Ms All del Principio del Placer En ste escrito, Freud le da atencin al fenmeno clnico de compulsin de repeticin, atribuyndole las

caractersticas de una pulsin; por primera vez plantea la dicotoma entre Eros y las pulsiones de muerte y por ltimo hace su primera aparicin explcita sobre el problema de la destructividad. Captulo I Sobre el Principio del Placer - Para la t psicoanaltica el principio del placer es el regulador de los procesos anmicos: cada vez que hay displacer se tiende a disminuirlo, evitando el displacer o produciendo placer. Para entender los procesos anmicos es necesario hacerlo desde la exposicin metapsicolgica, que abarca los puntos de vista dinmico, tpico y econmico. - Placer y displacer se refieren a la cantidad de excitacin presente en la vida anmica, no ligada de ningn modo: displacer corresponde al incremento de esa cantidad y placer a su reduccin. - Para Fechner, placer y displacer, equivalen en trminos psicofsicos a proporciones de estabilidad o de inestabilidad. - El AP intenta mantener constante, la cantidad de excitacin presente en l, es decir el principio del placer se deriva del principio de constancia, lo que se subordina a lo planteado por Fechner sobre la tendencia de estabilidad. Existen circunstancias capaces de impedir que el ppio de placer prevalezca (con carcter de ley), por ejemplo: - Como el principio del placer es propio de un trabajo primario del AP, que resulta peligroso para la autopreservacin, es relevado por el principio de realidad bajo la influencia de las pulsiones de autoconservacin del Yo, que hace un largo rodeo hacia el placer. - Durante el desarrollo del Yo, ocurren conflictos y escisiones en el AP: algunas pulsiones son segregadas por el proceso de la represin, cortndolas y retenindolas en estados inferiores del desarrollo psquico, para que no puedan alcanzar la satisfaccin, Y si alguna vez lo consiguen por medio de ciertos rodeos, es sentido por el Yo como displacer (Ej: neurticos) - De las otras fuentes de displacer, su mayor parte corresponde a un displacer de percepcin, tanto internas, como externas, por ejemplo, el peligro. Captulo II Neurosis Traumtica: estado que aparece despus de conmociones mecnicas, choques, accidentes que tuvieron riesgo de muerte. Tambin puede producirse a raz de una guerra. ste cuadro se parece al de la histeria por presentar sntomas motores similares, pero lo sobrepasa por agudos indicios de padecimineto subjetivo (como hipocondra o melancola), adems de presentar debilitamiento y destruccin generales mayores de las operaciones anmicas. La neurosis traumtica comn (no de guerra), consta de 2 rasgos que se pueden tomar como punto de partida para la reflexin: - el centro de la causa parece situarse en el factor sorpresa, en el terror.

Un simultneo dao fsico o herida contrarresta en la mayora de los casos la produccin de la neurosis.

Terror, miedo y angustia son cosas distintas: - Angustia = estado de expectativa frente al peligro (puede ser desconocido) y preparacin para l. Hay algo que protege contra el terror y por tanto contra la neurosis de terror. - Miedo = requiere un objeto determinado. - Terror = estado en que se cae cuando se corre peligro sin estar preparado, destaca el factor sorpresa. A partir del estudio del sueo, es posible explorar procesos anmicos profundos. La vida onrica de la neurosis traumtica tiene el carcter de reconducir al enfermo, una y otra vez, a la situacin de su accidente, de la cual despierta con terror renovado. El enfermo est fijado psquicamente al trauma, algo parecido a lo que ocurre con la histeria con las fijaciones de vivencia. Desde la idea del cumplimiento de deseo esto se puede entender como una desviacin de los propsitos de la funcin del sueo o como producto de una tendencia masoquista del yo. Juego Infantil. Freud interpreta el caso del nio que jugaba a tirar objetos lejos de s. (desaparecer y volver) (pg. 14). - Renuncia del nio a la satisfaccin pulsional de admitir sin protestas la partida de la madre. Se resarca, escenificando por s mismo, ese desaparecer y regresar de su madre. - Pero si la partida de la madre era desagradable, Cmo se concilia con el ppio del placer que lo repitiera? - En la vivencia era pasivo, ahora se pona en un papel activo, repitindola como juego, aunque fuera displacentero. - Puede explicarse como un afn de apoderamiento independiente de lo placentero o no del recuerdo. - Puede ser que el arrojar el objeto, sea la satisfaccin de un impulso, sofocado por el nio en su conducta, de vengarse de la madre por su partida. Se advierte que los nios repiten en el juego todo lo que les produjo gran impresin en la vida, adems de que su mayor deseo es imitar a los grandes y poder obrar como ellos. Es superfluo suponer una pulsin particular de imitacin como motivo del jugar. Aun bajo el imperio del ppio del placer, existen suficientes medios para convertir en objeto de recuerdo y elaboracin anmica lo que en s mismo es displacentero. Captulo III El psicoanlisis, adems de interpretar, comenz a forzar al enfermo a confirmar la construccin por medio de su propio recuerdo, para lo que se necesita vencer las resistencias, lo que se logra por medio de la relacin mdico paciente, es decir, la transferencia. Se hizo evidente la dificultad para hacer consciente lo icc, ya que el enfermo no siempre puede recordar lo reprimido, lo que lo lleva a repetirlo como suceso actual en vez de recordarlo como parte del pasado. En general, sta reproduccin, tiene que ver con un fragmento de la vida sexual infantil y por lo tanto, con el complejo de Edipo. Teniendo lugar siempre en la transferencia. As la neurosis primitiva queda sustituida por la neurosis de

