UNIVERSIDAD AndinA nstor CCeres Velsquez

ESCUELA DE POSTGTRADO
DIPLOMADO EN: DIDCTICA DE LA GRAMTICA QUECHUA Y AIMARA

Origen de los Idiomas Quechua y Aimara

Prof. Ricardo Delgado Ramos Einar Turpo Aroquipa

NDICE
ORIGEN DEL IDIOMA QUECHUA..................................................................................................................... 3 Cundo y dnde surge el idioma quechua en el Per?................................................................................ 3 Cmo se extiende el idioma a las dems regiones del Per? ...................................................................... 3 Cules son las caractersticas del Runa Simi o el Quechua? ...................................................................... 3 1) 2) 3) 4) 5) ONOMATOPYICO ........................................................................................................................... 3 POLISINTTICO O AGLUTINANTE .................................................................................................. 4 POLISMICO ..................................................................................................................................... 4 AFECTIVO ......................................................................................................................................... 4 ENFTICO ......................................................................................................................................... 4

Cules las grafas y fonemas del alfabeto quechua? ................................................................................... 4 HISTORIA DE LA LENGUA AYMARA ............................................................................................................... 7 BREVE HISTORIA DEL AYMARA: ................................................................................................................ 7 Origen y expansin del aymara: ................................................................................................................. 7 DOS ARGUMENTOS QUE APOYAN LA HIPTESIS DE QUE EL AYMARA NO PUDO HABER TENIDO COMO CUNA DE ORIGEN EL ALTIPLANO: ................................................................................................. 8 Primer argumento: HIPTESIS DEL ORIGEN NORTEO. ....................................................................... 8 Segundo argumento: HIPTESIS DEL ORIGEN SUREO....................................................................... 8 TRES ARGUMENTOS QUE PRUEBEN QUE EL AYMARA NO TUVO ORIGEN MITMAICO EN EL CENTRO DEL PERU. .................................................................................................................................... 9 DOS EVIDENCIAS LINGUSTICAS QUE DEMUESTREN QUE EL CUZCO ANTIGUO ERA DE HABLA AYMARA: ......................................................................................................................................................11 Primera evidencia: EVIDENCIA TOPONMICA: ........................................................................................11 Segunda evidencia: EVIDENCIA DEL TEXTO DEL CANTAR DEL TRIUNFO DE TUPAC YUPANQUI. ..12 PRESENCIA AYMARA EN EL ALTIPLANO. ................................................................................................13 SOBRE LA HISTORIA DE LA ESCRITURA DEL AYMARA: ........................................................................13 BASES LEGALES SOBRE QUECHUA Y AYMARA: ....................................................................................15 IDENTIDAD LINGSTICA Y NIVELES DE LA LENGUA AYMARA .............................................................15 CONCLUSIONES: ............................................................................................................................................16 BIBLIOGRAFA UTILIZADA: .............................................................................................................................16

ORIGEN DEL IDIOMA QUECHUA El Quechua, es el idioma de la Gran Civilizacin Inca, que en la actualidad se sigue usando en casi la totalidad del territorio de Amrica del Sur: Per, Chile, Argentina, Bolivia, Ecuador y Colombia. Ahora surgen interrogantes: Cundo? Dnde surge este idioma? Cmo se extiende al territorio del Tawantinsuyo?. Cundo y dnde surge el idioma quechua en el Per? Este idioma llega a Latinoamrica, con la inmigracin de la etnia asitica de Polinesia; este grupo asitico se posesiona en el Nor - Central del Per, especficamente entre los valles costeos y andinos, ubicados entre los ros Chancay, Callejn de Huaylas, Maran, Huallaga y el valle de Supe, territorio de la primera civilizacin del Per y Amrica. La ciudad de Caral se encuentra en el valle de Supe, Lima. La investigadora Ruth Shad, despus de realizar excavaciones en la ciudad de Caral nos informa de que, la Civilizacin Caral se desarroll en los Andes en el perodo denominado Arcaico Tardo, y en la cronologa de Guamn Poma de Ayala sera en el Periodo de los Paqarimuq Runas, entre los 3000 y 1800 a.C. Esta afirmacin confirma el arquelogo estadounidense Richard Schaedel y su colega Paul Cosok. Tambin el arquelogo francs Frederic Engel. El lingista Alfredo Torero, quien hizo investigaciones sobre la toponimia en el valle de Supe, nos confirma del idioma quechua arcaica, surge en los valles de Supe y Pativilca. Ruth Shady tambin identifica nombres quechuas del lugar en sus investigaciones como: Caral, Miraya, Lurihuasi eran lenguajes de los habitantes cercanos a Caral; en cambio los otros arquelogos descubren el complejo arqueolgico, con el nombre de Chupacigarro Grande, Chupacigarro Chico y del Oeste. Chupacigarro es un nombre espaol de un ave del lugar. Cmo se extiende el idioma a las dems regiones del Per? Este Proto - Quechua se expande desde el territorio de la Ciiviliacin Caral al territorio del Tawantinsuyo, mediante los hijos de los habitantes de Caral, que se convierten en patriarcas de las diferentes etnias quechuas, como de Chavn, Moche, Lima, Nazca, Wari y en la regin del Cu sco los Kanas, Chunpiwillkas, Qanchis, Ayarmakas y otros. A la regin del Cusco llega por el territorio de Yauri, Chunpiwillkas y Qanchis; que en la actualidad es la provincia de Espinar, Chumbivilcas y Canchis. Los primeros habitantes quechuas en el valle de Huatanay se posesionaron a la falda del cerro de Arahuay, posteriormente surge el grupo humano de Aqhamama, y posesionan en el lugar donde est ubicada la ciudad del Cusco, de esa forma nace la etnia o tribu de los Ayarmacas. Con la toma de Aqhamama por la etnia de Ayar - Manco, que es la etnia Qheswa o Quechua; el idioma quechua inicia su desarrollo gramatical en armona con la fontica del Runa Simi, que quiere decir el lenguaje de la humanidad, por eso es onomatopyico. Manko Qhapaq, el primer inca del Tawantinsuyo, se ha preocupado por la oficializacin del idioma quechua, desde el principio, porque era una necesidad, para comunicarse con los habitantes conquistados, y de ah surge los maestros que enseaban este idioma del inca, para que sus ordenanzas o leyes sea entendidas en todo el territorio inca y tenga un buen gobierno. Esta es una de las razones porque el quechua del inca es ms desarrollado y sea distinta. Ellos usaban las cinco vocales en su lenguaje; la llamamos Runa Simi, Inka simi, el quechua pentavoclica, que es muy distinto a la trivoclicas. Cules son las caractersticas del Runa Simi o el Quechua? Todo idioma tiene sus propias caractersticas y el idioma quechua tambin tiene y las siguientes: 1) ONOMATOPYICO Los fonemas quechuas nacen de los ruidos naturales, estos sonidos las escuchamos en los diferentes fenmenos en la naturaleza, sonidos del viento, trinar de las aves como:

a) KHASAY = ERUCTAR, viene del sonido KHA b) PHAQCHA = CATARATA, del sonido PHAQ c) CHAQLAY = LAPO, BOFETADA, del sonido producido por el lapo CHAQ 2) POLISINTTICO O AGLUTINANTE Se dice as, porque a base de una palabra raz o lexema nacen otras palabras, aumentando un morfema o sufijos; estos agregados modifican el significado de la palabra, como en los casos siguientes: a. WASI + Y = wasiy = mi casa b. WASI + YKI = wasiyki = tu casa c. WASI + N + MANTA = desde su casa 3) POLISMICO Porque en este idioma una palabra tiene varios significados. Ejemplo: a) CHAKA = pierna, o puente b) ORQO = cerro, o animal macho c) MOQO = rodilla, o morro 4) AFECTIVO Es un idioma expresivo, manifiesta afecto, aprecio y confianza. Ejemplo: a) URPICHA, SONQOCHA, TIKAUYACHA = palomina, corazoncito, carita de flor. b) YANA AWICHA, SONQO SUWACHA = ojitos negros, roba corazoncito. 5) ENFTICO El quechua es enrgico, cuando se trata de negar, advertir y llamar atencin. a) UPALLAY = Cllate! b) SAYARIY = Levntate! c) NAN HINACHU = No es as! Cules las grafas y fonemas del alfabeto quechua? Las que a continuacin enumeramos son las aprobadas en el Congreso indigenista Interamericano, realizado en Mjico, en 1939, auspiciado por la UNESCO y oficializado por el Ministerio de Educacin del Per, mediante la R. M. N 068-87-ED, 02 de febrero de 1987. Y son las siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. A , vocal baja (aqo =arena) CH, consonante oclusiva simple (chanin = precio) CHH, consonante aspirada (chhachu = traposo) CH, consonante oclusiva glotalizada (chusaq = vacio) E, vocal media (eqo = enano) H, consonante fricativa (herqe = nio) I, vocal palatal y cerrada (illapa = rayo) K, Const. Oclusiva simple (kachi = sal) KH, Const. Oclusiva aspirada (khasay = eruptar) K, Const. Oclusiva glotalizada (kiri = herida)

11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31.

L, Const. Oclusiva lateral y alveolar (lonqo = gordo) LL, Const. Oclusiva lateral y palatal (llamiy = tocar) M, Const. Oclusiva nasal y bilabial (maki = mano) N, Const. Oclusiva nasal y alveolar (nina = fuego) , Const. Oclusiva nasal y palatal (ao = delgado) O, vocal fuerte media (oqhe = gris) P, Const. Oclusiva simple (perqa = pared) PH, Const. Oclusiva aspirada (phosoqo = espuma) P, Const. Oclusiva glotalizada (pacha = ropa) Q, Const. Oclusiva simple (qocha = laguna) QH, Const. Oclusiva aspirada (qhaway = mirar) Q, Const. Oclusiva glotalizada (qomer = verde) R, Const. Oclusiva vibrante (rimay = hablar) S, Const. Oclusiva fricativa (simi = boca) SH, Const. Fricativa y palatal (kashan = esta habiendo) T, Const. Oclusiva simple (takiy = cantar) TH, Const. Oclusiva aspirada (thuta = polilla) T, Const. Oclusiva glotalizada (tika = flor) U, vocal posterior alta (urpi = paloma) W, consonante simple (wasa = espalda) Y, consonante simple (puriy = camina, yaya = padre)

En el idioma quechua las grafas: B, C, D, G, RR, V, X, Z son ajenas, no integran su alfabeto. Los de habla espaola podemos ver las sustituciones especialmente las grafas siguientes: a. Sustitucin de C con la K Espaol : ca Quechua : ka b. Sustitucin de J con H Espaol : Quechua : ja ha co ko je he cce qe hue we cu ku ji hi cco qo hui wi que ke jo ho qui ki ju hu

c. Sustitucin de CC con Q Espaol : cca Quechua : qa d. Sustitucin con W Espaol : Quechua : hua wa

YUPAYMANTA NMEROS UNIDADES 1) 2) 3) 4) 5) 6) 7) 8) Huk Iskay Kinsa Tawa Phisqa Soqta Qanchis Pusaq : : : : : : : : uno dos tres cuatro Cinco seis siete ocho

9)

Isqon Chusaq

: :

nueve cero

DECENAS CHUNKAKUNA: 10 chunka 20 iskaychunka 30 _ kinsachunka 40 tawachunka 50 phisqachunka 60 soqtachunka 70 qanchischunka 80 pusaqchunka 90 isqonchunka CENTENAS PACHAJKUNA: 100 pachak 200 iskaypachak 300 kinsapachak 400 tawapachak 500 phisqapachak 600 soqtapachak 700 qanchispachak 800 pusaqpachak 900 isqonpachak MILLARES WARAQAKUNA: 1000 waranqa 2000 iskay waranqa 3000 kinsa waranqa : : : mil dos mil tres mil etc. : : : : : : : : : cien doscientos trescientos cuatrocientos quinientos seiscientos setecientos ochocientos novecientos : : : : : : : : : diez veinte treinta cuarenta cincuenta sesenta setenta ochenta noventa

