Heraclio Bonilla

Estructura colonial y rebeliones andinas

In: Cahiers du monde hispanique et luso-brsilien, n28, 1977. La terre et les paysans en Amrique latine. pp. 3345.

Citer ce document / Cite this document : Bonilla Heraclio. Estructura colonial y rebeliones andinas. In: Cahiers du monde hispanique et luso-brsilien, n28, 1977. La terre et les paysans en Amrique latine. pp. 33-45. doi : 10.3406/carav.1977.2078 http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/carav_0008-0152_1977_num_28_1_2078

Estructura

colonial

y PAR

rebeliones

andinas

Heraclio BONILLA Universit catholique de Lima.

Desde el momento mismo de la conquista espaola del rea andina la poblacin indgena fue protagonista de diferentes movilizaciones sociales en las que se expresaron, de una parte, el rechazo a la domi nacin imperial Inca, de otra, la rplica a los abusos de la administra cin colonial o, lisa y llanamente, la intencin de quebrar las bases del pacto colonial. Para el centro y sur Andinos es decir los espa cios correspondientes a las actuales Repblicas del Per y de Boli via si bien no existe todava un conocimiento adecuado de la estructura de estos movimientos, por lo menos se dispone de una cronologa de los mismos. Durante todo el siglo XVI, por ejemplo, movimientos como los del Taki Onkoy (1565) o los de Vilcabamba (hasta su destruccin en 1572), tradujeron la resistencia de la pobla cin india a su subordinacin colonial, al mismo tiempo que buscaron la reconstruccin, desde sus escombros, de las sociedades andinas destruidas por la invasin espaola. En el XVII, probablemente como consecuencia de un sensible declive de la poblacin india y del xito relativo del acondicionamiento colonial implementado por

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Toledo, se estableci en el seno de la poblacin dominada una suerte de pax andina, cuya expresin fue justamente la ausencia de signi ficativas rebeliones indias. Es en el XVIII cuando toda esta regin andina es virtualmente sacudida por violentas movilizaciones indias, las que expresaron tanto un mayor deterioro en la condicin material de la poblacin nativa como un incremento significativo de la explotacin colonial impuesto por la administracin borbnica. Juan Santos Atahualpa, en la ceja de selva entre 1742 y 1761, Fran cisco Inca en Huarochiri en 1750, y, sobre todo, las rebeliones lid eradas por Tomas y Tupac Catari, de una parte, y Tupac Amaru, de otra, en el sur andino entre 1780 y 1783, representaron justamente las cimas en este despertar de la protesta india. En el norte andino, en la actual Repblica del Ecuador, se saba de la existencia de movilizaciones indgenas en el XVI (Quito, Lita, Quilca y Gaguasqui), en el XVII (sobre todo en las zonas de frontera de selva de la colonizacin), pero no se conoca ni la estructura ni el sentido de estas rebeliones en el siglo XVIII. Esta laguna empieza a ser colmada gracias a las Sublevaciones indgenas en la Audiencia de Quito (Bonn, 1976, III, 454 pp.), del antroplogo ecuatoriano Segundo Moreno Ynez, trabajo inicialmente presentado como tesis doctoral en la Facultad de Filosofa y Letras de la Universidad de Bonn, Alemania. Se abre as la posibilidad no slo de comprender la naturaleza intrnseca de estas rebeliones, sino de establecer (a travs de una comparacin con las rebeliones ocurridas en las otras regio nes de los Andes) las correlaciones que existieron entre estructura de una sociedad y estructura de una rebelin. Bien conocido es el hecbo de la incorporacin tarda de los pue blos y territorios nor-andinos al seno del Tahuantinsuyo : 50 a 80 aos antes de la invasin hispnica. Esto explica la vulnerabilidad de la dominacin Inca en esta regin y la adhesin de sus grupos a las huestes de Pizarro. El descubrimiento de Potos y Huancavelica, ms tarde, convirtieron al sur andino en el nervio de la colonizacin americana, vertebrando en torno suyo prcticamente a la totalidad del espacio del virreinato peruano. La mediocridad de los yacimient os de Zaruma y las imposiciones de la poltica colonial, hicieron de la regin quitea un rea fundamentalmente centrada en la pro duccin textil y agropecuaria para el abastecimiento de los mercados centro y sur andinos. Hasta la emergencia tarda de las plantaciones guayaquileas, el obraje y el tradicional latifundio andino simbo lizaron la vocacin de su economa. La apropiacin de la fuerza de trabajo de la poblacin sometida, va la mita colonial, fue realizada por lo mismo al interior de estas unidades de explotacin. La eva sin de los indios a estos mecanismos compulsivos de trabajo, tra-

