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MANIFIESTO CYBORG Ciencia, Tecnologa y Feminismo Socialista Finales del S.

XX () ::: Donna Haraway El s ueo irnico de un lenguaje comn para las mujeres en el circuito integrado. Las pginas que siguen son un esfuerzo blasfematorio destinado a construir un irnic o mito poltico fiel al feminismo, al socialismo y al materialismo. La blasfemia r equiere que una se tome las cosas muy en serio y, para m, es el mejor referente q ue puedo adoptar desde las seculares tradiciones religiosas y evanglicas de la po ltica norteamericana -incluido el feminismo socialista-. Por eso, este trabajo es mucho ms autntico que si surgiese como mito e identificacin. La blasfemia nos prot ege de la mayora moral interna y, al mismo tiempo, insiste en la necesidad comuni taria. La blasfemia no es apostasa. La irona se ocupa de las contradicciones que, incluso dialcticamente, no dan lugar a totalidades mayores, y que surgen de la te nsin inherente a mantener juntas cosas incompatibles, consideradas necesarias y v erdaderas. La irona trata del humor y de la seriedad. Es tambin una estrategia retr ica y un mtodo poltico para el que yo pido ms respeto dentro del feminismo socialis ta. En el centro de mi irnica fe, mi blasfemia es la imagen del cyborg. Un cyborg es un organismo ciberntico, un hbrido de mquina y organismo, una criatura de reali dad social y tambin de ficcin. La realidad social son nuestras relaciones sociales vividas, nuestra construccin poltica ms importante, un mundo cambiante de ficcin. L os movimientos internacionales feministas han construido la experiencia de las mu jeres y, asimismo, han destapado o descubierto este objeto colectivo crucial. Tal experiencia es una ficcin y un hecho poltico de gran importancia. La liberacin se basa en la construccin de la conciencia, de la comprensin imaginativa de la opresin y, tambin, de lo posible. El cyborg es materia de ficcin y experiencia viva que c ambia lo que importa como experiencia de las mujeres a finales de este siglo. Se trata de una lucha a muerte, pero las fronteras entre ciencia ficcin y realidad social son una ilusin ptica. La ciencia ficcin contempornea est llena de cyborgs -cri aturas que son simultneamente animal y mquina, que viven en mundos ambiguamente na turales y artificiales. La medicina moderna est asimismo llena de cyborgs, de aco plamientos entre organismo y mquina, cada uno de ellos concebido como un objeto c odificado, en una intimidad y con un poder que no existan en la historia de la se xualidad. El sexo del cyborg restaura algo del hermoso barroquismo reproductor de los helchos e invertebrados (magnficos profilcticos orgnicos contra la heterosexuali dad). Su reproduccin orgnica no precisa

acoplamiento. La produccin moderna parece un sueo laboral de colonizacin de cyborgs que presta visos idlicos a la pesadilla del taylorismo. La guerra moderna es una orga del cyborg codificada mediante las siglas C3! el comando de control de comu nicaciones del servicio de inteligencia-, un asunto de 84 billones de dlares dent ro del presupuesto norteamericano de 1984. Estoy argumentando en favor del cybor g como una ficcin que abarca nuestra realidad social y corporal y como un recurso imaginativo sugerente de acoplamientos muy fructferos. La biopoltica de Michel Fo ucault es una flaccida premonicin de la poltica del cyborg, un campo muy abierto. A finales del siglo XX -nuestra era, un tiempo mtico-, todos somos quimeras, hbrid os teorizados y fabricados de mquina y organismo; en unas palabras, somos cyborgs . ste es nuestra ontologa, nos otorga nuestra poltica. Es una imagen condensada de imaginacin y realidad material, centros ambos que, unidos, estructuran cualquier posibilidad de transformacin histrica. Segn las tradiciones de la ciencia y de la p oltica occidentales -tradiciones de un capitalismo racista y dominado por lo mascul ino, de progreso, de apropiacin de la naturaleza como un recurso para las producc iones de la cultura, de reproduccin de uno mismo a partir de las reflexiones del otro-, la relacin entre mquina y organismo ha sido de guerra fronteriza. En tal co nflicto estaban en litigio los territorios de la produccin, de la reproduccin y de la imaginacin. El presente trabajo es un canto al placer en la confusin de las fr onteras y a la responsabilidad en su construccin. Es tambin un esfuerzo para contr ibuir a la cultura y a la teora feminista socialista de una manera postmoderna, n o naturalista, y dentro de la tradicin utpica de imaginar un mundo sin gneros, sin gnesis y, quizs, sin fin. La encamacin del cyborg situada fuera de la historia de l a salvacin- no existe en un calendario edpico que tratara de poner trmino a las ter ribles divisiones genricas en una utopa simbitica oral o en un apocalipsis post edpi co. En Lacklein, un manuscrito indito sobre Jacques Lacan, Melanie Klein y la cul tura nuclear, Zo Sofoulis dice que los monstruos ms terribles y, quizs, ms prometedo res en mundos de cyborgs se encuentran encarnados en narrativas no edpicas con un a lgica distinta de la represin, que necesitamos entender para poder sobrevivir. E l cyborg es una criatura en un mundo post genrico. No tiene relaciones con la bis exualidad, ni con la simbiosis preedpica, ni con el trabajo no alienado u otras s educciones propias de la totalidad orgnica, mediante una apropiacin final de todos los poderes de las partes en favor de una unidad mayor. En un sentido, no exist e una historia del origen del cyborg segn la concepcin occidental, lo cual resulta ser una irona final, puesto que es tambin el terrible telos apocalptico de las cada vez mayores dominaciones, por parte de occidente, del individuo abstracto. Es, p ara terminar, un ser no atado a ninguna dependencia, un hombre en el espacio. Se gn el sentido humanstico occidental, una historia que trate del origen depende del mito de la unidad original, de la plenitud, bienaventuranza y terror, represent ados por la madre flica de la que todos los humanos deben separarse. Las tareas d el desarrollo individual y de la historia son los poderosos mitos gemelos inscri tos para nosotros con fuerza inusitada en el psicoanlisis y en el marxismo. Hilar y Klein ha argido que tanto el uno como el otro, a travs de

sus conceptos del trabajo, de la individuacin y de la formacin genrica, dependen de l argumento de la unidad original, a partir de la cual debe producirse la difere nciacin, para, desde ah, enzarzarse en un drama cada vez mayor de dominacin de la m ujer y de la naturaleza. El cyborg elude el paso de la unidad original, de ident ificacin con la naturaleza en el sentido occidental. Se trata de una promesa ilegt ima que puede conducir a la subversin de su teleologa en forma de guerra de las ga laxias. El cyborg se sita decididamente del lado de la parcialidad, de la irona, d e la intimidad y de la perversidad. Es opositivo, utpico y en ninguna manera inoc ente. Al no estar estructurado por la polaridad de lo pblico y lo privado, define una polis tecnolgica basada parcialmente en una revolucin de las relaciones socia les en el oikos, la clula familiar. La naturaleza y la cultura son remodeladas y la primera ya no puede ser un recurso dispuesto a ser apropiado e incorporado po r la segunda. La relacin para formar torios con partes, incluidas las relacionada s con la polaridad y con la dominacin jerrquica, son primordiales en el mundo del cyborg. A la inversa de Frankenstein, el cyborg no espera que su padre lo salve con un arreglo del jardn (del Edn), es decir, mediante la fabricacin de una pareja heterosexual, mediante su acabado en una totalidad, en una ciudad y en un cosmos . El cyborg no suea con una comunidad que siga el modelo de la familia orgnica aun que sin proyecto edpico. El cyborg no reconocera el Jardn del Edn, no est hecho de ba rro y no puede soar con volver a convertirse en polvo. Quizs sea por eso por lo qu e yo quisiera ver si el cyborg es capaz de subvertir el apocalipsis de volver al polvo nuclear impulsado por la compulsin maniaca de nombrar al Enemigo. Los cybo rgs no son irreverentes, no recuerdan el cosmos, desconfan del holismo, pero nece sitan conectar: parecen tener un sentido natural de la asociacin en frentes para la accin poltica, aunque sin partidos de vanguardia. Su problema principal, por su puesto, es que son los hijos ilegtimos del militarismo y del capitalismo patriarc al, por no mencionar el socialismo de estado. Pero los bastardos son a menudo in fieles a sus orgenes. Sus padres, despus de todo, no son esenciales. Volver a la ci encia ficcin de los cyborgs al final de este trabajo. Ahora, quisiera sealar tres rupturas limtrofes cruciales que hacen posible el siguiente anlisis de poltica ficc in (ciencia poltica). A finales de este siglo en la cultura cientfica de los Estado s Unidos, la frontera entre lo humano y lo animal tiene bastantes brechas. Las lt imas playas vrgenes de la unicidad han sido polucionadas, cuando no convertidas e n parques de atracciones. Ni el lenguaje, ni el uso de herramientas, ni el compo rtamiento social, ni los acontecimientos mentales logran establecer la separacin entre lo humano y lo animal de manera convincente. Mucha gente ya no siente la n ecesidad de tal separacin. Ms aun, bastantes ramas de la cultura feminista afirman el placer de conectar lo humano con otras criaturas vivientes. Los movimientos de defensa de los derechos de los animales no son negaciones irracionales de la unicidad humana, sino un reconocimiento claro de la conexin a travs de la desacred itada ruptura entre la naturaleza y la cultura. Durante los dos ltimos siglos, la biologa y la teora evolucionista han producido simultneamente organismos modernos como objetos de

