest twym wasnym, s faszywi i zapewniaj o tym, czego nie znaj. Twoja wiara w nich jest lepa, poniewa nie chciaby podziela wtpliwoci, ktrych ich pan nie potrafi do koca przezwyciy. Wierzysz, e zwtpienie w jego wasali jest zwtpieniem w siebie. Jednak musisz si nauczy, e zwtpienie w jego dowody oczyci ci drog do rozpoznania samego siebie i pozwoli by Gos w imieniu Boga sam by Sdzi w sprawie tego, w co warto by wierzy. On nie powie ci, e powiniene osdza swego brata na podstawie tego, co twe oczy w nim zobacz, ani co usta jego ciaa mwi do twoich uszu, ani co twe palce ci komunikuj, gdy go dotykasz. Przechodzi obok takich bezwartociowych wiadkw, ktrzy wydaj tylko faszywe wiadectwo o Boym Synu. Rozpoznaje tylko to, co Bg kocha i w witym wietle tego co widzi, wobec wspaniaoci tego widoku, znikaj wszystkie sny ego na temat tego, czym jeste. Niechaj On bdzie Sdzi w sprawie tego, czym jeste, gdy ma On tak pewno, gdzie nie ma najmniejszej wtpliwoci, poniewa opiera si ona na Pewnoci tak ogromnej, e w jej obliczu zwtpienie nie ma sensu. Chrystus nie moe wtpi w Siebie. Gos, ktry przemawia w imieniu Boga, moe go tylko Go czci, radujc si z Jego doskonaoci i wiecznej bezgrzesznoci. Ten, ktrego On osdzi, moe tylko mia si z winy, nie chcc si teraz ju bawi zabawkami grzechu, nie zwaajc ju na wiadkw ciaa, wobec zachwytu, jaki wzbudza wite oblicze Chrystusa. W ten wanie sposb On ciebie osdza. Zaakceptuj Jego Sowo w kwestii tego czym jeste, bowiem On daje wiadectwo o twoim piknym stworzeniu i o Umyle, Ktrego Myl stworzya tw rzeczywisto.
144
Jakie moe mie znaczenie ciao dla Tego, Kto zna chwa Ojca i Syna. Jakich szeptw ego mgby On sucha? Co mogoby przekona Go, e twoje grzechy s prawdziwe? Niechaj bdzie On rwnie Sdzi w sprawie wszystkiego, co zdaje si tobie wydarza w tym wiecie. Jego lekcje umoliwi tobie przerzuci most pomidzy iluzjami i prawd. On usunie wszelk wiar, ktr pokadae w blu, nieszczciu, cierpieniu i stracie. Da tobie widzenie duchowe, ktre moe patrze poza te grone pozory i moe w wszystkich z nich dostrzega agodne oblicze Chrystusa. Nie bdziesz ju duej wtpi, e ty, ktry jeste umiowanym Boga, moesz otrzyma tylko dobro, gdy On osdzi wszelkie wydarzenia i nauczy ci jednej lekcji, ktr wszystkie one zawieraj. Wybierze te elementy wydarze, ktre przedstawiaj sob prawd, a pominie wszystkie te aspekty, ktre tylko odzwierciedlaj prne sny. I ponownie zinterpretuje wszystko co widzisz, wszystkie wydarzenia, kad okoliczno i wszystko, co wydaje si porusza ci w jakikolwiek sposb, w oparciu o jeden ukad odniesienia, w peni zjednoczony i cakowicie pewny. I zobaczysz mio poza nienawici, stao w zmianie, czysto w grzechu, a tylko bogosawiestwo Niebios na tym wiecie. Takie jest twoje zmartwychwstanie, albowiem twoje ycie nie jest czci tego, co widzisz. Ono pozostaje poza twoim ciaem i poza tym wiatem, poza kadym wiadectwem bezbonoci, wewntrz witego, tak witego jak Ono Samo. W kadym i we wszystkim Jego Gos chciaby mwi tobie tylko o twojej Jani i twoim Stwrcy, Ktry jest Jednym z Nim. Wic ujrzysz wite oblicze Chrystusa we wszystkim i we wszystkim usyszysz tylko echo Gosu Boga. Dzi wiczymy bez sw, z wyjtkiem pocztkowych chwil, ktre spdzamy z Bogiem. Rozpoczniemy dzisiejszy dzie powtarzajc powoli, jeden raz, myl przewodni wiczenia. Nastpnie bdziemy obserwowa nasze myli, wzywajc cicho Tego, Kto postrzega w nich elementy prawdy. Niechaj oceni On kad myl, ktra pojawia si w umyle, usunie z niej elementy snw i zwrci te wszystkie myli z powrotem jako czyste idee, ktre nie sprzeciwiaj si ju Woli Boga. Powierz Mu swe myli, a On ci je zwrci w postaci cudw, ktre radonie ogaszaj peni i szczcie, jakich Bg pragnie dla Swego Syna, na dowd Jego wiecznej Mioci. A w miar jak kada myl jest w ten sposb przeksztacana, przyjmuje ona uzdrawiajc moc od Umysu, ktry ujrza w niej prawd i nie da si oszuka przez to, co byo dodanym do niej faszem. Wszystkie nieprawdziwe wymysy znikaj. A to, co pozostaje, jest zjednoczone z doskona Myl, ktra sw doskonao wszdzie oferuje. Spd w ten sposb pitnacie minut gdy si przebudzisz i podaruj chtnie nastpne pitnacie minut przed pjciem spa. Twoja duchowa suba rozpoczyna si wtedy, gdy wszystkie twe myli s oczyszczone. Tak wic jeste uczony aby naucza Syna Boga witej lekcji jego witoci. Nikt nie moe nie usysze, gdy ty suchasz jak Gos w imieniu Boga oddaje cze Boemu Synowi. I kady bdzie wspdzieli z tob te myli, ktre On ponownie przetumaczy w twym umyle. Takie s twoje wita Wielkanocne. I w ten sposb skadasz temu wiatu dar ze nienobiaych lilii, zastpujc wiadkw grzechu i mierci. Poprzez twe przemienienie zostaje ten wiat odkupiony i z radoci uwolniony od winy. Wzniemy teraz nasze zmartwychwstae umysy z zadowoleniem i wdzicznoci do Tego, Kto przywrci nam ich zdrowie. Co godzin bdziemy przypomina sobie Tego, Kto jest zbawieniem i uwolnieniem. Gdy bdziemy mu dzikowa, ten wiat zjednoczy si z nami i wesoo przyjmie nasze wite myli, ktrych korekty dokonao Niebo i ktre oczycio. Teraz wreszcie nasza duchowa suba si rozpocza, aby nie wiatu radosne wieci, e prawda nie zawiera iluzji i e pokj Boga, ktry przez nas przychodzi, naley do kadego.
Lekcja 152.
Moc decyzji naley do mnie.
Nikt nie moe cierpie z powodu straty, jeli to cierpienie nie jest jego wasn decyzj. Nikt nie doznaje blu, chyba, e wybiera ten stan dla siebie poprzez wasne postanowienie. Nikt nie moe si smuci, ani ba, ani myle, e jest chory, jeli nie jest to wynikiem jego wasnych pragnie. I nikt nie umiera bez swej wasnej zgody. Nie zdarza si nic, co by nie byo zgodne z twym wasnym yczeniem i nic nie jest pominite
145
z tego, co wybrae. Tu wanie jest twj wiat, w caoci i we wszelkich szczegach. Tu wanie jest jego cakowita rzeczywisto, jak w nim postrzegasz. I tylko tu jest zbawienie. Moesz wierzy, e takie stanowisko w tej sprawie jest skrajne i obejmujce zbyt wiele, by byo prawdziwe. Jednak, czy prawda moe mie wyjtki? Czy jeli podarowano ci wszystko, to strata moe by prawdziwa? Czy bl moe by czci spokoju lub smutek czci radoci? Czy moe do umysu wtargn strach i choroba, jeli mieszka tam mio i doskonaa wito? Prawda musi by wszechobejmujca, jeeli w ogle ma by prawd. Nie akceptuj sprzecznoci i wyjtkw, poniewa czynic tak, cakowicie zaprzeczasz prawdzie. Zbawienie jest uznaniem, e prawda jest prawd i nic ponadto nie jest prawdziwe. Syszae ju to stwierdzenie poprzednio, ale by moe nie akceptowae jego obu czci. Bez pierwszej czci druga nie ma sensu. Ale bez drugiej ta pierwsza nie jest ju duej prawdziwa. Prawda nie moe mie przeciwiestwa. Powtarzanie tego i mylenie o tym nigdy nie moe by uznane za zbyt czste. Albowiem jeli to, co nie jest prawdziwe, jest tak samo prawdziwe jak to, co jest prawdziwe, wwczas jaka cz prawdy jest faszem. A prawda traci wtedy swj sens. Nic oprcz prawdy nie jest prawdziwe, a to co jest faszywe, jest faszywe. To jest najprostsza z rnic (midzy prawd i faszem), ale najmniej widoczna i przez to najmniej znana. Ale nie dlatego, e ta rnica jest trudna do postrzeenia. Jest ona ukryta za niezliczonymi szeregami rnych wyborw, ktre nie wydaj si by cakowicie twymi wasnymi wyborami. I w ten sposb prawda wydaje si mie jakie cechy, ktre przecz konsekwencji, ale ktre nie wydaj si by tylko sprzecznociami przez ciebie wprowadzonymi. Tak jak Bg ci stworzy, musisz pozostawa niezmienny, a twoje przejciowe stany s z definicji faszywe. Obejmuje to wszystkie zmiany twych uczu, przemiany stanu ciaa i umysu, wszelkie zmiany w wiadomoci i zmiany reakcji. To jest wanie to wszechobejmowanie, ktre ustanawia prawd poza faszem i to co faszywe trzyma w oddzieleniu od prawdy, takiej jaka jest. Czy nie jest dziwne, e fakt, i to ty wytworzye ten wiat, uwaasz za arogancj? Bg go nie wytworzy. Tego moesz by pewny. C On moe wiedzie o tym co ulotne, grzeszne, o tym, co jest obarczone win, pene obaw, o tym co cierpi, co jest samotne i co jest umysem yjcym w ciele, ktre musi umrze? Lecz ty oskarasz Go o szalestwo, mylc, e On wytworzy wiat, gdzie takie rzeczy wydaj si by rzeczywiste. On nie jest szalony. A jednak tylko szalestwo wytwarza taki wiat jak ten. Mylenie, e Bg wytworzy chaos, sprzeciwianie si Jego Woli, wynajdywanie tego, co przeczy prawdzie i dowiadczanie mierci by tryumfowa nad yciem to wszystko jest arogancj. Pokora przyznaaby natychmiast, e te rzeczy nie pochodz od Niego. A czy moesz widzie to, czego Bg nie stworzy? Mylenie, e moesz, jest tylko wiar, e moesz postrzega to, czego istnienia Bg nie chcia. A co mogoby by bardziej aroganckie ni to? Bdmy dzi naprawd skromni i zaakceptujmy to, co wytworzylimy takim, jakim to jest. Moc decyzji naley do nas. Gdy postanowisz przyj nalene ci miejsce jako wsptwrcy wszechwiata, wszystko, co mylisz, e wytworzye, zniknie. To, co wwczas pojawi si w wiadomoci, bdzie tym, co zawsze byo i jest niezmienne, takie jak teraz. I wwczas zajmie miejsce tego, co byo wynikiem samooszukiwania si, by przywaszczy sobie otarz Ojca i Syna. Dzi wiczymy prawdziw pokor, porzucajc faszywe pozory, poprzez ktre ego zmierza do udowodnienia, e taka decyzja jest arogancka. Tylko ego moe by aroganckie. Ale prawda jest skromna w potwierdzeniu jej mocy, jej niezmiennoci, jej wiecznej peni, w uznaniu jej jako wszechogarniajcego doskonaego daru Boego dla Jego umiowanego Syna. Odkadamy na bok arogancj, ktra mwi, e jestemy grzesznikami, winnymi, przeraonymi i zawstydzonymi tym, czym jestemy; wznosimy zamiast tego w gr nasze serca w prawdziwej pokorze do Tego, Kto, stworzy nas niepokalanymi, na Swoje podobiestwo, w mocy i w mioci. Moc decyzji naley do nas. A my chcemy przyj Tego, ktrym jestemy, pokornie uznajc Syna Boga. Z uznania Syna Boga wynika rwnie, e odrzucamy wszelkie wasne, wytworzone przez siebie pojcia, uznajc je za faszywe. Dostrzeglimy jej arogancj. I w pokorze akceptujemy blask Boego Syna, jego agodno, jego bezgrzeszno, Mio jego Ojca, jego prawo do Nieba i do uwolnienia od pieka, z radoci przyjmujc to wszystko jako swoje wasne. Teraz czymy si w radosnym uznaniu faktu, e kamstwa s faszywe, a tylko prawda jest prawdziwa.
146
Mylimy o samej prawdzie gdy wstajemy i spdzamy pi minut na wiczeniu jej zwyczajw, zachcajc do tego nasze przestraszone umysy nastpujco:
Moc decyzji naley do mnie. Dzi zaakceptuj siebie takim, jakim mnie stworzya Boa Wola.
Nastpnie bdziemy czeka w ciszy, odrzucajc wszelkie samooszukiwanie si, gdy pokornie prosimy nasz Ja, by si nam ujawnia. A Ona, ktra nigdy nas nie opucia, pojawi si znowu w naszej wiadomoci, wdziczna, e Jej dom, zgodnie ze swym przeznaczeniem, zosta przywrcony Bogu. Z cierpliwoci czekajmy na Ni przez cay dzie i co godzin zapraszajmy J sowami, ktrymi rozpoczlimy dzie i zakoczymy go tym samym zaproszeniem dla naszej Jani. Gos Boy odpowie, gdy mwi on w twoim imieniu i w imieniu twojego Ojca. Zastpi On pokojem Boga wszystkie nasze szalone myli, prawd Boga zastpi wszystko to, czym sami si oszukiwalimy, a Boym Synem zastpi wszelkie nasze iluzje.
Lekcja 153.
W mej bezbronnoci ley moje bezpieczestwo.
Ty, ktry czujesz si zagroony przez ten wci zmieniajcy si wiat, jego zrzdzeniami losu, artami penymi goryczy, jego krtkimi zwizkami i darami, ktre tylko poycza aby je z powrotem odebra, naucz si dobrze tej lekcji. Ten wiat nie zapewnia bezpieczestwa. Jest on zakorzeniony w ataku i wszystkie jego dary pozornego bezpieczestwa s zudnymi oszustwami. On atakuje, a nastpnie atakuje znowu. Tam, gdzie zagraa takie niebezpieczestwo, nie jest moliwy pokj umysu. Ten wiat skania jedynie do obrony. Albowiem groba wywouje gniew, gniew sprawia, e atak wydaje si sensowny, e jest uczciw odpowiedzi na prowokacj i e jest w peni suszn samoobron. Jednak obronno jest podwjnie grona. Gdy wiadczy o saboci i ustanawia system obrony, ktry nie moe dziaa. Teraz sabi s jeszcze bardziej utwierdzani w swej saboci, albowiem istnieje zdrada na zewntrz i jeszcze wiksza zdrada wewntrz. Umys jest teraz zdezorientowany i nie wie, w ktr stron si zwrci, by odnale drog ucieczki od tych wytworw wyobrani. To jest tak, jakby ten umys by mocno przytrzymywany wewntrz jakiego krgu, ktry jest otoczony przez nastpny krg, a ten z kolei przez nastpny, a nastpuje utrata nadziei na ucieczk, a sama ucieczka staje si niemoliwa. Atak, obrona; obrona, atak, staj si koami godzin 23 i dni, ktre wi umys cikimi stalowymi pasami pokrytymi grub warstw elaza i ktre tylko wracaj znowu do pocztku. Wiecznie zaciskajcy si uchwyt, ktry wizi umys, wydaje si nie mie adnej przerwy, wyomu, ani koca. rodki obronne s najbardziej kosztowne ze wszystkiego, co ego chciaoby wyegzekwowa. To wanie w nich ley szalestwo w tak groniej postaci, e nadzieja na zdrowie umysu wydaje si by tylko bahym snem, czym, co nie jest moliwe. Poczucie zagroenia, ktre ten wiat popiera, jest duo gbsze i tak szalone i tak intensywne, e nie byby w stanie sobie tego wyobrazi i dlatego nie masz pojcia o jego niszczcym dziaaniu. Jeste jego niewolnikiem. Ze strachu nie wiesz co robisz. Nie zdajesz sobie sprawy z tego, jak wiele zoye ofiar, ktre chwytay swym elaznym uciskiem twe serce. Nie uwiadamiasz sobie, co uczynie, by zniszczy wity pokj Boga poprzez swoje dziaania obronne. Albowiem ujrzae Syna Boga jako ofiar ataku tylko w fantazjach, snach, iluzjach jakie on wytworzy; jednak bezradnego wobec ich obecnoci, potrzebujcego tylko obrony przez jeszcze wiksze fantazje i sny, w ktrych iluzje bezpieczestwa s jego pocieszeniem. Bezbronno jest si. wiadczy ona o rozpoznaniu Chrystusa w tobie. Moe przypomnisz sobie, e Tekst utrzymuje, i zawsze dokonujesz wyboru pomidzy si Chrystusa i tw wasn saboci, widzian
23 Wystpuje tu nawizanie do poj astronomii. Koo godzinne to koo wielkie na sferze niebieskiej przechodzce przez bieguny niebieskie.
147
poza Nim. Bezbronno nigdy nie moe by zaatakowana, poniewa ona uznaje si tak wielk, e wobec niej atak jest szalestwem lub gupi gr, w jak mogoby gra zmczone dziecko, gdy staje si zbyt pice, by pamita, czego chce. Obronno jest saboci. Ona ogasza, e wypare si Chrystusa i ulege strachowi przed gniewem Jego Ojca. Co moe ci teraz zbawi przed iluzj gniewnego boga, ktrego przeraajce oblicze, jak wierzysz, widzisz w dziaaniu wszelkiego za tego wiata? C, jak nie iluzje, mogyby ci teraz broni, kiedy tylko z iluzjami walczysz? Dzi nie bdziemy gra w takie dziecinne gry. Bowiem naszym prawdziwym celem jest zbawi ten wiat i nie wymienilibymy na gupoty niewyczerpanej radoci, jak oferuje nam nasza funkcja. Nie pozwolilibymy wymkn si nam z rk naszemu szczciu, z powodu tego, e jakiemu fragmentowi bezsensownego snu zdarzyo si przej przez nasze umysy i pomylilimy postacie z tego snu z Synem Boga; jego krtk chwilk z wiecznoci. Dzi spogldamy poza sny i rozpoznajemy, e nie potrzebujemy obrony, poniewa jestemy stworzeni jako niepokonani, bez jakiejkolwiek myli, yczenia czy snu, w ktrym atak by co znaczy. Teraz nie moemy si ba, poniewa pozostawilimy za sob wszelkie przeraajce myli. I w naszej bezbronnoci jest nasza ochrona, a my jestemy teraz niezachwianie pewni naszego bezpieczestwa, pewni naszego zbawienia; pewni, e wypenimy nasz wybrany cel, w miar jak nasza suba duchowa rozszerza swe wite bogosawiestwo na cay wiat. Wycisz si na chwil i pomyl w ciszy jak wity jest twj cel, jak jeste bezpieczny, niedotykalny w jego wietle. Ci, ktrzy su Bogu24, wybrali dla siebie prawd. Kto jest witszy ni oni? Kto mgby by pewniejszy, e jego szczcie jest w peni zagwarantowane? I kto byby mocniej chroniony? Jaka obrona byby potrzebna tym, ktrzy nale do Boych wybracw, wybranych zarwno przez Boga jak i przez siebie samych? Funkcj tych, ktrzy su Bogu, jest pomc swoim braciom wybra to, co oni wybrali. Bg wybra wszystkich, ale niewielu uwiadomio sobie, e Jego Wola jest niczym innym jak ich wasn wol. I gdy nie udaje si tobie naucza tego, czego si nauczye, zbawienie musi poczeka, a ciemno trzyma ten wiat w ponurym wizieniu. Ani te nie dowiesz si, e przyszo do ciebie wiato i e ucieke z tego wizienia. Zbawienie jest podobne do gry, w ktr graj szczliwe dzieci. Zostaa ona zaprojektowana przez Tego, Kto kocha Swe dzieci i Kto chciaby zastpi ich przeraajce zabawki radosnymi grami, ktre ucz ich, e tej gry opartej na strachu ju nie ma. Jego gra naucza szczcia, poniewa nie ma w niej przegranych. Kady, kto w ni gra, musi wygra i na jego wygranej zyskuj wszyscy. Gra oparta na strachu jest chtnie odkadana na bok, gdy dzieci zaczynaj dostrzega korzyci pynce ze zbawienia. Ty, ktry grae w gr, w ktrej stracie wszelk nadziej, w ktrej bye porzucony przez swego Ojca, pozostawiony samotnie w przeraajcym wiecie, oszalaym z powodu grzechu i winy, bd teraz szczliwy. Ta gra jest ju skoczona. Teraz ju nasta czas spokoju, w ktrym odkadamy zabawki winy i usuwamy nasze osobliwe i dziecinne myli o grzechu na zawsze z czystych i witych umysw Niebiaskich dzieci i Syna Boga. Zatrzymamy si tylko na jeszcze jedn chwil, by zagra w kocow, szczliw gr na tej ziemi. A potem wyruszymy by zaj nalene nam miejsce tam, gdzie mieszka prawda i gry s bez znaczenia. W ten sposb ta opowie si koczy. Niechaj ten dzie przyniesie ostatni rozdzia tej opowieci, bliszy takiemu wiatu, gdzie kady moe nauczy si, e banie o przeraajcym przeznaczeniu, o klsce wszelkich jego nadziei, o jego aosnej obronie przed zemst, od ktrej nie mona uciec, jest tylko jego wasn, wprowadzajc go w bd fantazj. Sudzy Boga przybyli by obudzi go z mrocznych snw, ktre ta opowie wywoaa w jego uwikanej w te znieksztacone banie i zdezorientowanej pamici. Syn Boy moe si nareszcie umiechn, gdy uczy si, e te przeraajce sny nie s prawdziwe. Form dzisiejszego wiczenia bdziemy utrzymywa przez dugi czas. Rozpoczniemy kady dzie poprzez skoncentrowanie naszej uwagi na myli przewodniej dnia tak dugo, jak to jest moliwe. Teraz pi
24 W oryginale zostao tu uyte okrelenie God's ministers, co dosownie znaczyoby Boy ministrowie. Jednak w jzyku angielskim sowo minister oznacza te duchownego protestanckiego (pastora), a w szerszym, pierwotnym znaczeniu take sug, podwadnego, pomocnika. Dlatego by moe najbardziej odpowiednim tumaczeniem byoby sudzy Boga czy pomocnicy Boga.
148
minut to jest najmniejszy wymagany czas, by przygotowa si na przeywanie dnia, w ktrym zbawienie jest jedynym naszym celem. Lepiej by byo powici na to dziesi minut, a jeszcze lepiej pitnacie. A gdy pojawi si jakie przeszkody czy zakcenia, ktre odcign nas od naszego celu, wtedy odkryjemy, e p godziny to zbyt mao czasu na spdzenie go z Bogiem. Dlatego wieczorem powiecimy na to chtnie nie mniej ni p godziny, z wdzicznoci i radoci. Kada godzina powiksza nasz stale wzrastajcy spokj, w miar jak przypominamy sobie, by by wiernym Woli, ktr wspdzielimy z Bogiem. Czasami, moe minuta, a moe jeszcze mniej, to bdzie wszystko, co zdoamy ofiarowa gdy wybije godzina. Czasami zapomnimy o tym. Innym razem sprawy tego wiata nie pozwol nam na zaoszczdzenie maej chwili i zwrcenie naszych myli do Boga. Jednak wtedy, kiedy moemy, bdziemy wiadkami naszego wasnego zaufania, jako pomocnikw Boga, w cogodzinnym pamitaniu naszej misji i Jego Mioci. I usidziemy spokojnie i poczekamy na Niego i posuchamy Jego Gosu i dowiemy si, co chciaby On bymy czynili w tej godzinie, ktra ma jeszcze nadej, dzikujc Mu za wszystkie dary, ktre da nam w czasie, ktry ju min. Z czasem i po nabyciu odpowiedniego dowiadczenia nigdy nie bdziesz zapomina myle o Nim i sucha Jego kochajcego Gosu, kierujcego twymi krokami po spokojnych drogach, ktrymi bdziesz poda w prawdziwej bezbronnoci. Bowiem wiedzie bdziesz, e Niebiosa id z tob. Ani te nie bdziesz trzyma swego umysu z dala od Niego nawet na chwil, mimo e bdziesz spdza czas na oferowaniu zbawienia temu wiatu. Czy mylisz, e On nie uczyni to moliwym dla ciebie, ktry postanowie realizowa Jego plan zbawienia tego wiata i twego wasnego? Dzi naszym tematem jest nasza bezbronno. Okrywamy si ni w miar, jak przygotowujemy si do spotkania z dzisiejszym dniem. Umacniamy si w Chrystusie i pozwalamy znikn naszej saboci, gdy przypominamy sobie, e Jego sia w nas mieszka. Przypomnimy wic sobie, e On pozostaje obok nas przez cay dzie i nigdy nie pozostawia naszej saboci bez wsparcia swoj si. Woamy o jego si za kadym razem, gdy odczuwamy zagroenie, e nasze fortyfikacje obronne podkopuj pewno naszego celu. Zatrzymamy si na chwil, gdy On powie nam, Jestem tutaj. Dzi rozpoczniemy wiczenia w tym, by podchodzi do mioci z arliwoci, aby pomc ci powstrzyma swj umys od rozpraszania si, bdzenia i odchodzenia od zamierze zwizanych z wiczeniem. Nabierz miaoci i nie bj si. Nie ma najmniejszych wtpliwoci, e osigniesz swj kocowy cel. Pomocnicy Boga nie mog zawie, poniewa mio, sia i pokj, ktre lni w nich, pochodz od Niego. To s Jego dary dla ciebie. Bezbronno jest wszystkim co potrzebujesz Mu da w zamian. Odkadasz na bok tylko to, co nigdy nie byo prawdziwe, aby przyglda si Chrystusowi i widzie Jego Bezgrzeszno.
Lekcja 154.
Jestem jednym z pomocnikw Boga.
Nie bdmy dzi ani aroganccy, ani faszywie skromni. Zostawilimy za sob takie gupoty. Nie moemy siebie osdza, ani nie potrzebujemy tego robi. To s tylko prby powstrzymywania si od decyzji i opniania zaangaowania si w nasz funkcj. Nie jest nasz rol ocenia nasz warto, nie moemy te wiedzie, jaka rola jest dla nas najlepsza; tego, co moemy zrobi w obrbie wikszego planu, te nie moemy wiedzie w caoci. Nasza rola jest obsadzona w Niebie, a nie w piekle. a to, co mylimy, e jest nasz saboci, moe by nasz si; natomiast to, w co wierzymy, e jest nasz si, jest czsto arogancj. Jakakolwiek wyznaczona ci rola moga by by, bya ona wybrana przez Gos przemawiajcy w imieniu Boga, Ktrego funkcj jest rwnie mwi w twoim imieniu. Widzc dokadnie wszystkie twe siy takimi, jakimi s i rwnie wiadomy tego, gdzie mog by najlepiej zastosowane, po co, wzgldem kogo i kiedy, wybiera On twoj rol dla ciebie i akceptuje j. Nie dziaa bez twej wasnej zgody. Ale nie da si oszuka w kwestii tego, czym jeste i sucha tylko Swego Gosu w tobie. Dziki Jego zdolnoci do suchania Gosu, ktry jest Jego Wasnym Gosem, stajesz si nareszcie wiadomy tego, e w tobie jest tylko jeden Gos. I ten jeden Gos wyznacza twoj funkcj i przekazuje j tobie, dajc ci si do jej zrozumienia, do czynienia tego, co ona wymaga od ciebie i do osignicia sukcesu we wszystkim, co jest z ni zwizane. Bg poczy si w tym ze Swoim Synem i w ten sposb Jego Syn staje si Jego posacem jednoci z Nim.
149
To jest to poczenie Ojca z Synem, poprzez Gos, ktry mwi w imieniu Boga i ktry oddziela zbawienie od tego wiata. To wanie ten Gos mwi o prawach, ktrych ten wiat nie sucha; obiecuje zbawienie od wszelkiego grzechu i zniesienie poczucia winy w umyle, ktry Bg stworzy bezgrzesznym. Teraz ten umys staje si znowu wiadomy swego Stwrcy i Jego trwaego zjednoczenia z nim. W ten sposb jego Ja jest jedyn rzeczywistoci, w ktrej jego wola i Wola Boa s poczone. Posaniec nie pisze wiadomoci, ktr dostarcza. Nie poddaje w wtpliwo susznoci jej wysania, ani te nie pyta tego, kto j wysya, dlaczego wybra takich a nie innych odbiorcw. Wystarczy, e posaniec przyjmie t wiadomo, dostarczy j tym, dla ktrych jest przeznaczona i w ten sposb wypeni sw rol dorczyciela. Jeli jednak okrela on jaka powinna by ta wiadomo, lub jaki jest jej cel, lub te gdzie powinna by dostarczona, wwczas zawodzi w wypenianiu swej roli, jako dorczyciela Sowa. Nie istnieje zasadnicza rnica roli Niebiaskich posacw, ktra by ich jako wyodrbniaa od tych, ktrych ten wiat wyznacza. Wiadomoci, ktre oni dostarczaj, s w pierwszej kolejnoci dla nich przeznaczone. I gdy tylko potrafi je przyj dla siebie, staj si zdolni przekazywa je dalej i dostarcza je wszdzie, gdzie miay by dostarczone. Podobnie jak ziemscy posacy, oni nie tworz wiadomoci, ktre przynosz, ale staj si ich pierwszymi odbiorcami, w najprawdziwszym sensie, przyjmujc je, aby przygotowa si do ich dawania. Ziemscy posacy wypeniaj sw rol przez dostarczanie wszystkich wiadomoci. Posacy Boga wypeniaj sw rol przez przyjcie Jego przesania dla siebie i pokazanie, e rozumiej to przesanie poprzez rozdawanie go innym. Nie wybieraj rl, ktre nie zostay im przydzielone przez Boski autorytet. A w ten sposb odnosz korzy z kadej przekazanej wiadomoci. Czy chciaby otrzymywa wiadomoci od Boga? Albowiem w ten sposb rzeczywicie stajesz si jego posacem. Jeste wyznaczony nim teraz. A jednak czekasz z przekazaniem wiadomoci, ktre odebrae. A w ten sposb nie wiesz, e one s przeznaczone dla ciebie i nie rozpoznajesz ich. Nikt nie moe przyj i zrozumie, e przyj, dopki nie daje. Albowiem przyjcie tego, co odebra, polega na dawaniu. Ty, ktry jeste teraz posacem Boga, odbierz Jego przesania. Jest to bowiem cz wyznaczonej dla ciebie roli. Bg nie zawid ci w proponowaniu tego, czego potrzebujesz ani nie zostao to niezaakceptowane. Jednak inna cz wyznaczonego ci zadania ma by jeszcze zrealizowana. Ten, kto odebra w twoim imieniu przesania od Boga, chciaby, aby ty rwnie je odebra. Albowiem w ten sposb utosamiasz si z Nim i domagasz si tego, co jest twoje. Wanie to poczenie podejmujemy si dzi rozpozna. Nie bdziemy usiowa utrzymywa naszych umysw poza Tym, Ktry mwi w naszym imieniu, poniewa suchajc Go, suchamy naszego gosu. On sam moe mwi do nas i w naszym imieniu, doczajc si do jednego Gosu tych, ktrzy dostaj i przekazuj Sowo Boe; tych, ktrzy daj i otrzymuj to, co jest Jego Wol. wiczymy dzi dawanie Mu tego, czego by chcia bymy Mu dali, abymy mogli rozpozna Jego dary dla nas. On potrzebuje naszego gosu, by mg mwi poprzez nas. On potrzebuje naszych rk, by trzymay Jego przesania i zaniosy je tym, dla ktrych je przeznaczy. Potrzebuje te naszych stp, by przeniosy nas tam, gdzie On chce, by tym, co czekaj w ndzy, to przesanie zostao wreszcie dostarczone. I potrzebuje naszej woli zjednoczonej z Jego Wasn Wol, abymy mogli naprawd odebra dary, ktre On daje. Nauczmy si dzi tylko tej lekcji: Nie rozpoznamy tego, co otrzymalimy, dopki tego nie damy. Syszae ju to setki razy na setki sposobw, a jednak wci brak ci wiary w to. Ale jest pewne, e dopki nie dasz temu wiary, otrzymasz tysic cudw, a potem jeszcze jeden tysic, lecz nie bdziesz wiedzia, e Sam Bg nie pozbawi ci adnego daru i masz ju je wszystkie; ani nie odmwi najmniejszego bogosawiestwa Swojemu Synowi. Ale co moe to dla ciebie znaczy, dopki nie utosamisz si z Nim i tym, co jest Jego Wasnoci? Nasza lekcja na dzi jest wyraona nastpujco:
Jestem jednym z pomocnikw Boga i jestem wdziczny, e dysponuj rodkami, poprzez ktre mog rozpozna, i jestem wolny.
Ten wiat oddala si od nas w miar, jak rozjaniamy swe umysy i uwiadamiamy sobie, e te wite sowa s prawdziwe. One s przesaniem skierowanym dzi do nas przez naszego Stwrc. Teraz
150
pokazujemy, jak zmieniy one nasze zdanie o nas samych i w sprawie tego, co jest nasz funkcj. Albowiem gdy okaemy, e nie akceptujemy woli, ktrej nie wspdzielimy, nasze liczne dary od naszego Stwrcy natychmiast pojawi si w zasigu naszego wzroku i poczujemy je w naszych doniach, rozpoznajc w ten sposb, e je otrzymalimy.
Lekcja 155.
Cofn si25 i pozwol by On mnie poprowadzi.
Istnieje pewien sposb ycia na tym wiecie, ktry jest nie z tego wiata, chocia wydaje si by. Nie zmieniasz swego wygldu, chocia czciej si miejesz. Twa twarz jest pogodna, a oczy spokojne. I ci, ktrzy wdruj przez ten wiat tak jak ty, rozpoznaj swoj wasno. Jednak ci, ktrzy jeszcze nie dostrzegli tego sposobu ycia, bd te ciebie rozpoznawa, wierzc, e jeste podobny do nich i taki sam jak bye poprzednio. Ten wiat jest iluzj. Ci, ktrzy postanawiaj przyby na ten wiat, szukaj miejsca, gdzie mog unikn swej wasnej rzeczywistoci i gdzie mog sta si iluzj. Jednak, kiedy odkryj oni, e ich wasna rzeczywisto wci tu jest, wwczas cofaj si i pozwalaj jej si prowadzi. Jakiego innego wyboru mogliby dokona? Pozwoli, by iluzje miay pierwszestwo przed prawd, to szalestwo. Ale pozwoli, by iluzje znikny w obliczu prawdy i by tylko prawda, taka jak jest, zaja ich miejsce, jest zdrowiem psychicznym. Tego prostego wyboru wanie dzi dokonujemy. Ta obkana iluzja pozostanie jeszcze przez chwil widoczna, poniewa ci, ktrzy patrz na ni i ktrzy j wybrali, jeszcze si nie raduj z odkrycia, e ich wybr by bdny. Oni nie mog uczy si bezporednio od prawdy, poniewa tej prawdzie zaprzeczyli. Dlatego te potrzebuj Nauczyciela, Ktry dostrzega ich szalestwo, ale Ktry jednak moe spojrze poza iluzje i sign do prostej prawdy, jaka w nich jest. Gdyby prawda zadaa od nich, aby zrezygnowali z tego wiata, to wwczas wydawaoby im si, e s proszeni o ofiar z czego, co jest prawdziwe. Wielu postanowio wyrzec si tego wiata, jednak wci wierzc w jego rzeczywisto. Ale cierpieli oni z powodu odczuwania straty i w zwizku z tym nie zostali wyzwoleni. Inni wybrali tylko ten wiat i cierpieli z powodu odczuwania straty jeszcze bardziej, nie rozumiejc tego cierpienia. Pord tych rnych drg istnieje jeszcze inna droga, ktra prowadzi tam, gdzie nie ma adnej straty, bowiem idc ni, szybko zostawia si za sob przekonanie o koniecznoci ofiary i pozbawienia si czegokolwiek. To jest wanie droga teraz dla ciebie wyznaczona. Idziesz t drog gdy inni ni id, ani te nie wydajesz si by rny od nich, chocia rzeczywicie jeste. W ten sposb moesz im suy kiedy suysz sobie, stawiajc swe kroki na drodze, ktr Bg ustanowi dla ciebie i dla nich poprzez ciebie. Iluzja wci wydaje si ciebie trzyma, co sprawia wraenie, e moesz po ni sign. Jednak ona si cofna. A to, o czym im mwisz i co sysz nie jest iluzj, ani te nie jest iluzj to, co stawiasz im przed oczami, by mogli to oglda i co oferujesz ich umysom, by mogli to poj. Prawda, ktra idzie przed tob, nie moe przemawia do nich poprzez iluzje, poniewa ta droga prowadzi teraz poza iluzje, a ty, idc t drog, woasz ich, by mogli i za tob. Wszystkie drogi prowadz w kocu do tej drogi. Poniewa skadanie ofiar i pozbawianie si czegokolwiek prowadzi donikd, s to wybory ktre musz przynie klsk i ktre pozostan niemoliwe do zrealizowania. Wszystko to w kocu ustpuje, gdy prawda si w tobie ujawnia, by wyprowadzi twych braci z drg mierci i sprowadzi ich na drog do szczcia. Ich cierpienie jest tyko iluzj. Jednak potrzebuj przewodnika, ktry by ich od tego cierpienia uwolni, poniewa oni pomylili iluzj z prawd. Takim jest wezwanie zbawienia i niczym wicej. Ono prosi, by zaakceptowa prawd i pozwoli jej i przed tob, by rozjaniaa drog odkupienia od iluzji. To nie jest odkupienie za jak cen. Ono nic nie
25 W oryginale jest tu zwrot I will step back, co dosownie oznacza wykonam krok do tyu czyli cofn si. W rzeczywistoci nie chodzi tu o poruszanie si do tyu, ale raczej o zawrcenie z bdnej drogi i o rezygnacj z przewodnictwa ego na rzecz przewodnictwa Ducha witego. Bardziej zgodnym z sensem tego zdania byoby by moe tumaczenie: Wycofam si z drogi, ktr dotychczas szedem i pozwol, aby On mnie poprowadzi.
151
kosztuje, a moe tylko przynie korzyci. Iluzje mog tylko wydawa si trzyma w acuchach witego Syna Boga. A on jest zbawiony tylko od iluzji. Gdy iluzje odchodz, on odnajduje si znowu. Id teraz bezpiecznie, jednak ostronie, poniewa ta droga jest dla ciebie nowa. Moe si okaza, e wci jeste kuszony, by i przed prawd, pozwalajc iluzjom by twym przewodnikiem. Twoi wici bracia byli ci dani, by podali za twymi krokami, gdy zmierzasz do prawdy bdc pewnym swego celu. Prawda idzie teraz przed tob, wic oni mog widzie co, z czym si identyfikuj, co, co w sposb zrozumiay wskazuje im drog. Jednak na kocu tej podry nie bdzie adnych luk czy odstpw midzy prawd i tob. I wszystkie iluzje podajce t drog, ktr podrowae, odejd rwnie od ciebie i nic nie pozostanie, by utrzymywa prawd poza Bo peni, wit jak On Sam. Cofnij si z ufnoci i pozwl prawdzie prowadzi ci. Nie wiesz, gdzie idziesz. Ale Ten, Ktry wie, idzie z tob. Pozwl Mu prowadzi ci przez reszt drogi. Kiedy sny si kocz, czas zamknie drzwi przed wszystkim, co przemija i cuda stan si bezcelowe, poniewa wity Syn Boga nie bdzie ju podrowa. Nie bdzie ju ycze, by raczej dowiadcza iluzji, ni cieszy si prawd. A my kroczymy naprzd w tym kierunku, w miar podania drog, ktr prawda nam wyznacza. To jest nasza ostateczna podr, ktr podejmujemy dla kadego. Nie wolno nam zgubi drogi. Albowiem tak jak prawda idzie przed nami, tak te idzie przed naszymi brami, ktrzy id za nami. Idziemy do Boga. Zatrzymaj si i zastanw si nad tym. Czy mogaby by droga bardziej wita, lub bardziej zasugujca na twj wysiek, twoj mio i twoje pene zaangaowanie? Jaka droga mogaby da ci wicej ni wszystko, lub zaoferowa mniej i wci zadowala witego Syna Boga? Idziemy do Boga. Prawda, ktra idzie przed nami, jest z Nim zjednoczona i prowadzi nas tam, gdzie On jest i zawsze by. Jak drog zamiast tej mgby wybra? Twoje stopy bezpiecznie wyruszaj drog, ktra prowadzi do wiata Boga. Nie patrz na drogi, ktre wydaj si prowadzi ci gdzie indziej. Sny nie s wartociowymi przewodnikami dla ciebie, ktry jeste Synem Boga. Nie zapomnij, e On umieci Swoj Do na twoich doniach i powierzy ci twych braci z ufnoci, e jeste wart Jego zaufania do ciebie. Jego nie mona oszuka. Jego zaufanie uczynio tw drog pewn i twj cel bezpiecznym. Nie zawiedziesz swych braci ani swej Jani. A teraz On prosi ci tylko o to, by myla o Nim przez chwil kadego dnia, eby mg on mwi do ciebie i powiedzie ci o Swojej Mioci, przypominajc ci, jak wielkie jest Jego zaufanie; jak bezgraniczna jest Jego Mio. W twoje imi i Jego Wasne, ktre jest takie samo, wiczymy dzi chtnie t myl:
Cofn si i pozwol by On mnie poprowadzi, poniewa chciabym i t drog, ktra wiedzie do Niego.
Lekcja 156.
Id z Bogiem w doskonaej witoci.
Dzisiejsza idea wyraa prost prawd, ktra myl o grzechu czyni niemoliw. Zapewnia ona, e wina nie ma przyczyny, a bdc bezprzyczynow, w rzeczywistoci nie istnieje. Wynika ona niewtpliwie z gwnej myli, tak czsto podawanej w Tekcie, e idee nie opuszczaj swego rda. Jeli to ma by prawda, to jak moesz by poza Bogiem? Jak mgby i przez ten wiat sam, oddzielony od swego rda? Myli, ktre przedstawiamy w naszym programie nauczania, nie zawieraj niekonsekwencji. Prawda musi by wszdzie prawdziwa, jeli ma by prawd. Nie moe sobie przeczy, ani nie moe by czciowo niepewna, a w pozostaej czci pewna. Nie moesz i przez ten wiat poza Bogiem, bo nie moesz by poza Nim. On jest tym, czym jest twoje ycie. Tam, gdzie ty jeste, On jest. ycie jest jedno. To ycie z Nim wspdzielisz. Nie moe by niczego poza Nim i poza yciem. Jednak, tam gdzie On jest, musi by zarwno wito jak i ycie. Kada Jego cecha jest wspdzielona ze wszystkim co yje. Wszystko co yje jest wite jak On Sam, bowiem to, co wspdzieli Jego ycie, jest czci witoci i nie mogoby by grzeszne bardziej, ni soce mogoby postanowi by lodem, ni morze
152
mogoby istnie bez wody, lub ni trawa mogaby rosn korzeniami do gry, zawieszonymi w powietrzu. Istnieje w tobie wiato, ktre nie moe umrze; ktrego obecno w tobie jest tak wita, e ten wiat jest z twojego powodu uwicony. Wszystko co yje przynosi tobie dary i skada je z wdzicznoci i z radoci u twoich stp. Tym darem jest zapach kwiatw. I to, e fale pochylaj si przed tob, a drzewa rozcigaj swe gazie niczym ramiona, by chroni ci przed upaem i okrywaj ziemi swymi limi, by mg mikko po niej chodzi, a wiatr zamienia si w szept wok twej witej gowy. wiato w tobie jest tym, co wszechwiat pragnie ujrze. Wszyscy yjcy milkn przed tob, gdy rozpoznaj Kto z tob idzie. wiato, ktre niesiesz, jest ich wasnym wiatem. I w ten sposb widz w tobie sw wito, oddajc ci cze jako zbawcy i jako Bogu. Przyjmij ich cze, gdy naley si ona Samej witoci, ktra idzie z tob, przemieniajc w Swym agodnym wietle wszystko na Swe podobiestwo i czynic wszystko tak czystym jak Ona Sama. W ten sposb dziaa zbawienie. Gdy si cofasz, wiato w tobie wystpuje do przodu i obejmuje ten wiat. Ono nie zwiastuje koca grzechu poprzez kar i mier. Grzech znika w wietle i ze miechem, poniewa zostaje dostrzeona jego niezwyka absurdalno. Jest to tylko jaka gupia myl, idiotyczny sen, wcale nie przeraajcy, cho moe mieszny; ale kto marnowaby moment nadejcia Samego Boga na tak bezsensown zachciank? Jednak ty zmarnowae wiele, wiele lat na t wanie gupi myl. Przeszo mina, a wraz z ni wszystkie jej wymysy. One ci ju duej nie wi. Nadejcie Boga jest ju bliskie. I tylko w krtkich momentach wtpliwoci, ktre wci pozostaj, by moe tracisz widok swego Towarzysza i mylisz Go z bezsensownym, staroytnym snem, ktry teraz naley do przeszoci. Kto idzie ze mn? To pytanie powinno by zadawane tysic razy dziennie, a pewno zakoczy wtpliwoci i ustanowi pokj. Niechaj dzi wtpliwoci ustan. Bg mwi za ciebie odpowiadajc na twoje pytanie tymi sowami:
Id z Bogiem w doskonaej witoci. Przynosz wiato temu wiatu, owiecam mj umys i wszystkie umysy, ktre Bg stworzy w jednoci z moim.
Lekcja 157.
Chciabym by teraz z Nim26.
Dzisiejszy dzie jest dniem ciszy i zaufania. Jest on w twym kalendarzu specjalnym czasem obietnicy. Jest to czas zarezerwowany przez Niebo by opromieni ten dzie, rzucajc na ponadczasowe wiato, gdy sycha ju echa wiecznoci. Ten dzie jest wity, poniewa wprowadza nowe dowiadczenie; inny rodzaj uczu i wiadomoci. Spdzie dugie dnie i noce na witowaniu mierci. Dzi uczysz si odczuwania radoci ycia. To jest nastpny kluczowy punkt zwrotny w programie nauczania. Dodajemy dzi do niego nowy wymiar; nowe dowiadczenie, ktre rzuca wiato na wszystko, czego si ju nauczylimy i przygotowuje nas do tego, czego jeszcze musimy si nauczy. Ono doprowadza nas do drzwi, za ktrymi uczenie zostaje przerwane i moemy ujrze przelotnie to, co co ley cakowicie poza zasigiem moliwoci osignicia przez uczenie. Dowiadczamy tego przez chwil i idziemy dalej, pewni kierunku, w ktrym idziemy i pewni naszego jedynego celu. Dzi bdzie ci dane odczu dotknicie Nieba, chocia wrcisz na cieki uczenia si. Jednak przeszede ju wystarczajco daleko wzdu tej drogi, by mg zmieni wystarczajco czas, aby wznie si ponad jego prawa i wej na chwil do wiecznoci. To, czego bdziesz si uczy coraz czciej na kadej dokadnie przewiczonej lekcji, przenosi ci szybciej do tego witego miejsca i pozostawia ci przez chwil z twoj
26 Myl przewodnia tej lekcji w wersji angielskiej jest nastpujca: Into His Presence would I enter now. Dosownie przetumaczenie tego nie brzmiaoby dobrze po polsku, dlatego ten przekad jest do swobodny. Moliwe s jeszcze inne swobodne tumaczenia, jak np. Chciabym teraz dowiadczy Jego obecnoci. Pragn teraz wej tam, gdzie On jest obecny, itp.
153
Jani. On bdzie kierowa dzi twym wiczeniem, poniewa to, o co teraz prosisz, jest tym, czego On chce. A poniewa czysz dzi tw wol z Jego wol, to o co prosisz musi by ci dane. Nic oprcz dzisiejszej idei nie jest potrzebne, by owieci twj umys i pozwoli mu spocz w spokojnym przewidywaniu i cichej radoci z ktr szybko zostawiasz ten wiat za sob. Poczwszy od dnia dzisiejszego twoja suba duchowa przybiera posta prawdziwego oddania, a z twych koniuszkw palcw rozchodzi si blask ku tym, ktrych dotykasz i bogosawi tych, na ktrych patrzysz. Kady, kogo spotykasz, osiga widzenie duchowe, osiga je take kady, o kim mylisz, lub ktry myli o tobie. Albowiem twoje dzisiejsze dowiadczenie tak przemieni twj umys, e stanie si on kamieniem probierczym27 dla witych Myli Boga. Twoje ciao bdzie dzi uwicone, jego jedynym celem teraz istniejcym jest przekaza to widzenie duchowe, ktrego dzi dowiadczasz, temu wiatu, by go owieci. Jednak nie potrafimy przekaza tego typu dowiadczenia bezporednio. Mimo to pozostawia ono t duchow wizj w naszych oczach, ktr moemy zaoferowa kademu, by mu przybliy takie samo dowiadczenie, w ktrym ten wiat zostaje w ciszy zapomniany, a przez czas pewien przypomina si Niebo. W miar powikszania si tego dowiadczenia i w miar jak wszystkie inne cele oprcz tego staj si maowartociowe, ten wiat, do ktrego bdziesz powraca, przybliy si troch do koca czasu; pod pewnymi wzgldami stanie si troch bardziej podobny do Nieba; zbliy si nieco do swego wyzwolenia. A ty, ktry przynosisz jemu wiato, bdziesz widzia to wiato w sposb bardziej pewny, a twoje widzenie duchowe stanie si bardziej wyrane. Nadejdzie czas, e nie bdziesz powraca w takiej samej formie, w jakiej si teraz pojawiasz, poniewa nie bdziesz jej potrzebowa. Jednak teraz ona ma cel i suy mu dobrze. Dzi wyruszymy w drog, o ktrej nawet nie marzye. Ale Ten wity, Dawca szczliwych marze o yciu, Ten, Ktry tumaczy postrzeganie na prawd, dany ci wity Przewodnik po drodze do Nieba, wymarzy dla ciebie t podr, ktr dzi rozpoczynasz, dajc ci dowiadczenie dnia dzisiejszego na wasno. Dzi wchodzimy tam, gdzie jest obecny Chrystus, spokojnie niewiadomi wszystkiego oprcz Jego janiejcego oblicza i doskonaej Mioci. Wizja Jego oblicza zostanie z tob, ale dowiadczysz te takiej chwili, ktra wykracza poza wszelkie widzenie duchowe, nawet to, najwitsze. Nigdy nie bdziesz jej naucza, gdy nie osigne jej przez uczenie si. Jednak ta wizja mwi o twej pamici tego, co wiedziae w tamtej chwili i co z pewnoci bdziesz wiedzia znowu.
Lekcja 158.
Dzi ucz si dawa gdy dostaj.
Co zostao ci dane? Wiedza, e jeste umysem w Umyle, umysem cakowicie i na zawsze bezgrzesznym, w peni nieustraszonym, poniewa zostae stworzony z mioci. Rwnie i to, e nie opucie swego rda, pozostajc takim, jakim zostae stworzony. To zostao ci dane jako wiedza, ktrej nie moesz utraci. Zostaa ona dana rwnie wszystkiemu co yje, poniewa ycie istnieje tylko dziki tej wiedzy. Wszystko to otrzymae. Kady, kto wdruje po tym wiecie, t wiedz otrzyma. To nie jest tego rodzaju wiedza, ktr moesz dawa, poniewa jest ona dawana przy stworzeniu. Takiej wiedzy nie mona si nauczy. Czego zatem masz dzi nauczy si dawa? Nasza wczorajsza lekcja odwoywaa si do tematu, ktry by ju wczeniej poruszany w Tekcie. Dowiadczenie nie moe by wspdzielone bezporednio, w sposb, w jaki jest to moliwe przy duchowym widzeniu. Objawienie, e Ojciec i Syn s jednym, pojawi si z czasem w kadym umyle. Jednak ten czas jest okrelony przez sam umys, a nie w wyniku nauczania. Ten czas jest ju ustanowiony. Wydaje si on by cakiem przypadkowy. Jednak nikt nie moe zrobi nawet jednego kroku na swej drodze, ktry by by podjty przypadkowo. Ten kto ju go podj, chocia go
27 W oryginale jest tu sowo touchstone, czyli kamie probierczy. Jest to kamie uywany przez jubilerw do badania zota. W przenonym znaczeniu sowo to moe oznacza probierz, kryterium, sprawdzian.
154
jeszcze nie rozpocz. Albowiem czas tylko wydaje si biec w jednym kierunku. W rzeczywistoci podejmujemy podr, ktra ju jest zakoczona. Mimo to wydaje si ona mie przyszo, wci dla nas nieznan. Czas to jest sztuczka, kuglarstwo, olbrzymia iluzja, w ktrej postacie przybywaj i poruszaj si jak gdyby za pomoc magii. Jednak za tymi pozorami kryje si niezmienny plan. Ten scenariusz jest ju napisany. Kiedy dowiadczenie dobiega koca, pojawia si u ciebie zwtpienie. Albowiem widzimy t podr tylko z miejsca, w ktrym si skoczya, wspominajc j, wyobraajc sobie, e odbywamy j jeszcze raz; przegldajc w umyle to, co ju przemino. Nauczyciel nie daje dowiadczenia, poniewa si go przedtem nie uczy. Ono zostao mu odsonite w wyznaczonym dla niego czasie. Ale widzenie duchowe jest darem. Moe on wic je dawa bezporednio, poniewa wiedza Chrystusa nie jest utracona, gdy zdolno do takiego widzenia jest wci w Jego posiadaniu i moe On sw wizj dawa kademu, kto o ni prosi. Wola Ojca i Jego Wola s poczone w wiedzy. Jednak Duch wity jest te zdolny do postrzegania takiej wizji, gdy Umys Chrystusa rwnie j widzi. Tu wanie, w tej wizji, jest poczenie tego wiata wtpliwoci i cieni uczynione przez to, co nieuchwytne. Tu jest spokojne miejsce wewntrz tego wiata uczynione witym przez przebaczenie i przez mio. Tu s pogodzone wszelkie sprzecznoci, poniewa tu podr si koczy. Jest tam tylko dowiadczenie niewyuczone, nienauczane i niewidzialne. Wykracza ono poza nasz cel, poniewa wykracza poza to, co ma by osignite. Dla nas wane jest widzenie Chrystusowe. To moemy osign. Widzenie Chrystusowe podlega tylko jednemu prawu. Ono nie przyglda si ciau i nie bierze go za Syna, ktrego Bg stworzy. Widzi ono wiato poza ciaem; jest to idea poza moliwoci nauczania, czysto niezbrudzona bdami, aosnymi pomykami i przeraajcymi mylami o winie pochodzcymi ze snw o grzechu. Ono nie widzi oddzielenia. Przyglda si kademu, w kadych okolicznociach, wszystkim przypadkom i wydarzeniom, bez najmniejszego zaciemnienia wiata, ktre widzi. Tego mona naucza; duchowe widzenie musi by nauczane przez wszystkich, ktrzy chcieliby je osign. Wymaga to jedynie rozpoznania, e ten wiat nie moe da niczego, co mogoby by chocia sabo porwnywalne z wartoci widzenia duchowego; nie moe te ustanowi celu, ktry by nie znikn, gdy postrzeganie odbywa si za pomoc takiego widzenia. A ty dzi daj to: Nikogo nie postrzegaj jako ciao. Pozdrw kadego jako Syna Boga, ktrym jest, wiedzc, e jest on jednym z tob w witoci. W ten sposb zostaj mu przebaczone jego grzechy, bowiem widzenie duchowe Chrystusa ma moc anulowania ich wszystkich. Przestaj istnie dziki Jego przebaczeniu. Niezauwaone przez Jedynego po prostu znikaj, poniewa wizja witoci, ktra znajduje si poza nimi, przybywa by zaj ich miejsce. Nie jest wane jak form przybieray, jak ogromne si wydaway, ani kto wydawa si by przez nie zraniony. Ich ju wicej nie ma. I wszystkie skutki, ktre wydaway te grzechy si mie, znikny wraz z nimi, na zawsze zniweczone, nigdy ju nie wystpujc. Tak wic uczysz si dawa, gdy dostajesz. I w ten sposb wzrok Chrystusa spoczywa rwnie na tobie. Ta lekcja nie jest trudna do nauczenia, jeli pamitasz, e w twym bracie widzisz tylko siebie. Jeli on ma by zgubiony przez grzech, to ty rwnie musisz by zgubiony; jeli widzisz w nim wiato, to przebaczasz sobie wasne grzechy. Kady brat, ktrego dzi spotkasz, dostarcza ci kolejnej szansy, by pozwoli owieca si przez wizj Chrystusa i oferuje ci pokj Boga. Jest nieistotne kiedy przychodzi objawienie, poniewa ono nie naley do czasu. Jednak czas ma wci jeden dar do zaoferowania, w ktrym prawdziwa wiedza jest odzwierciedlana w sposb tak dokadny, e jej odbicie wspdzieli jej niewidzialn wito; jej podobiestwo lni jej niemierteln mioci. Dzi wiczymy widzenie poprzez oczy Chrystusa. I dziki witym darom, ktre dajemy, Chrystus kieruje swj wzrok rwnie na nas.
Lekcja 159.
Daj cuda, ktre otrzymaem.
155
Nikt nie moe dawa tego, czego nie dosta. Aby da jak rzecz trzeba najpierw j posiada. Co do tego prawa Nieba i prawa tego wiata s zgodne. Ale tu pojawia si take rnica. Ten wiat wierzy, e aby posiada jak rzecz trzeba j zatrzyma. Zbawienie naucza odwrotnie. Rozpozna, e otrzymae, moesz tylko poprzez dawanie. Dawanie stanowi dowd, e to, co masz, jest twoje. Rozpoznajesz, e jeste uzdrowiony wtedy, kiedy dajesz uzdrowienie. Akceptujesz siebie, jako kogo, komu przebaczono, wtedy, kiedy sam przebaczasz. Rozpoznajesz swego brata jako siebie i wtedy postrzegasz swoj peni. Nie istnieje cud, ktrego nie mgby dawa, poniewa wszystkie zostay ci dane. Odbierz je teraz, otwierajc skarbnic swego umysu, gdzie s one zoone i rozdajc je. Widzenie Chrystusowe jest cudem. Ono pochodzi z daleka, a nie samo z siebie, poniewa reprezentuje wieczn mio, odrodzenie mioci, ktra nigdy nie umiera, chocia bya trzymana w ukryciu. Widzenie Chrystusowe jest wyobraeniem Nieba, poniewa ono postrzega wiat tak podobny do Nieba, e moe by w nim odzwierciedlona doskonao Boego stworzenia. Przyciemnione zwierciado, jakie przedstawia sob ten wiat, moe pokazywa tylko wykrzywione obrazy w poamanych kawakach. Prawdziwy wiat jest wyobraeniem niewinnoci Nieba. Widzenie Chrystusowe jest cudem, w ktrym s zrodzone wszystkie cuda. Jest ich rdem, ktre pozostaje z kadym cudem, ktry dajesz, a jednak wci pozostaje twoim. Jest wizi poprzez ktr dajcy i otrzymujcy s ju tu na ziemi zjednoczeni, tak jak s jednoci w Niebie. Chrystus w nikim nie widzi grzechu. I w Jego oczach bezgrzeszni s jednoci. Ich wito zostaa im dana przez Jego Ojca i przez Niego Samego. Widzenie Chrystusowe jest mostem midzy wiatami. I moesz bezpiecznie ufa, e jego moc przeniesie ci z tego wiata do innego, uczynionego witym przez przebaczenie. Rzeczy, ktre tu, na tym wiecie, s widziane jako stae i cakiem solidne, tam s tylko cieniami, przeroczystymi, sabo widocznymi; czasami s w ogle zapomniane i nigdy nie s zdolne do przysaniania wiata, ktre za nimi wieci. Widzeniu zostaa przywrcona wito i teraz lepi mog ju widzie. To jest jeden dar Ducha witego; skarbiec, do ktrego moesz si odwoywa z doskona pewnoci, proszc o wszelkie rzeczy, ktre mog przyczyni si do twego szczcia. Wszystkie s ju tu zoone. Wszystkie mog by otrzymane tylko przez proszenie. Drzwi do tego skarbca nie s nigdy zamknite i nikomu si nie odmawia spenienia jego najmniejszej proby czy zaspokojenia jego najbardziej palcej potrzeby. Nie ma choroby, ktra by nie bya uzdrowiona, nie ma braku, ktry nie byby uzupeniony, nie ma potrzeby, ktra nie byaby zaspokojona przez ten zoty skarbiec Chrystusa. Tu ten wiat sobie rzeczywicie przypomina, co zostao utracone, gdy zosta on wytworzony. Albowiem tu zostaje naprawiony, uczyniony znw nowym, ale widzianym w innym wietle. To, co miao by domem grzechu, staje si centrum odkupienia, miejscem miosierdzia, gdzie cierpicy s uzdrowieni i mile witani. Nikt nie bdzie odprawiony z tego nowego domu, gdzie oczekuje go zbawienie. Nikt dla niego nie jest obcy. Nikt go o nic nie prosi, z wyjtkiem daru jego akceptacji jego powitania. Widzenie Chrystusowe jest wit ziemi, gdzie lilie przebaczenia zapuszczaj swe korzenie. To jest ich dom. One mog by std z powrotem przeniesione do tego wiata, ale nigdy nie mog rosn na jego nieurodzajnych i pytkich glebach. Potrzebuj bowiem wiata, ciepa, serdecznoci i yczliwej troski, jak zapewnia miosierdzie Chrystusa. Potrzebuj mioci, z ktr On na nie spoglda. I staj si Jego posacami, ktrzy daj tak jak sami otrzymali. Bierz z Jego skarbca, ktry moe tylko powiksza swe skarby. Jego lilie nie opuszczaj swego domu, kiedy z powrotem s przynoszone temu wiatu. Ich korzenie w nim pozostaj. One nie opuszczaj swego rda, ale przynosz z sob sw dobroczynno, przemieniajc ten wiat w ogrd podobny do tego, z ktrego pochodz i do ktrego powrc, wzbogacone o nowy zapach. Teraz s ju podwjnie bogosawione. Przesania od Chrystusa, ktre przyniosy, zostay dostarczone i zwrcone im z powrotem. I one chtnie Jemu je zwracaj. Ujrzyj skadnic cudw wystawionych dla ciebie, by ci je da. Czy nie jeste wart tego daru, skoro Bg przeznaczy go dla ciebie? Nie osdzaj Boego Syna, ale podaj drog, ktr On wyznaczy. Chrystus wyni sen o wiecie przebaczenia. To jest Jego dar, dziki ktremu mona utworzy dobre przejcie od mierci do ycia, od beznadziejnoci do nadziei. nijmy przez chwil ten sen wraz z Nim. Jego sen budzi nas do prawdy. Jego widzenie jest rodkiem umoliwiajcym powrt do naszej nieutraconej i wiecznej witoci
156
w Bogu.
Lekcja 160.
Jestem w domu. Strach jest tu obcy.
Strach jest czym obcym na drogach mioci. Gdy utosamiasz si ze strachem, stajesz si obcym samemu sobie. A w ten sposb stajesz si sobie nieznany. To, co jest twoj Jani, pozostaje obce dla tej czci ciebie, ktra myli, e jest prawdziwa, ale rni si od ciebie. Kto w takich okolicznociach mgby by zdrowy na umyle? Kto, jak nie szaleniec, mgby wierzy, e jest tym, czym nie jest i wydawa osdy wymierzone przeciw samemu sobie? Pord nas jest wic obcy, ktry pochodzi z myli tak odlegej od prawdy, e mwi zupenie innym jzykiem, spogldajc na wiat, ktrego prawda nie zna i uznajc za zrozumiae to, co prawda uwaa za bezsensowne. Co dziwniejsze, on nie rozpoznaje do kogo przybywa, a jednak uwaa, e jest to jego dom, ktry do niego naley, podczas gdy ten, kto jest w tym domu, jest teraz obcy. A jednak, jak atwo byoby powiedzie, To jest mj dom. Do niego nale i go nie opuszcz tylko dlatego, e jaki szaleniec mi mwi, i musz to zrobi. Z jakiego powodu nie naleaoby tego mwi? Co mogoby by tego przyczyn, jak nie to, e poprosie owego obcego by wszed i zaj twoje miejsce i pozwolie mu by dla siebie obcym? Nikt nie pozwoliby siebie wywaszczy tak niepotrzebnie, jeli by nie myla, e istnieje inny dom, bardziej zgodny z jego gustem. Kto jest tym obcym? Czy jest to strach, e nie nadajesz si do domu, ktry Bg zapewni Swemu Synowi? Czy to jest Jego Wasny strach, stworzony na Jego podobiestwo? Czy jest to strach, ktry dopenia mio i jest dopeniony przez mio? aden dom nie moe by schronieniem zarwno dla mioci jak i dla strachu. One nie mog wspistnie. Jeli ty jeste prawdziwy, wwczas strach musi by iluzj. A jeli strach jest prawdziwy, wwczas ty w ogle nie istniejesz. Jak prosto, zatem, ta kwestia jest rozwizana. Ten, kto si boi, tylko wypar si siebie i powiedzia, Jestem tu obcy. Zatem opuszcz mj dom i przejd do innego, bardziej do mnie podobnego, ni ja sam i dam mu wszystko, co mylaem, e do mnie naleao. Teraz jest on z koniecznoci skazany na wygnanie, nie wiedzc kim jest, bdc niepewnym wszystkiego, oprcz tego, e nie jest sob i e odmwiono mu jego domu. Czego on obecnie szuka? Co moe znale? Bdc obcym wobec samego siebie, nie moe odnale swego domu, gdziekolwiek by nie spojrza, poniewa uczyni swj powrt niemoliwym. Zgubi sw drog i nie odnajdzie jej, chyba, e cud go wyszuka i pokae mu, e nie jest on teraz obcy. Cud nastpi. Albowiem w jego domu pozostaje jego Ja. Ona nie prosia by wszed tam obcy i nie przyjmowaa adnej obcej myli za Swoj. I Ona wezwie Swoj Wasno do siebie, rozpoznajc, co do Niej naley. Kim jest ten obcy? Czy nie jest on tym, ktrego twoja Ja nie wzywa? Nie jeste w stanie teraz rozpozna tego obcego w sobie, poniewa przydzielie mu miejsce, ktre si tobie naley. Jednak twoja Ja jest tak pewna Swojej Wasnoci, jak Bg jest pewien Swojego Syna. On nie moe si pogubi w tym, co stworzy. Jest wic pewny w kwestii tego co do Niego naley. Pomidzy Jego wiedz i rzeczywisto Jego Syna nie moe by wprowadzony aden obcy. On nie zna obcych. Jest pewny Swego Syna. Boska pewno jest wystarczajca. Ten, kogo On zna jako Swego Syna, przynaley do miejsca, ktre On ustali dla Swego Syna na zawsze. Odpowiedzia tobie, ktry pytasz, Kim jest ten obcy? Suchaj Jego Gosu, ktry ciebie zapewnia, spokojnie i pewnie, e nie jeste obcym dla swojego Ojca, ani twj Stwrca nie jest obcy dla ciebie. Kogo Bg zczy, ten pozostaje na zawsze w jednoci, w domu wraz z Nim, nie bdc dla Niego obcym. Dzi skadamy podzikowania za to, e przyby Chrystus, by poszukiwa na tym wiecie tego, co naley do Niego. Jego widzenie nie postrzega obcych, ale widzi tych, ktrzy s Jego wasnoci i z radoci si z nimi jednoczy. Oni widz Go jako obcego, poniewa nie rozpoznaj siebie. Jednak gdy Go witaj, wwczas sobie przypominaj. I On ich wtedy prowadzi agodnie do domu, gdzie jest ich miejsce.
157
Chrystus naprawd o nikim nie zapomina. Przeciwnie, przypomina ci o kadym, eby twj dom mg by w peni doskonay, tak jak zosta ustanowiony. On ciebie nie zapomnia. Ale ty nie przypomnisz Go sobie, dopki nie bdziesz patrzy na wszystko tak jak On. Kto wypiera si swego brata, Jego si wypiera i w ten sposb odmawia przyjcia daru widzenia, dziki ktremu moe wyranie rozpozna swoj Ja, przypomina sobie swj dom i nadchodzi zbawienie.
Lekcja 161.
Pobogosaw mnie wity Synu Boga.
Dzi wiczymy inaczej i opowiadamy si przeciwko zoci, eby nasze lki mogy znikn i zwolni miejsce dla mioci. W tych prostych sowach, ktre dzi wiczymy, jest zbawienie. W nich jest odpowied na pokusy, ktra jest zawsze niezawodna w powitaniu Chrystusa tam, gdzie przedtem przewaa strach i gniew. Dziki tym sowom Pojednanie staje si cakowite, ten wiat bezpiecznie przemija i Niebo zostaje przywrcone. W nich jest odpowied na Gos przemawiajcy w imieniu Boga. Cakowita abstrakcja jest naturalnym stanem umysu. Ale obecnie ten stan jest czciowo nienaturalny. Cz umysu nie patrzy na wszystko jak na cao. Zamiast tego widzi fragmenty caoci, poniewa tylko w ten sposb mogaby wymyli fragmentaryczny wiat, ktry widzisz. Celem wszelkiego widzenia jest pokazanie ci tego, co yczysz sobie widzie. Wszelkie suchanie tylko przynosi do twego umysu dwiki, ktre twj such chce usysze. W ten sposb zostao wytworzone to, co szczeglne, cile okrelone, swoiste. I teraz musimy wszystkie te szczeglne rzeczy uy w wiczeniu. Powierzamy je Duchowi witemu, by mg je zastosowa do celu, ktry rni si od tego, ktry my im nadalimy. Jednak On moe uy tylko tego, co my wytworzylimy, uczc nas innego punktu widzenia, bymy mogli ujrze inne zastosowanie dla wszystkiego. Jeden brat i wszyscy bracia to to samo. Kady umys zawiera wszystkie umysy, poniewa kady umys jest jedynym umysem. Taka jest prawda. Jednak, czy te myli wyjaniaj sens stworzenia? Czy te sowa rozumiesz z doskona jasnoci? Te sowa mog bowiem wydawa si by tylko pustymi dwikami; moe adnymi, moe uznanymi nawet za prawidowe zapatrywania, ale w zasadzie niezrozumiaymi i nawet niemoliwymi do zrozumienia. Umys, ktry nauczy si myle w sposb szczeglny, nie moe ju duej pojmowa abstrakcji w takim sensie, e jest ona wszechobejmujca. Musimy wic troszk zobaczy, aby mc duo si nauczy. To wanie z powodu ciaa wydaje si nam, e odczuwamy ograniczenia naszej wolnoci, to z powodu ciaa cierpimy i w kocu, to w ciele wydaje si gasn nasze ycie. Jednak ciaa s tylko symbolami konkretnej formy strachu. Strach bez symboli nie wywouje reakcji, poniewa to wanie symbole mog oznacza rzeczy bezsensowne. Mio nie potrzebuje symboli, gdy jest prawdziwa. Ale strach czy si z tym, co szczeglne, gdy nie ma w nim prawdy. Ciaa atakuj, ale umysy nie. Ta myl z pewnoci przypomina nam Tekst, gdzie jest to czsto podkrelane. To wanie z tego powodu ciaa atwo staj si symbolami strachu. Bye ju wiele razy namawiany do tego, by spoglda poza ciao, poniewa widok ciaa stanowi symbol wroga mioci, ktrego widzenie Chrystusowe nie postrzega. To wanie ciao jest celem wszelkiego ataku, poniewa nikt nie uwaa, e nienawidzi umysu. Jednak co, jak nie umys, kieruje ciaem podczas ataku? C innego mogoby by siedzib strachu, jak nie to, co myli o strachu? Nienawi jest czym szczeglnym, cile okrelonym. Musi istnie jaka rzecz, ktra ma by przedmiotem ataku. Wrg musi by postrzegany w takiej formie, e mona go dotkn, widzie, sysze i w kocu zabi. Gdy nienawi jest skoncentrowana na jakiej rzeczy, wwczas woa o mier z tak pewnoci, z jak Gos Boga ogasza, e mierci nie ma. Strach jest nienasycony, trawic wszystko, co ogldaj jego oczy, widzc siebie we wszystkim i zmuszajc wszystko co widzi do czenia si z nim w dziele zniszczenia. Kto postrzega swego brata jako ciao, widzi w nim symbol strachu. I bdzie go atakowa, poniewa to, co widzi, to tylko jego wasny strach na zewntrz niego, gotowy do ataku i z wyciem wzywajcy do tego, by si z nim znowu zjednoczy. Nie daj si zwie nasileniu wciekoci, jak musi rodzi strach, ktrego projekcji dokonano na zewntrz. On piszczy w gniewie, drapie pazurami powietrze w szalonej nadziei, e
158
moe dotrze do swego twrcy i pore go. Wanie to widz oczy ciaa w tym, kogo Niebo miuje, anioowie kochaj i Bg stworzy doskonaym. To jest jego rzeczywisto. I w widzeniu Chrystusowym jego uroda jest odzwierciedlona w formie tak witej i piknej, e trudno by ci byo powstrzyma si przed uklkniciem u jego stp. Jednak zamiast tego chwycisz go tylko za rk, poniewa w tym widzeniu wygldasz tak samo jak on. Atak na niego jest aktem wrogoci wobec ciebie, poniewa wtedy nie spostrzeesz, e w jego rkach jest twoje zbawienie. Popro go tylko o nie, a on ci je da. Nie pro go o to, by sta si symbolem twego strachu. Czy chciaby prosi mio o to, eby sama siebie zniszczya? Czy te chciaby by objawia si tobie i uczynia ci wolnym? Dzi nasze wiczenia przybieraj form, ktr ju wczeniej prbowalimy. Twoja gotowo jest teraz wiksza i dzi zbliysz si do widzenia Chrystusowego. Jeli jeste zdecydowany osign je, odniesiesz dzi sukces. A gdy ju ten sukces osigniesz, nie bdziesz chcia akceptowa wiadectw, ktre przynosz oczy ciaa. Wszystko, co bdziesz widzie, bdzie ci piewa pradawne melodie, ktre wtedy sobie przypomnisz. W Niebie o tobie nie zapomniano. Czy nie chciaby wic przypomnie sobie Nieba? Wybierz jednego brata, jako symbol wszystkich pozostaych i pro o zbawienie dla niego. Zobacz go tak wyranie jak tylko potrafisz, w takiej samej postaci, do jakiej jeste przyzwyczajony. Zobacz jego twarz, jego rce i stopy, jego ubranie. Przyjrzyj si jego umiechowi i ujrzyj waciwe dla niego gesty, ktrymi czsto si posuguje. Nastpnie pomyl o tym, e to, co widzisz teraz, ukrywa przed tob widok kogo, kto moe przebaczy ci wszystkie twe grzechy; ktrego wite donie mog usun gwodzie, ktre przebijaj twe wasne donie i usun koron cierniow, ktr naoye na sw zakrwawion gow. Aby on mg ci uwolni, pro go o to:
Pobogosaw mnie wity Synu Boga. Chciabym ujrze ci oczami Chrystusa i zobaczy w tobie moj doskona bezgrzeszno.
I On odpowie jako Ten, Ktrego wezwae. Albowiem On usyszy w tobie Gos przemawiajcy w imieniu Boga i twoim wasnym gosem ci odpowie. Ujrzyj teraz tego, ktrego postrzegae jako tylko miso i koci i rozpoznaj, e przyszed do ciebie Chrystus. Dzisiejsza idea jest twoim uwolnieniem od zoci i strachu. Pamitaj by uy jej natychmiast, gdy ogarnia ci pokusa by zaatakowa jakiego brata i dostrzega w nim symbol swego strachu. A wtedy zobaczysz go nagle przemienionego z wroga w zbawc, z diaba w Chrystusa.
Lekcja 162.
Ta pojedyncza myl, mocno utrzymywana w umyle, zbawiaby ten wiat. Powtarzamy j od czasu do czasu, w miar jak osigamy kolejne etapy nauki. Gdy osigniesz odpowiednie postpy w nauce, ta myl bdzie znaczy dla ciebie duo wicej. Te sowa s wite, poniewa s to sowa, jakie Bg da w odpowiedzi na wiat, ktry wytworzye. Dziki tym sowom ten wiat znika; wszystkie rzeczy, widziane w jego gstych chmurach i mglistych iluzjach znikaj, gdy te sowa s wypowiadane. Albowiem one pochodz od Boga. Oto jest Sowo, przez ktre Syn sta si szczciem swego Ojca, Jego Mioci i Jego spenieniem. Poprzez te sowa jest ogaszane stworzenie i czczone takim, jakim jest. Nie ma snu, ktrego by te sowa nie rozwiay; nie istnieje adna myl o grzechu i adna iluzja z tego snu, ktra by nie znikna przed moc tych sw. One s trb przebudzenia, ktrej dwik rozchodzi si po caym wiecie. W odpowiedzi na to woanie budz si umarli. A ci, ktrzy yj i sysz ten dwik, nigdy nie ujrz mierci. Zaiste witym jest ten, kto przyjmuje te sowa jako swoje wasne; wstajc z nimi w swym umyle, przywoujc je w cigu dnia i przynoszc je z sob do swych snw. Jego sny s wtedy szczliwe i jego odpoczynek jest spokojny, jego bezpieczestwo jest pewne i jego ciao uzdrowione, gdy on pi i budzi si zawsze z prawd obok siebie. On zbawi ten wiat, poniewa daje temu wiatu to, co sam otrzymuje, za kadym razem, gdy powtarza te sowa prawdy.
159
Dzi nasze wiczenie jest proste. Bowiem te sowa maj moc i nie potrzebuj poza sob adnych dodatkowych myli, ktre by wpyway na umys tego, kto ich uywa. Umys ten jest tak cakowicie zmieniony, e jest teraz skarbcem, w ktrym Bg skada wszystkie Swoje dary i ca Swoj Mio, by j rozprowadzi po caym wiecie; by j powikszy poprzez dawanie; by j w peni zatrzyma, bowiem jej wspdzielenie nie ma granic. A w ten sposb uczysz si myle wraz z Bogiem. Widzenie Chrystusowe przywrcio ci wzrok, ratujc twj umys. Dzi oddajemy ci cze. Masz prawo do doskonaej witoci, ktr teraz przyjmujesz. Wraz z tym przyjciem zbawienie zostaje przyniesione kademu, gdy kto mgby ceni grzech, kiedy wito taka jak ta pobogosawia ten wiat? Kt mgby rozpacza, kiedy twoja doskonaa rado jest dostpna dla wszystkich, jako lek na smutek i nieszczcie, na wszelkie poczucie straty, jako remedium, ktre umoliwia cakowite uniknicie grzechu i winy? Kto nie chciaby teraz by twoim bratem; gdy jeste jego odkupicielem i zbawc? Kto mgby nie zdoa ci powita w swym sercu, skadajc ci przepenione mioci zaproszenie i nie byby gotw zjednoczy si z kim, kto jest podobny do niego w witoci? Jeste takim, jakim stworzy ci Bg. Te sowa rozwiewaj noc i ciemnoci ju wicej nie ma. Dzi przybywa wiato by bogosawi ten wiat. Albowiem rozpoznae Syna Boga i ten wiat rozpozna go wraz z tob.
Lekcja 163.
Nie ma mierci. Syn Boga jest wolny.
mier jest rodzajem myli, ktra przybiera wiele form, czsto nierozpoznanych. Moe ukazywa si jako smutek, strach, niepokj lub wtpliwoci; jako zo, niewierno lub brak zaufania; jako troska o ciaa; jako nienawi i we wszystkich innych postaciach, w ktrych pojawia si pokusa bycia tym, czym si nie jest. Wszystkie takie myli s tylko odzwierciedleniem oddawania czci mierci jako zbawicielki i wyzwolicielki. Jako ucielenienie strachu, gospodarz grzechu, bg winy, pan wszelkich iluzji i oszustw, ta myl o mierci wydaje si by potna. Albowiem ona wydaje si utrzymywa wszystko co yje w swojej uschnitej doni; wszystkie nadzieje i yczenia w swym uwidym uchwycie; wydaje si wszystkie cele postrzega swymi niewidzcymi oczami. Wtli, bezradni i chorzy chyl swe czoa przed myl o mierci, uwaajc, e jest ona prawdziwa, nieunikniona i warta ich zaufania. Albowiem, jak myl, mier na pewno nadejdzie. Wszystko, oprcz mierci, jest postrzegane jako niepewne, zbyt szybko tracone, trudne do uzyskania, przynoszce nieprzewidywalne wyniki, sprawiajce zawd, niespeniajce nadziei i pozostawiajce po wzbudzeniu tych nadziei tylko smak kurzu i popiou. Ale na mier mona zawsze liczy. Gdy przybdzie ona pewnym krokiem, kiedy nadejdzie jej czas. Ona nigdy nie zawiedzie w zabraniu wszelkiego ycia, jako swojego zakadnika. Chciaby si kania bokom takim jak ten? Tutaj sia i moc Samego Boga jest postrzegana w boku wytworzonym z prochu. Tutaj co, co jest przeciwiestwem Boga, jest obwoane panem wszelkiego stworzenia, mocniejszym od Boej Woli ycia, bezgranicznej mioci, doskonaoci Nieba i staoci, ktra nigdy si nie zmienia. Tutaj Wola Ojca i Syna jest ostatecznie pokonana i pochowana w grobie, w ktrym mier umiecia ciao witego Syna Boga. Odarty ze witoci i pokonany, sta si tym, czym mier chciaa by by. Jego epitafium, ktre napisaa mu sama mier, nie nadaje mu nawet adnego imienia, poniewa on obrci si w proch. Ona pisze tylko to: Tu ley wiadek tego, e Bg nie yje. I ona wci to pisze, podczas gdy jej czciciele zawsze si z ni zgadzaj i padajc na kolana oraz bijc czoem o ziemi, szepcz z przeraeniem, e tak wanie jest. Nie jest moliwe by czci mier tylko czciowo, w jakiej wybranej formie, a w kilku innych wybranych formach nie przywizywa do niej wagi i nawet chcie jej unikn. mier jest cakowita. Albo wszystko umiera, albo wszystko yje i nie moe umrze. Nie jest tu moliwy aden kompromis. Jeli chcemy by zdrowi na umyle, musimy zaakceptowa to oczywiste stanowisko: nie moe by prawd to, co
160
cakowicie zaprzecza jakiej myli uznanej za prawdziw, chyba e udowodnimy jej faszywo. Idea mierci Boga jest tak niedorzeczna, e nawet szalecy maj trudnoci by w ni uwierzy. Bowiem wynika z niej, e Bg by kiedy ywy i w jaki sposb zgin, najpewniej zamordowany przez tych, ktrzy nie chcieli by przetrwa. Ich silniejsza wola moga nad Nim zatriumfowa i w ten sposb wieczne ycie ustpio pierwszestwa mierci. A wraz z Ojcem umar rwnie Syn. Czciciele mierci mog by przeraeni. A jednak, czy myli takie jak te mog by przeraajce? Gdyby oni spostrzegli, e to s tylko ich wierzenia, byliby natychmiast wyzwoleni. I ty im dzi to pokaesz. mier nie istnieje i my dzi si jej wyrzekamy w kadej postaci, dla ich zbawienia, jak rwnie i dla naszego wasnego. Bg nie stworzy mierci. Jakiej by formy zatem nie przyjmowaa, musi by iluzj. Takie stanowisko dzi zajmujemy w tej sprawie. I dane jest nam spojrze poza mier i ujrze tam ycie. Ojcze nasz, pobogosaw dzi nasze oczy. Jestemy Twoimi posacami i chcielibymy oglda wspaniae odzwierciedlenie Twojej Mioci, ktre we wszystkim lni wielkim blaskiem. yjemy i poruszamy si w Tobie. Nie jestemy odczeni od Twojego wiecznego ycia. Nie ma mierci, poniewa mier nie jest Twoj Wol. A my przebywamy tam, gdzie Ty nas umiecie, wspdzielimy swe ycie z Tob i z wszystkim co yje, by na zawsze by Twym podobiestwem i czci Ciebie. Przyjmujemy Twoje Myli jako swoje wasne, a nasza wola i Twoja Wola na zawsze stanowi jedno. Amen.
Lekcja 164.
Teraz stanowimy jedno z Tym, kto jest naszym rdem.
Kiedy, jak nie teraz, moe by rozpoznana prawda? Teraniejszo jest jedynym czasem jaki istnieje. A wic dzisiaj, w tej chwili, teraz, dochodzimy do widzenia tego, co jest zawsze; nie naszym wzrokiem, ale oczami Chrystusa. On spoglda poza czas i widzi tam wieczno. Syszy bezsensowne dwiki, jakie ten ruchliwy i zapracowany wiat wytwarza, ale syszy je sabo. Albowiem poza nimi wszystkimi syszy te pie Nieba i Gos w imieniu Boga, ktry jest wyraniejszy, bardziej sensowny i ktry jest bliej. Ten wiat niknie przed Jego wzrokiem. Jego dwiki cichn. A melodia pynca spoza tego wiata staje si coraz goniejsza i coraz wyraniejsza; jest to pradawne woanie, na ktre On daje pradawn odpowied. Rozpoznasz i jedno i drugie, poniewa to jest tylko twoja odpowied na woanie ciebie przez twego Ojca. Chrystus odpowiada w twoim imieniu, jako echo twojej Jani, dajc Mu radosn zgod; akceptujc twoje uwolnienie w twym imieniu. Jak wite jest dzisiejsze wiczenie, kiedy Chrystus daje ci Swj wzrok, a take sucha i odpowiada w twym imieniu na Woanie, ktre syszy! Jak cichy i spokojny jest czas, ktry powicasz na spdzenie z Nim, poza tym wiatem. Jak atwo wszystkie twoje pozorne grzechy i twoje ale s zapomniane. W tym dniu odkadane s wszelkie smutki, bowiem widoki i dwiki, ktre docieraj do ciebie z miejsca pooonego bliej ni ten wiat, s dla ciebie tak jasne i wyrane, e przyjmiesz dzi te dary od Niego. Istnieje pewnego rodzaju cisza, ktrej ten wiat nie moe zakci. Istnieje pradawny spokj, ktrego nie utracie i wci nosisz w swym sercu. Istnieje w tobie poczucie witoci, ktrego myl o grzechu nigdy nie naruszya. Dzi wszystko to sobie przypomnisz. Twe oddanie si dzisiejszym wiczeniom przyniesie ci tak wielkie nagrody i tak cakowicie rnice si od tego, czego poprzednio poszukiwae, e bdziesz wiedzia, i tu jest twj skarb i twj odpoczynek. W dniu dzisiejszym prne i daremne wyobraenia rozsuwaj si tak jak kurtyna, ujawniajc to, co ley za nimi. Teraz to, co tam jest naprawd, staje si widzialne, a wszystkie cienie, ktre wydaway si to ukrywa, po prostu znikaj. Teraz rwnowaga jest ju przywrcona, a sprawiedliwy osd jest pozostawiony Temu, Kto osdza w wietle prawdy. I zgodnie z tym osdem, ten wiat zostanie twym oczom ukazany jako cakowicie niewinny. Teraz bdziesz go oglda oczami Chrystusa. Teraz jego przemiana stanie si dla ciebie wyranie widoczna. Bracie, ten dzie jest powicony temu wiatu. Twoje widzenie duchowe, ktre pochodzi spoza wszystkiego co jest na tym wiecie, spoglda wstecz na to wszystko w nowym wietle. A to, co widzisz, staje si uzdrowieniem i zbawieniem tego wiata. To co wartociowe i to co bez wartoci jest postrzegane i
161
rozpoznawane takim, jakim jest. A to, co jest warte twojej mioci, dostaje tw mio i nie pozostaje ju nic, czego mona by si ba. Dzi nie bdziemy osdza. Przyjmiemy tylko to, co jest nam dane na podstawie osdu dokonanego poza tym wiatem. Nasze dzisiejsze wiczenia staj si naszym darem wdzicznoci za uwolnienie od zalepienia i od nieszczcia. Wszystko, na co spogldamy, tylko zwikszy nasz rado, poniewa wito tego co widzimy tylko odzwierciedla nasz wasn wito. W Chrystusowym widzeniu zostaje wszystko przebaczone nam i caemu wiatu. Bogosawimy ten wiat patrzc na w wietle, w ktrym przyglda si nam nasz Zbawiciel i proponujemy mu wolno, ktr otrzymalimy dziki Jego przebaczajcemu widzeniu, a nie naszemu wasnemu. Rozsu t kurtyn w dzisiejszym wiczeniu, pozwalajc odej wszystkim rzeczom, ktre mylisz, e chcesz. Od swe drobne, nic nie znaczce skarby i pozostaw w swym umyle czyste i wolne miejsce, do ktrego moe przyby Chrystus, oferujc ci skarb zbawienia. On potrzebuje twego najwitszego umysu by zbawi ten wiat. Czy ten cel nie jest wart tego, by by twoim? Czy widzenie Chrystusowe nie jest bardziej warte poszukiwa, ni pogo za nieprzynoszcymi satysfakcji celami tego wiata? Nie wypu z rki darw, ktre to duchowe widzenie ci przynosi, gdy otrzymuje twoj zgod i akceptacj. Moemy zmieni ten wiat, jeli uznasz i przyjmiesz te dary. Moesz nie postrzega wartoci tego, co twa akceptacja daje temu wiatu. Ale na pewno tego chcesz; w tym wanym dniu moesz wymieni wszelkie cierpienie na rado. Gdy podchodzisz do wicze powanie, ten dar staje si twj. Czy Bg chciaby ci oszukiwa? Czy Boa obietnica moe si nie speni? Czy moesz mu odmwi tak mao, kiedy Jego Rka daje Swojemu Synowi cakowite zbawienie?
Lekcja 165.
Niechaj mj umys nie wypiera si Myli Boga.
Co sprawia, e ten wiat wydaje si by prawdziwy, jak nie wyparcie si prawdy, ktra ley poza nim? Co, jak nie twe myli o nieszczciu i mierci, przymiewaj doskonae szczcie i zasaniaj przed tob wieczne ycie, ktrego twj Ojciec dla ciebie pragnie? I co, jak nie iluzje, mogyby ukrywa to, czego ukry nie mona? I co mogoby chowa przed tob to, co ju masz, jak nie twoje postanowienie, eby tego nie widzie i eby zaprzeczy, e to masz? To Myl Boga ci stworzya. Ona ciebie nie opucia, ani ty nie bye nawet na chwil poza ni. Ona naley do ciebie. Dziki niej istniejesz. Jest ona twym rdem ycia, utrzymujc ciebie w jednoci z sob i wszystko jest z tob zjednoczone, poniewa ona ciebie nie opucia. Ta Myl Boga ci chroni, opiekuje si tob, czyni mikkim twe miejsce odpoczynku i wygadza tw drog, rozjaniajc twj umys szczciem i mioci. Wieczno i wieczne ycie lni w twym umyle, poniewa Myl Boga ci nie opucia i wci przebywa z tob. Kto chciaby odmwi sobie swego bezpieczestwa, pokoju, radoci, uzdrowienia, spokoju umysu, cichego odpoczynku, spokojnego przebudzenia, gdyby tylko rozpozna, gdzie one przebywaj? Czy nie chciaby natychmiast i tam, gdzie one s, porzucajc wszystko inne jako bezwartociowe w porwnaniu z nimi? Nie odmawiaj sobie Nieba. Ono jest dzi twoje i tylko czeka na zaproszenie. Nie musisz wcale dostrzega tego, jak wielki jest ten dar i w jaki sposb zostanie przemieniony twj umys, zanim ono do ciebie przybdzie. Popro i zostanie ci dane. Przekonanie (co do niego) tkwi w nim samym. Niepewno pozostaje dopty, dopki go nie powitasz jako swego. Jednak Bg jest sprawiedliwy. Pewno nie jest wymagana by otrzyma to, co tylko moesz obdarzy sw akceptacj. Pro, pragnc tego, o co prosisz. Nie musisz mie pewnoci, e prosisz o jedyn rzecz, ktrej pragniesz. Ale gdy ju odbierzesz ten dar, bdziesz pewien, e masz skarb, ktrego zawsze szukae. Na co chciaby go teraz wymieni? Co mogoby ci teraz nakoni, by pozwoli mu znikn z twego zachwycajcego widzenia duchowego? Albowiem ten widok dowodzi, e wymienie swoj lepot na widzenie oczami Chrystusa, e twj umys zrezygnowa z zaprzeczania i zaakceptowa Myl Boga jako swoje dziedzictwo.
162
Teraz wszelkie wtpliwoci nale ju do przeszoci, koniec podry jest ju pewny, a zbawienie zostao ci dane. Teraz w twym umyle jest ju moc Chrystusa, aby uzdrawia tak samo, jak zostae uzdrowiony. Albowiem teraz jeste ju jednym ze zbawicieli tego wiata. To jest twym przeznaczeniem i nic innego. Czy Bg pozwoliby na to, by Jego Syn by cigle wygodzony tylko dlatego, e odmwi sobie poywienia potrzebnego mu do ycia? W Synu Boga obfito mieszka i pozbawienie czy utrata nie moe odczy go od utrzymujcej go Boej Mioci i od jego domu. wicz dzi z nadziej. Gdy nadzieja rzeczywicie jest uzasadniona. Twoje wtpliwoci s bez znaczenia, gdy Bg jest pewny. I Myli o Nim nigdy nie brakuje. W tobie, ktry jeste Jego gospodarzem, musi mieszka pewno. Ten kurs usuwa wszelkie wtpliwoci, ktre miae w kwestii pewnoci, jak Bg sob przedstawia. W kwestii pewnoci liczymy na Boga, a nie na siebie. wiczymy dzi w Jego Imi i czynimy tak, jak kieruje nami Jego Sowo. Jego pewno ley poza wszelkimi naszymi wtpliwociami. Jego Mio pozostaje poza wszelkim naszym lkiem. Myl o Nim, zgodnie z Jego Wol, jest wci w naszych umysach i pozostaje poza wszelkimi snami.
Lekcja 166.
Zostay mi powierzone Boe dary.
Wszystko zostao ci dane. Zaufanie Boga do ciebie jest bezgraniczne. On zna Swego Syna. Daje bez adnych wyjtkw, nie pozbawiajc ci niczego, co mogoby przyczyni si do twego szczcia. A jednak, jeli twoja wola i Jego Wola nie stanowi jednoci, Jego dary nie s otrzymywane. Tylko co chciaoby sprawi, by myla, e istnieje jaka inna wola ni Jego? Tu jest paradoks, ktry ley u podstaw powstania tego wiata. Ten wiat nie jest Wol Boga, a zatem nie jest rzeczywisty. Jednak ci, ktrzy myl, e jest on rzeczywisty, musz wci by przekonani, e istnieje inna wola; taka, ktra prowadzi do rezultatw przeciwnych wzgldem tych, ktrych On chce. To jest rzeczywicie niedorzeczne; ale kady umys, ktry spoglda na ten wiat i ocenia go jako pewny, solidny, godny zaufania i prawdziwy, wierzy w dwch stwrcw; albo tylko w jednego w siebie samego. Ale nigdy w jednego Boga. Te dary Boga s nie do przyjcia dla kogo, kto ma takie dziwne przekonania. w kto musi wierzy, e akceptacja Boych darw, jak bardzo nie byyby widoczne i oczywiste, jak bardzo usilnie by ich on nie da dla siebie, jest zmuszaniem do zdrady samego siebie. Dlatego, aby zachowa wiat ktry wytworzy, musi on zaprzeczy ich obecnoci, sprzeciwiajc si prawdzie i cierpic z tego powodu. Tu, na tym wiecie, jest jego jedyny dom, ktry on uwaa, e zna. Tu jest jedyne bezpieczestwo ktre on, jak sdzi, moe odnale. Bez tego wiata, ktry wytworzy, jest wygnacem, bezdomnym i przestraszonym. On cakiem sobie nie uwiadamia, e wanie tu, na tym wiecie, rzeczywicie jest przestraszony i bezdomny, e wanie tu jest wygnacem wdrujcym tak daleko od domu, tak dugo w nim nieobecnym, e nie zdaje sobie sprawy, i zapomnia, skd przyby, dokd zmierza i zapomnia nawet to, kim naprawd jest. Jednak w tej jego samotnej, bezsensownej wdrwce Boe dary podaj wraz z nim, cho on o nich nie wie. Ale nie moe ich utraci. Lecz nie dostrzega tego, co jest mu dane. Idzie dalej, wiadom tego, e to, co widzi wok siebie, jest wszdzie daremne i bezowocne, postrzegajc, e w miar jak idzie naprzd, jego marny los tylko si pogarsza. Wci wdruje dalej w nieszczciu i biedzie, samotny, chocia Bg jest z nim, a jego skarby s tak wielkie, e wobec ich wielkoci, wszystko, co posiada ten wiat, jest bezwartociowe. Wydaje si on by smutn postaci; znuon, wyczerpan, w wytartym ubraniu, z krwawicymi nieco stopami z powodu skalistej drogi, po ktrej idzie. Nie ma takiego, kto by si z nim nie utosamia, gdy kady, kto przybywa tu, zmierza do przebycia tej samej drogi, ktr on poda, oraz odczuwa porak i beznadziejno, tak jak on to odczuwa. Czy nie jest on naprawd tragiczn postaci, gdy wci poda drog, ktr wybra, chocia trzeba tylko tego, by uwiadomi sobie, Kto idzie z nim i by otworzy swj skarbiec, eby si uwolni?
163
T smutn postaci jest wybrana przez ciebie ja, ktr wytworzye po to, by zastpi sw rzeczywisto. To jest ta ja, ktrej zaciekle bronie, wbrew wszelkiemu rozsdkowi, wbrew wszelkim dowodom i wszelkim wiadectwom pokazujcym ci, e to nie jeste ty. Ty nie bierzesz tego pod uwag. Idziesz dalej swoj drog z oczami spuszczonymi w d, by nie dostrzec jakiego przebysku prawdy, skoczy z samooszukiwaniem si i sta si wolnym. Kulisz si bojaliwie, eby nie mg odczuwa dotknicia Chrystusa na swym ramieniu i dostrzec jego agodnej doni, kierujcej ci tam, gdzie moesz ujrze swoje dary. Gdyby je zobaczy, jak mgby wtedy ogasza swoje ubstwo na wygnaniu? On sprawiby, e miaby si ze sposobu, w jaki postrzegasz siebie. Czy jest wtedy miejsce na rozczulanie si nad sob? I co staoby si wwczas z t ca tragedi, ktr przygotowae temu, komu Bg przeznaczy jedynie rado? Twj pradawny lk ogarn teraz ciebie i sprawiedliwo wreszcie ci dopada. Do Chrystusa dotkna twego ramienia i czujesz, e nie jeste sam. Moe nawet mylisz, e ta ndzna ja, ktr uwaae za siebie samego, nie jest tw Tosamoci. Moe Sowo Boe jest prawdziwsze ni swoje wasne. Moe Jego dary dla ciebie s rzeczywiste. Moe On nie cakiem da si przechytrzy twemu planowi trzymania Jego Syna w gbokiej niewiadomoci i podania wybran przez ciebie drog bez swej Jani. Boa Wola si niczemu nie sprzeciwia. Ona po prostu jest. To nie Boga uwizie w swym planie zagubienia swej Jani. On nic nie wie o planie tak obcym Jego Woli. Zaistniaa potrzeba, ktrej On nie rozumia, ale wobec ktrej da Sw Odpowied. To wszystko. A ty, ktremu zostaa dana ta Odpowied, nie potrzebujesz niczego wicej, tylko tego. Jest niewtpliwe, e teraz yjemy, poniewa teraz nie moemy umrze. yczenie mierci spotkao si z odpowiedzi, a wzrok, ktry si mierci przyglda, zosta teraz zastpiony przez widzenie duchowe, ktre pokazuje, e nie jeste tym, kogo udawae. Ten, Ktry idzie z tob, agodnie odpowiada na wszystkie twoje lki tymi miosiernymi sowami: Tak nie jest. Gdy gnbi ci jaka myl o biedzie, wwczas wskazuje On na wszystkie twoje dary, ktre otrzymae, a gdy postrzegasz siebie jako samotnego i zalknionego, mwi ci o Swym Towarzystwie. Jednak On przypomina ci o jeszcze jednej rzeczy, o ktrej zapomniae. Albowiem Jego dotknicie uczynio ciebie podobnym do Niego. Dary, ktre masz, nie s tylko dla ciebie samego. On przyby po to, by zaoferowa ci co, co musisz nauczy si dawa. Jego dawanie zawiera lekcj, gdy uchroni ci od samotnoci, do ktrej zmierzae, by ukry si przed Bogiem. Przypomnia ci o wszystkich darach, ktre otrzymae od Boga. Mwi ci rwnie o tym, co staje si z twoj wol, gdy przyjmujesz te dary i uznajesz je za sw wasno. Te dary s twoje, powierzone twej trosce, aby mg da je wszystkim, ktrzy wybrali t samotn drog, z ktrej ty zrezygnowae. Oni niczego nie rozumiej, d tylko do zaspokojenia swoich pragnie. To ty ich teraz nauczasz. Albowiem nauczye si od Chrystusa, e istnieje dla nich inna droga. Nauczaj ich poprzez pokazanie im szczcia bdcego udziaem tych, ktrzy czuj dotknicie Chrystusa i rozpoznaj Jego dary. Niechaj smutek ci nie kusi by by niewiernym wobec wasnego zaufania. Twoje westchnienia bd teraz zawodzi nadzieje tych, ktrzy oczekuj od ciebie swego uwolnienia. Twoje zy staj si ich zami. Jeli jeste chory, wwczas odmawiasz im uzdrowienia. To, czego si lkasz, uczy ich, e ich lki s uzasadnione. Twoja rka staje si dawc dotknicia Chrystusa; twoja zmiana zdania na temat rzeczywistoci staje si dowodem na to, e kto przyjmuje Boe dary, nie moe nigdy cierpie w jakikolwiek sposb. Powierzono ci uwolnienie tego wiata od blu. Nie spraw nikomu zawodu. Sta si ywym dowodem na to, co dotknicie Chrystusa moe kademu zaproponowa. Bg powierzy ci wszystkie Swe dary. Zawiadcz swym szczciem, jak przemieniony umys decyduje si na przyjcie Jego darw i odczuwanie dotknicia Chrystusa. Taka jest teraz twoja misja. Albowiem Bg powierza rozdawanie Jego darw tym, ktrzy je otrzymali. On wspdzieli i nadal wspdzieli Sw rado z tob. A teraz ty idziesz wspdzieli j z tym wiatem.
Lekcja 167.
Istnieje jedno ycie, ktre wspdziel z Bogiem.
164
Nie ma rnych rodzajw ycia, poniewa ycie jest podobne do prawdy. Ono nie ma okrelonych stopni czy gradacji. ycie jest jedynym stanem, ktry wspdzieli wszytko, co Bg stworzy. Podobnie jak wszystkie Jego myli, nie ma ono przeciwiestwa. mierci nie ma, poniewa to, co Bg stworzy, wspdzieli Jego ycie. mierci nie ma, poniewa nie istnieje nic, co byoby przeciwiestwem Boga. mierci nie ma, poniewa Ojciec i Syn stanowi Jedno. Na tym wiecie wydaje si istnie stan, ktry jest przeciwiestwem ycia. Nazywasz go mierci. Jednak uczylimy si ju, e idea mierci przyjmuje wiele postaci. Jest to taka idea, ktra tkwi u podstaw wszelkich uczu, ktre s nie za bardzo szczliwe. Jest to niepokj, na ktry tw odpowiedzi nie jest doskonaa rado. Wszelki smutek, strata, lk, cierpienie z powodu blu, a nawet mae westchnienie znuenia, lekki dyskomfort, czy najzwyklejsze zmarszczenie brwi, potwierdzaj mier. A w ten sposb zaprzeczaj, e yjesz. Mylisz, e mier dotyczy ciaa. Jednak jest to tylko pewnego rodzaju idea i nie jest istotne, w jaki sposb si fizycznie przejawia. Myl jest w umyle. Moe by uyta zgodnie z tym, jak pokieruje ni umys. Ale jej rdem jest umys i tylko tam musi by zmieniona, jeli zmiana ma w ogle nastpi. Myli nie opuszczaj swojego rda. Nacisk, jaki w tym kursie kadzie si na t ide, jest spowodowany tym, e zajmuje ona centralne miejsce w naszych usiowaniach doprowadzenia do tego, by zmieni swoje zdanie na swj temat. Z jej powodu moesz uzdrawia. Ona wanie stanowi przyczyn uzdrowienia. Oto dlaczego nie moesz umrze. Jej prawdziwo ustanowia tw jedno z Bogiem. mier jest myl, e jeste oddzielony od swego Stwrcy. Ona jest wiar, e warunki wci ulegaj zmianie i e emocje si zmieniaj na przemian, z powodw, ktrych nie potrafisz kontrolowa, ktrych nie wytworzye i ktrych nigdy nie moesz zmieni. Ona jest utrwalonym przekonaniem, e idee mog opuszcza swoje rdo i przyjmowa waciwoci, ktrych to rdo nie posiada, stajc si zupenie innymi ni byy pocztkowo i rnic si od swego rda rodzajem i form oraz bdc od niego odlegymi w czasie i przestrzeni. mier nie moe pochodzi od ycia. Idee pozostaj zawsze zjednoczone ze swym rdem. One mog jedynie powiela i rozprzestrzenia to, co ich rdo zawiera. W ten sposb mog wyj daleko poza siebie. Ale nie mog zrodzi tego, co nigdy nie byo im dane. Mog jedynie wytwarza tak, jak zostay wytworzone. Mog rodzi jedynie tak, jak zostay same zrodzone. I tam, skd pochodz, tam powrc. Umys moe myle, e pi, ale to wszystko. Nie moe zmieni swego stanu czuwania. Nie moe wytworzy ciaa ani mieszka w ciele. To, co jest obce dla umysu, nie istnieje, poniewa nie ma rda. Albowiem umys stwarza wszystkie rzeczy, ktre istniej, ale nie moe nada im cech, ktrych sam nie ma, ani zmieni swego wasnego, waciwego mu stanu. Nie moe wytworzy tego co fizyczne. To, co wydaje si umiera, jest tylko oznak snu umysu. Przeciwiestwem ycia moe by tylko inna forma ycia. Jako takie, ono moe by pogodzone z tym, co je stworzyo, poniewa w wietle prawdy nie wystpuje midzy nimi przeciwiestwo. Jego forma moe si zmienia; moe si ono wtedy wydawa tym, czym nie jest. Jednak umys to umys, przebudzony czy picy. Nie jest on swym przeciwiestwem we wszystkim co stworzone, ani w tym co wydaje si by przeze wytworzone, gdy wierzy, e pi. Bg stwarza jedynie przebudzony umys. On nie pi i Jego stworzenia nie mog wspdzieli tego, czego On nie daje, ani te nie mog wytwarza stanw, ktrych On z nimi nie wspdzieli. Myl o mierci nie jest przeciwiestwem myli o o yciu. Nie napotykajce nigdy sprzeciwu, nie majce adnego rodzaju przeciwiestwa, Myli Boga pozostaj na zawsze niezmienne, majc moc rozprzestrzeniania si bez zmiany, a jednak pozostajc wewntrz siebie, gdy s wszdzie. To, co wydaje si by przeciwiestwem ycia, jest tylko nieniem. Kiedy umys wybiera bycie tym, czym nie jest, kiedy postanawia przyj obc moc, ktrej nie posiada, osign obcy mu stan, ktrego osign nie moe, stan faszywy, ktrego nie przejawia jego rdo, wwczas wydaje si zasypia na jaki czas. On ni o czasie; o jakim przedziale czasu, w ktrym to, co wydaje si zdarza, nigdy si nie wydarzyo, w ktrym misterne wytworzone zmiany s pozbawione substancji, a wszystkie zachodzce wydarzenia (w rzeczywistoci) nie istniej. Gdy umys si budzi, wwczas tylko kontynuuje bycie tym, czym zawsze by. Bdmy dzi dziemi prawdy i nie wypierajmy si naszego witego dziedzictwa. Nasze ycie nie jest
165
takim, jakim je sobie wyobraamy. Kto zmienia swe ycie poprzez zamykanie swych oczu, lub czyni siebie kim, kim nie jest, tylko dlatego, e pi i postrzega w swych snach przeciwiestwo tego, kim jest? Dzi nie bdziemy prosi o mier w jakiejkolwiek postaci. Nie pozwolimy te wyimaginowanym przeciwiestwom ycia zamieszka nawet na chwil tam, gdzie Myl o yciu wiecznym zostaa ustanowiona przez Samego Boga. Dzi staramy si utrzyma Jego wity dom takim, jakim On go ustanowi i jakim chce by by na wieki wiekw. On jest Panem, o ktrym dzi mylimy. I w Jego Mylach, ktre nie maj przeciwiestwa, rozumiemy, e istnieje tylko jedno ycie, ktre z Nim wspdzielimy wraz z wszelkim stworzeniem i z wszelkimi mylami tego stworzenia; rozumiemy te, e wszelkie ycie stanowi jedno i nie moe oddziela si od siebie poprzez mier, opuszczajc rdo ycia, z ktrego pochodzi. Wspdzielimy jedno ycie, poniewa mamy jedno rdo, takie rdo, z ktrego przybywa do nas doskonao, pozostajc zawsze w witych umysach, ktre On stworzy doskonaymi. Takimi jakimi bylimy, takimi jestemy teraz i takimi zawsze bdziemy. wity umys musi si przebudzi, gdy widzi sw wasn doskonao, odzwierciedlajc Pana ycia tak perfekcyjnie, e ona si zlewa z tym, co jest tam odzwierciedlane. Teraz nie jest ju potrzebne adne widzenie. Albowiem przebudzony umys zna swoje rdo, swoj Ja, swoj wito.
Lekcja 168.
Twoja aska jest mi dana. dam jej teraz28.
Bg do nas przemawia. Czy my nie powinnimy przemawia do Niego? On nie jest daleko. Nie prbuje si przed nami ukrywa. To my prbujemy ukry si przed Nim i cierpimy z powodu tego oszustwa. On pozostaje dla nas cakowicie dostpny. Kocha Swojego Syna. Nic nie jest pewne oprcz tego, ale to wystarcza. On zawsze bdzie kocha Swego Syna. Nawet gdy jego umys jest upiony, On go wci kocha. A kiedy jego umys si budzi, On nadal kocha go Sw niezmienn Mioci. Gdyby tylko pozna sens Jego Mioci, zarwno nadzieja jak i rozpacz byyby czym niemoliwym. Albowiem nadzieja byaby wiecznie speniona, a wszelkiego rodzaju rozpacz byaby nie do pomylenia. Jego aska jest Jego odpowiedzi na wszelk rozpacz, poniewa w niej tkwi pami Jego Mioci. Czy nie dawaby On chtnie rodkw, poprzez ktre Jego Wola jest rozpoznawana? Jego aska jest twoj, gdy tylko j uznasz. A pami o Nim budzi si w umyle, ktry prosi Go o te rodki, za pomoc ktrych jego sen si spenia. Dzi prosimy Boga o dar, ktry On z wielk troskliwoci zachowa w gbi naszych serc, czekajc na potwierdzenie jego przyjcia. Ten dar, poprzez ktry Bg pochyla si w nasz stron i podnosi nas, wykonujc Sam ostatni krok dla naszego zbawienia. Instruowani przez Jego Gos, uczymy si wszystkich krokw, oprcz tego jednego. Ale na samym kocu On Sam przybywa i wymiata pajcze sieci naszego snu. Jego dar aski to jest co wicej ni tylko odpowied. On przywraca pamici to wszystko, co picy umys zapomnia; wszelk pewno w kwestii tego, co znaczy Mio. Bg kocha Swego Syna. Pro go teraz, by da ci rodki, dziki ktrym ten wiat zniknie, w jego miejsce najpierw pojawi si widzenie duchowe, a w chwil pniej wiedza. Albowiem w Jego asce postrzegasz wiato, ktre ogarnia cay ten wiat mioci i widzisz jak strach znika z kadej twarzy, w miar jak serca wznosz si w gr i daj tego wiata jako swojego wasnego. C jeszcze takiego pozostaje, z powodu czego przyjcie Nieba mogoby si opni chwil duej? Co jest jeszcze nie spenione, gdy twoje przebaczenie spoczywa na wszystkim? Dzi jest dla nas nowy i wity dzie, gdy odbieramy to, co zostao nam dane. Nasze zaufanie pokadamy w Dawcy, a nie w naszej wasnej akceptacji. Uznajemy nasze pomyki, ale Ten, Ktremu wszelkie bdy s nieznane, jednak odpowiada na nasze bdy, dajc nam rodki do pozbycia si ich i do
28 Moe si wydawa dziwne, e da si czego od Boga, ale w tekcie oryginalnym zostao rzeczywicie uyte sowo claim, ktrego gwne znaczenia to da, domaga si, roci sobie prawo. Sowo to ma rwnie inne znaczenia, midzy innymi znaczy rwnie twierdzi, utrzymywa, przypisywa sobie, ale te znaczenia nie pasuj do kontekstu. Jeli komu sowo dam wydaje si zbyt ostre, moe je zastpi innym, agodniejszym, np. domagam si, dopominam si, itp.
166
wzniesienia si do Niego z wdzicznoci i mioci. I w miar, jak si do niego zbliamy, On schodzi do nas, by si z nami spotka. Albowiem daje nam to, co dla nas przygotowa, a my to odbieramy. Taka jest Jego Wola, poniewa On kocha Swego Syna. Dzi modlimy si do Niego, zwracajc si do Niego tylko sowem, ktre On nam da poprzez Swj wasny Gos, Swoje Sowo i Swoj Mio:
Twoja aska jest mi dana. dam jej teraz. Ojcze, przychodz do Ciebie. A ty przyjdziesz do mnie, ktry Ciebie o to prosi. Jestem Synem, ktrego kochasz.
Lekcja 169.
yj dziki asce. Dziki asce jestem uwolniony.
aska jest tym aspektem Mioci Boga, ktry jest najbardziej podobny do stanu panujcego w jednoci prawdy. Jest ona najbardziej wzniosym deniem tego wiata, poniewa prowadzi cakowicie poza ten wiat. Jest poza moliwoci nauczenia si, a jednak jest celem nauki, poniewa aska nie moe si urzeczywistni, dopki umys nie przygotuje si na prawdziwe jej przyjcie. aska natychmiast staje si nieunikniona dla tych, ktrzy przygotowali st, na ktrym moe by ona agodnie zoona i chtnie przyjta; jest nieunikniona dla tych, ktrzy przygotowali czysty i wity otarz dla tego daru. aska jest akceptacj Mioci Boga w wiecie na pozr penym nienawici i strachu. aska sprawia, e nienawi i strach znikaj, poniewa przedstawia ona sob stan tak przeciwny do tego wszystkiego, co ten wiat w sobie mieci, e ci, ktrych umysy s owiecone przez dar aski, nie mog ju dalej wierzy, e ten wiat strachu jest prawdziwy. aski nie mona si nauczy. Kocowy krok musi by dokonany poza wszelkim uczeniem. aska nie jest wic celem, do uzyskania ktrego ten kurs aspiruje. Jednak przygotowujemy si na przyjcie aski, aby nasze otwarte umysy mogy usysze Wezwanie do przebudzenia. Odpowiednio przygotowany umys nie zamyka si na Gos Boga. Staje si wiadomy tego, e s rzeczy, ktrych on nie zna i w ten sposb jest gotw do zaakceptowania stanw cakowicie rnicych si od jego dotychczasowych dowiadcze, ktre dobrze zna i do ktrych jest przyzwyczajony. By moe mogoby si wydawa, e zaprzeczylimy naszemu stwierdzeniu, i objawienie Ojca i Syna jako Jednoci ju nastpio. Ale mwilimy take, e to umys okrela, kiedy ten czas nastpi i e go ju wyznaczy. A jednak namawiamy ci, by nis z sob wiadectwo Sowa Boego, aeby przyspieszy dowiadczenie prawdy i przybliy czas jej dotarcia do kadego umysu, ktry rozpoznaje, jakie skutki wywouje w tobie prawda. Jedno jest po prostu ide, e Bg jest. I w Swym Bycie ogarnia On wszystko. aden umys nie zawiera niczego innego oprcz Niego. Mwimy Bg jest i nie mwimy ju nic wicej, gdy wobec tej wiedzy sowa s bez sensu. Nie istniej usta, ktre mogyby je wypowiedzie, a adna cz umysu nie jest wystarczajco odrbna by umys mg poczu, e jest teraz wiadomy czego, co nie jest nim samym. Umys jest zjednoczony ze swoim rdem. I tak samo jak jego rdo, on po prostu jest. My o tym wszystkim nie potrafimy ani mwi, ani pisa, ani nawet myle. To pojawia si w kadym umyle dopiero wtedy, gdy temu umysowi zostanie ju w peni dane i przez ten umys zostanie ju w peni odebrane rozpoznanie, e jego wola jest Wol Bo. To przywraca ten umys wiecznej teraniejszoci, gdzie pojcie przeszoci i przyszoci jest nie do pomylenia. To ley poza zbawieniem; poza wszelk myl w czasie, poza przebaczeniem i witym obliczem Chrystusa. Syn Boga tylko znikn w swym Ojcu, a jego Ojciec w nim. Tego wiata w ogle nie byo, nigdy. Wieczno pozostaje staym stanem. To wykracza poza dowiadczenie, ktre prbujemy przyspieszy. Jednak przebaczenie, nauczane i uczone, przynosi ze sob dowiadczenia, ktre daj wiadectwo, e czas, ktry sam umys ustanowi, by porzuci wszystko z wyjtkiem tego, jest teraz tak bliski, e niemal w zasigu rki. Nie przyspieszamy go jednak poprzez oferowanie czego, co byo ukryte przed Tym, Kto naucza, co znaczy przebaczenie.
167
Wszelkie uczenie ju zostao w Jego Umyle zrealizowane i zakoczone. On pozna wszystko, co czas zawiera i da to rozpoznanie wszystkim umysom, eby kady mg okreli, z miejsca, gdzie czas si skoczy, kiedy ma by mu udostpnione objawienie i wieczno. Powtarzalimy ju przedtem kilka razy, e ty tylko odbywasz podr, ktra jest ju zakoczona. Albowiem tu musi by jedno. To, jaki czas umys wyznaczy dla objawienia, jest cakowicie nieistotne w odniesieniu do tego, co musi by staym stanem, wiecznie takim, jakim zawsze by i wiecznie pozostajcym takim, jakim jest teraz. My tylko odgrywamy rol ju dawno temu nam przypisan i w peni rozpoznan jako w sposb doskonay wypenion przez Tego, Kto napisa scenariusz zbawienia w Imi Swojego Stwrcy i w imi Syna Swojego Stwrcy. Nie ma potrzeby dalszego wyjaniania tego, czego nikt na tym wiecie nie moe zrozumie. Gdy nadejdzie objawienie twej jednoci, zostanie wwczas poznane i w peni zrozumiane. Teraz mamy prac do wykonania, gdy ci, ktrzy pozostaj w czasie, mog rozmawia o rzeczach poza czasem i usysze wyjanienie, e to, co ma nadej, jest ju przeszoci. Jednak jaki sens mog mie te sowa dla tych, ktrzy wci licz godziny i wedug nich wstaj, pracuj i id spa? Wystarczy wic, eby tw prac do wykonania byo odegranie swojej roli. Zakoczenie musi pozostawa dla ciebie niejasne, dopki nie wypenisz tej roli. To nie ma znaczenia. Albowiem twoja rola jest tym, od czego zaley caa reszta. Gdy podejmujesz si wyznaczonej ci roli, zbawienie przyblia si troch do kadego niepewnego serca, ktre jeszcze nie bije w zgodnym rytmie z Bogiem. Przebaczenie jest gwnym tematem, ktry przewija si poprzez cae zbawienie, utrzymujc wszystkie jego role w gbokich zwizkach, kierujc nim i zapewniajc waciwy rezultat. A teraz prosimy o ask, ostatni dar, jakim zbawienie moe nas obdarzy. Dowiadczenie, jakiego aska dostarcza, zakoczy czas, poniewa aska zapowiada Niebo, chocia nie zastpuje myli o czasie duej ni przez ma chwil. Ten krtki okres wystarcza. Wanie w nim s zoone cuda, aby mogy by przez ciebie zwrcone z witych chwil, ktre otrzymujesz poprzez ask w twym dowiadczeniu, wszystkim, ktrzy widz wiato utrzymujce si na twojej twarzy. Czyje jest oblicze Chrystusa jak nie tego, kto wszed na moment do wiecznoci i przynis stamtd, by pobogosawi ten wiat, wyrane odzwierciedlenie jednoci, ktr jeszcze chwil wczeniej odczuwa? Jak mgby w kocu osign t jedno na zawsze, gdy cz ciebie wci pozostaje na zewntrz, niewiedzca, nieprzebudzona i potrzebujca ciebie jako wiadka prawdy? Bd wdziczny, e wracasz, tak jak cieszye si przeywiajc wit chwil i przyjmujc dary, ktrych dostarczya ci aska. Przynosisz je sobie z powrotem. A objawienie nie pozostaje zbyt daleko od tych darw. Jego nadejcie jest zapewnione. Prosimy o ask i o dowiadczenie, ktre pociga za sob aska. Witamy uwolnienie, ktre ona kademu oferuje. Nie prosimy o to, o co prosi nie mona. Nie oczekujemy tego, czego aska da nie moe. Albowiem wanie to (uwolnienie) moemy da w asce, ktra zostaa nam dana. Cel naszej dzisiejszej nauki nie wykracza poza t modlitw. Jednak, czy mona w tym wiecie uczyni co wicej, ni prosi dzi Tego, Kto daje nam ask, o ktr prosimy (by zostaa nam dana), tak jak bya Jemu dana?
yj dziki asce. Dziki asce jestem uwolniony. Daj dziki asce. Dziki asce bd uwalnia.
Lekcja 170.
W Bogu nie ma okruciestwa i we mnie te go nie ma.
Nikt nie atakuje bez intencji zranienia. To stwierdzenie nie ma wyjtkw. Kiedy mylisz, e atakujesz w samoobronie, wwczas uwaasz, e okruciestwo jest ochron i e jeste bezpieczny z powodu okruciestwa. Wierzysz, e zranienie kogo przynosi ci wolno. Mylisz, e atakowanie jest zamian stanu, w ktrym jeste, na jaki lepszy, bezpieczniejszy, bardziej chronicy przed czyj gron inwazj na ciebie i bardziej chronicy ci przed strachem.
168
Jake cakowicie obkana jest idea, e najlepsz obron przed strachem jest atak! Albowiem przez strach jest ona zrodzona i krwi karmiona, by urosa i nabrzmiaa w swym szalestwie. W ten sposb nie mona uciec przed strachem, ale przeciwnie ta szalona myl go chroni. Dzisiejsza lekcja moe oszczdzi ci dalszej zwoki i niepotrzebnego nieszczcia w wikszym stopniu, ni moesz to sobie wyobrazi. Jest ni to:
Wytwarzasz to, przed czym si bronisz, a poprzez tw obron to, przed czym si bronisz, staje si rzeczywiste i nieuniknione. Od sw bro, bo tylko wtedy przekonasz si, e to nieprawda.
Ten wrg, ktrego atakujesz, wydaje si by na zewntrz. Jednak twoja obrona ustanawia wroga wewntrz; obc myl, ktra toczy z tob wojn, pozbawiajc ci pokoju, dzielc twj umys na dwa obozy, ktre wydaj si cakowicie nie do pogodzenia. Bowiem mio teraz ma wroga, ma przeciwiestwo; a strach, ten obcy, potrzebuje teraz twej obrony przez zagroeniem ze strony tego, czym naprawd jeste. Jeli starannie rozwaysz rodki, za pomoc ktrych zachodzi wymylona przez ciebie samoobrona, dostrzeesz okrelone przesanki, na ktrych si ta myl opiera. Pierwsz oczywist przesank jest to, e myli musz opuszcza swoje rdo, poniewa to ty wytwarzasz atak i musiae go najpierw obmyli. Jednak atakujesz na zewntrz siebie, oddzielajc swj umys od umysu tego, kto ma by atakowany, z pen wiar, e podzia, ktry wytworzye, jest rzeczywisty. Nastpn przesank jest to, e cechy mioci s przypisywane jej wrogowi. Poniewa strach staje si twym bezpieczestwem i opiekunem twej mioci, do ktrego si zwracasz po pociech i uciekasz od wtpliwoci w sprawie twej siy i nadziei odpoczynku w niezakconej ciszy. I gdy mio jest pozbawiona tego, co do niej naley, a take siebie samej, wwczas mio ta zostaje obdarzona atrybutami strachu. Albowiem mio chciaaby ci prosi, by odoy wszelkie rodki obronne, ktre s tylko gupot i niczym wicej. A twoj bro chciaaby jedynie obrci w py. Gdy taka ona jest. Gdy mio jest wrogiem, okruciestwo musi sta si czym w rodzaju boga. A bogowie daj od swoich czcicieli wykonywania rozkazw bez ich kwestionowania. Tym, ktrzy pytaj, czy te rozkazy maj sens, a nawet czy s rozumne, wymierzane s bezustannie surowe kary. To ich wrogowie s tymi nierozumnymi i szalonymi, podczas gdy oni s miosierni i sprawiedliwi. Dzi przygldamy si beznamitnie temu okrutnemu bogu. Zauwaamy, e chocia jego usta s umazane krwi i ogie wydaje si od niego bucha wielkim pomieniem, to jednak jest on wykonany tylko z kamienia. Nie moe nic czyni. Nie musimy przeciwstawia si jego mocy. On nie ma adnej mocy. A ci, ktrzy upatruj w nim swego bezpieczestwa, nie maj w nim ani obrocy, ani siy, ktr mogliby wezwa w razie niebezpieczestwa, ani potnego wojownika, ktry by dla nich walczy. Ta chwila moe by okropna. Ale moe by ona take czasem twego wyzwolenia z ndznej niewoli. Dokonujesz wyboru, stojc przed tym bokiem i widzc go dokadnie takim, jakim jest. Czy przywrcisz mioci to, co usiowae jej wydrze i zoy przed tym bezrozumnym kawakiem kamienia? Czy te wytworzysz sobie innego boka, by zastpi poprzedniego? Albowiem ten bg okruciestwa przybiera wiele postaci. Mona znale sobie inn. Jednak nie myl, e z pomoc strachu mona uciec od strachu. Przypomnijmy sobie co Tekst akcentowa na temat przeszkd do pokoju. Ostateczn przeszkod, w ktrej nico najtrudniej uwierzy i ktra wydaje si by potnym blokiem skalnym nie do przebycia, przeraajcym utrudnieniem nie do pokonania, jest strach przed Samym Bogiem. To jest gwna przesanka, ktra intronizuje myl o strachu jako boga. Gdy strach jest kochany przez tych, ktrzy go czcz i teraz mio wydaje si by obdarzona okruciestwem. Skd pochodzi ta cakowicie obkana wiara w bogw zemsty? Mio przecie nie pomylia swoich cech z tymi, ktre nale do strachu. Jednak czciciele strachu musz teraz t swoj wasn pomyk co do wroga strachu jego okruciestwo postrzega jako co, co naley do mioci i stanowi jej cz. I c teraz staje si bardziej przeraajce od Serca Samej Mioci? Krew wydaje si by na Jego Ustach, z ktrych bucha ogie. I to Serce Mioci wydaje si by przeraajce ponad wszystko, a Jego okruciestwo jest poza wszelkim wyobraeniem, powalajc wszystkich, ktrzy uznaj Je za swojego Boga.
169
Wybr, ktrego dzi dokonujesz, jest pewny. Poniewa szukasz ostatni raz tego wytworzonego przez ciebie kawaka rzebionego kamienia i ju duej nie obwoujesz go bogiem. Ju wczeniej dotare do tego miejsca, ale wwczas postanowie, by ten okrutny bg wci pozostawa z tob w innej, zmienionej formie. Tym razem porzucasz go. I powracasz do nowego wiata, z ktrego zostay zdjte ciary; ktry nie jest ju postrzegany jego niewidzcymi oczami, ale ogldany jest poprzez widzenie duchowe, ktre twj wybr ci przywrci. Teraz naprawd twoje oczy nale do Chrystusa i On poprzez nie patrzy. Teraz twj gos naley do Boga i rozbrzmiewa Jego echem. I teraz twe serce pozostaje na zawsze w pokoju. Wybrae Go w miejsce bokw i twoje atrybuty, dane ci przez twego Stwrc, s wreszcie ci przywrcone. Sycha Woanie w imieniu Boga i sycha odpowied na to Woanie. Teraz, kiedy Sam Bg zastpuje okruciestwo, strach ustpuje miejsca mioci. Ojcze, jestemy tacy jak Ty. Nie ma w nas okruciestwa, poniewa nie ma go w Tobie. Twj pokj naley do nas. I bogosawimy ten wiat tym, co sami otrzymalimy od Ciebie. Wybieramy ponownie i dokonujemy tego wyboru dla wszystkich naszych braci, wiedzc, e oni stanowi z nami jedno. Przynosimy im Twoje zbawienie, tak jak otrzymalimy je teraz. I dzikujemy tym wszystkim, ktrzy przyczyniaj si do osignicia naszej peni. Widzimy w nich Twoj chwa i odnajdujemy w nich nasz pokj. Jestemy wici, poniewa Twoja wito nas uwolnia. Dzikujemy za to. Amen.
Przegld V
Wstp
Znowu dokonujemy przegldu. Tym razem jestemy gotowi da z siebie wicej wysiku i powici wicej czasu na to co podejmujemy. Rozpoznajemy, e przygotowujemy si do innej fazy rozumienia. Chcielibymy wykona ten krok w peni, abymy mogli kontynuowa ten kurs z wiksz pewnoci, z wiksz szczeroci i z wiar bardziej pewnie podtrzymywan. Dotychczas nasze kroki nie byy niezachwiane i wtpliwoci sprawiay, e szlimy powoli i bardzo niepewnie po drodze wytyczonej przez ten kurs. Ale teraz przyspieszymy, poniewa mamy wiksz pewno naszego celu. Umocnij nasze stopy, nasz Ojcze. Pozwl zanikn naszym wtpliwociom i wyciszy si naszym witym umysom i przemw do nas. Nie mamy takich sw, ktre moglibymy Ci da. Ale chcielibymy sucha Twojego Sowa i uczyni go naszym wasnym. Kieruj naszymi wiczeniami tak, jak ojciec prowadzi mae dziecko wzdu drogi, ktrej ono nie zna. Jednak idzie naprzd, pewne swego bezpieczestwa, gdy jego ojciec je prowadzi. W ten sposb powierzamy Tobie nasze wiczenia. I jeli si potkniemy, Ty nas podniesiesz. Jeli zapomnimy swej drogi, moemy liczy na to, e j nam przypomnisz. Jeli zejdziemy z waciwej drogi, nie zapomnisz nas na ni z powrotem sprowadzi. Przyspiesz teraz nasze kroki, bymy mogli szybciej i pewniej poda do Ciebie. A my przyjmiemy Sowo, ktre nam zaproponujesz by zjednoczy nasze wiczenia, gdy bdziemy przeglda myli, ktre Ty nam dae. Niej podana myl jest t myl, ktra powinna poprzedza wszystkie myli, ktre przegldamy. Kada z nich tylko wyjania pewien aspekt tej myli i sprawia, e staje si ona bardziej znaczca, bardziej osobista, bardziej prawdziwa i lepiej opisujca wit Ja, ktr wspdzielimy i do ktrej ponownego poznania si teraz przygotowujemy. Oto ta myl:
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.