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ducida en la emergencia de una importante poblacin forastera >, asociada a la destruccin fsica de la poblacin indgena al interior de los obrajes, determinaron la cancelacin de la mita obrajera en 1704 y, un siglo ms tarde, la supresin de la mita agraria por las Cortes de Cadiz. Desapareca as uno de los fulminantes que habian provocado en el sur peruano las rebeliones indias. Pero una economa organizada sobre estas bases era por lo mismo extremadamente sensible a combios que debilitaran su nexo con los mercados de las regiones ms dinmicas del virreinato perua no o que alteraran la estructura y el tipo de su produccin. En el caso de Quito, como en el Alto Per, tales cambios estuvieron estr echamente asociados a la implementacin de las reformas borbni cas 0). Ellas crearon la coyuntura de la rebelin, en una estructura caracterizada por una secular opresin de la poblacin india. Estas reformas estuvieron orientadas a la reconquista del espacio ameri canopara la Corona metropolitana, es decir a quebrar un conjunto de privilegios internos que la impidieron obtener el provecho mximo de la explotacin de sus colonias ultramarinas. El restablecimiento de esta racionalidad en la explotacin colonial fue pensado como uno de los mecanismos para cerrar la brecha existente entre el nivel del crecimiento econmico de la pennsula ibrica y el de las regiones ms pujantes del continente europeo. Una mayor liberalizacin del comercio ultramarino, el incremento de la recaudacin fiscal por la imposicin de nuevos tributos y por una mayor eficiencia en su recaudacin, as como la reasignacin del trabajo de la poblacin sometida (sobre todo de aquella que a travs de diversos mecanismos haba logrado escapar a la obligacin de la mita) a estos nuevos fines productivos fueron, en el contexto de esta discusin, los el ementos de la poltica de los Borbones. Veamos sus efectos en la eco noma y sociedad quiteas del siglo XVIII. Para este perodo la poblacin de la Audiencia de Quito fue calcu lada en medio milln de habitantes, de los cuales la mitad eran indios. Pero la mayora de esta poblacin indgena, a diferencia de la regin central del virreinato peruano y a semejanza del Alto Per, era forastera y no llactaya, es decir desarraigada de lo que haban sido sus centros coloniales de asentamiento : las reducciones toleda nas. Desafortunadamente se desconocen los mecanismos concretos que indujeron esta portentosa movilidad andina, pero es posible suponer que estuvo asociada a la reaccin campesina en contra de la

(1) Cf. Oscar Cornblit, Society and Mass Rebellion in Eighteenth-Century Peru and Bolivia , in St. Anthony's Papers, n. 22, Oxford, 1970.