HISTORIA DE LA LENGUA AYMARA El lenguaje y el mito son las primeras cristalizaciones del alma primitiva de un pueblo. Max Mller desarroll la teora de que el lenguaje y el mito eran como dos hermanos gemelos. En la mente primitiva es casi imposible separarlos porque son brotes de una misma raz. El lenguaje es esencialmente metafrico. El hombre no acierta ante el misterio del mundo, a descubrir las cosas directamente y recurre entonces al smil o a la metfora. El lenguaje refleja las primeras impresiones del hombre y las diferencias de signos y sonidos no son, segn Humbolt, sino diferencias de perspectivas csmicas o de visiones del mundo. Cada lengua construye segn su genio, su estructura y sus leyes fonticas. Segn Cassirer cada lengua escoge su sistema propio de fonemas y de sonidos distintivos, buscando y seleccionando los sonidos fsicos que le atraen; pero no al azar sino siguiendo una pauta fontica, de rasgos coherentes y caractersticos. El padre Acosta dice de las lenguas habladas en el Per del siglo XVI, que pasaban de 700. Humbolt estimaba en algunas centenas las lenguas habladas en Amrica, y Rivero Tschudi en una cifra entre 280 a 340. No hay duda que muchas lenguas primitivas se han perdido. Los fillogos modernos discuten cul fue la lengua predominante antes de los incas y esto ha dado lugar a cruda polmica entre quechuistas y aymaristas. Los primeros lingsticas aceptaron de plano la absoluta preponderancia del quechua. Max Uhle fue uno de los campeones del aymarismo histrico y lingstico. Sostuvo que los Collas, de habla aymara, fueron los constructores de Tiahuanaco y que en el tiempo pre-incaico se hablaba aymara en todo el Per. Fray Domingo de Santo Toms es, sin duda, el fundador de los estudios de lingstica en el Per. Era sevillano y vino a Lima en el primer equipo de frailes dominicos que trajo Fray Vicente de Valverde en 1538. Es necesario tratar sobre las lenguas septentrionales en las listas de Martnez. Compan, haba 8 lenguas que hablan los hombres de la costa, sierras y montaas del Obispado de Trujillo del Per, y consigna bajo la presentacin respectiva de Lenguas Quichua, Lengua Yunga de las provincias de Trujillo y Saa, Lenguas: Sechura, Coln, Catacaos en la Provincia de Piura. Lengua Culli de la Provincia de Guamachuco. En el altiplano peruano, en la meseta del Collao existan las lenguas: Uru hablado en las islas del Titicaca; Uruquilla en la riberas del ro Desaguadero y los distritos de Desaguadero, Zepita, Yunguyo y Pomata; Puquina hablado en Moquegua, Puno y parte de Arequipa; Uru-Chipaya hablado en Bolivia, Aymara hablado en toda la meseta del Collao; el Kawki y Jakaru hablado en la provincia de Yauyos en la serrana de Lima. BREVE HISTORIA DEL AYMARA: Origen y expansin del aymara: La lengua aymara, segn los cronistas espaoles, surgi en Pachacamc, sur de Lima, y se desarroll hacia el centro y sur del Per. El aymara hablado desde Canta hasta Cochabamba, fue primitivamente, estudiado por los jesuitas del Convento de Juli, junto al lago Titicaca. El nombre autntico de la lengua deba ser Acearu, que equivale a gente y lengua, significado semejante al runa-simi. El aymara pertenece a la misma familia que el quechua y sus diferencias son ms bien de vocabulario porque la construccin, el mtodo de sufijos y la fontica son semejantes. Ubicacin de los aymaras: En el siglo XVI, hubo en el altiplano dos zonas contrastables y sus flancos: a) Una septentrional productiva, con una orientacin agropecuaria donde habitaban: los collas, lupacas, canas, canchis, collaguas, pacajes, omasuyos, ubinas y otros. b) Otra meridional menos productiva, ocupada por: carangas, quillacas, lipez, y chichas, dedicadas a actividades ms ganaderas que agropecuarias. (Nuez y Dillchay 1978: 96 98).

Ubicacin actual: Los aymaras, actualmente, estn asentados en las repblicas del Per, Bolivia y Chile. En el Per nos encontramos en el departamento de Puno, en sus provincias de Moho y Huancan en la zona norte del lago Titicaca; y, en las provincias de Yunguyo, Chucuito, El Collao y parte de Puno en la parte sur del citado lago Titicaca. DOS ARGUMENTOS QUE APOYAN LA HIPTESIS DE QUE EL AYMARA NO PUDO HABER TENIDO COMO CUNA DE ORIGEN EL ALTIPLANO: Primer argumento: HIPTESIS DEL ORIGEN NORTEO. Segn el argumento lingstico, las evidencias que cree encontrar Middendorf, para postular el origen norteo de la lengua y su expandida presencia andina estaran dadas por: a. Una toponimia que ira en aumento de norte a sur, y por la presencia de los restos del aymara central, en plena serrana de Lima. b. Los documentos de Bertonio que, en pleno siglo XVII, lista a los canas y canchis como aymara-hablantes, c. Las Relaciones Geogrficas de Indias, nos prueban la presencia aymara no slo en torno al Cuzco, sino en los Andes centro-sureos, dadas a conocer por Jimnez de la Espada. El autor sostiene que, en la medida en que la civilizacin tiahuanaquense floreci en un espacio territorial cubierto por el aymara, sta slo pudo ser obra de gente que hablaba dicha lengua, los mismos incas primitivos nos remiten sus mitos de origen al Titicaca, cuya lengua habran sido aymara, y su idioma secreto, una variedad particular desprendida del tronco aymara originario. La hiptesis de Middendorf, ms tarde, fue asumida por Max Uhle, quin en su afn por probar la primaca del aymara sobre quechua, adujo razones lingsticas de carcter interno. Estos razonamientos tendran que ver con una supuesta mayor elaboracin del aymara en sus componentes gramatical y lxico, fundamentalmente en la riqueza de su derivacin verbal y en el registro de construcciones ms sintticas que las del quechua. Por lo que toca a la procedencia de la lengua aymara, sostiene Uhle la dificultad de asignarle un foco inicial de expansin y se limita a sealar que sta se habra hecho de norte a sur toda la altiplanicie boliviana, llegando hasta Antofagasta por la costa sur y desplazando, entre otras lenguas, al antiguo atacameo, que habra sido una difusin pre-aymara que llegara incluso hasta la costa y sierra centro sur peruanas. Por consiguiente, el autor sostiene que la fundacin de los monumentos tiahuanacotas no puede atribuirse a un pueblo insignificante como el de los incas mticos; sino que habra sido ms bien obra de una sociedad ms desarrollada, de lengua igualmente ms elaborada que fue el aymara. (Cerrn-Palomino, Lingstica Aymara, 2000:276). Segundo argumento: HIPTESIS DEL ORIGEN SUREO. Markham y Schudi, sostiene que los aymaraes de la cuenca del ro Pachachaca eran de habla quechua, y el nombre de la lengua sera producto de una grave confusin en la que habran incurrido los jesuitas residentes en Juli. Confinado el aymara al altiplano peruano-boliviano, sta no siquiera habra sido la cuna originaria de su emplazamiento. La informacin documental podra estar sugiriendo un origen ms austral del aymara, fijando un rumbo de sur a norte; esto indica que en el mismo altiplano tendra un origen intruso. Existe un primer testimonio, recogido de los labios de un curaca Chiriguana, un capitn aymara llamado Cari que, saliendo del valle de Coquinbo (...) alleg a donde agora (ahora) es Chuquyto, de donde despus de haber hecho algunas nuevas poblaciones pas con su gente a la ysla de Titicaca y dio tal guerra a esta gente que digo que los mat a todos (Lingstica Aymara, Cerrn-Palomino, 2000: 277).

