Onako kako Jeste (60 detonatora za bu|enje)

[ri Nisargadata Mahara| 1897 - 1981

Pa`nja!
Oni koji imaju strah od drugih dimenzija svesti ili neke druge stvarnosti koja je potpuno drugacija od one u kojoj `ive, ne treba da ~itaju ovu knjigu. Ova knjiga, ako je ozbiljno shvatite, mo`e vrlo lako da sru{i va{u predstavu o svetu u kojem `ivite do te mere da na kraju ne}ete znati da li je va{ svet stvaran, {ta je `ivot i da li vi uop{te `ivite ili vas ne{to `ivi. Knjigu smo nazvali "Onako kako jeste" jer govori o vrhovnoj stvarnosti direktno i jednostavno, tako da nam ono {to je u stvari neshvatljivo, jer je izvan svake misli i re~i, izgleda veoma shvatljivo i pristupa~no. Knjigu smo mogli da nazovemo i "60 detonatora za bu|enje" i ne bismo pogre{ili.

1. Pre nego {to manifestacija mo`e da se desi, mora da postoji ne{to {to mo`e da se manifestuje: to je Apsolut. 2. Bez ikakvog uzroka, spontano, to se de{ava; ne postoji razlog. Ta svest je univerzalna - nema individualnosti. Ali kada se svest pojavi u odre|enoj formi koja je tako|er nastala spontano i po~ne da funkcioni{e u njoj, ta forma poprima osje}aj da je individua i tako ono {to je neograni~eno ograni~ava sebe na odre|enu formu i tada nevolje po~inju. 3. Svest je taj osje}aj biti `iv, biti prisutan, osje}aj postojanja. Ona je ta ljubav za bivanjem koja je izvor i uzrok svih `elja. 4. Ako je iskustvo tu, to je zbog pojave svesti. Ako svesti nema, nema ni iskustva. Apsolut ne mo`e biti do`ivljen. Taj princip zna svest ili svedo~i svesti; ako svest nije tu, svedo~enje prestaje. Ti to ne mo`e{ znati konceptualno, ti sam mora{ postati TO. 5. Svi smo zaokupljeni ovim iskustvom od ro|enja do smrti, ali niko ni ne posmi{lja na stanje pre nego {to su iskustva po~ela. Onaj koji ima jasno razumjevanje ove svesti ne pridaje va`nost ni jednom iskustvu. 6. U ovoj zemlji, u ovom `ivotu, ti sti~e{ ne{to, ali zakon ove zemlje je da {to god da stekne{ ne mo`e{ da iznese{ iz nje. Sve {to sti~e{ je zbog svesti, ali zakon zemlje, ovog `ivota, je da ni{ta ne mo`e da se iznese; jednom kada svest nestane, sve odlazi sa njom. 7. Kako se ~ovjek pona{a u svetu? On zaboravlja {ta je ono {to zaista funkcioni{e. On zaboravlja da su forme samo instrumenti za funkcionisanje svesti. On smatra sebe za entitet i provodi ceo svoj `ivot rade}i te{ko, poku{avaju}i da stekne ne{to. Motiv za sve ovo je osje}anje "ja" i "moje". Sve vrste forme se neprekidno stvaraju i uni{tavaju - to je deo funkcionisanje. 8. [ta se de{ava sa ovim osje}ajem entiteta kada svest nestane? Kada ~ovjek umre da li zna da je mrtav? Samo drugi ljudi mogu da ka`u da je on mrtav. 9. Tvoje prvobitno stanje je stanje pre pojave ove svesti. 10. U tvom prvobitnom stanju nema svesnosti o svesti, pa se prema tome ni ne postavlja pitanje o znanju. Ovo znanje je u stvari neznanje i koje god znanje da se bazira na njemu tako|er je neznanje. Svo tvoje znanje zajedno sa tobom treba da bude likvidirano - tada si oslobo|en. 11. Ono {to ne zna{, to je tvoje pravo stanje. Sve {to je do{lo nakon pojave ove svesti je vi{ak soli u jelu - beskorisno je, svest je beskorisna.