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mita y de la tributacin. Dos ejemplos que testimonian de la ampli tud de este problema. Moreno Ynez seala que en Riobamba, Cajabamba y Calpi el 65 % de su poblacin era forastera y slo el 35 % originaria (pg. 47), mientras que en Caldas, en el corregimiento de Otavalo, se contaban entre 12 a 14 mil forasteros frente al slo 2 mil indios originarios {pg. 393). De aqu entonces la profunda sen sibilidad y hostilidad de esta poblacin a toda tentativa de ser recensada ( numerada en el lenguaje de la burocracia colonial) por los funcionarios de la Audiencia. Tales recuentos eran asociados, en la conciencia de la poblacin sometida, a la imposicin de nuevos grav menes discales o a su reencuadramiento colonial (va la coaccin tr ibutaria) que su condicin de forastera le haba permitido relat ivamente evadir. La liberalizacin del comercio y de la poltica mercantilista, por otra parte, al abrir puertos y mercados a la produccin textil europea llev al colapso de las artesanas nativas, cuya obsolescencia tecnolgica las inhabilitaba para competir con xito frente a la produccin fornea. La regin quitea, como poco ms tarde el conjunto del Alto Per, dada la naturaleza de su estructura product iva fue particularmente permeable a los efectos disruptivos pro ducidos por la invasin de los textiles europeos. Las consecuencias son fciles a preveer : el xodo masivo de los trabajadores indios que previamente estuvieron incorporados en la produccin textil y, con la cancelacin de estas fuentes de trabajo, una significativa ero sin de la condicin de la vida material indgena. As, poco a poco, fueron constituyndose las condiciones objetivas de la rebelin. La aplicacin de las reformas fiscales de los Borbones, finalmente, produjeron un incremento sensible de las rentas recaudadas. Moreno Ynez seala a este respecto que el monto de la tributacin indgena ascendi a 1764,065 pesos entre 1779-1787, es decir un 30 % sobre el valor recaudado en el quinquenio precedente, cuando esta recau dacin era realizada por asentistas particulares (pg. 374). Pero lo que era bueno para el gobierno no necesariamente era bueno para los colonizados. En efecto, el incremento de las rentas fiscales de la Audiencia de Quito slo pudo haber sido logrado a travs de una mayor extorsin de la ya pauperizada poblacin indgena. Es el anlisis de la defensa de la poblacin india de la Audiencia de Quito en contra de todo intento de incrementar la explotacin fis cal que constituye el aporte esencial del libro de Segundo Moreno. Cerca de 340 pginas, de un total de 433, estn en efecto destinadas a una descripcin rigurosa de los mviles, de la mecnica y del epi logo de 10 rebeliones que cortaron la historia social de Quito entre 1730 y 1810. No es un mrito menor el haber rescatado para la histo-

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ria documentos hasta hoy enterrados en el Archivo General de Indias de Sevilla, en el Archivo Histrico Nacional de Madrid y en el Archivo Nacional de Historia de Quito y cuya lectura contempornea supera largamente la alucinacin despertada por cualquier novela de ficcin. Grande fue sin duda la explotacin impuesta sobre los humildes, como grandiosos los combates que libraron en defensa de su humanidad y en defensa de su cultura, que es tambin com ponente de la nuestra. Los testimonios recopilados por Moreno, pro vienen de fuentes privilegiadas como son los juicios establecidos contra los rebeldes y constituyen, por si fuera necesario, una suerte de epitafio moral del Occidente. Recprocamente, en su desesperanza y en sus mismas derrotas, estas rebeliones del ayer, como las de hoy, encierran la irrenunciable bsqueda de una promesa mejor. Es por esto que sin la menor duda la obra- de Segundo Moreno pertenece a los intentos ms serios para devolver a los oprimidos la historia que les fue arrebatada. Para el estudio de las rebeliones indias en el Quito del XVIII More no toma diez casos : Pomallacta (1730), Alaus (1760), Riobamba (1764), San Miguel de Molleambato (1766), Obraje de San Ildefonso (1768), San Felipe (1771), Otavalo (1777), Pueblo de Guano (1778), Ambato (1780), Guamote y Columbe (1803). Concomitantemente con esta cronologa es importante constatar que hasta la rebelin de Otavalo de 1777, la coyuntura revolucionaria correspondi a una coyuntura especial esencialmente simtrica constituida por una expansin de las movilizaciones indgenas, como mancha de aceite, de sur a norte. Es slo despus de la rebelin de Ambato (1780) que el sur de la Audiencia de Quito parece convertirse en una zona endmicamente rebelde. De las 10 rebeliones analizadas por el autor, por otra parte, las ocho ltimas obedecieron a un mvil estrictamente anti-fiscal. Es decir que detrs de diferentes pretextos la razn esenc ial radic en una cerrada oposicin a todo intento de alterar o de imponer una nueva tributacin. La numeracin y las adua nas fueron as las banderas en contra de las cuales se rebel la poblacin india. Como por definicin ellas implicaron el establec imiento de nuevas cargas impositivas sobre los bienes de consumo, o la adscripcin de una parte de esta poblacin a los trabajos comp ulsivos, no es extrao encontrar en los rangos de los rebeldes a las mujeres indias. Como administradoras de la economa familiar y, sobre todo, como madres, la poblacin femenina era en efecto la ms sensible a este tipo de extorsin fiscal; de ah la conmovedora violencia de sus actos. La rebelin de Pomallacta de 1730, en camb io, estuvo fundamentalmente orientada a la defensa de las tierras de la comunidad frente al avance del latifundio controlado por los