El otro documento nos informa que los ancestros de los pacajes habran, tenido su origen, unos de la parte de la laguna de Chucuito y otros de hacia la parte de los Carangas, de donde salieron y poblaron en esta provincia, en los cerros ms altos que hay en ella. Segn estas noticias, el autor sostiene el origen atacameo de los pueblos aymaras, los mismos que habran invadido el altiplano y asolado a los tiahuanaquenses de habla originariamente quechua. Por otro lado, segn Cieza de Len, los aymaras son procedentes de Coquimbo, un valle del norte chileno, e Hyslop demuestra la importancia de un sitio altiplnico llamado Coquimbo como capital Lupaca y necrpolis de sus mallkus. Es decir, la ola aymara que penetra en el Urcosuyo viene de mucho ms al sur de lo que pretende Torero. Por lo tanto, ambas hiptesis de origen norteo y de origen sureo nos muestra que el aymara no pudo haber tenido como cuna de origen el altiplano peruano-boliviano; y que tanto aymara como quechua procedan de otras zonas y que no son oriundos de la cuenca del Titicaca. TRES ARGUMENTOS QUE PRUEBEN QUE EL AYMARA NO TUVO ORIGEN MITMAICO EN EL CENTRO DEL PERU. Para responder a la pregunta es necesario tratar sobre la familia aru que contiene en la actualidad slo tres exponentes modernos, de los cuales nicamente el aymara cubre un territorio relativamente amplio, alcanzando una distribucin internacional que involucra Per y Bolivia y, en menor escala, a Chile. La lengua aymara forma parte de la familia lingstica aru junto a jaqaru y kawki, habladas en la provincia de Yauyos, sur-este del departamento de Lima; las integra otras lenguas hoy extintas, pero todava vivas en el siglo XVI: las llamadas hahuasimis, empleadas por varios pueblos a lo largo de la Cordillera Occidental peruana, particularmente en el departamento de Ayacucho y en las lindes de ste con los departamentos de Huancavelica y Apurmac. De los estudios comparativos preliminares efectuados por Martha Hardman (1966b) se desprende la siguiente clasificacin que sigue: ARU CAUQUI AYMARA JACARU CAUQUI AYMARA a) Primer argumento: Segn el Lingsta peruano Dr. Alfredo Torero, la zona ocupada originalmente por el aru se extenda desde el sur del valle de Caete o del de Chincha hasta el de Nasca o el de Acar, en la costa sur peruana; de all inici su expansin en los primeros siglos de nuestra era en direccin del este, ganando la sierra sur-central y parte de la sierra sur. Hacia el Norte y Nor-Este su avance se vio contenido por la expansin contempornea que el protoquechua emprenda desde la costa central y Nor-Central hacia el interior. (Cerrn-Palomino, Seminario de Lingistica Andina, 1987:341). La presencia de pueblos aymaraes de lengua aymara en el Collao y Charcas es reciente, en el siglo XVI. Su ingreso se habra producido unas tres centurias antes, al parecer de manera violenta, por conquista militar avanzando desde el norte hacia el Sur-Este a lo largo de la Cordillera Occidental de los Andes y se repartieron el territorio altiplnico posiblemente bajo forma de diversos seoros o reinos; algunos mencionados por Bertonio son: Lupacas, Pacases, Carancas, Quillaguas, Charcas y otros.