conocimiento y reducido la lnea que separa a los humanos de los animales a un dbil trazo dibujado de nuevo en la lucha ideolgica de las disputas profesionales entr e la vida y la ciencia social. Dentro de este contexto, la enseanza del creacioni smo cristiano debera ser considerada y combatida como una forma de corrupcin de me nores. La ideologa determinista biolgica es slo una posicin abierta en la cultura ci entfica para defender los significados de la animalidad humana. Las gentes con id eas polticas radicales tienen mucho campo disponible ante ellas para contestar lo s significados de la ruptura de fronteras.(1) El cyborg aparece mitificado preci samente donde la frontera entre lo animal y lo humano es transgredida. Lejos de sealar una separacin de los seres vivos entre ellos, los cyborgs sealan apretados a coplamientos inquietantes y placenteros. La bestialidad ha alcanzado un nuevo ra ngo en este ciclo de cambios de pareja. La segunda distincin que hace aguas es la que existe entre (organismos) animales-humanos y mquinas. Las mquinas preciberntic as podan estar encantadas, exista siempre en ellas el espectro del fantasma. Tal d ualismo estructuraba el dilogo entre el materialismo y el idealismo establecido p or una progenie dialctica, llamada espritu o historia, segn gustos. Pero, bsicamente , las mquinas no posean movimiento por s mismas, no decidan, no eran autnomas. No poda n lograr el sueo humano, sino slo imitarlo. No eran un hombre, un autor de s mismo, sino una caricatura de ese sueo reproductor masculinista. Pensar lo contrario er a algo paranoico. Ahora, ya no estamos tan seguros. Las mquinas de este fin de si glo han convertido en algo ambiguo la diferencia entre lo natural y lo artificia l, entre el cuerpo y la mente, entre el desarrollo personal y el planeado desde el exterior y otras muchas distinciones que solan aplicarse a los organismos y a las mquinas. Las nuestras estn inquietantemente vivas y, nosotros, aterradoramente inertes. La determinacin tecnolgica es slo un espacio ideolgico abierto para los re planteamientos de las mquinas y de los organismos como textos codificados, a travs de los cuales nos adentramos en el juego de escribir y leer el mundo.(2) La text ualizacin de todo en la teora postestructuralista y postmodernista ha sido condenad a por marxistas y feministas socialistas a causa de su desprecio utpico por las r elaciones vivas de dominacin que se esconde en el juego de la lectura arbitraria.(3 ) Es verdad que las estrategias postmodernistas, al igual que el mito del cyborg , subvierten miradas de totalidades orgnicas (por ejemplo, el poema, la cultura pr imitiva, el organismo biolgico), en unas palabras, que la certeza de lo que cuent a como naturaleza -una fuente de introspeccin y una promesa de inocencia- se hall a socavada, ya probablemente sin remedio. La autorizacin trascendente de interpre tacin se ha perdido y, con ella, la base ontolgica de la epistemologa occidental. Per o la alternativa no es el cinismo o la falta de fe, es decir, alguna versin de la existencia abstracta como los informes del determinismo tecnolgico que muestran la destruccin del hombrepor la mquina o la accin poltica significativa a travs del que vayan a ser los cyborgs es una interrogacin radical. Las respuestas son un as unto de vida o muerte. Tanto los chimpancs como los artefactos poseen su propia p oltica. Por qu no nosotros? (de Waal 1982, Winner 1980).

La tercera distincin se desprende de la segunda: los lmites entre lo fsico y lo no fsico son muy imprecisos para nosotros. Los libros populares de fsica sobre las co nsecuencias de la teora cuntica y el principio de indeterminacin son una especie de equivalente cientfico popular de las novelas de Arlequn(4) en tanto que seal de un cambio radical en la heterosexualidad blanca en los Estados Unidos: se equivoca n, pero tratan del asunto clave. Las mquinas modernas son la quintaesencia de los aparatos microelectrnicos: estn en todas partes, pero son invisibles. La maquinar ia moderna es un advenedizo dios irreverente que se burla de la ubicuidad y de l a espiritualidad del Padre. El chip(5) de silicona es una superficie para escrib ir, est diseado a una escala molecular slo perturbada por el ruido atmico, la interf erencia final de las partituras nucleares. La escritura, el poder y la tecnologa son viejos compaeros de viaje en las historias occidentales del origen de la civi lizacin, pero la miniaturizacin ha cambiado nuestra experiencia del mecanismo. La miniaturizacin se ha convertido en algo relacionado con el poder: lo pequeo es ms p eligroso que maravilloso, como sucede con los misiles. Comparemos los aparatos d e televisin de los aos 50 o las cmaras fotogrficas de los 70 con las pantallas telev isivas que se atan a la mueca a la manera de un reloj o con las manejables videocm aras actuales. Nuestras mejores mquinas estn hechas de rayos de sol, son ligeras y limpias, porque no son ms que seales, ondas electromagnticas, una seccin de un espe ctro, son eminentemente porttiles, mviles -algo que produce un inmenso dolor human o en Detroit o en Singapur. La gente, a la vez material y opaca, dista mucho de ser tan fluida. Los cyborgs son ter, quintaesencia. La ubicuidad y la invisibilid ad de los cyborgs son la causa de que estas mquinas sean tan mortferas. Polticament e son tan difciles de ver como materialmente. Estn relacionadas con la conciencia -o con su simulacin.(6) Son significantes flotantes que se desplazan en camiones a travs de Europa, bloqueados ms efectivamente por las brujeras de las desplazadas y poco naturales mujeres Greenham -que leen los hilos de araa del poder inherente s al cyborg-, que por el trabajo militante de las viejas polticas masculinas, cuy os votantes naturales necesitan puestos de trabajo relacionados con el armamento . En ltima instancia, la ciencia ms dura trata del reino de la mayor confusin de fron teras, el reino de los puros nmeros, del puro espritu: C3-1, es decir, la criptogr afa y el mantenimiento de secretos poderosos. Las nuevas mquinas son limpias y lig eras, y sus artfices, devotos del sol que estn llevando a cabo una revolucin cientfi ca asociada con el sueo nocturno de la sociedad post industrial. Las enfermedades evocadas por estas limpias mquinas no son ms que los minsculos cambios en el cdigo de un antgeno en el sistema inmunitario, no ms que la experiencia del estrs. Los giles d edos de las mujeres orientales, la vieja fascinacin de las muchachas victorianas an glosajonas por las casitas de muecas y la atencin forzada de las mujeres hacia lo pequeo toman una nueva dimensin en este mundo. Pudiera ser que apareciese una Alic ia cyborg que tuviera en cuenta estas nuevas dimensiones y que, irnicamente, no f uese otra que la poco natural mujer cyborg que fabrica chips en Asia y que pract ica el baile en

espiral(7) en la crcel de Santa Rita, cuyas unidades construidas darn lugar a efic aces estrategias opositivas. As, el mito de mi cyborg trata de fronteras transgre didas, de fusiones poderosas y de posibilidades peligrosas que gentes progresist as pueden explorar cmo parte de un necesario trabajo poltico. Una de mis premisas es que la mayora de los socialistas norteamericanos y de las feministas ven profu ndos dualismos entre mente y cuerpo, animal y mquina, idealismo y materialismo en las prcticas sociales, formulaciones simblicas y artefactos fsicos asociados con l a alta tecnologa y con la cultura cientfica. Desde One-Dimensional Man (El hombre un idimensional, Marcuse, 1964) hasta The Death of Nature (La muerte de la naturale za, Merchant, 1980), los recursos analticos desarrollados por progresistas han in sistido en el necesario dominio de las tcnicas y han hecho hincapi en un imaginado cuerpo orgnico que integre nuestra resistencia. Otra de mis premisas es que la n ecesidad de unidad de la gente que trata de resistir la intensificacin universal del dominio no ha sido nunca tan aguda como ahora. Pero una desviacin ligeramente perversa en la perspectiva podra permitimos luchar mejor por significados, as com o por otras formas de poder y de placer en las sociedades tecnolgicas. Desde una perspectiva, un mundo de cyborgs es la ltima imposicin de un sistema de control en el planeta, la ltima de las abstracciones inherentes a un apocalipsis de Guerra de Galaxias emprendida en nombre de la defensa nacional, la apropiacin final de l os cuerpos de las mujeres en una masculinista orga de guerra (Sofa, 1984). Desde o tra perspectiva, un mundo as podra tratar de realidades sociales y corporales vivi das en las que la gente no tiene miedo de su parentesco con animales y mquinas ni de identidades permanentemente parciales ni de puntos de vista contradictorios. La lucha poltica consiste en ver desde las dos perspectivas a la vez, ya que cad a una de ellas revela al mismo tiempo tanto las dominaciones como las posibilida des inimaginables desde otro lugar estratgico. La visin nica produce peores ilusion es que la doble o que monstruos de muchas cabezas. Las unidades ciborgnicas son m onstruosas e ilegtimas. En nuestras presentes circunstancias polticas, difcilmente podramos esperar mitos ms poderosos de resistencia y de reacoplamiento. Me gusta i maginar al LAG -Livennore Action Group- como una especie de sociedad cyborg dedi cada a convertir de manera realista los laboratorios que encarnan y vomitan con ms mpetu las herramientas del apocalipsis tecnolgico, dedicadas a construir una for ma poltica que trate de mantener juntos a brujas, ingenieros, ancianos, perversos , cristianos, madres y leninistas durante el tiempo necesario para desarmar al e stado. Fisin Imposible es el nombre del grupo afn en mi pueblo (Afinidad: relacin n o por lazos de sangre, sino por eleccin, atraccin de un grupo qumico nuclear por ot ro, avidez.)(8) Identidades fracturadas Se ha convertido en algo difcil calificar el feminismo de cada una aadiendo un solo adjetivo o, incluso, insistir en cualq uier circunstancia sobre el