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blancos, mientras que la de Alaus, en 1760, tuvo como pretexto el deseo de los indios de que se respetara su tradicional derecho a en contrar asilo en el interior de la Iglesia. Se mencion anteriormente que los mayores detonantes de las rebeliones del Alto Per fueron la mita y el llamado reparto de mercancas, es decir, la venta forzosa de mercancas suprfluas a la poblacin india. El movimiento de Tupac Amaru es el que mejor ilustra este tipo de mviles. En la regin de Quito, en cambio, el crecimiento de la poblacin forastera, as como la supresin tem prana de la mita en favor de los obrajes retiraron la cancelacin de la obligacin compulsiva al trabajo como uno de los objetivos de la rebelin. Jorge Juan y Antonio de Ulloa en sus Noticias Secretas de Amrica, por otra parte, sealan la inexistencia del reparto de mer cancas en la Audiencia de Quito. Pese a que Moreno, apoyado en otros testimonios contemporneos, reduce el alcance de la afirma cin anterior, indicando ms bien la existencia, pero limitada, del reparto de mercancas (pg. 378), es necesario sin embargo una expli cacin ms convincente del por qu esta tpica institucin colonial tuvo nula o escasa significacin en el rea de Quito. En este sentido sera del ms alto inters conocer cul era el mecanismo de la gananc ia de Corregidores y comerciantes locales. En la espera de estas res puestas basta constatar por ahora que la poca significacin, como mecanismo de explotacin, que revesta para los indios el reparto de mercancas explica por qu en ninguno de los diez casos pro puestos figure la supresin de este reparto como logro a alcanzar. Rebeliones bsicamente anti-fiscales, en consecuencia. Por lo mismo estas rebeliones pudieron envolver tanto a indios como a mest izos, aunque obviamente por razones diferentes. A los primeros, en la medida que ellas traducan su protesta en contra del deterioro de su condicin econmica; a los mestizos, de otro lado, porque a travs de estas movilizaciones rechazaron ser adscritos a la condicin de indios, es decir susceptibles de ser tributarios. De los diez casos analizados, siete fueron de exclusiva participacin india : Pomallacta, Riobamba, San Miguel de Molleambato, San Ildefonso, San Felipe, Otavalo y la de Columbe y Guamote. En ellas se expresaron, como se indic, la repulsin a una mayor extorsin fiscal, y tam bin la defensa de las tierras de la comunidad (Pomallacta). En las otras tres, es decir las rebeliones de Alaus, del pueblo de Guano y de Ambato, en cambio se combinaron la participacin de indios con la de mestizos y mulatos. La participacin de los mestizos, sin embargo, demanda una mayor precisin. En la medida que las reformas borbnicas afectaban la condicin econmica del conjunto de la poblacin colonial, ellas creaban por