12. Odbaci svakumisao, svako iskustvo, sve }to se desilo nakon pojave ove svesti. Sem odbacivanja kao ne~eg beskorisnog, nema ni~ega {to treba u~initi, ni~eg van tog ~vrstog razumjevanja koje te sve vi{e i vi{e apsorbuje. 13. Svet postoji samo dok je ovaj osje}aj prisustva tu. Osje}aj prisustva je u svesti - ne u mojoj ili u tvojoj svesti, ve}u univerzalnoj svesti. Sveukupna manifestacijazavisi od ovog osje}aja prisustva, uop{tenog osje}aja prisustva. Kada ovaj osje}aj prisustva nestane, gdje je tvoj univerzum? 14. Do}ao sam do zaklju~ka da svest i sve {to se pojavljuje u svesti nije ni{ta drugo do ogromna obmana. Ne postoji niko ko je po~inio tu obmanu - to je spontano de{avanje. 15. Univerzalna manifestacija je samo u svesti, ali Probu|eni ima svoj centar vi|enja u Apsolutu. U prvobitnom stanju ~istog bi}a, nesvesna svog postojanja, svest se javlja kao talas u ekspanziji vode, a u svesti svet se pojavljuje i nestaje. Talasi se podi`u i padaju, ali koli~ina vode uvek ostaje ista. 16. Pre svih po~etaka, posle svih krajeva, ja sam. Bez obzira {to se doga|a, ja moram biti tu da tome svedo~im. 17. Nije da svet ne postoji. Postoji, ali samo kao pojava u svesti - sveukupnost poznatog, manifestovanog, u beskona~nosti nepoznatog, nemanifestovanog. 18. Ono {to po~inje mora prestati, ono {to se pojavljuje mora nestati. Trajanje neke pojave je relativna stvar, ali princip je da sve {to je podlo`no vremenu i trajanju mora imati svoj kraj i samim tim nije stvarno. 19. Razmotri iz svog sopstvenog iskustva da li postoji i{ta trajno. ^ak se i tvoja sopstvena slika o sebi uvijek mjenja. 20. Sve je to deo sveukupnog funkcinisanja. Ono {to se osvija je neka vrsta sna i ma {ta da se desi bi}e deo sna. Sve pojave su samo pojave u svesti; svaka }e biti tu onoliko koliko treba da traje, ali u osnovi ni{ta {to se de{ava nema nikakvu vrednost niti zna~aj. 21. [ta god da neko visi ili opa`a, on mora biti pre toga {to je vi|eno i opa`eno. To je jednostavno. 22. Jednom kada spozna{ svoju pravu prirodu, tada biti `iv ne zna~i biti individua, ve} to zna~i jednostavno biti deo ove spontane manifestacije. 23. Ti zna{ da jesi. Zato {to zna{ da jesi sve se de{ava. Spoznaj to znanje "ja sam". Kada bude{ spoznao {to je to "ja-sam-stvo", veo misterije }e biti otklonjen.

24. Znanje da jesi, je Bog. Posveti se tome i jednog dana }e{ shvatiti da ti nisi individua. Shvati}e{ da si univerzalna svest koja ne mo`e da pati; ne postoji ni bol ni zadovoljstvo za tu svest. 25. [to je to {to voli{ sada? "Ja sam". Daj svoje srce i um tome, ne misli ni o ~mu drugom. Kada ovo postane bez napora i prirodno, onda je to najvi{e stanje. 26. Za{to se poigravati sa idejama? Budi zadovoljan sa onim u {to si siguran. Jedina stvar u koju mo`e{ biti siguran je "ja jesam". Dr`i se toga i odbaci sve ostalo. To je joga. 27. Napusti sve ideje o sebi i jednostavno budi. 28. Te{ko}e se javljaju zato {to traga{ za tim, zaboravljaju}i da je to ono {to ti jesi. Ti kao subjekat traga{ sa sobom kao za objektom. Ti si ono za ~im traga{. 29. Jastvo je blizu i put do njega je lak. Sve {to treba da uradi{ je da ne radi{ ni{ta. Tvoja spiritualna ve`ba je da bude{. 30. U ~istoj svesti ni{ta se ne de{ava. 31. Znanje "ja jesam" je najvi{i Bog, Guru; budi jedno sa tim, budi prisan s njim. 32. Sve {to zna{ je iz druge ruke. Samo "ja jesam" je iz prve ruke i ne tra`i dokaze! Dr`i se toga. 33. Oslobo|enje nije postognu}e ve} stvar hrabrosti, hrabrosti da veruje{ da si ve} slobodan i da dela{ u skladu sa tim. 34. Kada zna{ ono sto jesi, ti ujedno i jesi ono {to zna{. Izme|u bivanja i znanje ne postoji jaz. 35. Nema {ta da se uradi. Samo budi. Ne ~ini ni{ta. Budi. 36. Svako iskustvo je privremeno, ograni`eno i iluzorno. Sama realizacija nije iskustvo. To je otkri}e bezvremenog faktora u svakom iskustvu. Svest je ono {to ~ini svako ikustvo mogu}im. 37. Sve dok bude{ bio zainteresovan za ovaj manifestovani svet, ne}e{ imati vremena da ode{ to korena. Koren je ta svest koja se pojavila kada si bio dete. Svest koju ima{ sada ista je kao ta de~ija svest; zadr`i se na tome, to je dovoljno.