Ta Ja zna tylko Mio. Ta Ja jest tylko doskonale konsekwentna w swoim Myleniu; zna Swojego Stwrc, rozumie Siebie, jest doskonaa w Swej Wiedzy i Swej Mioci i nigdy nie zmienia swojego doskonaego stanu jednoci ze Swoim Ojcem i ze Sob. I wanie to czeka na spotkanie z nami na kocu tej podry. Kady podjty przez nas krok przyblia nas troch do tego koca. Ten przegld skrci niezmiernie czas oczekiwania, jeli bdziemy pamita, e to jest nasz cel i w miar jak dokonujemy tego przegldu, zbliamy si do tego celu. Podniemy w gr nasze serca,
170
z prochu do ycia, pamitajc, e to zostao nam obiecane i e przesaniem tego kursu jest otworzy nam drog do wiata i nauczy nas, krok po kroku, jak powrci do wiecznej Jani, ktr uwaalimy za utracon. Podejmuj t podr z tob. Albowiem wspdziel twe wtpliwoci i lki przez krtki czas, aby mg przyj do mnie, znajcego drog, na ktrej wszystkie lki i wtpliwoci s przezwycione. Idziemy razem. Musz wic rozumie niepewno i bl, chocia wiem, e nie maj one znaczenia. Jednak zbawca musi pozostawa pord tych, ktrych naucza, widzc to, co oni widz, ale wci zachowujc w swym umyle sposb wyprowadzenia siebie stamtd i poprowadzenia t drog ciebie wraz z nim. Boy Syn jest dopty krzyowany, a wreszcie pjdziesz t drog wraz ze mn. Moje zmartwychwstanie nastpuje ponownie za kadym razem, gdy prowadz jakiego brata bezpiecznie do miejsca, gdzie podr si koczy i zostaje zapomniana. Jestem odmodzony za kadym razem, gdy jaki brat uczy si, e jest sposb na nieszczcie i bl. Jestem odrodzony za kadym razem, gdy umys jakiego brata zwraca si ku wiatu w sobie i poszukuje mnie. O nikim nie zapomniaem. Pom mi teraz sprowadzi ci z powrotem do miejsca gdzie ta podr si zacza, aby dokona ze mn innego wyboru. Uwolnij mnie gdy wiczysz jeszcze raz myli, ktre ci przyniosem od Tego, Kto widzi tw wielk potrzeb i zna odpowied jak Bg Mu da. Razem powtarzamy te myli. Razem powicamy im nasz czas i wysiek. I razem bdziemy ich naucza naszych braci. Bg nie chciaby mie niekompletnego Nieba. On czeka na ciebie tak jak i ja. Ja te jestem niekompletny bez twojej czci, ktra jest we mnie. I w miar jak staj si cakowitym, idziemy razem do naszego pradawnego domu, przygotowanego dla nas zanim nasta czas i utrzymywanego niezmienionym przez czas, nieskazitelnie czystego i bezpiecznego, ktry takim pozostanie gdy wreszcie czas si dopeni. Niech ten przegld bdzie zatem twym darem dla mnie. Albowiem ja sam tego potrzebuj; tego, e usyszysz sowa, ktre wypowiadam i przekaesz je temu wiatu. Jeste moim gosem, moimi oczami, moimi stopami, moimi rkami, poprzez ktre zbawiam ten wiat. Ja, z ktrej woam do ciebie, jest tylko twoj wasn Jani. Do Niego idziemy razem. We za rk swego brata, poniewa nie idziemy t drog samotnie. W nim id z tob, a ty ze mn. Nasz Ojciec chce by Jego Syn by z Nim w jednoci. Czy zatem jest co, co yje, a co nie musi by w jednoci z tob? Niech ten przegld stanie si czasem w ktrym wspdzielimy twoje nowe dowiadczenie, jednak tak stare, jak czas, a nawet jeszcze starsze. wite jest twoje Imi. Twoja chwaa jest niepokalana na wieki. A twoje penia jest teraz cakowita, tak jak j ustanowi Bg. Jeste Jego Synem, dopeniajcym Jego rozprzestrzenianie swoim wasnym. Dzi wiczymy tylko staroytn prawd, ktr znalimy, zanim iluzja zacza roci sobie prawo do tego wiata. I przypominamy temu wiatu, e jest on wolny od wszelkich iluzji, za kadym razem, gdy mwimy:

T myl rozpoczynamy kady dzie naszego przegldu. T myl rozpoczynamy i koczymy kad sesj wiczeniow. I z t myl zasypiamy, aby znowu obudzi si z tymi sowami na ustach, witajc nastpny dzie. Kad powtarzan dzi ide otaczamy t myl, zatrzymujemy te idee w naszych umysach i przez cay dzie o nich pamitamy. I w ten sposb, kiedy skoczymy ten przegld, uznamy, e sowa, ktre wypowiadamy, s prawdziwe. Jednak te sowa s tylko pomoc i maj by uyte na pocztku i na koniec sesji, a oprcz tego tylko wtedy, gdy istnieje potrzeba przypomnienia umysowi jego celu. Pokadamy wiar w dowiadczenie, jakie wywouje nasze wiczenie, a nie w rodki, jakich uywamy. Czekamy na to dowiadczenie i uznajemy, e przekonanie bierze si tylko z niego. Uywamy sw i wielokrotnie prbujemy wykroczy poza te sowa, by poj ich znaczenie, ktre jest daleko poza dwikami okrelajcymi te sowa. Te dwiki cichn i znikaj, gdy zbliamy si do rda ich znaczenia. Wanie tu odnajdujemy spoczynek.
171
Lekcja 171.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (151) Wszystkie rzeczy s echem Gosu, ktry przemawia w imieniu Boga. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (152) Moc decyzji naley do mnie. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 172
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (153) W mej bezbronnoci ley moje bezpieczestwo. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (154) Jestem jednym z pomocnikw Boga. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 173.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (155) Cofn si i pozwol by On mnie poprowadzi. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (156) Id z Bogiem w doskonaej witoci. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 174.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (157) Chciabym by teraz z Nim. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (158) Dzi ucz si dawa gdy dostaj. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 175.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (159) Daj cuda tak, jak je otrzymaem. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (160) Jestem w domu. Strach jest tu obcy. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
172
Lekcja 176.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (161) Pobogosaw mnie wity Synu Boga. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (162) Jestem takim, jakim stworzy mnie Bg. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 177.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (163) Nie ma mierci. Syn Boga jest wolny. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (164) Teraz stanowimy jedno z Tym, kto jest naszym rdem. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 178.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (165) Niechaj mj umys nie wypiera si Myli Boga. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (166) Zostay mi powierzone Boe dary. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 179.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (167) Istnieje jedno ycie, ktre wspdziel z Bogiem. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (168) Twoja aska jest mi dana. dam jej teraz. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te.
Lekcja 180.
Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (169) yj dziki asce. Dziki asce jestem uwolniony. Bg jest tylko Mioci, a zatem ja te. (170) W Bogu nie ma okruciestwa i we mnie te go nie ma.
173
Wstp do lekcji 181-200.

W naszych kilku nastpnych lekcjach dokada si szczeglnych stara umocnienia twej chci, by twoje sabe oddanie uczyni silnym; twoje rozproszone cele zczy w jedn intencj. Jak dotychczas nie jeste proszony o cakowite oddanie. Ale jeste proszony by teraz zacz tak wiczy, aeby uzyska odczuwanie pokoju tak zjednoczonego, jakim tylko oddanie moe obdarzy, choby nieregularnie. Dowiadczenie tego pokoju przyniesie ci pewno, e z pen ochot bdziesz poda drog, jak ten kurs wyznacza. Nasze lekcje s teraz szczeglnie nastawione na poszerzanie horyzontw i na bezporednie podchodzenie do szczeglnych blokad, ktre zawaj twoje widzenie duchowe i zbyt mocno je ograniczaj, by mg postrzega warto naszego celu. Prbujemy teraz usun te blokady, chociaby tylko na krtko. Same sowa nie s w stanie wyrazi uczucia uwolnienia, jakie to usunicie blokad przynosi. Ale dowiadczenie wolnoci i pokoju, ktre staje si twym udziaem, gdy odrzucasz sw cakowit kontrol tego, co widzisz, mwi sama za siebie. Twoja motywacja nasili si do tego stopnia, e sowa strac na znaczeniu. Bdziesz pewny tego, czego chcesz i co jest bezwartociowe. I tak rozpoczynamy nasz podr poza wszelkie sowa, skupiajc si najpierw na tym, co wci przeszkadza twym postpom. Dowiadczenie, ktre wykracza poza gotowo do obrony, jest dopty niemoliwe do osignicia, dopki mu si zaprzecza. Ono moe nawet zaistnie, ale ty nie moesz uzna jego obecnoci. Zatem prbujemy teraz kadego dnia na ma chwil wykroczy poza wszelkie umocnienia obronne. O nic wicej oprcz tego si ciebie nie prosi, poniewa nic wicej nie jest potrzebne. To wystarczy do zagwarantowania nadejcia caej reszty tego dowiadczenia.
Lekcja 181.
Ufam moim braciom, ktrzy stanowi ze mn jedno.
Zaufanie do twoich braci jest niezbdne do ustanowienia i utrzymywania twej wiary w zdolno do wykraczania poza wtpliwoci i poza brak zaufania do samego siebie. Kiedy atakujesz swego brata, ogaszasz, e jest on ograniczony przez to, co w nim zobaczye. Nie patrzysz poza jego bdy. Raczej powikszasz je, przez co blokuj wiadomo Jani, ktra pozostaje poza twoimi wasnymi bdami i zarwno poza jego pozornymi grzechami jak i poza twoimi. Postrzeganie zawsze si na czym skupia. To skupienie nadaje spjno temu co widzisz. Gdy zmienisz ten punkt skupienia, wwczas odpowiednio si zmieni to, co widzisz. Twoje widzenie teraz si odmieni, wspierajc intencj, ktra zastpia intencj utrzymywan poprzednio. Zaprzesta skupiania si na grzechach twego brata, a dowiadczysz pokoju, ktry pochodzi z wiary w bezgrzeszno. Ta wiara otrzymuje swe jedyne poparcie od tego, co widzisz w innych poza ich grzechami. Albowiem ich bdy, jeli si na nich skupiasz, wiadcz o twoich grzechach. A ty wwczas nie wykroczysz poza ich widzenie i nie zobaczysz bezgrzesznoci, ktra znajduje si poza nimi. Zatem, w dzisiejszym wiczeniu, najpierw skupmy si na naszej wielkiej potrzebie uwidocznienia naszej bezgrzesznoci. Poinstruujmy nasze umysy, e wanie do tego i tylko do tego zmierzamy, chociaby na ma chwil. Nie troszczmy si o nasze przysze cele. A to, co widzielimy chwil wczeniej, niech nie stanie si naszym zmartwieniem w czasie gdy wiczymy zmian naszych intencji. Szukamy tylko niewinnoci. Szukamy jej nie interesujc si niczym, oprcz tego co jest teraz. Gwnym zagroeniem dla sukcesu byo twe angaowanie si w przesze i przysze cele. Bye cakowicie zaabsorbowany faktem, e cele, ktre popiera ten kurs i cele, ktre ty sobie stawiae poprzednio, s skrajnie rne. Ponadto bye skonsternowany a nawet zaniepokojony przygnbiajc i ograniczajc ci myl, e jeli nawet odniesiesz sukces, to nieuchronnie znowu zgubisz drog. Jakie to mogoby mie znaczenie? Przecie przeszo ju przemina; przyszo jest tylko wyobraeniem. Te obawy s tylko umocnieniami obronnymi przeciw obecnej zmianie punktu, na ktrym skupia si twe postrzeganie. Niczym wicej. Odmy te bezcelowe ograniczenia na ma chwil. Nie
174
ogldajmy si za naszymi przeszymi przekonaniami, a to, w co bdziemy wierzy, nie bdzie nam teraz przeszkadza. W czasie wicze bdziemy tylko jedn rzecz zamierza by spoglda na bezgrzeszno w swym wntrzu. Rozpoznajemy, e utracilimy ten cel, gdy zo czy gniew w jakiejkolwiek postaci blokuje nam drog. I jeli brat zgrzeszy przeciw nam, a my skupimy si tylko na tym, wwczas to ograniczy nasze widzenie i skieruje nasze oczy na nasze wasne bdy, ktre wyolbrzymimy i ogosimy naszymi grzechami. Zatem, na ma chwil, bez ogldania si na przeszo czy przyszo, wykroczymy poza takie blokady, instruujc w nastpujcy sposb nasze umysy, by zmieniy swj punkt skupienia:
To nie temu chciabym si przyglda. Ufam moim braciom, ktrzy stanowi ze mn jedno.
Uyjemy take tych myli do zapewnienia sobie bezpieczestwa przez cay dzie. Nie szukamy dalekosinych celw. Gdy jaka przeszkoda wydaje si blokowa widzenie duchowe naszej bezgrzesznoci, zmierzamy jedynie do tego, by na chwil zaprzesta skupiania si na grzechu, ktry przynosi z sob nieszczcie i ktry, jeli nie jest naprawiony, pozostanie. Nie prosimy o mrzonki. Albowiem to, na co chcemy spoglda, jest tam naprawd. A gdy nasz punkt skupienia wykroczy poza pomyki, ujrzymy w peni bezgrzeszny wiat. Kiedy widzenie tego stanie si wszystkim, co chcemy widzie, kiedy to bdzie wszystkim, czego poszukujemy w imi prawdziwego postrzegania, oczy Chrystusa stan si nieuchronnie nasze. I Mio, ktr On nas obdarza, stanie si rwnie nasz wasn. Stanie si ona jedyn rzecz, odzwierciedlon w tym wiecie i w nas samych, na ktr bdziemy spoglda. Ten wiat, ktry kiedy ogasza nasze grzechy, stanie si dowodem naszej bezgrzesznoci. A nasza mio do kadego, na ktrego spogldamy, potwierdzi nasz pami witej Jani, ktra nie zna grzechu i nigdy nie mogaby wyobrazi sobie niczego, co by nie odzwierciedlao Jej bezgrzesznoci. Poszukujemy tej pamici, gdy kierujemy dzi nasze umysy ku wiczeniom. Nie patrzymy ani w przeszo, ani w przyszo. Zwracamy si prosto w stron teraniejszoci. I obdarzamy zaufaniem dowiadczenie, o ktre teraz prosimy. Tylko nasza bezgrzeszno jest Wol Boga. Ta chwila jest naszym pragnieniem jednoci z Nim.
Lekcja 182.
Wycisz si na chwil i pjd do domu.
Ten wiat, w ktrym wydajesz si y, nie jest twoim domem. I gdzie w gbi twego umysu wiesz, e to jest prawda. Pami domu nawiedza ci i nie daje ci spokoju, jak gdyby istniao jakie miejsce, ktre wzywa ci do powrotu, ale ty nie rozpoznajesz tego gosu, ani tego, o czym ten gos ci przypomina. Jednak wci czujesz si tu obcy, jakby by przybyszem z zupenie nieznanej krainy. Nic nie jest bardziej pewne, ni to, e mgby powiedzie, i jeste czym w rodzaju emigranta czy nawet wygnaca. To uporczywe uczucie, czasami nie wiksze ni mae drenie, a innym razem prawie nie pamitane, chocia jest usilnie lekcewaone i oddalane, to jednak z pewnoci powraca znowu do umysu. Nie ma nikogo, kto by nie wiedzia o czym mwimy. Jednak niektrzy prbuj uchyli si od cierpienia poprzez udzia w grach, ktrymi si bawi, by sobie wypeni czas i trzymaj swe smutki z dala od siebie. Inni zaprzeczaj, e s smutni i w ogle nie rozpoznaj swych wasnych ez. Jeszcze inni utrzymuj, e to, co mwimy to mrzonki i nie naley nad tym zastanawia si bardziej ni nad jakim snem. Jednak kto, bdc po prostu uczciwym i odrzucajc sw skonno do obrony oraz wszelkie samooszukiwanie si, mgby zaprzeczy temu, e rozumie wypowiadane przez nas sowa? Przemawiamy dzi w imieniu kadego, kto wdruje poprzez ten wiat, gdy nie jest on w domu. Kry niepewnie, angaujc si w poszukiwania bez koca, szukajc w ciemnoci tego, czego nie moe znale i nie rozpoznajc nawet, czym jest to, czego szuka. Buduje tysice domw, jednak aden z nich nie zadowala jego niespokojnego umysu. Nie rozumie, e buduje na prno. Nie moe zbudowa domu, ktrego szuka.
175
Nie istnieje zamiennik dla Nieba. Wszystko, co kiedykolwiek zbudowa, byo piekem. Moe mylisz, e chciaby znw odnale dom swego dziecistwa. Obrazy dziecistwa twego ciaa i miejsca jego schronienia s teraz w twej pamici tak znieksztacone, e utrzymujesz w sobie tylko wyobraenie przeszoci, ktra si nigdy nie wydarzya. Jednak istnieje Dziecko w tobie, Ktre poszukuje domu Swojego Ojca, wiedzc, e jest tu obce. To dziecistwo jest wieczne, a jego niewinno bdzie cigle trwa. Kady grunt, po ktrym to Dziecko kroczy, staje si ziemi wit. To Jego wito rozjania Niebiosa i przynosi na ziemi czyste odbicie wiata z wysoka, w ktrym ziemia i Niebo s zjednoczone. Wanie to Dziecko w tobie twj Ojciec zna jako Swego Wasnego Syna. Wanie to Dziecko zna Jego Ojciec. On(o)29 pragnie powrci do domu tak gboko, tak nieustannie i paczliwym gosem prosi ci, by Mu pozwoli chwil odpocz. Nie prosi o wicej ni kilka chwil wytchnienia; tylko o jak przerw, w ktrej moe znw pooddycha witym powietrzem, ktre wypenia dom Jego Ojca. Ty jeste rwnie Jego domem. Ono do ciebie wrci. Ale daj Mu tylko troch czasu, by pobyo Samo w miejscu, ktre jest Jego domem, odpoczywajc w ciszy, pokoju i mioci. To dziecko potrzebuje twojej ochrony. Jest daleko od domu. Jest tak mae, e wydaje si tak atw rzecz zamkn przed nim drzwi, wydaje si tak atwo jego gos zaguszy, a Jego woanie o pomoc jest prawie niesyszalne, przysonite przez gone dwiki, ostre i zgrzytliwe haasy tego wiata. Jednak ono wie na pewno, e ma w tobie wci zapewnion ochron. Nie zawiedziesz Go. Ono pjdzie do domu, a ty wraz z Nim. To Dziecko jest twoj bezbronnoci; twoj si. Ono tobie ufa. Przybyo, poniewa wiedziao, e go nie zawiedziesz. Nieustannie szepcze tobie o Swym domu. Albowiem Ono chciaoby, eby z Nim wrci, eby Samo mogo tam pozosta i nie powraca ju znowu tam, gdzie nie jest Jego miejsce i gdzie yje jako wyrzutek w wiecie obcych myli. Jego cierpliwo jest bezgraniczna. Bdzie czeka tak dugo, a usyszysz Jego agodny Gos w tobie, wzywajcy ci do tego, by pozwoli Mu i w pokoju razem z tob tam, gdzie Ono jest w domu, a ty wraz z nim. Kiedy si wyciszysz na chwil, kiedy ten wiat oddali si od ciebie, kiedy bezwartociowe idee strac sw warto w twym niespokojnym umyle, wtedy usyszysz Jego Gos. Ono tak przejmujco woa do ciebie, e duej si ju temu woaniu nie oprzesz. W owej chwili to Dziecko w tobie zabierze ci do Swego domu i bdziesz pozostawa z Nim w doskonaym bezruchu, ciszy i pokoju nie dajcym si wyrazi sowami, wolny od strachu i wtpliwoci, majc wznios pewno, e jeste w domu. Odpoczywaj z Nim dzi czsto. Bowiem On(o)30 z chci sta(o) si maym Dzieckiem, eby si mg nauczy od Niego, jak silny jest ten, ktry przybywa bez rodkw obronnych, proponujc tylko przesania mioci tym wszystkim, ktrzy myl, e jest on ich wrogiem. Ono trzyma moc Niebios w swojej doni nazywajc ich przyjacimi i daje im moc, eby mogli zobaczy, e Ono chciaoby by ich przyjacielem. Prosi, eby oni Je ochraniali, poniewa Jego dom jest daleko, a Ono nie wrci do niego samotnie. Za kadym razem, gdy jaki wdrowiec opuszcza swj dom, Chrystus odradza si jako mae Dziecko. Albowiem ten wdrowiec musi nauczy si, e to, co chciaby ochrania, jest tylko tym Dzieckiem, Ktre przybywa bezbronne i ktre jest chronione przez bezbronno. Id wraz z Nim dzi od czasu do czasu do domu. Jeste tutaj tak samo obcy jak Ono. Wykorzystaj czas dzisiejszy by odoy na bok swoj tarcz, ktra nie przynosi adnych korzyci, a take by odoy wczni i miecz, ktre podniose przeciw nieistniejcym wrogom. Chrystus nazwa ciebie przyjacielem i bratem. On nawet dzi przyszed prosi ci o pomoc, by mu pozwoli i do domu, cakowitym i cakowicie31. Przyby tak, jak to czyni mae dziecko, ktre musi baga swego ojca o ochron i mio. Rzdzi wszechwiatem, a jednak nieustannie prosi, by z nim powrci i nie bra ju wicej iluzji za
29 Dziecko (child) zarwno w jzyku polskim jak i angielskim jest rodzaju nijakiego i odpowiadajcy mu zaimek osobowy to ono (it). Jednak, jak wyjania si w pierwszym zdaniu tego akapitu, to dziecko jest Synem Boga. Dlatego w wersji angielskiej okrela si je konsekwentnie zaimkiem osobowym rodzaju mskiego on (he). Jednak, jeli w jakim zdaniu mowa jest o dziecku, a w nastpnym w odniesieniu do niego uywa si zaimka on, to, przynajmniej po polsku, brzmi to do dziwnie i pojawia si wtedy wtpliwo w kwestii tego, o kim waciwie si mwi. Aby tego unikn, w tumaczeniu uywano konsekwentnie zaimka ono. Trzeba jednak pamita, e to Dziecko w tobie twj Ojciec zna jako Swojego Wasnego Syna. 30 On jako Syn Boga. Poprzedni przypis wyjania to dokadniej. 31 Ostatnie sowa tego zdania to completed i completely. Mona je rnie tumaczy, jak np. kompletny i kompletnie, cay i cakowicie, speniony i w peni, itp.
176
swoich bogw. Nie utracie swej niewinnoci. To wanie za ni tsknisz. To ona jest pragnieniem twego serca. To ona jest gosem, ktry syszysz i jest to woanie, ktremu nie moesz zaprzeczy. wite dziecko pozostaje z tob. Jego dom jest twoim. Dzi Ono daje tobie swoj bezbronno i ty przyjmujesz j w zamian za wszystkie zabawki wojny, ktre wytworzye. I teraz droga jest wolna, a koniec podry jest wreszcie w zasigu wzroku. Wycisz si na chwil, id z Nim do domu i przebywaj przez chwil w pokoju.
Lekcja 183.
Wzywam Imi Boga i moje wasne.
Imi Boga jest wite, ale nie bardziej wite ni twoje. Wzywanie Jego Imienia jest tylko wzywaniem wasnego imienia. Ziemski ojciec daje swemu synowi swe miano rodowe32, czyli nazwisko i w ten sposb utosamia z sob tego syna. Jego bracia wspdziel to nazwisko i w ten sposb s oni zjednoczeni wizi, ku ktrej si zwracaj dla wykazania swej tosamoci. Tak samo Miano twego Ojca, Jego Imi przypomina tobie, kim jeste, nawet w wiecie, ktry go nie zna; nawet jeli ty go nie pamitae. Imienia Boga nie mona usysze w taki sposb, by nie wywoao to adnej reakcji, ani te nie moesz go wypowiedzie bez echa w umyle, ktre nawouje ciebie, by sobie (Go) przypomnia. Wypowiadajc Jego Imi zapraszasz anioy, by otoczyy ziemi, na ktrej stoisz i pieway tobie, w miar jak rozcigaj swoje skrzyda, by zapewni ci bezpieczestwo i uchroni ci od kadej myli tego wiata, ktra chciaaby zakci tw wito. Powtarzaj Imi Boga, a wtedy cay ten wiat odpowie ci odstawieniem iluzji. Kady sen, ktry jest temu wiatu drogi, nagle przeminie, a tam, gdzie on wydawa si by, odnajdziesz gwiazd; cud aski. Chorzy powstan, uzdrowieni od swych chorych myli. lepi zobacz, gusi usysz. Przygnbieni odrzuc swoj aob, a zy blu zostan osuszone, gdy peen radoci miech pobogosawi ten wiat. Powtarzaj Imi Boga, a wszystkie przyziemne nazwy i imiona strac swoje znaczenie. Kada pokusa staje si czym bezimiennym i niechcianym wobec Imienia Boga. Powtarzaj Jego Imi i zobacz jak atwo zapomnisz imiona wszystkich tych bogw, ktrych cenie. Utrac to imi, ktre im nadae. Stan si oni dla ciebie anonimowi i bezwartociowi, chocia dawniej, gdy jeszcze nie zastpie ich marnych imion Imieniem Boga, stae przed nimi z uwielbieniem, nazywajc ich bogami. Powtarzaj Imi Boga i wzywaj swoj wit Ja, ktrej Imi jest Jego imieniem. Powtarzaj Jego Imi i wszystkie mae, bezimienne rzeczy na ziemi uka si we waciwej perspektywie. Ci, ktrzy wzywaj Imienia Boga, nie mog pomyli tego co bezimienne z tym Imieniem, ani grzechu z ask, ani cia z witym Synem Boga. Powiniene poczy si z twym bratem, gdy siedzisz z nim w ciszy i powtarza Imi Boga wraz z nim w swym spokojnym umyle, a wwczas ustanowisz tam otarz, ktry siga Samego Boga i Jego Syna. wicz dzi tylko to: powtarzaj wci Imi Boga, powoli i nieprzerwanie. Sta si niewiadomy kadego imienia oprcz Jego. Niczego innego nie suchaj. Niech Imi Boga stanie si kotwic dla wszystkich twych myli. Tylko na pocztku, jeden raz powtarzamy dzisiejsz ide, a potem nie uywamy ju adnych innych sw, oprcz Imienia Boga. I wwczas Imi Boga staje si nasz jedyn myl, naszym jedynym sowem, jedyn rzecz, ktr zajmuj si nasze umysy, jedynym naszym yczeniem, jedynym dwikiem, ktry ma dla nas znaczenie i jedynym Imieniem wszystkiego, co pragniemy widzie; wszystkiego, co chcielibymy nazwa naszym wasnym. W ten sposb dajemy zaproszenie, ktremu nie mona odmwi. I Bg przybdzie i sam odpowie. Nie myl jednak, e wysuchuje On maostkowych modlitw tych, ktrzy wzywaj Go w imi bokw miowanych przez ten wiat. W ten sposb oni nie mog do Niego dotrze. Bg nie moe sucha prb, aby nie by Sob, lub eby Jego Syn otrzyma inne imi ni Jego.
32 W jzyku angielskim uyto tu tylko jednego sowa, name, ktre oznacza zarwno imi jak i nazwisko. W jzyku polskim, aby zachowa logik wywodu, naleaoby w tym akapicie posuy si tylko jednym sowem: nazwisko. Ale wtedy trzeba by zastosowa zwrot Nazwisko Boga, ktry nie jest uywany i wzbudzaby tylko zdziwienie. Std te ta ekwilibrystyka sowna.
177
Powtarzaj Imi Boga, a uznasz Go za jedynego Stwrc rzeczywistoci. I uznasz take, e Jego Syn jest Jego czci stworzon w Jego Imi. Usid w ciszy i pozwl, by Jego Imi stao si wszechogarniajc ide, ktra cakowicie wypenia twj umys. Wycisz wszystkie swe myli z wyjtkiem tej jednej. A wszystkim innym mylom odpowiedz t jedn myl i ujrzyj jak Imi Boga zastpuje tysice maostkowych nazw, ktre nadae swoim mylom, nie zdajc sobie sprawy z tego, e istnieje tylko jedno Imi dla wszystkiego co jest i dla wszystkiego co bdzie. Dzi moesz osign stan, w ktrym dowiadczysz daru aski. Moesz uciec od wszelkiej niewoli tego wiata i da temu wiatu to samo uwolnienie, ktre odnalaze. Moesz przypomnie sobie to, co ten wiat zapomnia i zaoferowa mu to, co sobie przypomniae. Moesz dzi zaakceptowa rol jak odgrywasz w jego zbawieniu, jak rwnie i w swoim wasnym. I obie te role mog by doskonale wypenione. Zwr si do Boga jego Imieniem po twe uwolnienie i bdzie ci ono dane. Oprcz tego nie jest potrzebna adna modlitwa, bo powtarzanie Imienia Boga zawiera w sobie wszystkie modlitwy. Sowa s bez znaczenia i kiedy Syn Boy wzywa Imi swego Ojca, wszelkie proby s ju niepotrzebne. Myli jego Ojca staj si jego wasnymi mylami. Zgasza swe dania do wszystkiego, co jego Ojciec da, wci daje i zawsze bdzie dawa. Wzywa Go, by pozwoli wszystkim rzeczom, ktre myla, e wytworzy, sta si czym bezimiennym, a zamiast nich wite imi Boga, stanie si wtedy jego ocen ich bezwartociowoci. Wszystkie mae rzeczy s ciche. Sabe dwiki s teraz bezdwiczne. Mae rzeczy na ziemi znikny. Wszechwiat ju nie skada si z niczego oprcz Syna Boga, ktry wzywa swego Ojca. I Gos jego Ojca udziela odpowiedzi w witym Imieniu jego Ojca. W tym wiecznym, cichym zwizku, w ktrym porozumiewanie si wykracza poza wszelkie sowa i poza to, co te sowa mogyby przekaza, panuje wieczny pokj. W Imi naszego Ojca, chcielibymy dzi dowiadczy tego pokoju. I w Jego Imi bdzie nam dany.
Lekcja 184.
Imi Boga jest moim dziedzictwem.
yjesz dziki symbolom. Nadae nazwy33 wszystkiemu co widzisz. Kada z tych rzeczy staje si oddzieln caoci, okrelon przez sw wasn nazw. W ten sposb wyodrbniasz j z jednoci. W ten sposb wyznaczasz jej szczeglne cechy i uwydatniasz j spord innych rzeczy poprzez podkrelenie istnienia przestrzeni j otaczajcej. T przestrze ustanawiasz midzy wszystkimi rzeczami, ktrym nadae rne nazwy; wszystkimi zdarzeniami w kategoriach miejsca i czasu; wszystkimi ciaami, ktre pozdrawiasz ich imionami czy nazwiskami. T przestrze, ktr widzisz jako oddzielajc wszystkie rzeczy od siebie, jest rodkiem, za pomoc ktrego dokonuje si postrzeganie tego wiata. Widzisz co tam, gdzie niczego nie ma, a nie widzisz nic tam, gdzie jest jedno; widzisz przestrze pomidzy wszystkimi rzeczami oraz pomidzy wszystkimi rzeczami i tob. Tak wic mylisz, e dawae ycie w oddzieleniu. Z powodu tego podziau mylisz, e zostae ustanowiony jako jednostka, ktra dziaa poprzez sw niezalen wol. Czym s te rne miana, nazwy, imiona poprzez ktre ten wiat staje si szeregiem oddzielnych zdarze, niezjednoczonych ze sob rzeczy, cia utrzymywanych w oddzieleniu, kawakw umysu utrzymywanych jako oddzielne wiadomoci? Nadae im wszystkim nazwy, ustanawiajc swe postrzeganie zgodnie ze swym yczeniem. Rzeczom bezimiennym nadano nazwy lub imiona i w ten sposb nadano im rwnie rzeczywisto. Albowiem temu, co zostao nazwane, nadano znaczenie i w ten sposb jest to postrzegane jako sensowne i znaczce; staje si to wwczas przyczyn prawdziwego skutku, czym co powoduje waciwe sobie konsekwencje. Takim to sposobem ta rzeczywisto jest wytworzona przez to czciowe i stronnicze widzenie, celowo ustanowione wbrew istniejcej prawdzie. Wrogiem tej rzeczywistoci jest cao. Ona wymyla mae rzeczy i si im przyglda. A brak przestrzeni, poczucie jednoci czy postrzegajce wszystko inaczej widzenie
33 Tu jest ten sam problem co w poprzedniej lekcji. W angielskim oryginale zarwno w odniesieniu do rzeczy, wydarze czy cia uyte jest tylko jedno sowo: name. W jzyku polskim rzeczy maj na og nazwy, zwierzta maj nazwy, cho mog mie imiona, a ludzie musz mie imiona i nazwiska, cho te mog by okrelani przez rne inne nazwy.
178
duchowe, staj si zagroeniem, ktre musi ona przezwyciy, z ktrym musi by w w staym konflikcie i ktremu musi zaprzeczy. Jednak to inne widzenie, widzenie duchowe, niewtpliwe wci pozostaje naturaln dyrektyw dla umysu do kierowania jego postrzeganiem. Jest bardzo trudno nauczy umys tysicy rnych obcych nazw. Jednak ty uwaasz, e wanie na tym polega uczenie si, e to jest jego zasadniczym celem, poprzez ktry osiga si porozumiewanie i dziki ktremu mona sensownie wspdzieli pojcia. Takie jest w sumie dziedzictwo, ktrym obdarza ten wiat. I kady, ktry uczy si myle, e tak jest, akceptuje znaki i symbole, ktre nadaj temu wiatu realno. Wanie po to s one ustanowione. Nie pozostawiaj adnej wtpliwoci, e to, co zostao nazwane, to na pewno istnieje. Moe by widziane zgodnie z oczekiwaniami. To, co zaprzecza prawdziwoci tak ustanowionej rzeczywistoci, jest tylko iluzj, poniewa ta rzeczywisto jest ostateczna. Kwestionowanie jej jest szalestwem; jej akceptacja jest dowodem zdrowia psychicznego. Takie jest nauczanie tego wiata. Jest ono pewn faz uczenia si, przez ktr kady, kto tu przybywa, musi przej. Ale im szybciej postrzega on, na czym si to uczenie opiera, jak atwe do zakwestionowania s jego przesanki, jak wtpliwe s jego rezultaty, tym szybciej kwestionuje jego efekty. Uczenie, ktre zaprzestaje tego, czego ten wiat chciaby naucza, zrywa z brakiem sensu. Bdc na waciwym miejscu, suy tylko jako punkt wyjcia do rozpoczcia innego rodzaju uczenia, do osignicia nowego rodzaju postrzegania, gdzie wszystkie te arbitralne nazwy, ktre ten wiat nadaje, mog by odwoywane, w miar jak wzbudzaj zwtpienie. Nie myl, e wytworzye ten wiat. Iluzje, owszem! Ale to, co jest prawdziwe na ziemi i w Niebie, wykracza poza nazwy, jakie nadajesz. Kiedy wzywasz brata, odwoujesz si do jego ciaa. Jego prawdziwa Tosamo jest przed tob ukryta, przez tw wiar w to, czym on naprawd jest. Jego ciao odpowiada na twe woanie, poniewa jego umys zgadza si przyj to imi, jakie mu nadae na wasno. I w ten sposb dwukrotnie zaprzecza si jego jednoci (z tob), poniewa zarwno ty postrzegasz go jako oddzielonego od siebie, jak i on akceptuje to oddzielajce go imi jako wasne. Byoby rzeczywicie bardzo dziwne, gdyby proszono ci o wykroczenie poza wszelkie symbole tego wiata i zapomnienie o nich na zawsze i rwnoczenie o to, by jednak podj si funkcji nauczania. Potrzebujesz jeszcze przez pewien czas posugiwa si symbolami tego wiata. Ale nie daj si ju wicej przez nie oszuka. One w ogle nic nie znacz i w twych wiczeniach wanie ta myl ci od nich uwolni. Stan si wtedy tylko rodkiem, przez ktry moesz si komunikowa w sposb, jaki ten wiat potrafi zrozumie, ale w ktrym rozpoznajesz brak jednoci, dziki ktrej moe zachodzi prawdziwa komunikacja. W ten sposb potrzebujesz przerw kadego dnia, w ktrych uczenie tego wiata staje si przejciow faz; w ktrych wychodzisz z wizienia do sonecznego wiata i zapominasz o ciemnoci. W owych przerwach rozumiesz to Sowo, to Imi, ktre Bg ci nada; jedyn Tosamo, ktra wszystko wspdzieli; jedyne potwierdzenie tego, co prawdziwe. A potem wracasz z powrotem do ciemnoci, nie dlatego, e mylisz, i jest rzeczywista, ale by ogosi jej nierzeczywisto w kategoriach, ktre wci maj znaczenie dla tego wiata, rzdzonego przez ciemno. Uyj tych wszystkich maych nazw i symboli, ktre okrelaj ten wiat ciemnoci. Ale nie akceptuj ich jako swojej rzeczywistoci. Duch wity uywa ich wszystkich, ale nie zapomina, e stworzenie ma tylko jedno Imi, jedno znaczenie i jedno rdo, ktre jednoczy wszystkie rzeczy w Sobie. Uyj wszystkich nazw, ktre ten wiat im nadaje, ale traktujc je tylko jako udogodnienie, jednak nie zapominajc, e one wszystkie wspdziel wraz z tob Imi Boga. Bg nie ma imienia. A jednak Jego Imi staje si kocow lekcj, ktra naucza, e wszystkie rzeczy stanowi jedno i na tej lekcji wszelkie nauczanie si koczy. Wszystkie nazwy, wszystkie imiona s zjednoczone; caa przestrze jest wypeniona odzwierciedleniem prawdy. Kada przerwa, kada luka jest zamknita i kade oddzielenie uzdrowione. Imi Boga jest dziedzictwem danym przez Niego tym, ktrzy postanowili, by nauczanie tego wiata zajo miejsce Nieba. Celem naszego wiczenia jest pozwoli naszym umysom przyj to, co Bg da jako wyraz uznania dla Syna, ktrego On kocha, w odpowiedzi na aosne dziedzictwo, jakie wytworzye. Nikt nie moe dozna poraki w poszukiwaniu znaczenia Imienia Boga. Dowiadczenie musi doprowadzi do uzupenienia Sowa. Ale najpierw musisz zaakceptowa to Imi dla wszelkiej rzeczywistoci
179
i uwiadomi sobie, e wiele imion i nazw, jakie nadawae jej aspektom, znieksztacio to, co widzisz, ale w adnej mierze nie kolidowao z prawd. Do naszych wicze wprowadzamy tylko jedno Imi. Jednego imienia uywamy by zjednoczy to, co widzimy. I chocia uywamy rnych imion i nazw, gdy uwiadamiamy sobie jaki aspekt Boego Syna, to jednak rozumiemy, e one wszystkie maj tylko jedno Imi, ktre On im nada. To jest Imi, ktrego uywamy w wiczeniu. I poprzez Jego uycie znikaj wszystkie gupie podziay, ktre utrzymyway nasz lepot. Otrzymalimy moc, aby widzie poza nimi. Teraz nasz wzrok jest ju bogosawiony takim bogosawiestwem, ktre moemy dawa, tak jak je otrzymalimy. Ojcze, nasze Imi jest Twoje. W nim s zjednoczone wszystkie yjce istoty i Ty Ktry jeste ich Stwrc. To, co wytworzylimy i nazwalimy wieloma rnymi imionami, s to tylko cienie, ktre usiowalimy rzuca na Twoj Wasn rzeczywisto. Cieszymy si i jestemy wdziczni, e bylimy w bdzie. Wszystkie nasze pomyki powierzylimy Tobie, ebymy zostay nam odpuszczone skutki, jakie nasze bdy wydaway si wywoywa. I w miejsce kadej naszej pomyki przyjmujemy prawd, ktr nam dajesz. Twoje Imi jest naszym zbawieniem i ucieczk od tego, co wytworzylimy. Twoje imi czy nas w jednoci, ktra jest naszym dziedzictwem i pokojem. Amen.
Lekcja 185.
Chc pokoju Boga.
Wypowiadanie tych sw jest niczym. Ale zamierzanie w umyle tego, co te sowa znacz, jest wszystkim. Gdyby mg zamierzy pokj Boga chocia tylko na chwil, nie byby ju moliwy dla ciebie smutek w jakiejkolwiek postaci, w adnym miejscu i czasie. Niebo by wtedy cakowicie powrcio do penej wiadomoci, zostaaby cakowicie przywrcona pami Boga, a zmartwychwstanie wszelkiego stworzenia zostaoby w peni rozpoznane. Nikt nie moe zamierzy w swych mylach tego, co te sowa gosz i nie by uzdrowionym. Ten, kto zamierzy pokj Boga, nie moe ju bawi si snami, ani myle, e sam jest snem. Nie moe wytworzy pieka i myle, e jest ono prawdziwe. Chce pokoju i pokj jest mu dany. Albowiem pokj ten jest wszystkim, czego on chce i jest wszystkim, co on otrzyma. Wielu wypowiadao te sowa. Ale rzeczywicie niewielu zamierzao urzeczywistni to, co one znacz. Musisz tylko spojrze na ten wiat wok ciebie, aby si upewni, jak niewielu ich jest. Ten wiat byby cakowicie zmieniony, gdyby chocia tylko dwch przyznao, e te sowa wyraaj jedyn rzecz, ktrej chc. Dwa umysy z jedn intencj staj si tak mocne, e ich wola staje si Wol Boga. Albowiem umysy mog si jedynie czy w prawdzie. W snach nie istniej takie dwa umysy, ktre wspdzieliyby ten sam zamiar. Dla kadego bohaterem tego snu jest kto inny, a podane rezultaty nie s dla obu takie same. Przegrywajcy i wygrywajcy tylko przesuwaj si wok, tworzc wci zmieniajce si wzory, a stosunek zysku do straty i straty do zysku przybiera wci rne wartoci w rnych formach. Jednak w snach moliwe s kompromisy. Czasami taki kompromis moe przybra form zjednoczenia, ale tylko form. To zamierzenie musi stanowi ucieczk ze snu, poniewa kompromisy s celem snu. Umysy nie mog si zjednoczy w snach. One mog tylko negocjowa i targowa si. Ale jak targi mog zapewni im pokj Boga? Miejsce Boga zajmuj wic iluzje. A to, co On zamierza, jest utracone dla picych umysw skupionych na kompromisie, z ktrych kady pragnie swego zysku i straty drugiego. Zamierzanie osignicia pokoju Boga jest wyrzeczeniem si wszelkich snw. Bowiem, kto chce iluzji, ten nie myli o pokoju Boga i zamierza wwczas osign jedynie to, co przynosz iluzje. Przyglda si im i uzna je za podane. Ale teraz zmierza on do wykroczenia poza iluzje, rozpoznajc wreszcie, e kolejny sen nie zaoferowaby mu niczego wicej, ni wszystkie inne sny. Sny staj si dla niego czym jednym. I wreszcie poznaje, e ich jedyna rnica jest zawarta w ich formie, poniewa kady przynosi tak sam rozpacz i nieszczcie jak wszystkie inne.
180
Umys, ktry uznaje, e wszystkim, czego chce, jest pokj, musi czy si z innymi umysami, poniewa wanie w ten sposb jest uzyskiwany pokj. A kiedy to yczenie pokoju jest szczere, dane s wtedy rodki jego osignicia w formie, ktr kady szczerze poszukujcy go umys moe zrozumie. Niezalenie od tego, jak form ta lekcja przybiera, jest ona zaplanowana dla niego w taki sposb, e on nie moe jej le zrozumie, jeli jego proba jest szczera. Ale jeli on prosi nieszczerze, nie istnieje adna forma, w ktrej ta lekcja spotkaaby si z akceptacj i w ktrej mona by byo si jej naprawd nauczy. Powimy dzi nasze wiczenie rozpoznaniu, e naprawd mamy na myli te sowa, ktre mwimy. Chcemy pokoju Boga. To nie jest jakie prne yczenie. Te sowa nie prosz o to, bymy otrzymali kolejny sen. Nie prosz o kompromis, ani nie prbuj zawiera kolejnej transakcji w nadziei, e moe si ona powie, mimo e caa reszta zawioda. Zamierzanie tych sw potwierdza, e wszelkie iluzje s czym daremnym i prosi o to, co wieczne, w miejsce przesuwajcych si snw, ktre wydaj si wci zmienia swoj ofert, ale jako nico stanowi to samo. Dzi powicimy nasz czas wicze troskliwemu przeszukiwaniu naszego umysu, aby odnale w nim sny, ktre wci wysoko sobie cenisz. O co prosisz w swoim sercu? Zapomnij sw, ktrych uywasz, gdy wypowiadasz swoje proby. Zastanw si tylko nad tym, co, jak wierzysz, ci pocieszy i przyniesie ci szczcie. Ale nie bd zaniepokojony utrzymywaniem si iluzji, albowiem ich forma nie jest teraz tym, co ma znaczenie. Nie pozwl, by jakie sny byy bardziej do przyjcia, podczas gdy dla innych byby zarezerwowany wstyd i byyby otoczone tajemnic. One s jednym. A poniewa s jednym, tylko jedno pytanie powinno by im wszystkim zadane: Czy to jest to, co bym chcia, w miejsce Nieba i pokoju Boga? To jest wybr, ktrego dokonujesz. Nie daj si oszuka, e on jest inny. W tym nie jest moliwy aden kompromis. Albo wybierasz pokj Boga, albo prosisz o sny. I sny ciebie nawiedz zgodnie z twym yczeniem. Jednak pokj Boga przybdzie do ciebie tak samo pewnie i pozostanie z tob na zawsze. On nie bdzie znika na kadym zakrcie drogi, by pojawi si ponownie jako co, czego nie rozpoznajesz, w formach, ktre si przesuwaj i zmieniaj z kadym postawionym przez ciebie krokiem. Chcesz pokoju Boga. I chc go wszyscy, ktrzy wydaj si poszukiwa snw. Dla nich, jak rwnie dla siebie, prosisz o pokj Boga tylko wtedy, gdy wypowiadasz sw prob z wielk szczeroci. Albowiem w ten sposb sigasz do tego, czego oni naprawd chc i czysz swoj wasn intencj z tym, czego oni szukaj nade wszystko i co by moe jest dla nich nieznane, ale jest czym pewnym dla ciebie. Czasami bywae saby, niepewny swego celu, niepewny tego, czego chciae, gdzie tego szuka i gdzie zwrci si o pomoc w tych poszukiwaniach. Pomoc zostaa ci dana. I czy nie chciaby z niej skorzysta poprzez jej wspdzielenie? Nikomu, kto naprawd szuka pokoju Boga, nie moe nie powie si jego odnalezienie. Gdy kto, kto go szuka prawdziwie, tylko prosi siebie, by si duej ju nie oszukiwa w kwestii tego, co jest Bo Wol. Ko moe pozostawa niezadowolony, jeli prosi o to, co ju ma? Kto mgby pozostawa bez odpowiedzi, jeli prosi o odpowied, ktr ju otrzyma, by j dawa? Pokj Boga jest twj. Bye bowiem w pokoju stworzony, danym ci przez jego Stwrc i ustanowionym jako Jego Wasny wieczny dar. Jak moe ci si nie uda, kiedy prosisz tylko o to, czego On chce dla ciebie? I jak mogaby by twoja proba ograniczona tylko do samego ciebie? aden dar od Boga nie moe nie by wspdzielony. To jest jego cecha, ktra ustanawia dary Boga jako co, co istnieje poza wszelkimi snami, ktre kiedykolwiek wydaway si zajmowa miejsce prawdy. Gdy kiedykolwiek kto prosi o jaki dar Boga i otrzymuje go, nikt nie moe na tym straci i kady musi zyska. Bg daje tylko po to, by jednoczy. Zabieranie czego komu jest dla Niego bez sensu. A gdy to jest tak samo bez sensu dla ciebie, moesz by pewny, e wspdzielisz z Nim jedn Wol, a On z tob. I bdziesz take wtedy wiedzia, e wspdzielisz jedn Wol z wszystkimi swymi brami, ktrzy zamierzaj to samo co ty. Wanie tego jednego, wsplnego zamiaru dzi szukamy, jednoczc nasze pragnienie z potrzeb kadego serca, woaniem kadego umysu, nadziej, ktra ley poza wszelk rozpacz, mioci, ktr atak chciaby ukry, braterstwem, ktre nienawi zamierzaa przerwa, ale ktre wci pozostaje takim, jakim je Bg stworzy. Czy z tak pomoc obok nas moemy dowiadczy poraki, gdy prosimy o to, by zosta nam dany pokj Boga?
181
Lekcja 186.
Zbawienie tego wiata zaley ode mnie.
To jest stwierdzenie, ktre pewnego dnia odbierze kademu umysowi wszelk arogancj. To jest myl zawierajca prawdziw pokor, ktra nie uznaje adnych funkcji jako twoich wasnych, ale jako takich, ktre zostay ci dane. Ona proponuje tw akceptacj roli, jaka zostaa ci przypisana, bez upierania si, e masz jak inn rol do odegrania. Ona nie osdza twej waciwej roli. Tylko uznaje, e Wola Boa spenia si na ziemi jak i w Niebie. Jednoczy indywidualn wol kadego na ziemi w Niebiaskim planie zbawienia tego wiata, ktry przywraca mu pokj Nieba. Nie walczmy z nasz funkcj. Nie ustanowilimy jej. Nie jest naszym pomysem. S nam dane rodki, przez ktre bdzie doskonale wypeniona. Wszystko, o co jestemy proszeni, to tylko zaakceptowanie naszej roli w prawdziwej pokorze i nie odmawianie jej z arogancj opart na samooszukiwaniu si w tym, e nie jestemy wypeniania tej roli godni. Mamy moc aby czyni to, co jest nam dane czyni. Nasze umysy s doskonale przystosowane do odegrania roli nam przypisanej przez Tego, Kto nas dobrze zna. Dzisiejsza idea moe wydawa si do dziwna, dopki nie zrozumiesz jej znaczenia. Ona wyraa tylko to, e twj Ojciec wci ciebie pamita i proponuje ci doskonae zaufanie, ktre pokada w tobie, bdcym Jego Synem. Ona nie prosi ciebie by by w jakikolwiek sposb innym ni jeste, ale o to, by by wanie takim, jakim jeste. O c mogaby prosi pokora, jak nie o to? I czemu mogaby arogancja zaprzecza, jak nie temu? Dzi nie bdziemy si wzbrania przed naszym zadaniem, uzasadniajc to obraz skromnoci. Albowiem to nie skromno, a pycha chciaaby zaprzeczy Wezwaniu w imieniu Samego Boga. Odoymy dzi na bok wszelk faszyw pokor, abymy mogli sucha, co Gos Boga nam ujawnia w kwestii tego, co by On chcia bymy czynili. Nie wtpimy, e nadajemy si do penienia funkcji, ktr On nam zaproponuje. Bdziemy pewni, e On zna nasze siy, nasz mdro i nasz wito. A jeli On uwaa nas za godnych jej penienia, to jestemy jej godni. Tylko arogancja moe osdza inaczej. Jest jeden i tylko jeden sposb, by zosta uwolnionym od uwizienia, ktre spowodowa twj plan udowodnienia, e fasz jest prawd. Zaakceptuj w zamian ten plan, ktrego ty nie wytworzye. Nie oceniaj go. Jeli Gos Boy zapewnia ci, e zbawienie wymaga twego udziau i e w caoci zaley od ciebie, bd pewien, e tak jest. Aroganci musz si trzyma si sw, obawiajc si wykroczy poza nie, aby nie dowiadczy czego, co by mogo znieway ich pozycj czy stanowisko. Jednak pokornym wolno sucha Gosu, ktry mwi im, czym s i co maj robi. Arogancja wytwarza pewien wizerunek, pewne wyobraenie ciebie, ktre nie jest prawdziwe. Jest to takie wyobraenie, ktre dry i wycofuje si ze strachu, gdy Gos w imieniu Boga zapewnia ci, e masz moc, mdro i wito by wykroczy poza wszelkie wyobraenia. Nie jeste tak saby, jak ten wizerunek sugeruje. Nie jeste ignorantem ani bezradnym. Grzech nie moe zbruka prawdy o tobie, a nieszczcie nie moe zbliy si do witego domu Boga. Wszystko to ten Gos w imieniu Boga odnosi do ciebie. I gdy On przemawia, ten wizerunek, wytworzony przez arogancj, dry i zmierza do ataku z powodu zagroenia, ktrego nie zna, jednak przeczuwajc, e rozpada si jego podstawa. Pozwl by ten wizerunek znikn. Zbawienie tego wiata zaley od ciebie, a nie od takiej maej sterty prochu. C to marne wyobraenie moe powiedzie witemu Synowi Boga? Dlaczego miaby si on nim w ogle martwi? I tak odnajdujemy nasz pokj. Przyjmiemy funkcj, jak nam Bg powierzy, gdy tylko wszelkie iluzje opieraj si na dziwnym przekonaniu, e moemy utworzy dla siebie inn funkcj. Wytworzone przez nas samych34 nasze role wci zmieniaj si, poczwszy od roli aobnika, a skoczywszy na zachwycajcej bogoci i rozkoszy mioci. Moemy mia si lub paka i rozpoczyna dzie serdecznym powitaniem lub zami. Nasz byt wydaje si zmienia, gdy dowiadczamy tysicy zmian nastroju, a nasze emocje naprawd nas uwzniolaj lub sprowadzaj na ziemi w poczuciu beznadziei. Czy jest to rola Syna Boga? Czy mgby On stworzy tak niestabilno i nazwa j Synem? Ten, Ktry
34 W oryginale jest tu uyte okrelenie self-made. Z uwagi na to, e w Kursie cudw jest uywane okrelenie self w znaczeniu ja (cilej, nisza ja oparta na ego), mona to zdanie rozumie podwjnie i rozpocz je rwnie sowami Wytworzone przez ja nasze role...
182
jest niezmienny, wspdzieli swe atrybuty ze Swoim stworzeniem. Wszystkie wizerunki, jakie Jego Syn wydaje si wytwarza, nie maj adnego wpywu na to, czym on jest. One przelatuj przez jego umys tak jak poruszane przez wiatr licie, ktre przybieraj jaki okrelony wzr, a po chwili si rozpraszaj, by poczy si znowu, a nastpnie gdzie pierzchn. Albo jak powstajce z kurzu mirae na pustyni. Te zmylone wyobraenia odejd i pozostawi twj umys niezmconym i spokojnym, gdy tylko zaakceptujesz dan ci funkcj. Te nierealne wizerunki, ktre wytwarzasz, daj tylko pocztek celom pozostajcym w konflikcie, nietrwaym i niejasnym, niepewnym i dwuznacznym. Kt mgby wytrwa w swych wysikach oraz kierowa sw energi i koncentrowa swe dziaania na celach takich jak te? Funkcje, ktre ten wiat ceni, s tak niepewne, e nawet te, uwaane za najbardziej pewne, mog zmienia si dziesi razy na godzin. Jak nadziej na zyski czy korzyci mona opiera na celach takich jak te? W uroczym przeciwiestwie, tak pewnym jak powrt soca kadego ranka, by rozwia noc, funkcja, ktra zostaa naprawd ci dana, wyrnia si klarownoci i pen jednoznacznoci. Nie ma wtpliwoci co do jej zasadnoci i wiarygodnoci. Funkcja ta pochodzi od Tego, Ktry nie zna bdw, a Jego Gos jest pewny w swych przesaniach. One nie pozostaj w konflikcie ani te si nie zmieni. Wszystkie z nich wskazuj na jeden cel i to taki, ktry moesz osign. Twj plan moe by nierealny, ale Boy Plan nie moe nigdy zawie, poniewa On jest Jego rdem. Czy tak, jak ci kieruje Gos Boga. I jeli On prosi o jak rzecz, ktra wydaje si niemoliwa, przypomnij sobie, Kim jest Ten, Ktry prosi i kim jest ten, kto chciaby tej probie odmwi. Nastpnie rozwa to pytanie: kto z wikszym prawdopodobiestwem ma racj? Czy ten Gos, Ktry mwi w imieniu Stwrcy o wszystkim, Ktry zna wszystko dokadnie takim, jakim to jest, czy te ten, kto jest wypaczonym wyobraeniem ciebie, pogubionym, zdezorientowanym, niekonsekwentnym i niepewnym wszystkiego? Nie pozwl by jego gos tob kierowa. Suchaj w zamian Gosu oferujcego pewno, ktry mwi tobie o funkcji danej ci przez twego Stwrc, Ktry ciebie pamita i pragnie, by ty pamita Jego. Jego agodny Gos jest woaniem od tego, co znane, ku tym, co nic nie wiedz. Chciaby ci pocieszy, cho nie zna smutku. Chciaby wytworzy dla ciebie jak rekompensat, chocia On Sam jest kompletny; chciaby da ci jaki dar, chocia wie, e ty ju wszystko masz. Ma Myli, ktre odpowiadaj na wszelkie potrzeby jakie postrzega Jego Syn, chocia On ich nie widzi. Albowiem Mio musi dawa, a to co jest dawane w Jego Imi, przybiera tak form, jaka jest najbardziej uyteczna w wiecie form. Te formy s takiego rodzaju, e nigdy nie mog oszukiwa, poniewa pochodz z Krainy bez Formy. Przebaczenie jest ziemsk form mioci, ktra w Niebie nie ma formy. Jednak to co tu, na ziemi, jest potrzebne, jest dane zgodnie z t potrzeb. W tej formie moesz wypeni sw funkcj nawet tu, chocia to, co mio bdzie znaczy dla ciebie, gdy to, co bez formy, zostanie przywrcone, jest czym jeszcze wikszym. Zbawienie tego wiata zaley od ciebie, ktry potrafisz przebacza. Taka jest tu twoja funkcja.
Lekcja 187.
Bogosawi ten wiat poniewa bogosawi siebie.
Nikt nie moe dawa, jeli nie ma niczego do dania. Niewtpliwie dawanie jest dowodem posiadania. Ju poprzednio omawialimy t spraw. Ale nie to sprawia, e ciko jest uwierzy w dawanie. Nikt nie wtpi, e najpierw trzeba posiada aby mc dawa. Dopiero nastpna faza dawania sprawia, e widzenie tego wiata rni si od prawdziwego postrzegania. Ten wiat stale podkrela, e gdy dajesz to, co posiadasz, wwczas to tracisz. Prawda utrzymuje, e dawanie powiksza twj stan posiadania. Jak to jest moliwe? Przecie jest pewne, e jeli dasz komu jak okrelon rzecz, to wwczas oczy twego ciaa nie bd ju jej postrzega jako twojej. Jednak uczylimy si, e rzeczy tylko przedstawiaj myli, ktre je tworz. I nie brakuje dowodw na to, e kiedy dajesz myli, wzmacniasz je w swym umyle. Moe forma, w jakiej dawana przez ciebie myl wydaje si pojawia, zmienia si poprzez dawanie. Jednak myl ta musi zawsze powrci do tego, ktry j daje. A forma, jak wwczas przybiera, nie moe by mniej odpowiednia do akceptacji. Musi by bardziej odpowiednia. Myli, ktre dajesz, musz najpierw nalee do ciebie. Jeli masz zbawi ten wiat, na pocztku przyjmujesz zbawienie dla siebie. Ale nie uwierzysz, e ono si dokonao, dopki nie ujrzysz cudw, jakie to
183
zbawienie przynosi kademu, na kogo spojrzysz. To wanie wyjania ide dawania i nadaje jej znaczenie. Teraz moesz dostrzec, e poprzez dawanie twe zasoby si powikszaj. Chro wszelkie rzeczy, ktre cenisz, poprzez ich rozdawanie, a wwczas bdziesz mia pewno, e nigdy ich nie utracisz. W ten sposb masz dowd, e masz to, o czym mylae, e nie masz. Jednak nie ce formy, przez jak si to przejawia. Albowiem forma zmienia si i z czasem staje si nierozpoznawalna, niezalenie od tego, jak bardzo starasz si j chroni. adna forma nie trwa wiecznie. Tylko myl, ktra za t form stoi, yje wci niezmieniona. Dawaj chtnie. Przez dawanie moesz tylko zyska. Ta myl, ktr dajesz, pozostaje i ronie w si, w miar jak jest wzmacniana przez dawanie. Wspdzielone myli rozprzestrzeniaj si, gdy nie mog by utracone. Nie istnieje dawca i odbiorca w takim sensie, w jakim ten wiat to obmyli. Istnieje dawca, ktry zatrzymuje to, co daje i odbiorca, ktry rwnie daje. I obaj musz zyskiwa na tej wymianie, poniewa kady z nich bdzie mia t myl w formie najbardziej dla niego przydatnej. To, co wydaje si on traci, jest zawsze czym, co ceni mniej ni to, co na pewno bdzie mu zwrcone. Nigdy nie zapomnij, e dajesz tylko sobie. Ten, kto rozumie co dawanie znaczy, musi si mia z idei ofiary. I potrafi zawsze rozpozna kad z wielu postaci, jak ofiara moe przybra. mieje si take z blu i straty, z choroby i zmartwienia, z biedy, godu i mierci. Rozpoznaje, e to wanie idea ofiary kryje si za tym wszystkim i w jego agodnym miechu wszystko to zostaje uzdrowione. Rozpoznana iluzja musi znikn. Nie akceptuj cierpienia, a usuniesz myl o cierpieniu. Kiedy wybierasz postrzeganie wszelkiego cierpienia takim, jakim ono jest naprawd, twoje bogosawiestwo spywa na kadego, kto cierpi. To myl o ofierze daje pocztek wszelkim formom jakie cierpienie wydaje si przybiera. A idea ofiary jest tak szalona, e gdy zostaje przywrcone zdrowie psychiczne, wwczas idea ta zostaje natychmiast oddalona. Nigdy nie wierz, e moesz co powici, czego si wyrzec, zoy co w ofierze. W tym, co ma jakkolwiek warto, nie ma miejsca na ofiar. Jeli pojawia si myl o ofierze, sama jej obecno dowodzi, e pojawi si jaki bd, ktry trzeba naprawi. Naprawi go twoje bogosawiestwo. Dane najpierw tobie, teraz ju jest twoje, aby mg je rwnie dawa. adna forma ofiary i cierpienia nie moe dugo trwa przed obliczem tego, ktry przebaczy i pobogosawi siebie. Lilie, ktre twj brat tobie daje, s zoone na twym otarzu wraz z tymi, ktre ty mu dajesz. Kto mgby si ba spojrze na tak wspania wito? Wielka iluzja strachu przed Bogiem maleje a do nicoci, w obliczu witoci, ktrej si tu przygldasz. Nie bj si na ni spoglda. Szczliwe ycie, ktre tam ujrzysz, odsunie wszelk myl o formie i pozostawi w zamian doskonay podarunek, ktry tam bdzie zawsze, cigle bdzie si powiksza, pozostanie na zawsze twj i bdzie wiecznie rozdawany. Teraz nasze myli stanowi jedno, albowiem strach przemin. I tu, przed otarzem jedynego Boga, jedynego Ojca, jedynego Stwrcy i jedynej Myli, pozostajemy razem jako jedyny Syn Boga. Nieoddzieleni od Tego, Ktry jest naszym rdem; nieoddaleni od jedynego brata, bdcego czci naszej Jani, Ktrej niewinno poczya nas wszystkich jako jedno, pozostajemy w stanie szczliwego, bogosawionego ycia i dajemy tak jak otrzymujemy. Imi Boga jest na naszych wargach. I gdy spogldamy do swego wntrza, widzimy jak lni tam czysto Nieba, ktra jest odzwierciedleniem Mioci naszego Ojca. Teraz jestemy bogosawieni i teraz bogosawimy ten wiat. To, czemu si przygldalimy, chcielibymy rozprzestrzenia, gdy chcielibymy widzie to wszdzie. Chcielibymy ujrze, jak to promieniuje ask Boga w kadym. Nie chcielibymy tego odmawia niczemu, na co spogldamy. I w celu zagwarantowania sobie tego witego widoku, oferujemy go wszystkiemu co widzimy. Albowiem tam, gdzie go widzimy, bdzie nam zwrcony w formie lilii, ktre moemy zoy na naszym otarzu, czynic go domem Samej Niewinnoci, Ktra mieszka w nas i oferuje nam Swoj wito jako nasz wasn.
Lekcja 188.
Pokj Boga janieje teraz we mnie.
Po co czeka na Niebo? Ci, ktrzy szukaj wiata, maj tylko przykryte swoje oczy. wiato jest w nich
184
teraz. Owiecenie jest tylko rozpoznaniem, a nie jak zmian. wiato nie pochodzi z tego wiata, a ty, ktry niesiesz to wiato w sobie, jeste rwnie tu obcy. To wiato przybyo wraz z tob z twego rodzinnego domu i pozostao z tob, bowiem jest to twoje wasne wiato. Jest ono jedyn rzecz, ktr przynosisz ze sob od Tego, Kto jest twym rdem. Ono lni w tobie, gdy owietla twj dom i prowadzi ci z powrotem tam, skd pochodzi i gdzie ty jeste w domu. To wiato nie moe by utracone. Po co czeka i odkada jego odnalezienie na przyszo lub wierzy, e zostao ju utracone lub te, e nigdy go tam nie byo? Mona je tak atwo ujrze, e argumenty dowodzce jego nieistnienia staj si mieszne. Kto moe zaprzecza obecnoci czego, co widzi w sobie? Spojrzenie do wasnego wntrza nie jest trudne, poniewa w ten sposb zaczyna si wszelkie widzenie duchowe. Nie istnieje widok wytworzony przez sny lub pochodzcy z prawdziwszego rda, ktry by nie by tylko cieniem tego, co jest widziane poprzez to wewntrzne, duchowe widzenie. Tam zaczyna si postrzeganie i tam si koczy. Ono nie ma innego rda oprcz tego. Pokj Boga promienieje teraz w tobie, a z twego serca promieniowanie to ogarnia cay wiat. Zatrzymuje si na kadej ywej istocie, by j pieci i obdarzy bogosawiestwem, ktre pozostaje na wieki wiekw. To, co przynosi pokj Boga, musi by wieczne. Usuwa on wszelkie ulotne i bezwartociowe myli. Odmadza wszelkie zmczone serca i rozwietla wszelkie widzenie duchowe. Wszystkie jego dary s dawane kademu i kady jednoczy si w podzikowaniach dla ciebie, ktry dajesz i ktry otrzymae. To promieniowanie, ta jasno w twym umyle, przypomina temu wiatu to, o czym zapomnia, a ten wiat przywraca wwczas t pami rwnie tobie. Zbawienie promieniuje od ciebie darami ponad wszelk miar, darami rozdawanymi i zwracanymi. Tobie, rozdawcy tych darw, dzikuje Sam Bg. I w Jego Bogosawiestwie to wiato w tobie wieci jeszcze janiej, powikszajc te dary, ktre masz do zaoferowania temu wiatu. Pokj Boga nigdy nie moe by powstrzymany. Ten, kto rozpoznaje go w sobie, musi go dawa. A sposobem dawania pokoju Boga jest jego zrozumienie. Ten, kto go daje, przebacza, poniewa rozpozna prawd w sobie. Pokj Boga janieje teraz w tobie i we wszystkim co yje. W ciszy i spokoju jest powszechnie uznawany w caym wszechwiecie. Albowiem to, co twoje wewntrzne widzenie duchowe oglda, jest twym postrzeganiem wszechwiata. Usid w spokoju i zamknij oczy. Masz w sobie wystarczajce wiato. Ono samo w sobie ma moc przekazania ci daru widzenia. Wycz zewntrzny wiat i pozwl swoim mylom popyn w kierunku pokoju wewntrznego. One znaj drog. Bowiem szczere myli, nieskaone przez sen o pozostajcych na zewntrz ciebie rzeczach tego wiata, staj si witymi posacami Samego Boga. Te myli mylisz wraz z Nim. One rozpoznaj swj dom. I wskazuj ponad wszelk wtpliwo na swoje rdo, gdzie Bg Ojciec i Syn s Jednym. Owietla je pokj Boga, ale musz one rwnie pozostawa w tobie, albowiem byy zrodzone w twym umyle, tak jak twj umys by zrodzony w Boym Umyle. Prowadz ci z powrotem w stron pokoju, skd przybyy tylko po to, by przypomnie ci, w jaki sposb masz tam powrci. Gdy ty odmawiasz suchania, bior pod uwag Gos twego Ojca. I namawiaj ci agodnie do przyjcia Jego Sowa, ze wzgldu na to, czym jeste, zamiast przyjmowania fantazji i cieni. Przypominaj ci, e jeste wsptwrc wszystkiego co yje. Z tego powodu, tak jak pokj Boga wieci w tobie, tak te musi wieci i we wszystkim innym. Dzi wiczymy przyblianie si do tego wiata. Naszym bdzcym mylom przywracamy zgodno z wszystkimi mylami, ktre wspdzielimy z Bogiem. Nie pozwalamy im bdzi. Pozwolimy wiatu, ktre jest w naszych umysach, skierowa je w stron ich domu. Zdradzilimy je, nakazujc im by odstpiy od nas. Ale teraz przywoujemy je z powrotem i oczyszczamy je z dziwnych pragnie i nieuporzdkowanych ycze. Przywracamy im wito ich dziedzictwa. W ten sposb s one naszym umysom zwrcone, a my potwierdzamy, e pokj Boga wci w nas promienieje, a emanujc z nas, opromienia rwnie wszystkie istoty ywe, ktre wspdziel nasze ycie. Przebaczymy im wszystkim, odpuszczajc temu wiatu wszystko, co mylelimy, e nam uczyni. Albowiem to my wytworzylimy ten wiat takim, jakim chcielimy go mie. Teraz postanawiamy, by by niewinny, bez grzechu i otwarty na zbawienie. I dajemy mu nasze zbawcze bogosawiestwo, gdy mwimy:
185
Pokj Boga janieje teraz we mnie. Niechaj wszystko wok mnie lni w tym pokoju, a ja niechaj bogosawi wszystko wiatem, ktre jest we mnie.
Lekcja 189.
Czuj teraz w sobie Mio Boga.
Istnieje w tobie wiato, ktrego ten wiat nie potrafi dostrzec. I patrzc jego oczami nie zobaczysz tego wiata, poniewa jeste przez ten wiat olepiony. Jednak masz oczy, by je zobaczy. To wiato jest po to, by je oglda. Nie zostao umieszczone w tobie by je ukry przed twym wzrokiem. To wiato jest odzwierciedleniem myli, ktr dzi wiczymy. Odczuwa mio Boga w sobie znaczy widzie ten wiat na nowo, promieniujcy niewinnoci, yjcy nadziej i bogosawiony doskona yczliwoci i mioci. Kt mgby odczuwa strach w takim wiecie jak ten? On ci serdecznie wita, raduje si z twego przybycia, piewa hymny pochwalne na tw cze i chroni ci przed wszelkimi formami niebezpieczestwa i blu. Oferuje ci ciepy i agodny dom, aby si w nim zatrzyma przez czas pewien. Bogosawi ci przez cay dzie i czuwa przez noc jako cichy stranik twego witego snu. Widzi w tobie zbawienie i chroni wiato w tobie, w ktrym dostrzega swoje wasne. Proponuje ci swoje kwiaty i swoj biel, w podzice za tw yczliwo. To jest wiat, ktry Mio Boga odsania. Jest on tak rny od tego wiata, ktry widzisz swoimi przyciemnionymi oczami penymi zoliwoci i strachu, e przeczy temu drugiemu. Tylko jeden z nich moe by w ogle postrzegany. Ten drugi jest wtedy cakowicie bez sensu. wiat, w ktrym przebaczenie wszystko opromienia i pokj oferuje kademu swe agodne wiato, jest nie do pomylenia dla tych, co postrzegaj wiat nienawici, wyrastajcy z ataku i gotowy do zemsty, morderstwa i zniszczenia. Jednak ten wiat nienawici jest rwnie niewidoczny i nie do pomylenia dla tych, ktrzy czuj w sobie Bo Mio. Ich wiat odzwierciedla cisz i pokj, ktry w nich lni; otaczajc ich agodno i niewinno; rado, jak znajduj w niewyczerpanym rdle radoci w sobie. Przygldaj si temu, co odczuwaj w sobie i widz wszdzie dokadne odzwierciedlenie swych uczu. Co chciaby widzie? Wybr naley do ciebie. Ale naucz si tego prawa widzenia i nie dopu by twj umys o nim zapomnia: Bdziesz zawsze oglda to, co czujesz w sobie. Jeli nienawi zagoci w twym sercu, bdziesz postrzega przeraajcy wiat, trzymany okrutnie w kocistych, ostro zakoczonych szponach mierci. Jeeli bdziesz odczuwa Mio Boga w sobie, wwczas ujrzysz wiat miosierdzia i mioci. Dzi wykraczamy poza iluzje, w miar jak zdamy by dotrze do prawdy w nas i poczu jej wszechogarniajc wraliwo, jej Mio, ktra zna nas tak doskonale jak siebie sam, jej widzenie, bdce darem, jakim jej Mio nas obdarza. Uczymy si dzi tej drogi. Ona jest tak pewna jak sama Mio, do ktrej nas ona prowadzi. Albowiem jej prostota omija puapki gupich zawioci zawartych w opartym na pozorach rozumowaniu tego wiata, ktre suy tylko ukrywaniu. Po prostu czy to: Wycisz si i od na bok wszelkie myli w kwestii tego czym jeste i czym jest Bg; wszystkie koncepcje na temat tego wiata, ktrych si nauczye; wszystkie wyobraenia, ktre utrzymujesz na swj temat. Oprnij swj umys ze wszystkiego, co uwaa on za prawdziwe albo faszywe, dobre albo ze, oprnij go z kadej myli, ktr uwaa on za wartociow i z wszystkich myli, ktrych si wstydzi. Utrzymuj w swym umyle nico. Nie wprowadzaj do adnej myli, ktrej nauczya ci przeszo, ani adnego przekonania, ktrego kiedykolwiek od kogokolwiek si poprzednio nauczye. Zapomnij o tym wiecie, zapomnij o tym kursie i przybd z cakowicie pustymi rkami do swego Boga. Czy On nie jest Tym, Ktry zna drog do ciebie? Nie potrzebujesz zna drogi do Niego. Twoj rol jest po prostu pozwoli, by spokojnie zostay usunite na zawsze wszelkie przeszkody, ktre ustanowie midzy Synem i Bogiem Ojcem. Bg wypeni swoj rol w radosnej, natychmiastowej odpowiedzi. Popro i przyjmij. Ale nie stawiaj da, ani nie wskazuj drogi Bogu, ktr powinien zmierza do ciebie. Droga dotarcia do Niego jest bowiem tylko taka, by pozwoli Mu by. Albowiem w ten sposb zostaje ogoszona rwnie twoja rzeczywisto.
186
A wic dzi nie wybieramy drogi, ktr idziemy do Niego. Ale niewtpliwie wybieramy to, by pozwoli mu przyby. I na tym wyborze si opieramy. W naszych cichych sercach i otwartych umysach Jego Mio zaponie, przybywajc sama swoj drog. Prawda, ktrej si nie wyparto, istnieje i mona z pewnoci do niej dotrze. Bg zna Swojego Syna i zna drog do niego. Nie potrzebuje Swojego Syna, by Mu pokaza, jak ma odnale Swoj drog. Poprzez kade otwarte drzwi Jego Mio promienieje na zewntrz z wntrza swego domu i rozjania ten wiat, ukazujc jego niewinno. Ojcze, nie znamy drogi do Ciebie. Ale zawoalimy, a Ty nam odpowiedziae. Nie bdziemy w tym przeszkadza. Drogi zbawienia nie nale do nas, gdy nale do Ciebie. I szukamy ich, zwracajc si ku Tobie. Nasze donie s otwarte, by odebra Twoje dary. Nie mamy adnych myli poza Tob i nie przywizujemy wagi do adnych wierze, w kwestii tego czym jestemy i Kto nas stworzy. Twoj jest droga, ktr chcielibymy odnale i poda. Prosimy tylko, by Twoja Wola, ktra jest rwnie nasz wol, wypenia si w nas i w tym wiecie, eby sta si on teraz czci Niebios. Amen.
Lekcja 190.
Wybieram rado Boga zamiast blu.
Bl jest bdnym punktem widzenia. Gdy jest dowiadczany w jakiejkolwiek postaci, jest dowodem samooszukiwania si. Nie jest on w ogle adnym faktem. Nie ma takiej postaci blu, ktra nie zniknie, jeli bl bdzie waciwie postrzegany. Gdy bl ogasza, e Bg jest okrutny. Jak wic by mg by on prawdziwy w jakiejkolwiek formie? Bl wiadczy o nienawici Boga Ojca do Swego Syna, grzesznoci, ktr On w nim widzi i Jego szalonym pragnieniu zemsty i mierci. Czy takie szalone projekcje mog zosta potwierdzone? Czy mog by czymkolwiek, co nie jest cakowitym faszem? Bl jest tylko wiadectwem pomyki Syna co do tego, kim on myli, e jest. Bl jest tylko snem o zawzitym odwecie za zbrodni, ktra nie moga by popeniona; odwecie za atak na co, co jest cakowicie nie do zdobycia. Jest on sennym koszmarem porzucenia przez Wieczn Mio, ktra nie mogaby opuci Syna, stworzonego z mioci przez Ni Sam. Bl jest oznak panowania iluzji zamiast prawdy. Pokazuje on, e zaprzeczono Bogu, pomylono Go ze strachem, postrzeono Go jako szalonego i ujrzano w Nim zdrajc Samego Siebie. Jeeli Bg jest prawdziwy, to blu nie ma. Jeeli bl jest prawdziwy, to nie ma Boga. Albowiem zemsta nie jest czci mioci. A strach, wyparcie si mioci i uywanie blu do udowodnienia, e Bg umar, pokazay, e mier zwycia ycie. To ciao jest Synem Boga, zniszczalnym i podlegajcym mierci, tak miertelnym jak Ojciec, ktrego on zgadzi. Pokj takim gupotom! Nadszed czas by mia si z takich obkanych idei. Nie ma potrzeby myle o nich jako o brutalnych zbrodniach lub sekretnych grzechach z powanymi konsekwencjami. Kto, jak nie szaleniec, mgby uzna takie idee jako powd czegokolwiek? Ich wiadek, bl, jest tak szalony jak one i nie trzeba si go ba bardziej, ni szalonych iluzji, ktre osania i ktrych prawdziwoci prbuje wci dowodzi. To tylko twoje samotne myli wywouj w tobie bl. Nic, co jest na zewntrz twego umysu, nie moe ci sprawi blu ani zrani w jakikolwiek sposb. Nie ma adnej przyczyny poza tob, ktra mogaby ci dosign i pognbi. Nikt oprcz ciebie nie wpywa na ciebie i nie atakuje ciebie. Nie istnieje nic w tym wiecie, co miaoby moc czynienia ciebie chorym, smutnym, sabym czy wtym. Ale to wanie ty masz moc sprawowania zwierzchnictwa nad wszelkimi rzeczami, ktre widzisz, jedynie poprzez rozpoznanie tego, czym jeste. Gdy postrzeesz ich nieszkodliwo, one przyjm tw wit wol jako swoj. A to, co byo widziane jako przeraajce, teraz staje si rdem niewinnoci i witoci. Mj wity bracie, pomyl przez chwil o tym: Ten wiat, ktry widzisz, nic nie czyni. Nie wywouje w ogle adnych skutkw. On tylko przedstawia twoje myli. I zmieni si cakowicie, jak zmienisz swoje zdanie i wybierzesz rado Boga jako to, czego naprawd chcesz. Twoja Ja promieniuje tw wit rado, niezmienion, niezmieniajc si i niezmienn na wieki wiekw. Czy chciaby odmwi jakiemu maemu zaktkowi twego umysu jego wasnego dziedzictwa i utrzymywa w nim jaki szpital dla blu; jakie chorowite miejsce, gdzie wszystko co yje musi tam w kocu przyby, aby umrze?
187
Moe si tobie wydawa, e ten wiat jest przyczyn twego blu. A jednak ten wiat, jako bezprzyczynowy, nie ma adnej mocy by sta si przyczyn czegokolwiek. Poniewa sam jest skutkiem, nie moe wywoywa skutkw. Poniewa jest iluzj, jest tym, czego sobie yczysz. Twe prne yczenia stanowi jego ble. Twe dziwne pragnienia wywouj jego ze sny. Twoje myli o mierci okrywaj go strachem, podczas gdy twe pene yczliwoci przebaczenie sprawia, e on yje. Bl jest form, jak przybiera myl o zu, przynoszc spustoszenie do twego umysu. Bl jest okupem, ktry chtnie zapacie, aby nie by wolnym. W blu Syn, ktrego Bg kocha, wypiera si Go. W blu strach wydaje si triumfowa nad mioci, a czas zastpuje wieczno i Niebo. I ten wiat staje si przykrym i okrutnym miejscem, gdzie rzdzi smutek i mae radoci ustpuj wobec szturmu ostrego blu, ktry czeka jedynie na to, by zakoczy wszelk rado nieszczciem. Od sw bro i przybd bez adnych rodkw obronnych do cichego miejsca, gdzie Niebiaski pokj wreszcie utrzymuje wszystko w ciszy i spokoju. Od wszystkie swoje myli o niebezpieczestwie i strachu. Nie pozwl, by wszed tam z tob atak. Od okrutny miecz osdzania i wszelkie ataki, poprzez ktre chcesz ukry swoj wito. Tu zrozumiesz, e nie ma blu. Tu rado Boga naley do ciebie. To jest ten dzie, kiedy dane jest tobie zrozumie lekcj, ktra ma w sobie wszelk moc zbawienia. Oto ona: Bl jest iluzj; rado jest rzeczywistoci. Bl jest tylko snem; rado jest przebudzeniem. Bl jest oszustwem; rado jest prawd. I w ten sposb znowu dokonujemy jedynego wyboru, ktry kiedykolwiek moe by dokonany: wybieramy midzy iluzjami a prawd, blem a radoci, piekem a Niebem. Niech wdziczno dla naszego Nauczyciela wypenia nasze serca, poniewa mamy wolno wyboru radoci zamiast blu, witoci zamiast grzechu, pokoju Boga zamiast konfliktu i wiata Nieba, by rozwietlio ciemno tego wiata.
Lekcja 191.
Jestem witym Synem Samego Boga.
W tym stwierdzeniu jest zawarta twoja deklaracja wyzwolenia z niewoli tego wiata. I w nim jest rwnie cay ten wiat uwolniony. Nie wiesz co uczynie, powierzajc temu wiatu rol wiziennego stranika Syna Boga. Jaki mgby on by, jak nie nienawistny i przeraony, obawiajcy si cieni, karzcy i dziki, pozbawiony rozsdku, lepy, szalony z nienawici? C takiego uczynie, e stao si to twoim wiatem? C takiego uczynie, e wanie to widzisz? Gdy wypierasz si swojej wasnej Tosamoci, wwczas wanie to pozostaje. Patrzysz na chaos i ogaszasz, e jest on tob. Nie ma widoku, ktry by o tym tobie nie zawiadczy. Nie ma dwiku, ktry by nie ogasza saboci i kruchoci w tobie i poza tob; ani wdechu, ktry nie wydawaby si przyblia ciebie do mierci; ani nadziei, wbrew ktrej zalejesz si zami. Zaprzecz swej wasnej Tosamoci, a nie uciekniesz od szalestwa, wywoanego przez t dziwaczn, nienaturaln i upiorn myl, ktra kpi ze stworzenia i w ten sposb wymiewa si z Boga. Zaprzecz swojej wasnej Tosamoci, a dokonasz napadu na sam wszechwiat, nie majc adnego przyjaciela i bdc jako maa czsteczka kurzu przeciw legionom twych wrogw. Zaprzecz swojej Tosamoci a ujrzysz zo, grzech oraz mier i zobaczysz jak rozpacz wyrywa ci z rk kad odrobin nadziei, nie pozostawiajc ci nic oprcz pragnienia mierci. Ale czym to jest jednak, jak nie gr, w ktr si bawisz i w ktrej moesz si wyprze swej Tosamoci? Jeste takim, jakim stworzy ci Bg. Uwierzy w cokolwiek innego oprcz tej jednej rzeczy jest szalestwem. Poprzez t jedn myl jest kady uwolniony. W tej jednej prawdzie znikaj wszelkie iluzje. Poprzez ten jeden fakt ogasza si, e bezgrzeszno jest wieczn cech wszystkiego, rdzeniem istnienia kadej rzeczy i gwarancj jej niemiertelnoci. Pozwl, by dzisiejsza idea znalaza miejsce pord twych myli, a wzniesiesz si wysoko ponad ten wiat i wszystkie myli tego wiata, ktre czyni go winiem. A ty powrcisz z tego bezpiecznego miejsca twej ucieczki i go uwolnisz. Bowiem ten, kto potrafi zaakceptowa swoj prawdziw Tosamo, jest naprawd zbawiony. I jego zbawienie jest darem, ktry on przekazuje kademu, z wdzicznoci dla Tego,
188
Kto wskaza mu drog do szczcia, ktra cakowicie zmienia jego pogld na ten wiat. Wystarczy jedna wita myl taka jak ta, a jeste wolny: Jeste witym Synem Samego Boga. I poprzez t wit myl uczysz si rwnie, e uwolnie ten wiat. Nie potrzebujesz uywa tego wiata w okrutny sposb, a potem w nim postrzega t dzik potrzeb. Uwalniasz go od tego wizienia. Nie zobaczysz niszczycielskiego obrazu siebie kroczcego w przeraeniu poprzez ten wiat wijcy si dlatego w agonii, e twoje lki umieciy na jego sercu znak mierci. Ciesz si dzi z tego, e tak atwo jest unicestwi pieko. Potrzebujesz tylko powiedzie sobie:
Jestem witym Synem Samego Boga. Nie mog cierpie, nie mog doznawa blu; nie mog dowiadcza utraty, ani nie wypeni tego, o co prosi zbawienie.
I w tej myli jest wszystko, czemu si przygldasz, cakowicie odmienione. Cud rozjani wszelkie ciemne staroytne pieczary, gdzie rytuay mierci odbijay si echem od pocztku czasu. Gdy czas utraci sw zdolno utrzymywania tego wiata. Syn Boga przyby w chwale by odkupi zagubionych, zbawi bezradnych i przekaza temu wiatu dar swego przebaczenia. Kto mgby wci postrzega ten wiat jako ciemny i grzeszny, kiedy Syn Boga znw przyby by wreszcie go uwolni? Ty, ktry postrzegasz siebie jako sabego i wtego, penego daremnych nadziei i zniszczonych marze, zrodzonego po to tylko, by umrze, paka i dowiadcza blu, posuchaj tego: Dana jest tobie wszelka moc na ziemi i w Niebie. Nie istnieje nic, czego nie potrafiby dokona. Bawisz si w gr mierci, bycia bezradnym i aosnego przywizania do rozpadu, w wiecie, ktry nie ma dla ciebie litoci. Jednak, kiedy obdarzysz go litoci, jego lito ci opromieni. Zatem pozwl Synowi Boga by przebudzi si ze swojego snu i otwierajc swe wite oczy znowu powrci do bogosawienia tego wiata, ktry wytworzy. Rozpocz on si bdem, ale zakoczy si odzwierciedleniem witoci Syna Boga. I on ju wicej nie zanie i nie bdzie ni o mierci. Wic pocz si dzi ze mn. Twoja chwaa jest tym wiatem, ktre zbawia wiat. Nie powstrzymuj duej zbawienia. Spjrz na ten wiat, rozgldnij si wok i dostrze tam cierpienie. Czy twe serce nie pragnie przynie twoim zmczonym braciom odpoczynku? Oni musz poczeka na twoje wasne wyzwolenie. Pozostaj w acuchach, a ty staniesz si wolny. Nie mog dozna litoci tego wiata, dopki ty nie odnajdziesz jej w sobie. Cierpi z blu, dopki nie zaprzeczysz jego obecnoci w tobie. Umieraj, dopki nie zaakceptujesz swojego wasnego wiecznego ycia. Jeste witym Synem Samego Boga. Zapamitaj to, a cay ten wiat zostanie uwolniony. Zapamitaj to, a ziemia i Niebo stan si jednym.
Lekcja 192.
Mam funkcj, ktr Bg chciaby, abym peni.
Jest Wol twego witego Ojca, aby Jego dopeni i eby twoja Ja bya Jego witym Synem, by by na zawsze czystym jak On, z mioci stworzonym i w mioci zachowanym, rozprzestrzeniajcym mio, stwarzajcym w jej imi, na zawsze w jednoci z Bogiem i ze swoj Jani. Ale co taka funkcja moe znaczy w wiecie zazdroci, nienawici i ataku? Zatem w tym wiecie penisz funkcj pojmowan za porednictwem jego wasnych okrele. Albowiem kt moe rozumie jzyk, ktry wykracza poza jego zdolno pojmowania tego jzyka? Twoj funkcj tu, na tym wiecie, stanowi przebaczenie. Nie jest ono Bo kreacj, poniewa jest tylko rodkiem, poprzez ktry moe by usunita nieprawda. Kto by wybacza Niebu? Ale na ziemi potrzebujesz rodkw, by pozby si iluzji. Stworzenie czeka tylko na to, by je z powrotem uzna, a nie dopeni. Na tym wiecie nie mona sobie stworzenia nawet wyobrazi. Ono nie ma tu sensu. Przebaczenie jest najblisze temu, co moe zaistnie na ziemi. Albowiem to, co jest zrodzone przez Niebiosa, w ogle nie ma formy. Jednak Bg stworzy Tego, Kto ma moc przekadania na form tego, co jest cakowicie bez formy. To,
189
co On wytwarza, to wci s jeszcze sny, ale tak bliskie przebudzeniu, e wieci ju w nich wiato dnia, a ju otwierajce si oczy spogldaj na radosne widoki, ktre s im oferowane. Przebaczenie agodnie spoglda na wszystkie rzeczy, ktre w Niebie s nieznane, spostrzega ich zniknicie i pozostawia ten wiat czyst i pozostajc bez skazy tabliczk, na ktrej teraz Sowo Boe moe zastpi napisane tam poprzednio bezsensowne symbole. Przebaczenie jest rodkiem, dziki ktremu zostaje przezwyciony strach mierci, poniewa przestaje by on ju dzik atrakcj w sytuacji, gdy winy ju nie ma. Przebaczenie umoliwia postrzeganie ciaa takim, jakim ono jest: prost pomoc naukow przeznaczon do odoenia gdy nauczanie jest ukoczone, ale prawie wcale nie zmieniajc tego, kto si uczy. Umys bez ciaa nie moe popenia bdw. Nie moe myle, e umrze, ani te by ofiar bezlitosnego ataku. Zo staje si niemoliwa, a czy jest wtedy miejsce dla przeraenia? Czy mogyby wci nka lki tego, kto utraci rdo wszelkiego ataku, podstaw cierpienia, siedzib strachu? Tylko przebaczenie moe uwolni umys od mylenia, e ciao jest jego domem. Tylko przebaczenie moe przywrci pokj, ktry Bg przeznaczy Swojemu witemu Synowi. Tylko przebaczenie moe przekona Syna aby przyjrza si znowu swojej witoci. Gdy gniew od ciebie odejdzie, bdziesz rzeczywicie postrzega, e w zamian za widzenie Chrystusowe i dar widzenia nie proszono ci o adn ofiar, a jedynie z twojego chorego i umczonego umysu zosta usunity wszelki bl. Czy co takiego moe by niemile widziane? Czy moe by to przeraajce? Czy raczej jest to co, na co ma si nadziej, co poznaje si z wdzicznoci i przyjmuje z radoci? Jestemy jednoci i dlatego nie rezygnujemy z niczego. Ale niewtpliwie wszystko otrzymalimy poprzez Boga. Mimo to, potrzebujemy przebaczenia, aby dostrzec, e tak jest. Bez jego dobroczynnego wiata szukamy w ciemnociach, uywajc rozumu tylko do usprawiedliwienia naszej wciekoci i naszego ataku. Nasze zrozumienie jest tak ograniczone, e to, co mylimy, i rozumiemy, stanowi tylko zamt i pomieszanie zrodzone przez bd. Jestemy zagubieni we mgle zmieniajcych si snw i przeraajcych myli, nasze oczy mocno si zamykaj aby nie widzie wiata; nasze umysy zajmuj si czczeniem czego, czego nie ma. Kto moe by ponownie narodzony w Chrystusie, jak nie ten, kto przebaczy kademu, kogo widzi, o kim myli, lub kogo sobie wyobraa? Czy ten, kto kogo wizi, moe by wolny? Stranik wizienny nie jest wolny, bowiem jest zwizany ze swym winiem. Musi by pewien, e wizie nie ucieknie i dlatego spdza swj czas na jego pilnowaniu. Mury i kraty, ktre tego winia ograniczaj, staj si tym wiatem, w ktrym wraz z nim yje te jego stranik. I dlatego od wolnoci tego stranika zaley droga do wolnoci ich obu. Zatem nie trzymaj w wizieniu nikogo. Uwalniaj zamiast wizi, poniewa w ten sposb rwnie siebie uwalniasz. Ta droga jest prosta. Za kadym razem, gdy czujesz, e ogarnia ci zo, uwiadom sobie, e trzymasz miecz nad swoj gow. I on opadnie na ciebie, lub zostanie odsunity, w zalenoci od tego, czy postanowisz by potpionym, czy te by wolnym. W ten sposb, ponad wszelk wtpliwo, kady, kto wydaje si kusi ci, by si rozzoci, staje si twoim zbawicielem od wizienia mierci. Bd dzi miosierny. Syn Boga zasuguje na miosierdzie. To on prosi, eby zaakceptowa ju teraz drog do wolnoci. Nie odmawiaj mu. Mio jego Ojca do niego naley do ciebie. Twoj funkcj tu, na ziemi, jest tylko to, by mu przebaczy, by mg go znowu przyj jako swoj Tosamo. On jest takim, jakim go stworzy Bg. A ty jeste tym, czym on jest. Przebacz mu teraz jego grzechy, a zobaczysz, e stanowisz z nim jedno.
Lekcja 193.
Wszystkie rzeczy35 stanowi lekcje, ktrych Bg chciaby, abym si nauczy.
Bg nie zna uczenia si. Jednak Jego Wola rozciga si rwnie na to, czego On nie rozumie, w tym sensie, e on pragnie aby szczcie, ktre Jego Syn po Nim odziedziczy, byo nienaruszalne, wieczne i stale
35 Angielski orygina tego zdania rozpoczyna si od sw All things are lessons.... Sowo thing (rzecz) jest w jzyku polskim uywane znacznie rzadziej ni w angielskim. By moe lepiej byoby wic przetumaczy to jako Wszystko jest lekcj... lub Wszystko s to lekcje..., ale to z kolei zbytnio rozszerzaoby zakres znaczeniowy wypowiedzi. Nie chodzi tu przecie o absolutnie wszystko co istnieje, ale raczej o to, co postrzegamy, co nam si zdarza, czego dowiadczamy. Dlatego te zdecydowano si na dosowne tumaczenie, mimo tego, e w takim przekadzie zdanie to nie brzmi najadniej.
190
wzrastajce w swym rozmiarze, wiecznie rozprzestrzeniajce si w radoci penego stwarzania i w peni w Nim bezgraniczne. Taka jest Jego Wola. Jego Wola dostarcza zatem rodkw gwarantujcych jej wypenienie. Bg nie postrzega sprzecznoci. Jednak Jego Syn wierzy, e je widzi. A zatem potrzebuje on Tego, Kto moe dokona korekty jego bdnego widzenia i da mu widzenie duchowe, ktre przyprowadzi go z powrotem tam, gdzie ustaje postrzeganie. Bg w ogle nie postrzega. Mimo to, jest on Tym, Kto daje rodki, poprzez ktre postrzeganie staje si prawdziwe i wystarczajco pikne, aby wiato Nieba mogo mu przywieca. Jest On Tym, Kto odpowiada na to, czemu Jego Syn chciaby zaprzeczy i zapewnia na zawsze bezpieczestwo jego bezgrzesznoci. To s te lekcje, ktrych Bg chciaby, aby si nauczy. Jego Wola odzwierciedla je wszystkie i one odzwierciedlaj Jego kochajc yczliwo wobec Syna, ktrego On kocha. Kada lekcja ma gwn myl, tak sam w nich wszystkich. Sama forma jest zmienna, w zalenoci od okolicznoci i wydarze, obejmujc rne postaci i rne tematy, oczywiste, ale nierzeczywiste. One s w swej podstawowej treci takie same. Oto ona:
Przebacz, a zobaczysz to inaczej.