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lo mismo las bases mnimas para una articulacin de los diferentes grupos, independientemente de la segmentacin tnica. Este fue el caso de las movilizaciones en contra de nuevas alcabalas. Empero la ambigedad de la condicin colonial de los mestizos, asociado a que miembros de este grupo integraban el aparato de control y repre sin colonial y, last but not least, a que compartan con los blancos el mismo miedo y desprecio de la poblacin nativa, hicieron que sus protestas en contra de la numeracin encerraran en realidad su firme deseo de no ser confundidos con los indios. De manera tangi ble sta fue la situacin en Guano y en Ambato, mientras que la opcin fundamental de los mestizos aparece en los levantamientos de San Miguel y San Ildefonso donde combatieron aliados a los espaoles. Para la poblacin indgena, de otro lado, la ambivalencia de los mestizos no pas desapercibida : en Otavalo, en Columbe y en Guamote se levantaron contra los espaoles, a la vez que contra los mestizos. Los indios forasteros del Alto Per, para continuar con el anlisis de la composicin de estas rebeliones, constituyeron por su misma desubicacin una poblacin con una alta potencialidad de movilizac in, la ms sensible, por ejemplo, a los llamados de criollos y mest izos. Su situacin en Quito pareciera ser relativamente diferente. En efecto, la rebelin de Riobamba de 1764 muestra que la iniciativa de su organizacin y conduccin correspondi por entero a los foras teros, en contra de la numeracin llevada a cabo por el oidor Felix de Llano que tenda a reducir a los forasteros a la condicin de Uactayos, agregndolos a parcialidades y sujetndolos bajo el mando de caciques (pg. 47). Hablar de la participacin india , igualmente, requiere de una mayor precisin. Al interior de una condicin tnica homognea, la poblacin india estuvo atravesada por divisiones ocupacionales, las cuales tuvieron tambin una incidencia en la rebelin. A este respecto es conveniente sealar que las rebeliones del Alto Per y de las regiones centrales del espacio peruano bsicamente fueron protago nizadas por los indios de las comunidades. Desafortunadamente el trabajo de Segundo Moreno no presta demasiada atencin a este pro blema capital. Los indios forasteros, por ejemplo, qu roles ocupac ionales desempeaban ?. En un slo caso, la rebelin de Otavalo de 1777, se dispone de la informacin suficiente como para intentar un corte ocupacional de la poblacin sublevada. Recurdese que el rea de Otavalo estuvo caracterizada por la combinacin de una pro duccin textil y agropecuaria y que los levantamientos fueron bs icamente de indios.

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Los juicios entablados contra 103 rebeldes del rea de Otavalo han permitido al autor describir la categora ocupacional de cada uno de ellos <pg. 219). Si se procede a su reagrupamiento, el cuadro ocupacional que emerge es el siguiente : Labores agropecuarias Obrajes Autoridades tnicas Indios sueltos Sirvientes lbailes Tejedor Barbero Sombrerero MUJERES Sin oficio 22 17 5 4 3 2 1 1 1 44 3 103

TOTAL

1 cuadro anterior permite establecer algunas constataciones. La primera y la ms evidente es la alta participacin femenina : poco menos de la mitad. La segunda se refiere a la participacin igua lmente importante de los indios involucrados en los trabajos de los obrajes y de las labores agropecuarias : un total de 39. Aqu, como el autor lo seala, existe una estrecha correlacin entre el tipo de ocupacin y los objetivos de la rebelin, es decir la destruccin de obrajes y haciendas que eran los centros donde se asignaba la fuerza de trabajo de los indios numerados . Sin embargo la categora de < labores agropecuarias requiere todava el indispensable deslinde entre la realizada por los indios de comunidad y los de hacienda. Es esta separacin la que permitir conocer la relacin existente entre el grado de movilidad y la potencialidad de una protesta, entre con ciencia y tipo de estructura productiva. Finalmente, los rebeldes indios considerados sueltos y ocupados en diferentes servicios (sirvientes, lbailes, tejedores, barberos, sombrereros) llegaban a 15. Dada su indiferenciacin ocupacional es posible suponer que su adscripcin al movimiento obedeci a estrictas razones tnicas. En todo caso, sera necesario ampliar las indagaciones en esta perspec tiva en los otros levantamientos, con el objeto de llegar a un cono cimiento ms adecuado de la constelacin de intereses que expre saron estos movimientos. Toda rebelin, por espontnea que fuese, obedece a un liderazgo. En las rebeliones del sur peruano del Siglo XVIII, nuevamente, este