38. Ne ~ini ni{ta osim ovoga: nemoj da indentifikuje{ svest sa telom. Nema potrebe ni za kakvom spiritualnom ve`bom osim da bude{ svestan ~injenice da se sve de{ava samo u ovoj svesti. Mo`e{ samo osje}ati svest, ne mo`e{ je vidjeti. Ti je zna{; ti zna{ da jesi. 39. Ni{ta {to bih ti rekao ne mo`e ti koristiti u ovom svetu i zato ti ka`em samo ono {to jesi. Ako tra`i{ tu vrstu mira koja je neprocenjiva mo`e{ je na}i samo ako se usloli~i{ u svesti sa ~vrstim ube|enjem. Pod ube|enjem podrazumevam ube|enje u koje se nikada ne sumnja, koje je ~vrsto, nikada poljuljano ni uzdrmano - imaj takvu vrstu ube|enja u svoje postojanje. Ne misli ni na {ta drugo, nemoj se moliti ni~emu drugom. 40. Nevolja je u tome {to svi `ele da steknu znanje o Jastvu bez napu{tanja identifikacije sa telom, a to je konradiktorno. Napusti ovu identifikaciju i sve }e biti jednostavno. 41. Svako mora umreti, zato umri u svojoj pravoj prirodi. Za{to umreti kao telo? Nikada ne zaboravi svoju pravu prirodu. To mo`da mnogi ne mogu prihvatiti, ali to je ~injenica. Ako ve} mora{ imati ambiciju, neka to bude najvi{a, tako da bas u trenutku smrti bude{ Apsolut. Odlu~i to sada ~vrsto, sa sigurno{}u i ube|enjem. Tigar ti se pribli`ava: ti zna{ da je smrt neizbje`na ako te napadne. Za{to umreti kao kukavica? Napadni ga i mo`da }e pobe}i. Ali ako tigar samo prolazi pored tebe, nemoj ga napadati bez potrebe! Samo ako je apsolutno neophodno, sko~i na njega. 42. Pusti telo i um da rade svoj posao, ali znaj da taj koji radi nisi ti - ti si osje}aj prisustva. 43. U ovom konceptu prostora i vremena nalazi se sveukupna manifestacija u kojoj ti sebe smatra{ za ne{to odvojeno. Nema ni~ega odvojenog; ti si deo funkcionisanja celokupne manifestacije. 44. Vrati se na izvor: pre nego {to se ovaj koncept bi}a "ja jesam" pojavio, koje je bilo tvoje stanje? 45. U tom stanju znanje je apsorbirano u znanju, ali znanje nije svesno sebe. Za takvo ne{to je potreban istrument, a svest je taj istrument. U svesti svest je svesna sebe, ali u stanju koje prethodi pojavi svesti, ko je tu i pomo}u kojeg istrumenta on mo`e biti svestan. U tom stanju koje nije umrljano ni~im, nema uslovljenosti. Uzmimo npr. prostor. U prostoru su i mrak i svetlost; prostor postoji bilo da su tu mrak ili svetlost. Na isti na~in stanje pre svesti je uvek tu. Upravo sada ono je tu. Ono je sr` svega. ^ovek od znanja je onaj koji obitava u tom prostoru uprkos telu i umu.

