Leyendas de Chiloe (1) Duendes, Brujos y espectros.

Publicado el 16, febrero, 2008 por Ares Cronida

El Trauco
Como todas las mitologas tribales americanas, muchos dioses antiguos pasaron a convertirse en los demonios modernos, o ms propiamente degenerados en duendes y fantasmas. Destacamos en la gran isla chilena de Chilo al Trauco, tambin llamado comoChauco, Huelli, Huelle, Pompn del Monte o Cusme. Su origen es, segn el mito ya cristianizado, un ser elemental que apoyo a Lucifer en su lucha contra los ngeles. El Trauco fue castigado a vagar por la tierra con su cuerpo transformado y contrahecho. Otras versiones lo hacen un hijo bastardo de la serpiente Caicai, creado en rabia que sinti esta serpiente hacia los seres humanos por su ingratitud hacia todo lo que ofrece el mar, es por ello que el Trauco habra nacido sin pies y no sabra nadar. Algunas historias sugieren que la gran inundacin la provoc Caicai cuando su hijo fue rechazado por los hombres, en especial las mujeres en base a su apariencia.

Su principal caracterstica fsica es su baja estatura (~80 cm) y sus piernas terminadas en dos muones, su aliento ftido hace retorcer a sus vctimas, se pasea por los bosques con un bastn retorcido llamado Pahueldn; lleva una pequea hacha de piedra con la que capaz

de cortar cualquier rbol con solo tres golpes. Usa un sombrero cnico, hecho quilineja, (una planta trepadora), igual que el resto de su ropa.

En estas regiones (el cono sur), el riesgo no es de las mujeres perder a sus maridos (como en la Amrica Caribea), sino de que las chicas queden embarazadas antes del matrimonio (toda una vergenza si se lo ve as) es por ello que los fantasmas y duendes de esas regiones son bsicamente varones, persiguen y embarazan a lindas jovencitas, siendo el Trauco el culpable violar a las chicas que vagan solas por los bosques buscando lea, dejndolas embarazadas (estos embarazos suelen ser perdonados ya que la familia de la joven est ahora en contacto mgico con el duende). El Trauco suele esperar colgado de la rama del tique; para no ser descubierto y este mediante el uso de su hacha derriba rboles, para que la muchacha que entre sola en los bosques se desoriente y as pillarla desprevenida y luego con el uso de su Pahueldn le soplara su aliento; hechizando a la muchacha para luego violarla y dejarla con cicatrices. Si la joven deseada por el duende no esta al alcance, el Trauco anuncia su visita en la casa de la victima, dejando sus excrementos frente a la puerta de su casa y provocando en la joven sueos libidinosos (al igual que un incubo). Entrara luego en la casa disfrazado de quilineja, mezclada con la lea o el carbn y luego tomara a la muchacha, quien vera a la criatura como un joven Adonis. Hay pocas formas de escapar del duende; una seala poner arena sobre la mesa, eso distrae a la criatura, que se dedica a contar los granos hasta que amanece y debe huir; poner excrementos sobre la victima, el Trauco no soporta tocar suciedad; o golpear el al Pahueldn del Trauco, eso lo desconcierta y entonces se puede huir .

La Condena
El segundo personaje es una mujer, cuyo nombre verdadero se perdi en el tiempo y hoy es llamada la Condena (por condenada). Cuentan que se trat de mujer muy bella y de buena familia, que despilfarr su fortuna en una vida licenciosa, actos de los que nunca se arrepinti. Fue transformada en un espectro que persigue a los hombres (como las scubos) quienes, pese a su horrible aspecto, no pueden resistirse. Hoy es descrita como una mujer de mediana edad (entre cuarenta a cincuenta aos) con una apariencia que combina lo bello

y lo grotesco. El Trauco tuvo relaciones con ella y sera la madre de Fiura (hija y amante del Trauco)

La Fiora
Nuestro tercer personaje es la Fiora, hija y amante contra natura de su padre (el Trauco), igual de contrahecha y horrible como sus progenitores, de grandes mamas y de diminuta estatura (40 a 50 cm) y de larga cabellera negra, con unos ojos que brillan tras su descomunal nariz. La Fiora tiene un apetito sexual inagotable, como el de su madre (la Condena); persigue a hombres viriles e incluso a las bestias; quienes atrapa con la extraordinaria fuerza de sus miembros delgados y enormes manos cuales garfios; sus brazos tienen la capacidad de crecer y girar en todas direcciones para ayudarla a tal fin. Sus victimas enloquece despus de ser violadas y si ven su rostro usa su aliento ftido para torcerlas y deformarlas, acto que no puede ser revertido, slo aliviado por algunos machis y calcu (brujos) poderosos.