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liderazgo fue ejercido bsicamente por los caciques tradicionales, quienes, dada su posicin de autoridad, podan obtener la pronta adhesin de sus subordinados. Esta actitud, en este contexto, con trasta radicalmente con la colaboracin asumida con el conquistador en los primeros momentos de la colonizacin. La experiencia qui tea presenta tambin aqu una situacin diferente. Moreno constata, en efecto, que slo en los levantamientos de Pomallacta, Quisapincha y Atuntaqui existi una verdadera cohesin entre los caciques y los rebeldes <pg. 401). Todo pareciera indicar que el comportamiento tpico de este grupo correspondi al asumido por los caciques de las parcialidades de Otavalo quienes, o bien fueron obligados por los rebeldes a sumarse al levantamiento (Cotacachi), o se escondieron ante el temor de ser asesinados por los indios. En el mismo Otavalo, sin embargo, la instructiva judicial acusa al cacique Luis Camuendo de haber suministrado plvora a los rebeldes y de haber incitado a quemar el obraje de la Laguna del Rey (pg. 187). Esta reticencia de los caciques, de otro lado, se transform en algunos casos, en una abierta alianza con las autoridades coloniales y en contra de sus propios subordinados indios. Es el caso de Lean dro Sepia y Oro, cacique gobernador de Licn, quien ante el descon tento de los indios por la < numeracin reuni a los caciques e indios de la regin de Riobamba y los puso a disposicin del Corre gidor para ser utilizados como fuerzas auxiliares en defensa de la Villa (pg. 402). La administracin espaola, como parte de su poltica de acondi cionamiento colonial de la poblacin indgena, levant un nuevo si stema de autoridad, paralelamente a la jerarquia tradicional, y que dependa directamente de la burocracia local. Ahora bien, en ausenc ia de los caciques que lideraran estas rebeliones es importante const atar, a la cabeza de estos movimientos, la presencia de alcaldes de pueblos, de alguaciles, de alcaldes de doctrina quienes disfrutaban tambin de una posicin, aunque relativa, de prestigio y autoridad. El problema, entonces, es cmo explicar el comportamiento de las autoridades tradicionales. Fue debido a su mayor sujetamiento colonial, o a la naturaleza de las rebeliones quiteas que al aspirar a la cancelacin de la numeracin y de las aduanas hacan de los caciques sus vctimas propiciatorias ?. Se sabe que la media cin de estas autoridades tradicionales era fundamental para obtener el enrolamiento de la fuerza de trabajo indigena y la recaudacin de los tributos, funcin que precisamente los colocaba en la lnea de mira de este tipo de levantamientos. Otra vez es indispensable aqu una investigacin ms profunda que examine ahora la naturaleza y la funcin de esta tpica institucin andina.