Jest pewne, e wszelka rozpacz, wszelkie cierpienie nie wydaje si by tylko brakiem przebaczenia. Jednak wanie taka tre kryje si pod ich form. Ta tre jest do tego stopnia identyczna, e czyni nauczanie pewnym, poniewa lekcja jest tak prosta, e w kocu nie mona jej odrzuci. Nikt nie moe si wiecznie ukrywa przed prawd tak oczywist, ktra ukazuje si w niezliczonych formach, a jednak jest rozpoznawana tak atwo w kadej z nich, jeli tylko kto chce t prost lekcj tam ujrze.
Przebacz, a zobaczysz to inaczej.

To s sowa, ktre Duch wity wypowiada w obliczu wszystkich twych trosk, wszelkiego twojego blu, wszelkiego cierpienia, niezalenie od jego formy. To s sowa, wraz z ktrymi koczy si wszelka pokusa, a idea winy nie jest ju wicej przedmiotem czci. To s sowa, ktre kocz sen o grzechu i uwalniaj umys od strachu. To s sowa, poprzez ktre zbawienie przybywa do caego tego wiata. Czy nie mamy si uczy mwi tych sw, gdy jestemy kuszeni by wierzy, e bl jest rzeczywisty, a mier, zamiast ycia, staje si naszym wyborem? Czy nie mamy si uczy mwi tych sw, kiedy zrozumielimy ich moc uwolnienia wszelkich umysw z niewoli? To s sowa, ktre daj tobie moc nad wszystkimi wydarzeniami, ktre wydaway si mie moc nad tob. Widzisz je we waciwy sposb, kiedy utrzymujesz te sowa w peni swej wiadomoci i nie zapominasz zastosowa tych sw do wszystkiego, co widzisz, lub co jaki twj brat widzi bdnie. Jak moesz mwi te sowa, kiedy widzisz bdnie, lub kto inny bdnie postrzega lekcj, ktrej powinien si nauczy? Czy bl wydaje si tobie by postrzegany jako prawdziwy? Jeli tak, bd pewien, e tej lekcji si nie nauczye. I wwczas w twym umyle pozostaje w ukryciu co nieprzebaczonego, co postrzega bl oczami, ktrymi umys kieruje. Tak wic Bg nie chciaby, aby cierpia. Chciaby ci pomc przebaczy sobie. Jego Syn nie pamita kim jest. Ale Bg by chcia, aeby on nie zapomnia Jego Mioci i wszystkich darw, jakie Jego Mio z sob przynosi. Czy chciaby si teraz wyrzec swojego wasnego zbawienia? Czy chciaby dozna niepowodzenia w uczeniu si prostych lekcji, jakich Niebiaski Nauczyciel ci udziela; takich lekcji, ktre ucz, e moe znikn wszelki bl i Syn Boga moe sobie Go przypomnie? Wszystkie rzeczy s lekcjami, ktrych Bg chciaby, aby si nauczy. On nie chciaby pozostawi jakiej nieprzebaczajcej myli bez korekcji, ani jednego ciernia czy gwodzia, ktry by rani Jego witego Syna w jakikolwiek sposb. Chciaby zagwarantowa, aby jego wity odpoczynek pozostawa spokojny i niezmcony adnymi troskami, w wiecznym domu, w ktrym znajduje on opiek. I chciaby On, by wytarta zostaa kada za i eby adna si ju nie przelewaa, ani by adna nie czekaa na swj wyznaczony czas by spa. Albowiem Bg pragnie, eby kad z zastpi miech i eby w ten sposb Jego Syn sta si znowu
191
wolny. Bdziemy dzi, w cigu jednego dnia, prbowa przezwyciy tysice pozornych przeszkd do osignicia pokoju. Pozwl by aska szybciej do ciebie przybya. Nie prbuj jej powstrzymywa przez jeszcze jeden dzie, jeszcze jedn minut, jeszcze jedn chwil. Czas nie po to zosta wytworzony. Uyj go dzi zgodnie z jego celem. Rano i wieczorem powi tyle czasu ile moesz temu, by suy ci zgodnie ze swym prawdziwym celem i nie pozwl by byo go mniej, ni trzeba do zaspokojenia twej najgbszej potrzeby. Daj z siebie wszystko co moesz, a nawet troch wicej. Gdy teraz chcielibymy popiesznie powsta i uda si w stron domu naszego Ojca. Szlimy tam zbyt dugo i nie bdziemy si ju duej ociga. A w miar wiczenia pomylmy o wszystkich rzeczach, ktre zachowywalimy po to, by nimi zawadn i trzyma z dala od uzdrowienia. Dajmy je wszystkie Temu, Kto zna taki sposb patrzenia na te rzeczy, e one wtedy znikn. Prawda jest Jego przesaniem; prawda jest Jego nauczaniem. To Swoich lekcji Bg chciaby nas uczy. Co godzin, spd troch czasu dzi i w dniach, ktre nadejd, na wiczenie lekcji przebaczenia w postaci ustanowionej na ten dzie. I prbuj j zastosowa do wydarze, ktre mijajca godzina przyniosa, tak aby nastpna godzina bya uwolniona od tej poprzedniej. W ten sposb atwo zostaj poluzowane acuchy czasu. Niech adna godzina nie rzuca swego cienia na t, ktra po niej nastpuje. A wtedy pozostaniesz nieograniczony, w pokoju wiecznym, w wiecie czasu. Oto lekcja, ktrej Bg chciaby ci nauczy: Istnieje sposb patrzenia na wszystko jak na kolejny krok w Jego kierunku i w kierunku zbawienia tego wiata. Wszystkiemu, co mwi tobie o przeraeniu, odpowiadaj w ten sposb:
Przebacz i wtedy to zniknie.

