LAS RESURRECCIONES

La interpretacin proftica ha sido vctima de mucha confusin debido a la teora sin apoyo bblico de que los hombres sern todos resucitados al mismo tiempo. Este programa proftico simplista ignora los detalles dados en los pasajes profticos acerca de las diversas resurrecciones. En vez de una sola resurreccin general, las Escrituras presentan siete resurrecciones, algunas de las cuales se encuentran en el pasado, otras separadas por largos perodos tales como las resurrecciones que preceden y siguen al reinado de Cristo de mil aos. Las Escrituras ensean claramente que todos sern resucitados a su tiempo y en su lugar y que la existencia humana sigue para siempre. El estudio de las resurrecciones proporciona un importante bosquejo del programa proftico relacionado con esta verdad central de la fe y esperanza cristiana. A. LA RESURRECCION DE JESUCRISTO En el orden de las resurrecciones la primera es la de Jesucristo, anunciada en la profeca del Antiguo Testamento (como en Sal. 16:9-10), presentada histricamente en los cuatro evangelios, y tratada teolgicamente en el Nuevo Testamento a partir del libro de los Hechos. Indudablemente la doctrina de la resurreccin de Cristo es una doctrina de importancia central sobre la que descansa toda la fe y esperanza del cristiano, como expone extensamente Pablo en 1 Corintios 15. En consideracin de los hechos que apoyan la conclusin de que hay ms de una resurreccin, es importante notar que todos deben estar de acuerdo en que la resurreccin de Cristo es un acontecimiento distinto y que ya ha ocurrido. B. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS EN JERUSALEN En el tiempo de la resurreccin de Cristo ocurri una resurreccin que fue como una prenda, segn Mateo 27:52-53. Este pasaje afirma que en el tiempo de la muerte y resurreccin de Cristo se abrieron los sepulcros, y muchos cuerpos de santos que haban dormido se levantaron; y saliendo de los sepulcros, despus de la resurreccin de l, vinieron a la santa ciudad, y aparecieron a muchos. En ningn lugar se da explicacin alguna acerca de este suceso fuera de lo comn. Aunque los sepulcros fueron abiertos en el momento de la muerte de Cristo, parece que los santos mismos no salieron de los sepulcros hasta que Cristo resucit, porque la Escritura deja en claro que Cristo es la primicia, el primer resucitado de entre los muertos en un cuerpo resucitado que no volver a ser destruido. En contraste con otras personas resucitadas, como en el caso de Lzaro, que indudablemente volvi a morir y volvi a ser sepultado, Cristo resucit para no volver jams a un sepulcro. El significado probable de la resurreccin de santos en el tiempo de la resurreccin de Cristo, nmero relativamente pequeo de individuos, puede hallarse en el cumplimiento de lo tipificado en una ofrenda levtica. La tercera de las fiestas de Jehov (vase Lv. 23:9-14) incluye una ceremonia en que, al comienzo de la cosecha, los israelitas deban llevar un puado de grano no trillado para mecerlo delante de Jehov y ofrecer los sacrificios adecuados en reconocimiento de sus esperanzas puestas en la cosecha venidera. La resurreccin de santos en Jerusaln en el tiempo de la resurreccin de Cristo constituy las primicias y demostr que Cristo no estaba solo en su resurreccin, sino que era el precursor de la gran cosecha venidera, de la cual estos santos eran una muestra. Aunque algunos han interpretado las referencias de Lucas como slo una restauracin a la vida como la ocurrida en el caso de Lzaro, el hecho de que haya ocurrido en el tiempo de la resurreccin de Cristo indicara una resurreccin permanente, e indudablemente estos santos fueron llevados vivos al cielo despus que hubieron cumplido su misin. En cualquier caso, es