nombre. La conciencia de exclusin debida a la denominacin es grande. Las identidad es parecen contradictorias, parciales y estratgicas. El gnero, la raza y la clase, con el reconocimiento de sus constituciones histrica y social ganado tras largas luchas, no bastan por s solos para proveer la base de creencia en la unidad esenc ial. No existe nada en el hecho de ser mujer que una de manera natural a las mujere s. No existe incluso el estado de ser mujer, que, en s mismo, es una categora enorme mente compleja construida dentro de contestados discursos cientficosexuales y de otras prcticas sociales. La conciencia de gnero, raza o clase es un logro forzado en nosotras por la terrible experiencia histrica de las realidades sociales contr adictorias del patriarcado, del colonialismo y del capitalismo. Y, quin cuenta com o nosotras en mi propia retrica? Qu identidades estn disponibles para poner las bases de ese poderoso mito poltico llamado nosotras? Qu podra motivar nuestra afiliacin a ta colectividad? La dolorosa fragmentacin existente entre las feministas (por no me ncionar la que hay entre las mujeres) en todos los aspectos posibles ha converti do el concepto de mujer en algo esquivo, en una excusa para la matriz de la domi nacin de las mujeres entre ellas mismas. Para m -y para muchas que comparten una l ocalizacin histrica similar dentro de cuerpos blancos, profesionales, de clase med ia, femeninos, radicales, norteamericanos y de mediana edad- las fuentes de cris is en la identidad poltica hacen legin. La historia reciente de gran parte de la i zquierda y del feminismo norteamericanos ha sido una respuesta a esta crisis con sistente en divisiones sin fin y en bsquedas de una nueva y esencial unidad. Pero , tambin, ha habido un creciente reconocimiento de otra respuesta a travs de la co alicin -afinidad- y no ya de la identidad.(9) Chela Sandoval (s.f., 1984), a part ir de una consideracin de los momentos histricos especficos en la formacin de la nue va voz poltica llamada mujer de color, ha teorizado un modelo esperanzador de ide ntidad poltica llamado conciencia opositiva, nacido de las capacidades para leer hi los de araa de poder que tienen aquellos a quienes se les rehsa una pertenencia es table en las categoras sociales de raza, sexo o clase. Mujeres de color -un nombre contestado en sus orgenes por aquellas que seran incorporadas en l, as como una conc iencia histrica para realizar la ruptura sistemtica de todos los signos masculinos en las tradiciones occidentales- construye una especie de identidad postmodernist a a partir de la otredad, de la diferencia y de la especificidad. Esta identidad postmodernista es totalmente poltica, a pesar de lo que pueda decirse de cualqui er otro postmodemismo. La conciencia opositiva de Sandoval trata de lugares cont radictorios y de calendarios heterocrnicos, no de relativismos o pluralismos. San doval pone el nfasis en la falta de cualquier criterio esencial para identificar quin es una mujer de color. Seala que la definicin de este grupo ha consistido en l a apropiacin consciente de la negacin. Por ejemplo, una chicana(10) o una mujer no rteamericana negra no han podido nunca hablar en tanto que mujer o que persona n egra o como pertenecientes al grupo chicano. Por lo tanto, estaban en la parte ms baja de la cascada de identidades negativas, dejadas fuera incluso por las priv ilegiadas categoras autoriales de oprimidos llamados mujeres y negros que reclamaba n importantes revoluciones. La categora mujer negaba a todas las mujeres no blancas ; lo

negro negaba a toda gente no negra, as como a las mujeres negras. Pero tampoco haba un ella, una singularidad, sino un mar de diferencias entre las norteamericanas q ue han afirmado su identidad histrica como mujeres norteamericanas de color. Esta identidad marca un espacio autoconcientemente construido que no puede afirmar l a capacidad de actuar sobre la base de la identificacin natural, sino sobre la de coalicin consciente de afinidad, de parentesco poltico.(11) Al contrario de las mu jeres de algunas corrientes del movimiento feminista de los Estados Unidos, no ex iste naturalizacin de la matriz, o al menos eso es lo que Sandoval sugiere que es nicamente obtenible a travs del poder de la conciencia opositiva. Los argumentos de Sandoval deben ser tomados como una poderosa formulacin para las feministas fu era del desarrollo universal del discurso anticolonialista, es decir, el discurs o que disuelve a occidente y su ms alto producto, el que no es animal, brbaro o muje r: el Hombre, es decir, el autor de un cosmos llamado Historia. Mientras lo orie ntal es deconstruido poltica y semiticamente, las identidades de occidente se dese stabilizan, incluidas las de las feministas.(12) Sandoval defiende que la mujer d e color no tiene posibilidades de construir una unidad eficaz que no sea la rplica de los sujetos revolucionarios imperializantes, totalizantes de anteriores marx istas y feministas, que no afrontaron las consecuencias de la desordenada polifo na salida de la descolonizacin. Katie King ha puesto nfasis en los lmites de identif icacin y en los mecanismos poltico/poticos de identificacin construidos en el interi or de la lectura del poema, ese ncleo generativo del feminismo cultural. King criti ca la persistente tendencia, entre las feministas contemporneas de diferentes mome ntos o conversaciones en la prctica feminista, a taxonomizar el movimiento femenino para hacer que las propias tendencias polticas parezcan ser el telas del todo. Es tas taxonomas tienden a rehacer la historia feminista para que sta semeje una luch a ideolgica entre tipos coherentes que persisten a travs del tiempo, especialmente esas tpicas unidades llamadas feminismo radical, liberal y socialista. Literalme nte, todos los otros feminismos son ya incorporados, ya marginalizados, normalme nte mediante la construccin de una ontologa explcita y una epistemologa.(13) Las tax onomas del feminismo producen epistemologas para fiscalizar la desviacin de la expe riencia femenina oficial. Y, por supuesto, la cultura femenina -al igual que suced e con las mujeres de color- es conscientemente creada por mecanismos que inducen afinidad. Los rituales de poesa, de msica y de ciertas formas de prctica acadmica h an sido prominentes. Las polticas de raza y de cultura en el movimiento femenino de los Estados Unidos estn ntimamente entrelazadas. El logro comn de King y de Sand oval es haber aprendido cmo fabricar una unidad poltico/potica sin basarse en una lg ica de apropiacin, de incorporacin ni de identificacin taxonmica. Irnicamente, las lu chas terica y prctica contra la unidad-a-travs-de-ladominacin o contra la unidad-a-t ravs-de-la-incorporacin, no slo socavan las justificaciones en favor del patriarcad o, del colonialismo, del humanismo,

del positivismo, del esencialismo, del cientifismo y de otros ismos que no echam os de menos, sino todas las exigencias de una posicin orgnica o natural. Pienso qu e los feminismos radicales socialistomarxistas han socavado tambin sus/nuestras p ropias estrategias epistemolgicas y que esto es un paso muy vlido para poder imagi nar posibles unidades. Resta por saber si todas las epistemologas, tal como los occ identales las han conocido, nos fallan en la tarea de construir afinidades efica ces. Es importante sealar que los esfuerzos para construir posiciones revoluciona rias, epistemologas como logros de gente dedicada a cambiar el mundo, han formado parte del proceso que muestra los lmites de la identificacin. Las cidas herramient as de la teora postmodernista y las constructivas herramientas del discurso ontolg ico sobre los asuntos revolucionarios pueden ser vistas como aliados irnicos para disolver los entes occidentales con el fin de sobrevivir. Somos extraordinariam ente conscientes de lo que significa tener un cuerpo histricamente constituido. P ero la prdida de la inocencia en nuestro origen tampoco est acompaada de expulsin de l Jardn del Paraso. Nuestra poltica pierde la indulgencia de la culpabilidad con la naivet(14) de la inocencia. Pero, cul ser el aspecto de otro mito poltico para el fe minismo socialista? Qu clase de poltica podra abrazar construcciones parciales, cont radictorias, permanentemente abiertas de entes personales y colectivos, permanec iendo al mismo tiempo fiel, eficaz e, irnicamente, feminista y socialista? No con ozco otro momento de la historia en que hubiese ms necesidad de unidad poltica par a afrontar con eficacia las dominaciones de raza, gnero, sexualidad y clase. Tampoco otro tiempo en que la clase de unidad que podramos ayudar a construir pudiera hab er sido posible. Ninguna de nosotras tiene ya la capacidad simblica o material para dictar la forma de realidad a cualquiera de ellas. O, al menos, nosotras no podemos argir inocencia para practicar tales dominaciones. Las mujeres blancas, incluyen do a las feministas socialistas, descubrieron (es decir, fueron forzadas a darse cuenta a patadas y gritando) la no inocencia de la categora mujer. Esta conciencia cambia la geografa de todas las categoras anteriores, las desnaturaliza de igual manera que el calor desnaturaliza una frgil protena. Las feministas del cyborg tie nen que decir que nosotras no queremos ms matriz natural de unidad y que ninguna co nstruccin es total. La inocencia, y la subsecuente insistencia en la victimizacin como nica base de introspeccin han hecho ya bastante dao. Pero el sujeto revolucion ario construido debe dar tambin reposo a la gente de finales de este siglo. En la lucha por las identidades y en las estrategias reflexivas para construirlas, se abre la posibilidad de tejer algo ms que un manto para el da despus del apocalipsi s que tan profticamente termina la historia de la salvacin. Tanto los feminismos m arxista socialista como radical han naturalizado y desnaturalizado de manera sim ultnea la categora mujer y la conciencia de las vidas sociales de las mujeres. Quizs u a caricatura esquemtica pueda resaltar ambas acciones. El socialismo marxiano se encuentra enraizado en un