transferencia. Si el mdico permite al enfermo revivir cierta parte de su vida olvidada, hacindolo reconocerla como tal, queda logrado su convencimiento y el xito teraputico que del mismo depende. Para entender la compulsin de repeticin, es importante tener en cuenta, que lo icc, lo reprimido, no presenta resistencia a la labor curativa, sino que busca siempre abrirse paso a la cc o al acto real. La resistencia proviene de los mismos sistemas que antes llevaron a cabo la represin, la resistencia del analizado proviene de su Yo, por lo que la compulsin de repeticin debe ser atribuida a lo reprimido icc, material que no se puede exteriorizar sin haber debilitado antes la represin. La resistencia del Yo conciente y preconciente est al servicio del ppio del placer, ya que quiere ahorrar el displacer que se producira por la liberacin de lo reprimido, utilizando el ppio de realidad. Pero entonces qu relacin hay entre la compulsin de repeticin (que exterioriza lo reprimido) y el ppio del placer? Sabemos que la compulsin de repeticin provoca displacer al Yo por sacar a la luz pulsiones reprimidas, pero esto no contradice al ppio de placer porque es displacer para un sistema, y a la vez, satisfaccin para otro. Lo asombroso es que la compulsin de repeticin devuelve vivencias pasadas que no contienen posibilidad alguna de placer (ej: trauma por un accidente), que nunca pudieron ser satisfacciones, ni siquiera sentimientos reprimidos. La vida sexual infantil temprana, estaba destinada a sepultarse, porque sus deseos eran inconciliables con la realidad y por la insuficiencia de la etapa evolutiva en que se encontraba el nio. As la prdida de amor y el fracaso dejaron como secuela un dao permanente del sentimiento de s, como cicatriz narcisista (que aporta enormemente al sentimiento de inferioridad de los neurticos). Esto como producto de una serie de situaciones a las que se ve enfrentado el nio (celos, nacimiento de hermanos, relacin con el padre del sexo opuesto, educacin, castigos, etc.) Los neurticos repiten en la transferencia todas esas situaciones indeseadas y dolorosas, que se configuran como una nueva vivencia. Una compulsin hace que se reviva ,se repita pese a todo, la accin de las pulsiones que en la infancia estaban destinadas a la satisfaccin, pero que llevaron solo al displacer. Esto mismo se puede observar en personas no neurticas, sin sntomas. Es como que un determinado destino las persiguiera. Ej: persona cuyas amistades terminan siempre en traicin. Este eterno retorno es ms asombroso cuando se trata de personas que vivencian lo mismo pasivamente, en vez de ser activas. Ej: mujer que se cas 3 veces y las 3 se le muri el marido, tenindolo que cuidar en su lecho de muerte. Freud plantea que en la vida anmica, existe una compulsin de repeticin que va ms all del ppio del placer . A sta se puede acceder estudiando los sueos de personas con neurosis traumtica y la impulsin al juego en el nio. Al parecer la compulsin de repeticin y la satisfaccin pulsional placentera, parecen entrelazarse ntimamente, aunque la primera parece ser, ms originaria, elemental, pulsional que el ppio del placer al que destrona. Captulo IV La ccia es solo una funcin particular de los procesos anmicos, es la operacin de un sistema particular llamado Cc. La ccia brinda esencialmente percepciones de excitaciones provenientes del mundo exterior y sensaciones de placer y displacer que se originan al interior del AA. Se puede atribuir entonces una posicin especial, nica al sistema P-Cc: se ubica en la frontera entre exterior e interior, est volcado hacia el mundo exterior y envuelve a los otros sistemas psquicos.