Kadej obawie, kadej trosce i kadej formie cierpienia powtarzaj te same sowa. A wtedy bdziesz mia klucz, ktry otwiera bramy Nieba i przynosi wreszcie na ziemi Mio Boga Ojca, aby j wznie do Nieba. Ten kocowy krok wykona Sam Bg. Nie odmawiaj tych maych krokw, o ktre On prosi ci, by dla niego wykona.
Lekcja 194.
Skadam przyszo w Rce Boga.
Dzisiejsza idea stanowi nastpny krok w kierunku szybkiego zbawienia i jest to rzeczywicie gigantyczny krok! Ten krok obejmuje tak wielk odlego, e po jego wykonaniu jeste ju niedaleko Nieba, majc swj cel w zasigu wzroku i przeszkody za sob. Twoje stopy dotary ju do trawnika, ktry wita ci przy bramie Nieba; jest to ciche miejsce, gdzie dowiadczasz pokoju i oczekujesz na kocowy krok Boga, majc pewno co do jego podjcia. Jak bardzo oddalilimy si ju od ziemi! Jak blisko naszego celu ju znalelimy si! Jak krtko bdzie jeszcze trwa nasza podr! Gdy zaakceptujesz dzisiejsz ide, wwczas wykroczysz poza wszelki niepokj, wszelkie czelucie pieka, wszelkie mroki depresji, myli o grzechu i spustoszenie spowodowane win. Gdy zaakceptujesz dzisiejsz ide, uwolnisz ten wiat z wizienia, przez rozlunienie cikich acuchw, ktre zamykay mu drzwi do wolnoci. Jeste wwczas zbawiony i twoje zbawienie staje si w ten sposb darem, ktry przekazujesz temu wiatu, poniewa go otrzymae. W adnej chwili nie odczuwa si wtedy depresji, nie dowiadcza si blu i nie postrzega si straty. W adnej chwili smutek nie moe by umieszczony na tronie, by oddawa mu cze. W adnej chwili nikt nie moe nawet umrze. I tak, kada chwila dana Bogu przelotnie, wraz z t nastpn, ju Mu dan, jest czasem twego uwolnienia od smutku, blu i nawet samej mierci. Bg utrzymuje twoj przyszo, tak jak utrzymuje tw przeszo i teraniejszo. One s dla Niego jednoci, tak wic powinny by rwnie jednoci dla ciebie. Jednak w tym wiecie, postpujcy upyw
192
czasu wci wydaje si prawdziwy. Tak wic nie jeste proszony o zrozumienie braku uporzdkowanej kolejnoci wydarze, ktry naprawd wystpuje w czasie. Jeste tylko proszony by uwolni swoj przyszo i zoy j w Rce Boga. A wwczas przekonasz si w swym dowiadczeniu, e zoye w Jego Rce rwnie przeszo i teraniejszo, gdy przeszo nie bdzie ci ju wicej kara, a strach przyszoci stanie si teraz bez sensu. Uwolnij przyszo. Albowiem przeszo przemina, a to, co jest teraniejszoci uwolnion od swej spucizny zmartwienia i nieszczcia, blu i straty, staje si t chwil, gdy czas ucieka z niewoli iluzji, w ktrej upywa swym bezlitosnym, nieuniknionym biegiem. Tak wic kada chwila, ktra bya niewolnikiem czasu, jest przeksztacana w wit chwil, gdy to wiato, ktre byo w Boym Synu ukrywane, zostaje uwolnione by bogosawi ten wiat. Teraz jest on wolny i wszelka jego chwaa promienieje na ten wiat, ktry zosta uwolniony wraz z nim, by wspdzieli jego wito. Jeli potrafiby spojrze na t dzisiejsz lekcj jak na uwolnienie, ktrym ona naprawd jest, nie wahaby si da z siebie tak wiele skoncentrowanego wysiku, jak tylko moesz, by j sobie przyswoi. W miar jak ona staje si myl, ktra kieruje twym umysem, nawykiem w twym repertuarze rozwizywania problemw, sposobem szybkiej reakcji na pokus, rozprzestrzeniasz to, czego si nauczye, na ten wiat. I gdy nauczysz si postrzega zbawienie we wszystkich rzeczach, wwczas ten wiat spostrzee, e jest zbawiony. Jakie zmartwienie moe drczy tego, kto skada sw przyszo w kochajcych Rkach Boga? Co moe by powodem jego cierpienia? Co moe wywoa w nim bl lub przynie dowiadczenie utraty? Czego moe si ba? I na co moe on patrze oprcz mioci? Albowiem ten, ktry uwolni si od wszelkiego lku przez przyszym blem, odnalaz sw drog do pokoju w teraniejszoci i do pewnoci opieki, ktrej ten wiat nie moe zagrozi. Jest pewny, e chocia jego postrzeganie moe by bdne, nigdy nie zabraknie mu moliwoci naprawy tego bdu. Ma swobod ponownego wyboru, kiedy zosta oszukany; zmiany swego zdania, gdy popeni bdy. Z wic sw przyszo w Rkach Boga. Albowiem w ten sposb przywoujesz ponownie pami o Nim, zastpujc swe myli o grzechu i zu prawd o mioci. Czy mylisz, e przez to ten wiat nie odnisby adnych korzyci i kade yjce stworzenie nie zareagowaoby na to uzdrowionym postrzeganiem? Kto powierza siebie Bogu, skada take cay ten wiat w jego Rce, do ktrych si odwoa, aby uzyska pocieszenie i bezpieczestwo. Odkada on na bok chore iluzje tego wiata wraz ze swoimi i oferuje zarwno sobie jak i temu wiatu pokj. Teraz jestemy rzeczywicie zbawieni. Albowiem w Boych Rkach nasz spoczynek jest niezmcony, a my mamy pewno, e tylko dobro moe nas spotka. Gdy czego zapomnimy, nasze wtpliwoci zostan agodnie rozproszone. Jeli pojawi si w naszym umyle jaka nieprzebaczajca myl, bdzie wkrtce zastpiona przez refleksj mioci. I gdy doznajemy pokusy by atakowa, odwoamy si do Tego, Kto stoi na stray naszego odpoczynku, by dokona dla nas wyboru, ktry pozostawia za sob pokus daleko w tyle. Ten wiat nie jest ju duej naszym wrogiem, gdy postanowilimy, by by naszym przyjacielem.
Lekcja 195.
Mio jest drog, ktr id z wdzicznoci.
Wdziczno jest lekcj trudn do nauczenia dla tych, ktrzy patrz na ten wiat niewaciwie, na opak. Wszystko, co kady z nich moe uczyni, to postrzega siebie jako lepszego od innych. I prbuje osign z tego powodu zadowolenie, poniewa ten drugi wydaje si cierpie bardziej ni on. Jak aosne i jak bardzo wyraajce dezaprobat s takie myli! Albowiem kto ma powody do wdzicznoci tylko dlatego, e inni maj do niej mniej powodw? I kto mgby cierpie mniej tylko dlatego, e widzi innych, cierpicych wicej? Twoja Wdziczno jest nalena Temu, Kto sprawi, e znikny wszelkie powody do alu na caym wiecie. Jest szalestwem skada podzikowania za cierpienia. Ale jest rwnie szalone zaniechanie podzikowa dla Tego, Kto oferuje ci rodki, dziki ktrym wszelki bl jest uzdrowiony, a cierpienie zastpione miechem i szczciem. Nawet ci, ktrzy s tylko czciowo zdrowi na umyle, nie mogliby odmwi podjcia krokw,
193
ktrymi On kieruje i podania drog, ktr On im wskazuje, by uciekli z wizienia przez drzwi, przedtem nie zauwaane, ale teraz ju postrzegane. Twj brat jest twym wrogiem poniewa postrzegasz w nim rywala, konkurujcego z tob w osigniciu pokoju; grabiec, ktry zabiera ci rado i nie pozostawia ci nic, oprcz czarnej rozpaczy, tak gorzkiej i tak nieustpliwej, e nie pozostawia adnej nadziei. Teraz yczysz sobie ju jedynie zemsty. Teraz moesz tylko prbowa go powali, by poleg wraz z tob, tak bezuyteczny jak ty; ktremu tak mao pozostao z tego, co dziery w swych doniach, jak i tobie w twoich. Twa wdziczno dla Boga nie jest spowodowana tym, e twj brat jest bardziej zniewolony ni ty, ani te nie byoby rozsdne, by rozwcieczy si z tego powodu, e on wydaje si by bardziej wolny. Mio nie dokonuje porwna. A wdziczno moe by tylko szczera, jeli ma czy si z mioci. Skadamy dziki Bogu, naszemu Ojcu, za to, e w nas wszystko odnajdzie sw wolno. Nigdy tak nie bdzie, e co zostanie uwolnione, podczas gdy co innego bdzie wci zniewolone. Kt bowiem moe si targowa w imi mioci? Zatem dzikuj, ale szczerze. I pozwl, by w twej wdzicznoci znalazo si miejsce dla tych, ktrzy wyswobodz si wraz z tob; dla sabych, ubogich, przeraonych i tych, ktrzy opakuj strat i odczuwaj pozorny bl, ktrzy cierpi z powodu zimna i godu lub dla tych, ktrzy podaj drog nienawici albo krocz ciek mierci. Wszyscy oni id z tob. Nie porwnujmy siebie z nimi, poniewa w ten sposb oddzielamy ich od naszej wiadomoci jednoci, jak z nimi wspdzielimy i jak oni musz wspdzieli z nami. Dzikujemy naszemu Ojcu tylko za jedno: za to, e nie jestemy oddzieleni od wszystkich ywych istot i zatem stanowimy jedno z Nim. I radujemy si z tego, e nigdy nie mog powsta adne wyjtki, ktre mogyby zmniejszy nasz cakowito, nasz peni, ani osabi czy zmieni naszej funkcji dopenienia Tego, Ktry Sam jest spenieniem. Dzikujemy wszystkim yjcym istotom, poniewa w przeciwnym razie skadalibymy podzikowania za nic i doznalibymy poraki w rozpoznaniu darw Boych dla nas. Niech zatem nasi bracia opr swoje zmczone gowy na naszych barkach, gdy odpoczywaj przez chwil. Dzikujemy za nich. Albowiem jeli potrafimy poprowadzi ich do pokoju drog, ktr chcielibymy odnale, ta droga wreszcie otwiera si dla nas. Staroytne drzwi znw obracaj si, stajc przed nami otworem; dugo zapomniane Sowo ponownie odbija si echem w naszej pamici i nabiera wyrazistoci, w miar jak pojawia si w nas ponownie ch, aby sucha. Krocz wic z wdzicznoci t drog mioci. Bowiem, gdy odkadamy na bok porwnania, nienawi ulega zapomnieniu. Jakie jeszcze przeszkody dla pokoju pozostaj? Strach przed Bogiem jest wreszcie usunity, a my przebaczamy bez rozrnie. A zatem nie moemy postanowi nie zwaa na pewne rzeczy, a jednak trzyma wci inne rzeczy pod kluczem jako grzechy. Kiedy w peni przebaczysz, bdziesz w peni wdziczny, poniewa ujrzysz, e wszystko zyskao prawo do mioci, poprzez bycie tak bardzo kochajcym, jak kochajca jest twoja Ja. Dzi uczymy si myle o wdzicznoci zamiast o gniewie, zoliwoci i zemcie. Jest nam dane wszystko. Jeli odmawiamy rozpoznania tego, nie mamy wtedy prawa do naszej goryczy czy alu i do takiego postrzegania samych siebie, ktre ukazuje nas w miejscu bezlitosnej pogoni, gdzie jestemy nieustannie zadrczani i bezmylnie miotani, bez opieki i bez troski o nasz przyszo. Wdziczno staje si jedn myl, ktr zastpujemy te szalone spostrzeenia. Bg si o nas zatroszczy i nazywa nas Synem. Czy moe by co wikszego ni to? Nasza wdziczno utoruje drog do Niego i skrci czas naszej nauki bardziej, ni mgby nawet zamarzy. Wdziczno towarzyszy mioci i tam gdzie istnieje jedno z tych uczu, tam musi by i drugie. Gdy wdziczno jest tylko pewnym aspektem Mioci, ktra jest rdem wszelkiego tworzenia. Bg dzikuje tobie, ktry jeste Jego Synem, za to, e jeste tym, czym jeste; e jeste Jego Wasnym dopenieniem i e stanowisz wraz z Nim rdo mioci. Twoja wdziczno dla niego stanowi jedno z Jego wdzicznoci dla ciebie. Albowiem mio nie moe poda adn drog oprcz drogi wdzicznoci, a zatem idziemy drog, ktra prowadzi nas do Boga.
194
Lekcja 196.
Mog krzyowa tylko siebie.
Kiedy to stwierdzenie zostanie przez ciebie dobrze zrozumiane i w peni uwiadomione, nie bdziesz prbowa si rani, ani czyni swego ciaa niewolnikiem zemsty. Nie bdziesz si atakowa i uwiadomisz sobie, e atakowanie kogo innego jest tylko atakowaniem siebie. Bdziesz wolny od tej szalonej wiary, e atakujc swego brata ocalasz samego siebie. I zrozumiesz wtedy, e jego bezpieczestwo jest twoim wasnym bezpieczestwem i e poprzez jego uzdrowienie ty zostajesz uzdrowiony. Moe z pocztku nie zrozumiesz, jak w idei, ktr bdziemy dzi wiczy, mona odnale bezgraniczn lito, ogarniajc wszystko sw niezawodn ochron. Idea ta moe faktycznie wydawa si oznak, e nie mona nigdy uciec od kary, poniewa ego, gdy postrzega jakie zagroenie, szybko cytuje t ide jako prawd, aby zachowa swoje kamstwa. Ale wwczas musi ono dozna niepowodzenia w zrozumieniu tej prawdy, ktr si w taki sposb posuguje. Ale ty moesz nauczy si waciwie pojmowa takie gupie zastosowania tej prawdy i odmwi im sensu, jaki wydaj si mie. W ten sposb niewtpliwie take uczysz swj umys, e nie jeste adnym ego. Albowiem sposoby, za pomoc ktrych ego znieksztaca prawd, ju duej ci nie zwiod. Nie bdziesz wierzy, e jeste ciaem, ktre ma by ukrzyowane. I bdziesz postrzega w dzisiejszej idei wiato zmartwychwstania, patrzc poza wszystkie myli o ukrzyowaniu i mierci, w stron myli o wolnoci i o yciu. Dzisiejsza idea jest krokiem podejmowanym w celu wyprowadzenia nas z niewoli i doprowadzenia do stanu doskonaej wolnoci. Podejmijmy dzi ten krok, ebymy mogli szybko poda drog, jak wskazuje nam zbawienie, wykonujc kady krok w wyznaczonej kolejnoci, w miar jak umys bdzie wyzbywa si swych ciarw, jednego po drugim. Do tego nie jest potrzebny czas. Trzeba tylko chci. Gdy to, co wydaje si wymaga tysica lat, dziki asce Boej moe sta si w jednej chwili. Ponura, beznadziejna myl, e moesz przeprowadza ataki na innych i sam uciec, przygwodzia ci do krzya. Moe ona wydawaa si by zbawieniem. Ale naprawd powstaa tylko z przekonania, e strach przed Bogiem jest prawdziwy. A czym jest to, jak nie piekem? Kto mgby wierzy, e jego Ojciec jest jego miertelnym wrogiem, oddzielonym od niego i czyhajcym tylko na to, by zabra mu ycie i go unicestwi, bez strachu przed piekem w swym sercu? Wanie w tak posta szalestwa wierzysz, jeli akceptujesz przeraajc myl, e moesz atakowa drugiego i by samemu wolnym. Dopki tego nie zmienisz, nie ma adnej nadziei. Dopki przynajmniej nie zrozumiesz, e to musi by cakowicie niemoliwe, jak moesz od tego uciec? Strach przed Bogiem jest rzeczywisty dla tego, kto uwaa, e ta myl jest prawdziwa. Nie dostrzee on wtedy jej gupoty lub moe nawet jej nie zauway, przez co poddanie jej w wtpliwo stanie si niemoliwe. Aby w ogle j zakwestionowa, trzeba zmieni jej form, w co najmniej takim stopniu, aby zmniejszy si twj strach przed odwetem i by powrcia do ciebie odpowiedzialno, choby tylko w pewnym zakresie. Wtedy moesz ju przynajmniej rozwaa, czy chcesz poda t bolesn drog. Dopki ta zmiana nie zostanie przeprowadzona, nie moesz dostrzec, e to tylko twoje myli przynosz ci strach i e twoje uwolnienie zaley od ciebie. Jeli podejmiesz ten dzisiejszy krok, nastpne kroki bd ju atwe. Bdziemy wwczas poda naprzd do szybko. Bowiem kiedy ju zrozumiesz, e nie jest moliwe, by zosta zraniony inaczej, ni poprzez swoje wasne myli, strach przed Bogiem musi znikn. Nie moesz ju wtedy wierzy, e strach jest spowodowany czym zewntrznym. A Bg, ktrego zamylae wygna, moe by z powrotem powitany serdecznie w tym witym umyle, ktrego On nigdy nie opuci. W idei, ktr dzi wiczymy, mona z pewnoci usysze pie zbawienia. Jeli moesz krzyowa tylko siebie, wwczas nie zranie tego wiata i nie musisz si zatem obawia, e bdzie ci ciga i e si zemci na tobie. Ani te nie bdziesz potrzebowa ukrywa si w przeraeniu, w obliczu miertelnego lku przed Bogiem, za ktrym skrywa si projekcja. Ta rzecz, ktrej si najbardziej boisz, jest twoim zbawieniem. Jeste silny i to jest sia, ktrej chcesz. Jeste te wolny i zadowolony z tej wolnoci. Mylae, e jeste saby i ograniczony, poniewa bae si swojej siy i wolnoci. Jednak w nich ley twoje zbawienie. Jest taka chwila, gdy przeraenie wydaje si opanowywa twj umys tak mocno, e tracisz wszelk
195
nadziej na uwolnienie si od niego. Jednak, kiedy sobie uwiadomisz, raz na zawsze, e boisz si samego siebie, twj umys bdzie siebie postrzega podzielonym. Ale to byo dopty przed tob ukryte, dopki wierzye, e atak mg nastpi i by kierowanym z zewntrz, uderzajc do wewntrz. Wydawao si wwczas tobie, e istnia jaki zewntrzny wrg, ktrego si bae. I w ten sposb jaki bg, bdcy na zewntrz ciebie, sta si twym miertelnym wrogiem; rdem strachu. Teraz, przez chwil, jest w tobie postrzegany morderca, niecierpliwie oczekujcy twojej mierci, skupiony na nakadaniu na ciebie kary, do czasu, kiedy bdzie wreszcie mg ci zabi. Jednak w tej chwili jest rwnie taki czas, w ktrym przychodzi zbawienie. Albowiem strach przed Bogiem znikn. A ty moesz wezwa Go, aby zbawi ci od iluzji przez Swoj Mio, nazywajc Go Ojcem, a siebie Jego Synem. Mdl si, by ta chwila moga wkrtce nastpi (moe) dzisiaj. Oddal si od strachu i podaj w stron mioci. Kada myl Boga jest z tob i wspiera ci, by mg osign t chwil i przej przez ni szybko, pewnie i na zawsze. Kiedy strach przed Bogiem odchodzi, wwczas nie ma ju przeszkd do osignicia witego pokoju Boga. Jak yczliwa i litociwa jest dla ciebie ta idea, ktr dzi wiczymy! Powitaj j tak jak powiniene, gdy jest ona twym uwolnieniem. Istotnie, tylko ciebie twj umys moe prbowa krzyowa. Jednak twoje odkupienie rwnie bdzie pochodzi od ciebie.
Lekcja 197.
Mog zyska tylko swoj wasn wdziczno.
Tu jest drugi krok, jaki podejmujemy, by uwolni twj umys od wiary w zewntrzne siy wymierzone przeciw twym wasnym. Dokonujesz prb bycia yczliwym i przebaczajcym. Jednak t swoj yczliwo i wdziczno obracasz znowu w atak, jeli tylko nie spotykasz si z wdzicznoci i nie jeste hojnie obdarowywany podzikowaniami. Twoje dary musz by przyjmowane z czci, eby nie zostay z powrotem odebrane. I dlatego te mylisz, e Boe dary s w najlepszym razie poyczkami, a w najgorszym razie oszukaczym podstpem, ktry chciaby pozbawi ci rodkw obronnych, aby zagwarantowa, e kiedy On uderzy w ciebie, to na pewno ci zabije. Jak atwo mog pomyli Boga z win ci, ktrzy nie wiedz, co ich myli mog sprawi. Zaprzecz swojej sile, a wwczas sabo musi sta si dla ciebie zbawieniem. Postrzegaj siebie jako ograniczonego, a kraty staj si twoim domem. I nie bdziesz mg opuci tego wizienia i przypisa sobie siy, dopki nie przestaniesz widzie winy i zbawienia jako jednoci i nie zaczniesz kojarzy wolnoci ze zbawieniem, postrzegajc je jako poczone, poszukujc w nich siy i domagajc si od nich siy, ktra zostaje odnaleziona i w peni rozpoznana. wiat musi ci dzikowa, kiedy proponujesz mu uwolnienie od twych iluzji. Ale twe podzikowania nale si rwnie tobie, poniewa jego uwolnienie moe by tylko odzwierciedleniem twojego. Twa wdziczno jest wszystkim, czego twe dary wymagaj, eby mogy by trwa ofert wdzicznego serca, uwolnionego na zawsze od pieka. Czy wanie to chciaby zaprzepaci, poprzez odebranie z powrotem swoich darw tylko dlatego, e nie zostay uczczone? To wanie ty jeste tym, kto je czci i skada im odpowiednie podzikowania, poniewa to ty jeste tym, kto otrzyma te dary. Jeli kto inny myli, e twoje dary s bezwartociowe, wwczas nie ma to znaczenia. Istnieje taka cz jego umysu, ktra czy si z twoim umysem w wyraaniu tobie wdzicznoci. Nie ma te znaczenia, e twoje dary wydaj si by utracone i bezskuteczne. One s otrzymywane tam, gdzie s dawane. Poprzez tw wdziczno s przyjmowane powszechnie i z wdzicznoci uznawane przez Serce Samego Boga. Czy chciaby je z powrotem zabra, kiedy On je z wdzicznoci zaakceptowa? Bg bogosawi kady dar, ktry Mu dajesz, a kady dar jest dawany Jemu, bo moe by dany tylko tobie. I to, co naley do Boga, musi by jego wasnoci. Jednak ty nigdy nie uwiadomisz sobie, e jego dary s pewne, wieczne, niezmienne, nieograniczone, dane na zawsze, rozprzestrzeniajce mio i powikszajce tw niekoczc si rado, jeli bdziesz przebacza tylko po to, by znowu zaatakowa. Gdy odbierzesz komu dary, ktre dae, bdziesz myle, e to co zostao ci dane, zostao odebrane. Ale gdy nauczysz si przebacza grzechy, ktre postrzegasz na zewntrz siebie, to wwczas nigdy nie pomylisz, e dary Boga s ci poyczone tylko na krtki czas, do chwili gdy On znowu ci je wyrwie poprzez tw mier.
196
Albowiem mier nie bdzie miaa wtedy dla ciebie znaczenia. Wraz z zakoczeniem tej wiary koczy si na zawsze strach. Dzikuj za to swej Jani, poniewa Ona jest wdziczna tylko Bogu i skada Jemu podzikowania dla ciebie. Chrystus jeszcze przyjdzie do kadego, kto yje, bowiem kady musi w Nim y i porusza si. Jego Byt w Jego Ojcu jest bezpieczny, poniewa Ich Wola jest Jedna. Ich wdziczno dla wszystkiego, co Oni stworzyli, nie ma koca, poniewa wdziczno jest czci mioci. Dziki tobie, wity Synu Boga. Poniewa bdc takim, jakim zostae stworzony, zawierasz w swej Jani wszystko. A jeste wci takim, jakim stworzy ci Bg. Nie moesz przysoni wiata swej doskonaoci. W twym sercu jest zoone Serce Boga. Jeste Jemu drogi, poniewa jeste Nim. A z powodu tego, czym jeste, wszelka wdziczno naley si tobie. Skadaj podzikowania w miar jak je otrzymujesz. Bd wolny od wszelkiej niewdzicznoci wobec kadego, kto dopenia tw Ja. A nie ma nikogo, kto by by poza tw Jani. Bd wdziczny za wszystkie niezliczone kanay, ktre powikszaj tw Ja. Wszystko co czynisz jest Jej dawane. Wszystko co mylisz, to mog by tylko Jej Myli, wspdzielone przez Ni wraz z witymi Mylami Boga. Zyskaj teraz wdziczno, ktrej sobie odmwie, gdy zapomniae funkcji, jak przydzieli ci Bg. Ale nie myl nigdy, e On kiedykolwiek zaprzesta skadania ci podzikowa.
Lekcja 198.
Rani mnie tylko to, e potpiam.
Ranienie nie jest moliwe. A jednak iluzja wytwarza iluzj. Jeli moesz potpia, moesz by zraniony. Albowiem wierzye, e moesz rani i to prawo, ktre dla siebie ustanowie, moe by teraz uyte przeciwko tobie, dopki nie odoysz go jako rzecz bezwartociow, niepodan i nieprawdziw. Wtedy iluzja niewtpliwie przestaje wywoywa skutki, a te, ktre wydawaa si powodowa, zostan usunite. W ten sposb stajesz si wolny, poniewa wolno jest twoim darem i teraz moesz ju przyj ten dar, ktry dae36. Jeli potpiasz, czynisz si winiem. Jeli przebaczasz, uwalniasz si. Takie jest prawo, ktre rzdzi postrzeganiem. Wiedza tego prawa nie rozumie, poniewa wiedza jest oparta na wolnoci, ktra jest jej czci. Potpianie jest zatem niemoliwe w wietle prawdy. To, na co potpianie wydaje si wpywa i co wydaje si by jego skutkiem, w ogle si nie zdarzyo. Jednak my musimy sobie radzi przez pewien czas ze skutkami potpiania, tak jakby one naprawd zaistniay. Iluzja wytwarza iluzj. Z wyjtkiem jednej. Przebaczenie jest iluzj, ktra jest odpowiedzi na wszystkie inne iluzje. Przebaczenie likwiduje wszelkie inne sny i chocia samo jest snem, nie rodzi ju innych snw. Wszystkie iluzje, z wyjtkiem tej jednej, musz si si mnoy tysickrotnie. Ale w tej jednej wszystkie inne si kocz. Przebaczenie jest kocem snw, poniewa jest to sen o przebudzeniu37. Sam w sobie nie jest prawd. Ale wskazuje kierunek, gdzie musi by prawda, prowadzc do niej z pewnoci Samego Boga. To jest sen, w ktrym Syn Boga zdaje sobie spraw ze swojej Jani i ze swojego Ojca, wiedzc, e stanowi Jedno. Przebaczenie jest jedyn drog, ktra wyprowadza z nieszczcia, poza wszelkie cierpienie i ostatecznie oddala mier. Jak mogaby istnie inna droga, kiedy wanie ta jest zgodna z planem Samego Boga? I dlaczego chciaby si jej sprzeciwi, spiera si z ni, poszukiwa tysica innych drg wskazujcych na to, e ta jedna musi by bdna; tysica innych moliwoci? Czy nie jest mdrzej cieszy si, e trzymasz odpowied na wszystkie swoje problemy w swych rkach? Czy nie jest rozumniej dzikowa Temu, Ktry daje zbawienie i przyjmowa Jego dary z wdzicznoci? Czy nie jest czym bardziej dobrym dla ciebie sucha Jego Gosu i uczy si tych prostych lekcji, ktrych On chciaby naucza, zamiast prbowa lekceway Jego sowa i zastpowa je swymi wasnymi?
36 Przypomnijmy, e Kurs cudw gosi prawo, i to co dajesz, to dostajesz. 37 Tego rodzaju sen jest nazywany wiadomym snem.
197
Jego sowa dziaaj. Jego sowa przynosz zbawienie. Jego sowa zawieraj ca nadziej, cae bogosawiestwo i ca rado, jak kiedykolwiek mona odnale na tej ziemi. Jego sowa s zrodzone w Bogu i przychodz do ciebie wraz z zawart w nich Niebiask mioci. Ci, ktrzy sysz Jego sowa, sysz pie Nieba. Albowiem s to sowa, w ktrych wszystko wreszcie czy si w jedno. A gdy te sowa ucichn, przybdzie Sowo Boe, by zaj ich miejsce, gdy wtedy bdzie pamitane i kochane. Ten wiat ma wiele pozornie oddzielnych, czsto odwiedzanych miejsc spotka, gdzie lito nie ma znaczenia, a atak wydaje si usprawiedliwiony. Jednak wszystkie s jednym; miejscem, gdzie Synowi Boga i Jego Ojcu proponowana jest mier. By moe mylisz, e Oni j przyjli. Ale jeli spojrzysz znowu na miejsce, gdzie poprzednio widziae Ich krew, ujrzysz zamiast tego cud. Jak gupia jest wiara, e Oni mogliby umrze! Jak gupia jest wiara, e moesz atakowa! Jak szalone jest mylenie, e mgby by potpiony i e wity Syn Boga mgby umrze! Spokj twojej Jani pozostaje nieporuszony, nietknity przez myli takie jak te i niewiadomy adnego potpienia, ktre mogoby wymaga przebaczenia. Wszelkiego rodzaju sny s zawsze dziwne i obce prawdzie. A co, jak nie prawda, mogoby zawiera Myl, ktra buduje do niej most, przenoszcy wszelkie iluzje na drug stron? Dzi wiczymy pozwalanie na to, by przybya wolno i budowaa wraz z tob swj dom. Prawda obdarza tymi sowami twj umys, aby mg odnale klucz do wiata i zakoczy ciemno:
Rani mnie tylko to, e potpiam. Uwalnia mnie tylko to, e przebaczam.
Nie zapomnij dzi, e nie moe istnie adna forma cierpienia, ktra nie potrafiaby ukry jakiej nieprzebaczajcej myli. Ani te nie moe istnie taka forma blu, ktrej przebaczenie nie potrafioby uzdrowi. Zaakceptuj t jedyn iluzj, ktra ogasza, e w Boym Synu nie ma potpienia, a natychmiast przypomnisz sobie Niebo, zapomnisz o tym wiecie i o wszystkich dziwacznych jego wierzeniach, gdy tylko w tym jedynym nie pojawi si wreszcie odsonite oblicze Chrystusa. To jest ten dar od Boga, twojego Ojca, ktry Duch wity ma dla ciebie. Niechaj bdzie wic dzi witowany zarwno na ziemi, jak i w twoim witym domu. Bd askawy dla Obu, gdy wybaczasz winy, ktre w Nich upatrywae i ujrzyj sw niewinno promieniujc na ciebie z oblicza Chrystusa. Teraz na caym wiecie zapanowaa cisza. Teraz jest spokj tam, gdzie przedtem bya szalona gonitwa myli, ktre nie miay sensu. Teraz caa powierzchnia ziemi lni spokojnym wiatem, ktre przynosi cisz niczym nie zakconego snu. I teraz pozostaje w tym nie samo Sowo Boe. Przez chwil tylko to moe by postrzegane. A potem wszelkie utworzone symbole i wszystko co mylae, e kiedykolwiek wytworzye, cakowicie znikn z umysu, ktrego Bg zawsze zna jako Swojego jedynego Syna. Nie ma w nim potpienia. Jest doskonay w swej witoci. Nie potrzebuje adnych myli o litoci. Kto mgby dawa mu prezenty, kiedy wszystko jest jego? I kto mgby ni o przebaczaniu Synowi Samej Bezgrzesznoci, Synowi Tego, Kto jest tak do niego podobny, e ujrzawszy Syna nie trzeba ju postrzega nic wicej, bowiem ujrze Syna znaczy pozna Ojca? W tym duchowym widzeniu Syna, tak krtkim, e nawet chwila nie oddziela tego pojedynczego widoku od samej wiecznoci, widzisz wizj samego siebie i nastpnie znikasz na zawsze w Bogu. Dzisiaj zbliamy si jeszcze bardziej do zakoczenia wszystkiego, co jeszcze staoby pomidzy tym duchowym widzeniem i naszym wzrokiem. I cieszymy si, e przebylimy tak dalek drog i rozpoznalimy, e Ten, Kto nas tu przyprowadzi, teraz nas nie porzuci. Teraz jest czas naszego wyzwolenia. Ten czas nadszed. Ten czas nadszed dzisiaj.
Lekcja 199.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny.
198
Wolno musi by dla ciebie niemoliwa tak dugo, jak dugo postrzegasz siebie jako ciao. To ciao stanowi rodzaj ograniczenia. Ten, kto chciaby szuka wolnoci w ciele, szuka jej tam, gdzie jej znale nie mona. Umys moe sta si wolny, kiedy ju duej nie postrzega siebie w ciele, do ktrego jest mocno przywizany i przez ktre jest osonity i chroniony. Gdyby to bya prawda, umys byoby rzeczywicie atwo zrani! Umys, ktry suy Duchowi witemu, jest zawsze i na wszelkie moliwe sposoby nieograniczony, nie podlega te prawom czasu i przestrzeni, nie jest zwizany adnymi uprzedzeniami czy z gry przyjtymi opiniami i ma rwnie si i moc czyni wszystko, o co si go prosi. Do takiego umysu nie mog wtargn atakujce myli, poniewa zosta on powierzony rdu mioci, a strach nigdy nie moe wstpi do umysu, ktry przyczy si do mioci. On spoczywa w Bogu. A kto moe si ba, jeli yje w Niewinnoci i tylko kocha? Jest rzecz niezbdn dla osignicia postpw w tym kursie, eby zaakceptowa dzisiejsz ide i by staa si ona tobie bardzo droga. Nie martw si, e dla ego jest ona cakiem obkana. Ego ceni ciao, poniewa mieszka w nim i jest zjednoczone z domem, ktry wytworzyo. Jest ono czci iluzji, ktra uchronia je przed odkryciem jego iluzorycznoci. Tu, w ciele, jest ono ukryte i tu moe te zosta dostrzeone takim, jakim jest. Ogo sw niewinno, a jeste wolny. Ciao znika, poniewa ju go nie potrzebujesz, z wyjtkiem sytuacji, gdy tak potrzeb widzi Duch wity. Z tego powodu ciao wtedy jawi si jako forma uyteczna dla tego, co umys musi za jej porednictwem uczyni. Ono zatem staje si jakby pojazdem dla umysu, narzdziem, ktre pomaga przebaczeniu rozszerzy si, tak by stao si globalnym, wszechogarniajcym celem, ktry musi by osignity zgodnie z Boym planem. Przywizuj wielk wag do dzisiejszej idei i praktykuj j nie tylko dzi, ale codziennie. Uczy j czci kadej sesji wiczeniowej, jak podejmujesz. Nie ma myli, ktra by przez to nie zyskaa na swej mocy, eby pomc temu wiatu i nie zyskaa rwnie na darach, jakie zostan ci dodane. Poprzez t ide rozbrzmiewa wezwanie wolnoci na cay ten wiat. A czy ty chciaby by zwolniony z przyjcia darw, ktre dajesz? Duch wity jest domem dla umysw, ktre szukaj wolnoci. W Nim odnajduj to, czego szukay. Ciao ma teraz jednoznaczny cel. I staje si doskonae w sueniu takiemu niepodzielnemu celowi. W pozbawionej konfliktw, jednoznacznej odpowiedzi danej umysowi, ktrego jedynym celem jest myl o wolnoci, ciao mu teraz suy i to dobrze suy. Nie majc mocy zniewalania, jest ono wartociowym sug wolnoci, ktrej ten umys poszukuje w Duchu witym. Bd dzi wolny. I nie t wolno jako swj dar tym, ktrzy wci wierz, e s w niewoli ciaa. Bd wolny, eby Duch wity mg wykorzysta tw ucieczk z niewoli, by uwolni wielu z tych, ktrzy postrzegaj siebie jako istoty ograniczone, bezradne i przestraszone. Niech mio zastpi ich lki poprzez ciebie. Przyjmij teraz zbawienie i powierz swj umys Temu, Ktry wzywa ciebie, by mu go powierzy. Albowiem On chciaby da ci doskona wolno, doskona rado i nadziej, ktra odnajduje swoje cakowite spenienie w Bogu. Jeste Synem Boga. Bdc niemiertelnym, yjesz wiecznie. Czy nie chciaby powrci do takiego zdania na swj temat? Zatem wicz dobrze t myl, ktr Duch wity obdarza ci dzisiaj. Twoi bracia s w niej uwolnieni wraz z tob; ten wiat jest bogosawiony razem z tob, Syn Boy nie bdzie ju wicej paka i Niebo skada podzikowania za to, e twoje wiczenia powikszaj nawet jego rado. A Sam Bg powiksza Sw Mio i szczcie za kadym razem, gdy mwisz:
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Sysz Gos, ktry Bg mi da i tylko jemu mj umys jest posuszny.
Lekcja 200.
Nie ma innego pokoju, oprcz pokoju Boga.
Zaprzesta swych poszukiwa. Nie znajdziesz pokoju poza pokojem Boga. Zaakceptuj ten fakt i
199
oszczd sobie udrki gorzkich rozczarowa, ponurej rozpaczy oraz poczucia beznadziejnoci i zwtpienia. Zaprzesta swych poszukiwa. Nie istnieje dla ciebie nic innego do znalezienia oprcz pokoju Boga, chyba e szukasz nieszczcia i blu. To jest kocowy etap, do ktrego kady musi wreszcie doj, aby porzuci wszelk nadziej odnalezienia szczcia tam, gdzie go nie ma; osignicia zbawienia poprzez to, co moe tylko rani; czynienia pokoju z chaosu, radoci z blu i Nieba z pieka. Nie prbuj ju wicej wygrywa poprzez strat, ani umiera po to aby y. Prosisz wtedy tylko o porak. Mimo to, moesz tak atwo poprosi o mio, o szczcie i o ycie wieczne w pokoju, ktry nie ma koca. Gdy poprosisz o to, moesz tylko wygra. Proba o to, co ju masz, musi by speniona. Proba o to, aby faszywe byo prawdziwym, moe prowadzi tylko do poraki. Przebacz sobie wszystkie daremne wyobraenia i nie szukaj ju duej tego, czego nie moesz znale. Czy moe bowiem by co gupszego, ni nieustanne poszukiwanie pieka, kiedy wystarczy tylko popatrze otwartymi oczami by spostrzec, e Niebo jest tu przed tob i moesz do wej poprzez drzwi, ktre si tak atwo otwieraj na twe powitanie? Przybd do domu. Nie odnalaze swego szczcia w obcych miejscach i obcych formach, ktre nie maj dla ciebie adnego sensu, chocia zmierzae do uczynienia ich sensownymi. Ty nie naleysz do tego wiata. Jeste tu obcym przybyszem. Ale jest dane ci odnale rodek, dziki ktremu ten wiat nie wydaje si ju duej nikomu wizieniem. Tam, gdzie ogldae tylko acuchy i elazne drzwi, jest dana tobie wolno. Ale jeli chcesz znale sposb ucieczki z niewoli, musisz zmieni swoje zdanie na temat celu tego wiata. Bdziesz zwizany tymi acuchami dopty, dopki nie ujrzysz caego tego wiata jako bogosawionego, a kadego na tym wiecie jako uwolnionego od twych pomyek i szanowanego takim, jakim jest. Ty go nie wytworzye; tak samo nie wytworzye siebie. Ale gdy uwolnisz jednego, ten drugi jest uznany za takiego, jakim jest. Co sprawia przebaczenie? W wietle prawdy ono nie ma adnej funkcji i nie sprawia nic. Gdy w Niebie jest nieznane. Potrzebne jest tylko w piekle, gdzie musi peni wan funkcj. Czy nie jest ono ucieczk Syna umiowanego przez Boga od zych snw, ktre on sobie wymyla, jednak wierzc, e stanowi prawdziwy, wartociowy cel? Kt mgby mie nadziej na wicej, kiedy wydaje si istnie tylko wybr midzy sukcesem a porak; mioci a strachem? Nie ma innego pokoju, oprcz pokoju Boga, poniewa ma On jednego Syna, ktry nie moe wytworzy sobie jakiego innego wiata, w opozycji do Boej Woli i do swojej wasnej woli, ktra jest taka sama jak Jego. Co mgby on mie nadziej odnale w takim wiecie? Tego rodzaju wiat nie mgby by rzeczywisty, poniewa nigdy nie zosta stworzony. Czy mgby on poszukiwa w nim pokoju? Czy te, patrzc na, musi ujrze wiat, ktry moe tylko oszukiwa? Jednak moe si on nauczy patrzy na ten wiat w inny sposb i odnajdywa w nim pokj Boga. Pokj jest tym mostem, przez ktry kady przejdzie, zostawiajc za sob ten wiat. Ale pokj zaczyna si w tym wiecie postrzeganym inaczej i prowadzi od tej nowej percepcji do bramy Nieba i dalej drog, ktra wiedzie poza ni. Pokj jest odpowiedzi na pozostajce w konflikcie cele, na bezsensowne podre, na szalone, daremne gonitwy, na pozbawione znaczenia usiowania. Teraz droga jest prosta, opadajc agodnie w kierunku mostu, gdzie wolno spoczywa w pokoju Boga. Nie gubmy dzi znw naszej drogi. Idziemy do Nieba, a ta cieka jest prosta. Opnienie moe powsta tylko wtedy, gdy prbujemy bdzi, niepotrzebnie tracc czas na ciernistych, bocznych drogach. Bg jest niezawodny i poprowadzi nas kierujc naszymi krokami. Nie opuci Swego Syna w potrzebie, ani te nie pozwoli mu wiecznie ucieka i bka si poza swym domem. Ojciec woa; Syn usyszy. I to jest wszystko, czym wydaje si by wiat poza Bogiem, w ktrym ciaa uznawane s za rzeczywiste. Teraz nastaje cisza. Nie szukaj dalej. Przybye do miejsca, gdzie droga jest wyoona dywanem z lici faszywych pragnie, opadych z drzew beznadziei, ktrych poprzednio szukae. Teraz te licie s pod twymi stopami. A ty patrzysz w gr i w stron Nieba oczami ciaa, ktre su ci tylko jeszcze tylko chwil duej. Rozpoznajesz ju wreszcie pokj i moesz ju poczu jego delikatny ucisk otaczajcy pocieszeniem i mioci twe serce i twj umys. Dzi nie szukamy bokw. W nich nie mona odnale pokoju. Pokj Boga jest nasz, a my tylko jego przyjmujemy i tylko jego chcemy. Niech pokj dzi bdzie z nami. Albowiem odnalelimy prost, szczliw drog prowadzc do opuszczenia tego wiata dwuznacznoci i zastpienia naszych wielu
200
zmiennych celw i samotnych snw pojedynczym celem i towarzystwem. Gdy pokj jest zjednoczeniem, jeli ma by Boy. Nie szukamy dalej. Jestemy ju blisko domu i zbliamy si do niego jeszcze bardziej za kadym razem gdy mwimy:
Nie ma innego pokoju, oprcz pokoju Boga. Ciesz si i dzikuj, e tak jest.
Przegld VI
Wstp
W tym przegldzie zajmujemy si tylko jedn ide dziennie i powtarzamy j tak czsto jak to jest moliwe. Rano i wieczorem powi jej co najmniej pitnacie minut. Przypominaj sobie j rwnie co godzin. Oprcz tego, uywaj tej idei w pozostaym czasie tak czsto, jak to jest moliwe. Kada z tych idei sama byaby wystarczajca do zbawienia, gdyby nauczy si jej waciwie. Kada wystarczyaby do uwolnienia ciebie i tego wiata z kadej formy niewoli i do zaproszenia pamici Boga, by znowu wrcia. Majc to na uwadze, rozpoczynamy nasze wiczenia, w ktrych starannie przegldamy myli, ktrymi Duch wity nas obdarzy w naszych ostatnich dwudziestu lekcjach. Kada z nich zawiera peny program nauczania, ktry wystarczy, jeli tylko jest zrozumiany, wiczony, akceptowany do wszystkich wydajcych si zachodzi zdarze w cigu caego dnia. Jedna wystarczy. Ale wobec tej jednej nie mona robi adnych wyjtkw. Zatem musimy uy ich wszystkich, pozwalajc im zczy si w jedn, w miar jak kada wnosi co do caoci, ktrej si uczymy. Te sesje wiczeniowe, podobne jak w naszym poprzednim przegldzie, s skupione wok gwnego tematu, ktry rozpoczyna kad lekcj. Oto on:
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy.
Dzie si tym rozpoczyna i koczy. A my powtarzamy to za kadym razem, gdy wybije godzina, a midzy kolejnymi powtrzeniami przypominamy sobie, e mamy funkcj wykraczajc poza ten wiat, ktry widzimy. Oprcz tego i oprcz powtarzania tej szczeglnej myli, ktr dzi wiczymy, nie zaleca si adnych innych form wiczenia, z wyjtkiem zaniechania wszystkiego, co zamieca nasz umys i sprawia, e staje si on guchy na woania rozumu, zdrowego rozsdku i prostej prawdy. Bdziemy prbowali wykroczy w tym przegldzie poza wszelkie sowa i poza szczeglne formy wiczenia. Gdy tym razem staramy si osign przyspieszone tempo podania wzdu krtszej cieki, wiodcej do spokoju i pokoju Boga. Zamykamy tylko oczy, a nastpnie zapominamy o wszystkim, co mylelimy, e znalimy i rozumielimy. Bowiem w ten sposb dana nam jest wolno od wszystkiego, czego nie znalimy i bdnie rozumielimy. W tym braku struktury naszych wicze jest jeden wyjtek. Nie pozwl by adna prna, baha myl przesza bez twego sprzeciwu. Gdy tak myl zauwaysz, zaprzecz temu, o czym mwi i szybko zapewnij swj umys, e nie jest tak, jak ona by chciaa. Nastpnie pozwl agodnie tej myli, ktrej zaprzeczye, by od ciebie odstpia, wymieniajc j szybko i pewnie na ide, ktr wiczysz w tym dniu. Gdy nawiedza ci jaka pokusa, ogo popiesznie sw wolno od pokusy, mwic:
Nie chc tej myli. Wybieram zamiast niej _________

i nastpnie powtrz ide dnia, pozwalajc jej zaj miejsce tego, o czym poprzednio mylae. Poza takimi szczeglnymi zastosowaniami kadej idei dnia, dodamy jeszcze tylko kilka formalnych zwrotw czy szczeglnych myli, by pomagay w wiczeniu. (Oprcz tego nie bdziemy ju w czasie wicze nic
201
szczeglnego wykonywa.) Zamiast tego powierzymy te okresy ciszy Nauczycielowi, Ktry szkolc nas w ciszy, mwi o pokoju i daje go naszym mylom, bez wzgldu na to, co mogyby znaczy. Przegld ten ofiarowuj Jemu w twoim imieniu. Powierzam ci Jego kierownictwu, niechaj wic On uczy ci co robi, co mwi i co myle, za kadym razem, gdy si do Niego zwracasz o pomoc. On zawsze bdzie dla ciebie dostpny, za kadym razem, gdy zawoasz Go o pomoc. Ofiarujmy wic Mu ten cay przegld, ktry teraz rozpoczynamy i nie zapomnijmy take Komu go dalimy, gdy wiczymy dzie po dniu, czynic postpy w podaniu do celu, ktry On dla nas ustanowi; pozwalajc mu naucza nas jak mamy i i ufajc mu cakowicie w tym, w jaki sposb kada sesja wiczeniowa moe najlepiej sta si penym mioci darem wolnoci dla tego wiata.
Lekcja 201.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (181) Ufam moim braciom, ktrzy stanowi ze mn jedno.
Nie ma nikogo, kto by nie by moim bratem. Jestem bogosawiony w jednoci z wszechwiatem i Bogiem, moim Ojcem, jedynym Stwrc tej caoci, ktra jest moj Jani, stanowic zawsze Jedno ze mn.
Lekcja 202.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (182) Wycisz si na chwil i pjd do domu.
Dlaczego miabym decydowa si na pozostanie chociaby chwil duej w miejscu, do ktrego nie nale, kiedy Sam Bg skierowa do mnie Swj Gos, by przywoa mnie do domu?
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy
Lekcja 203.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (183) Wzywam Imi Boga i moje wasne.
202
Imi Boga jest moim uwolnieniem od kadej myli o zu i o grzechu, poniewa jest ono tak samo moim wasnym, jak i Jego.
Lekcja 204.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (184) Imi Boga jest moim dziedzictwem.
Imi Boga przypomina mi, e jestem Jego Synem, a nie niewolnikiem czasu, e jestem uwolniony od praw, ktre rzdz tym wiatem chorych iluzji, wolny w Bogu i bdcy z Nim na wieki wiekw.
Lekcja 205.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (185) Chc pokoju Boga.
Pokj Boga jest wszystkim czego chc. Pokj Boga jest moim jedynym celem; celem caego mojego ycia tu, na ziemi, tym, czego poszukuj, tym, do czego zmierzam, moj funkcj i moim yciem, kiedy przebywam z dala od swego domu.
Lekcja 206.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (186) Zbawienie tego wiata zaley ode mnie.
203
Powierzono mi dary Boga, poniewa jestem Jego Synem. Chciabym rozda te Jego dary tam, gdzie On zamierza by byy.
Lekcja 207.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (187) Bogosawi ten wiat poniewa bogosawi siebie.
Boe bogosawiestwo opromienia mnie z wntrza mego serca, gdzie On mieszka. Trzeba tylko bym zwrci si ku Niemu i kady smutek znika, gdy przyjmuj Jego bezgraniczn Mio do mnie.
Lekcja 208.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (188) Pokj Boga janieje teraz we mnie.
Wycisz si i pozwol by ziemia wyciszya si wraz ze mn. I w tej ciszy odnajdziemy pokj Boga. On jest we wntrzu mego serca, ktre wiadczy o Samym Bogu.
Lekcja 209.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (189) Czuj teraz w sobie Mio Boga.
204
Mio Boga mnie stworzya. Mio Boga jest wszystkim czym jestem. Mio Boga ogosia mnie Swym Synem. Mio Boga we mnie ustanawia mnie wolnym.
Lekcja 210.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (190) Wybieram rado Boga zamiast blu.
Bl jest moj wasn ide. On nie jest Myl Boga, ale czym, co myl poza Nim i poza Jego Wol. Jego Wol jest rado i tylko rado dla Swego umiowanego Syna. I wanie j wybieram, zamiast tego co wytworzyem.
Lekcja 211.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (191) Jestem witym Synem Samego Boga.
W ciszy i w prawdziwej pokorze zmierzam do Boej chway, by ujrze j w tym Synu, ktrego On stworzy jako moj Ja.
Lekcja 212.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (192) Mam funkcj, ktr Bg chciaby, abym peni.
205
Poszukuj funkcji, ktra uwolniaby mnie od wszelkich daremnych iluzji tego wiata. Tylko ta funkcja, ktr Bg mi powierzy, moe mi zaoferowa wolno. Tylko tego szukam i tylko to przyjm jako moje.
Lekcja 213.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (193) Wszystkie rzeczy stanowi lekcje, ktrych Bg chciaby abym si nauczy.
Kada lekcja jest cudem, ktry Bg mi proponuje, w miejsce wytworzonych przeze mnie myli, ktre mnie rani. To, czego si od Niego ucz, staje si sposobem mego uwolnienia. A zatem postanawiam uczy si Jego lekcji i zapomnie o swoich wasnych.
Lekcja 214.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (194) Skadam przyszo w Rce Boga.
Przeszo odesza; przyszoci jeszcze nie ma. Teraz jestem wolny od obu. Albowiem to, co Bg daje, moe tylko wyj na dobre. A ja przyjmuj od Niego tylko to, co do mnie naley.
Lekcja 215.
206
(195) Mio jest drog, ktr id z wdzicznoci.
Duch wity jest moim jedynym przewodnikiem. On idzie ze mn w mioci. A ja skadam Mu podzikowania za to, e pokazuje mi drog, ktr mam poda.
Lekcja 216.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (196) Mog krzyowa tylko siebie.
Wszystko co czyni, czyni dla siebie. Jeli atakuj, cierpi. Ale jeli przebaczam, bdzie mi dane zbawienie.
Lekcja 217.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (197) Mog zyska tylko swoj wasn wdziczno.
Kto powinien dzikowa za moje zbawienie, jak nie ja sam? I w jaki sposb, jak nie poprzez zbawienie, mog odnale Ja, ktrej nale si moje podzikowania?
Lekcja 218.
207
(198) Rani mnie tylko to, e potpiam.
Moje potpienie zaciemnia moje widzenie duchowe, a poprzez me lepe oczy nie mog ujrze wizji mojej chway. Jednak dzi mog ujrze t chwa i radowa si.
Lekcja 219.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (199) Nie jestem ciaem. Jestem wolny.
Jestem Synem Boga. Wycisz si, mj umyle i pomyl o tym przez chwil. A potem wr na ziemi, bez pomieszania i zamtu w rozumieniu tego, co mj Ojciec zawsze kocha jako Swego Syna.
Lekcja 220.
Nie jestem ciaem. Jestem wolny. Albowiem jestem wci takim, jakim Bg mnie stworzy. (200) Nie ma innego pokoju, oprcz pokoju Boga.
Niechaj nie bdz po innych drogach, ni droga do pokoju, poniewa zagubiem si idc po takich drogach. Ale niechaj podam za Tym, Kto prowadzi mnie do domu, gdzie pokj jest czym pewnym, jak i Mio Boga.
208
CZ DRUGA
Wstp
Sowa teraz bd miay mae znaczenie. Uywamy ich tylko jako przewodnikw, od ktrych ju teraz nie jestemy zaleni. Albowiem teraz zdamy do bezporedniego dowiadczenia samej prawdy. Pozostae lekcje stanowi tylko wstp do dowiadcze zachodzcych w czasie, w ktrym opuszczamy ten wiat blu i zmierzamy do osignicia pokoju. Teraz zaczynamy siga do tego celu, ktry wyznaczy ten kurs i dochodzimy do jego zakoczenia, na osigniecie ktrego nasze wiczenia byy zawsze nastawione. Teraz prbujemy osign stan, w ktrym nasze wiczenia s tylko pocztkiem. Bowiem pozostajemy w cichym oczekiwaniu na naszego Boga Ojca. On obieca, e Sam podejmie kocowy krok. A my mamy pewno, e Jego obietnice s dotrzymywane. Przebylimy dug drog i teraz czekamy na Niego. Bdziemy kontynuowa spdzanie z Nim czasu codziennie rano i wieczorem, tak dugo, jak czyni to nas szczliwym. Nie rozpatrujemy teraz sprawy czasu trwania tego dowiadczenia. Uywamy tyle czasu, ile potrzeba aby uzyska podany rezultat. Ale nie zapominamy o naszych cogodzinnym wspominaniu Boga, wzywajc Go rwnie wtedy, gdy Go potrzebujemy, kiedy jestemy kuszeni, by zapomnie o swym celu. Przez wszystkie nastpne dni bdziemy pracowa dalej z przewodni myl wiczenia i uyjemy jej jako wstpu do rozpoczcia okresu odpoczynku, przynoszcego spokj naszym potrzebujcym go umysom. Jednak w tych pozostaych witych chwilach, koczcych rok, ktry podarowalimy Bogu, nie zadowolimy si tylko prostym wiczeniem. Wypowiemy proste sowa powitania i bdziemy oczekiwa, by objawi si nam nasz Ojciec, tak jak obieca. Wezwalimy Go, a On obieca, e Jego Syn nie pozostanie bez odpowiedzi, kiedy wzywa Jego Imienia. Teraz naprawd przybywamy do Niego, niosc tylko Jego Sowo w swych umysach i sercach i czekamy, by podj ten krok, o ktrym nam powiedzia poprzez Swj Gos i ktry na pewno podejmie, gdy Go o to poprosimy. Nie pozostawi Swego Syna w tym caym jego szalestwie, ani nie zawid jego zaufania do Siebie. Czy Jego wierno nie zasuya na nasze zaproszenie, ktrego On potrzebuje by uczyni nas szczliwymi? Zoymy je i zostanie przyjte. Tak bdziemy z Nim teraz spdza nasz czas. Najpierw wypowiadamy sowa zaproszenia, ktre sugeruje nam Jego Gos, a nastpnie czekamy na Jego przybycie do nas. Teraz wypenia si czas przepowiedziany w proroctwach. Teraz zostaj podtrzymane i w peni dotrzymane wszystkie staroytne obietnice. aden czas ju nie oddziela nas od ich spenienia. Albowiem nie moe si nam nie uda. Usid w ciszy i czekaj na swojego Ojca. On musi przyj do ciebie, kiedy rozpoznasz, e jest twoj wol, aby On tak uczyni. I nigdy nie mgby zaj tak daleko, jeli by nie wiedzia, choby mglicie, e to jest twoja wola. Jestem tak blisko ciebie, nie moe si nam nie uda. Ojcze, oddaj Tobie te wite chwile, z wdzicznoci dla Tego, Kto nauczy nas, jak opuci ten wiat smutku, zamieniajc go na inny, dany nam przez Ciebie. Teraz nie ogldamy si za siebie. Spogldamy naprzd i kierujemy nasze oczy w stron koca podry. Przyjmij od nas te mae dary naszych podzikowa, gdy poprzez widzenie Chrystusowe ogldamy ten inny wiat, bdcy poza tym, ktry wytworzylimy i przyjmujemy go jako peny zamiennik naszego wasnego wiata. I teraz czekamy w ciszy, nie obawiajc si niczego, pewni Twojego przybycia. Zmierzalimy do odnalezienia naszej drogi poprzez podanie za Przewodnikiem, ktrego Ty do nas posae. Nie znalimy tej drogi, ale Ty nie zapomniae o nas. I wiemy, e teraz te nie zapomnisz o nas. Prosimy tylko o to, aby Twoje pradawne obietnice, ktre s Twoj Wol, zostay dotrzymane. Proszc o to, chcemy tego co Ty. Ojciec i Syn, Ktrych wita Wola stworzya wszystko co istnieje, nie mog w niczym zawie. Majc t pewno, podejmujemy te ostatnie kilka krokw do ciebie, opierajc si na zaufaniu do Twojej Mioci, ktra nie zawiedzie Syna wzywajcego Ciebie. I tak rozpoczynamy kocow cz tego jednego witego roku, ktry spdzilimy razem na poszukiwaniu prawdy i Boga, Ktry jest jedynym Stwrc. Odnalelimy drog, ktr On dla nas wybra i dokonalimy wyboru, by ni poda, tak jak On by tego chcia. Jego Rka nas podtrzymywaa. Jego Myli
209
rozwietlay ciemno w naszych umysach. Jego Mio wzywaa nas nieustanie od pocztku czasu. yczylimy sobie, eby Bogu nie udao si mie Syna, ktrego stworzy On dla Siebie. Chcielimy, aby Bg si zmieni i by takim, jakim my pragnlimy Go uczyni. I wierzylimy, e nasze szalone yczenia byy prawd. Teraz cieszymy si, e to wszystko jest ju nieaktualne i ju duej nie uwaamy iluzji za prawd. Pami Boga ju migocze na horyzoncie kadego naszego umysu. Jeszcze chwila i ona wzejdzie i znowu si pojawi. Jeszcze chwila i my, ktrzy jestemy Synami Boga, bdziemy bezpieczni w domu, gdzie On by chcia, abymy byli. Teraz nasza potrzeba wicze jest prawie zaspokojona. Bowiem w tej kocowej czci kursu zrozumiemy, e aby znika wszelka pokusa, wystarczy tylko wezwa Boga. Zamiast sw potrzebujemy tylko poczu Jego Mio. Zamiast modlitw potrzebujemy tylko zawoa Jego Imi. Zamiast osdzania potrzebujemy tylko si wyciszy i pozwoli, by wszystkie rzeczy zostay uzdrowione. Przyjmiemy sposb, w jaki plan Boy si zakoczy, tak jak przyjlimy sposb jego rozpoczcia. Teraz jest on ukoczony. Ten rok przenis nas do wiecznoci. Jednak w jednym przypadku, w dalszym cigu bdziemy uywa sw. Od czasu do czasu, pouczenia dotyczce tematw o szczeglnej doniosoci bd urozmaica nasze codzienne lekcje i okresy pozbawionego sw, gbokiego przeycia, ktre powinny pniej po nich nastpi. Te specjalne myli powinny by przegldanie codziennie, a powtarzanie takiego pouczenia powinno by kontynuowane, a w kolejnej lekcji pojawi si nastpne pouczenie. Powinny by one czytane powoli, poprzedzajc jedn z tych witych i bogosawionych chwil, ktra ma nastpi w danym dniu. Poniej podajemy ju pierwsze takie pouczenie.
1. Co to jest przebaczenie?
Przebaczenie uznaje, e to, co mylae, e twj brat ci uczyni, w ogle si nie zdarzyo. Ono nie uaskawia grzechw, czynic je prawdziwymi. Ono rozpoznaje, e grzechu nie byo. I poprzez takie spojrzenie na grzech s przebaczone wszystkie twe grzechy. Czym jest grzech, jak nie faszyw ide na temat Syna Boga? Przebaczenie tylko widzi jej faszywo i dlatego pozwala jej odej. A miejsce idei grzechu zajmuje teraz Wola Boga. Nieprzebaczajca myl wytwarza osd, ktry nie wzbudza adnych wtpliwoci, chocia nie jest prawdziwy. Umys, ktry tak dziaa, jest zamknity i nie zostanie uwolniony. Taka myl ochrania projekcj, napinajc jej acuchy, tak, e znieksztacenia s bardziej ukryte i zasonite; mniej podatne na wtpliwoci i trzymane dalej od rozumu. C mogoby przeszkodzi utrwalonej projekcji w realizacji jej upragnionego celu? Nieprzebaczajca myl czyni wiele rnych rzeczy. W oszalaym dziaaniu dy do osignicia swego celu, przekrcajc, wywracajc i burzc wszystko, co jej przeszkadza na wybranej przez ni drodze. Znieksztacenie jest jej celem i zarazem rodkiem, poprzez ktry chciaaby swj cel realizowa. Przystpuje do swych wciekych prb obalenia rzeczywistoci, nie przejmujc si niczym, co wydawaoby si by sprzeczne z jej punktem widzenia. Z drugiej strony, przebaczenie jest ciche i spokojne, nie czynic niczego. Nie obraa adnego aspektu rzeczywistoci, ani nie zmierza do jej naginania wedug swych upodoba. Ono tylko patrzy, czeka i nie osdza. Ten, kto by nie chcia przebaczy, musi osdza, poniewa musi usprawiedliwi swe niepowodzenie w przebaczeniu. Ale ten, kto by chcia sobie przebaczy, musi nauczy si wita prawd tak, jak ona jest. Nie czy wic nic i pozwl przebaczeniu pokaza ci, co masz robi, poprzez Tego, Kto jest twym Przewodnikiem, twoim Zbawc i Opiekunem, majc niezachwian nadziej i pewno twego ostatecznego sukcesu. On ju tobie przebaczy, poniewa taka jest Jego funkcja, dana Mu przez Boga. Teraz ty musisz wspdzieli Jego funkcj i przebaczy temu, kogo On zbawi, kogo bezgrzeszno widzi i kogo czci jako Syna Boga.
Lekcja 221.
Pokj mojemu umysowi. Niechaj wszystkie me myli zostan wyciszone.
210
Ojcze, przybywam dzi do Ciebie aby szuka pokoju, ktry Ty sam moesz mi da. Przybywam w ciszy. W spokoju mego serca, w zacisznych zaktkach mego umysu, czekam i nasuchuj Twojego Gosu. Mj Ojcze, przemw do mnie dzisiaj. Przybywam by sucha Twego Gosu w ciszy, w pewnoci i w mioci, nie wtpic, e usyszysz me woania i odpowiesz mi. Dzi czekamy w ciszy. Bg tu jest, poniewa czekamy razem. Jestem pewny, e On przemwi do ciebie i bdziesz Go sysza. Uznaj moj pewno, gdy jest ona twoja. Nasze umysy s poczone. Czekamy majc tylko jedn intencj: aby usysze odpowied naszego Ojca na nasze woanie, aby pozwoli naszym mylom wyciszy si i odnale Jego pokj, aby usysze jak On mwi nam, czym jestemy i objawia Siebie Swojemu Synowi.
Lekcja 222.
Bg jest ze mn. yj i poruszam si w Nim.
Bg jest ze mn. On jest moim rdem ycia, ycia wewntrz, powietrzem, ktrym oddycham, poywieniem, ktre mnie posila, wod, ktra mnie odnawia i oczyszcza. Jest moim domem, w ktrym yj i poruszam si; Duchem, ktry kieruje mymi dziaaniami, oferuje mi Swoje Myli i gwarantuje mi ochron przed wszelkim blem. Osania mnie yczliwie i troskliwie, otaczajc mioci Syna, ktrego ni opromienia i ktry take opromienia Jego. Jak spokojny jest ten, kto poznaje prawd, o ktrej On dzi mwi. Ojcze, brak nam sw, z wyjtkiem Twojego Imienia na naszych ustach i w naszych umysach, gdy stajemy teraz przed Twoim Obliczem i prosimy o chwil wytchnienia z Tob w pokoju.
Lekcja 223.
Bg jest moim yciem. Nie mam innego ycia poza Nim.
Byem w bdzie, kiedy mylaem, e yem poza Bogiem, jako oddzielna cao, poruszajca si w odosobnieniu, samotny i zamieszkujcy ciao. Teraz wiem, e moje ycie naley do Boga, nie mam innego domu i nie istniej poza Nim. On nie ma Myli, ktre nie s czci mnie, a ja nie mam takich myli, ktre by nie byy Jego. Ojcze Nasz, pozwl nam ujrze oblicze Chrystusa zamiast naszych pomyek. Albowiem my, ktrzy jestemy Twoim witym Synem, jestemy bezgrzeszni. Chcielibymy przyglda si naszej bezgrzesznoci, gdy wina ogasza, e nie jestemy Twoim Synem. I nie chcielibymy ju duej Ciebie zapomina. Jestemy tu samotni i daleko od Nieba, gdzie jest nasz dom. Dzisiaj chcielibymy tam powrci. Nasze Imi 38 jest takie jak Twoje i uznajemy, e jestemy Twoim Synem.
Lekcja 224.
Bg jest moim Ojcem, ktry kocha Swego Syna.
Moja prawdziwa Tosamo jest tak bezpieczna, tak wzniosa, bezgrzeszna, wspaniaa i wielka, w peni dobroczynna i wolna od winy, e Niebiosa pilnuj tego, by da Jej wiato. Ona rwnie owietla ten wiat. Ona jest darem, ktry da mi mj Ojciec i ktry ja rwnie daje temu wiatu. Tylko to jest darem, co moe by zarwno dawane, jak i otrzymywane. Moja prawdziwa Tosamo i tylko ona jest rzeczywistoci. Ona jest kocem iluzji. Ona jest prawd.
38 Jak ju wyjaniano w lekcji 183 (przypis 32), uyte w oryginale sowo name moe oznacza imi jak i nazwisko. Kurs cudw tam wyjania, e tak jak ziemski ojciec i syn nosz to samo nazwisko, tak my, jako potomstwo Boga, musimy nosi Jego Nazwisko. Jednak w jzyku polskim poczenie sw Nazwisko Boga nie jest uywane i brzmiao by bardzo dziwnie.
211
Ojcze, wci znasz moje Imi. Ja Go zapomniaem i nie wiem gdzie id, kim jestem i co czyni. Przypomnij mi o tym teraz mj Ojcze, poniewa jestem ju znuony tym wiatem, ktry widz. Ujawnij, co chciaby, bym widzia w zamian.
Lekcja 225.
Bg jest moim Ojcem i Jego Syn Go kocha.
Ojcze, musz odwzajemni twoj Mio do mnie, poniewa dawanie i otrzymywanie s tym samym, a Ty dae mi ca Swoj Mio. Musz wic j odwzajemni, poniewa chc, by bya moja w penej wiadomoci, ponc w mym umyle i utrzymujc go w swym dobroczynnym wietle, nietknitym, ukochanym, ze strachem pozostawionym za sob i tylko z pokojem przed sob. Jak spokojna jest droga, ktr Twj kochajcy Syn jest prowadzony do Ciebie! Bracie, odnajdujemy dzi t cisz. Ta droga jest otwarta. Teraz podamy ni razem w pokoju. Signe sw rk do mnie i ja ci nigdy nie opuszcz. Jestemy jednym i to jest tylko ta jedno, ktrej szukamy, gdy wykonujemy tych kilka kocowych krokw, koczcych podr, ktra si nigdy nie zacza.
Lekcja 226.
Mj dom na mnie czeka. Popiesz tam.
Jeli tak postanowi, mog cakowicie odej z tego wiata. To nie mier czyni to moliwym, ale zmiana zdania na temat celu tego wiata. Jeli bd wierzy, e przedstawia on dla mnie tak warto, jak w nim teraz postrzegam, bdzie on dla mnie wci takim pozostawa. Ale jeli nie bd dostrzega w tym wiecie adnej wartoci, niczego, co chciabym w nim zatrzyma jako moje lub ustanawia swym celem, wwczas on ode mnie odejdzie. Albowiem nie szukam w nim iluzji, by zastpi nimi prawd. Ojcze, mj dom czeka na mj radosny powrt. Twoje Ramiona s rozpostarte i sysz Twj Gos. Czy jest potrzebne, bym przeciga swj pobyt w miejscu daremnych pragnie i rujnujcych snw, kiedy Niebo moe sta si tak atwo moje?
Lekcja 227.
To jest moja wita chwila uwolnienia.
Ojcze, to wanie dzi jestem wolny, poniewa moja wola jest Twoj. Mylaem o tym, by wytworzy inn wol. Ale nic, o czym mylaem poza Tob, nie istnieje. I jestem wolny, poniewa byem w bdzie i moje iluzje nie wpyny w aden sposb na moj rzeczywisto. Teraz je porzucam i skadam u stp prawdy, aby zostay na zawsze usunite z mego umysu. To jest moja wita chwila uwolnienia. Ojcze, wiem, e moja wola stanowi jedno z Twoj. I tak dzi odnajdujemy nasz drog radosnego powrotu do Nieba, ktrego naprawd nigdy nie opucilimy. Syn Boga w tym dniu odkada swoje sny. Syn Boga w tym dniu przybywa znw do domu, uwolniony od grzechu i odziany w wito, majc wreszcie przywrcony swj waciwy, zdrowy umys39.
Lekcja 228.
Bg mnie nie potpi. Ja te siebie nie potpiam.
39 W oryginale jest tu uyte sowo right mind. Zgodnie z nauk Kursu cudw, jest to cz naszego podzielonego umysu, ktra nie podlega ego i jest poczona z Duchem witym. Jej przeciwiestwem jest wrong mind, cz umysu opanowana przez ego, identyfikujca si z ciaem i ogarnita szalestwem. Mona wic powiedzie, e ta pierwsza cz umysu dziaa waciwie i jest zdrowa, podczas gdy ta druga dziaa bdnie i jest chora.
212
Mj Ojciec zna moj wito. Czy mam wic zaprzeczy Jego wiedzy i uwierzy w to, co Jego wiedza czyni niemoliwym? Czy mam przyj za prawd to, co On ogasza jako fasz? Czy te mam przyj Jego Sowo w kwestii tego czym jestem, bo On jest moim Stwrc i Jedynym, Ktry wie wszystko o Swoim Synu? Ojcze, pomyliem si co do siebie, poniewa nie uwiadomiem sobie rda, z ktrego pochodz. Nie opuciem tego rda by wej w ciao i umrze. Moja wito pozostaje czci mnie, tak jak ja jestem czci Ciebie. A moje pomyki w rozumieniu siebie s snami. Pozwalam dzi im odej. I jestem gotowy by otrzyma Twoje Sowo, mwice o tym, czym jestem.
Lekcja 229.
Mio, ktra mnie stworzya, jest tym, czym jestem.
Poszukuj wasnej Tosamoci i odnajduj J w tych sowach: Mio, ktra mnie stworzya, jest tym, czym jestem. Teraz ju nie musz wicej szuka. Mio zwyciya. Ona wci tak spokojnie czekaa na moje przybycie do domu, e ja ju wicej si nie odwrc od witego oblicza Chrystusa. A to, na co patrz, potwierdza prawd o Tosamoci, ktr zamierzaem straci, ale ktr mj Ojciec dla mnie bezpiecznie przechowa. Ojcze, skadam podzikowania za to, czym jestem; za przechowanie mojej Tosamoci, nietknitej i bezgrzesznej, pord wszystkich myli o grzechu, ktre powstay w mym gupim umyle. I dzikuje ci za zbawienie mnie od nich. Amen.
Lekcja 230.
Teraz bd szuka pokoju Boga i go odnajd.
Byem stworzony w pokoju. I rzeczywicie w pokoju pozostaj. Nie jest mi dane, bym zmienia sw Ja. Jake litociwy jest mj Ojciec, bowiem kiedy stworzy mnie, da mi pokj na zawsze. Teraz prosz tylko o to, bym by tym, czym jestem. I czy mona mi tego odmwi, kiedy jest to na zawsze prawdziwe? Ojcze, szukam pokoju, ktry dae mi na wasno, gdy mnie stwarzae. To, co byo mi dane, musi by tu teraz, poniewa moje stworzenie odbywao si poza czasem i wci pozostaje poza wszelk zmian. Pokj, w ktrym Twj Syn by zrodzony w Twym Umyle, lni tam nie zmieniony. Jestem takim, jakim mnie stworzye. Musz tylko wezwa ci, by odnale pokj, ktry Ty dae. To Twoja Wola podarowaa go Twemu Synowi.
2. Co to jest zbawienie?
Zbawienie jest obietnic zoon przez Boga, e w kocu odnajdziesz swoj drog do Niego. Ona nie moe by niedotrzymana. Gwarantuje, e czas bdzie mia swj koniec i wszystkie myli zrodzone w czasie rwnie si skocz. Kademu umysowi, ktry uwaa, e ma oddzielne myli, jest dane Sowo Boe, ktre zastpi te zawierajce konflikty myli, Myl o pokoju. Ta Myl o pokoju zostaa dana Synowi Boga w chwili, gdy jego umys pomyla o wojnie. Ta Myl przedtem nie bya potrzebna, poniewa pokj nie mia wtedy przeciwiestwa i po prostu by. Jednak, gdy umys jest podzielony, istnieje potrzeba uzdrowienia. Tak wic ta Myl, ktra ma moc uzdrowienia tego podziau, staa si czci kadego kawaka umysu, ktry wci by jeden, ale ktremu nie udawao si rozpozna tej jednoci. Teraz on ju siebie nie zna i myl o jego wasnej Tosamoci zostaa utracona. Zbawienie jest zniweczeniem w tym sensie, e ono nic nie czyni, odmawiajc jedynie popierania tego wiata snw i zoliwoci. W ten sposb pozwala znikn iluzjom. Poprzez to, e ich nie popiera, pozwala im spokojnie obrci si w proch. I to, co one poprzednio ukryway, teraz jest ujawnione; otarz witego Imienia Boga, na ktrym jest wypisane Jego Sowo, przed ktrym zoone s dary twego przebaczenia, a tu
213
za ktrym mieci si pami Boga. Przybywajmy co dzie do tego witego miejsca i spdmy tam chwil razem. Tu wspdzielimy nasz kocowy sen. Jest to sen, w ktrym nie ma smutku, gdy zawiera on cie caej chway, jaka dana nam jest przez Boga. Na glebie teraz wyrasta trawa, drzewa wypuszczaj pczki i przybyy ptaki, by y pord swych gazi. Ziemia, widziana w nowej perspektywie, odradza si na nowo. Noc odesza, a my przybywamy razem w wietle. Std dajemy zbawienie temu wiatu, poniewa tu zbawienie otrzymalimy. Pie naszej radoci ogasza caemu wiatu, e powrcia wolno, czas dobiega koca, a Boy Syn musi poczeka jeszcze tylko jedn chwil, a przypomni sobie swego Ojca, sny si zakocz, ten wiat zblednie w blasku wiecznoci i bdzie istnie tylko Niebo.
Lekcja 231.
Ojcze, chc tylko przypomnie sobie Ciebie.
Czego mog poszukiwa, Ojcze, jak nie Twojej Mioci? Moe myl, e szukam czego innego; czego, co nazywaem wieloma imionami. Jednak jedyn rzecz, ktrej szukam lub kiedykolwiek szukaem, jest Twoja Mio. Bowiem nie istnieje nic innego, co mgbym kiedykolwiek naprawd chcie odnale. Pozwl bym sobie przypomnia Ciebie. Czego innego mgbym pragn, oprcz prawdy o sobie? To jest twoja wola, mj bracie. I ty wspdzielisz t wol ze mn, jak rwnie z Tym, Kto jest naszym Ojcem. Przypomnienie sobie Jego jest Niebem. Tego szukamy. I tylko to bdzie nam dane odnale.
Lekcja 232.
Bd w mym umyle, Ojcze, przez cay dzie.
Bd w mym umyle, Ojcze, kiedy si budz i opromieniaj mnie swym wiatem dzi przez cay dzie. Niech kada minuta bdzie czasem, w ktrym przebywam z Tob. I nie pozwl mi zapomnie o mym codziennym dzikczynieniu za to, e pozostae ze mn i e zawsze bdziesz sysza me woania do Ciebie i odpowiesz mi. Gdy nastanie wieczr, niechaj Ty i Twoja Mio bd tematem wszystkich mych myli. I niechaj zasn pewny swojego bezpieczestwa, pewny twej opieki i szczliwy z uwiadomienia sobie, e jestem Twoim Synem. Ten dzie jest taki, jakim kady dzie by powinien. Dzi wicz zakoczenie strachu. Miej wiar w tego, Kto jest twoim Ojcem. Powierz Mu wszystkie rzeczy. Pozwl, by wszystko ci ujawni i bd nieustraszony, bo jeste Jego Synem.
Lekcja 233.
Powierzam dzi moje ycie przewodnictwu Boga.
Ojcze, powierzam ci dzi wszystkie swoje myli. Nie chciabym mie wasnych myli. Zamiast nich daj mi Twoje Wasne. Ofiarowuj ci rwnie wszystkie moje czyny, bym mg czyni Twoj Wol, zamiast zmierza do celw, ktrych nie mona osign i traci czas na daremne wymysy. Dzi przybywam do ciebie. Cofn si i bd tylko poda za Tob. Bd Przewodnikiem, a ja niechaj bd twym zwolennikiem 40, ktry nie poddaje w wtpliwo mdroci tego, co Nieskoczone, ani Mioci, ktrej czuoci nie mog nawet poj, ale ktra jest mimo to Twoim doskonaym darem dla mnie. Dzi mamy jednego Przewodnika, ktry nas prowadzi. I w miar, jak bdziemy i razem, bdziemy
40 Sowo follower, uyte w oryginale, znaczy stronnik, zwolennik, ucze, adorator. Poniewa pochodzi ono od sowa follow (poda za), mona je rwnie prbowa tumaczy jako ten, ktry poda za (kim innym).
214
dawa Mu ten dzie bez adnych zastrzee. To jest Jego dzie. A wic jest to dzie niezliczonych darw i ask dla nas.
Lekcja 234.
Ojcze, dzi jestem znw Twoim Synem.
Dzi bdziemy oczekiwa na czas, kiedy sny o winie i grzechu znikn, a my osigniemy wity pokj, ktry nigdy nas nie opuci. Upyna tylko maa chwila pomidzy wiecznoci i wiecznoci41. By to tak krtki okres czasu, e nie spowodowa naruszenia jej cigoci, ani nie przerwa myli, ktre s na zawsze zjednoczone. Nigdy nie stao si nic takiego, co by przeszkodzio pokojowi Boga Ojca i Syna. Dzikujemy Ci, Ojcze, e nie moemy utraci pamici o Tobie i Twojej Mioci. Rozpoznajemy, e jestemy bezpieczni i skadamy podzikowania za wszystkie dary, ktre dostalimy od Ciebie, za Twoj wieczn cierpliwo i Sowo, ktre nam dae dla naszego zbawienia.
Lekcja 235.
Bg w swojej asce chce, bym by zbawiony.
Musz tylko przyjrze si wszystkim rzeczom, ktre mnie rani i z absolutn pewnoci zapewni siebie, Bg chce, bym by zbawiony od tego, a potem tylko czeka, a one znikn. Trzeba abym pamita jedynie o tym, e Wol mojego Ojca wobec mnie jest tylko szczcie, bym odkry, e przyszo do mnie tylko szczcie. Wystarczy bym pamita, e Boa Mio otacza swego Syna i w doskonay sposb zachowuje na zawsze jego bezgrzeszno, abym mia pewno, e jestem zbawiony i na wieki bezpieczny w Jego Ramionach. Jestem Synem, ktrego On kocha. I jestem zbawiony, bo Bg tego chce w swej asce. Ojcze, Twoja wito jest moja. Stworzya mnie Twoja Mio i uczynia m bezgrzeszno na zawsze czci Ciebie. Nie ma we mnie winy ani grzechu, poniewa nie ma ich w Tobie.
Lekcja 236.
Rzdz swym umysem, ktrym sam rzdzi musz.
Mam krlestwo, ktrym musz rzdzi. Czasami w ogle nie wydaje mi si, abym by w nim krlem. Czasami wydaje mi si, e to ono odnosi zwycistwo nade mn, mwic mi co myle, co robi i co czu. A jednak zostao mi ono dane, by suyo kademu celowi, ktry w nim postrzegam. Mj umys moe tylko suy. Dzisiaj oddaj go, by suy Duchowi witemu, aeby On go zatrudni zgodnie z tym, do czego si nadaje. I w ten sposb kieruj mym umysem, ktrym sam mog rzdzi. I w ten sposb uwalniam go, by czyni Wol Boga. Ojcze, mj umys jest otwarty na Twoje Myli i jest dzi zamknity na kad myl, ktra nie jest Twoj. Rzdz swym umysem i ofiaruj go Tobie. Przyjmij mj dar, bowiem jest to Twj dar dla mnie.
Lekcja 237.
Chciabym by teraz takim, jakim mnie Bg stworzy.
Dzi przyjmuj prawd o sobie. Pojawi si w chwale i pozwol, by wiato we mnie owietlao ten
41 W tekcie rdowym jest tu between eternity and timelessness, co dosownie naleaoby przetumaczy jako pomidzy wiecznoci i bezczasowoci. Jednak sowo timelessness jest tumaczone rwnie jako wieczno. Jest to oczywiste, jeli wemiemy pod uwag, e w wiecznym teraz czas nie istnieje. Zatem wieczno i bezczasowo to to samo.
215
wiat przez cay dzie. Przynios temu wiatu wieci o zbawieniu, ktre sysz, gdy Bg, mj Ojciec do mnie mwi. I widz ten wiat takim, jakim Chrystus by chcia, abym widzia, wiadom, e on koczy ju swj koszmarny sen o mierci; wiadom, e on jest Woaniem mojego Ojca do mnie. Chrystus jest dzi moimi oczami i On te jest mymi uszami, ktre suchaj dzi Gosu mwicego w imieniu Boga. Ojcze, przybywam do ciebie poprzez Tego, Ktry jest Twoim Synem i Ktry jest rwnie moj prawdziw Jani. Amen.
Lekcja 238.
Wszelkie zbawienie opiera si na mojej decyzji.
Ojcze, Twoje zaufanie do mnie byo i jest tak wielkie, e musz zasugiwa na szacunek. Stworzye mnie i znasz mnie takim, jakim jestem. A jednak zoye zbawienie Swego Syna w moje rce i pozwalasz, by opierao si na mojej decyzji. Musz rzeczywicie by Twym ukochanym. I musz by rwnie niezachwiany w swej witoci, skoro chciaby powierzy mi Swego Syna, majc pewno, e On, bdc wci czci Ciebie, naley jednak do mnie, poniewa jest moj Jani. I tak dzi znowu zatrzymujemy si, by pomyle, jak bardzo nasz Ojciec nas kocha. I jak drogi jest Mu Jego Syn, stworzony przez Jego Mio, ktra jest w nim speniona.
Lekcja 239.
Chwaa mego Ojca jest moj wasn chwa.
Niechaj prawda o nas nie bdzie dzi ukrywana przez faszyw pokor. Bdmy zamiast tego wdziczni za dary, ktre nam da nasz Ojciec. Czy moemy w tych, z ktrymi On wspdzieli sw chwa, widzie choby lad grzechu i winy? I czy moe tak by, aby nas nie byo pord nich, kiedy On kocha Swego Syna wiecznie i niezmiennie, wiedzc, e jest on takim, jakim On go stworzy? Dzikujemy, Ojcze, za wiato, ktre na zawsze w nas wieci. I czcimy je, poniewa Ty wspdzielisz je z nami. Jestemy jednoci, zjednoczeni w tym wietle i zjednoczeni z Tob, w pokoju z sob i z wszelkim stworzeniem.
Lekcja 240.
Strach nie jest uzasadniony w adnej formie.
Strach jest oszustwem. wiadczy o tym, e spostrzege siebie takim, jakim nigdy nie mgby by, a zatem patrzysz na wiat, ktry jest niemoliwy do zrealizowania. W takim wiecie nic nie jest prawdziwe. Nie jest istotne, w jakiej formie moe strach si pojawi. On wiadczy tylko o twych wasnych iluzjach na swj temat. Nie oszukujmy si dzisiaj. Jestemy Synami Boga. Nie ma w nas strachu, poniewa kady z nas jest czci Samej Mioci. Jak gupie s nasze lki! Czy chciaby Boe pozwoli by Twj Syn cierpia? Daj nam dzi wiar, abymy rozpoznali Twego Syna i go uwolnili. Przebaczmy mu w Twoim Imieniu, bymy mogli zrozumie jego wito i poczu mio do niego, ktra jest rwnie Twoj Wasn Mioci.
3. Czym jest ten wiat?