anlisis del trabajo remunerado que revela una estructura de clase. La consecuenci a de la relacin de salario es una alienacin sistemtica, puesto que el trabajador (s ic) se encuentra disociado del producto de su trabajo. La abstraccin y la ilusin r egulan el conocimiento y, la dominacin, la prctica. El trabajo es la categora emine ntemente privilegiada que permite al marxista sobreponerse a la ilusin y encontra r ese punto de vista necesario para cambiar el mundo. El trabajo es la actividad humanizadora que marca al hombre, una categora ontolgica que permite el conocimie nto de un sujeto y, de ah, el conocimiento de la subyugacin y de la dominacin. Como buen hijo, el feminismo socialista avanz alindose con las estrategias bsicas del m arxismo. El primer logro de los feminismos marxistas y socialistas fue expandir la categora de trabajo para acomodar lo que algunas mujeres hacan, incluso si la r elacin salarial estaba subordinada a una visin ms comprensiva del trabajo bajo el p atriarcado capitalista. Particularmente, el trabajo de las mujeres en el hogar y la actividad femenina como madres (es decir, la reproduccin en el sentido femini sta socialista) se adentr en la teora con la autoridad de la analoga con el concept o marxiano de trabajo. La unidad de las mujeres se sustenta aqu en una epistemolo ga basada en la estructura ontolgica del trabajo. El feminismo marxista socialista n o naturaliza la unidad, sino que es un logro posible basado en una posibe posicin e nraizada en las relaciones sociales. El acto esencializador se encuentra en la e structura ontolgica del trabajo o de su anlogo, la actividad femenina.(15) La here ncia del humanismo marxiano, con su ser eminentemente occidental, es lo que me r esulta difcil. La contribucin de estas frmulas ha sido el nfasis puesto en la respon sabilidad diaria de las mujeres para construir unidades, ms que naturalizarlas. L a versin de Camerino MacKinnnon (1982,1987) del feminismo radical es, en s misma, una caricatura de las tendencias apropiatorias, incorporizantes y totalizadoras de las teoras occidentales de la accin en busca de dentidad.(16) Fctica y polticamen te, es falso asimilar a la versin de MacKinnon todos los diversos momentos o convers aciones en las polticas femeninas recientes llamadas feminismo radical. Pero la lgi ca teleolgica de su teora muestra cmo una epistemologa y una ontologa -incluidas sus negaciones- borran la diferencia poltica. La reescritura de la historia del campo polimorfo llamado feminismo radical es slo uno de los efectos de la teora de MacK innon. El efecto mayor es la produccin de una teora de la experiencia, de la ident idad de las mujeres, que resulta ser una especie de apocalipsis desde cualquier punto de vista revolucionario. Es decir, la totalizacin construida dentro de este cuento de feminismo radical logra su fin -la unidad de las mujeres- implantando la experiencia de un testimonio hacia un no-ser radical. En cuanto a las femini stas socialistomarxistas, la conciencia es un logro, no un hecho natural. Y la t eora de MacKinnon elimina algunas dificultades construidas dentro de los sujetos humanistas revolucionarios, pero al costo de un reduccionismo radical. MacKinnon dice que el feminismo adoptaba necesariamente una estrategia analtica diferente del marxismo, contemplando primero no la estructura de clase, sino la de sexo/gne ro y su relacin generativa, la constitucin de los

hombres y la apropiacin sexual de las mujeres. Irnicamente, la ontologa de MacKinnon construye un no-sujeto, un no-ser. El deseo de otro, no el trabajo del yo, es el origen de la mujer. Por consiguiente, desarrolla una teora de la conciencia que po ne en vigor lo que cuenta como experiencia de las mujeres: cualquier cosa que nomb re la violacin sexual, ms aun, la propia sexualidad por lo que respecta a las mujer es. La prctica feminista es la construccin de esta forma de conciencia, es decir, e l conocimiento propio es un yo-que-no-es. Perversamente, la apropiacin sexual en este feminismo posee an el estatuto epistemolgico de trabajo, es decir, el punto d esde el que debe fluir un anlisis capaz de contribuir a cambiar el mundo. Pero la objetificacin sexual, no la alienacin, es la consecuencia de la estructura de sex o/gnero. En el reino del conocimiento, el resultado de la objetificacin sexual es ilusin y abstraccin. No obstante, una mujer no est simplemente alienada de su produ cto, sino que, en el sentido ms profundo, no existe como sujeto, o incluso, como sujeto potencial, puesto que no posee su existencia como mujer para la apropiacin sexual. Ser constituida por el deseo de otro no es la misma cosa que ser aliena da en la separacin violenta del trabajador y de su producto. La teora radical de l a experiencia de MacKinnon es totalizadora en el grado mximo y, ms que marginaliza r, oblitera la autoridad de cualquier otro discurso o accin polticos de las mujere s. Es una totalizacin que produce lo que el propio patriarcado occidental nunca p udo lograr, la conciencia de las feministas de la no existencia de la mujer exce pto como producto del deseo masculino. Creo que MacKinnon dice correctamente que ninguna versin marxiana de la identidad puede dar lugar a una unidad firme de la s mujeres. Pero al resolver el problema de las contradicciones de cualquier suje to revolucionario occidental para los fines feministas, pone en marcha una doctr ina de la experiencia aun ms autoritaria. Si mi queja contra las posiciones socia listomarxianas se basa en su borradura involuntaria de la diferencia polivocal, inasimilable y radical que salta a la vista en la prctica y el discurso anticolon ialistas, la borradura voluntaria por parte de MacKinnon de toda diferencia medi ante el mecanismo de la no-existencia esencial de las mujeres no es tranquilizan te. En mi taxonoma, que como cualquier otra es una reinscripcin de la historia, el feminismo radical puede acomodar todas las actividades de las mujeres nombradas por las feministas socialistas como formas de trabajo, slo si la actividad puede ser sexualizada de alguna manera. La reproduccin tena diferentes tonos de signifi cado para las dos tendencias, una enraizada en el trabajo y la otra en el sexo, y las dos llamaban falsa conciencia a las consecuencias de dominacin e ignorancia d e la realidad social y personal. Ms all de las dificultades o de las contribucione s en el razonamiento de cualquier autor, ni el punto de vista de las feministas marxianas ni el de las radicales han tendido a abrazar el estatuto de una explic acin parcial. Ambos estaban constituidos ordinariamente como totalidades. La expl icacin occidental ha pedido lo mismo. De qu otra manera podra el autor

occidental incorporar a sus otros? Cada uno trataba de anexar otras formas de do minacin expandiendo sus categoras bsicas mediante la analoga, el listado simple o la suma. El embarazoso silencio sobre la raza entre las feministas socialistas y l as radicales blancas fue una consecuencia polticamente devastadora. La historia y la polivocalidad desaparecen dentro de taxonomas polticas que tratan de establece r genealogas. No haba sitio estructural para la raza (o para cualquier otra cosa) en la teora que proclamaba revelar la construccin de la categora mujer y el grupo s ocial mujer como un todo unificado o totalizable. La estructura de mi caricatura se parece a lo siguiente: feminismo socialista - estructura de clase // salario de trabajo / / alienacin trabajo, por analoga, reproduccin, por extensin, sexo, por adicin, raza feminismo radical-estructura de gnero//apropiacin sexual//objetificac in sexo, por analoga, trabajo, por extensin, reproduccin, por adicin, raza En otro co ntexto, la terica blgaro-francesa Julia Kristeva proclamaba que las mujeres apareca n como un grupo histrico despus de la segunda guerra mundial, junto con otros grup os, como la juventud. Sus fechas son dudosas, pero ahora estamos acostumbradas a recordar que como objetos del conocimiento y como actores histricos, la raza no ex isti siempre, la clase tiene una gnesis histrica y los homosexuales son bastante nuevo . No es accidental que el sistema simblico de la familia del hombre -y, por lo ta nto, de la esencia de la mujer- se rompa en el mismo momento en que las redes qu e conectan a los seres humanos en nuestro planeta son mltiples, cargadas y comple jas. El capitalismo avanzado es inadecuado para transportar la estructura de este momento istrico. En sentido occidental, el fin del hombre est en juego. No es accide ntal que la mujer se desintegre en mujeres de nuestro tiempo. Quizs las feminista s socialistas no eran substancialmente culpables de producir la teora esencialist a que suprimi la particularidad femenina y los intereses contradictorios. Creo qu e nosotras lo hemos sido, al menos a causa de nuestra participacin irreflexiva en la lgica, en los lenguajes y en las prcticas del humanismo blanco y mediante la bs queda de un terreno de dominacin para asegurarnos nuestra voz revolucionaria. Aho ra tenemos menos excusas, pero a travs de la conciencia de nuestros fracasos, cor remos el riesgo de caer en diferencias ilimitadas y de ceder ante la confusa tar ea de hacer conexiones parciales, pero reales. Algunas diferencias son agradable s, otras son polos de sistemas mundiales histricos de dominacin. La epistemologa trat a de conocer la diferencia. La informtica de la dominacin En esta bsqueda de una po sicin epistemolgica y poltica, quisiera bosquejar un cuadro de posible unidad, saca do de los principios socialistas y feministas del diseo. El marco para mi bosquej o est fijado por la extensin y por la importancia de los reajustes en las relacion es sociales, a nivel mundial, con la ciencia y la tecnologa. Me inclino por una p oltica enraizada en demandas de cambios fundamentales en la naturaleza de la clas e, la raza y el gnero, en un sistema emergente de un orden mundial anlogo en su no vedad y objetivos al creado por el capitalismo industrial. Vivimos un cambio

desde una sociedad orgnica e industrial hacia un sistema polimorfo de informacin, desde el trabajo al juego, un juego mortal. Simultneamente materiales e ideolgicas , las dicotomas pueden ser expresadas en la siguiente lista de transiciones desde unas dominaciones jerrquicas confortablemente viejas hasta las aterradoras nueva s redes que he llamado la informtica de la dominacin: Representacin Novela burguesa, realismo Organismo Profundidad, integridad Calor B iologa como prctica clnica Fisiologa Pequeo grupo Perfeccin Eugenesia Decadencia, La M ontaa Mgica Higiene Microbiologa, tuberculosis Divisin orgnica de labores Especializa cin funcional Reproduccin Especializacin del rol sexual orgnico Determinismo biolgico Ecologa de comunidades Cadena racial del ser Simulacin Ciencia ficcin, postmodernism<o/td> Componente bitico Superficie, lmite Ru ido Biologa como inscripcin Ingeniera de comunicaciones Subsistema Optimizacin Contr ol poblacional Obsolescencia, El Shock del Futuro Manejo del estrs Immunologa, SID A Ergonoma/ciberntica de labores Construccin modular Replicacin Estrategias genticas p timas Inercia evolutiva, constricciones Ecosistema Neo-imperialismo, humanismo d e las Naciones Unidas Mujeres en el Circuito Integrado Valor comparable Ciudadana cyborg Campos de diferencia Mejoramiento de comunicaciones Lacan Ingeniera gentic a Robtica Manejo cientfico en la casa/fbrica Fbrica global / taller electrnico Hogar/ mercado/ fbrica Presupuesto familiar Pblico / Privado Naturaleza / Cultura Co-operacin Freu d Sexo Labor