En el sistema Cc, el proceso excitatorio deviene conciente, pero no le deja como secuela ninguna huella duradera; todas las huellas de ese proceso, huellas en las que se apoya el recuerdo, se produciran a raz de la propagacin de la excitacin a los sistemas internos contiguos, y en estos: la ccia surge en reemplazo de la huella mnmica . Entonces el sistema CC se caracteriza porque el proceso de excitacin no deja tras de s una alteracin permanente de sus elementos, sino que se agota, en el fenmeno de devenir-conciente. Metfora de la vescula indiferenciada (pg. 26-27) El sistema Cc no puede imprimir ninguna alteracin permanente a sus elementos, esto se puede explicar con el supuesto de que en el sistema Cc ya no subsiste ninguna resistencia de pasaje entre un elemento y otro, lo que implica que no existira en el sistema Cc ninguna energa ligada, sino solo energa susceptible de libre descarga. Los organismos vivos, reciben solo una fraccin de las energas del mundo exterior (gracias a una proteccin antiestmulo): Estn dotados de una reserva energtica propia, que se despliegan en su interior de forma particular, por lo que su principal afn es preservarlas de las energas hipergrandes que circulan afuera. La recepcin de estmulos sirve sobre todo al propsito de averiguar la orientacin e ndole de los estmulos exteriores, para lo que debe tomar solo pequeas muestras del mundo exterior; en los organismos superiores, son lo rganos sensoriales los que cumplen sta funcin.

En relacin a la tesis de Kant, segn la cual tiempo y espacio son formas necesarias de nuestro pensar, Freud hace referencia a la atemporalidad de los procesos anmicos icc. Postula que nuestra representacin abstracta del tiempo, parece provenir del modo de trabajo del sistema P-Cc, y corresponder a una autopercepcin de ste. Debido a la posicin del sistema P-Cc, que recibe estmulos tanto externos como internos, esto se vuelve decisivo para su operacin y la del AA como un todo: hacia fuera hay una proteccin antiestmulo por lo que las magnitudes de excitacin accionan en escala reducida; hacia adentro eso es imposible y los estratos ms profundos se propagan hasta el sistema de manera directa, produciendo sensaciones de placer y displacer. Consecuencias: - Prevalencia de sensaciones de placer y displacer (propias del interior del aparato) sobre todos los estmulos externos. - Orientacin de la conducta respecto de las excitaciones internas que produzcan un displacer demasiado grande, que tiende a tratarlas como si proviniesen desde afuera para poder as aplicarles el medio defensivo de la proteccin antiestmulo. (origen de la proyeccin) Son traumticas las excitaciones externas que tienen la fuerza suficiente para perforar la proteccin antiestmulo. Esto provoca una gran perturbacin de la economa energtica del organismo y pone en accin todos los medios de defensa. El ppio de placer queda abolido en un primer momento, no se puede impedir que el AA se llene de grandes volmenes de estmulo. As, la tarea planteada es dominar el estmulo, ligar la energa para conducirla despus a su tramitacin.