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En lo concerniente a la dinmica de las rebeliones quiteas cuatro son sus caractersticas fundamentales : espontaneidad, pequenez, segmentacin y precariedad. En el seno de una poblacin sometida a una prolongada explotacin colonial bastaba el anuncio de nuevas extorsiones para que los indios empezaran la organizacin de la resistencia. Pero estas movilizaciones escasamente comprometan a la poblacin de una comunidad; eran radicalmente distintas, por lo mismo, de un levantamiento como el de Tupac Amaru que en 1781 moviliz a 100 mil indios en un arco que se extenda desde el Cuzco hasta Salta (2). De aqu tambin, pese a que estas rebeliones se inscribieron al interior de una impresionante coyuntura de agitacin, su profundo aislamiento. Esta descordinacin de las rebeliones pudo traducir la estructura de colonizacin impuesta por los espaoles o tambin deberse a la precariedad de la anexin de la regin quitea dentro del Tahuantinsuyo. Su aplastamiento, finalmente, fue rp idamente logrado por las milicias organizadas por la administracin colonial, quienes mediante el empleo de las armas de fuego o de la aplicacin de castigos ejemplares consiguieron disuadir a una pobla cinrebelde que combata armada solamente de odio, de valor y de piedras. Pero la sobriedad de esta descripcin esconde dos problemas que es necesario ahora relievar. La transcripcin realizada por Moreno del testimonio de los protagonistas de los bandos enfrentados pinta un alucinante cuadro de violencia ritualstica, y cuyo desciframiento de su significado exacto exige una lectura totalmente distinta a la que est habituado el historiador tradicional. Aqu, probablemente, sea necesario reconstruir pieza a pieza la estructura mental de la pobla cinandina recurriendo a las proposiciones de la Antropologa y del Psicoanlisis. Qu significan, por ejemplo, estos actos de cani balismo en contra de determinadas partes del cuerpo humano o aquellas danzas macabras y las no menos dantescas orgas de san gre ?. Ni la clera de los oprimidos, ni su expresin, son actos gra tuitos. Pero traducir su significado exige previamente descubrir la lgica interna que orden a la civilizacin andina y que dio sentido y orientacin al comportamiento de sus hombres. Pero es aqu, jus tamente, donde empieza nuestra ignorancia. El segundo problema se refiere a la relacin entre la Iglesia y la rebelin. Sumariamente, en el contexto del conjunto de la Hispanoa mrica colonial la actitud de la Iglesia hacia la poblacin indgena est simbolizada por Morelos e Hidalgo, de una parte, y por Peralta y Moscoso, el Obispo del Cuzco, de otra. Los primeros al conducir la (2) Boleslao Lewin, La rebelin de Tupac Amara, Buenos Aires, 1957, pp. 438.

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rebelin de los indios mexicanos, el segundo al declarar, en la rebe lin de Tupac Amaru : que no dudara tomar el fusil en mano para guiar mi clero hasta el real enemigo . En el caso de Quito, muy pronto emergi en la conciencia de los indios la conviccin de que la Iglesia era parte del sistema de dominacin a travs del comporta miento de sus clrigos. De aqu, por ejemplo, la acusacin lanzada contra el cura Mariano Melo, en la puerta de la Iglesia de San Pablo de la Laguna, de ser alcahuete (de la Aduana) y pese a encont rarse con la Eucarista en las manos (pg. 200). En Cayambe, igual mente, ante el rechazo del cura de entregar a los rebeldes al gober nador Puento y a la mayordoma de Temporalidades Ascensia Surez, las indias Micaela Quascota y Manuela Lanchango le metie ron las manos en la cara al Cura estando con el Santsimo Sacra mento en sus manos... lo trataron de Indio alcahuete de la Aduana. Que venda a las criaturas mandndolas herrar por orden de su Seora para que pagasen la Aduana (pg. 210). En la supresin de las rebeliones quiteas, asimismo, los clri gos jugaron un papel de primer orden, bien sea a travs de prdicas conminatorias o de procesiones en medio del tumulto de los rebel des.En uno como en otro caso, sin embargo, sus esfuerzos fueron prcticamente vanos. En Columbe, esta vez, al tratar el religioso de contener la rebelin mostrando al Santsimo Sacramento e hincn dose de rodillas, los sublevados le pidieron : que salga fuera del Pueblo, porque tambin le mataran; que no era Dios el que tena en las manos, sino una tortilla hecha por el Sacristn (pg. 300). Es cierto que las rebeliones constituyen momentos privilegiados en la historia de las sociedades y que sus estallidos desnudan sus mismos basamentos y las convicciones ms profundas de sus hombres. Como los oprimidos se expresan slo en la accin, es la lectura de sus acciones que permite descifrar el sentido de su historia. La actitud descrita de los indios frente a la institucin eclesistica pareciera revelar los lmites de la as llamada conquista espiritual de Amr ica. En este sentido, el sincretismo religioso de la poblacin andina, por lo menos en el perodo colonial, no habrase dado a nivel de su contenido sino que significara una amalgama muy precaria entre el culto andino, a nivel de su contenido, y las expresiones del culto catlico, a nivel precisamente de su forma. Las rebeliones eran jus tamente una ocasin propicia para el desenlace de esta ambigedad. Una discusin ms profunda de estos problemas exigira aqu tam bin una cuidadosa investigacin sobre la Iglesia en la Audiencia de Quito, pero que al mismo tiempo evitar repetir los monocordes enunciados de una aeja historia institucional para ms bien privi legiar el anlisis del contenido y la trasmisin del Mensaje y de las