46. Ne postoji razlog niti zakon uzroka i posledice za funkcionisanje ove univerzalne svesti. Za{to se ne{to de{ava u odre|eno vreme ne mo`e biti obja{njeno u ovom dualisti~kom stanju. Mi mo`emo samo posmatrati funkcionisanje, ali ne mo`emo na}i razlog bilo kojeg de{avanja. Da smo imali ikakvog izbora pri uzimanju ovog tela-svesti, ko bi bio toliko lud da ga prihvati. To je samo zato {to nema nikakvog izbora, sve je spontano. Patnja se tako|er mora prihvatiti zato {to je ona deo sveukupnog funkcionisanja i ne postoji entitet koji mo`e i{ta da bira. 47. Ti dolazi{ ovde kao individua o~ekuju}i da }e{ dobiti ne{to od mene, eto gde gre{ka nastaje. Ne postoji nikakva individua, pa kako onda ja mogu da u~inim ne{to za nepostoje}u individuu. Tvoja prava priroda se ni u ~emu ne razlikuje od mojoe. Ovo de{avanje je samo de{avanje koje je do{lo i koje }e pro}i. 48. Ako neko osje}a potrebu da mokri, on jednostavno treba da se pomokri; to nije ni{ta posebno, to je obi~an proces mokrenja koji se de{ava svakome, ali ti uvek misli{ da se tebi de{ava ne{to posebno kao individui. 49. Jednostavno bidi to {to jesi, nemoj da umi{lja{ ili stvara{ predstave. Tvoje telo i tvoja slika o sebi se neprekidno menjaju tokom celog `ivota. Niti jedna od tvojih predstava nije se zadr`ala trajno. Nakon dvadeset pet godina tvoje telo }e izgubiti ovaj izgled i ima}e isgled stare osobe; kasnije }e i taj izgled nestati. Da su ove predstave stvarne, one bi se odr`ale; one su nestvarne. Princip "ja jesam" nema dizajn, boji niti formu. Pomo}u ovih formi mi u`ivamo ili patimo, ali ni{ta nije stvarno; koje god iskustvo da ima{ ono nije stvarno. 50. Bilo da pla~e{ ili se smeje{, to je predstava samo za taj trenutak - slede}eg trenutka sve se menja. Neki ljudi su veoma dobri u plakanju, `alosti ili kukanju, ali samo za taj trenutak. Dokle god postoji telo, ovaj prolazni {ou }e biti tu, neprekidno se menjaju}i, dok se kona~no i ova svest kroz koju vidi{ svet ne prekine. Ovom telu i ovoj svesti dani su odbrojani. 51. Osnovna stvar - da ti nisi telo - mora ti biti jasna sada. Ti radi{ u svetu i misli{ da ti obavlja{ taj posao, ali ono {to se zapravo de{ava je ovo: `ivotna sila kada se pojavi u obliku misli i re~i, postaje um, tako da je ova energija uma, `ivotna sila uma, ta koja je princip delanja. Bi}e, svest, je Bog koji svedo}i `ivotnoj sili i delanju uma. On se ne me{a, on samo svedo~i. Razlog tvoje nesre}e je u tome {to misli{ da ti i{ta radi{. 52. ^ak je i voravak u svesti vremenom ograni~en. Ono {to sam nekada voleo sada vi{e ne `elim, po{to sam svestan svoje prave prirode. Ova svest mi vi{e nije potrebna ~ak ni pet minuta. Da si kojim slu~ajem sada na samrti ti bi bio spreman da da{ gomilu novca da bi produ`io svoj `ivot samo pet minuta. Ja ne

dajem ni pet para za to. Ja sam izgubio svu ljubav prema ovom manifestovanom svetu. 53. Moje sopstveno iskustvo je da se zapravo nikada ni{ta ne de{ava u ovom svetu. Tragalac, traganje i tra`eno - nijedno od ova tri stanja nije istina. Ni{ta se ne de{ava - sve {to se odvija u svetu je obmana. 54. Ja sam shvatio svoju prirodu: ona je uvek `iva, ali ne tako kako svi misle. Ja ne `elim da `ivim u ovom `ivotu pomo}u znanja subjektivnog sveta ili iskustva subjektivnog sveta. Ljudi mi govore da moram da `ivim, ali ja ne}u da `ivim tako. Ja sam `iv zbog svoje sopstvene prirode: ona je tu, ja sam tu samo zbog postojanja. Moje pravo stanje, koje je potpuno i nepodjeljeno, je izvan ro|enja i smrti. Mene, telo i um nikada ne ograni~avaju. Ja sam bezgrani~an. 55. Ja, Apsolut, nikada nisam imao iskustvo da sam `iv, a sada imam iskustvo da sam `iv i sve ove nevolje do`ivljavam kroz to ja-sam-`iv-iskustvo. To iskustvo je ograni~no vremenom i prostorom; ali jednom kada razumem celu stvar, shvatam da nikada nisam imao nikakvo iskustvo da sam `iv. 56. Shvati {ta govorim. Svest se javlja spontano. Jednom kada sam svestan sebe, ja znam da postojim i ja volim to postojanje; ja ne `elim da me to postojanje napusti i upravo je to ono {to me tera na borbu tokom celog dana dok me san ne savlada, a sve samo zato da bi ta ljubav prema postojanju bila zadovoljena. 57. A onda mi je Guru rekao kako zapravo stoje stvari: da je ova svest koju toliko mnogo volim samo jedna iluzija; da je ona osnovni uzrok cele moje nesre}e, a moje pravo stanje je pre nego {to se ona pojavila. 58. Shvati to duboko, intuitivno, izvan re~i, ali isto tako shvati da ti to shvatanje ne mo`e biti od koristi, jer se i ono nalazi u svesti, a svest je uluzorna. 59. Ovo je pravo oslobo|enje: znati da si ni{ta. 60. Za{to brinuti? ^ak i Apsolut ne zna sebe. Kada do|emo do zaklju~ka da ti nisi, da ja nisam, za ono {to preostaje ka`e se da je Apsolut, ali {ta je Apsolut? On se ne mo`e opisati i zato ostaje{ bez re~i. I ja sam isto bez re~i.