b) Segundo argumento: El aymara se configur en la cuenca del ro Pampas, el territorio que va desde las nacientes de este ro, cerca de la altiplanicie de Choclococha, hasta su confluencia con el ro Apurmac. Por otro lado, a ms de un milenio de la expansin inicial de protoaru, se encuentra el aru aymar a fines del siglo XVI hablado desde la cuenca del ro Pampas, en las provincias de Cangallo y Vctor Fajardo, departamento de Ayacucho, y desde la cuenca del ro Soras (Chicha), que discurre entre los departamentos de Ayacucho y Apurmac- hacia el este y sur-este, cubriendo fuera del Altiplano peruanoboliviano, gran parte de los departamentos de Apurmac y Cuzco, y el Nor-Este del departamento de Arequipa. Segn las informaciones de Relaciones Geogrficas de Indias elaboradas hacia 1586, se puede hacer un cuadro de distribucin de idiomas que, para la antigua provincia de Vilcasguamn, hay provincias ayacuchanas de Cangallo y Vctor Fajardo, donde nos presenta compitiendo el aymara y el quechua; al sur de Vilcasguamn, en la ciudad septentrional de la provincia de Lucanas de Ayacucho, hallamos el quechua generalizado, pero igualmente aunque dispersas y aisladas entre s- se vieron a varias hablas que fueron consignadas como hahuasimis y que eran en realidad idiomas de la familia aru, parientes del aymara. El la regin de los Soras, pueblos ubicados entre la provincia de Lucanas y la de Aymaraes, departamento de Apurmac, se habla aymar y, tambin, hahuasimis. Finalmente, en la cuenca media y alta del ro Majes o Colca el aymar colindaba con varios idiomas particulares y antiqusimas que pudieron haber sido arus hahuasimis. El aymar de este modo se encontraba en el siglo XVI enmarcado por el quechua Chnchay (Q-IIB-C) que avanzaba desde el oeste; y al sur-este, por vieja rea puquina donde se penetr tardamente. Es evidente, entonces, que el movimiento del aru aymar sigui inicialmente la direccin oeste-este, hacia las serranas de los departamentos de Apurmac y Cuzco, y que tal movimiento slo pudo cumplirse a partir de la cuenca del Pampas en direccin del Cuzco, y no a la inversa. c) Tercer argumento: La asignacin definitiva del proto-cauqui/aymara es a la cultura Viaque, se basa en que las reas de predominancia comprobadas para ambos coinciden espacial y temporalmente, desde la provincia limea de Yauyos hasta el sur del departamento de Cuzco y el norte de Arequipa, durante la segunda mitad del primer milenio de nuestra era. Segn John Rowe, no hubo unidad poltica en el Horizonte Medio. Es posible que al menos tres estados poderosos se relacionasen y enfrentasen en los Andes Centrales en la Epoca 2B: los de Viaque, Pachacmac y Cajamarca. Paralelamente con esta situacin poltica, tres lenguas estuvieron en auge dentro del rea Huari. Una variedad Viaque del aru se extenda desde Yauyos hasta las fronteras con el Collao a principios del siglo IX o algn tiempo antes. La correlacin con los estudios arqueolgicos condujo a reconocer al protoaru, en su primera fase expansiva, como el idioma que, a fines del Intermedio Temprano, se extendi desde los valles de la costa sur de los Andes Centrales hacia la regin de Ayacucho, siguiendo a la difusin de las influencias de la cultura Nazca, y en segunda fase expansiva, bajo la forma de protocauqui/aymara, como el vehculo lingstico de la irradiacin cultural de Viaque (Huari Ayacucho) durante el Horizonte Medio; y, finalmente, el protoquechua, como la lengua que, tambin durante el Horizonte Medio, acompa a la expansin de la Cultura Huari costea conocida como Pachacmac.

Pedro Cieza de Len recoge y nos trasmite relatos acerca del avance guerrero de una parte de esos aymaraes sobre la orilla occidental del lago Titicaca, territorio en el cual se constituira el reino preincaico de los Lupacas (lupi jaqis). Uno de los relatos se refiere a la ocupacin sangrienta de la isla sagrada del Titicaca por huestes aymaraes que, comandadas por Cari, liquidaron totalmente a los ocupantes originarios de la isla, probablemente de nacin puquina. (Cerrn -Palomino, Seminario de Lingstica Andina, 1987: 336-341). Por lo tanto, de acuerdo a los tres argumentos, se prueban que el aymara no tuvo un origen mitmaico en el Centro del Per; podemos decir que, tanto de origen de la zona de Pachacamc, sur del valle de Caete o Chincha hasta el de Nazca o del valle de Acar, como el argumento que prueba que el aymar se configur en la cuenca del ro Pampas; y la procedencia del proto-cauqui/aymara a la cultura Viaque, procedente desde la provincia limea de Yauyos, nos demuestran que el aymara no tuvo origen mitmaico en el centro del Per; sino que fueron expandindose de Oeste-Central hacia Sur-Este, llegando a las departamentos de Cuzco y Arequipa, para luego ocupar el altiplano Peruano-Boliviano a costa de invasiones militares, desplazando a las poblaciones del Collao, como los puquinas y uros. DOS EVIDENCIAS LINGUSTICAS QUE DEMUESTREN QUE EL CUZCO ANTIGUO ERA DE HABLA AYMARA: En el Per hubo tres lenguas generales, en el mundo andino, reconocidos como tales por el propio virrey Toledo, en una ordenanza emitida el 10 de septiembre de 1575, en la ciudad de Arequipa. Esas lenguas eran: el idioma quechua, el aymara y el puquina. La supremaca del quechua no corra pareja, a medida que uno se desplaza de norte a sur, su rivalidad con el aymara iba en aumento, desde actual departamento de Ayacucho en direccin Sur-Este. Todava a fines del siglo XVI, el clrigo Baltazar Ramrez declar en abierta disputa con quienes asuman lo contrario, que la lengua aymara es la ms general de todas, y corre desde Guamanga, principio del obispado de Cuzco, hasta casi Chile o Tucumn. El ms ufano sostenedor del aymarismo histrico fue el arquelogo Max Uhle, quin afirm que el aymara fue hablado en todo el Per en el tiempo pre-incaico, y que en la poca incaica el aymara fue sistemticamente perseguido, pero que es una lengua superior al quechua y ms organizado que sta para expresar cosas concretas. Es evidente que el movimiento expansivo de aru aymar (usado como aymar por algunos cronistas antiguos) sigui inicialmente la direccin de oeste-este, hasta las serranas de los departamentos de Apurmac y Cuzco, y que tal movimiento slo pudo cumplirse a partir de la cuenca de Pampas en direccin Cuzco; lo que indica que Cuzco antiguo, probablemente, fue de habla aymara. Los indicios sobre el aymara cuzqueo apuntan hacia la presencia del aymara en el valle del Huatanay, as como su empleo oficial por parte de los incas; por lo menos hasta el siglo XV. Hay que sealar que existen indicios estrictamente documentales y las de orden lingstico propiamente dicho que aprueban el habla aymara del Cuzco, entre ellos las evidencias son de carcter lxico, gramatical y toponmico. Primera evidencia: EVIDENCIA TOPONMICA: Buena parte de los nombres de los lugares del rea cuzquea puede explicarse nicamente a partir del aymara. Ello es evidente no slo para dar con el timo del nombre de un adoratorio tan importante como el de Vilcanota, cuyo timo, segn Bertonio, remonta a /willka-na-uta/ casa del sol; sino tambin de algunos de los santuarios, nombres de las montaas y lugares del Cuzco, tambin las que integraban la red de o lneas imaginarias que partiendo del Coricancha, se dirigan a los cuatro regiones o suyos del imperio.