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reacciones a su impregnamiento en la conciencia de la poblacin sometida. Resta, finalmente, un ltimo problema por discutir. Se refiere a la relacin de estos movimientos con la posterior emancipacin poltica de Quito respecto a Espaa, es decir la problemtica privi legiada de toda la tradicional historiografa nacional que est siem prea la bsqueda de todo sntoma , de progromos internos que anuncien la Independencia. Ahora bien, pese a que los indios quiteos se alzaron en contra de la numeracin y de las adua nas , es decir dos de las manifestaciones ms visibles de la explo tacin colonial, en ninguno de los diez casos propuestos por Moreno (ntese que el ltimo es de 1803) se encuentra la ms mnima eviden cia de que estas rebeliones intentaran la ruptura poltica con Espaa. En el ms extremo de los casos, Columbe en 1803, los Indios quisie ron cancelar todo el sistema de tributacin y proceder a un reparto de las tierras detentadas por los terratenientes blancos, mientras que su lider Antonio Tandaso Montoya y Mchala presentndose como el Cacique libertador buscaba la reconstitucin de un seo ro tnico. Pero la misma segmentacin de este movimiento impidi la realizacin de sus proyectos. Asi como el Per tuvo que esperar a San Martn y Bolivar, la independencia de Quito fue impuesta por las bayonetas de Antonio Jos de Sucre <3). Por qu, entonces, las rebe liones indias del Ecuador, como las del Per y Bolivia, no pusieron en discusin el estatuto colonial ?. La razn ms obvia es que en esta pelea de minoras que en el fondo es la Emancipacin, no hubo ningn planteamiento significa tivo que verdaderamente pudiera despertar la adhesin de la pobla cin indgena. Esto no significa, para ser ms preciso, que los indios dejaran de participar en estas guerras. Ellos estuvieron en el campo de batalla, con el mismo herosmo que haban mostrado a lo largo de todo el siglo XVIII, pero ahora matndose entre ellos mis mos, por una causa que no era necesariamente la suya. A la segment acin que caracteriz su propio movimiento, y es esta la segunda de las razones, debe aadirse ahora la segmentacin-oposicin que exis ta entre los diversos estamentos tnicos que componan la sociedad colonial. Por grande que fuese la ambicin de los criollos blancos de las regiones andinas para tomar en sus manos la conduccin poltica de esta parte del Continente, mucho ms era su temor de verse aplas tados por una movilizacin independiente de los indios que los Crio llos mismos, en algunos casos, contribuyeron imprudentemente a (3) John Lynch, The Spanish American Revolutions, 1808-1826, New York, 1973, pp. 235-248.

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despertar. Y es este movimiento contradictorio de clases y etnias al interior del proceso de la Emancipacin que nos coloca al borde mismo de un anlisis del juego mltiple entre conciencia tribal, con ciencia tnica, conciencia de clase y conciencia nacional. Este anlis is recin empieza a ser planteado en la moderna historiografa de la Amrica Latina y sern sus conclusiones las que contribuirn al rescate de la experiencia revolucionaria de este continente. Es el camino a ese horizonte que est grandemente facilitado por slidas monografas como la escrita esta vez por Segundo Moreno.