Es probable que el displacer de dolor corporal se deba a una perforacin de la proteccin antiestmulo, lugar por el cual entraran excitaciones continuas al AA, a lo que la vida anmica reaccionara movilizando la energa de investidura para crear alrededor del punto de entrada, una investidura energtica de nivel correspondiente; producindose una gran contrainvestidura, que empobrece a la vez el resto de los sistemas psquicos, producindose una parlisis o rebajamiento de cq otra operacin psquica. Se infiere que un sistema de gran energa ligada propia, tendr mayor fuerza ligadora y a la inversa. (La imprecisin de sta explicacin metapsicolgica se debe a la incgnita sobre la naturaleza del proceso excitatorio en los elementos de los sistemas psquicos, siempre se trabaja con una X) Se puede entender la neurosis traumtica comn como resultado de una ruptura de la proteccin antiestmulo del rgano anmico y las tareas que ello plantea, tomando en cuenta el valor del terror producido. El terror tiene como condicin la falta de la disposicin a la angustia, que habra trado consigo una sobreinvestidura del sistema que recibe primero el estmulo o excitacin. Debido a esta investidura o carga ms baja, los sistemas no estn bien preparados para ligar los volmenes de excitacin que llegan. La disposicin a la angustia (con su sobreinvestidura), es la ltima trinchera de la proteccin antiestmulo. As, en la neurosis traumtica, donde los sueos hacen repetir al enfermo la situacin del accidente, es evidente que no estn al servicio del cumplimiento de deseo, del ppio del placer. Contribuyen a otra tarea: recuperar el dominio sobre el estmulo por medio de un desarrollo de angustia cuya falta caus la neurosis traumtica. Esto da cuenta de una funcin del AA, que no contradice al ppio de placer, que es independiente de l y al parecer ms originaria. Entonces, ni los sueos de la neurosis traumtica, ni los que se presentan en los psicoanlisis sobre traumas psquicos de la infancia, corresponden a cumplimiento de deseo, ms bien obedecen a la compulsin de la repeticin. Existe algo ms all del principio del placer, un tiempo anterior a la tendencia al sueo del cumplimiento de deseo. Captulo V Pulsiones = representantes de todas las fuerzas provenientes del interior del cuerpo y se trasfieren al AA. (no hay proteccin antiestmulo para ellas por lo que tienen gran importancia econmica) Siempre intentan descargar, obedecen al proceso primario. En el icc, ocurren procesos muy distintos a los de los sistemas (pre) cctes; las investiduras son libres y mviles, pueden trasferirse, desplazarse, condensarse, lo que conocemos como proceso psquico primario, a diferencia del secundario (investidura ligada) que rige nuestra vida normal de vigilia. La tarea de los estratos superiores del AA sera ligar la energa de las pulsiones, y su fracaso provocara una perturbacin parecida a la neurosis traumtica; solo tras una ligazn lograda se puede establecer el imperio del ppio del placer. Las exteriorizaciones de la compulsin de repeticin (infantiles, en terapia, etc.) muestran un alto grado de carcter pulsional.

Hay casos en los que la repeticin s produce placer, pero en los enfermos que repiten compulsivamente, se evidencia que las huellas mnmicas reprimidas de sus vivencias de la infancia, subsisten como energa libre, no ligada, insusceptibles del proceso secundario Una pulsin sera entonces un esfuerzo, propio de lo orgnico vivo, de reproduccin de un estado anterior, que el ser vivo debi dejar de lado por la influencia de fuerzas perturbadoras externas, expresin de la naturaleza conservadora del ser vivo. (Ya no se ve a la pulsin como fuerza hacia el cambio y desarrollo) Si todas las pulsiones orgnicas son conservadoras, adquiridas histricamente y dirigidas a la regresin, a restablecer lo anterior, los xitos del desarrollo se deberan a causas externas, perturbadoras y desviantes. Lo vivo aspira a regresar a un estado inicial por todos los rodeos de la evolucin. Todo lo vivo muere, regresa a lo inorgnico, por razones internas, esto lleva a la conclusin de que la meta de la vida es la muerte, lo inanimado estuvo ah antes que lo vivo. Algo hizo que la materia inanimada cobrara vida, generando en ella una tensin que pugn por nivelarse, naciendo as, la primera pulsin: la de regresar a lo inanimado. Al comienzo, esa sustancia viva muri con facilidad, hasta que por influencias externas, se alter y debi desviarse cada vez ms, dar rodeos ms complicados, para alcanzar su meta: la muerte. Quizs son estos rodeos los que conocemos hoy como fenmenos vitales. Si esto es as, las pulsiones de autoconservacin, de poder, de ser reconocido, seran simples pulsiones parciales destinadas a asegurar el camino hacia la muerte, lo que resulta muy paradjico, por lo que no puede ser as: Existen tambin las pulsiones sexuales! Es posible observar como las clulas germinales conservan la estructura originaria de la sustancia viva, y despus de un tiempo se sueltan del organismo total, cargados con disposiciones pulsionales heredadas y adquiridas, que le permiten desarrollarse autnomamente en condiciones favorables, trabajando as en contra de la muerte. Es la fusin entre dos clulas distintas lo que potencia esta operacin. stas pulsiones que cuidan el destino de estos organismos elementales corresponden al grupo de las pulsiones sexuales. stas son conservadoras porque repiten estados anteriores de la sustancia viva, son resistentes a fuerzas externas y conservan la vida por periodos ms largos. Son pulsiones de vida, ya que contraran el propsito de las otras. Habra una oposicin entre ambos tipos de pulsiones: un grupo busca alcanzar la meta final de la muerte lo ms rpido posible y el otro, llegado a cierto lugar, vuelve atrs para retomarlo en cierto punto y prolongar as la duracin del trayecto. Freud dice que no cree en la consoladora ilusin de que exista en el hombre una pulsin de perfeccionamiento, que lo lleve a lo espiritual y a la tica, y que lo que se observa en algunos individuos se puede comprender como resultado de la represin de las pulsiones, cosa que permite la edificacin de la cultura. La pulsin reprimida nunca deja de aspirar a sus satisfaccin plena, que consiste en la repeticin de una vivencia primaria de satisfaccin. Todas las formaciones reactivas, sustitutas y sublimaciones son insuficientes para cancelar su tensin. El camino hacia la satisfaccin plena, es generalmente obstruido por las resistencias gracias a las cuales las represiones se mantienen en pie, lo que no deja otra opcin que avanzar en el desarrollo. Captulo VI