Ten wiat jest faszywym spostrzeeniem. Jest zrodzony z bdu i nie opuci swego rda. Pozostanie tak dugo, jak dugo myl, ktra go zrodzia, bdzie ceniona. Kiedy myl o oddzieleniu zostanie zmieniona na
216
myl o prawdziwym przebaczeniu, ten wiat bdzie widziany w cakiem innym wietle; takim, ktre prowadzi do prawdy, gdzie cay ten wiat musi znikn i wraz z nim wszystkie bdy. Teraz, gdy jego rda ju nie ma, przestaj istnie rwnie wszystkie jego skutki. Ten wiat zosta wytworzony jako atak na Boga. Symbolizuje strach. A czym jest strach, jak nie brakiem mioci? W ten sposb ten wiat zosta pomylany jako miejsce, gdzie Bg nie mgby wej i gdzie Jego Syn mgby by poza Nim. W wiecie tym zostao zrodzone postrzeganie, poniewa wiedza nie mogaby wzbudzi takich szalonych myli. Ale oczy oszukuj, a uszy sysz faszywie. Teraz pomyki staj si zupenie moliwe, poniewa pewno odesza. Zamiast niej zostay zrodzone mechanizmy iluzji. I teraz one odnajduj to, co byo im dane szuka. Ich zadaniem jest speni cel, ktry ten wiat ustanowi i wiadczy o nim i czynic go prawdziwym. One widz w jego iluzjach solidn podstaw, gdzie istnieje prawda, utrzymywana z dala od kamstw. Lecz wszystko, co komunikuj, jest tylko iluzj, ktra jest trzymana z dala od prawdy. Tak jak wzrok (na tym wiecie) zosta po to wytworzony, by odwodzi od prawdy, tak te moe by przekierowany. Dwiki staj si wtedy wezwaniem w imieniu Boga, a wszelkiemu postrzeganiu moe by nadany nowy cel przez Tego, Kogo Bg wyznaczy Zbawicielem tego wiata. Id za Jego wiatem i ujrzyj ten wiat takim, jakim On go widzi. Suchaj Jego Gosu we wszystkim, co mwi do ciebie. I pozwl Mu da ci pokj i pewno, ktre odrzucie, ale ktre Niebo dla ciebie w Nim zachowao. Nie spoczywajmy na laurach, dopki ten wiat nie doczy do naszej zmienionej percepcji. Nie bdmy usatysfakcjonowani, dopki przebaczenie nie stanie si cakowitym. I nie prbujemy zmieni naszej funkcji. Musimy zbawi ten wiat. Albowiem my, ktrzy go wytworzylimy, musimy go ujrze oczami Chrystusa, eby temu, czemu byo przeznaczone umrze, przywrci wieczne ycie.
Lekcja 241.
W tej witej chwili przybywa zbawienie.
Jaka dzi rado panuje! Jest to czas szczeglnego witowania. Bowiem dzie dzisiejszy przynosi mrocznemu wiatu wit chwil, ustanawiajc jego uwolnienie. Ten dzie nasta, kiedy smutki odeszy i bl znikn. Dzi, w uwolnionym wiecie, wita chwaa zbawienia. To jest czas nadziei dla tak wielu milionw, e nie da si ich nawet policzy. Bd teraz zjednoczeni, gdy im wszystkim przebaczysz. Albowiem to mnie dzi przebaczysz. Teraz przebaczylimy sobie wszyscy i nareszcie znowu przybywamy do Ciebie. Ojcze, Twj Syn, ktrego nigdy nie opucie, powraca do Nieba, do swego domu. Jake cieszymy si z tego, e naszemu umysowi zdrowie zostao przywrcone i e przypomnielimy sobie, i wszyscy stanowimy jedno.
Lekcja 242.
Ten dzie naley do Boga. Jest on moim darem dla Niego.
Dzi nie bd i przez ycie samotnie. Nie rozumiem tego wiata i dlatego moje prby prowadzenia samotnego ycia musz by tylko gupot. Ale jest Kto, Kto wie, co jest dla mnie najlepsze. I On z radoci dokonuje dla mnie takich wyborw, ktre prowadz do Boga. Powierzam Jemu ten dzie, poniewa nie chciabym opnia mego powrotu do domu, a to wanie On zna drog do Boga. Tak wic powierzamy Tobie dzie dzisiejszy. Przybywamy z otwartymi w peni umysami. Nie prosimy o nic, co moemy myle, e chcemy. Daj nam to, co chciaby dosta od nas. Znasz wszystkie nasze pragnienia i potrzeby. I dasz nam wszystko, czego potrzebujemy do pomocy w odnalezieniu drogi do Ciebie.
Lekcja 243.
Dzi niczego, co si wydarzy, nie bd osdza.
217
Bd dzi uczciwy wobec siebie. Nie bd myla, e ju znam to, co musi pozostawa poza mym obecnym pojmowaniem. Nie bd myla, e rozumiem cao, na podstawie mej fragmentarycznej, skadajcej si z kawakw percepcji, ktre s wszystkim, co mog widzie. Dzi rozpoznaj, e tak jest. I w ten sposb uwalniam si od osdw, ktrych nie mog dokona. A zatem uwalniam siebie i to, na co patrz, aby wszystko przebywao w pokoju, w jakim Bg nas stworzy. Ojcze, dzi uwalniam stworzenie, aby byo sob. Czcz wszystkie jego czci, do ktrych jestem doczony. Jestemy jednoci, poniewa kada cz zawiera pami Ciebie i prawda musi wieci w nas wszystkich jako w jednoci.
Lekcja 244.
Nie grozi mi niebezpieczestwo nigdzie na tym wiecie.
Twj Syn jest bezpieczny wszdzie, gdziekolwiek by by, poniewa Ty jeste tam z nim. On musi tylko wezwa Twoje Imi, a wtedy przypomni sobie o swym bezpieczestwie i o Twej Mioci, poniewa one s jednym. Jak moe on si ba i nie rozpozna, e nie moe cierpie, nie moe by zagroonym i nie moe dowiadcza nieszczcia, kiedy naley do Ciebie, ukochanego i kochajcego, bezpieczny w Twych Ojcowskich objciach? I tam jestemy w prawdzie. adne burze nie mog nawiedzi tego witego schronienia, naszego domu. Jestemy bezpieczni w Bogu. Albowiem co moe zagrozi Samemu Bogu lub przerazi tych, ktrzy na zawsze bd Jego czci?
Lekcja 245.
Twj pokj jest ze mn, Ojcze. Jestem bezpieczny.
Twj pokj otacza mnie, Ojcze. Gdziekolwiek id, Twj pokj idzie tam wraz ze mn. Opromienia swym wiatem kadego, kogo spotykam. Przynosz go niepocieszonym, samotnym i przeraonym. Daj Twj pokj tym, ktrzy doznaj blu, smuc si z powodu straty, lub myl, e s pozbawieni nadziei i szczcia. Przylij ich do mnie, Ojcze. Niechaj przynios im z sob Twj pokj. Albowiem zgodnie z Twoj Wol chciabym zbawi Twojego Syna, abym mg rozpozna m Ja. I w ten sposb idziemy w pokoju. Caemu temu wiatu przekazujemy przesanie, ktre otrzymalimy. I w ten sposb dochodzimy do syszenia Gosu, Ktry mwi do nas w imieniu Boga gdy gosimy Jego Sowo; rozpoznajemy take Jego Mio, poniewa wspdzielimy to Sowo, ktre On nam da.
Lekcja 246.
Kocha mojego Ojca jest tym samym co kocha Jego Syna.
Niechaj nie myl, e mog odnale drog do Boga, jeli mam nienawi w swym sercu. Niechaj nie prbuj rani Boego Syna i myle, e mog zna jego Ojca czy moj Ja. Niechaj nie bdz w rozpoznaniu samego siebie, wci wierzc, e moja wiadomo moe zawiera mego Ojca, lub e mj umys moe wyobrazi sobie ca mio, jak mj Ojciec ma dla mnie i ca mio, jak ja mu si odwzajemniam. Zaakceptuj drog, jak dla mnie wybierasz, bym przyszed ni do Ciebie, Ojcze. Albowiem na tej drodze odnios sukces, poniewa jest ona Twoj Wol. I chciabym rozpozna, e chc tego i tylko tego, czego Ty chcesz. I w ten sposb wybieram mio do Twego Syna. Amen.
218
Lekcja 247.
Bez przebaczenia bd wci lepy.
Grzech jest symbolem ataku. Gdziekolwiek go ujrz, bd cierpia. Gdy przebaczenie jest jedynym rodkiem, poprzez ktry przybywa do mnie widzenie Chrystusowe. Niechaj wic przyjm to, co Jego widzenie pokazuje mi jako prost prawd, a zostan cakowicie uzdrowiony. Bracie, przybd do mnie i pozwl mi spojrze na ciebie. Twoje pikno odzwierciedla moje wasne. Twoja bezgrzeszno jest moj. Jest ci wybaczone i mnie wraz z tob. Chciabym dzi tak patrze na kadego. Moi bracia s Twoimi Synami. Twoje Ojcostwo ich stworzyo i powierzyo ich wszystkich mnie, jako czci Ciebie i rwnie jako mej wasnej Jani. Dzi czcz Ciebie poprzez nich i zatem mam nadziej rozpozna w tym dniu moj Ja.
Lekcja 248.
To, co cierpi, nie jest czci mnie.
Wyrzekem si prawdy. Niechaj teraz bd tak samo gorliwy w wyrzeczeniu si faszu. To, co cierpi, nie jest czci mnie. To, co si martwi, nie jest mn. To, co odczuwa bl, jest tylko iluzj w moim umyle. To, co umiera, nigdy w rzeczywistoci nie yo i kpio tylko ze mnie. Teraz wyrzekam si moich wasnych wymysw, oszustw i kamstw na temat witego Syna Boga. Teraz jestem gotowy by przyj go z powrotem takim, jakim go Bg stworzy i jakim on jest naprawd. Ojcze, powraca moja pradawna mio do Ciebie i pozwala mi znowu kocha Twojego Syna. Ojcze, jestem takim, jakim mnie stworzye. Teraz przypomniaem sobie Twoj Mio i moj wasn. Teraz naprawd rozumiem, czym one s.
Lekcja 249.
Przebaczenie koczy wszelkie cierpienie i strat.
Przebaczenie maluje obraz wiata, gdzie cierpienie si skoczyo, strata staje si niemoliwa i zo nie ma sensu. Atak znikn a szalestwo ma swj koniec. Jakie cierpienie mona sobie teraz wyobrazi? Jak strat mona ponie? Ten wiat staje si miejscem radoci, obfitoci, dobroczynnoci i niekoczcego si dawania. Jest on teraz tak podobny do Nieba, e zostaje szybko przemieniony w wiato, ktre odzwierciedla. I w ten sposb podr, ktr rozpocz Syn Boy, koczy si w wietle, z ktrego on przyby. Ojcze, chcielibymy zwrci Tobie nasze umysy. Zdradzilimy je, trzymalimy je w niewoli goryczy i przeraalimy je mylami o przemocy i mierci. Teraz spoczywamy znw w Tobie, tak jak nas stworzye.
Lekcja 250.
Niechaj nie postrzegam w sobie ogranicze.
Niech ujrz dzi Syna Boga i wiadectwo jego chway. Niech nie prbuj przyciemnia witego wiata, ktre jest w nim i postrzega jego si jako pomniejszon i zredukowan do saboci; ani niech nie postrzegam w nim brakw, z powodu ktrych chciabym atakowa jego suwerenno. On jest Twoim Synem, mj Ojcze. A dzi chciabym ujrze jego agodno w miejsce mych iluzji. On jest taki jak ja i gdy widze jego, widze siebie. Dzi chciabym widzie prawdziwie, ebym w tym dniu mg wreszcie si z nim utosami.
219 4. Co to jest grzech?

Grzech jest szalestwem. Jest on rodkiem, przez ktry umys jest kierowany w obkany sposb i zmierza do tego, by iluzje zastpiy prawd. A z powodu swego szalestwa, widzi iluzje tam, gdzie powinna by prawda, i gdzie ona rzeczywicie jest. Oczy ciaa powstay za spraw grzechu, bo c takiego bezgrzeszni chcieliby nimi oglda? Jakich widokw, dwikw czy dotkni potrzebuj? Co chcieliby usysze lub po co chcieliby siga? Co chcieliby swymi zmysami odczuwa? Odczuwa to znaczy nie wiedzie. A prawda moe by wypeniona tylko wiedz i niczym innym. Ciao jest narzdziem umysu wytworzonym w wyniku jego wasnych wysikw by si oszukiwa. Jego celem jest stara si co osign. Jednak cel stara moe si zmieni. I teraz ciao suy innemu celowi stara. To, czego ono poszukuje, jest teraz ustanowione przez cel, ktry umys przyj zamiast samooszukiwania si. Bowiem celem ciaa moe by zarwno prawda jak i kamstwa. Gdy jego celem nie bdzie samooszukiwanie si, wwczas zmysy bd w zamian szuka wiadkw tego, co jest prawdziwe. Grzech jest domem wszelkich iluzji, ktre reprezentuj sob rzeczy wyobraone, wypywajce z nieprawdziwych myli. S one dowodem na to, e to, co jest nierzeczywiste, jest prawdziwe. Grzech dowodzi, e Boy Syn jest zy; wieczno musi mie swj koniec, a to, co ma wieczne ycie, musi umrze. A Sam Bg utraci Syna, ktrego kocha, co spowodowao rozkad jego peni; Jego Wola jest na zawsze przezwyciona przez mier, mio zgadzona przez nienawi, a pokoju ju wicej by nie moe. Sny szalecw s przeraajce, a grzech wydaje si rzeczywicie przeraa. A jednak to, co grzech postrzega, jest tylko dziecinn gr. Syn Boga moe sobie gra w to, e sta si ciaem, polowa na zo i win, majc tylko troch ycia, ktre koczy si mierci. Ale przez cay czas jego Ojciec opromienia go swym wiatem i kocha go wieczn Mioci, ktrej adne pozory wcale nie mog zmieni. Jak dugo jeszcze, Synu Boga, bdziesz utrzymywa t gr w grzech? Czy nie naley odoy na bok tych dziecicych zabawek o ostrych krawdziach? Kiedy najwczeniej bdziesz gotw by przyby do domu? Moe dzi? Nie ma grzechu. Stworzenie jest niezmienione. Chciaby wci wstrzymywa powrt do Nieba? Jak dugo, wity Synu Boga, jak dugo?
Lekcja 251.
Nie potrzebuj niczego oprcz prawdy.
Poszukiwaem wielu rzeczy, a znalazem rozpacz. Teraz szukam tylko jednej rzeczy, poniewa w niej jest wszystko, czego potrzebuj i tylko to, czego potrzebuj. Wszystkiego, czego przedtem poszukiwaem, wcale nie potrzebowaem i nawet nie chciaem. Nie rozpoznaem mojej jedynej potrzeby. Ale teraz widz, e potrzebuj tylko prawdy. W niej zaspokojone s wszystkie potrzeby, zakoczone wszystkie pragnienia, wszystkie nadzieje s ostatecznie spenione i wszelkie sny znikaj. Teraz mam wszystko co mgbym mie. Teraz mam wszystko, co mgbym chcie. I teraz wreszcie znajduj pokj. I dzikujemy, nasz Ojcze, za ten pokj. Przywrcie nam to, czego si wyparlimy i teraz tylko tego chcemy.
Lekcja 252.
Syn Boga jest moj Tosamoci.
Moja Ja jest tak wita, e pozostaje poza wszelkimi mylami o witoci, jakie teraz mgbym sobie wyobrazi. Jej blask i doskonaa czysto s duo bardziej olniewajce ni jakiekolwiek wiato, na ktre kiedykolwiek patrzyem. Jej mio jest bezgraniczna i ma tak intensywno, e utrzymuje wszystkie rzeczy w sobie, w spokojnej i cichej pewnoci. Jej sia nie pochodzi z gorcych poryww, ktre napdzaj ten wiat, ale z bezgranicznej mioci Samego Boga. Jak daleko od tego wiata musi by moja Ja, a jednak jak blisko mnie i jak blisko Boga! Ojcze, Ty znasz moj prawdziw Tosamo. Ujawnij J teraz mnie, ktry jestem Twoim Synem, bym
220
mg si przebudzi do prawdy w Tobie i pozna, e Niebo jest mi przywrcone.
Lekcja 253.
Moja Ja jest wadc wszechwiata.
Jest niemoliwe, aby cokolwiek mogo przyby do mnie niezaproszone przeze mnie. Nawet w tym wiecie to wanie ja rzdz swym przeznaczeniem. Zdarza si to, czego pragn. To co si nie zdarza, jest tym, czego nie chc, by si wydarzyo. Musze to uzna. Albowiem w ten sposb zostaj wyprowadzony poza ten wiat do Nieba, do mych stworze, dzieci mojej woli, gdzie moja wita Ja mieszka wraz z nimi i z Tym, Kto mnie stworzy. Ty jeste t Jani, poprzez Ktr stworzye Syna, stwarzajc go na Swoje podobiestwo i w jednoci z Sob. Moja Ja, ktra rzdzi wszechwiatem, jest tylko Twoj Wol w doskonaej jednoci z moj wasn wol, ktra moe tylko wyraa radosn aprobat Twojej Woli, eby moga si rozprzestrzenia do samej Siebie.
Lekcja 254.
Niechaj kady gos, oprcz Boego Gosu, bdzie we mnie wyciszony.
Ojcze, dzi chciabym tylko sucha Twojego Gosu. Chciabym przyby do ciebie w gbokiej ciszy, aby sucha Twojego Gosu i odebra Twoje Sowo. Modl si tylko tak: Przybywam do Ciebie by prosi Ci o prawd. I tylko prawda jest Twoj Wol, ktr chciabym wspdzieli dzi z Tob. Dzi nie pozwolimy, aby myli ego kieroway naszymi sowami lub czynami. Kiedy takie myli si pojawi, wykonamy spokojnie krok do tyu, przyjrzymy si im i pozwolimy im odej. Nie chcemy tego, co one mogyby z sob przynie. Dlatego ich nie zatrzymujemy. One s teraz wyciszone. I w tej ciszy, uwiconej przez Jego Mio, Bg do nas przemawia i mwi nam o naszej woli, gdy postanowilimy, aby Go sobie przypomnie.
Lekcja 255.
Postanawiam spdzi ten dzie w doskonaym pokoju.
Nie wydaje mi si, ebym mg postanowi, aby dowiadcza dzi tylko pokoju. A jednak, mj Bg zapewnia mnie, e Jego Syn jest do Niego podobny. Obym mia dzi wiar w Tego, Kto mwi, e jestem Boym Synem. I niech pokj, ktry dzi wybieram dla siebie, zawiadczy o prawdziwoci tego, co On mwi. Syn Boy nie moe mie adnych trosk i musi na zawsze pozostawa w pokoju Nieba. Dzi Jego Imieniu zawierzam odnalezienie tego, czego mj Ojciec dla mnie chce, uznajc to za moje pragnienie i rozdajc to wszystkim Synom mojego Ojca, cznie ze mn. I tak, mj Ojcze, chciabym spdzi ten dzie z Tob. Twj Syn Ciebie nie zapomnia. Pokj, ktrym go obdarzye, wci jest w jego umyle i wanie w nim postanawiam spdzi dzisiejszy dzie.
Lekcja 256.
Bg jest dzi mym jedynym celem.
Droga do Boga wiedzie z tego wiata poprzez przebaczenie. Nie ma innej drogi. Jeli umys nie przywizywaby wielkiej wagi do grzechu, to czy byoby potrzebne odnajdywanie drogi do miejsca, w ktrym ju jeste? Kto chciaby by wci niepewnym? Kto mgby by niepewnym tego kim jest? I kto by
221
jeszcze chcia pozostawa pogrony we nie, otoczony cikimi chmurami wtpliwoci co witoci tego, ktrego Bg stworzy bezgrzesznym? Tu, na tym wiecie, moemy tylko ni. Ale moemy ni, e przebaczylimy temu, w ktrym wszelki grzech jest niemoliwy i postanawiamy, by wanie to dzi ni. Bg jest naszym celem; przebaczenie jest rodkiem, dziki ktremu nasze umysy wreszcie powracaj do Niego. Tak wic, nasz Ojcze, chcielibymy przyby do Ciebie drog przez Ciebie wyznaczon. Nie mamy innego celu z wyjtkiem suchania Twego Gosu i odnalezienia tej drogi, ktr Twoje wite Sowo nam wskazao.
Lekcja 257.
Niechaj pamitam, co jest moim celem.
Jeli zapomniaem o swym celu, mog by tylko zdezorientowany, niepewny tego czym jestem i dlatego mog podejmowa sprzeczne, pozostajce w konflikcie dziaania. Ale nikt nie moe dobrze suy sprzecznym celom. Nie moe te wtedy dziaa bez gbokiej rozpaczy i wielkiego przygnbienia. Bdmy zatem zdecydowani by pamita czego dzi chcemy, ebymy mogli w sensowny sposb zjednoczy nasze myli i czyny, by osign tylko to, co by Bg chcia, abymy czynili. Ojcze, przebaczenie jest wybranym przez Ciebie rodkiem dla naszego zbawienia. Nie zapomnijmy dzi, e nie moemy mie innej woli oprcz Twojej. A zatem nasz cel musi by take Twoim celem, jeli mamy osign pokj, ktrego dla nas pragniesz.
Lekcja 258.
Niechaj pamitam, e moim celem jest Bg.
Wszystko, co jest nam potrzebne, to wywiczy nasze umysy w pomijaniu wszystkich maych, bezsensownych celw i w pamitaniu, e naszym celem jest Bg. Pami o Nim jest ukryta w naszych umysach, przysonita przez nasze wszystkie daremne cele, ktre niczego nie proponuj i s nierzeczywiste. Czy mamy nadal pozwala Boej asce wieci w niewiadomoci, poszukujc zamiast tego zabawek i byskotek tego wiata? Bg jest naszym jedynym celem, nasz jedyn Mioci. Nie mamy innego celu oprcz tego, by sobie Go przypomnie. Naszym celem jest tylko poda drog, ktra prowadzi do Ciebie. Nie mamy innego celu oprcz tego. Czego moglibymy chcie, jak nie przypomnie sobie Ciebie? Czego moglibymy poszukiwa, jak nie wasnej Tosamoci?
Lekcja 259.
Niechaj pamitam, e grzech nie istnieje.
Grzech jest jedynym pojciem, ktre sprawia, e cel Boga wydaje si by nieosigalny. C innego mogoby nas czyni lepym na to, co oczywiste i sprawia, by rzeczy dziwne i znieksztacone wydaway si by od tego bardziej jasne? C oprcz grzechu rodzi nasze ataki? C innego, jak nie grzech, mogoby by rdem winy, dajcej kary i cierpienia? A co, jak nie grzech, mogoby by rdem strachu, przysaniajc Boe stworzenie i przypisujc mioci atrybuty strachu i ataku? Ojcze, nie chciabym dzi by szalony. Nie chciabym si ba mioci, ani szuka schronienia w jej przeciwiestwie. Bowiem mio nie moe mie przeciwiestwa. Jeste rdem wszystkiego, co jest. I wszystko, co jest, pozostaje z Tob, a Ty z nim.
222
Lekcja 260.
Niechaj pamitam, e stworzy mnie Bg.
Ojcze, nie wytworzyem siebie, chocia w swym szalestwie mylaem, e to uczyniem. Jednak, jako Twoja Myl, nie opuciem swojego rda, pozostajc czci Tego, Kto mnie stworzy. Twj Syn, mj Ojcze, wzywa dzi Ciebie. Niechaj pamitam, e Ty mnie stworzye. Niechaj pamitam swoj Tosamo. I niech moja bezgrzeszno pojawi si znowu w wizji Chrystusa, poprzez ktr chciabym dzi spoglda na mych braci i na mnie samego. Teraz pamitamy nasze rdo i w Nim odnajdujemy wreszcie nasz Tosamo. Jestemy naprawd wici, bowiem nasze rdo nie zna grzechu. I my, ktrzy jestemy Jego Synami, jestemy podobni do siebie i podobni do Niego.
5. Czym jest ciao?

Ciao jest rodzajem ogrodzenia czy osony, ktr Syn Boga, jak mu si wydaje, wybudowa, aby oddzieli okrelone czci swojej Jani od innych czci. Jest przekonany, e wanie za tym ogrodzeniem yje, po to aby umrze, gdy ono zgnije i skruszy si. Albowiem myli on, e wanie wewntrz tego ogrodzenia jest chroniony przed mioci. Utosamiajc si ze swoim bezpieczestwem, uwaa siebie za swoje bezpieczestwo. Jak inaczej mgby by pewny, e pozostaje w ciele, ni trzymajc mio na zewntrz, z dala od siebie? Ciao nie bdzie zawsze istnie. Jednak w tym on postrzega podwjne bezpieczestwo. Gdy nietrwao Syna Boga jest dowodem, e jego ogrodzenia s skuteczne i wykonuj zadanie, ktre jego umys im powierzy. Albowiem gdyby jego jedno pozostawaa wci nienaruszona, kto wwczas mgby atakowa i kto mgby by atakowany? Kto mgby by zwycizc? Kto mgby by jego zdobycz? Kto mgby by ofiar? Kto morderc? I jeli on by nie umar, to co mogoby by dowodem, e wieczny Syn Boga moe by zniszczony? Ciao jest snem. Tak jak i inne sny, czasami wydaje ono si by obrazem szczcia, ktre jednak nagle i cakiem niespodziewanie moe si obrci w strach, w ktrym kady sen jest zrodzony. Bowiem tylko mio stwarza w prawdzie, a prawda nigdy nie moe si ba. Ciao zostao wytworzone po to, by by przeraajcym i musi suy swemu celowi. Ale my moemy zmieni ten cel, ktremu ciao bdzie posuszne, przez zmian naszych pogldw na temat tego, do czego powinno suy. Ciao jest rodkiem, dziki ktremu do Syna Boego powraca zdrowie psychiczne. Mimo, e ono zostao wytworzone by zamkn go w piekle bez moliwoci ucieczki, ta gonitwa za piekem zostaa zamieniona na cel Nieba. Syn Boga wyciga sw rk, by dosign ni swego brata i pomc mu, idc wraz z nim t sam drog. Teraz ciao jest wite. Teraz ono suy uzdrowieniu umysu, dla zabicia ktrego zostao wytworzone. Bdziesz si utosamia z tym, co mylisz, e uczynio ci bezpiecznym. Cokolwiek by to nie byo, bdziesz wierzy, e to stanowi z tob jedno. Twoje bezpieczestwo ley w prawdzie, a nie w kamstwach. Mio jest twym bezpieczestwem. Strach nie istnieje. Utosamiajc si z mioci jeste bezpieczny. Utosamiajc si z mioci jeste w domu. Utosamiajc si z mioci odnajdujesz swoj Ja.
Lekcja 261.
Bg jest moim schronieniem i moim bezpieczestwem.
Bd si utosamia z tym, co uwaam za swoje schronienie i bezpieczestwo. Bd widzia siebie tam, gdzie postrzegam swoj si i bd myla, e yj w twierdzy, w ktrej jestem bezpieczny i nie mog by zaatakowany. Niech dzi nie szukam bezpieczestwa w niebezpieczestwie, ani nie prbuj odnale mego pokoju w morderczym ataku. yj w Bogu. W Nim odnajduj moje schronienie i moj si. W Nim jest moja Tosamo. W Nim jest wieczny pokj. I tylko tam przypomn sobie, Kim naprawd jestem. Nie bd poszukiwa bokw. Chciabym dzi, mj Ojcze, przyby do domu, do Ciebie. Postanawiam by
223
takim, jakim mnie stworzye i odnale Syna, ktrego stworzye jako moj Ja.
Lekcja 262.
Nie bd dzi postrzega adnych rnic.
Ojcze, masz jednego Syna. To na niego chciabym dzi patrze. On jest Twoim jedynym stworzeniem. Dlaczego miabym postrzega tysice form w tym, co jest jednym? Dlaczego miabym nadawa temu jednemu tysice imion, kiedy jedno wystarczy? Albowiem Twj Syn musi nosi Twoje Imi42, poniewa Ty go stworzye. Postanawiam nie postrzega go jako obcego swemu Ojcu, ani obcego mnie. Gdy on jest czci mnie, a ja jego i my jestemy czci Ciebie, Ktry jeste naszym rdem; jestemy wiecznie zjednoczeni w Twojej Mioci; jestemy wiecznie witym Synem Boga. My, ktrzy jestemy jednoci, chcielibymy dzi rozpozna prawd o nas. Chcielibymy przyby do domu i spoczywa w jednoci. Albowiem tam jest pokj, ktrego nigdzie indziej nie mona poszukiwa ani odnale.
Lekcja 263.
Moje wite widzenie postrzega wszystkie rzeczy jako czyste.
Ojcze, Twj umys stworzy wszystko co jest, Twj Duch wszed w to, Twoja Mio daa temu ycie. Czy miabym zatem patrzy na to, co stworzye, jak gdyby to byo uczynione grzesznym? Nie chciabym postrzega takich ciemnych i przeraajcych obrazw. Sen szaleca nie jest odpowiednim dla mnie wyborem, zamiast pikna jakim Ty pobogosawie stworzenie; caej jego czystoci, jego radoci i jego niemiertelnoci spokojnego domu w Tobie. Chocia wci pozostajemy na zewntrz bramy Nieba, spjrzmy na wszystko, co widzimy, poprzez wity dar widzenia i oczy Chrystusa. Niech wszystkie pozory zdaj si nam czyste, ebymy mogli przej obok nich w niewinnoci i poda razem do domu naszego Ojca jako bracia i wici Synowie Boga.
Lekcja 264.
Jestem otoczony mioci Boga.
Ojcze, stoisz przede mn, za mn, obok mnie, jeste w miejscu, w ktrym widz siebie i jeste wszdzie gdzie id. Jeste we wszystkich rzeczach, na ktre patrz, dwikach, ktre sysz i w kadej wycignitej do mnie doni. W tobie czas znika, a miejsce staje si bezsensownym przekonaniem. Bowiem tym, co otacza Twojego Syna i zapewnia mu bezpieczestwo, jest sama Mio. Nie ma innego rda oprcz tego i nie ma te nic, co nie wspdzieli jego witoci, co by znajdowao si poza Twoim jedynym stworzeniem, lub pozostawao bez Mioci, ktra utrzymuje wszystkie rzeczy wewntrz siebie. Ojcze, Twj Syn jest taki jak Ty. Przybywamy dzi do ciebie w Twoje Wasne Imi, aby w pokoju przebywa w Twej wiecznej Mioci. Moi bracia, poczcie si ze mn w tych sowach. To jest modlitwa zbawienia. Czy nie musimy si czy w tym, co zbawi ten wiat, cznie z nami?
Lekcja 265.
agodno stworzenia jest wszystkim co widz.
Rzeczywicie le zrozumiaem ten wiat, poniewa przypisaem mu moje grzechy i ujrzaem jak teraz
42 Tu jest ten sam problem, opisany w przypisie 26 (Lekcja 183) i w przypisie 30 (Lekcja 223).
224
one mnie si przygldaj. Jak dzikie, zawzite i srogie si one wydaway! I jak bardzo si oszukiwaam mylc, e to, czego si baem, znajdowao si w tym wiecie, a nie w moim wasnym umyle. Dzisiaj postrzegam ten wiat w niebiaskiej agodnoci, jak promienieje stworzenie. Nie ma w nim strachu. Niech pozory moich grzechw nie przysaniaj wiatoci Nieba opromieniajcej ten wiat. To, co jest tam odzwierciedlane, jest w Boym Umyle. Obrazy, ktre widz, odzwierciedlaj moje myli. Jednak, mj umys i Boy Umys stanowi jedno. Zatem i ja mog postrzega agodno stworzenia. W ciszy chciabym patrze na ten wiat, ktry tylko odbija Twoje Myli i moje rwnie. Niechaj zapamitam, e one s takie same i wtedy bd postrzega agodno stworzenia.
Lekcja 266.
Moja wita Ja mieszka w tobie, Boy Synu.
Ojcze, dae mi wszystkich Swoich Synw, aby byli mymi zbawcami i doradcami w widzeniu; dorczycielami Twojego witego Gosu. W nich jeste odzwierciedlony i w nich Chrystus wspomina mnie z mojej Jani. Niech Twj Syn nie zapomni Twojego witego Imienia. Niech Twj Syn nie zapomni swojego witego rda. Niech Twj Syn nie zapomni, e jego Imi jest Twoim. Dzi wstpujemy do Raju, wzywajc Boego Imienia i naszego wasnego, uznajc nasz Ja w kadym z nas; zjednoczon w witej Mioci Boga. Jak wielu zbawcw da nam Bg! Jak moemy zgubi drog do Niego, kiedy On wypeni ten wiat tymi, ktrzy na Niego wskazuj i da nam wzrok, bymy mogli ich ujrze?
Lekcja 267.
Moje serce bije w pokoju Boga.
Otacza mnie zewszd ycie, ktre Bg stworzy w Swej Mioci. Ono woa do mnie w kadym biciu serca i w kadym oddechu; w kadym czynie i w kadej myli. Pokj wypenia moje serce i rozlewa si w caym mym ciele przebaczeniem, ktre jest mym celem. Teraz mj umys jest uzdrowiony i dane mi jest wszystko czego potrzebuj, by zbawi ten wiat. Kade uderzenie serca przynosi mi pokj; kady oddech napenia mnie si. Jestem posacem Boga, kierowanym przez Jego Gos, utrzymywanym przez Niego w mioci i bezustannie podtrzymywanym przez Jego kochajce Ramiona w ciszy i pokoju. Kade uderzenie serca wybija Jego Imi i kademu Jego Gos odpowiada, zapewniajc mnie, e jestem w domu wraz z Nim. Niechaj Twoja Odpowied mi suy, a nie moja wasna. Ojcze, moje serce bije w pokoju stworzonym przez Serce Mioci. Tam i tylko tam mog by naprawd w domu.
Lekcja 268.
Niechaj wszystkie rzeczy bd dokadnie takie, jakimi s.
Nie bd Ciebie, Panie, dzi krytykowa ani osdza. Nie bd przeszkadza Twemu stworzeniu, ingerowa we i znieksztaca, by przybierao sabe, chorowite formy. Zrezygnuj z chci naruszania jego jednoci i pozwol mu by takim, jakim go stworzye. Albowiem w ten sposb bd zdolny take rozpozna moj Ja tak, jak Ty mnie stworzye. W mioci byem stworzony i w mioci pozostan na zawsze. C moe mnie przerazi, kiedy pozwalam wszystkiemu by dokadnie takim, jakim jest? Niech nasz wzrok nie bdzie dzi blunierczy, ani nasze uszy nie zajmuj si dzi kamstwami. Tylko rzeczywisto jest wolna od blu. Tylko rzeczywisto jest wolna od straty. Tylko rzeczywisto jest w peni bezpieczna. I tylko jej dzi poszukujemy.
225
Lekcja 269.
Mj wzrok wybiega naprzd by przyjrze si obliczu Chrystusa.
Prosz dzi o Twoje bogosawiestwo dla mojego wzroku. Jest on rodkiem, ktry Ty wybrae, bym mg ujrze moje bdy i spojrze poza nie. Zosta mi dany, bym odkry nowe postrzeganie, poprzez Przewodnika, ktrego mi przydzielie i abym dziki Jego lekcjom wykroczy poza postrzeganie i powrci do prawdy. Prosz o iluzj, ktra wykracza poza wszystko co sam wytworzyem. Dzisiaj moim postanowieniem jest widzie wiat, ktremu przebaczono, w ktrym kady ukazuje mi oblicze Chrystusa i naucza mnie, e to, na co patrz, naley do mnie; e nic nie istnieje, oprcz Twojego witego Syna. Dzi nasz wzrok jest rzeczywicie bogosawiony. Wspdzielimy jedn duchow wizj, gdy spogldamy na oblicze Tego, Ktrego Ja jest nasza. Jestemy jednoci z powodu Tego, Ktry jest Synem Boga; Tego, Ktry jest nasz wasn Tosamoci.
Lekcja 270.
Dzi nie bd uywa oczu ciaa.
Ojcze, widzenie Chrystusowe jest Twoim darem dla mnie i ma moc przetumaczenia wszystkiego, co widz oczy ciaa, na obraz wiata, ktremu przebaczono. Jak wspaniay i askawy jest ten wiat! Jednak, jake duo wicej, ni wzrok moe pokaza, bd w nim postrzega. wiat, ktremu przebaczono, oznacza, e Twj Syn uznaje swego Ojca, pozwala by jego sny zostay sprowadzone do prawdy i czeka przez jeszcze tylko t jedn chwil czasu, ktry koczy si na zawsze, gdy Twoja pami do Twego Syna powraca. I teraz jego wola stanowi jedno z Twoj. Jego funkcja jest teraz tylko Twoj Wasn, a kada myl, z wyjtkiem Twej Wasnej, znika. Cisza dnia dzisiejszego pobogosawi nasze serca i poprzez te serca do kadego przybdzie pokj. Chrystus jest dzi naszymi oczami. I uywajc Jego wzroku, oferujemy uzdrowienie temu wiatu poprzez Niego, witego Syna, ktrego Bg stworzy cakowitym, witego Syna, ktrego Bg stworzy Jedynym.
6. Kim jest Chrystus?

Chrystus jest Boym Synem, takim, jakim On go stworzy. On jest Jani, ktr wspdzielimy, jednoczc nas wszystkich razem i jednoczc nas take z Bogiem. On jest Myl przebywajc wci w umyle, ktry jest Jego rdem. Nie opuci Swego witego domu, ani nie utraci te niewinnoci, w ktrej by stworzony. On przebywa niezmieniony na zawsze w Umyle Boga. Chrystus jest ogniwem, ktre czy ci z Bogiem i sprawia, e stanowisz z nim jedno, gwarantujc, e oddzielenie jest niczym wicej ni iluzj rozpaczy, bowiem nadzieja wiecznie w Nim mieszka. Twj umys jest czci Jego Umysu, a Jego Umys jest czci twojego. On jest t czci, w ktrej znajduje si Boa Odpowied; gdzie wszystkie decyzje s ju podjte, wszystkie sny zakoczone. Pozostaje nietknity przez wszystko, co postrzegaj oczy ciaa. Bo chocia to wanie w Nim Jego Ojciec umieci rodki dla twojego zbawienia, On wci pozostaje t Jani, Ktra, podobnie jak Jego Ojciec, nie zna grzechu. Bdc domem Ducha witego i w domu, w samym Bogu, Chrystus pozostaje w pokoju, w Niebie twojego witego umysu. To jest jedyna cz ciebie, ktra ma sw prawdziw rzeczywisto. Reszta to tylko sny. Jednak te sny bd powierzone Chrystusowi, by zblaky przed Jego chwa i odsoniy tobie wreszcie tw wit Ja, Chrystusa. Duch wity dociera od Chrystusa w tobie do wszystkich twoich snw i proponuje im by przybyy do Niego, aby mogy by przetumaczone na prawd. On wymieni je na kocowy sen, ktry Bg ustanowi kocem snw. Albowiem gdy przebaczenie ogarnia ten wiat i pokj przybywa do kadego Syna Boga, co mogoby by jeszcze trzymane w oddzieleniu, bo co jeszcze wtedy pozostaje do ogldania oprcz oblicza Chrystusa? I jak dugo bdzie to wite oblicze ogldane, kiedy jest ono tylko symbolem tego, e czas nauki si
226
skoczy i wreszcie zosta osignity cel Pojednania? Zatem szukajmy oblicza Chrystusa i nie patrzymy na nic innego. Gdy ujrzymy Jego chwa, wtedy bdziemy wiedzie, e nie potrzebujemy si niczego uczy, ani postrzega, ani dowiadcza w czasie, a jedyn nasz potrzeb bdzie wita Ja, Chrystus, Ktrego Bg stworzy jako Swego Syna.
Lekcja 271.
Dzi posu si widzeniem Chrystusa.
Kadego dnia, o kadej godzinie, w kadej chwili, wybieram to, co chc oglda, dwiki, ktre chc sysze, wiadectwa, ktrych chc, by stanowiy dla mnie prawd. Dzi postanawiam patrze na to, co Chrystus by chcia, bym widzia, dzi postanawiam sucha Gosu Boga i szuka wiadectw tego, co jest prawdziwe w Boym stworzeniu. W widzeniu Chrystusa, ten wiat i Boe stworzenie si spotykaj i gdy si cz, wszelkie postrzeganie znika. Jego dobrotliwe widzenie wybawia ten wiat od mierci, bowiem wszystko, na co On spoglda, musi y, pamitajc Ojca i Syna; Stwrc i stworzenie jako zjednoczonych. Ojcze, widzenie Chrystusowe jest drog do Ciebie. To, co On widzi, zaprasza Twoj pami, by zostaa mi przywrcona. I wanie to chciabym dzi oglda.
Lekcja 272.
Jak iluzje mog zadowoli Boego Syna?
Ojcze, prawda naley do mnie. Mj dom jest ustanowiony w Niebie, poprzez Twoj Wol i moj. Czy sny mog mnie zadowoli? Czy iluzje mog mi przynie szczcie? Co oprcz Twojej pamici moe zadowoli Twojego Syna? Nie przyjm mniej ni Ty mi dae. Jestem otoczony Twoj Mioci, zawsze spokojn, zawsze agodn i zawsze bezpieczn. Boy Syn musi by takim, jakim go stworzye. Dzi przechodzimy obok iluzji. I gdy syszymy, jak pokusa namawia nas, by z tym zwleka i pozostawa w jakim nie, odwracamy si od niej i pytamy siebie czy my, Synowie Boga, moglibymy zadowoli si snami, kiedy Niebo mona wybra tak samo atwo jak pieko, a mio szczliwie zastpi wszelki lk.
Lekcja 273.
Cisza pokoju Boga jest moja.
Moe my ju teraz jestemy gotowi na dzie niezakconego spokoju. Jeli to jest jeszcze niewykonalne, jestemy mimo to zadowoleni, a nawet bardziej ni zadowoleni, z tego, e moemy uczy si, jak taki dzie osign. Jeli przyznajemy pierwszestwo niepokojom, nauczmy si jak je oddali i przywrci pokj. Musimy tylko zapewni nasze umysy, e cisza pokoju Boga jest moja i nic nie moe zakci pokoju, ktry Sam Bg da Swemu Synowi. Ojcze, Twj pokj naley do mnie. Dlaczego miabym si ba, jeli nic nie moe mnie obrabowa z tego, co chciaby, bym zatrzyma? Nie mog utraci Twoich darw. A wic pokj, ktry dae Swojemu Synowi, jest wci we mnie, w ciszy i w mojej wiecznej mioci do Ciebie.
Lekcja 274.
Dzie dzisiejszy naley do mioci. Nie bd si ba.
Ojcze, dzi chciabym by wszystkie rzeczy byy takimi, jakimi Ty je stworzye i by oddaway Twojemu Synowi cze nalen jego bezgrzesznoci: mio brata do brata i jego Przyjaciela. W ten sposb jestem
227
odkupiony. W ten sposb take prawda wstpi tam, gdzie byy iluzje, wiato zastpi ciemno i Twj Syn pozna, e jest takim, jakim go stworzye. Dzi otrzymujemy szczeglne bogosawiestwo od Tego, Kto jest naszym Ojcem. Powierz Jemu ten dzie, a nie bdzie dzi strachu, poniewa ten dzie zosta podarowany mioci.
Lekcja 275.
Uzdrawiajcy Gos Boga wszystko dzi chroni.
Zajmijmy si dzi Gosem w imieniu Boga, ktry wypowiada pradawn lekcj, nie bardziej prawdziw dzi ni w jakimkolwiek innym dniu. Jednak to wanie ten dzie zosta wybrany, bymy szukali, suchali, uczyli si i rozumieli. Przycz si do mnie, bymy razem suchali. Albowiem ten Gos przemawiajcy w imieniu Boga mwi nam o sprawach, ktrych nie moemy zrozumie sami, ani uczy si oddzielnie. Wanie poprzez to wszystko podlega ochronie. I w tym mona odnale uzdrawiajce dziaanie Gosu przemawiajcego w imieniu Boga. Twj uzdrawiajcy Gos chroni dzi wszystko i dlatego pozostawiam wszystko tobie. Nie musz si niczym niepokoi. Bowiem Twj Gos powie mi co robi i gdzie i; do kogo mwi i co mu powiedzie, o czym myle, jakie sowa przekaza temu wiatu. Bezpieczestwo, ktre przynosz, jest mi dane. Ojcze, Twj Gos ochrania wszystko poprzez mnie.
Lekcja 276.
Dane mi jest Sowo Boe bym je gosi.
Co jest Sowem Boym? Mj Syn jest czysty i wity tak jak Ja. W ten sposb Bg sta si Ojcem Syna, ktrego kocha, poniewa w ten sposb zosta on stworzony. To jest takie Sowo, ktrego Jego Syn nie stworzy wraz z Nim, poniewa w tym Sowie Jego Syn zosta stworzony. Zaakceptujmy Jego Ojcostwo, a wtedy wszystko zostanie nam dane. Ale gdy zaprzeczymy, e bylimy stworzeni w Jego Mioci, wtedy zaprzeczymy wasnej Jani i bdziemy niepewni tego Kim jestemy, Kto jest naszym Ojcem i dla jakiego celu przybylimy. A jednak, potrzebujemy tylko uzna Tego, Kto da nam ten wiat w naszym stworzeniu, aby Go sobie przypomnie i w ten sposb przypomnie sobie nasz Ja. Ojcze, Twoje Sowo jest moje. I ono jest tym, co chciabym gosi wszystkim moim braciom, ktrzy s mi dani, bym ich miowa jako swoj wasno, tak jak ja jestem kochany, bogosawiony i chroniony przez Ciebie.
Lekcja 277.
Nie bd wiza Twojego Syna prawami, ktre wytworzyem.
Twj Syn jest wolny, Ojcze. Postanawiam nie wyobraa sobie, e ograniczyem go prawami, ktre wytworzyem, by rzdzi ciaem. Nie podlega on adnym prawom, ktre wytworzyem i poprzez ktre prbuj uczyni ciao bardziej bezpiecznym. Nie jest zmieniony przez to co zmienne. Nie jest niewolnikiem adnych praw czasu. Jest takim, jakim go stworzye, bowiem nie zna adnych praw oprcz prawa mioci. Nie czcijmy bokw, ani te nie wierzmy w adne prawo, ktre bawochwalstwo chciaoby wytworzy, aby ukry wolno Syna Boga. On nie jest przez nic ograniczony oprcz swoich wierze. Jednak to, czym on jest, daleko wykracza poza w jego wiar w niewol czy wolno. Jest wolny, poniewa jest Synem swego Ojca. I nie moe by ograniczony przez nic, chyba e Boa prawda mogaby kama, a Bg mgby chcie oszukiwa Samego Siebie.
228
Lekcja 278.
Jeli jestem uwiziony, mj Ojciec nie jest wolny.
Jeli przyjmuj, e jestem winiem ciaa w wiecie, w ktrym wszystkie rzeczy, ktre wydaj si y, w kocu wydaj si umiera, wtedy mj Ojciec jest winiem wraz ze mn. I w to niewtpliwie wierz, gdy utrzymuj, e musz by posuszny prawom, ktrym jest posuszny ten wiat; wwczas saboci i grzechy, ktre postrzegam, staj si prawdziwe i nie mona od nich uciec. Jeli jestem w jakikolwiek sposb przywizany, nie znam mego Ojca ani mojej Jani. I wtedy jestem stracony dla caej rzeczywistoci. Albowiem prawda jest wolna, a to, co jest przywizane, nie jest czci prawdy. Ojcze, prosz tylko o prawd. Miaem wiele gupich myli o sobie i swoim stworzeniu i wywoaem sen o strachu w mym umyle. Dzi nie chciabym niczego ni. Zamiast szalestwa i strachu wybieram podanie drog do Ciebie. Albowiem prawda jest bezpieczna i tylko mio jest pewna.
Lekcja 279.
Wolno stworzenia obiecuje m wasn wolno.
Koniec snw jest mi obiecany, poniewa Syn Boga nie zosta porzucony przez Jego Mio. Tylko w snach jest taki czas, kiedy wydaje si by on w wizieniu i czeka na uwolnienie w przyszoci, jeli ono w ogle nastpi. Jednak w rzeczywistoci jego sny przeminy, a na ich miejscu jest ustanowiona prawda. I teraz ju wreszcie jest wolny. Czy powinienem czeka w acuchach, ktre zostay dla mego uwolnienia ju przerwane, gdy Bg ju teraz proponuje mi wolno? Przyjm dzi Twe obietnice i uwierz w nie. Mj Ojciec kocha Syna, Ktrego stworzy dla Siebie. Czy chciaby odmwi mi darw, ktre Sam mi dae?
Lekcja 280.
Jakie ograniczenia mog naoy na Boego Syna?
Ten, kogo Bg stworzy nieograniczonym, jest wolny. Mog wymyla dla niego wizienie i go tam wtrca, ale tylko w iluzjach, a nie w prawdzie. adna Myl Boga nie opucia Umysu jej Ojca. adna Myl Boga nie jest w ogle ograniczona. Kada Myl Boga jest wiecznie czysta. Czy mog nakada ograniczenia na Syna Boga, gdy jego Ojciec chcia, by by on nieograniczony i podobny do Niego w kwestii wolnoci i mioci? Dzi oddaj cze Twojemu Synowi, poniewa w ten sposb sam odnajduj drog do Ciebie. Ojcze, nie nakadam ogranicze na Syna, ktrego kochasz i ktrego stworzye nieograniczonym. Cze, ktr mu oddaj, jest Twoja, a to co jest Twoje, naley rwnie do mnie.
7. Kim43 jest Duch wity?