Mente Segunda Guerra Mundial Patriarcado Blanco Capitalista Inteligencia Artificial Guerra de las Galaxias (Star Wars) Informtica de la Domin acin Esta lista sugiere varias cosas interesantes.(17) Primero, los objetos de la col umna derecha no pueden ser codificados como naturales, una comprobacin que subviert e asimismo la codificacin naturalista de la columna izquierda. Ideolgica o materia lmente, no es posible volver atrs. No solamente dios ha muerto, sino tambin la diosa, o los dos han sido revivificados en los mundos cargados de microelectrnica y de p olticas biotecnolgicas. En relacin con objetos tales como los componentes biticos, u na ya no deber pensar en trminos de propiedades esenciales, sino de diseo, de dific ultades limtrofes, de tasas de movimiento, de lgicas de sistema, de costo de dismi nucin de las dificultades. La reproduccin sexual es una ms entre otras estrategias de perpetuacin, con costos y beneficios en tanto que funcin del sistema ambiental. Las ideologas de la reproduccin sexual no pueden razonablemente defender las noci ones de sexo y de papel sexual como aspectos orgnicos de objetos naturales tales como organismos y familias, pues esas opiniones seran tachadas de irracionales e, irnicamente, veramos a ejecutivos que leen Playboy y a feministas radicales que l uchan contra la pornografa convertidos en extraos compaeros de cama al denunciar ju ntos la irracionalidad. Al igual que con las razas, las ideologas que tratan de l a diversidad humana tendrn que ser formuladas en trminos de frecuencias de datos, como grupos sanguneos o coeficientes de inteligencia. Es irracional invocar concept os como lo primitivo o lo civilizado. Para liberales y radicales, la bsqueda de s istemas sociales integrados da paso a una nueva prctica llamada etnografa experimen tal, en la que un objeto orgnico se disipa en favor de un juego escrito. A nivel d e la ideologa, vemos traducciones de racismo y colonialismo a lenguas de desarrol lo y subdesarrollo, tasas y dificultades de modernizacin. Objetos y personas pued en ser considerados en trminos de desmontar o volver a montar, ninguna arquitectu ra natural obstaculiza el diseo del sistema. Los distritos financieros en todas las ciudades del mundo, as como las zonas de elaboracin de exportaciones y de libre c omercio, proclaman este hecho elemental del capitalismo tardo. El universo de objet os que pueden ser conocidos cientficamente debe ser formulado como problemas en l a ingeniera de las comunicaciones (para los gestores) o teoras del texto (para aqu ellos que resistirn). Ambos son semiologas cyborg. Una debera esperar estrategias d e control que se concentrasen en condiciones lmites e interfaces,(18) en tasas de flujo entre fronteras y no en la integridad de los objetos naturales. La integri dad o la sinceridad del ser occidental cede el paso a procedimientos de decisin y a sistemas de expertos. Por ejemplo, las estrategias de control aplicadas a las ca pacidades de las mujeres para dar a luz a nuevos seres humanos sern desarrolladas en el

interior de los lenguajes de control de la poblacin y de optimizacin del logro de objetivos con vistas a cargos directivos individuales. Las estrategias de contro l sern formuladas en trminos de tasas, costos de las dificultades, grados de liber tad. Los seres humanos, como cualquier otro componente o subsistema, estarn local izados en un sistema arquitectural cuyos modos bsicos de operacin son probabilstico s, estadsticos. No existen objetos, espacios o cuerpos sagrados por s mismos, cual quier componente puede ser conectado con cualquier otro si la pauta y el cdigo co rrectos pueden ser construidos para el procesamiento de seales en un lenguaje comn . El intercambio en este mundo trasciende la traduccin universal llevada a cabo p or los mercados capitalistas que Marx analiz de manera tan brillante. La patologa privilegiada que afecta a todos los componentes de este universo es el estrs, la ruptura de comunicaciones (Hogness, 1983). El cyborg no est sujeto a la biopoltica de Foucault, sino que simula polticas, un campo de operaciones mucho ms poderoso. Este anlisis de los objetos cientficos y culturales del conocimiento que han apar ecido histricamente desde la segunda guerra mundial nos prepara a conocer algunas insuficiencias del anlisis feminista que ha funcionado como si los dualismos orgn icos y jerrquicos que controlan el discurso en occidente desde Aristteles estuviesen todava en funcionamiento. Han sido canibalizados o, como dira Zo Sofa (Sofoulis), te cnodigeridos. Las dicotomas entre la mente y el cuerpo, lo animal y lo humano, el organismo y la mquina, lo pblico y lo privado, la naturaleza y la cultura, los hom bres y las mujeres, lo primitivo y lo civilizado estn puestas ideolgicamente en en tredicho. La situacin actual de las mujeres es su integracin/explotacin en un siste ma mundial de produccin/reproduccin y de comunicacin llamado informtica de la domina cin. El hogar, el sitio de trabajo, el mercado, la plaza pblica, el propio cuerpo, todo, puede ser dispersado y conectado de manera polimorfa, casi infinita, con enormes consecuencias para las mujeres y para otros, consecuencias que, en s mism as, son muy diferentes en gentes diferentes y que convierten a los poderosos mov imientos internacionales de oposicin en algo difcil de imaginar, aunque esencial p ara la supervivencia. Un camino importante para reconstruir las polticas feminist as socialistas es a travs de la teora y de la prctica dirigidas a las relaciones so ciales de ciencia y de tecnologa, incluidos los sistemas de mito y de significado s que estructuran nuestras imaginaciones. El cyborg es una especie de yo persona l, postmoderno y colectivo, desmontado y vuelto a montar. Es el yo que las femin istas deben codificar. Las tecnologas de las comunicaciones y las biotecnologas so n las herramientas decisivas para darle nuevas utilidades a nuestros cuerpos. Es tas herramientas encarnan y ponen en vigor nuevas relaciones sociales para las m ujeres a travs del mundo. Las tecnologas y los discursos cientficos pueden ser parc ialmente comprendidos como formalizaciones, por ejemplo, como momentos congelado s de las fluidas interacciones sociales que las constituyen, pero deberan asimism o ser vistos como instrumentos para poner significados en vigor. La frontera ent re mito y herramienta, entre instrumento y concepto, entre sistemas histricos de relaciones sociales y anatomas histricas de cuerpos posibles, incluyendo a los obj etos del conocimiento, es

permeable. Ms aun, mito y herramienta se constituyen mutuamente. Adems, las cienci as de las comunicaciones y las biologas modernas estn construidas por una misma in tencin, la traduccin del mundo a un problema de cdigos, una bsqueda de un lenguaje c omn en el que toda resistencia a un control instrumental desaparece y toda hetero geneidad puede ser desmontada, montada de nuevo, invertida o intercambiada. En l as ciencias de la comunicacin, la traduccin del mundo a un problema de codificacin puede ser ilustrada mirando a los sistemas de teoras cibernticas (controlados medi ante realimentacin) aplicados a la tecnologa telefnica, al diseo de ordenadores, al despliegue de armamentos o a la construccin y al mantenimiento de bases de datos. En cada caso, la solucin a las preguntas claves se basa en una teora de lenguaje y de control. La operacin clave es la determinacin de tasas, de direcciones y de p robabilidades de fluido de una cantidad llamada informacin. El mundo esta subdivi dido por fronteras diferentemente permeables a la informacin. sta es esa especie d e elemento cuantificable (unidad, base de unidad) que permite la traduccin univer sal y, por lo tanto, un poder instrumental sin estorbos (llamado comunicacin efic az). La amenaza mayor a tal poder es la interrupcin de la comunicacin. Cualquier r uptura del sistema es una funcin del estrs. Lo fundamental de esta tecnologa puede ser condensado en la metfora C3-1, centro- decontrol- de- comunicacin e- inteligen cia, el smbolo militar de su teora de operaciones. En las biologas modernas, la tra duccin del mundo a un problema de codificacin puede ser ilustrada por la gentica mo lecular, por la ecologa, por la teora evolucionista sociobiolgica y por la inmunolo ga. El organismo ha sido traducido a problemas de codificacin gentica y de lectura. La biotecnologa, que es una tecnologa de la escritura, informa ampliamente de la investigacin.(19) En un sentido, los organismos han cesado de existir como objeto s del conocimiento, dando lugar a componentes biticos, por ejemplo, instrumentos especiales para el procesamiento de la informacin. Posiciones similares en la eco loga podran ser examinadas indagando la historia y la utilidad del concepto de eco sistema. La inmunobiologa y las prcticas mdicas asociadas son ricos ejemplos del pr ivilegio de la codificacin y del reconocimiento de sistemas como objetos del cono cimiento, como construcciones de realidad corporal para nosotros. La biologa aqu es una especie de criptografa. La investigacin es, por fuerza, una especie de activi dad de la inteligencia. Abundan las ironas. Un sistema estresado termina por frac asar, no puede reconocer la diferencia entre el yo y el otro. Los bebs humanos co n corazones de mandril provocan una perplejidad tica nacional, tanto en los activ istas en favor de los derechos de los animales como en los guardianes de la pure za humana. En los Estados Unidos, los homosexuales y los drogadictos que se pinc han en vena son las vctimas privilegiadas de una terrible enfermedad del sistema in munitario que seala (inscribe en el cuerpo) una confusin de fronteras y de polucin moral (Treichler, 1987).