De la lista de ceques y templos ofrecidos por el historiador Cobo, podemos mencionar los adoratorios siguientes: Para el Chinchaysuyo. para el Antisuyo, para el Collasuyo, y para el Contisuyo. Ciertamente, no todos los elementos de esos nombres son de origen aymara; algunos son de cuo quechua. Los de origen aymara son: < uma > agua /uma-n amaru / serpiente de agua donde la -n es el genetivo puquina. < yahuira > ro , forma alternante de hahuira, en /apu yahuira/ ro principal. < chuqui > oro y < marka > pueblo , en /chuqui marka/ pueblo del oro. < qullu > cerro , en /qullu kalla / pueblo original. < qota > laguna , en /quta quta pampa / llanura de lagunas En < pachachiri >, estamos ante una derivacin aymara; en /paqcha-chi-ri / el que hace cascadas, donde el causativo cha armoniza su vocal /a / con la /i / del agentivo -ri.

La armonizacin de tales nombres indica que, al tiempo en que stas fueron acuadas, exista un bilingismo generalizado aymara-quechua en la zona de Cuzco. Entonces no parece que exista duda de que el topnimo es de cuo aymara por excelencia. En cuanto al topnimo Ollantaytambo que significa posada de Ollantay , originariamente puede analizarse del siguiente modo: < ulla-nta-y > , donde la raz es el verbo < ulla- > ver, mirar; el sufijo nta es un derivador espacial que puede parafrasearse como en direccin de arriba hacia abajo o tambin, de afuera hacia adentro, dependiendo del contexto; y la -y final es un nominalizador locativo, presente en muchos topnimos; incluso de base quechua, registrados en toda la regin andina del tipo Chancay, Huaylay, Chinchay, entre otros. Entonces, el significado del nombre habra sido: lugar desde donde se mira hacia abajo. Si la forma originaria del verbo aymara ver fue ulla, en el dialecto local del valle de Vilcanota nos lo prueba no slo el mismo topnimo sino tambin Bertonio registra < ulla > como propio del dialecto Lupaca que describe, como cotrmino del aymara cuzqueo, observando al mismo tiempo que los pacajes empleaban la variante < ua >. Segunda evidencia: EVIDENCIA DEL TEXTO DEL CANTAR DEL TRIUNFO DE TUPAC YUPANQUI. El hallazgo de los captulos faltantes de la Suma y narrativa de los Incas del cronista Betanzos, realizado por la historiadora Mara del Carmen Martn Rubio en la Biblioteca de la Fundacin Bartolom March de Palma de Mollorca, ha tenido un valor histrico intrnseco, importante revelacin de carcter lingstico. Nos referimos al texto de un cantar triunfal mandado a componer por el Inca Tpac Yupanqui para celebrar su victoria sobre los soras, un grupo tnico importante que habitaba en las cabeceras del ro Pampas, en el departamento de Ayacucho. El texto del Cantar: El texto restituido del himno entonado por las damas de la corte cuzquea en ocasin de los actos celebratorios del triunfo de Tpac Yupanqui sobre los Soras contiene: En la primera columna (A) aparece la forma subyacente del cantar; en la segunda (B) su versin normalizada y en la tercera (C) la traduccin registrada por Betanzos, con ligeros reajustes: A. Texto subyacente 1. Inga Yupanki 2. inti-na yuqa 3. Suraya marka 4. chipu-ra-ya-i 5. suraya marka 6. aqsu-ra-ya-i 7. Ha, way, way 8. ha, way, way! ha B. Texto normalizado Inga Yupanqui intin yuca Sulay malca chimbulayi sulay malca axculayi Ha, waya, waya; waya, waya! C. Traduccin Inca Yupanqui hijo del sol A los soras les puso borlas a los soras les puso sayas Tararara tararara!

Analizando la lengua subyacente el texto no es quechua sino aymara. Entonces, podemos decir que ambas lenguas, ms all de los vocablos compartidos, tienen estructuras muy afines. (cf. Cerrn-Palomino 1994b). Despus de la aclaracin, podemos sealar el carcter aymara del texto, incidiendo en sus aspectos lxicos, fonolgicos y morfosintcticos. PRESENCIA AYMARA EN EL ALTIPLANO. La presencia de pueblos aymaraes, de lengua aymara en el Collao y Charcas es reciente, en el siglo XVI. Su ingreso se habra producido unas tres centurias antes, al parecer de manera violenta, por conquista militar avanzando desde el norte hacia el Sur-Este a lo largo de la Cordillera Occidental de los Andes y se repartieron el territorio altiplnico posiblemente bajo forma de diversos seoros o reinos; algunos mencionados por Bertonio son: Lupacas, Pacases, Carancas, Quillaguas, Charcas y otros. SOBRE LA HISTORIA DE LA ESCRITURA DEL AYMARA: A la llegada de los espaoles, a parte de las lenguas de la costa norte, sierra central y del Collao, encontraron tres lenguas generales: Quechua, Aymara y Puquina. Polo de Ondegardo es el primer cronista que habla del trmino aymara en el ao de 1559. Segn este cronista, preguntado a los indios de stos lugares dijeron: qu lengua hablan stos indios?... A ello, le contestaron: ... jaya mara aru arsupxi... (hablan idioma del lejano tiempo). Esto dio lugar a la polmica etimologa del trmino aymara que menciona Tarifa Ascarrunz. En 1584 aparecen algunos libros en quechua y aymara, destinados a la evangelizacin de los indios. Son catecismos, confesionarios o reglas que impartan los curas de indios, pequeos sermones y oraciones compuestas en castellano, en quechua y en aymara. Los Concilios Limeos de 1552, 1567 y 1583 estimularon la redaccin de cartillas, coloquios, catecismos bilinges o trilinges. Estas cartillas, catecismos, sermonarios, rezos, himnarios y otros fueron publicados en cinco lenguas: Latn, castellano, quechua, aymara y puquina, que por los espaoles eran considerados como lenguas generales. Estos textos seran los primeros indicios que documentan el inicio de la escritura no slo de aymara sino, tambin de quechua y puquina. En 1612, se public El primer Arte y Vocabulario y el Diccionario de la lengua hablada por los Collas, a la que se llam aymara se compuso en Juli por el padre Ludovico Bertonio y se imprimi probablemente en Lima, aunque con pie de imprenta en Juli, por Francisco del Canto. El primer catedrtico de Lenguas Generales, en la Universidad de San Marcos de Lima, que seguramente comprenda la enseanza conjunta del quechua y del aymara, fue el doctor Juan de Balboa, natural de Lima, Examinador Sinodal de la Catedral y despus Catedrtico del curso de lengua de ella y el primer peruano graduado en San Marcos. La ctedra de quechua de la Universidad de Lima dur 200 aos hasta que en circunstancias favorables se extingui en el siglo XVIII, por un decreto del Virrey Juregui, el 29 de marzo de 1784. En 1616, otro autor fue Diego de Torres Rubio, quechuista clebre, compuso un segundo Arte de la Lengua Aymara. En los siglos XVII y XVIII no prosperan los estudios sobre el aymara ni se cultiva literariamente la lengua con la frecuencia ni el esplendor que tuvo el quechua colonial. Apenas se conocen los sermones en aymara del P. Francisco Mercier y Guzmn en 1765. En el Per, en la regin de Yauyos, principalmente en los pueblos de Tupe, Cachi y Huatn, ha sobrevivido una lengua llamada Kawki, que es considerada por algunos como dialecto aymara. Kawki significa dnde? en aymara. Uhle afirma que el kawki es puro aymara y Tello le encuentra afinidades con el puquina.