Duch wity poredniczy midzy iluzjami i prawd. Poniewa musi On przerzuci most przez przepa, jaka jest midzy rzeczywistoci i snami, dlatego te sprowadza postrzeganie do wiedzy, dziki asce, ktr
43 Jzyk angielski uywa Who are you? i jest to wtedy pytanie o osobow tosamo oraz What are you?, co jest pytaniem o penion funkcj, odgrywan rol, itp. W oryginale jest tu pytanie What is the Holy Spirit?, co dosownie tumaczone brzmi Czym jest Duch wity? W Kursie cudw bardzo czsto jest uywany zaimek what w odniesieniu do osb, by moe dlatego, e z jednej strony, peniona funkcja okrela tosamo, a z drugiej strony, osobowo pojmowana tosamo ogranicza to, co w rzeczywistoci jest nieograniczone. Jednak w jzyku polskim zaimek bezosobowy co jest w odniesieniu do osb uywany do rzadko, a pojmowana osobowo posta Ducha witego jest gboko zakorzeniona w wiadomoci wielu, dlatego w tym konkretnym miejscu, jak rwnie w pouczeniach 6 i 14, uyto zaimka osobowego kto. Oczywicie, jak zwykle, czytelnik moe sobie wybra, ktre tumaczenie woli.
229
Mu Bg da, aby staa si darem dla kadego, kto si zwraca do Niego o prawd. Przez ten most, ktry On stawia, wszystkie sny s przeniesione do prawdy, by zostay rozwiane przez wiato wiedzy. Wszystkie postrzegane obrazy i dwiki zostaj na zawsze odoone. A tam, gdzie byy poprzednio postrzegane, przebaczenie umoliwio spokojne zakoczenie postrzegania. Celem, jaki ustanawia nauczanie Ducha witego, jest wanie to zakoczenie snw. Albowiem obrazy i dwiki musz by przetumaczone z takich, ktre wiadcz o strachu, na takie, ktre s wiadectwami mioci. I kiedy to jest ju w peni zrealizowane, uczenie osiga swj jedyny cel, jaki ma w wietle prawdy. Albowiem uczenie, tak jak kieruje nim Duch wity by osign rezultaty jakie w nim postrzega, staje si rodkiem sucym do tego, aeby wyj poza siebie i by zastpionym przez wieczn prawd. Gdyby tylko wiedzia, jak bardzo twj Ojciec pragnie, by rozpozna sw bezgrzeszno, wwczas nie pozwoliby, by Jego Gos woa na prno, ani nie odwracaby si od tego, czym chciaby On zastpi twoje przeraajce wyobraenia i sny, ktre wytworzye. Duch wity rozumie sposoby i rodki jakie wytworzye, poprzez ktre chciae uzyska co, co nie jest nigdy moliwe do uzyskania. Jeli je Mu powierzysz, On zastosuje te rodki, ktre wytworzye by skaza si na wygnanie, aby przywrci twj umys tam, gdzie jest on naprawd w domu. Z wiedzy, gdzie zosta umieszczony przez Boga, Duch wity wzywa ciebie, aby pozwoli przebaczeniu oprze si na twoich snach, by przywrci ci zdrowie i pokj umysu. Bez przebaczenia twoje sny wci pozostan, aby ci przeraa. A pami caej Mioci twojego Ojca nie powrci, by ogosi, e nadszed koniec snw. Przyjmij dar twego Ojca. Jest on woaniem Mioci do Mioci, by bya tylko Sob. Duch wity jest Jego darem, dziki ktremu spokj Nieba jest przywrcony umiowanemu Synowi Boga. Czy chciaby odmwi podjcia si funkcji dopenienia Boga, kiedy wszystkim, czego On chce, jest to, aby ty by peny?
Lekcja 281.
Nic nie moe mnie zrani oprcz moich myli.
Ojcze, Twj Syn jest doskonay. Kiedy myl, e mog si w jaki sposb zrani, jest tak, poniewa zapomniaem kim jestem i e jestem takim, jakim Ty mnie stworzye. Twoje myli mog tylko przynie mi szczcie. Jeli kiedykolwiek jestem smutny, zraniony czy chory, zapomniaem co Ty mylisz i umieciem swoje mae, bezsensowne idee w miejscu nalenym Twoim Mylom i w ktrym one s. Nic nie moe mnie zrani oprcz moich myli. Te Myli, ktre myl wraz z Tob, mog tylko bogosawi. Te Myli, ktre myl z Tob, s sam prawd. Nie bd si dzi rani. Bowiem jestem poza wszelkim blem. Mj Ojciec umieci mnie bezpiecznie w Niebie, czuwajc nade mn. A ja nie chciabym atakowa Syna, ktrego On kocha, poniewa to, co On kocha, jest rwnie i moim obiektem mioci.
Lekcja 282.
Nie bd si dzi ba mioci.
Gdybym mg sobie tylko to w peni dzi uwiadomi, zbawienie ogarnoby cay wiat. Dzisiejsza idea jest decyzj, aby nie by szalonym i zaakceptowa siebie takim, jakim Sam Bg, mj Ojciec i moje rdo, mnie stworzy. To jest postanowienie, by nie ni snw mierci, podczas gdy prawda na zawsze yje w radoci i mioci. I to jest wybr, by rozpozna Ja, ktr Bg stworzy jako Swojego Syna, Ktrego On kocha i Ktry pozostaje moj jedyn Tosamoci. Ojcze, Twoje Imi to Mio i moje te. Taka jest prawda. I czy prawda moe by zmieniona tylko przez nadanie jej innej nazwy, innego imienia? Imi strachu jest po prostu pomyk. Nie bd si dzi ba prawdy.
230
Lekcja 283.
Moja prawdziwa Tosamo mieszka w Tobie.
Ojcze, wytworzyem jakie wyobraenie samego siebie i wanie nim nazwaem Syna Boga. Jednak stworzenie jest takie jak zawsze byo, gdy Twoje stworzenie jest niezmienne. Niech nie oddaj czci bokom. Jestem tym, ktrego kocha mj Ojciec. Moja wito trwa w wietle Niebios i w Mioci Boga. Czy nie jest ona bezpieczna, umiowana przez Ciebie? Czy nie jest ona wiatem na bezkresnym Niebie? Czy Twj Syn nie jest moj prawdziw Tosamoci, kiedy Ty stworzye wszystko co jest? Jestemy teraz Jednoci we wspdzielonej Tosamoci, z Bogiem, naszym Ojcem, jako naszym jedynym rdem i z wszystkim, co zostao stworzone jako cz nas. Tak wic wszystkiemu udzielamy bogosawiestwa, jednoczc si w peni mioci z caym wiatem, ktry nasze przebaczenie uczynio jednym z nami.
Lekcja 284.
Mog postanowi zmieni wszystkie myli, ktre rani.
Strata nie jest strat, gdy jest prawidowo postrzegana. Bl jest niemoliwy. Zmartwienie w ogle nie istnieje, bez wzgldu na powd. Wszelkiego rodzaju cierpienie jest niczym innym jak tylko snem. To jest prawda, ktra na pocztku ma by tylko wypowiadana i powtarzana wiele razy; nastpnie trzeba j zaakceptowa jako czciowo prawdziw, z wieloma zastrzeeniami. Potem powinna by powanie rozwaana w coraz wikszym stopniu, a w kocu w peni zaakceptowana jako prawda. Mog zadecydowa, by zmieni wszystkie myli, ktre rani. I chciabym dzi wykroczy poza te sowa oraz poza wszelkie zastrzeenia i doj do penego przyjcia prawdy, ktra w tych sowach jest zawarta. Ojcze, to, co Ty dae, nie moe rani, zatem zmartwienie i bl musz by niemoliwe. Obym nie straci dzi zaufania do Ciebie, przyjmujc tylko to, co radosne, jako twoje dary; przyjmujc tylko to, co radosne, jako prawd.
Lekcja 285.
Moja wito wieci dzi jasno i wyranie.
Dzi budz si z radoci, oczekujc, e dzi spotka mnie tylko szczcie od Boga. Dzi zapraszam tylko to i zdaj sobie spraw z tego, e odpowied na me zaproszenie otrzymam poprzez te myli, do ktrych zostao one przeze mnie wysane. A poprosz tylko o radosne rzeczy, w chwili, gdy uznam swoj wito. Albowiem jaki byby uytek z blu, jaki byby cel mojego cierpienia i jak korzy przyniosoby mi zmartwienie i strata, jeli szalestwo dzi odstpuje ode mnie, a ja zamiast niego akceptuj m wito? Ojcze, moja wito jest Twoja. Niech stanie si to powodem mej radoci i niech poprzez przebaczenie przywrcone mi bdzie zdrowie umysu. Twj Syn jest wci taki, jakim Ty go stworzye. Moja wito jest czci mnie, a take czci Ciebie. A co moe zmieni Sam wito?
Lekcja 286.
Cisza Nieba goci dzi w mym sercu.
Ojcze, jak cicho jest dzi! Jak spokojnie wszystko ukada si na swoim miejscu! Dzie dzisiejszy jest tym dniem, w ktrym dochodz do zrozumienia lekcji, e nie musz nic robi. W Tobie kady wybr jest ju dokonany. W Tobie kady konflikt zosta ju rozwizany. W tobie wszystko, co mam nadziej odnale, jest ju mi dane. Twj pokj jest mj. Moje serce jest spokojne i mj umys odpoczywa. Twoja Mio jest Niebem i
231
Twoja Mio jest moja. Cisza dnia dzisiejszego przyniesie nam nadziej, e odnalelimy waciw drog i zaszlimy ni ju daleko, zmierzajc do cakowicie pewnego celu. Dzi nie zwtpimy w cel, ktry Bg nam obieca. Ufamy mu i ufamy naszej Jani, Ktra wci stanowi z Nim Jedno.
Lekcja 287.
Ty jeste moim celem, mj Ojcze. Tylko Ty.
Gdzie chciabym i, jak nie do Nieba? Co mogoby by substytutem szczcia? Jaki dar wolabym od pokoju Boga? Jakiego skarbu chciabym szuka, odnale i trzyma w swym skarbcu, ktry mgby si rwna z moj Tosamoci? I czy chciabym y raczej w strachu ni w mioci? Ty jeste moim celem, Ojcze. Kogo, jak nie Ciebie, mgbym pragn mie? Jak drog, jak nie t, ktra prowadzi do Ciebie, pragnbym i? I co oprcz pamitania Ciebie mogoby oznacza koniec snw i daremnych substytutw prawdy? Ty jeste mym jedynym celem. Twj Syn chciaby by takim, jakim Ty go stworzye. Jakim innym sposobem, jak nie tym, mgbym rozpozna m Ja i zjednoczy si z m Tosamoci?
Lekcja 288.
Niechaj zapomn dzi przeszo moich braci.
Wanie ta myl prowadzi mnie drog do Ciebie i zblia mnie do swego celu. Nie mog przyby do Ciebie bez mojego brata. eby bowiem pozna moje rdo, najpierw musz rozpozna, co stworzye ze mn w jednoci. To rka mojego brata prowadzi mnie drog do Ciebie. Jego grzechy wraz z moimi nale do przeszoci, wic jestem zbawiony, bo przeszo przemina. Nie bd do niej ju przywizywa wagi i przechowywa j w swym sercu, bo w przeciwnym razie zgubi drog do Ciebie. Mj brat jest moim zbawc. Nie bd atakowa zbawcy, ktrego Ty mi dae. Ale bd go czci jako tego, kto nosi Twoje Imi i w ten sposb bd pamita, e ono jest moim wasnym. Przebacz mi, zatem, dzi. I bdziesz wiedzie, e mi przebaczye, jeli ujrzysz swego brata w wietle witoci. On nie moe by mniej wity ni ja, a ty nie moesz by bardziej wity ni on.
Lekcja 289.
Przeszo ju si zakoczya. Nie moe na mnie oddziaywa.
Dopki przeszo nie zniknie z mojego umysu, rzeczywisty wiat musi umyka przed moim wzrokiem. Bo tak naprawd patrz na nico; widzc tylko to, czego tam nie ma. Jak mog zatem postrzega wiat, oferowany mi przez przebaczenie? przeszo zostaa wytworzona w tym celu, by ukrywa, gdy na ten wiat mona spoglda tylko teraz. Ten wiat nie ma wic przeszoci. Albowiem tylko przeszoci mona przebaczy, a gdy si jej przebaczy, ona znika. Ojcze, niech nie spogldam na przeszo, ktrej nie ma. Albowiem Ty zaproponowae mi Swj Wasny zamiennik, w ktrym wiat teraniejszy przeszo pozostawia nienaruszonym i wolnym od grzechu. Tu koczy si wina. I tu jestem gotw na Twj kocowy krok. Czy mog wymaga od Ciebie, eby duej czeka na Swojego Syna, aby odnalaz pikno, ktre zaplanowae jako koniec wszelkich jego snw i wszelkiego jego blu?
232
Lekcja 290.
Moje obecne szczcie jest wszystkim co widz.
Jeli nie przygldam si temu, czego nie ma, moje obecne szczcie jest wszystkim co widz. Moje oczy wreszcie otwieraj si by widzie. I chciabym, by widzenie Chrystusowe stao si mym udziaem w tym wanym dniu. To, co widz bez Korekcji dokonanej przez Boga, wzrokiem, ktry wytworzyem, jest zbyt przeraajce i bolesne, aby to oglda. Jednak nie chciabym ju ani chwili duej pozwala, by mj umys by oszukiwany przez wiar, e sen, ktry wytworzyem, jest prawdziwy. W tym dniu poszukuj mego szczcia w teraniejszoci i nie ogldam si na nic innego, oprcz tego, czego szukam. Z tym postanowieniem przybywam do Ciebie i prosz, by Twa sia mnie podtrzymywaa, gdy bd zmierza tylko do penienia Twojej Woli. Nie moesz mnie nie usysze, Ojcze. To, o co prosz, ju mi dae. Jestem pewien, e ujrz dzi swoje szczcie.
8. Czym jest Rzeczywisty wiat?

Rzeczywisty wiat jest symbolem, podobnym do reszty symboli, jakie oferuje postrzeganie. Jednak przedstawia on sob co przeciwnego do tego, co wytworzye. Twj wiat jest ogldany przez oczy strachu i przynosi twemu umysowi przeraajce wiadectwa. Rzeczywisty wiat moe by postrzegany tylko przez oczy, ktre bogosawi przebaczenie, zatem postrzegaj one wiat, gdzie przeraenie nie jest moliwe i nie mona w nim odnale wiadectw strachu. Rzeczywisty wiat zawiera okrelony odpowiednik kadej nieszczliwej myli, przejawiajcej si w twym wiecie; niezawodn korekcj obrazw strachu i dwikw bitwy, ktre twj wiat zawiera. Rzeczywisty wiat jawi si zupenie inaczej, poprzez spokojne oczy i umys, w ktrym mieszka pokj. Nie ma tam niczego oprcz odpoczynku. Nie ma tam krzykw blu i nie syszy si alw, poniewa niczego tam nie ma poza przebaczeniem. I wida wszdzie agodno. Tylko pene szczcia obrazy i dwiki mog dociera do umysu, ktry sobie przebaczy. Czy takiemu umysowi potrzebne s myli o mierci, ataku i mordzie? Co moe on postrzega w swym otoczeniu oprcz bezpieczestwa, mioci i radoci? Czy jest tam co, co chciaoby wybra dla siebie potpienie i czy jest tam co, co chciaoby osdza? Taki wiat bierze si z pokoju wewntrznego umysu. adne niebezpieczestwo nie czyha w czymkolwiek, co on widzi, poniewa jest on yczliwy, i tylko na yczliwo spoglda. Rzeczywisty wiat symbolizuje to, e sen o grzechu i winie si zakoczy i Syn Boy ju duej nie pi. Jego czuwajce oczy postrzegaj niezawodnie odzwierciedlenie Mioci jego Ojca; przyrzeczenie, e jest on odkupiony. Rzeczywisty wiat oznacza koniec czasu, poniewa jego postrzeganie czyni czas bezuytecznym. Czas nie jest teraz Duchowi witemu potrzebny, kiedy ju wypeni Jego cel. Teraz czeka On tylko jeszcze jedn chwil duej na to, by Bg podj Swj kocowy krok i wtedy czas znika, a odchodzc zabiera ze sob postrzeganie, pozostawiajc tylko sam prawd. Ta chwila jest naszym celem, poniewa zawiera ona wspomnienie Boga. I gdy patrzymy na wiat, ktremu przebaczono, to wanie On woa do nas i przybywa aby zabra nas do domu, przypominajc nam nasz Tosamo, ktr nasze przebaczenie nam przywrcio.
Lekcja 291.
To jest dzie ciszy i pokoju.
Dzi przeze mnie przeziera wizja Chrystusa. Jego wzrok pokazuje mi, e wszystkiemu zostao przebaczone i wszystko ogarnia pokj, oferujc to samo widzenie temu wiatu. I przyjmuj to widzenie w jego imi, zarwno dla siebie, jak rwnie dla tego wiata. Jakie pikno dzi ogldamy! Jak wito dzi widzimy wok siebie! I dane jest nam rozpozna, e jest to wito, ktr wspdzielimy; e to jest wito Samego Boga. W tym dniu mj umys jest spokojny, aby mg przyj Myli, ktre Ty mi przekazujesz. A ja przyjmuj to,
233
co przybywa od Ciebie, a nie ode mnie samego. Nie znam drogi do Ciebie. Ale Ty jeste absolutnie pewny. Ojcze, prowad Swojego Syna spokojn drog, ktra wiedzie do Ciebie. Niechaj moje przebaczenie bdzie pene i niech Twoja pami do mnie powrci.
Lekcja 292.
Jest pewne, e wszystko zakoczy si szczliwie.
Boe obietnice s w peni dotrzymywane. I On gwarantuje, e w ostatecznym rezultacie wszystko zakoczy si tylko radoci. Jednak tylko od nas zaley, kiedy to zostanie osignite; jak dugo pozwolimy, by obca wola wydawaa si sprzeciwia Jego Woli. I dopki mylimy, e ta wola jest rzeczywista, nie dotrzemy do koca, ktry On wyznaczy jako ostateczny rezultat, bdcy zakoczeniem wszystkich problemw, ktre postrzegamy, wszystkich perypetii, ktre widzimy i wszystkich sytuacji, z jakimi si spotykamy. Jednak to zakoczenie jest pewne. Albowiem Boa Wola zawsze si wypenia na ziemi jak i w Niebie. Bdziemy szuka i znajdziemy zgodnie z Jego Wol, ktra gwarantuje wypenienie naszej woli. Dzikujemy Ci, Ojcze, za twoj gwarancj, e wszystko zakoczy si szczliwie. Pom nam, by nic nam nie przeszkadzao na naszej drodze i w ten sposb nie opniao nadejcia obiecanego przez Ciebie szczliwego zakoczenia kadego problemu, ktry widzimy; kadej prby, ktrej, jak wci uwaamy, musimy sprosta.
Lekcja 293.
Wszelki strach naley do przeszoci, a tu jest tylko mio.
Wszelki strach jest ju przeszoci, poniewa jego rdo znikno i wszelkie jego myli znikny razem z nim. Mio pozostaje jedynym stanem teraniejszym, ktrego rdo jest tu, na wieki wiekw. Czy ten wiat moe wydawa si wietlisty, jasny, bezpieczny i serdeczny, z wszystkimi moimi pomykami, ktre go gnbi i pokazuj mi znieksztacone formy strachu? Jednak w teraniejszoci mio jest czym oczywistym, a jej skutki s widoczne. Cay ten wiat lni odbijajc jej wite wiato, a ja wreszcie postrzegam wiat, ktremu przebaczono. Ojcze, niech Twj wity wiat nie umknie dzi przed mym wzrokiem. Niech moje uszy nie bd guche na wszystkie hymny wdzicznoci, jakie ten wiat piewa, a ktre s zaguszane dwikami strachu. Rzeczywisty wiat chroni teraniejszo przed bdami przeszoci. I chc dzi mie przed swymi oczami tylko ten wiat.
Lekcja 294.
Moje ciao jest cakowicie neutralne.
Jestem Synem Boga. Jak mog by rwnie czym innym? Czy Bg stworzy miertelnych i zdolnych do zepsucia? Jaki uytek ma umiowany Syn Boga z tego, co musi umrze? A jednak to, co neutralne, nie postrzega mierci, poniewa nie ma tam myli o mierci, ani kpiny z mioci. Neutralno danej rzeczy chroni j, dopki jest ona uyteczna. A potem, gdy ju nie ma adnego celu, jest odkadana na bok. Nie jest chora, stara, ani zraniona. Jest tylko bezuyteczna, niepotrzebna i zostaje odrzucona. Niechaj wic dzi nie postrzegam w ciele niczego wicej ni tylko to; co, co jest odpowiednie by suy i suy przez jaki czas i co jest uznawane za uyteczne dopki moe suy, a potem jest zastpowane przez wiksze dobro. Moje ciao, Ojcze, nie moe by Twoim Synem. A to, co nie jest stworzone, nie moe by ani grzeszne, ani bezgrzeszne, ani dobre, ani ze. Niechaj wic uyj tego snu by wspomg Twj plan naszego przebudzenia ze wszystkich snw, jakie wytworzylimy.
234
Lekcja 295.
Duch wity patrzy dzi poprzez mnie.
Chrystus prosi, by mg dzi uy dzi moich oczu i w ten sposb odkupi ten wiat. Prosi On o ten dar, by mg przynie pokj do mego umysu i usun ze wszelkie przeraenie i bl. I gdy zostan one usunite, sny, ktre wydaway si ogarnia ten wiat, znikn. Odkupienie musi by tylko jedno dla wszystkich. Jeli ja jestem zbawiony, ten wiat jest zbawiony wraz ze mn. Albowiem wszyscy razem musimy by odkupieni. Strach przejawia si w wielu rnych formach, ale mio jest tylko jedna. Mj Ojcze, Chrystus poprosi mnie o dar, a ja go daj, aeby by mi dany. Pom mi uy dzi oczu Chrystusa, pozwalajc Mioci Ducha witego bogosawi wszystko, na co tylko mog spojrze, eby Jego przebaczajca Mio moga si na mnie oprze.
Lekcja 296.
Duch wity dzi mwi przeze mnie.
Dzi Duch wity potrzebuje mego gosu, eby cay ten wiat mg usysze Twj Gos i Twoje Sowo poprzez mnie. Postanowiem pozwoli Ci mwi przeze mnie, poniewa nie chciabym uywa adnych innych sw oprcz Twoich i nie chciabym mie adnych oddzielnych myli poza Twoimi, poniewa tylko Twoje s prawdziwe. Chciabym by zbawicielem wiata, ktry wytworzyem. Albowiem zosta on potpiony przeze mnie i dlatego chciabym go uczyni wolnym, ebym mg znale sposb ocalenia i usysze Sowo, ktrym Twj wity Gos bdzie przemawia dzi do mnie. Dzi nauczamy tego samego, czego chcielibymy si uczy. I tak nasz cel nauki staje si wolny od konfliktw i mona go atwo oraz szybko osign. Jak chtnie przybywa Duch wity, by uratowa nas od pieka, kiedy pozwalamy Jego nauczaniu przekona ten wiat, poprzez nas, aby szuka i odnalaz atw ciek do Boga.
Lekcja 297.
Przebaczenie jest jedynym darem, ktry daj.
Przebaczenie jest jedynym darem, ktry daj, poniewa jest to jedyny dar, ktrego chc. I wszystko, co daj, daj sobie. Taka jest prosta recepta na zbawienie. I ja chciabym by zbawiony i chciabym, aby zbawienie stao si dla mnie sposobem ycia w wiecie, ktry potrzebuje zbawienia i ktry zostanie zbawiony, gdy zaakceptuj dla siebie Pojednanie. Ojcze, jak niezawodne s Twoje sposoby, jak pewny jest ich kocowy rezultat i jak dokadnie kady krok w moim zbawieniu jest ju ustanowiony i zrealizowany przez Twoj ask. Dzikuj Ci za Twoje wieczne dary i dzikuj Ci za moj Tosamo.
Lekcja 298.
Kocham Ciebie, Ojcze i kocham Twojego Syna.
Moja wdziczno umoliwia zaakceptowanie mej mioci bez strachu. I w ten sposb jestem wreszcie przywrcony mej rzeczywistoci. Przebaczenie usuwa wszystko, co przeszkadza memu witemu widzeniu. I zbliam si do koca bezsensownych podry, szalonych gonitw i sztucznych wartoci. Przyjmuj w zamian to, co Bg ustanawia jako moje, bdc pewnym, e tylko poprzez to bd zbawiony; bdc pewnym, e id poprzez strach na spotkanie Mioci.
235
Ojcze, przybywam dzi do ciebie, poniewa nie chciabym poda adn inn drog, tylko Twoj. Jeste przy mnie. Twoja droga jest pewna. A ja jestem wdziczny za Twe wite dary bezpiecznego schronienia i ucieczki od wszystkiego, co przysaniaoby moj mio do Boga, mego Ojca i Jego witego Syna.
Lekcja 299.
Mieszka we mnie wito, ktra jest wieczna.
Moja wito jest daleko poza m wasn zdolnoci jej poznania i zrozumienia. Jednak Bg, mj Ojciec, Ktry j stworzy, potwierdza moj wito, uznajc j za Swoj. Nasza wsplna Wola j rozumie. I Nasza wsplna Wola wie, e tak jest. Ojcze, moja wito nie pochodzi ode mnie. Nie jest moja w tym sensie, e nie moe by zniszczona przez grzech. Nie jest moja w tym sensie, e nie moe cierpie z powodu ataku. Iluzje mog j tylko przysoni, ale nie mog zgasi jej wiatoci. Pozostaje ona na zawsze doskonaa i nietknita. W niej wszystko jest uzdrowione, poniewa w niej wszystko pozostaje takim, jakim zostao stworzone przez Ciebie. Mog pozna swoj wito. Albowiem Sama wito mnie stworzya, a ja mog pozna swoje rdo, gdy jest Twoj wol by zosta poznany.
Lekcja 300.
Ten wiat naprawd trwa tylko przez chwil.
Ta myl moe by uyta do powiedzenia, e mier i smutek s pewne dla tych wszystkich, ktrzy tu przybyli, poniewa ich radoci odchodz, zanim zostan przyjte w posiadanie, a nawet zanim zostan uchwycone. Jednak to jest take idea, ktra nie pozwala, by faszywe postrzeganie trzymao nas w swym ucisku, ani by przedstawiao sob co wicej, ni przelotny obok na wiecznie spokojnym niebie. I wanie tego spokoju dzi szukamy, bezchmurnego, oczywistego i pewnego. Dzi szukamy Twego witego wiata. Gdy my, Twoi kochajcy Synowie, zgubilimy drog na czas pewien. Ale suchalimy Twego Gosu i dokadnie si nauczylimy, co robi, bymy zostali przywrceni Niebu i naszej prawdziwej Tosamoci. I dzikujemy za to, e ten wiat trwa tylko przez chwil. Chcielibymy wyj poza t ma chwil i przej do wiecznoci.
9. Co to jest Powtrne Przyjcie?

Powtrne Przyjcie Chrystusa, ktre jest tak pewne jak Bg, jest tylko korekcj bdw i przywrceniem zdrowia umysu. Jest ono czci stanu, ktry przywraca to, co nigdy nie zostao utracone i ustanawia ponownie to, co jest na wieki wiekw prawdziwe. Jest to zaproszenie Boego Sowa, by zajo miejsce iluzji; ch, by pozwoli przebaczeniu ogarn wszystko, bez wyjtkw i bez zastrzee. Wszechogarniajca natura Powtrnego Przyjcia Chrystusa pozwala obj mu cay ten wiat i utrzymywa ci bezpiecznie w swym agodnym pojawieniu si, ktre obejmuje wszystko co yje wraz z tob. Wyzwolenie, ktre Powtrne Przyjcie z sob przynosi, nie ma koca, poniewa Boe stworzenie musi by bezgraniczne. Przebaczenie owietla drog Powtrnemu Przyjciu, poniewa ono wszystko opromienia jako jedno. I w ten sposb nareszcie zostaje rozpoznana jedno. Powtrne Przyjcie koczy te lekcje, ktrych naucza Duch wity, otwierajc drog dla Sdu Ostatecznego, w ktrym nauczanie zakoczy si jednym, ostatnim podsumowaniem, rozprzestrzeniajcym si poza siebie i sigajcym a do Boga. Powtrne Przyjcie jest czasem, w ktrym wszystkie umysy zostaj oddane w rce Chrystusa, aby je zwrci duchowi, w imi prawdziwego stworzenia i Woli Boga. Powtrne Przyjcie jest tym jedynym wydarzeniem w czasie, na ktre sam czas nie moe mie adnego wpywu. Albowiem kady, kto kiedykolwiek przyby na ten wiat by umrze, kto dopiero przyjdzie i kto jest teraz na nim obecny, jest w rwnym stopniu uwolniony od tego, co wytworzy. W tej rwnoci jest
236
przywrcony Chrystus jako jedna Tosamo, w ktrej Synowie Boga potwierdzaj, e s jednoci. I Bg Ojciec umiecha si do swego Syna, Jego jedynego stworzenia i Jego jedynej radoci. Mdl si, aby Powtrne Przyjcie nastpio wkrtce, ale nie poprzestawaj na tym. Ono potrzebuje twoich oczu, twoich uszu, twoich rk i twoich stp. Ono potrzebuje twojego gosu. A nade wszystko potrzebuje twoich chci. Radujmy si, e moemy czyni Bo Wol i czmy si w jej witym wietle. Ujrzyj, e Syn Boga jest w nas jednoci, a wwczas bdziemy mogli osign poprzez Niego Mio naszego Ojca.
Lekcja 301.
Sam Bg otrze wszelkie zy.
Ojcze, jeli nie osdzam, nie mog paka. Nie mog cierpie z powodu blu, ani czu si porzuconym czy niepotrzebnym na tym wiecie. To jest mj dom, poniewa go nie osdzam, a zatem przedstawia on sob tylko to, czego Ty chcesz. Niechaj ujrz go dzi niepotpionym, poprzez szczliwe oczy, ktre przebaczenie uwolnio od wszelkich znieksztace. Niechaj poznam dzi Twoje Sowo zamiast mojego. I wszystkie przelane zy zostan zapomniane, poniewa ich rda ju nie ma. Ojcze, nie bd dzi osdza Twojego wiata. wiat Boga jest szczliwy. Ci, ktrzy na niego spogldaj, mog tylko doda do niego swoj rado i bogosawi go, jako przyczyn swej jeszcze wikszej radoci. Pakalimy bo nie rozumielimy. Ale nauczylimy si wreszcie, e wiat, ktry widzielimy, by faszywy i dzi bdziemy oglda wiat Boga.
Lekcja 302.
Tam, gdzie bya ciemno, widz wiato.
Ojcze, nasze oczy wreszcie s otwarte. Twj wity wiat oczekuje na nas, bymy mogli go zobaczy, gdy ostatecznie nasz wzrok jest nam przywrcony. Mylelimy, e cierpielimy. A my tylko zapomnielimy Syna, ktrego Ty stworzye. Teraz wiemy, e ciemno jest naszym wasnym wyobraeniem, a naprawd moemy oglda tylko wiato. Widzenie Chrystusowe zmienia ciemno w wiato, bowiem lk musi znikn gdy nadchodzi mio. Niechaj dzi przebacz twojemu witemu wiatu, bym mg oglda jego wito i zrozumie, e ona tylko odzwierciedla moj wasn. Nasza Mio czeka na nas, gdy podamy do Niego i idzie obok nas pokazujc nam drog. On nigdy nie zawodzi. Jest Kocem, do Ktrego zmierzamy i jest rodkiem dziki ktremu do Niego zmierzamy.
Lekcja 303.
wity Chrystus rodzi si dzi we mnie.
Czuwajcie ze mn, anioowie, czuwajcie ze mn dzi. Niech wszystkie wite Myli Boga mnie otaczaj i przynosz mi spokj, kiedy rodzi si Syn Nieba. Niech ziemskie dwiki umilkn i obrazy, do ktrych jestem przyzwyczajony, znikn. Niech Chrystus bdzie powitany tam, gdzie jest Jego dom. I niech usyszy On dwiki, ktre rozumie i oglda tylko takie widoki, ktre pokazuj Mio Jego Ojca. Niechaj nie bdzie On ju duej tu obcym, albowiem dzi rodzi si ponownie we mnie. Twj Syn jest mile witany, Ojcze. Przyby by zbawi mnie od zej jani, ktr wytworzyem. On jest t Jani, ktr Ty mi dae. On jest tylko Tym, czym ja naprawd jestem. On jest Tym Synem, ktrego Ty kochasz nade wszystko. On jest moj Jani, jak Ty stworzye dla mnie. To nie Chrystus moe by ukrzyowany. Bezpieczny w Twych Ramionach, niechaj przyjm Twojego Syna.
237
Lekcja 304.
Niechaj mj wiat nie przysania mi widzenia Chrystusa.
Mog przysoni moje wite widzenie, jeli zakc je, narzucajc mu swj wiat. Nie mog te ujrze witych widokw, na ktre Chrystus spoglda, jeli nie uywam Jego wzroku. Postrzeganie jest odzwierciedleniem, a nie faktem. To, co ogldam, jest moim stanem umysu, odzwierciedlonym na zewntrz. Chciabym bogosawi ten wiat patrzc na poprzez oczy Chrystusa. I ujrz wtedy niezawodne oznaki tego, e wszystkie moje grzechy zostay mi przebaczone. Prowadzisz mnie od ciemnoci do wiatoci; od grzechu do witoci. Niechaj przebacz i w ten sposb przyjm zbawienie dla tego wiata. To jest Twj dar, mj Ojcze, dany mi bym go zaoferowa Twojemu witemu Synowi, eby mogo mu by ponownie przywrcone pamitanie Ciebie i Twojego Syna takim, jakim go stworzye.
Lekcja 305.
Chrystus obdarza nas pokojem.
Kto uywa tylko Chrystusowego widzenia, odnajduje pokj tak gboki i cichy, niezakcony i cakowicie niezmienny, e na tym wiecie nie ma on swego odpowiednika. Porwnania ustaj w obliczu tego pokoju. I cay ten wiat odchodzi w ciszy, gdy ten pokj go otacza i agodnie przenosi do prawdy, aby nie by ju wicej domem strachu. Albowiem przybya mio i uzdrowia ten wiat, przynoszc mu pokj Chrystusa. Ojcze, pokj Chrystusa jest nam dany, bowiem jest Twoj Wol, bymy byli zbawieni. Pom nam dzi przyj Twj dar i nie osdza go. Gdy przyby on do nas, by zbawi nas od osdzania samych siebie.
Lekcja 306.
Dzi szukam tylko tego daru Chrystusa.
Czego, jak nie widzenia Chrystusowego, chciabym dzi uy, kiedy moe ono mi ofiarowa dzie, w ktrym zobacz wiat tak podobny do Nieba, e powrci do mnie pradawna pami? Dzi mog zapomnie o wiecie, jaki wytworzyem. Dzi mog wykroczy poza wszelki strach i moe do mnie powrci mio, wito i pokj. Dzi jestem odkupiony i urodzony na nowo w wiecie litoci i troski; kochajcej yczliwoci i pokoju Boga. I tak, nasz Ojcze, powracamy do Ciebie, przypominajc sobie, e nigdy nie odeszlimy; przypominajc sobie Twoje wite dary dla nas. Peni wdzicznoci przybywamy z pustymi rkami, otwartymi sercami i umysami, proszc tylko o to, co nam dajesz. Nie moemy zaoferowa niczego, co by byo wystarczajce dla Twojego Syna. Ale w Twojej Mioci dar Chrystusa naley do niego.
Lekcja 307.
Sprzeczne yczenia nie mog by moj wol.
Ojcze, tylko Twoja Wola jest moja. Innej woli nie mam. Obym nie prbowa przejawia innej woli, poniewa taka wola jest bez sensu i przyniesie mi tylko bl. Twoja Wola moe przynie mi szczcie i tylko ta wola istnieje. Jeli chciabym mie to, co tylko Ty moesz da, musz uzna Twoj Wol wobec mnie i osign pokj, w ktrym konflikt nie jest moliwy i gdzie Twj Syn jest z Tob zjednoczony w jednym bycie i jednej woli i nic nie sprzeciwia si witej prawdzie, e pozostaj takim, jakim mnie stworzye.
238
A wraz z t modlitw przechodzimy w ciszy do stanu, gdzie konflikt nie moe mie miejsca, poniewa czymy nasz wit wol z Bo, rozpoznajc, e one s tym samym.
Lekcja 308.
Ta chwila jest jedynym czasem, jaki istnieje.
Wyobraziem sobie czas w taki sposb, e udaremniam swj cel. Jeli moim wyborem jest sign poza czas do wiecznoci, musz zmieni sposb w jaki postrzegam czas. Celem czasu nie jest jednoczy przeszo z przyszoci. Jedynym przedziaem czasu, w ktrym mog by zbawiony od czasu, jest teraniejszo. Albowiem w tej chwili przebaczenie przybyo by mnie uwolni. Narodzenie Chrystusa jest teraz, poza przeszoci czy przyszoci. On przyby by teraz udzieli Swego bogosawiestwa temu wiatu, przywracajc go wiecznoci i mioci. I mio jest zawsze obecna, tu i teraz. Dzikuj za t chwil, Ojcze. I wanie teraz jestem odkupiony. Ta chwila jest czasem, ktry wyznaczye dla uwolnienia Twego Syna i dla zbawienia tego wiata, ktry jest w nim44.
Lekcja 309.
Nie bd si dzi lka spojrze do swego wntrza.
W moim wntrzu jest wieczna niewinno, poniewa taka jest Boa Wola na wieki wiekw. Ja, Jego Syn, ktrego wola jest bezgraniczna tak samo jak Jego Wola, nie mog chcie adnej zmiany w tym wzgldzie. Albowiem zaprzeczenie Woli mojego Ojca jest tym samym, co zaprzeczenie mojej wasnej woli. Spojrzenie do wntrza jest tylko odnalezieniem mojej woli, takiej jak Bg j stworzy i jaka ona jest. Boj si spojrze wgb siebie, poniewa myl, e ustanowiem inn wol, ktra jest nieprawdziwa i uczyniem j prawdziw. Jednak taka wola nie wywouje adnych skutkw. We mnie jest wito Boga. We mnie jest pami o Nim. Ten krok, ktry dzi podejmuj, mj Ojcze, prowadzi pewnie do uwolnienia mnie od prnych i daremnych snw o grzechu. Twj otarz stoi jasny i nieskalany. To on jest otarzem dla mojej Jani i tam odnajduj moj prawdziw Tosamo.
Lekcja 310.
Dzisiejszy dzie spdz bez lku i w mioci.
Ten dzie, mj Ojcze, chciabym spdzi z Tob, bo to ty postanowie, jakie by powinny moje wszystkie dni. I to, czego dowiadcz, w ogle nie ma zwizku z czasem. Rado, ktra do mnie przybywa, nie odnosi si do dni czy godzin, poniewa przychodzi do Twojego Syna z Nieba. Ten dzie bdzie Twoim sodkim przypomnieniem o Tobie, twoim askawym woaniem do Twego witego Syna, znakiem Twojej aski, ktr zostaem obdarzony, bo jest Twoj Wol, abym by dzi uwolniony. Spdzamy ten dzie razem, ty i ja. I cay wiat czy si wraz z nami w naszej radoci i w piewaniu pieni dzikczynnej dla Tego, Kto przynis nam zbawienie i Kto nas uwolni. Zosta nam przywrcony pokj i wito. Dzi nie ma w nas miejsca na strach, albowiem powitalimy w naszych sercach mio.
10. Co to jest Sd Ostateczny?

Powtrne Przyjcie Chrystusa przynosi Synowi Boga ten dar: usyszenie Gosu przemawiajcego w imieniu Boga, ktry ogasza, e to, co jest faszywe, jest faszywe, a to, co jest prawdziwe, nigdy si nie zmienio. I na tym osdzie wszelkie postrzeganie si koczy. Na pocztku widzisz wiat, ktry przyj to za
44 W oryginale jest tu ...for salvation of the world in him. Przypomnijmy, e wedug Kursu cudw, ten wiat nie jest rzeczywisty. Jest on projekcj umysu, zatem nie znajduje si na zewntrz ale w tym umyle.
239
prawd, bowiem jest to wiat bdcy projekcj umysu teraz ju naprawionego. I poprzez ten wity widok postrzeganie udziela cichego bogosawiestwa, a nastpnie znika, gdy jego cel zosta osignity i jego misja zostaa zakoczona. Kocowy sd nad tym wiatem nie zawiera potpienia. Albowiem widzi on ten wiat jako ten, ktremu cakowicie przebaczono, jako bezgrzeszny i zupenie bezcelowy. Bez powodu do istnienia i nie majc adnej funkcji w widzeniu Chrystusowym, on tylko odchodzi do nicoci. Tam by zrodzony i tam rwnie si koczy. I wszystkie postacie ze snu, ktrym ten wiat si rozpocz, odchodz wraz z nim. Ciaa s teraz bezuyteczne i zatem znikn, poniewa Syn Boga jest nieograniczony. Ty, ktry wierzye, e Sd Ostateczny Boga potpiby ten wiat i skazaby go wraz z tob na pieko, uznaj t wit prawd: Sd Boga jest darem Naprawy, ktrym obdarzy On wszystkie twoje bdy, uwalniajc ci od nich i od wszystkich ich skutkw, jakie kiedykolwiek wydaway si mie. Ba si Boej zbawczej aski, to ba si cakowitego uwolnienia od cierpienia, przywrcenia pokoju, bezpieczestwa, szczcia i zjednoczenia z twoj prawdziw Tosamoci. Sd Ostateczny Boga jest tak miosierny, jak kady krok w ustanowionym przez Niego planie bogosawienia Swego Syna i wezwania go do powrotu do stanu wiecznego pokoju, jaki On z nim wspdzieli. Nie bj si mioci. Albowiem mio moe leczy wszelkie ale, otrze wszelkie zy i agodnie obudzi ze snu o blu Syna, ktrego Bg uznaje za Swego. Nie bj si tego. Zbawienie prosi ci, by mio powita. I ten wiat czeka na tw radosn akceptacj, ktra go uwolni. Oto jest Kocowy Sd Boga: Jeste wci Moim witym Synem, wiecznie niewinnym, wiecznie kochajcym i wiecznie kochanym, tak nieograniczonym jak twj Stwrca, cakowicie niezmiennym i na zawsze czystym. Zatem przebud si i powr do Mnie. Jestem twoim Ojcem, a ty jeste Moim Synem.
Lekcja 311.
Wszystkie rzeczy osdzam w ten sposb, e uznaj je za takie, jakie chciabym, eby byy.
Osdzanie zostao ustanowione po to, by byo broni uywan przeciw prawdzie. Ono to, czemu jest przeciwne, oddziela i wyodrbnia, jakby to byo osobn rzecz. I wtedy czyni to tym, czym chciaby, aby to byo. Osdzanie wydaje opini o tym, czego nie moe zrozumie, poniewa nie moe widzie caoci i co za tym idzie, ocenia faszywie. Nie sdmy wic dzi, ale podarujmy nasze osdy Temu, Kto ma dla nich inne zastosowanie. On uwolni nas od udrki wszelkich osdw, ktre wydalimy przeciw sobie i ponownie ustanowi pokj umysu przez przekazanie nam Sdu Boga nad Swym Synem. Ojcze, czekamy dzi z otwartym umysem, by usysze Twj Sd nad Synem, ktrego kochasz. Nie znamy go i sami nie moemy go osdza. I dlatego pozwalamy Twojej Mioci zadecydowa, czym ten, ktrego Ty stworzye jako Swego Syna, musi by.
Lekcja 312.
Widz wszystkie rzeczy takimi, jakimi chciabym, eby byy.
Osd poprzedza postrzeganie. Dokonawszy zatem osdu, patrzymy na to, co chcielibymy widzie. Albowiem wzrok moe tylko suy temu, by nam proponowa to, czego bymy chcieli. Jest niemoliwoci by przeoczy to, co chcielibymy widzie i nie ujrze tego, co postanowilimy ujrze. Z jak pewnoci, zatem, musi si nam ukaza prawdziwy wiat, by powita wity wzrok kadego, kto przyjmuje cel Ducha witego za swj cel widzenia. I nie moe on dozna poraki w widzeniu tego, co Chrystus chciaby, aby on widzia i we wspdzieleniu Chrystusowej Mioci, na ktr spoglda. Nie mam dzi innego celu oprcz spogldania na wyzwolony wiat, uwolniony od wszelkich osdw przeze mnie wydanych. Ojcze, dzi Twa Wola jest mi przeznaczona, a zatem musi by ona rwnie moim celem.
240
Lekcja 313.
Niechaj nowe postrzeganie stanie si teraz mym udziaem.
Ojcze, istnieje widzenie duchowe, ktre postrzega wszystkie rzeczy jako bezgrzeszne i wwczas lk odchodzi, a na jego miejsce zostaje zaproszona mio. A mio przybdzie, gdziekolwiek jest zapraszana. To widzenie duchowe jest Twoim darem. Oczy Chrystusa spogldaj na wiat, ktremu przebaczono. W Jego widzeniu wszystkie jego grzechy s przebaczone, bowiem On nie dostrzega grzechu w czymkolwiek, na co patrzy. Niechaj wic teraz Jego prawdziwe postrzeganie stanie si mym udziaem, bym mg si przebudzi ze snu o grzechu i ujrze w mym wntrzu bezgrzeszno, ktr Ty zachowae cakowicie nieskalan na otarzu Twojego witego Syna, tej Jani, z ktr chciabym si utosami. Przyjrzyjmy si dzi sobie wzrokiem Chrystusa. Jake jestemy pikni! Jak wici i jak kochajcy! Bracie, przybd i pocz si ze mn dzi. czc si, zbawiamy ten wiat. Bowiem w naszym duchowym widzeniu staje si on tak wity, jak wiato, ktre jest w nas.
Lekcja 314.
Zdam do przyszoci innej ni przeszo.
Wraz z nowym postrzeganiem tego wiata, nadchodzi przyszo, ktra si bardzo rni od przeszoci. Przyszo jest teraz rozpoznawana jako rozszerzenie teraniejszoci. Przesze bdy nie mog rzuca na ni cienia, tak wic lk utraci swoich bokw oraz swoje wizerunki i nie majc konkretnej postaci, nie wywouje adnych skutkw. mier nie bdzie domaga si teraz swych udziaw w przyszoci, poniewa teraz celem przyszoci jest ycie i na szczcie wszystkie potrzebne do tego rodki s teraz dostarczone. Kto moe si smuci lub cierpie, kiedy teraniejszo zostaa uwolniona, rozcigajc swoje bezpieczestwo i pokj na spokojn przyszo wypenion radoci? Ojcze, w przeszoci bdzilimy i aby si wyzwoli, postanawiamy uy teraniejszoci. Teraz skadamy przyszo w Twoje Rce, pozostawiajc za sob nasze przesze pomyki i majc pewno, e dotrzymasz Twych teraniejszych obietnic i poprowadzisz nas w przyszo45 w ich witym wietle.
Lekcja 315.
Wszystkie dary od moich braci nale do mnie.
Codziennie otrzymuj tysic skarbw, ktre przybywaj do mnie z kad upywajc chwil. Jestem bogosawiony przez cay dzie tymi darami, ktrych warto przekracza wszystko, co mog sobie wyobrazi. Jaki brat umiecha si do innego, a moje serce si raduje. Kto wypowiada sowa wdzicznoci lub miosierdzia, a mj umys odbiera ten dar i przyjmuje go za swj. I kady, kto odnajduje drog do Boga, staje si mym zbawicielem, wskazujc mi drog i obdarzajc mnie pewnoci, e to, czego on si nauczy, jest niewtpliwie rwnie moje. Dzikuj Ci, Ojcze, za liczne dary, ktre dzi i w kadym innym dniu docieraj do mnie od kadego Syna Boga. Dary moich braci, jakie oni mi skadaj, nie maj granic. Teraz mog im zoy podzikowania, eby wdziczno dla nich prowadzia mnie do mego Stwrcy i do Jego pamici.
Lekcja 316.
Wszystkie dary, ktre skadam moim braciom, nale do mnie.
45 Zwrot to guide the future mona dosownie przetumaczy jako pokierujesz przyszoci.
241
Tak jak kady dar, ktry daj mi moi bracia, jest mj, tak te i kady dar, ktry ja daj, naley do mnie. Kady z nich umoliwia pominicie przeszego bdu i nie rzuca cienia na wity umys, ktry mj Ojciec kocha. Jego aska jest mi dana poprzez kady dar, ktry otrzymywa jaki brat w kadym czasie, a take poza wszelkim czasem. Niechaj przybd i wejd tam, gdzie s moje skarby, gdzie jestem w domu, naprawd mile witany, pord darw, ktre Bg mi da. Ojcze, chciabym dzi przyj Twoje dary. Nie rozpoznaj ich. Jednak ufam, e Ty, Ktry je dae, dostarczysz rodkw, dziki ktrym bd mg je zobaczy, zrozumie ich warto i tylko je ceni, jako to, czego pragn.
Lekcja 317.
Podam drog mi wyznaczon.
Mam szczeglny obowizek do wypenienia; rol do odegrania przeze mnie samego. Zbawienie czeka a podejm si tej roli, jako czego, co wybraem dla siebie. Dopki nie dokonam tego wyboru, jestem niewolnikiem czasu i czowieczego losu. Ale kiedy chtnie i radonie bd poda drog, ktra jest wyznaczona dla mnie poprzez plan mojego Ojca, wtedy rozpoznam, e zbawienie ju tu jest, e ju zostao dane wszystkim mym braciom jak rwnie i mnie. Ojcze, Twoja droga jest tym, co dzi wybieram. Id tam, gdzie ona chciaaby mnie poprowadzi, czyni to, co co ona by chciaa abym czyni. Twoja droga jest pewna, a jej koniec bezpieczny. Tam czeka na mnie pami o Tobie. Wszystkie moje smutki kocz si w twych objciach, obiecanych Twemu Synowi, ktry bdnie myla, e zabdzi i oddali si od Twych kochajcych Ramion zapewniajcych mu ochron.
Lekcja 318.
rodki zbawienia i jego cel stanowi we mnie jedno.
We mnie, witym Synu Boga, s pogodzone wszystkie czci Boego planu zbawienia tego wiata. C mogoby pozostawa w konflikcie, kiedy wszystkie te czci maj tylko jeden cel? Jak mogaby by tam jaka cz oddzielona od reszty, zupenie samotna, lub czy mogaby by jaka inna cz waniejsza lub mniej wana od pozostaych? Jestem rodkiem, poprzez ktry Syn Boy jest zbawiony, albowiem celem zbawienia jest odnale bezgrzeszno, jak Bg we mnie umieci. Zostaem stworzony tym, czego szukam. Jestem celem, ktrego ten wiat poszukuje. Jestem Synem Boga, Jego jedyn, wieczn Mioci. Jestem zarwno rodkiem zbawienia jak i jego celem. Niechaj dzi, mj Ojcze, podejm si wypenienia roli, okrelonej przez Twe yczenie, bym przyj dla siebie Pojednanie. Albowiem w ten sposb to, co jest pogodzone we mnie, jest z pewnoci pogodzone z Tob.
Lekcja 319.
Przybyem by zbawi ten wiat.
Oto jest myl, z ktrej zostaa usunita wszelka arogancja i tylko prawda w niej pozostaje. Bowiem arogancja sprzeciwia si prawdzie. Ale tam, gdzie nie ma arogancji, prawda przybywa natychmiast i wypenia miejsce, ktre ego pozostawio niezajte przez kamstwa. Tylko ego moe by ograniczone i musi zatem poszukiwa celw zredukowanych i ograniczonych. Ego myli, e to, co kto zyskuje, cao musi utraci. Jednak jest Wol Boga bym pozna, e to, co kto zyskuje, przynosi korzy wszystkim. Ojcze, Twoja Wola jest cakowita. I cel, ktry ma w niej swe rdo, wspdzieli jej cakowito. Jaki cel,
242
oprcz zbawienia tego wiata, mgby mi da? A co, jak nie ten cel, mogoby by Wol mojej Jani wspdzielonej z Tob?
Lekcja 320.
Mj Ojciec daje mi wszelk moc.
Syn Boga jest nieograniczony. Nie istniej granice jego siy, jego pokoju, jego radoci, ani adnych innych cech, jakie jego Ojciec mu nada przy jego stworzeniu. To, czego on chce wraz z swym Stwrc i Odkupicielem, musi si dokona. Jego witej woli nie mona nigdy zaprzeczy, poniewa jego Ojciec owietla jego umys i oferuje mu wszelk si i mio, jaka jest na ziemi i w Niebie. To ja jestem tym, ktremu to wszystko jest dane. Ja jestem tym, w ktrym mieszka moc Woli mego Ojca. Twoja Wola moe we mnie czyni wszystko, a nastpnie rozprzestrzenia si rwnie na cay ten wiat poprzez mnie. Twoja Wola nie ma granic. Tak wic wszelka moc zostaa dana Twojemu Synowi.
11. Czym jest Stworzenie?