Pero estas excursiones dentro de las ciencias de la comunicacin y de la biologa se han efectuado en un nivel enrarecido. Existe una realidad mundana, ampliamente econmica, que est en lnea con mi opinin de que esas ciencias y esas tecnologas indica n transformaciones fundamentales en la estructura del mundo para nosotros. Las t ecnologas de las comunicaciones dependen de la electrnica. Los estados modernos, l as compaas multinacionales, el poder militar, los aparatos del estado del bienesta r, los sistemas por satlite, los procesos polticos, la fabricacin de nuestras imagi naciones, los sistemas de control del trabajo, las construcciones mdicas de nuest ros cuerpos, la pornografa comercial, la divisin internacional del trabajo y el ev angelismo religioso dependen ntimamente de la electrnica. La microelectrnica es la base tcnica del simulacro, es decir, de las copias sin original. La microelectrnic a hace de intermediario en las traducciones del trabajo a robotica y a tratamien to de textos, del sexo a ingeniera gentica y a tecnologas reproductivas y de la men te a inteligencia artificial y a procedimientos de decisin. Las nuevas biotecnolo gas preocupan ms que la reproduccin humana. La biologa en tanto que poderosa ciencia de la ingeniera para el nuevo diseo de materiales y de procesos tiene implicacion es revolucionarias en la industria, quizs hoy da ms obvias dentro de las reas de la fermentacin, de la agricultura y de la energa. Las ciencias de la comunicacin y la biologa son construcciones de objetos tcniconaturales del conocimiento en las que la diferencia entre mquina y organismo es poco precisa. Mente, cuerpo y herramien ta se encuentran en trminos muy ntimos. La organizacin material multinacional de la p roduccin y de la reproduccin de la vida diaria y la organizacin simblica de la produ ccin y de la reproduccin de la cultura y de la imaginacin parecen igualmente implic adas. Las imgenes mantenedoras de los lmites entre base y superestructura, pblico y privado o material e ideal nunca tuvieron un aspecto ms dbil. He utilizado la ima gen que da Rachel Grossman (1980) de las mujeres en el circuito integrado para n ombrar la situacin de las mujeres en un mundo tan ntimamente reestructurado a travs de las relaciones sociales de ciencia y de tecnologa.(20) Utilic la estrambtica ex presin las relaciones sociales de ciencia y de tecnologa para indicar que no estamos tratando con un determinismo tecnolgico, sino con un sistema histrico que depende de relaciones estructuradas entre la gente. Pero la frase debera tambin indicar q ue la ciencia y la tecnologa suministran fuentes frescas de poder, que necesitamo s fuentes frescas de anlisis y accin poltica (Latour, 1984). Algunas de las nuevas versiones de raza, sexo y clase enraizadas en relaciones sociales facilitadas po r la alta tecnologa pueden hacer que el feminismo socialista sea ms pertinente a e fectos de una poltica progresista. La economa del trabajo casero fuera del hogar L a Nueva revolucin industrial est produciendo una clase trabajadora en todo el mundo, as como nuevas sexualidades y etnicidades. La gran movilidad del capital y la ca da vez mayor divisin internacional del trabajo se entretejen con la aparicin de nu evas colectividades y con el debilitamiento

de los grupos familiares. Estos hechos no son neutrales desde los puntos de vist a de gnero y raza. Los hombres blancos en las sociedades industriales avanzadas s on hoy muy vulnerables a la prdida permanente de sus empleos y las mujeres no estn desapareciendo de las listas de empleo a un ritmo igual que los hombres. No se trata nicamente de que ellas son, en los pases del tercer mundo, la fuerza de trab ajo preferida de las multinacionales de base cientfica que se ocupan de los produ ctos para la exportacin, especialmente la electrnica, ya que el cuadro es ms sistemt ico y engloba a la reproduccin, a la sexualidad, a la cultura, al consumo y a la produccin. En el emblemtico Silicon Valley, muchas vidas de mujeres han sido estru cturadas en base a sus empleos, y sus realidades ntimas incluyen una monogamia he terosexual en serie, la negociacin de los cuidados mdicos para sus hijos, lejana co n respecto a sus parientes o a otras formas de comunidad tradicional, un alto gr ado de soledad y una enorme vulnerabilidad econmica conforme envejecen. La divers idad racial y tnica de las mujeres en Silicon Valley da lugar a un microcosmos de conflictivas diferencias en cultura, familia, religin, educacin y lengua. Richard Gordon ha denominado a esta situacin la economa del trabajo casero.(21) Aunque incl uye el fenmeno del trabajo casero literal que emerge con el ensamblaje electrnico. Cordn llama economa del trabajo casero a la reestructuracin del trabajo que, en gene ral, posee las caractersticas que antes tenan los empleos de las mujeres, empleos que slo eran ocupados por stas. El trabajo, independientemente de que lo lleven a cabo hombres o mujeres, est siendo redefinido como femenino y feminizado. El trmin o feminizado significa ser enormemente vulnerable, apto a ser desmontado, vuelto a montar, explotado como fuerza de trabajo de reserva, estar considerado ms como s ervidor que como trabajador, sujeto a horarios intra y extrasalariales que son u na burla de la jomada laboral limitada, llevar una existencia que est siempre en los lmites de lo obsceno, fuera de lugar y reducible al sexo. El hecho de matarse trabajando en la oficina es una vieja estrategia que ahora se aplica a los anti guos trabajadores privilegiados. No obstante, la economa del trabajo casero no se refiere solamente a un matarse en la oficina en gran escala, ni tampoco niega q ue estn apareciendo nuevas reas de superespecializacin incluso para las mujeres y l os hombres que antes se encontraban excluidos de estos puestos, sino que la fbric a, el hogar y el mercado estn integrados en una nueva escala y que los puestos de las mujeres son fundamentales y necesitan ser analizados con respecto a las dif erencias entre las mujeres y a las relaciones entre hombres y mujeres en situaci ones diferentes. La economa del trabajo en casa, en tanto que estructura organiza tiva capitalista mundial, es la consecuencia y no la causa de las nuevas tecnolo gas. El xito del ataque sobre los privilegiados puestos de trabajo sindicados masc ulinos, generalmente ocupados por la raza blanca, est relacionado con el poder qu e tienen las nuevas tecnologas de la comunicacin para integrar y controlar el trab ajo a pesar de la amplia dispersin y de la descentralizacin. Las consecuencias de las nuevas tecnologas se reflejan, para las mujeres, en la prdida del salario fami liar masculino (si es que en algn momento tuvieron acceso a ste) y en las

nuevas caractersticas de sus propios empleos, que se estn volviendo intensivos al tener que compaginar, por ejemplo, el trabajo y el cuidado de sus hijos. Los nue vos arreglos econmicos y tecnolgicos estn asimismo relacionados con el desfallecien te estado del bienestar y con la consiguiente intensificacin de las exigencias qu e se hacen a las mujeres para que se mantengan a s mismas y ayuden en el mantenim iento de los hombres, de los nios y de los ancianos. La feminizacin de la pobreza -generada por el desmantelamiento del estado del bienestar, por la economa del tr abajo casero en el que los empleos estables son raros, y mantenida por la suposi cin de que los salarios que ganan las mujeres no sern compensados mediante un aume nto en los de los hombres dedicado al cuidado de los hijos- se ha convertido en algo preocupante. Las causas de los hogares presididos una mujer estn en funcin de la raza, de la clase o del sexo, pero su generalizacin cada vez mayor da pbulo a coaliciones femeninas en muchos temas. No es algo nuevo que las mujeres emplean normalmente parte de su vida diaria en funcin de su forzado estatuto de madres. L a integracin dentro de la economa capitalista, que se basa cada vez ms en los produ ctos blicos, es nueva. Por ejemplo, la presin que existe sobre las mujeres negras norteamericanas que han escapado del apenas pagado servicio domstico y que ahora tienen cada vez ms empleos en trabajos de oficina y similares, tiene grandes impl icaciones para la continua pobreza forzada con empleo. La mujeres adolescentes e n la reas industrializadas del tercer mundo son cada vez ms la nica fuente de ingre sos de sus familias, mientras que el acceso a la tierra se hace cada vez ms probl emtico. Estos acontecimientos tendrn progresivamente ms y mayores consecuencias en la psicodinmica y en la poltica del gnero y de la raza. Dentro de este marco de tre s grandes etapas del capitalismo (comercial/industrial temprano, monopolio, mult inacional), unido al nacionalismo, al imperialismo y al multinacionalismo y rela cionado con los tres periodos estticos dominantes de Jameson -realismo, modernism o y postmodemismo- , yo quisiera decir que las formas especficas de las familias se relacionan dialcticamente con formas del capital y con sus concomitantes poltic os y culturales. Aunque vividas de manera problemtica y desigual, las formas idea les de estas familias podran resumirse como (1) la familia de ncleo patriarcal, es tructurada por la dicotoma entre lo lo pblico y lo privado y acompaada por la ideol oga burguesa de esferas separadas y por el feminismo burgus anglo-norteamericano d el siglo XIX; (2) la familia moderna condicionada (o puesta en vigor) por el est ado del bienestar y por instituciones como el salario familiar, con un florecimi ento de ideologas heterosexuales afeministas, incluyendo sus versiones radicales representadas en el Greenwich Village(22) alrededor de la primera guerra mundial ; y (3) la familia de la economa del trabajo casero con su estructura oximornica de hogares con cabeza de familia femeninos y su explosin de feminismos y la intensif icacin paradjica y erosin del propio gnero. Este es el contexto en el que las proyec ciones para el desempleo estructural a nivel mundial que surge de las nuevas tec nologas son parte del cuadro de la economa del trabajo casero. Mientras la robtica y las tecnologas afines lanzan a los