otra resurreccin histrica que confirma el concepto de que todas las resurrecciones no pueden reunirse en un solo gran acontecimiento futuro. C. LA RESURRECCION DE LA IGLESIA Como se dijo en los estudios de la venida de Cristo por sus santos, y la doctrina del arrebatamiento, los muertos en Cristo sern resucitados en el tiempo de la venida de Cristo por los suyos y, junto con los cristianos vivos que sern transformados, se encontrarn con el Seor en el aire y subirn al cielo. Segn 1 Tesalonicenses 4:13-18 y 1 Corintios 15:51-58, tanto los santos resucitados como los trasladados recibirn cuerpos de resurreccin similares al cuerpo resucitado de Cristo (1 Jn. 3:2). La resurreccin de la iglesia es la primera resurreccin en gran escala y es precursora de las dems. D. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO Aunque el. Antiguo Testamento constantemente supone la doctrina de la resurreccin, como se afirma en Job 19:25-26, por ejemplo, no es esta doctrina un tema de profecas extensas. Sin embargo, las referencias que se encuentran parecen poner la resurreccin de los santos del Antiguo Testamento en el tiempo de la segunda venida de Cristo a la tierra y no en el de su venida por sus santos en el arrebatamiento. Daniel 12 describe la Gran Tribulacin en el versculo 1 y la resurreccin en el versculo 2 como un suceso inmediatamente posterior y que constituye un clmax en relacin con ella; en este caso, sera claro que los santos del Antiguo Testamento no son resucitados en el arrebatamiento, sino en el tiempo del establecimiento del reino. La misma implicacin se encuentra en el pasaje de Job, donde la resurreccin est conectada con el tiempo en que el Redentor est en pie sobre la tierra. En forma similar, la doctrina de la resurreccin presentada en Isaas 26:19-21 relaciona el despertar de los cuerpos muertos con el momento en que Cristo juzgue al mundo. Tambin es significativo que la frase particular de los muertos en Cristo sea usada para describir a los que son resucitados en el arrebatamiento (1 Ts. 4:16). La expresin en Cristo describe la posicin actual de los creyentes en Cristo debido al bautismo del Espritu, que ocurri por primera vez en Hechos 2 y que no aparece en relacin con los santos del Antiguo Testamento. Aunque habr intrpretes de las Escrituras que discrepen de esta posicin, e incluirn la resurreccin de los santos del Antiguo Testamento con el arrebatamiento, el peso de la evidencia parece relacionarla con la segunda venida de Cristo a la tierra. En cualquier caso, todos los santos del Antiguo Testamento y los de la iglesia sern resucitados antes del milenio. E. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DE LA TRIBULACION Se hace mencin especial de los que murieron como mrtires de la tribulacin, diciendo que sern resucitados en conexin con la segunda venida de Cristo para establecer el reino. En Apocalipsis 20:4 Juan escribe que vio las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil aos. Esta afirmacin es explcita en el sentido de que los mrtires de la tribulacin sern resucitados cuando Cristo venga a establecer su reino. Apocalipsis 20:5 declara: Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil aos. Esta es la primera resurreccin. Surge, naturalmente, la pregunta de cmo puede ser sta la primera resurreccin de los santos del Antiguo Testamento. La respuesta es que la expresin primera resurreccin se refiere a todas las resurrecciones de los justos aun cuando se encuentren ampliamente separadas por el tiempo. Todas ellas son primera, esto es, antes que la resurreccin final de los impos. Consecuentemente, la expresin primera resurreccin se aplica a todas las resurrecciones de los santos sin consideracin de cundo ocurran, incluyendo la resurreccin Cristo mismo. F. LA RESURRECCION DE LOS SANTOS DEL MILENIO

Ningn pasaje de las Escrituras predice la resurreccin santos del milenio, y algunos han sacado la conclusin que los santos que entren en el milenio no morirn Por supuesto, las Escrituras guardan silencio acerca de un arrebatamiento de los santos vivos al final del milenio. Estos dos apartados de la profeca no caen dentro de la esfera de preocupacin inmediata de los santos que viven en la actualidad, y la verdad acerca de ella podr ser revelada despus de la venida de Cristo para establecer su reino. Sin embargo, cabe suponer que algunos santos que sobrevivirn a la tribulacin ya sern de edad avanzada, y en cualquier caso es dudoso si alguien sobrevivir durante todo el reinado de mil aos. Ni Adn ni los cristianos primitivos lograron vivir mil aos. En consecuencia, se puede suponer que aun los salvados morirn en el milenio aun cuando la vida de ellos ser muy larga. Segn Isaas 65:20, no habr ms all nio que muera de pocos das, ni viejo que sus das no cumpla; porque el nio morir de cien aos, y el pecador de cien aos ser maldito . Esta afirmacin, por otra parte, indica que la vida ser prolongada mucho, esto es, que a la edad de 100 aos una persona ser todava joven. En el milenio, los creyentes que sean viejos cumplirn sus aos, con lo que se quiere decir que alcanzarn una edad muy avanzada. En contraste, la persona que muera de 100 aos ser porque es pecador, y la muerte le vendr como un juicio. Subsiste la evidencia de que en el milenio habr santos que morirn y que sern resucitados al final del reinado milenial. Sin embargo, esta doctrina no est fundada sobre un pasaje especfico de las Escrituras, pero es probablemente la mejor explicacin. Al mismo tiempo que sean resucitados los santos del milenio sern arrebatados los santos que estn vivos, esto es, sern llevados de la tierra sin morir, del mismo modo que la iglesia cuando fue arrebatada. Esto ser en preparacin para la destruccin de la tierra y los cielos que ahora son. G. LA RESURRECCION DE LOS IMPIOS La resurreccin final est relacionada solamente con los impos. Segn Apocalipsis 20:11-15, en conexin con el juicio del gran trono blanco, todos los muertos que no hayan resucitado antes sern resucitados y comparecern ante Dios para ser juzgados. Esta es la resurreccin final antes de la creacin de los nuevos cielos y la nueva tierra. Los detalles de este juicio sern considerados en un captulo posterior. Resumiendo, las Escrituras claramente ensean que todos los hombres resucitarn. Como lo resume Daniel: Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua (12:2). Aunque los hombres mueren, todos resucitarn, pero las resurrecciones no sern las mismas. La resurreccin de vida es una gloriosa resurreccin en que los cuerpos de los creyentes sern conformados al cuerpo de resurreccin de Cristo. Sin embargo, la resurreccin de condenacin es un espectculo terrible. Los hombres recibirn cuerpos que les durarn para siempre, pero cuerpos que son pecaminosos y sujetos al dolor y el sufrimiento. Como el diablo y sus ngeles, existirn para siempre en el lago de fuego. Este hecho conmovedor ha hecho que los hombres lleven el evangelio hasta los fines de la tierra a fin de que la mayor cantidad posible de personas pueda ser arrebatada del fuego (Jud. 23) y sea liberada de la ira de Dios que ciertamente vendr sobre los impos. Sin embargo, para el justo la doctrina de la resurreccin es la base de nuestra esperanza, y aunque la ltima generacin de la iglesia ser arrebatada sin morir, para la gran mayora del mundo la resurreccin de la tumba ha sido el mtodo divino para transformar un cuerpo que era para la tierra en un cuerpo adecuado para su gloriosa presencia.