Sin ttulo la revolucin sin sangre de 1688.

Los mal considerados esfuerzos de Jacobo II encaminados a proteger el catolicismo afectaron a la opinin y la degradacin del perodo de la restauracin, ya que se trataba de un problema resuelto. La mayor parte de los ingleses sern inquebrantable mente protestantes y tras una breve experiencia como Enterr el espectro del republicanismo -si puede decirse que tal espectro podan dar an -, de que nadie que valga la pena recordar es intentar de nuevo el desgraciado experimento de la Repblica. Inglaterra haba de ser una monarqua, en una monarqua controlada por el parlamento con arreglo a lneas jadas por los resultados de las guerras civiles. Una vez establecida la sucesin de Guillermo y Mara, no poda volver a ponerse en duda de la corona El gobierno ingls qued as establecida en la forma en que conserv durante ms de cien aos y si las reformas de la representacin que parecan inevitables en 1650. Se trataba de u na forma tosca de gobierno de clase, en el curso del siglo XVII presenta algunos de los en comparacin con cualquier otro gobierno bloqueo, poda ser calicada de liberal. Los principios de este arreglo fueron resumidos por dos los dos ingleses ms ilustrados de su generacin, el estadista Geor Savile, primer marqus de Hilafax y el lsofo John Locke.

Nunca volvieron estn unidas como la del estado desde la reforma protestante. La ley de tolerancia era la nica base posible de una paz permanente entre las iglesias y aunque la ley de que supona para catlicos y no conformistas estaba mucho de la persecucin.

tenido antes.

50 aos antes. Pgina 1

Sin ttulo marcado.

en la medida en que afectaba su argumento a favor de la tolerancia. Tanto Halifax como Locke pertenecen en este aspecto siglo XVIII ms que el 17.

Ambo s eran en grado muy marcado mgicos y dispuestos al compromiso, y nos inclinaban argumentar demasiado sobre lo que consideraban como hechos consumados; ms bien estaban dispuestos a aceptarlos y a acomodarse a ellos de la mejor manera posible.

Ningn otro hombre tena una mayor desconanza por las grandes generalizaciones ni un genio ms apto para poner al descubierto una facci n.

Para un lsofo como Locke, no era aceptable esta frvola desconanza por la generalizaciones. Tambin en el emprico, pero con un gran residuo de racionalismo losco y la rme creencia en los principios evidentes por s mismos de lo justo y d el injusto. realmente contradictorias.

alcanzo a la madurez de su inuencia sino con Bentham y los Mill.

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Sin ttulo relacin entre derecho y moral. Si se deja aparte la ccin de un estado de naturaleza, esto slo puede signicar una cosa, a saber, que las fuerza la moralidad. Puede basarse en la voluntad divina o ser racionalmente evidente por s misma, o derivar del hecho de que la sociedad est ms profundamente arraigada en la naturaleza humana el gobierno y por ello quiz pautas que los gobiernos no pueden desaar. aquello que es justo natural y moralmente. Es, pues, evidente que la validez de toda la teora de Locke dependa del explicacin de lo que debiera

Por lo menos tena que demostrar por qu era obligatoria an sin administracin no imposicin. En realidad, Locke no hizo nunca ningn anlisis cuidadoso de ella, y su estudio ms explcito del problema aparece como meramente incidental en la discriminacin hace-siguiendo Aristteles y dirigida contra Como era tradicional estudiar la propiedad en conexin con la familia, esto tuvo el efecto de unir su consideracin del derecho natural con su teora del origen de la propiedad privada. tena derecho a sacar sus medios de subsistencia de todo lo que ofrece la naturaleza.

En cualquier caso, conceda todos los derechos naturales siguiendo la misma lnea de la propiedad, es decir, como frente a la sociedad.

posicin losca general. De todos los individuos estn dotados por su creador del derecho a la vida, a la libertad y a la propiedad, ciertamente no es posible dar ninguna prueba emprica.