hombres al desempleo en los pases desarrollados y exacerban la imposibilidad de cre ar puestos de trabajo masculinos en el desarrollo del tercer mundo, y mientras la oficina automatizada se convierte en la norma incluso en pases con abundante ofer ta de trabajo, la feminizacin del trabajo se intensifica. Las mujeres negras de l os Estados Unidos saben desde hace tiempo lo que es hacer frente al subempleo (f eminizacin) estructural de los hombres negros, as como a la vulnerabilidad de su p ropia posicin en la economa de los salarios. Ya no es un secreto que, en esta estr uctura econmica, la sexualidad, la reproduccin, la familia y la vida comunitaria s e encuentran entrelazadas de mil maneras que han diferenciado las situaciones de las mujeres y de los hombres negros. Cada vez habr ms mujeres y ms hombres luchand o con situaciones similares, lo que har necesarias las alianzas intergenricas e in terraciales, no siempre agradables, en asuntos bsicos de la vida, con o sin emple o. Las nuevas tecnologas tienen tambin un profundo efecto sobre el hambre y sobre la produccin de alimentos para la subsistencia a travs del mundo. Rae Lessor Blumb erg (1983) estima que las mujeres producen alrededor del 50% de estos.(23) Gener almente, las mujeres estn excluidas de los beneficios resultantes de la produccin de bienes alimentarios de consumo utilizando alta tecnologa, y sus jornadas de tr abajo son mucho ms arduas debido a sus responsabilidades para hacer que el pan no falte en casa, lo que hace tambin que sus situaciones reproductivas sean ms compl ejas. Las tecnologas de la Revolucin verde influyen en otras altas tecnologas de la produccin industrial, alterando las divisiones genricas del trabajo y los patrone s diferenciales de las migraciones genricas. Estas nuevas tecnologas parecen influ ir profundamente en las formas de privatizacin que Ros Petchesky (1981) ha analizad o, en las cuales inciden sinergsticamente la militarizacin, las ideologas familiare s y los programas polticos de derechas y las cada vez ms reforzadas definiciones d e propiedad corporativa (y estatal) como algo privado.(24) Las nuevas tecnologas de la comunicacin son fundamentales para la erradicacin de la vida pblica para todos, lo cual facilita el crecimiento rapidsimo de un establecimiento militar permanen te de alta tecnologa a expensas culturales y econmicas de mucha gente, pero especi almente de las mujeres. Las tecnologas tales como los vdeojuegos y los receptores de televisin altamente miniaturizados parecen cruciales para la produccin de las f ormas modernas de la vida privada. La cultura de los vdeojuegos est sobre todo orien tada a la competicin individual y a la guerra extraterrestre. Aqu son producidas i maginaciones genricas y de alta tecnologa que pueden dar lugar a la destruccin del planeta y a una huida de ciencia ficcin de sus consecuencias. La militarizacin va ms all de nuestras imaginaciones, y las otras realidades de la guerra nuclear y el ectrnica son ineludibles. Estas son las tecnologas que prometen la movilidad ms gra nde y el intercambio perfecto y, que, de refiln, ayudan a que el turismo, esa for ma perfecta de movilidad y de intercambio, emerja como una de las industrias mun diales ms en boga. Las nuevas tecnologas afectan a las relaciones sociales tanto d e la sexualidad como de la reproduccin, y no siempre de la misma manera. Los ntimo s lazos

existentes entre sexualidad e instrumentalidad, entre percepciones del cuerpo co mo una especie de mquina maximizadora para uso y satisfaccin privada, son descrito s muy bien en las historias de origen sociobiolgico que ponen el nfasis en un clcul o gentico y explican la inevitable dialctica de dominacin de los papeles genricos ma sculinos y femeninos.(25) Estas historias sociobiologicas dependen de una visin d e alta tecnologa del cuerpo como un componente bitico o como un sistema ciberntico de comunicaciones. Entre las muchas transformaciones de las situaciones reproduc toras se encuentra la mdica, a travs de la cual los cuerpos de las mujeres tienen fronteras permeables a la visualizacin y a la -intervencin. Por supuesto, el quin cont rola la interpretacin de las fronteras corporales en la hermenutica mdica es un tem a feminista. El espculo ginecolgico sirvi como un icono para las mujeres que reclam aban sus cuerpos en los aos 70; esa herramienta es inadecuada hoy para expresar n uestra necesaria poltica corporal en la negociacin de la realidad en la puesta en prctica de la reproduccin cyborg. La ayuda propia no es suficiente. Las tecnologas de la visualizacin llaman a la importante prctica cultural de la caza con la cmara y a la naturaleza depredadora de una conciencia fotogrfica.(26) El sexo, la sexua lidad y la reproduccin son actores principales en los sistemas mticos de alta tecn ologa que estructuran nuestras imaginaciones de posibilidad personal y social. Ot ro aspecto crtico de las relaciones sociales de las nuevas tecnologas es la nueva formulacin de las expectativas, de la cultura, del empleo y de la reproduccin para la amplia fuerza de trabajo cientfico y tcnico. Un enorme peligro social y poltico es la formacin de una estructura social altamente bimodal, con masas de hombres y de mujeres de todos los grupos tnicos, pero especialmente del de color, recluid os en la economa del trabajo casero, en el analfabetismo de diferentes variedades , en la impotencia y en el desempleo general controlados por aparatos represivos de alta tecnologa que van desde la diversin hasta la vigilancia y la desaparicin. Una poltica feminista socialista adecuada debera dirigirse a las mujeres que ocupa n las posiciones laborales privilegiadas, principalmente en la tecnologa y en la produccin cientfica, que construyen los discursos cientficotcnicos, los procesos y l os objetos.(27) Este asunto es slo un aspecto de la bsqueda de la posibilidad de u na ciencia feminista, pero un aspecto importante. Qu clase de papel constitutivo e n la produccin del conocimiento, de la imaginacin y de la prctica tienen los nuevos grupos implicados en la ciencia? Cmo pueden estos grupos aliarse con los movimien tos progresivos sociales y polticos? Qu clase de responsabilidad poltica puede ser c onstruida para unir a las mujeres a travs de las jerarquas cientificotcnicas que no s separan? Existirn maneras de desarrollar polticas para el desenvolvimiento de la tecnologa y de la ciencia feministas en alianza con grupos de accin antimilitar pa ra la reconversin cientfica? Muchos trabajadores cientficos y tcnicos en Silicon Val ley, incluidos los cowboys de la alta tecnologa, no quieren trabajar en la cienci a militar.(28) Podran estas preferencias personales y estas tendencias culturales fundirse en polticas progresivas entre la clase media profesional en la que las

mujeres, incluyendo las de color, empiezan a ser numerosas? Las mujeres en el ci rcuito integrado Voy ahora a resumir el cuadro de las posiciones histricas de las mujeres en las sociedades industriales avanzadas, reestructuradas parcialmente a travs de las relaciones sociales de la ciencia y de la tecnologa. Si alguna vez fue ideolgicamente posible caracterizar las vidas de las mujeres mediante la dist incin entre los campos pblico y privado -sugerida por imgenes de la divisin de la vi da de la clase obrera en fbrica y hogar, de la vida burguesa en el mercado y el h ogar y de la existencia del gnero en los reinos personales y polticos- es ahora un a ideologa completamente engaadora, incluso para mostrar de qu manera ambos trminos de estas dicotomas se construyen mutuamente en la prctica y en la teora. Prefiero u na imagen de cadena ideolgica que sugiera la profusin de espacios e identidades y la permeabilidad de las fronteras en el cuerpo personal y en el poltico. Encadenar es tanto una prctica poltica como una estrategia de multinacional corporativa, ent retejer es para los cyborgs opositivos. Por lo tanto, voy a volver a la imagen a nterior de la informtica de la dominacin y dibujar una visin del lugar de las mujeres en el circuito integrado, tocando slo unas pocas posiciones sociales idealizadas , vistas en principio desde el punto de vista de las sociedades capitalistas ava nzadas: hogar, mercado, puesto de trabajo remunerado, estado, escuela, clnicahosp ital e iglesia. Cada uno de esos idealizados lugares se encuentra lgica y prcticam ente implicado en los otros, de manera anloga a la de una fotografa hologrfica. Qui siera sugerir el impacto de las relaciones sociales mediadas y puestas en vigor por las nuevas tecnologas con vistas a ayudar en la formulacin del necesario anlisi s y del trabajo prctico. No obstante, no existe un lugar para las mujeres en estas cadenas, slo geometras de diferencia y contradiccin cruciales para las identidades cyborgs de las mujeres. Si aprendemos cmo leer esas redes de poder de vida social , podremos aprender nuevos acoplamientos, nuevas coaliciones. No hay manera de l eer la lista siguiente desde una posicin de identificacin de un yo unitario. La cons ecuencia es la dispersin. La tarea es sobrevivir en la dispora. Hogar: Hogares con cabezas de familia femenino, monogamia en serie, huida de los hombres, ancianas solas, tecnologa del trabajo domstico, trabajo casero pagado, resurgimiento de la s fbricas domsticas donde seexplota al obrero, negocios en el hogar enlazados por redes de telecomunicaciones, chalet electrnico, ausencia de hogar urbano, emigrac in, arquitectura modular, familia nuclear reforzada (de manera simulada), intensa violencia domstica. Mercado: Continuo consumo de trabajo por parte de las mujere s, a las que se les destina, para que la compren, la profusin de nuevos productos de las nuevas tecnologas (sobre todo a causa de que la carrera competitiva entre las naciones industrializadas y las que estn en vas de industrializacin, para evit ar un peligroso desempleo de sus masas, necesita encontrar ms y ms nuevos mercados donde dirigir unos bienes de consumo que cada vez son