Vaga en los bosques y entre los matorrales, en busca del fruto de las espinosas chauras. Se dice que ella se baa en pequeas cascadas, y despus del bao se sienta sobre el musgo, y permanece desnuda durante horas mientras se peina con un peine de cristal o plata muy pulido que brilla con los rayos del sol; este hecho la asemeja a las brujas europeas, de las que se dice que peinan los hermosos cabellos de las jvenes y los vuelven blancos.

Tambin algunos dicen que de sus relaciones con su padre nacern ms Traucos (varones) o Fioras (hembras) para seguir sus pasos. Tambin se le culpa de raptar y desaparecer nios, a los que transforma similares a sus hijos. Si se atrapa a uno de estos Traucos, estos pueden ser colgados sobre un fogn, transformado en palo, destila un aceite mgico que sera un remedio excelente que frotado a las vctimas puede eliminar los maleficios del Trauco y la propia Fiura.

La Viuda y otras lloronas

Algunos mitos de la regin mencionan a otro espectro llamado la Viuda, una mujer que muri ahogada al zozobrar su pequea embarcacin en el mar. Otros dicen que era una mujer que en su vida fue bruja, que al morir el amor de su vida, llena de ira y pena, decidi vengarse de todos los hombres, acto que continua haciendo despus de muerta.

Se la representa como una mujer alta, vestida de negro, con un manto que cubre su rostro, camina descalza, mostrando sus blancos pies. Persigue a los jvenes, a quienes atrapa abrazndolos por la espalda y con su pestilente aliento (al igual que la Fiora) los amenaza para satisfacer sus deseos carnales, pero pobre de aquel que se niegue, ah lo abraza hasta morir. Los galanes tardan varios das en volver a estar lucidos tras el ataque de la Viuda, quienes aparecen caminado como perdidos, con sus ropas desgarradas y el cuerpo todo araado. Ella tambin suele merodear por las casas, si alguien la sorprende y le habla desaparece confundindose en la sombra. Suele perseguir a los jinetes; usando su poder obliga a detenerse al caballo, sube al mismo detrs del jinete; el caballo retoma el galope lo ms rpido posible, con jinete en su lomo y la Viuda en sus ancas; y corre hasta el precipicio ms cercano; la Viuda desaparece

mgicamente mientras caballo y jinete caen al fondo del precipicio. Hoy, a falta de jinetes, se encarama sobre los automviles y asusta a hombres solitarios que viajan por los caminos con algo de alcohol; los carros se terminan saliendo de la va y cayendo por los desfiladeros a lado del camino. El mito de La Viuda tiene analoga con La Llorona, que es originario de Mxico, se trata de una mujer, ya entrada en aos que casa finalmente y tiene uno o varios hijos con el joven marido; una noche este regresa borracho y golpea a la mujer, que se defiende y le clava un cuchillo matndolo; la mujer huye con sus hijos, pero en su locura, los termina ahogando en el ro; al volver a la razn, comprende su horror y se suicida vestida en traje de novia; hoy su alma sigue llamado y llorando a sus hijos. Esta versin, con cambios menores ha circulado luego por toda la Amrica Latina y en sur de Chile La Llorona recibe el nombre de La Puculln. Segn los relatos llora eternamente y sin cesar ya que le quitaron a su hijo de sus brazos a muy corta edad. Es descrita vistiendo enteramente de blanco, como una presencia fantasmal. No todos pueden verla, slo quienes estn cercanos a la muerte y ciertos los animales; como los perros, quienes la acompaan en su llanto al unsono con sus lastimeros aullidos. La Puculln acta como gua de los muertos, y les indica el camino a travs de los pasos y los llantos que deber recorrer el futuro muerto para as dirigirse a su destino en el ms all. Otras versiones la visten de negro; y su sombra y lamentos indican cual banshie la pronta muerte del escucha. Su llantos forman una posa de agua en cementerio que muestra a los familiares del difunto donde debe ser enterrado el deudo. Sus llantos cumplen dos funciones en el mito, por una parte consuela a los familiares del difunto; por la otra, sus llantos atraen el alma del deudo, e impide que pueda volver donde sus familiares a atormentarlos. Algunos sugieren para poder verla frotarse lagrimas de perros en los ojos, pero cuidado, si no se est preparado y se fuerte de alma, la espantosa imagen puede causar locura y muerte.