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Sin ttulo evidente por s misma,como un axioma de que pueden deducirse teoremas sociales y morales, pero que si Es probable que fuera esto lo que crea Locke. La tendencia de Vicente la ciencia moral y jurdica a considerar la ley natural, malos y los axioma de la

odio que tengan que adoptar la forma de derechos individuales innatas.

mismas y a por esta razn verdadera. El primer libro de Essay concerning Human Understanding*estaba dedicado demostrar que ningn idea es

una proposicin tenga que ser verdadera, ya que incluso una proposicin falsa puede aparecer como va, debido a la costumbre o al hbito. Es indudable que, al atacar las ideas innatas, Locke trataba de crear un disolvente para todas las formas de prejuicio, tanto la moral y en la religin, la ciencia.

ideas. Locke, de acuerdo con su teora emprica del origen de las ideas, abandon la creencia de que toda ciencia demostr. Sin embargo, retuvo la creencia comn de que toda ciencia plenamente dedigna puede ser demostrable.

era una de estas.

en la cual las normas de conducta pretender la validez de la generalizaciones basadas el experiencia. La vieja teora que tom de Hooker daba por supuesta una comunidad capaz de hacer a sus magistrados Pgina 4

Sin ttulo moralmente responsables; y otra doctrina principalmente en su defensa de la revolucin como rasgos implicaba encaminado a hacer que el gobierno ingls y dice la necesidades de la sociedad inglesa. Y los derechos de un individuo son en realidad inviolables, nueve mejor para l verse privado de ellos por

Es probable que ms importante que esto razones fuese la resistencia de su mente de la tradicin que haba tomado de Hooker y quiere regido antes del pensamiento de Coke y Sir Thomas Smith. gobiernos, nicamente reconocer y apoyar los derechos morales inherentes a las personas y comunidades. diversas. que nunca lleg a tomar una decisin respecto al problema de qu era exactamente lo fundamental y lo derivado. representa como diversos sucesivamente de la primera. Locke no dudo nunca, y ello le resultaba conveniente, en imputar a cada uno de los cuatro en cierto carcter absoluto. El individualismo y sus derechos y en especial, y de la propiedad- aparece como fundamento de todo el sistema.

En segundo trmino, los hombres son tambin miembros de una comunidad, y aunque Locke escribi la constantemente de la comunidad como una unidad denida que era deicomisario de los derechos individuales. En tercer lugar, adems de la sociedad se encuentra el gobierno, un deicomisario de una comunidad, de modo ms anlogo a como est e deicomisario del individuo.

Sin embargo, Locke no consideraba ciertamente al monarca y a sus miembros como un mero comit del parlamento.

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Sin ttulo seriamente - revierte la defensa de la libertad a la accin directa del individuo. autoridad permanente, que slo puede perderse por causa indicada, aunque los nicos derechos que Locke aumentaron mucho al no intentar su autor mostrar con demasiada pretensin la forma en que el poder real

Lo que fue percibido inmediatamente inclua sus consecuencias ms evidentes, pero tambin las menos importantes. La enorme boca que hizo durante la primera parte del siglo XVIII se debi precisamente, segn todas las comn. sobre todo con respecto a la tolerancia religiosa, en que tena verdadera vitalidad en Inglaterra del siglo la ley de pruebas. En esto no queda casi nada de la teora de los derechos individuales sostenida por Locke pero s, en separacin de poderes. El monopolio del poder por las clases terratenientes era contrario no slo a la teora de los derechos individuales sostenida por Locke, sino tambin a su teora de la importancia de la propiedad en general.

grandes revoluciones a nales del siglo XVIII. Al que alcanz la plenitud de sus efectos la defensa del derecho de resistencia hecho por Locke en nombre propiedad. de todos los pueblos europeos del siglo XVI, es imposible atribuir su existencia en Norteamrica y Francia a pensamiento.

revolucin de la clase me dia. Como fuerza y la propagacin de los ideales de reforma liberal, pero no violenta, Locke supera probablemente a todos los dems pensadores.

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Sin ttulo de Locke, fue perdiendo gradualmente la posicin dominante que haba ocupado en el pensamiento 12 Vase la exposicin de los principios sostenidos por los whigs en el Appeal from the New to the Old Whigs, de Burke. Extendi en gran medida la exposicin ecolgica de la conducta, haciendo la depender de la bsqueda del Remplaz el patrn racional del bien intrnseco, buscado por la teora del derecho natural, con una teora

cauta pero radical.

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