Existiran 2 clases de pulsiones: las que buscan conducir la vida a la muerte, y las pulsiones sexuales, que aspiran a la renovacin de la vida. En relacin al tema de la vida y de la muerte en los seres vivos y a diversos experimentos con protozoos y teoras postuladas sobre ello, Freud plantea que la biologa no ha podido desechar de plano el reconocimiento de una pulsin de muerte. Dando un paso ms en sus especulaciones lgicas, Freud plantea que cuando hay numerosas clulas juntas, stas actan como una sociedad, sacrificndose, ayudndose, etc. Las clulas germinales, seran narcisistas, ya que necesitaran de su libido parta s mismas, para una posterior actividad. As, la libido de nuestras pulsiones sexuales coincidira con Eros, que cohesiona todo lo viviente. Sobre el desarrollo de la libido en la t psicoanaltica Primero se distingui entre pulsiones sexuales, dirigidas al objeto y pulsiones yoicas, que tienden a la autoconservacin del individuo. El concepto de sexualidad, y con ello el de pulsin sexual, se extendi a muchas cosas ms all de la reproduccin. Se observ que la libido era quitada del objeto y dirigida al Yo, y estudiando el desarrollo libidinal de los nios, se concluy que el Yo, era el reservorio de la libido, la cual desde ah se extenda al objeto. El Yo pas a formar parte de los objetos sexuales, y se llam narcisista a la libido cuando permaneca en el Yo. As, la oposicin originaria entre pulsiones yoicas y pulsiones sexuales se hizo insuficiente. Una parte de las pulsiones yoicas se reconoci como libidinosa, y la neurosis de trasferencia segua siendo producto de un conflicto entre el Yo y la investidura libidinosa de objeto. Si las pulsiones de conservacin eran tambin libidinosas, no haban otras pulsiones distintas? Se tom una postura dualista, y en un primer momento se dividi entre pulsiones yoicas o de muerte y pulsiones sexuales o de vida, lo que luego se desech para dar lugar a la divisin entre: pulsiones de vida (yoicas y sexuales) y pulsiones de muerte. El amor de objeto da cuenta de una segunda polaridad: la media entre amor, ternura y odio, agresin. Se ha reconocido tb un componente sdico en la pulsin sexual, que establece la ambivalencia de amor y odio de la vida amorosa. (el masoquismo sera una reversin del sadismo hacia el propio Yo = regresin). Las pulsiones de muerte estaran asociadas desde el comienzo con las de vida. (En este captulo, Freud da cuenta de la condicin especulativa de sus planteamientos y de las muchas dudas que deja abiertas, se autocritica y confirma su postura acerca de la existencia de pulsiones de vida y de muerte)

Captulo VII El que muchos procesos se lleven a cabo con independencia del principio del placer, se debe al carcter de las pulsiones de querer restablecer un estado anterior. El aparato psquico debe ligar las mociones pulsionales que le llegan, sustituyendo al proceso primario. La ligazn es un acto preparatorio que introduce y asegura el imperio del principio del placer. Entonces, el principio del placer est en funcin de que el aparato psquico est excento de excitacin. Los procesos no ligados, los procesos primarios, provocan sensaciones ms intensas que los ligados del proceso secundario.

El principio del placer parece estar al servicio de las pulsiones de muerte; guarda una particular relacin con los incrementos de estmulo provenientes desde dentro, que apuntan a dificultar la tarea del vivir.