En la zona central de Chile aparece La Calchona (por mechuda o con pelo largo desordenado y sucio). Segn el mito esta era una bruja, que en la noche se untaba ungentos y poda transformarse en animales; su esposo e hijos eran previamente dormidos para evitar ser descubierta. Una noche olvid sedarlos, y mientras se transformaba fue descubierta por los hijos; al irse al campo, transformada en oveja negra, sus hijos hicieron lo mismo y se transformaron en zorros; cuando desearon volver a ser humanos, no podan y con sus llantos despertaron al padre; este al comprende lo ocurrido busc entre los muchos ungentos hasta encontrar el correcto. Recuperados sus hijos, los agarr y se fue lejos al

comprender que su mujer era una bruja. Cuando la bruja volvi no quedaba suficiente crema y slo pudo recuperar su rostro y manos, quedando el resto de su cuerpo como oveja; no recuper su capacidad para hablar, por lo que solo puede balar como una oveja. Por las noches, los campesinos sienten balar una oveja que vaga sola por los campos, ellos saben que es La Calchona; y le dejan un plato con comida y ya es totalmente inofensiva y est arrepentida de sus antiguos actos de brujera.

En el norte de Chile, tenemos a La Lola, segn era una bella mujer llamada Dolores, que pese a los deseos de sus padre, abandono a su familia para seguir a un pobre minero del cual se enamor. Tuvieron suerte y con otros mineros encontraron una veta de oro o de plata y el matrimonio prosper; pero al poco tiempo el hombre empez a gastar el dinero en alcohol y mujeres. Enceguecida por los celos, una noche la mujer lo apual y enloquecida dijo a todos que los haban robado y asesinado a su marido. Arrastrando el atad de su marido subi los cerros para buscar al asesino; cosa que no encontr pues haba sido ella; y an hoy , despus de muerta sigue su bsqueda, mientras arrastra el fretro; y los mineros que se la encuentran en los cerros o en las minas han encontrado la muerte muerte repentina, ya que ella los confunde con el asesino de su esposo.

El Invunche
Los Invunches, tambin llamados Machucos, Butamachos o Chivatos, se tratan de nios primognitos de alguna familia entregados o vendido a los brujos a cambio de favores. Estos lo deforman con sus artes, volteando su cabeza; quebrando y girando su pierna derecha hasta quedar sobre su espinazo. El Invunche camina con sus dos manos y la pierna izquierda. Es colocado frente la cueva del brujo como vigilante, asustando a los que se acercan con sus gritos guturales (no tiene la facultad de hablar), y dejando tiesos a quienes

lo contemplan. Anda completamente desnudo y es alimentado por sus amos con carne humana. Rara vez abandona la cueva que protege: cuando el brujo cambia de cueva, cuando es enviado por el brujo para un trabajo o cuando debe buscar algo para comer.

Los brujos de Chilo

Los brujos, tambin llamados: Calcu o Mal cristiano forman parte de estas sociedades tribales y igual que los magos europeos pueden convertir o transformar las cosas o las personas, tienen el poder de metamorfosearse en perros, gatos, o en ciertas aves agoreras como el coo, el de, etctera. Tienen la facultad de tirar males (hacer dao a distancia), siempre y cuando hayan sido autorizados por sus superiores; los daos sobre las victimas pueden ir de algunos rasguos en diferentes partes del cuerpo, hasta la muerte lenta por envenenamiento. Son personas con conocimientos de medicina naturista y herederos de religin tradicional mapuche, capaces de domesticar al Caballo marino y otros animales mitolgicos y poder abordar el barco de los muertos, el Caleuche, sin ser convertidos en esclavos.

Cuando el Brujo desea convertirse en animal, volar, abrir puertas o hacerse invisible usa elmacu, un chaleco hecho con la piel del pecho de un muerto (por ello a los brujos se les dice pelapechos y por esta razn algunos hacen cortes en los cadveres de sus familiares para que no puedan ser profanados); el macu solo cubre el pecho y se ata con cordones a la espalda, algunos sealan que este chaleco tiene tambin la capacidad de alumbrar como el mejor farol despidiendo una luz verdosa. Cada brujo posee su propio macu, que esta unido a l de forma inseparable y de por vida.