En 1939, en Lima se realiz el XXIII Congreso Indigenista Interamericano, para tratar de unificar las grafas de las lenguas aymara y quechua, aprueban emplear las mismas consonantes del castellano, con algunas duplicaciones de consonantes para los sonidos aspirados y glotales, as como de los post-velares. En 1947, por primera vez, se dio un alfabeto con reconocimiento legal a las lenguas quechua y aymara, cuando el Ministerio de Educacin aprob dicho alfabeto, siendo su Ministro el Dr. Luis E. Valcrcel, que tena base en el Alfabeto Fontico Internacional. En 1954, en la ciudad de La Paz, Bolivia se llev el III Congreso Indigenista Interamericano, tambin para aprobar el alfabeto de las lenguas quechua y aymara, pero tuvo algunas fallas como no tomar las variedades de las lenguas quechua y aymara. En 1974, en Per se funda el Instituto de Estudios Aymaras de Chucuito, donde se realizan estudios sobre las manifestaciones de la cultura aymara e impulsan la enseanza de aymara para los misioneros. Ms tarde se fundara tambin la Academia Peruana de la Lengua Aymara de Puno. En 1975, se da la Ley N 21156 de Oficializacin de la Lengua Quechua con el propsito de promover a superiores niveles de vida compatibles con la dignidad humana a los sectores menos favorecidas de la poblacin. Para su cumplimiento se dio la Resolucin Ministerial N 4023 -75-ED con alfabeto general. En la actualidad, los estudios sobre la lengua aymara se realizan principalmente en el lado boliviano, en el Per hay pocos estudios respecto a esta lengua. Los diccionarios publicados, que son solamente glosarios con traducciones de trminos de aymara a castellano o viceversa, son mayormente de origen boliviano que peruano. En la dcada de 1980, gracias al Convenio realizado entre la Repblica Federal Alemana y el Per, se implement el Proyecto Experimental de Educacin Bilinge, publicndose textos escolares y libros de apoyo, tanto en quechua como en aymara para los estudiantes de primero a sexto grado de primaria. Existe tambin, en Puno, la Escuela Post-grado en Lingstica Andina y Educacin de la UNA-Puno, impulsado por PEEP-Puno, Convenio Per-GTZ. En octubre de 1983, en Lima, la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y la Universidad San Cristbal de Huamanga de Ayacucho organizaron el I Taller de Lectura y Escritura de Quechua y Aymara, all se plante la primera forma de la escritura de quechua y aymara, usando 26 consonantes y 3 vocales para la lengua aymara. Los resultados de este Taller fue ratificado por otros eventos realizados en Bolivia, Chile y Ecuador. En el I Taller de Lectura y Escritura de Quechua y Aymara estuvieron presentes: a) Las Universidades Nacionales de San Cristbal de Huamanga, Trujillo, San Agustn de Arequipa, Universidad del Centro de Huancayo, San Antonio Abad de Cusco, San Marcos de Lima y CILA y departamento de Lingstica de San Marcos. b) El Instituto Lingstico de Verano, Academia Peruana de la Lengua Quechua, el Instituto de Estudios Aymaras, Instituto Geogrfico Nacional, Consejo Indio de Sudamrica, Organizacin de Bases Aymaras, Amaznicas y Quechuas (OBBAQ) y la Prelatura de Juli. c) Los Proyectos Experimentales de Educacin Bilinge de Puno y el Alto Napo. d) INIDE, Institutos Superiores Pedaggicos de Puno y Huancavelica, Direccin de Alfabetizacin del Ministerio de Educacin y el CENEAR. Segn el informe N 56-DIGEPSE/DIES-85 de 31-10-85 manifiesta En principio, la propuesta del I Taller de Escritura Quechua y Aymara es valedera, y el Oficio N 1186-DIGEPSE/S-85 del 14-11-85 del Director General de Educacin Primaria y Secundaria, con visacin del seor Vice Ministro de Educacin se OFICIALIZA