Stworzenie jest sum wszystkich Boych Myli, ktrych liczba jest nieskoczona i ktre wszdzie, gdzie s, nie maj granic. Tylko mio stwarza i tylko na swe podobiestwo. Nie byo takiego czasu, eby nie byo tam wszystkiego, co ona stworzya. Ani te nie bdzie nigdy takiego czasu, w ktrym cokolwiek, co ona stworzya, bdzie cierpie z powodu straty. Boe Myli s na wieki wiekw dokadnie takie, jakie byy i jakie s, niezmienione ani przez czas, ani potem, gdy czas si ju dopeni. Boym Mylom jest dana wszelka moc, jak ma ich wasny Stwrca. Albowiem On chciaby dodawa do mioci poprzez jej powikszanie i rozprzestrzenianie. Zatem Jego Syn wspuczestniczy w stwarzaniu i musi zatem wspdzieli z Nim moc stwarzania. To, co Bg chcia by byo wiecznie Jednoci, bdzie wci Jednoci nawet wtedy, kiedy czas si zakoczy; nie bdzie wic zmienione przez bieg czasu i pozostanie takim, jakim byo, zanim pocztek czasu nasta. Stworzenie jest przeciwiestwem wszystkich iluzji, poniewa stworzenie jest prawd. Stworzenie jest witym Synem Boga, poniewa w stworzeniu jest Jego Wola wypeniona pod kadym wzgldem, czynic kad jego cz rezerwuarem caoci. Jego jedno ma wieczn gwarancj nienaruszalnoci; jest ono na zawsze utrzymywane w Jego witej Woli, poza wszelak moliwoci zranienia, oddzielenia, niedoskonaoci i jakiegokolwiek splamienia jego bezgrzesznoci. Jestemy stworzeniem; jestemy Synami Boga. Wydajemy si by oddzieleni od siebie i niewiadomi naszej wiecznej z Nim jednoci. Jednak poza wszystkimi naszymi wtpliwociami, poza wszystkimi lkami, wci skrywa si pewno. Albowiem mio wci pozostaje z wszystkimi swymi Mylami, a jej pewno si w nich zawiera. Boa pami jest w naszych witych umysach, ktre znaj sw jedno ze swym Stwrc. Niechaj nasz funkcj bdzie tylko to, by pozwoli tej pamici powrci, tylko to, by pozwoli Boej Woli wypeni si na ziemi, tylko to, by przywrci zdrowie psychiczne naszemu umysowi i bymy byli tylko takimi, jakimi nas Bg stworzy. Nasz Ojciec woa do nas. Syszymy Jego Gos i przebaczamy stworzeniu w Imi jego Stwrcy, Samej witoci, Ktrego wito Jego Wasne stworzenie wspdzieli; Ktrego wito jest wci czci nas.
Lekcja 321.
Ojcze, moja wolno jest w Samym Tobie.
Nie rozumiaem co uczynio mnie wolnym, ani czym jest moja wolno, ani gdzie szuka, by j odnale. Ojcze, szukaem na prno, a usyszaem Twj Gos, ktry mn pokierowa. Teraz nie chciabym ju sam by wasnym przewodnikiem. Albowiem ani sam nie zbudowaem, ani te nie rozumiaem drogi pozwalajcej odnale m wolno. Ale ufam Tobie. Nigdy nie utrac Ciebie, Ktry obdarzye mnie m wolnoci jako
243
Swojego witego Syna. Twj Gos mn kieruje, a droga do Ciebie jest dla mnie otwarta i wreszcie wyranie widoczna. Ojcze, moja wolno jest w Tobie samym. Ojcze, moj wol jest powrci do Ciebie. Dzi przyjmujemy odpowiedzialno za ten wiat, rczc, e bdzie on uwolniony wraz z nami. Jak bardzo cieszy nas odnalezienie wolnoci, do ktrej wiedzie pewna droga, przez naszego Ojca ustanowiona. I jak pewne jest zbawienie caego wiata, gdy dowiadujemy si, e nasza wolno moe by odnaleziona w samym Bogu.
Lekcja 322.
Mog zrezygnowa jedynie z tego, co nigdy nie byo prawdziwe.
Wyrzekam si tylko iluzji, niczego wicej. A gdy iluzje odchodz, odnajduj te dary, ktre iluzje prboway ukry, a ktre teraz czekaj na mnie lnic w swym powitaniu, gotowe by przekaza mi pradawne przesania Boga. Jego pami jest umieszczona w kadym darze, ktry otrzymuj od Niego. A kady sen suy tylko ukrywaniu Jani, ktr jest jedyny Syn Boga, podobiestwo Samego Boga, Ten wity, Ktry wci przebywa w Nim na wieki, tak jak On wci przebywa we mnie. Ojcze, dla Ciebie wszelkie wyrzeczenie czy ofiara pozostaje na zawsze nie do pomylenia. Zatem nie mog skada ofiar, chyba e w snach. Bdc takim, jakim mnie stworzye, nie mog zrezygnowa z niczego co mi dae. a to, czego mi nie dae, jest nierzeczywiste. Jakiej straty mog oczekiwa, z wyjtkiem pozbycia si strachu i powrotu mioci do mego umysu?
Lekcja 323.
Chtnie skadam ofiar ze strachu.
To jest jedyna ofiara, o jak prosisz Swojego umiowanego Syna; prosisz go o rezygnacj z wszelkiego cierpienia, wszelkiego poczucia straty i smutku, wszelkiego niepokoju i wtpliwoci, prosisz go te o pozwolenie, by Twoja Mio moga swobodnie wpywa nieprzerwanym potokiem do jego wiadomoci, uzdrawiajc go i uwalniajc od blu, a w zamian dajc mu Twoj Wasn wieczn rado. Taka jest ofiara o ktr mnie prosisz i jedyna jak chtnie skadam; jedyna cena, jak trzeba zapaci za przywrcenie mi Twojej pamici dla zbawienia tego wiata. I gdy pacimy dug, jaki jestemy winni prawdzie, dug, ktry jest tylko zgod na rezygnacj z samooszukiwania si i odrzuceniem wymysw, ktre czcilimy bezpodstawnie prawda w swej peni i radoci powraca do nas. Nie jestemy ju duej oszukiwani. Mio powrcia do naszej wiadomoci. Znowu pokj jest naszym udziaem, gdy strach znikn, a tylko mio pozostaje.
Lekcja 324.
Podam tylko tam, gdzie mnie prowadzisz, bowiem nie chciabym sam siebie prowadzi.
Ojcze, jeste Tym, Kto powierzy mi plan mojego zbawienia. Ustanowie dla mnie drog, ktr mam poda, rol, jak mam odegra i kady krok na wyznaczonej mi ciece. Nie mog zgubi drogi. Mog tylko zej z waciwej drogi na czas pewien, a potem na ni powrci. Twj kochajcy Gos zawsze mnie przywoa z powrotem i poprowadzi moje stopy we waciwym kierunku. Moi wszyscy bracia mog poda drog, ktr ja ich prowadz. Ale ja tylko podam drog do Ciebie, tam gdzie mnie kierujesz i gdzie chciaby, abym szed. Tak wic podajmy za Tym, Kto zna drog. Nie musimy zwleka z tym i nie moemy puci Jego kochajcej Doni, chyba e tylko na chwil. Idziemy razem, gdy podamy za Nim. A to wanie On
244
sprawia, e nasz cel jest pewny i gwarantuje nam bezpieczny powrt do domu.
Lekcja 325.
Wszystko, co uwaam, e widz, odzwierciedla myli.
Oto przewodnia idea zbawienia: To, co widz, odzwierciedla jaki proces w moim umyle, ktry rozpoczyna si od mojej myli na temat tego, czego chc. Na jej podstawie umys wytwarza obraz rzeczy, ktrej pragnie, ocenia j jako wartociow i dlatego te zmierza do jej odnalezienia. Nastpnie dokonuje on projekcji tych wyobrae na zewntrz, po czym oglda je, ocenia jako prawdziwe i strzee jako wasne. Z szalonych ycze powstaje szalony wiat. Z osdw bierze si wiat potpiony. A z przebaczajcych myli powstaje wiat agodny, litociwy dla witego Syna Boga, oferujc mu yczliwy dom, w ktrym moe on spocz przez chwil, zanim wyruszy w podr i pomoe swym braciom i naprzd wraz z nim i odnale drog do Nieba i do Boga. Ojcze nasz, Twoje myli odzwierciedlaj prawd, a moje, ktre pozostaj poza Twoimi, wytwarzaj tylko sny. Niechaj spogldam tylko na to, co odzwierciedla Twoje myli, poniewa Twoje i Tylko Twoje myli ustanawiaj prawd.
Lekcja 326.
Jestem na zawsze Skutkiem Boga.
Ojcze, zostaem stworzony w Twoim Umyle, jako wita Myl, ktra nigdy nie opucia swego domu. Jestem na zawsze Twoim Skutkiem, a Ty na wieki wiekw jeste moj Przyczyn. Pozostawaem i pozostaj nadal takim, jakim mnie stworzye. Przebywam wci tam, gdzie mnie umiecie. I s we mnie wszystkie Twoje cechy, poniewa jest Twoj Wol aby mie Syna tak podobnego do swojej Przyczyny, e Przyczyna i jej Skutek s nie do odrnienia. Niechaj wiem, e jestem Skutkiem Boga i dlatego mam moc, aby stwarza jak Ty. I tak, jak jest w Niebie, tak jest i na ziemi. Realizuj teraz Twj plan i wiem, e na koniec zgromadzisz wszystkie swoje skutki w spokojnym Niebie Twojej Mioci, gdzie ziemia zniknie i wszystkie oddzielnie myli zjednocz si w chwale jako Syn Boga. Ujrzyjmy dzi zatem jak ziemia znika; najpierw zostaje przemieniona, a nastpnie jest jej przebaczone, po czym rozpywa ci cakowicie w witej Woli Boga.
Lekcja 327.
Wystarczy, e zawoam, a Ty mi odpowiesz.
Nie jestem proszony by upatrywa zbawienia w jakiej niepotwierdzonej wierze. Albowiem Bg obieca, e usyszy moje woanie i Sam mi odpowie. Niechaj tylko moje wasne dowiadczenie mnie nauczy, e to jest prawda, a wwczas wiara w Niego z pewnoci bdzie musiaa si we mnie pojawi. Jest to wiara, ktra bdzie trwa i prowadzi mnie coraz dalej drog, ktra wiedzie do Niego. Gdy w ten sposb bd pewny, e On mnie nie opuci i wci mnie kocha, czekajc tylko na moje woanie, by udzieli mi wszelkiej pomocy, jakiej potrzebuj, bym mg przyby do Niego. Ojcze, dzikuj Ci, e twoje obietnice zawsze si speni w moim dowiadczeniu, jeli je tylko wyprbuj. Niech zatem je wyprbuj, jednak bez osdzania. Twoje Sowo stanowi jedno z Tob. Dajesz rodki, dziki ktrym najpierw pojawia si przekonanie, a w kocu zyskuje si pewno co do Twojej Mioci.
245
Lekcja 328.
Wybieram drugie miejsce by zyska pierwsze.
To, co wydaje si by drugim miejscem, jest pierwszym, poniewa wszystko, co postrzegamy, jest odwrcone do gry nogami, dopki nie usyszymy Gosu, ktry mwi w imieniu Boga. Wydaje si nam, e bdziemy umacnia nasz autonomi tylko przez nasze starania by by oddzielonymi od siebie i e nasza niezaleno od reszty Boego stworzenia jest sposobem osignicia zbawienia. Jednak wszystko, co w ten sposb osigamy, to tylko choroba, cierpienie, strata i mier. To nie jest to, czego chce dla nas nasz Ojciec, ani nie istnieje jaka druga wola, inna od Jego Woli. Poczy si z Jego Wol oznacza tylko odnale swoj wasn. A poniewa nasza wola jest Jego, to wanie do Niego musimy si uda, by rozpozna nasz wol. Nie istnieje adna wola oprcz Twojej. I ciesz si, e nic, co sobie wyobraam, nie pozostaje w sprzecznoci z tym, czym Ty by chcia, abym by. Jest Twoj Wol bym by w peni bezpieczny i wiecznie ogarnity pokojem. I wspdziel szczliwie t Wol, ktr Ty, mj Ojciec, mnie obdarzye, jako czci mnie.
Lekcja 329.
Wybraem ju to, co jest Twoj Wol.
Ojcze, mylaem, e odsunem si od Twojej Woli, sprzeciwiem si jej, zamaem jej prawa i ustanowiem zamiast niej inn wol, majc wiksz moc ni Twoja. Jednak w wietle prawdy jestem tylko twoj Wol, rozprzestrzenian i rozprzestrzeniajc si. Tym jestem i to nigdy si nie zmieni. Tak, jak Ty jeste Jednym, tak te ja jestem jednym z Tob. I to wybraem w moim stworzeniu, gdzie moja wola staa si na zawsze jedn z Twoj. Takiego wyboru dokonaem na ca wieczno. Nie moe si on zmieni i pozostawa w sprzecznoci z samym sob. Ojcze, moja wola jest Twoja. I jestem bezpieczny, w stanie niezmconego spokoju i bezgranicznej radoci, bowiem jest Twoj Wol aby tak byo. Dzi zaakceptujemy nasze zjednoczenie z wszystkimi innymi i z naszym rdem. Nie mamy innej woli poza Nim i wszyscy stanowimy jedno, poniewa Jego Wola jest wspdzielona przez nas wszystkich. Dziki niej rozpoznajemy, e jestemy jednoci. Dziki niej wreszcie odnajdujemy nasz drog do Boga.
Lekcja 330.
Nie bd si dzi znw rani.
Uznajmy dzi przebaczenie za nasz jedyn funkcj. Dlaczego mielibymy atakowa nasze umysy i wprowadza do nich wyobraenie blu? Dlaczego mielibymy je naucza, e s bezsilne, kiedy Bg daje im Swoj moc i Swoj Mio i proponuje im by przyjy to, co ju do nich naley? Umys, ktry jest gotowy przyj Boe dary, zosta zwrcony duchowi i rozprzestrzenia swoj wolno i swoj rado, poniewa Wola Boa jest zjednoczona z jego wasn. Ja, ktr stworzy Bg, nie moe grzeszy i zatem nie moe cierpie. Postanwmy dzi, by Ona bya dzi nasz Tosamoci, uciekajc w ten sposb na zawsze od wszystkiego, co sen o strachu wydaje si nam proponowa. Ojcze, Twj Syn nie moe by zraniony. A jeli mylimy, e cierpimy, do dlatego, e nie udao nam si pozna naszej jedynej Tosamoci, ktr z Tob wspdzielimy. Chcielibymy dzi do Niej powrci, by zosta uwolnionym od wszelkich naszych pomyek i by osign zbawienie od tego, czym mylelimy, e jestemy.
12. Co to jest ego?

Ego jest bawochwalstwem; symbolem ograniczonej i oddzielonej jani, zrodzonej w ciele, skazanej na
246
cierpienie i na zakoczenie swego ycia poprzez mier. Jest to wola, ktra postrzega Wol Bo jako wroga i przyjmuje tak posta, w ktrej si jej wypiera. Ego jest dowodem na to, e sia jest saba i mio jest przeraajca, ycie jest naprawd mierci, a to, co sprzeciwia si samemu Bogu, jest prawdziwe. Ego jest obkane. W strachu pozostaje poza Wszdzie, poza Wszystkim, w oddzieleniu od Nieskoczonego. W swym szalestwie myli, e zwyciyo Samego Boga. I w swej przeraajcej niezalenoci widzi to, e Wola Boga zostaa zniszczona. ni o karze i dry przed postaciami ze swych snw; przed swoimi wrogami, ktrzy zmierzaj do jego zamordowania, zanim ono zapewni sobie bezpieczestwo poprzez atak na nich. Syn Boga jest bez ego. C moe on wiedzie o szalestwie i mierci Boga, kiedy on wanie w Nim przebywa? C on moe wiedzie o smutku i cierpieniu, kiedy yje w wiecznej radoci? C moe on wiedzie o strachu i karze, o grzechu i winie, o nienawici i ataku, kiedy otacza go wieczny pokj, ktry na zawsze jest bezkonfliktowy i niezakcony, pozostajc w najgbszej ciszy i spokoju? Aby pozna rzeczywisto trzeba nie patrze na ego i nie przyglda si jego mylom, jego wytworom, jego dziaaniom, jego prawom, jego wierzeniom, jego snom, jego nadziejom, jego planom zbawienia siebie i kosztom, jakie wiara w ego za sob pociga. Cena za wiar w ego jest tak ogromna i okupiona tak wielkim cierpieniem, e ukrzyowanie Syna Boga jest codziennie ofiarowane w jego ciemnej wityni, a krew musi pyn przed otarzem, gdzie jego schorowani zwolennicy przygotowuj si do mierci. Jednak jedna lilia przebaczenia zmieni ciemno w wiato; otarz iluzji w wityni Samego ycia. I pokj bdzie przywrcony witym umysom, ktrych Bg stworzy jako Swojego Syna, Swoje miejsce zamieszkania, Swoj rado, Swoj mio, w peni Jego i w penej z Nim jednoci.
Lekcja 331.
Nie istnieje konflikt, poniewa moja wola jest Twoja.
Jak gupia jest, Ojcze, wiara, e twj Syn mgby spowodowa wasne cierpienie! Czy mgby on wytworzy plan swojego potpienia i by pozostawionym bez niezawodnego sposobu swego uwolnienia? Ty kochasz mnie, Ojcze. Nie mgby nigdy mnie opuci i pozostawi, bym umar w wiecie blu i okruciestwa. Jak mgbym myle, e Mio pozostawia Sam Siebie? Nie ma innej woli oprcz Woli Mioci. Strach jest tylko snem i nie ma woli, ktra byaby w konflikcie z Twoj. Konflikt jest nieniem, a pokj jest przebudzeniem. mier jest iluzj, a ycie jest wieczn prawd. Twoja Wola nie ma przeciwiestwa. Nie ma adnego konfliktu, poniewa moja wola jest Twoja. Przebaczenie pokazuje nam, e Boa Wola jest Jedna i e my j wspdzielimy. Spjrzmy na wite widoki, jakie dzi przebaczenie nam pokazuje, bymy mogli odnale pokj Boga. Amen.
Lekcja 332.
Strach wizi ten wiat. Przebaczenie go uwalnia.
Ego wytwarza iluzje. Prawda niweczy jego ze sny poprzez oddziaywanie swym wiatem. Prawda nigdy nie przeprowadza ataku. Ona tylko jest. I poprzez jej obecno umys wycofuje si ze swych fantazji, budzc si do rzeczywistoci. Przebaczenie proponuje prawdzie wejcie do umysu i zajcie w nim nalenego jej miejsca. Bez przebaczenia umys jest sptany acuchami, wierzc w sw wasn bezskuteczno. Jednak poprzez przebaczenie wiato rzeczywicie owietla ten sen ciemnoci, przynoszc umysowi nadziej i przekazujc mu rodki do uzyskania wolnoci, ktra jest jego dziedzictwem. Nie chcielibymy dzi znowu wizi tego wiata. Strach trzyma go jako swego winia. A jednak Twoja Mio daa nam rodki do jego uwolnienia. Ojcze, chcielibymy go teraz uwolni. Albowiem gdy oferujemy wolno, jest ona nam dana. I nie chcielibymy nadal pozostawa jako winiowie, kiedy Ty dajesz nam wolno.
247
Lekcja 333.
Przebaczenie koczy sen o konflikcie.
Konflikt musi by rozwizany. Jeeli pragnie si uwolnienia od konfliktu, to nie mona go zignorowa, odoy na bok, zaprzeczy mu, zamaskowa, widzie w nim co innego ni jest, przypisywa mu inn nazw czy ukrywa go za pomoc kamstwa. Trzeba go widzie dokadnie takim jakim jest, widzie go tam gdzie przewidziano jego wystpienie, widzie go w rzeczywistoci, ktra zostaa mu dana i widzie go wraz z celem, jaki umys mu przypisa. Albowiem tylko wtedy jego umocnienia obronne zostaj zlikwidowane i prawda moe go opromienia, w miar jak on sam znika. Ojcze, przebaczenie jest tym wiatem, ktre Ty wybrae, by rozproszyo wszelki konflikt i wszelkie wtpliwoci i owietlio drog naszego powrotu do Ciebie. Tylko to wiato moe zakoczy nasz zy sen. Tylko to wiato moe zbawi wiat. Poniewa ono zawsze jest niezawodne, bdc Twoim darem dla Twego umiowanego Syna.
Lekcja 334.
Dzi domagam si darw, jakimi obdarza przebaczenie.
Nie bd czeka kolejny dzie na odnalezienie skarbw, jakie mj Ojciec mi proponuje. Wszystkie iluzje s daremne i sny odchodz, nawet kiedy s utkane z myli, ktre opieraj si na faszywym postrzeganiu. Nie chc przyjmowa dzi takich ndznych darw. Gos Boga proponuje pokj Boga wszystkim, ktrzy suchaj i postanawiaj i za Nim. Taki jest mj wybr dzisiaj. Tak wic id odnale skarby, ktre Bg mi da. Szukam tylko tego co wieczne. Gdy Twj Syn nie moe zadowoli si niczym mniejszym od tego. C zatem moe go pocieszy, jak nie to, co Ty proponujesz jego zdezorientowanemu umysowi i przeraonemu sercu, by da mu pewno i przynie mu pokj? Dzi chciabym ujrze mego brata bezgrzesznym. Taka jest Twoja Wola wobec mnie, poniewa w ten sposb ujrz swoj wasn bezgrzeszno.
Lekcja 335.
Postanawiam widzie bezgrzeszno w moim bracie.
Przebaczenie jest wyborem. Nigdy nie widz mego brata takim, jakim jest naprawd, poniewa to wykracza daleko poza moliwoci postrzegania. To, co w nim widz, jest tylko tym, co pragn w nim widzie, poniewa to, co widz, tylko wskazuje na to, co chc, by byo prawd. Tylko na to reaguj, niezalenie od tego, jak bardzo to wydaje si by na mnie wymuszane przez wydarzenia zewntrzne. Wybieram widzenie tego, na co chciabym patrze i wanie to i tylko to widz. Bezgrzeszno mego brata ukazuje mi, e chciabym oglda moj wasn. I ujrz j, gdy postanowi widzie mego brata w jej witym wietle. Co mogoby przywrci mi Twoj pami, oprcz widzenia bezgrzesznoci mego brata? Jego wito przypomina mi, e zosta on stworzony w jednoci ze mn i na moje podobiestwo. W nim odnajduj m Ja i w Twym Synu odnajduj rwnie pami o Tobie.
Lekcja 336.
Przebaczenie pozwala mi pozna, e umysy s poczone.
Przebaczenie jest rodkiem wyznaczonym do zakoczenia postrzegania. Postrzeganie najpierw zostaje zmienione, a potem ustpuje miejsca temu, co na zawsze dla postrzegania pozostaje poza moliwoci osignicia i w ten sposb przywrcona zostaje wiedza. Albowiem obrazy i dwiki, w najlepszym razie,
248
mog suy tylko do przywoania pamici, ktra pozostaje cakowicie poza nimi. Przebaczenie usuwa wszelkie znieksztacenia i otwiera ukryty otarz prawdy. Jego lilie opromieniaj umys i wzywaj go do powrotu i do spojrzenia wewntrz, by odnale tam to, czego on na prno szuka na zewntrz. Albowiem tu i tylko tu jest przywrcony pokj umysu, gdy jest to mieszkanie Samego Boga. Przebaczenie w ciszy moe wymaza wszystkie moje sny o oddzieleniu i o grzechu. Potem, (gdy to si ju stanie), pozwl mi, Ojcze, spojrze w swoje wntrze i odnale utrzymywan tam Twoj obietnic mojej bezgrzesznoci; Twoje Sowo pozostaje niezmienione w mym umyle, Twoja Mio wci mieszka w mym sercu.
Lekcja 337.
Moja bezgrzeszno chroni mnie przed doznaniem jakiejkolwiek krzywdy.
Moja bezgrzeszno zapewnia mi doskonay pokj, wieczne bezpieczestwo, trwajc wiecznie mio, wolno od wszelkich myli o stracie; cakowite uwolnienie od cierpienia. I tylko szczcie moe by moim stanem, poniewa tylko szczcie jest mi dane. Co musz uczyni, aby dowiedzie si, e to wszystko jest moje? Musz przyj dla siebie Pojednanie i nic wicej. Bg ju uczyni wszystko, co musi by zrobione. A ja musz si nauczy, e sam nie musz nic robi, gdy trzeba tylko tego, bym zaakceptowa moj Ja, moj bezgrzeszno, stworzon dla mnie, teraz ju moj, aby poczu Bo Mio chronic mnie przed jakkolwiek krzywd, aby zrozumie, e mj Ojciec kocha Swego Syna; aby wiedzie, e jestem tym Synem, ktrego mj Ojciec miuje. Ty, ktry stworzye mnie w bezgrzesznoci, nie mylisz si co do tego czym jestem. Byem w bdzie, kiedy mylaem, e zgrzeszyem, ale przyjmuj dla siebie Pojednanie. Ojcze, mj sen si teraz zakoczy. Amen.
Lekcja 338.
Jestem atakowany tylko przez moje myli.
Tylko to trzeba sobie uwiadomi, by zbawienie ogarno cay ten wiat. Albowiem ta prosta myl uwalnia wreszcie kadego od strachu. Ten, kto zda sobie z tego spraw, ju wie, e nic nie moe go przerazi i nic nie moe mu zagrozi. Nie ma wrogw i jest chroniony przed wszelkimi rzeczami z zewntrz. Jego myli mog go przeraa, ale poniewa te myli nale do niego samego, ma on moc by je zmieni, zamieniajc kad przeraajc myl na szczliw myl o mioci. On krzyowa samego siebie. Jednak Bg zaplanowa, e Jego umiowany Syn bdzie odkupiony. Twj i tylko Twj plan jest pewny, Ojcze. Wszystkie inne plany zawiod. A ja bd tak dugo mia przeraajce myli, dopki nie naucz si, e dae mi jedyn Myl, ktra prowadzi mnie do zbawienia. Moje wasne myli mnie zawiod i nigdzie nie doprowadz. Ale ta Myl, ktr mi dae, obiecuje zaprowadzi mnie do domu, poniewa ona zawiera Twoj obietnic dan Twemu Synowi.
Lekcja 339.
Dostan wszystko, o co poprosz.
Nikt nie prosi o bl. Ale kto moe myle, e bl jest przyjemnoci. Nikt nie chciaby min si ze swym szczciem. Ale kto moe myle, e rado przynosi bl, zagroenie i niebezpieczestwo. Kady otrzyma to, o co poprosi. Ale kto moe myli si w kwestii tego, czego chce i jaki stan chciaby osign. O co jeszcze moe wic taki kto prosi, gdy ju otrzyma to, czego by chcia? Jednak on poprosi o to, co go bdzie przeraa i przynosi mu cierpienie. Postanwmy dzi prosi o to i tylko o to, czego naprawd chcemy, ebymy mogli spdzi ten dzie bez lku, bez pomylenia blu z radoci, czy strachu z mioci. Ojcze, to jest Twj dzie. To jest dzie, w ktrym nie chciabym nic czyni sam z siebie, ale we wszystkim
249
co robi chciabym kierowa si Twym Gosem; proszc tylko o to, co mi oferujesz, akceptujc tylko te Myli, ktre wspdzielisz ze mn.
Lekcja 340.
Dzi mog by wolny od cierpienia.
Ojcze, dzikuj ci za dzie dzisiejszy i za wolno, ktr z pewnoci on przyniesie. Ten dzie jest wity, poniewa dzisiaj Twj Syn bdzie odkupiony. Jego cierpienie si skoczyo. Albowiem usyszy on Twj Gos, ktry tak nim pokieruje, by poprzez przebaczenie odnalaz widzenie Chrystusowe i uwolni si na zawsze od wszelkiego cierpienia. Dzikuj ci za dzie dzisiejszy, Ojcze. Przyszedem na ten wiat tylko po to, by doy tego dnia i osign to, co on w sobie utrzymuje w radoci i wolnoci dla Twojego witego Syna i dla wiata przeze wytworzonego, ktry dzi jest uwolniony wraz z nim. Bd dzi zadowolony! Ciesz si! Dzi nie ma miejsca na nic innego oprcz radoci i podzikowa. W dniu dzisiejszym nasz Ojciec odkupi Swego Syna. Kady z nas bdzie dzi zbawiony. Nie pozostanie nikt, kto by si ba, ani nie bdzie takiego, ktrego Ojciec nie przygarnie do siebie i nie przebudzi w Niebie, w Sercu Mioci.
13. Co to jest cud?

Cud jest korekcj, napraw. On nie tworzy niczego, ani te naprawd niczego nie zmienia. Tylko patrzy na spustoszenie i przypomina umysowi, e to, co on widzi, jest nieprawdziwe. Usuwa bd, ale nie prbuje wykracza poza postrzeganie, ani nie wykracza te poza funkcj przebaczenia. W ten sposb pozostaje w obrbie ogranicze czasowych. Jednak toruje on drog powrotu do wiecznoci i przebudzenia mioci, albowiem strach musi znikn pod wpywem agodnego lekarstwa, jakie on przynosi. Cud mieci w sobie dar aski, poniewa jest on dany i odbierany jako jeden. I w ten sposb ilustruje prawo prawdy, ktrego ten wiat nie przestrzega, poniewa zupenie nie udaje mu si zrozumie, w jaki sposb to prawo dziaa. Cud przywraca (prawidowe) postrzeganie, ktre poprzednio byo odwrcone do gry nogami i w ten sposb likwiduje dziwne znieksztacenia, ktre poprzednio byy widoczne. Teraz postrzeganie jest ju otwarte na prawd. Teraz przebaczenie jest widziane jako uzasadnione. Przebaczenie jest domem cudw. Oczy Chrystusa dostarczaj ich wszystkim, na ktrych spogldaj z miosierdziem i mioci. Postrzeganie zostaje poprawione w Jego wzroku i to, co zamierzao przeklina, przybyo by bogosawi. Kada lilia przebaczenia oferuje temu wiatu cichy cud mioci. I kada jest zoona przed Sowem Boym na uniwersalnym otarzu dla Stwrcy i stworzenia, w wietle doskonaej czystoci i mioci bez koca. Cud na pocztku jest przyjmowany na wiar, poniewa proba o cud zakada pewn gotowo umysu do wyobraenia sobie tego, czego nie moe on zobaczy ani zrozumie. Jednak wiara przynosi w kocu wiadectwa cudu, ktre pokazuj, e to, na czym si opieraa, istnieje naprawd. I w ten sposb cud uzasadni tw wiar w niego i pokae, e opieraa si ona na wiecie bardziej prawdziwym ni ten, ktry widziae poprzednio; wiecie odkupionym od tego, co mylae, e w nim byo. Cuda spadaj jak krople uzdrawiajcego deszczu z Nieba, na suchy i zakurzony wiat, gdzie wygodzone i spragnione stworzenia przybywaj by umrze. Teraz maj wod. Teraz wiat staje si peen zieleni. I wszdzie wyrastaj przejawy ycia, by pokaza, e to, co jest zrodzone, nie moe umrze, poniewa to, co ma ycie, jest niemiertelne.
Lekcja 341.
Nie mog atakowa wasnej bezgrzesznoci46
46 W oryginale jest tu zdanie I can attack but my own sinlessness, ktre wydaje si znaczy Mog atakowa tylko wasn bezgrzeszno. Istotnie, skoro jestem bezgrzesznym, to gdy atakuj siebie, atakuj tylko wasn bezgrzeszno. Ale Kurs cudw wielokrotnie naucza, e bezgrzeszno jest cech Syna Boego, ktra jest niewraliwa na wszelkie ataki i chocia
250
i tylko ona zapewnia mi bezpieczestwo.
Ojcze, twj Syn jest wity. Jestem tym, do ktrego umiechasz si z mioci i czuoci tak wielk, e cay wszechwiat odwzajemnia Twj umiech i wspdzieli Tw wito. Jak czyci, jak bezpieczni i jak wici jestemy my, mieszkajcy w Twym Umiechu, z ca Twoj Mioci, jak nas obdarzasz, yjc z Tob w jednoci, w penym braterstwie i Ojcostwie; w bezgrzesznoci tak doskonaej, e Pan Bezgrzesznoci wyobraa sobie nas jako Swojego Syna, jako pewien rodzaj wiata Myli, ktry Go dopenia. Nie atakujmy zatem swojej bezgrzesznoci, poniewa ona zawiera Sowo Boe do nas skierowane. I poprzez jego yczliwe przemylenie zostajemy zbawieni.
Lekcja 342.
Pozwalam, by przebaczenie ogarno wszystko, poniewa w ten sposb bdzie mi przebaczone.
Dzikuj ci, Ojcze, za Twj plan zbawienia mnie od pieka, ktre wytworzyem. Ono nie jest rzeczywiste. A Ty dae mi rodki, poprzez ktre mona dowie jego nierzeczywistoci. Dotarem ju do drzwi, za ktrymi kocz si sny i trzymam do nich klucz w swej doni. Stoj przed bram Niebios, zastanawiajc si, czy powinienem tam wej, czy powinienem wej do swego domu. Obym dzi znw nie czeka przed tymi drzwiami. Niechaj wic dzi przebacz wszystkim i wszystkiemu i pozwol temu, co stworzone, by takim, jakim Ty chciaby, by byo i jakim naprawd jest. Niechaj pamitam, e jestem Twoim Synem i otworz wreszcie te drzwi, zapominajc o iluzjach w pomiennym wietle prawdy, gdy pami o Tobie do mnie powraca. Bracie, przebacz mi teraz. Przybywam do Ciebie, by zabra ciebie wraz ze mn do domu. A gdy my tam idziemy, ten wiat idzie wraz z nami nasz drog do Boga.
Lekcja 343.
Nie jestem proszony o skadanie ofiary, by odnale miosierdzie i pokj Boga.
Zakoczenia cierpienia nie mona uwaa za strat. Ten dar ze wszystkiego moe stanowi tylko korzy. Ty tylko dajesz. Nigdy nie odbierasz. I stworzye mnie bym by taki jak Ty, wic ofiara staje si dla mnie niemoliwa, tak jak i dla Ciebie. Ja take musz dawa. I w ten sposb wszystko jest mi dane na wieki wiekw. Pozostaj wci takim, jakim zostaem stworzony. Twj Syn nie moe skada ofiary, albowiem musi by peny, majc funkcj dopeniania Ciebie. Jestem peny, poniewa jestem Twym Synem. Nie mog traci, poniewa mog tylko dawa i wszystko jest moje na wieki. Miosierdzie i pokj Boga s za darmo. Zbawienie nic nie kosztuje. Jest to dar, ktry moe by swobodnie dawany i otrzymywany. I wanie o tym chcielibymy si dzi uczy.
mona prbowa j atakowa, w rzeczywistoci nie da si jej skutecznie zaatakowa. Jest ona przeciwiestwem wszelkiej kruchoci i saboci. Atakowane s tylko iluzje. Bezgrzeszno jest gwarancj bezpieczestwa. Poniewa sowo but to nie tylko przyswek tylko, ale take przyimek, ktry znaczy oprcz, poza, tylko nie, wic w tym znaczeniu wypowiedzi takie, jak np. all but he, tumaczymy poprzez negacj, czyli w podanym przykadzie jako wszyscy, tylko nie on. W zwizku z tym wymienione zdanie mona rwnie prbowa tumaczy przy uyciu negacji, a wic Mog atakowa, ale nie wasn bezgrzeszno, co jest rwnowane stwierdzeniu, e Nie mog atakowa wasnej bezgrzesznoci. W tumaczeniu zastosowano ten ostatni wariant, gdy bardziej harmonizuje on z naukami Kursu cudw. Czytelnik moe sam wybra, ktry wariant bardziej do niego przemawia.
251
Lekcja 344.
Dzi ucz si prawa mioci, ktre gosi, e to, co daj memu bratu, jest moim darem dla mnie.
To jest Twoje prawo, Ojcze, nie moje wasne. Nie rozumiaem, co dawanie znaczy i zamierzaem zachowa to, czego pragnem dla samego siebie. I gdy przygldaem si skarbom, ktre mylaem, e miaem, zobaczyem tylko puste miejsce, gdzie niczego nigdy nie byo, nie ma, ani nie bdzie. Kto moe wspdzieli sen? I co moe mi zaproponowa iluzja? Jednak ten, ktremu przebaczam, obdarzy mnie darami nie z tego wiata, ktrych warto jest wiksza ni wszystkich rzeczy na ziemi. Niechaj bracia, ktrym przebaczyem, wypeni mj skarbiec darami Nieba, ktre s prawdziwe. W ten sposb prawo mioci zostaje wypenione. I w ten sposb Twj Syn powstaje i powraca do Ciebie. Jak bardzo zbliamy si do siebie, gdy idziemy do Boga. Jak blisko nas jest On. Jak blisko jestemy zakoczenia snu o grzechu i odkupienia Syna Boga.
Lekcja 345.
Oferuj dzi tylko cuda, albowiem chciabym, by zostay mi zwrcone.
Ojcze, cud jest odzwierciedleniem Twoich darw dla mnie, Twego Syna. I kady cud, ktry daj, powraca do mnie, przypominajc mi, e prawo mioci jest powszechne. Nawet tu, przybiera ono form, ktra moe by rozpoznana i ujrzana w dziaaniu. Cuda, ktre daj, s zwracane w takiej formie, jaka jest potrzebna, by pomc mi w rozwizaniu problemw, ktre postrzegam. Ojcze, w Niebie jest inaczej, poniewa tam nie ma potrzeb. Ale tu, na ziemi, cud jest bliszy Twoim darom, ni jakikolwiek inny dar, ktry ja mog da. Zatem niechaj dam dzi ten dar, ktry, zrodzony w prawdziwym przebaczeniu, owietla drog, ktr musz podrowa, by sobie Ciebie przypomnie. Pokj dzi wszystkim poszukujcym sercom. Przybyo wiato, by oferowa cuda, bogosawic nimi ten umczony wiat. Dzi odnajdzie on odpoczynek, poniewa dzi zaoferujemy to, co otrzymalimy.
Lekcja 346.
Dzi otacza mnie pokj Boga, a ja zapominam o wszystkim, z wyjtkiem Jego Mioci.
Ojcze, budz si poprzez cuda, poprawiajce moje postrzeganie wszystkich rzeczy. I tak rozpoczyna si dzie, ktry wspdziel z Tob, wspdzielc tym samym wieczno, bowiem czas dzi zosta odsunity na bok. Nie szukam tego, co naley do czasu i w ten sposb nie bd go postrzega. To, do czego dzi zmierzam, wykracza poza wszelkie prawa czasu i poza wszystko, co jest postrzegane w czasie. Chciabym zapomnie o wszystkim, z wyjtkiem Twojej Mioci. Chciabym przebywa w Tobie i nie zna adnych praw, z wyjtkiem Twojego prawa mioci. I chciabym odnale pokj, ktry stworzye dla Swojego Syna i ujrzawszy Twoj chwa i moj wasn, zapomnie o wszystkich gupich zabawkach, jakie wytworzyem. I kiedy nadejdzie dzisiejszy wieczr, nie bdziemy pamita o niczym, oprcz pokoju Boga. Albowiem poznamy dzi, jaki pokj jest nasz, gdy zapomnimy o wszystkim, oprcz Boej Mioci.
Lekcja 347.
Zo musi by nastpstwem osdzania. Osdzanie jest broni, ktrej chciabym uy przeciw sobie,
252
by trzyma cud z dala od siebie.
Ojcze, chc tego, co jest niezgodne z moj wol i nie chc tego, co jest moj wol, abym mia. Napraw mj umys, mj Ojcze. On jest chory. Ale Ty zaproponowae mi wolno i postanawiam dzi domaga si Twego daru. I tak powierzam wszelki osd Temu, ktrego mi dae by osdza za mnie. On widzi to samo co ja, ale zna prawd. Spoglda na bl, ale rozumie, e nie jest on prawdziwy i poprzez to zrozumienie bl ten zostaje umierzony. Rozdaje cuda, ktre moje sny chciayby ukry przed m wiadomoci. Niechaj On dzi osdza. Ja nie znam swojej woli, ale On jest pewien, e ta wola jest Twoj Wasn Wol. I bdzie On mwi w moim imieniu i woa do Ciebie o cuda dla mnie. Suchaj dzi. Bd bardzo wyciszony i suchaj agodnego Gosu przemawiajcego w imieniu Boga, zapewniajcego ci, e On uzna ciebie za Syna, ktrego kocha.
Lekcja 348.
Nie mam powodu do zoci i strachu, albowiem Ty mnie otaczasz. I w kadej potrzebie, jak postrzegam, Twoja aska mi wystarcza.
Ojcze, niechaj pamitam, e nie jestem sam, bo Ty tu jeste. Otacza mnie wieczna Mio. Mam powd tylko do doskonaego pokoju i radoci, ktre z Tob wspdziel. Czy potrzebuj do czego zoci i strachu? Otacza mnie doskonae bezpieczestwo. Czy mog si czego obawia, kiedy towarzyszy mi Twoja wieczna obietnica? Otacza mnie doskonaa bezgrzeszno. Czego mog si lka, kiedy stworzye mnie w witoci tak doskonaej, jak Twoja Wasna wito? Boej aski wystarczy nam do wszystkiego, co jest Jego Wol abymy czynili. I tylko to wybieramy, by stao si to zarwno nasz wol, jak i Jego.
Lekcja 349.
Dzi pozwalam by wzrok Chrystusa spoglda za mnie na wszystko, niczego nie osdzajc, ale dajc wszystkiemu cud mioci w zamian.
Chciabym zatem oswobodzi wszystko, co widz i da temu wszystkiemu wolno, do ktrej sam zmierzam. Bowiem w ten sposb jestem posuszny prawu mioci i daj to, co sam chciabym odnale i uczyni moim wasnym. Ta wolno bdzie mi dana, poniewa wybraem j jako dar, ktry chc da. Ojcze, Twoje dary s moje. Kady taki dar, ktry przyjmuj, daje mi jaki cud, bym mg go dawa. A dajc tak, jak chciabym otrzymywa, ucz si, e Twoje uzdrawiajce cuda nale do mnie. Nasz Ojciec zna nasze potrzeby. Daje nam ask, by wszystkie zostay spenione. A wic ufamy, e pole On nam cuda, by pobogosawi ten wiat i uzdrowi nasze umysy, gdy powracamy do Niego.
Lekcja 350.
Cuda odzwierciedlaj wieczn Mio Boga. Oferowanie tych cudw przypomina o Nim, i poprzez t pami o Nim zbawia ten wiat.
To, co przebaczamy, staje si czci nas, zgodnie z tym, jak postrzegamy siebie. Syn Boga, bdc takim, jakim go stworzye, zawiera w sobie wszystko. Tylko dziki przebaczeniu moe on dotrze do Twojej
253
pamici. Jego myli nie maj wpywu na to, czym on jest. Ale to, co on widzi, jest bezporednim skutkiem jego myli. Zatem, mj Ojcze, chciabym si zwrci do Ciebie. Tylko Twoja pami mnie oswobodzi. I tylko moje przebaczenie naucza mnie, bym pozwoli Twojej pamici powrci do mnie i bym dawa j z wdzicznoci temu wiatu. I w miar gromadzenia cudw, ktre od Niego przychodz, staniemy si naprawd wdziczni. Albowiem gdy bdziemy Go pamita, zostanie nam przywrcony Jego Syn w rzeczywistoci Mioci.
14. Kim jestem?

Jestem Synem Boga, kompletnym, uzdrowionym i caym, promieniujcym wiatem bdcym odzwierciedleniem Jego Mioci. We mnie jest Jego stworzenie uwicone i jest mu zagwarantowane wieczne ycie. We mnie mio staje si doskonaa, strach jest niemoliwy i zostaje ustanowiona rado bez przeciwiestwa. Jestem witym domem Samego Boga. Jestem Niebem, w ktrym Jego Mio mieszka. Jestem Sam wit Bezgrzesznoci, poniewa w mojej czystoci zamieszkuje Jego Czysto. Uycie przez nas sw teraz ju si prawie koczy. Jednak w tych kocowych dniach tego jednego roku, ktry podarowalimy razem Bogu, ty i ja, odnalelimy prosty cel, ktry wspdzielilimy. I w ten sposb poczye si ze mn tak, e tym, czym ja jestem, ty jeste rwnie. Prawda o tym, czym jestemy, nie da si wypowiedzie sowami, ani nie da si jej opisa. Jednak moemy sobie uwiadomi nasz funkcj tu, na ziemi, a take sowa, ktre mog o niej opowiedzie, a take jej naucza, jeli zilustrujemy te sowa sob, bdc ich przykadem. Jestemy tymi, ktrzy przynosz zbawienie. Akceptujemy nasz rol jako zbawicieli wiata, ktry poprzez nasze wsplne przebaczenie zostaje odkupiony. I w ten sposb nasz dar jest nam dany. Spogldamy na kadego jak na brata i postrzegamy wszelkie rzeczy jako dobre i yczliwe. Nie poszukujemy adnej funkcji, ktra istnieje za bram Nieba. Wiedza powrci, gdy ju odegramy sw rol. Interesuje nas tylko serdeczne powitanie prawdy. To poprzez nasze oczy widzenie Chrystusowe postrzega ten wiat jako uratowany od wszelkiej myli o grzechu. To poprzez nasze uszy syszymy Gos przemawiajcy w imieniu Boga, ktry ogasza, e ten wiat jest bezgrzeszny. To nasze umysy cz si razem, gdy bogosawimy ten wiat. I z tej jednoci, ktr osignlimy, wzywamy wszystkich naszych braci, proszc ich, by wspdzielili nasz pokj i spoytkowali nasz rado. Jestemy witymi posacami Boga, ktrzy mwi w Jego imieniu i niosc Jego Sowo kademu, ktrego On do nas przysa, uczymy si, e jest ono zapisane w naszych sercach. I tak zostaje zmienione nasze zdanie o celu, dla ktrego tu przybylimy i ktremu zamierzamy suy. Przynosimy radosne wieci Synowi Boga, ktry myla, e cierpia. Teraz jest odkupiony. I gdy ujrzy ju, e brama Niebios stoi przed nim otworem, wwczas wejdzie tam i zniknie w Sercu Boga.
Lekcja 351.
Mj bezgrzeszny brat jest moim przewodnikiem na drodze do pokoju. Mj grzeszny brat jest moim przewodnikiem na drodze do blu. I ujrz tego, ktrego postanowi widzie.
Kto jest moim bratem, jak nie Twj wity Syn? I gdy postrzegam go jako grzesznika, ogaszam siebie grzesznikiem, a nie Synem Boga; samotnym i opuszczonym w przeraajcym wiecie. Jednak to postrzeganie jest tylko dokonanym przeze mnie wyborem, z ktrego mog zrezygnowa. Mog take widzie mego brata jako bezgrzesznego, jako Twojego witego Syna. I dziki temu wyborowi postrzegam wasn bezgrzeszno, mojego wiecznego Pocieszyciela i Przyjaciela obok mnie, a moj drog jako wyran i bezpieczn. Dokonaj wic wyboru dla mnie, mj Ojcze, poprzez Twj Gos. Albowiem jedynie On dokonuje osdu w Twoim Imieniu.
254
Lekcja 352.
Osdzanie i mio stanowi przeciwiestwa. Od tego pierwszego pochodz wszelkie smutki tego wiata. Ale od tego drugiego pochodzi pokj Samego Boga.
Przebaczenie przyglda si tylko bezgrzesznoci i nie osdza. Dziki niemu przybywam do Ciebie. Osdzanie przysoni mi oczy i uczyni lepym. Jednak mio, odzwierciedlona w przebaczeniu tu, na ziemi, przypomina mi, e Ty dae mi sposb ponownego odnalezienia Twojego pokoju. I jestem odkupiony, gdy postanawiam zrobi z niego uytek. Nie pozostawie mnie niepocieszonym. W mym wntrzu jest zawarta zarwno pami Ciebie jak i jest w nim rwnie Ten, Kto mnie do niej prowadzi. Ojcze, chciabym sucha Twego Gosu i odnale dzi Twj pokj. Bowiem chciabym kocha moj wasn Tosamo i odnale w Niej pami Ciebie.
Lekcja 353.
Dzi moje oczy, mj jzyk, moje rce, moje stopy maj tylko jeden cel; by powierzonymi Chrystusowi, aby poprzez mnie pobogosawi ten wiat cudami.
Ojcze, powierzam dzi wszystko to, co jest moje, Chrystusowi, aby uy tego w sposb najlepiej sucy celowi, ktry z Nim wspdziel. Nic nie naley tylko do mnie samego, poniewa On i ja poczylimy si poprzez ten cel. Tak wic nauczanie prawie osigno to, do czego byo przeznaczone. Jeszcze przez czas pewien pracuj z Nim, by suy Jego celowi. Nastpnie pogram si w swej Tosamoci i rozpoznaj, e tylko Chrystus jest moj Jani.
Lekcja 354.
Pozostajemy razem, Chrystus i ja, w pokoju, majc pewno celu. A w Nim jest Jego Stwrca, tak jak jest On rwnie we mnie.
Moja jedno z Chrystusem ustanawia mnie Twoim Synem, poza zasigiem dziaania czasu i cakowicie niepodlegajcym adnym prawom oprcz Twoich. Nie mam adnej jani oprcz Chrystusa, ktry jest we mnie. Nie mam adnego celu, oprcz Jego celu. A On jest podobny do Swego Ojca. Zatem musz stanowi jedno zarwno z Tob jak i z Nim. Albowiem kto jest Chrystusem jak nie Twj Syn, taki, jakim Go stworzye? I czym ja jestem, jak nie Chrystusem, ktry jest we mnie?
Lekcja 355.
Pokj i rado nie maj koca. I nie maj go wszystkie cuda, ktrych dokonam, kiedy przyjm Boe Sowo. Dlaczego nie uczyni tego dzisiaj?
Dlaczego miabym czeka, mj Ojcze, na rado, ktr mi obiecae? Albowiem dotrzymasz Swego Sowa, ktre dae Swemu Synowi na wygnaniu. Jestem pewien, e mj skarb na mnie czeka i wystarczy tylko bym sign rk, eby go odnale. Nawet teraz moje palce ju go dotykaj. Jest on bardzo blisko. Nie trzeba czeka ani chwili duej, by osign wieczny pokj. To Ciebie wybieram i moj Tosamo wraz z
255
Tob. Twj Syn chciaby by Sob i zna Ciebie jako swojego Ojca i Stwrc i jako swoj Mio.
Lekcja 356.
Choroba jest tylko inn nazw grzechu. Uzdrowienie jest tylko inn nazw Boga. Cud jest zatem woaniem do Niego.
Ojcze, obiecae, e nigdy nie odmwisz odpowiedzi na kade woanie Twojego Syna, jakie mgby on skierowa do Ciebie. Nie jest istotne, gdzie on jest, co wydaje si by jego problemem, ani w co on wierzy, e si z nim stao. On jest Twoim Synem i Ty mu odpowiesz. Cud odzwierciedla Twoj Mio i w ten sposb mu odpowiada. Twoje Imi zastpuje kad myl o grzechu, a kto jest bezgrzeszny, ten nie moe cierpie z powodu blu. Twoje Imi udziela odpowiedzi Twemu Synowi, albowiem wezwanie Twego Imienia jest tylko wezwaniem jego wasnego imienia.
Lekcja 357.
Prawda odpowiada na kade woanie jakie kierujemy do Boga, odpowiadajc najpierw poprzez cuda, a nastpnie powracajc do nas, aby by sob.
Przebaczenie, odzwierciedlenie prawdy, mwi mi jak proponowa cuda i w ten sposb uciec z wizienia, w ktrym myl, e yj. Twj wity Syn jest mi ukazany najpierw w moim bracie, a nastpnie we mnie. Twj Gos szkoli mnie cierpliwie w suchaniu Twojego Sowa i dawaniu, kiedy otrzymuj. I gdy spogldam dzi na Twego Syna, sysz Twj Gos pouczajcy mnie, jak odnale drog do Ciebie; drog, ktr Ty ustanowie i ktr wskazuj te sowa: Ujrzyj jego bezgrzeszno i bd uzdrowiony.
Lekcja 358.
adne woanie do Boga nie moe by nieusyszane lub pozostawione bez odpowiedzi. I tego mog by pewny; Jego odpowied jest t, ktrej naprawd chc.
Ty, Ktry pamitasz, czym naprawd jestem, pamitasz te czego naprawd chc. Mwisz w imieniu Boga, a zatem mwisz w moim imieniu. I to, co mi dajesz, pochodzi od Samego Boga. Twj Gos, mj Ojcze, jest zatem rwnie moim gosem, a wszystko, czego chc, jest tym, co Ty mi proponujesz wanie w takiej formie, jak dla mnie wybierasz. Niechaj sobie przypomn to wszystko, czego nie znam i niech mj gos umilknie, pamitajc. Ale niech nie zapomn Twojej Mioci i troski, zachowujc zawsze w swej wiadomoci Twoj obietnic dan Twemu Synowi. Niechaj nie zapomn, e (ja) sam jestem niczym 47, ale moja Ja jest wszystkim.
Lekcja 359.
Boa odpowied jest form pokoju. Wszelki bl
47 To ostatnie zdanie w angielskim oryginale ma posta nastpujc: Let me not forget myself is nothing, but my Self is all. Gdy zostanie wypowiedziane gosem, moe mie podwjny sens, poniewa sowo myself (sam) moe by usyszane jako my self (moja ja) i wwczas tumaczenie miaoby posta: Niechaj nie zapomn, e moja ja jest niczym, ale moja Ja jest wszystkim.
256
jest uzdrowiony; wszelkie nieszczcie jest zastpione radoci. Wszelkie wizienne drzwi zostaj otwarte. I wszelki grzech jest pojmowany jako jedynie pomyka.
Ojcze, dzi przebaczymy Twemu wiatu i pozwolimy stworzeniu, by byo Twoj Wasnoci. Wszystko bdnie pojmowalimy. Ale z witych Synw Boga nie uczynilimy grzesznikw. To, co uczynie bezgrzesznym, pozostaje takim na wieki wiekw. Tacy jestemy. Radujemy si wic z poznania tego, e popenilimy bdy, ktre nie wywouj w nas rzeczywistych skutkw. Grzech jest niemoliwy i przebaczenie opiera si na tym fakcie, jak na pewnej podstawie, bardziej solidnej ni ten wiat cieni, ktry widzimy. Pom nam przebaczy, bowiem chcielibymy zosta odkupieni. Pom nam przebaczy, poniewa chcielibymy pozostawa w pokoju.
Lekcja 360.
Pokj niech bdzie ze mn, witym Synem Boga. Pokj memu bratu, ktry jest jednym ze mn. Niechaj poprzez nas cay ten wiat bdzie pobogosawiony pokojem.
Ojcze, to Twj pokj chciabym rozdawa, otrzymawszy go od Ciebie. Jestem Twoim Synem, wiecznie takim, jakim mnie stworzye, albowiem Wielkie Promienie pozostaj we mnie na zawsze nieruchome i nienaruszone. Chciabym dotrze do nich w ciszy i spokoju, gdy pewno nie moe by nigdzie indziej odnaleziona. Pokj niechaj bdzie ze mn i niech ogarnie cay ten wiat. W witoci bylimy stworzeni i niewtpliwie w witoci pozostajemy. Twj Syn w swej doskonaej bezgrzesznoci jest taki jak Ty. I wraz z t myl mwimy chtnie Amen.
Kocowe lekcje.
Wstp
Nasze kocowe lekcje bd w takim stopniu wolne od sw, w jakim to jest moliwe. Uyjemy ich tylko na pocztku naszych wicze i tylko po to, by przypomnie sobie, e zamierzamy wykroczy poza sowa. Zwrmy si do Tego, ktry wskazuje drog i sprawia, e nasze kroki staj si pewne. Jemu pozostawiamy te lekcje i odtd Jemu powierzamy nasze ycie. Albowiem nie chcielibymy znw przywraca w sobie wiary w grzech, ktra sprawia, e ten wiat wydawa si brzydki i zagroony, atakujcy i niszczcy, niebezpieczny pod kadym wzgldem i zdradziecki, gdzie nie mona nikomu ufa i nie ma nadziei na ucieczk od blu. Jedyn drog, by odnale pokj, ktry Bg nam da, jest Jego droga. Kady musi w kocu poda Jego drog, poniewa to ona wiedzie do celu, jaki Sam Bg wyznaczy. W tym nie, uczynionym przez czas, ta droga wydaje si by gdzie bardzo daleko. Jednak, w wietle prawdy, ona ju tu jest; prawda ju suy nam jako askawy przewodnik po tej drodze. Podajmy razem drog, ktr prawda nam wskazuje. I poprowadmy wielu naszych braci, ktrzy szukaj tej drogi, ale jej nie znajduj. I zaprzgnijmy do tego celu nasze umysy, by tak kieroway wszystkimi naszymi mylami, aeby suyy one funkcji zbawienia. Jest nam bowiem dany cel, aby zbawi ten wiat. Ten cel wyznaczy dla nas Bg. To do Niego naley poszukiwane przez nas zakoczenie tego naszego snu, a nie do nas. Albowiem wszystko, co obdarzymy swym przebaczeniem, rozpoznamy niezawodnie jako cz Samego Boga. I w ten sposb Jego pami zostanie przywrcona, cakowicie i w peni. Jest nasz funkcj by przypomnie sobie i pamita Go na ziemi, tak jak jest nam dane by Jego Wasnym dopenieniem w prawdziwej rzeczywistoci. Nie zapominajmy, e nasz cel jest wspdzielony, poniewa to jest tego rodzaju pamitanie, ktre zawiera pami Boga i pokazuje drog do Niego i do Jego Niebiaskiego pokoju. I czy nie przebaczymy naszemu bratu, ktry moe nam to zaoferowa? On jest drog, prawd i yciem, ktry pokazuje nam drog. W nim mieszka zbawienie, oferowane nam poprzez to, e
257
mu przebaczymy. Nie zakoczymy tego roku wicze nie otrzymawszy daru, ktry nasz Ojciec obieca Swojemu witemu Synowi. Teraz nam przebaczono. I jestemy zbawieni od wszelkiego gniewu, ktry, jak mylelimy, nalea do Boga, bowiem przekonalimy si, e to by tylko zy sen. Jest nam przywrcone zdrowie psychiczne i teraz rozumiemy, e zo jest czym szalonym, atak jest obkany, a zemsta jest tylko gupim urojeniem. Zostalimy zbawieni od gniewu, poniewa dowiedzielimy si, e bylimy w bdzie. Nic ponadto. Czy jaki ojciec jest zy na swego syna tylko dlatego, e nie zrozumia on prawdy? Przybywamy do Boga i mwimy szczerze, e niczego nie rozumielimy i prosimy Go by pomg nam nauczy si Jego lekcji, poprzez Gos Jego Wasnego Nauczyciela. Czy chciaby On skrzywdzi Swego Syna? Czy te chciaby On popieszy z odpowiedzi, mwic, To jest Mj Syn i wszystko co mam jest jego? Bd pewien, e on odpowie w ten sposb, bowiem s to Jego Wasne sowa skierowane do ciebie. I niczego wicej nikt ju nie moe mie, poniewa w tych sowach jest wszystko co jest i wszystko co bdzie w kadym czasie i w wiecznoci.
Lekcje 361-365.
T wit chwil chciabym da Tobie. Prowad mnie. Albowiem chciabym za Tob poda, pewien, e Twoje kierowanie przyniesie mi pokj.
Gdy potrzebuj pomocnego sowa, On mi je da. Jeli potrzebuj myli, On take mi j da. I jeli potrzebuj tylko ciszy, spokoju i otwartego umysu, s to dary, ktre na pewno otrzymam od Niego. On kieruje si moimi probami. Usyszy mnie i mi odpowie, gdy mwi w imieniu Boga, mojego Ojca i Jego witego Syna.
Zakoczenie
Ten kurs jest pocztkiem, a nie kocem. Wraz z tob idzie twj Przyjaciel. Nie jeste sam. Nikt, kto Go wzywa, nie moe woa na prno. Gdy cokolwiek ci martwi czy sprawia kopot, bd pewien, e On ma na to odpowied i chtnie ci jej udzieli, jeli tylko zwrcisz si do Niego i Go o to poprosisz. Nie odmwi ci rozwizania jakiegokolwiek problemu, ktry wydaje si martwi ci. Zna On bowiem sposb rozwizania wszystkich problemw i wyjanienia wszystkich wtpliwoci. Jego pewno naley do ciebie. Wystarczy tylko, e o ni poprosisz i bdzie ci dana. Jeste tak pewien swego przybycia do domu, jak pewna jest droga, po ktrej porusza si soce zarwno zanim wzejdzie, jak i po zachodzie, a take w tych godzinach pomidzy wschodem i zachodem, w ktrych owietla ziemi. W rzeczywistoci twoja droga jest jeszcze pewniejsza. Jest bowiem niemoliwe by zmieni drog tych, ktrych Bg wezwa do Siebie. A zatem bd posuszny swojej woli i podaj za Tym, Ktrego uznae za swj gos, mwicy ci, czego naprawd chcesz i czego potrzebujesz. Gos przemawiajcy w imieniu Boga jest zarwno Jego, jak i twj. A poprzez ten Gos mwi On o wolnoci i prawdzie. Nie ustanawia si ju wicej adnych szczeglnych lekcji, poniewa nie ma takiej potrzeby. Odtd suchaj tylko Gosu przemawiajcego w imieniu Boga i w imieniu twojej Jani, kiedy oddalasz si od tego wiata, by zamiast niego szuka prawdziwej rzeczywistoci. On bdzie kierowa twymi wysikami, mwic ci dokadnie co masz robi, jak masz kierowa swym umysem i kiedy masz przyby do Niego w ciszy, proszc o Jego niezawodne prowadzenie i Jego Sowo, ktre przynosi pewno. To Jego Sowo da ci Bg. To Jego Sowo przyjmujesz jako swoje wasne. I teraz powierzam ciebie Jego doniom, by sta si Jego wiernym uczniem, majc Go za Przewodnika, gdy stykasz si z kad trudnoci i dowiadczasz wszelkiego blu, o ktrym mylisz, e jest prawdziwy. On nie da ci przemijajcych przyjemnoci, albowiem On daje tylko to co wieczne i to co dobre. Niechaj On Sam przygotowuje ci dalej. Zasuy na twe zaufanie, mwic ci codziennie o twym Ojcu, twoim bracie i twojej Jani. I bdzie to kontynuowa. Teraz idziesz ju z Nim, tak pewny Jego, jak On jest pewien tego, gdzie
258
idziesz; teraz masz w sobie tak pewno, z jak On wie, jak powiniene kontynuowa sw wdrwk; teraz jeste tak pewny Jego, jak On jest pewny twego celu, twego bezpiecznego dotarcia do tego celu i szczliwego zakoczenia twej podry. Koniec jest pewny, jak rwnie pewne s rodki, ktre do niego prowadz. Mwimy wic temu Amen. Bdzie ci dokadnie powiedziane, czego Bg chce dla ciebie, za kadym razem, gdy staniesz przed jakim wyborem. I ten Gos bdzie mwi w imieniu Boga i w imieniu twojej Jani, sprawiajc, e na pewno nie bdziesz si ju domaga pieka, a kady wybr, jakiego dokonasz, przybliy ci do Nieba. A wic od tej pory idziemy z Nim, zwracajc si do Niego o przewodnictwo, o pokj i o wskazanie waciwego kierunku. Na naszej drodze towarzyszy nam rado. Albowiem wracamy do domu przez otwarte drzwi, ktre Bg pozostawi niezamknite na nasze powitanie. Ufamy drogom prowadzcym do Niego i mwimy Amen. W pokoju bdziemy kontynuowa podanie Jego drog i powierza Mu wszystko. Z ufnoci czekamy na Jego odpowiedzi, gdy radzimy si Jego Woli, we wszystkim, co czynimy. On kocha Boego Syna tak, jak my chcielibymy go kocha. I naucza nas, jak mamy patrze Jego oczami i jak kocha Boego Syna w taki sposb, w jaki On go kocha. Nie idziesz samotnie. Boy anioowie unosz si nad tob i s obok ciebie. Jego Mio ci otacza i tego moesz by pewien; bd pewien, e nigdy nie pozostawi ci niepocieszonym.
Tytu oryginau A COURSE IN MIRACLES WORKBOOK Pierwsze wydanie oryginau Kursu cudw jest domen publiczn od dnia 27 kwietnia 2004 roku. zgodnie z prawomocnym orzeczeniem amerykaskiego sdu. Niniejszy przekad ukoczono w maju 2007 roku. Ostatnie zmiany i poprawki wprowadzono w sierpniu 2008 roku. Tumaczy Romuald Lipu-Akohard .

CWIczenia-kurs Cudow

Загружено:

Сведения о документе

Оригинальное название

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

CWIczenia-kurs Cudow

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

KURS CUDW WICZENIA

Powrt do spisu treci

Wydaje mi si, e myl o______.

ale mj umys jest pochonity przeszymi mylami.

Powrt do spisu treci

Ta idea pomoe mi uwolni si od wszystkiego, w co teraz wierz.

Ta idea pomoe mi uwolni si od wszystkiego, w co teraz wierz.

ale jestem poruszony, poniewa widz wiat bez znaczenia.

Patrz na wiat bez znaczenia.

To______jest wyobraenie, ktre wytworzyem. Tamto______jest wyobraeniem, ktre wytworzyem.

Nie widz neutralnych rzeczy, poniewa nie mam neutralnych myli.

Nie widz neutralnego (neutralnej)_____, poniewa moje myli o _____nie s neutralne.

Nie jestem sam w dowiadczeniu skutkw tego, jak widz ______.

Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw mojego widzenia.

Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw tej myli o _____.

Moim mocnym postawieniem jest by widzie______[okrel cech] w______[imi] inaczej.

Czy jest to wiat, ktry naprawd chc widzie?

W sytuacji dotyczcej_____chciabym aby stao si_____i aby stao si____,

W tej sytuacji nie dostrzegam swoich wasnych najlepszych korzyci,

Powrt do spisu treci

Obawiam si, e stanie si________.

Ta myl jest atakiem na mnie samego.

Widzenie duchowe nic nikogo nie kosztuje.

Ono moe tylko bogosawi.

Nade wszystko chc widzie______inaczej.

Wymyliem sobie t sytuacj, tak, jak j widz.

Jest inny sposb patrzenia na to.

Ale mj umys jest czci Boego Umysu. Jestem bardzo wity.

Moja wito bogosawi to krzeso. Moja wito bogosawi to okno.

Moja wito bogosawi ciebie [imi].

Powrt do spisu treci

Powrt do spisu treci

Moja wito jest moim zbawieniem od tego.

Widzenie duchowe musi by moliwe. Bg daje naprawd.

Powrt do spisu treci

Bg jest moim rdem. Nie mog widzie ciebie poza Nim.

Bg jest moim rdem. Nie mog widzie tego poza Nim.

Powrt do spisu treci

Moje prawdziwe myli s w mym umyle. Chciabym je odnale.

Powrt do spisu treci

Bg jest mioci, w ktrej przebaczam tobie, [imi].

Bg jest mioci, w ktrej przebaczam sobie.

Bg jest mioci, w ktrej ci przebaczam.

Bg jest si, ktrej ufam.

Powrt do spisu treci

Powrt do spisu treci

1. Nic, co widz, nie ma znaczenia.

2. To ja nadaem wszystkiemu co widz cae znaczenie, jakie to dla mnie ma.

3. Nie rozumiem niczego co widz.

4. Te myli nic nie znacz.

5. Nigdy nie jestem wyprowadzony z rwnowagi z powodu, o ktrym myl.

Powrt do spisu treci

7. Widz tylko przeszo.

8. Mj umys jest zaabsorbowany przeszymi mylami.

9. Nie widz niczego takim, jakim jest teraz.

10. Moje myli nic nie znacz.

13. wiat, ktry jest bez znaczenia, rodzi strach.

14. Bg nie stworzy wiata bez znaczenia.

15. Moje myli s wyobraeniami, ktre wytworzyem.

16. Nie mam neutralnych myli.

17. Nie widz adnych neutralnych rzeczy.

Powrt do spisu treci

19. Nie jestem sam w dowiadczaniu skutkw moich myli.

Tojest wyobraenie, ktre wytworzyem. Tamtojest wyobraeniem, ktre wytworzyem.

Nie widz neutralnego (neutralnej)_, poniewa moje myli o _nie s neutralne.

Moim mocnym postawieniem jest by widzie[okrel cech] w[imi] inaczej.

W sytuacji dotyczcej___chciabym aby stao si_i aby stao si__,