Pese a sus poderes, no toleran la sal, herencia de los mitos europeos, donde las brujas no pueden consumir sal, por ello los campesinos europeos ponen sal detrs de la puerta del hogar para evitar que las brujas entren; ya que les sala el cuerpo e inmoviliza las junturas. Los brujos de Chilo pueden ser descubiertos si se tira sal o afrecho al fogn, el brujo empezar a estornudar y morir sarnoso antes del ao, cosa que tambin ocurre si es descubierto y atrapado por alguien haciendo alguna brujera. Tambin estn obligados a usar bufandas y prendas de cuello alto todo el ao, incluso en das de gran calor, ya que deben ocultar sus tatuajes distintivos. Chilo tan alejado y lejos del poder poltico de Chile fue la ltima parte liberada en la independencia (1826); Santiago ya era patriota en 1818. El sistema econmico de la colonia fue mantenido por las nuevas autoridades eran las haciendas y el inquilinaje, donde mestizos y espaoles pobres se instalaban en los terrenos alejados de las grandes haciendas ganaderas, a cambio de un pago simblico en especies cada ao. Ante esta explotacin, apoyada en armas y en la Iglesia Catlica los chilotes buscaron ayuda en los brujos, de quienes se supona que podan causar dao, enfermar y an matar a los hacendados que maltrataran a sus peones, y tambin sobre las autoridades civiles y religiosas que los apoyaran en sus acciones. La rebelin poltica y religiosa se volvieron una; y en 1880 se abri el expediente criminal contra Mateo Couecar y otros por asociaciones ilcitas y envenenamientos. La inquisicin entr en Chilo despus sesenta aos de haber terminado la inquisicin espaola; muchos sospechosos de practicar la brujera fueron apresados, interrogados y torturados. La idea era determinar las acciones de la Recta Provincia, nombre dado a la asociacin de brujos, que actuaba como un gobierno paralelo al oficial entre sus semejantes; finalmente, salvo por demostrar que algunos practicaban viejos ritos tribales mapuches, no se pudo comprobar envenenamientos, ni magia negra; algunos sealan sin embargo que La Recta Provincia desapareci; en parte por toda esta accin gubernamental, y en parte por peleas entre sus propios miembros, al romperse el orden y jerarqua de la supuesta sociedad. El origen de la Recta Provincia se remonta a la colonia, cuando navegante Jos de Moraleda (quien realmente existi) visit Chilo y desafi el poder de la machi Chilpilla en una competencia de magia. Ella lo derrot dejando su barco en la tierra, l le obsequi un libro de magia, libro que posteriormente algunos pobladores nativos usaron y sirvi para crear esta sociedad que se extendi por todo el archipilago.

La sede del Rey de los brujos estaba en la Cueva de Quicav (Casa Grande), hoy algunos suponen que al ser descubierta la cueva, se mudaron a otra conocida slo por los brujos. La Cueva tena su entrada en una quebrada y estaba vigilada por el Invunche. Dentro se guardan el Libro, el Levisterio o Revisorio, usado para hacer diversos exmenes, y elChayanco, usado para vigilar a todos los miembros de la comunidad de brujos. El lugar medira aproximadamente unos 200 metros y tendra muchas dependencias, estando iluminado por antorchas y cntaros de aceite humano. Para formar parte de la Mayora, el iniciado pasaba por una serie de pruebas, los iniciados eran por lo general familiares e hijos de brujos o personas de su confianza; la primera prueba era quitarse el bautizo; el aspirante pasaba cuarenta noches bajo una pequea cascada; sitio donde se dice que baa el Camahueto, adquiriendo as la fuerza de la bestia. Si se tiene prisa, un bao con sangre de recin nacido no bautizado ayuda. Tras estas y otras pruebas, el iniciado es llevado a la cueva ante la Mayora (trece brujos que lo evalan) y se le somete a la prueba mayor, asesinar un familiar muy querido, una noche de martes. Otras pruebas en el campo seguirn hasta alcanzar el permiso de ponerse el chaleco macu confeccionado antes por el iniciado y jurar no revelar su secreto (que es brujo) ya que de lo contrario morir antes de un ao. Su ingreso es celebrado con un gran banquete de guagua (beb) asada. Ya dentro de la sociedad se le ensear a volar y otras artes; tambin aparecen las prohibiciones: no probar sal, as como no violar o robar, las artes no pueden ser usadas para beneficio propio; esto es valido en los brujos de Chilo y en las antiguas brujas y brujos europeas. Una historia de Brujos (fuente aqu) es La camiseta del brujo de Renato Crdenas lvarez: Doa Rosala ya se lo haba advertido en un par de oportunidades, que si no sanaba pronto a su marido tena que vrselas con sus hijos. A vuelta del Navarino van a regresar de la Argentina, Pelapecho maldeco, le gritaba a pleno camino pblico. Don Carmelo Barra haba sido un hombre robusto y bueno para el trabajo, pero por cuestin de deslindes se enemist con Juan Estanislao, brujo rematado segn el vecindario. Ahora no era ni la sombra de lo que fue hace un ao. Primero lo sajaban a pleno da. Despus lo extraviaron en su propio monte, a cuenta una manchita de matorrales, que cuando uno estaba entrando por un lado ya estaba saliendo por el otro. Pero ah estuvo dando vueltas medio daenlesado hasta que su vieja lo sali a buscar y lo encontr difareando, sentado en un palo podrido. Despus de este percance ya no fue el mismo. Empez a ponerse maganto y falto de apetito. Lo llevaron al mdico, a Castro, pero sus vecinos les aconsejaron que estaban perdiendo plata porque ese era trabajo de una machi. Pero sta se declar incompetente porque el raiguae era muy poderoso y no poda contrarrestarlo. Sin embargo, le dio algunos consejos. Pero necesitaba a sus hijos para eso.