EL ALFABETO QUECHUA Y AYMARA, AS COMO LAS NORMAS DE ORTOGRAFA Y PUNTUACIN, bajo la RESOLUCIN MINISTERIAL N 1218-85-ED. Siendo Ministro de Educacin Grover Pango Vildoso. En 1989, se implement otro Proyecto llamado Educacin Rural Andina ERA, que deba continuar con el desarrollo de Educacin Bilinge Intercultural; para lo cual, public textos escolares de primero a sexto grados de educacin primaria. Funcion tanto en Puno como en Cuzco, pero su trabajo termin hacia el ao de 1975. Actualmente, a partir del ao de 1996 el Ministerio de Educacin, primero a travs de la Unidad de Educacin Bilinge Intercultural UNEBI; luego por la Direccin Nacional de Educacin Bilinge Intercultural DINEBI realiza capacitaciones a los docentes de todo el Per que trabajan en las zonas de habla quechua, aymara y en la amazona. BASES LEGALES SOBRE QUECHUA Y AYMARA: Constitucin Poltica del Per: Art. 2, Inc. 19; Arts. 17 y 48 Ley General de Educacin: D.L. Nro. 23384; Arts. 4 y 5 Nueva Ley de Educacin: D.L. Nro. 28044; Arts. 17, 18, 19 Y 20. Cdigo de los nios y adolescentes: D.L. Nro. 26102. Ttulo Preliminar: Arts. 19 y 15 Reglamento de Educacin Primaria: D.S. 03-83-ED. Art. 35 Reglamento de Organizaciones y Funciones del Ministerio de Educacin: D.S. Nro. 002-96-ED. Art. 8, Inc. 1 Resolucin Vice-Ministerial: 025-96-ED El Convenio N 169 de la OIT sobre pueblos indgenas y tribales. Ratificado por el Per por Resolucin Legislativa 26253 del 5 de e de 1993, en su Artculo 27 dice: Los gobiernos debern reconocer el derecho a esos pueblos a crear sus propias instituciones y medios de educacin. Declaracin Universal de los Derechos Humanos. La convencin de los Derechos del nio. Ratificado por el Per por Resolucin Legislativa Nro. 25278 del 03-08-90 El Tratado de Cooperacin Amaznica del 03-07-78 El Decenio Internacional de las Poblaciones Indgenas del Mundo 1995-2004. Los Estados miembros de la Asamblea General de las Naciones Unidas, incluyendo el Per adoptaron este decenio con la finalidad de hacer tomar conciencia de la realidad multicultural de todas las sociedades del mundo y respetar y valorar las diversidades tnicas, culturales y lingsticas.

IDENTIDAD LINGSTICA Y NIVELES DE LA LENGUA AYMARA Por proceso de migracin, algunos aymaras, han renunciado a la lengua aymara. En las grandes ciudades de la costa y sierra, como en el caso de Lima, Arequipa, Tacna, Moquegua, etc. Mayormente prefieren usar la lengua castellana y niegan a su lengua materna. En todo caso no existe la correspondencia en la realidad lo cual se manifiesta claramente en casos de prdida lingstica y cambios culturales. Aunque algunos se sienten ligados afectivamente a determinadas tradiciones de su lugar de origen, en la vida cotidiana, sin embargo, han renunciado al uso del aymara. Esto no significa necesariamente una renuncia a la identidad. De todos los elementos culturales parece ser que la lengua es uno de los primeros a los que se renuncia sin que ello modifique en principio la identificacin con la cultura de origen. La lengua no puede jugar el mismo rol, sobre todo para hablantes bilinges, en la formacin de la identidad, como en una situacin de igualdad, de derechos de dos lenguas y culturas en un contexto nacional. El estado y, en especial, el sistema educativo deben crear un espacio social para las lenguas andinas y amaznicas a fin de posibilitar a sus hablantes identificarse conscientemente con su lengua materna El desarrollo cultural no es independiente del lingstico. Muchas veces se ha dicho que la fuerza de la cultura andina est dada por su capacidad para recrearse y reproducirse, aprovechando elementos que no le son propios y aun perdiendo la lengua que la vehicula y asumiendo el castellano como nuevo instrumento de recreacin.

CONCLUSIONES: Nicols Acosta, en su Obra la lengua de Adan concluye que el idioma Aymara es la lengua primitiva de la humanidad, que nuestros padres Adan y Eva hablaron este idioma. Para Max Muller, en su obra la ciencia del lenguaje considera al Aymara dentro de los idiomas ms perfectos, completos y de gran evolucin. Y al Quichua como pariente nico del Aymara en Sud Amrica. El idioma ms extendido en el Kollasuyo era el Aymara y segn el Inca Garcilazo de la vega era el lenguaje noble y privado de la realeza y del sacerdocio incaico o sermo nbilis y el quichua lo fue del pueblo en general o del sermo populis, el mismo cronista informa que, el fundador del imperio incaico Manco Kapac (en quichua) y Mallku Kapac en Aymara o Condor Poderoso, ado pt este idioma ms expresivo para la realeza, como salido de la isla del sol, en el lago Titicaca. Para Antonio Portugal, el idioma con el que se comunican los Seres de Luz seria el Aymara o Jaqiaru. Ya que muchos investigadores consideran como una lengua que se ha construido artificialmente por sus caractersticas peculiares (carcter aglutinante) que la hace diferente a las dems lenguas que hoy conocemos. El ingeniero Boliviano Ivn Guzmn de Rojas ha generado un programa computacional con el uso de la lengua aymara para elaborar traducciones simultaneas en diferentes idiomas, ese programa se denomina ATAMIRI, tambin existe un programa de Chat, denominado QUPUCHAWI que se utiliza para chatear entre diferentes idiomas y finalmente un sistema de prediccin de escenarios posibles, que se denomina LAYKA. Todo debido a su naturaleza algortmica y la sintaxis del aymara que facilita extraordinariamente la traduccin de cualquier otro idioma a sus propios trminos (pero no al contrario). Gracias a esas cualidades, el aymara podra enunciar cualquier pensamiento expresado en otras lenguas claramente intraducibles, pero el precio que habra que pagar sera que todo lo que la lengua perfecta resuelve en sus propios trminos no podra ser nuevamente traducido a las otras lenguas naturales.

BIBLIOGRAFA UTILIZADA: Laguna Meave, Alberto (2002), Enigma de Enigmas - TIWANAKU, GISVOL SRL, La Paz Bolivia Portugal Alvizuri, G. Anonio (2008), Ciudades Secretas en los Andes,los mensajes de los seres de luz, Central Grfica SRL, Bolivia. Lange Loma, Guillermo (2006), Los gigantes, verdaderos ancestros del hombre, KIPUS, Cochabamba Bolivia.