Despus cay en cama y entonces cuentan los vecinos era una funcin cada noche con tanto lucero que transitaba la casa. Doa Rosala se confunda, atendiendo siembras, sus animalitos, a su marido y a los brujos por la noche. Pjaro que se aposentara sala persiguindolo con tizones del fogn. A cuentas un puado de huesos est mi viejo! le gritaba la mujer. Esprate que vengan los chicos lo amenazaba ah te quiero ver, brujo sarniento!. Y as fue como una tarde de otoo, en la lancha de recorrido se bajaron dos mocetones gruesos, forzudos, cargando pesados cacharperos y un par de valijas de madera terciada. Despus de los llantos de rigor, la madre les cont, con ms detalles que en las cartas, lo que estaba sucediendo en su hogar. Los muchachos escucharon en silencio y con sigilo salieron de la casa antes que amaneciera. Lo pillaron todava en su cama. Y con ese bozarrn autoritario que identifica a los viajeros a la Patagonia, uno de ellos le grit de afuerita del cercado. Sale de tu cama, brujo flojonazo, que aqu te precisamos !. A penas se acerc lo tomaron de un ala y se lo llevaron. No hubo palabras durante el trayecto. Al llegar, lo introdujeron en el dormitorio y fue atrincado por la familia. El viejito, acurrucado en su poncho caf, negaba todo con monoslabos. Doa Rosala orden: Ahora, squenle esa manta. Ah dentro debe traer su macu. Apareci una camiseta ennegrecida por el holln y grasienta, que le quitaron en el acto. Qued en puros cueros, encogido y protegindose el pecho. Mchavete ahora! hijo de satans le replic la mujer. El anciano recogi su poncho y en dos zancadas alcanz la puerta. Ahora chicos orden la madre ms calmada vayan a buscar unas varitas bien sobaditas y fuertes porque a esta camiseta la vamos a moler a palos. Este es el chaleco con que ese brujo miserable vuela cada noche. Mjenlo bien esto, una hora cada da, hasta que tengamos resultados. Al da siguiente, contaban los vecinos, el viejo Juan Estanislao cay en cama. Y cmo va el enfermo aqu?, preguntaban curiosos. Saben, contestaba doa Rosala arregentando est. Hoy, hasta unas papitas al rescoldo comi. Y as no ms fue. A la semana, la camiseta no era ms que un puado de hilachas y la salud del embrujado ya se haba recuperado casi por completo. El da que sali al

corredor de su casa, aprovechando el solcito de la maana, se detuvo un vecino a saludarlo. Miren qu alentadito que estn don Carmelo. Capaz que tengan fuerzas para ir al sepulte del finado Juan? Qu Juan, hombre? Juan Estanislao qu otro?. Parece que muri a la amanecida. A m fueron a suplicar para que diera razn al fiscal y repiquen las campanas.

La Voladora
Las Voladoras son mujeres que participan en las actividades de la brujera en Chilo, y que tienen el don de transformarse en un ave. Son ayudantes y mensajeras de los Brujos. Generalmente la elegida es una hija de brujos o una mujer leal a ellos; a la cual se le ensearan algunas artes mgicas, pero no todos los secretos. Para poder llevar los mensajes la mujer se transforma en ave, generalmente en garza nocturna (Nycticorax nycticorax), llamada tambin: bauda, gauda, guaco, huairavo, huaco o martinete comn.

Para realizar la transformacin requiere beber un jugo amargo preparado por un brujo; mientra vomita sus intestinos en una lapa (vasija de madera) el brujo recitara ciertos versos para iniciar la transformacin. Mientras vuela la voladora lanza desagradables gritos que pueden ir de risas histricas a burlonas carcajadas; el lamento de un animal herido o el llanto de una mujer. Las viseras deben ser puestas a buen resguardo, ya que si al volver antes de que amanezca no encuentra sus intestinos y no los vuelve a tragar, entonces no puede recuperar su forma y queda atrapada en el cuerpo del ave, muriendo un ao despus.

Las imgenes de
Notas y comentarios

los dioses son de Jeff Davis Portafolio.

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