menos necesarios); poder de compra bimodal, de par con la publicidad puesta en e l nuevo objetivo de los numerosos grupos acomodados y olvido de los mercados de masas anteriores; importancia creciente de los mercados informales en el trabajo y bienes de consumo paralelos a las estructuras opulentas de los mercados de la alta tecnologa; sistemas de vigilancia a travs de transferencias de fondos electrn icos; abstraccin (conversin en un bien de consumo) intensa del mercado de la exper iencia, resultando en teoras de la comunidad utpicas e ineficaces o cnicas; movilid ad extrema (abstraccin) de los sistemas de mercado y de financiacin; interpenetrac in de los mercados sexual y laboral; sexualizacin intensificada del consumo abstra cto y alienado. Puesto de trabajo remunerado: Continua e intensa divisin sexual y racial del trabajo, pero crecimiento considerable del nmero de miembros en categ oras de trabajo privilegiado para muchas mujeres blancas y gentes de color; impac to de las nuevas tecnologas en el trabajo de oficina de las mujeres, en los servi cios, en la manufacturacin (especialmente de los textiles), en la agricultura, en la electrnica; reestructuracin internacional de las clases trabajadoras; puesta e n marcha de modificaciones de horario laboral para facilitar la economa del traba jo casero (flexibilidad, tiempo parcial, tiempo extra, ausencia de tiempo); trab ajo casero y paro; presiones cada vez mayores para estructuras salariales a dos niveles; cantidades significativas de gente, a nivel mundial, en poblaciones dep endientes de dinero constante sin experiencia o sin esperanza de un empleo estab le; la mayora de los empleos marginales o feminizados. Estado: Erosin continuada del e stado del bienestar; descentralizaciones con aumento de la vigilancia y el contr ol; nacionalidad a travs de telemticas; imperialismo y poder poltico bajo forma de la diferenciacin riqueza de informacin/pobreza de informacin; aumento de la militariz acin de alta tecnologa con oposicin cada vez mayor de muchos grupos sociales; reduc cin de los puestos de trabajo en el funcionariado a causa de la intensificacin cre ciente del capital del trabajo de oficina, con implicaciones para la movilidad d e las mujeres de color; aumento de la privatizacin de la vida y de la cultura mat eriales e ideolgicas; integracin ntima de la privatizacin y de la militarizacin, form as altamente tecnolgicas de la vida personal y pblica del capitalismo burgus; invis ibilidad de los diferentes grupos sociales entre ellos, unidos a los mecanismos psicolgicos de creencia en enemigos abstractos. Escuela: Emparejamiento cada vez mayor de las necesidades del capital de alta tecnologa y de la educacin pblica en t odos los niveles, diferenciados segn la raza, la clase y el gnero; cursos de gestin introducidos en la reforma educativa y en la refinanciacin a expensas de las res tantes estructuras educativas progresivas y democrticas para nios y educadores; ed ucacin buscando la ignorancia de las masas y la represin dentro de la cultura tecn ocrtica y militarizada; crecimiento de cultos misteriosos en contra de la ciencia salidos de los movimientos polticos radicales disidentes; analfabetismo cientfico relativo continuo entre las mujeres blancas y la gente de color; creciente dire ccionismo industrial de la educacin (sobre todo la

superior) por parte de las multinacionales de la ciencia (especialmente compaas de electrnica y biotecnologa); numerosas lites de educacin privilegiada en una socieda d progresivamente bimodal. Clnica-hospital: Relaciones intensificadas entre mquina y cuerpo; renegociaciones de las metforas que canalizan la experiencia personal del cuerpo, sobre todo en relacin con la reproduccin, las funciones del sistema in munitario y los fenmenos de estrs; intensificaciones de las polticas reproductivas en respuesta a las implicaciones femeninas histricas del mundo del control potencia l y sin realizar con relacin a la reproduccin; aparicin de enfermedades nuevas e hi stricamente especficas; luchas a propsito de los significados y de los medios sanit arios en ambientes saturados de productos y procesos de alta tecnologa; feminizac in continua del trabajo sanitario; luchas intensas a propsito de la responsabilida d del estado en la sanidad; continuo papel ideolgico de los movimientos a favor d e la sanidad pblica como parte de la poltica norteamericana. Iglesia: Predicadores fundamentalistas electrnicos supersalvadores solemnizando la unin del capital elect rnico con los dioses fetiches automatizados; importancia cada vez mayor de las ig lesias que se oponen al estado militarizado; lucha central a propsito del signifi cado y de la autoridad de la mujer en la religin; continua importancia de la espi ritualidad, entrelazada con sexo y sanidad en la lucha poltica. La nica manera de definir a la informtica de la dominacin es como una intensificacin masiva de la ins eguridad y un empobrecimiento cultural con un fallo comn de la subsistencia de la s redes para los ms vulnerables. Puesto que gran parte de este cuadro se entretej e con las relaciones sociales de la ciencia y de la tecnologa, la urgencia de una poltica feminista socialista relacionada con la ciencia y con la tecnologa es eno rme. Se est haciendo mucho y las bases para el trabajo poltico son grandes. Por ej emplo, los esfuerzos para desarrollar formas de lucha colectiva para las mujeres en puestos de trabajo pagados, como los del Distrito 925 del SEIU,(29) deberan s er una prioridad para nosotras. Estos esfuerzos estn profundamente relacionados c on la reestructuracin tcnica de los procesos de trabajo y la reforma de las clases trabajadoras, y tambin facilitan una comprensin de una organizacin laboral ms lgica, que englobe los temas de la comunidad, de la sexualidad y de la familia antes n unca prioritarios en los sindicatos industriales mayoritariamente blancos y masc ulinos. Los nuevos planteamientos estructurales relacionados con las relaciones sociales de la ciencia y de la tecnologa provocan una gran ambivalencia. Pero no es necesario deprimirse ante las implicaciones de la relacin femenina en este fin al de siglo con todos los aspectos del trabajo, de la cultura de la produccin del conocimiento, de la sexualidad y de la reproduccin. Debido a excelentes razones, la mayora de los marxismos ven bien la dominacin y tienen problemas para comprend er lo que puede slo parecer como falsa conciencia y complicidad de la gente en su propia dominacin en el capitalismo tardo. Es muy importante recordar que aquellas cosas que se han perdido, quizs especialmente desde el punto de vista de la muje r, son a

menudo unas formas virulentas de opresin, nostlgicamente naturalizadas a la vista de la violacin actual. La ambivalencia hacia la unidades rotas mediatizadas por l a cultura de la alta tecnologa requiere no una conciencia clasificadora en catego ras de crtica de ideas claras que ponga las bases de una slida epistemologa poltica fr nte a una falsa conciencia manipulada, sino una comprensin sutil de los placeres na cientes, de las experiencias y de los poderes con serias posibilidades de cambia r las reglas del juego. Existen indicios para una esperanza en los planteamiento s de nuevas formas de unidad a travs de raza, gnero y clase, conforme estas unidad es elementales de anlisis feminista socialista sufren transformaciones proteicas. Las intensificaciones en las penalidades sufridas a nivel mundial en relacin con las relaciones sociales de la ciencia y de la tecnologa son severas. Pero lo que la gente est experimentando no se encuentra suficientemente claro y nos faltan l as conexiones sutiles necesarias para edificar colectivamente teoras eficaces de la experiencia. Los presentes esfuerzos -marxistas, psicoanalticos, feministas, a ntropolgicos- para clarificar incluso nuestra experiencia son rudimentarios. Soy co nsciente de la extraa perspectiva que me presta mi posicin histrica: yo, una muchac ha catlica de origen irlands, pude hacer el doctorado en biologa gracias al impacto que tuvo el Sputnik en la poltica nacional educativa cientfica de los Estados Uni dos. Tengo un cuerpo y una mente construidos tanto por la carrera armamenticia p osterior a la segunda guerra mundial y por la guerra fra como por los movimientos femeninos. Existen ms motivos de esperanza si nos fijamos en los efectos contrad ictorios de la poltica destinada a producir tecncratas leales a los Estados Unidos -que han producido colateralmente grandes nmeros de disidentes- que si nos fijam os en las presentes derrotas. La permanente parcialidad de los puntos de vista f eministas tiene consecuencias para nuestras expectativas de formas de organizaci ones polticas y de participacin. No necesitamos una totalidad para trabajar bien. El sueo feminista de un lenguaje comn, como todos los sueos de un lenguaje perfecto , de una denominacin de la experiencia perfectamente fiel, es totalizador e imper ialista. En ese sentido, la dialctica es tambin un lenguaje quimrico, que anhela re solver las contradicciones. Irnicamente, quizs podamos aprender de nuestras fusion es con animales y mquinas cmo no ser un Hombre, la encarnacin del logos occidental. Desde el punto de vista del placer que encierran esas poderosas y prohibidas fu siones, hechas inevitables por las relaciones sociales de la ciencia y de la tec nologa, podra, en efecto, existir una ciencia feminista. Cyborgs: un mito de ident idad poltica Quisiera concluir con un mito sobre la identidad y las fronteras que podran informar las imaginaciones polticas de finales de este siglo. Vaya mi agra decimiento en esta historia para escritores como Joanna Russ, Samuel R. Delany, John Varley, James Tiptree ]r., Octavia Butler, Monique Wittig y Vonda McIntyre, (30) nuestros tcnicos del cyborg, narradores que exploran lo que significa estar encamado en mundos de alta tecnologa. Mi reconocimiento hacia la antroploga Mary D ouglas (1966,1970), que explorando conceptos de fronteras corporales y orden soc ial, nos prest una

ayuda valiosa en la toma de conciencia del papel fundamental que juega la imagin era corporal para la visin del mundo y, por lo tanto, para el lenguaje poltico. A l as feministas francesas como Luce Irigaray y Monique Wittig por todas sus difere ncias y su saber escribir el cuerpo, cmo trenzar el erotismo, la cosmologa y la po ltica a travs de la imaginera de la encamacin y, especialmente en Wittig, a travs de la imaginera de la fragmentacin y de la reconstruccin de los cuerpos.(31) Feminista s radicales norteamericanas como Susan Griffin, Audre Lorde y Adrienne Richhan i nfluenciado profundamente nuestros imaginarios polticos y, quizs, restringido dema siado lo que permitimos como cuerpo amigable y como lenguaje poltico.(32) Insiste n en lo orgnico como opuesto a lo tecnolgico, pero sus sistemas simblicos y las pos iciones relacionadas del ecofeminismo y del paganismo feminista, llenas de organ icismos, pueden solamente ser comprendidas en trminos sandovalinos como ideologas opositivas que cuadran a finales de este siglo y que trastornaran a cualquiera qu e no se sienta preocupado por las mquinas y por la conciencia del capitalismo tar do. En este sentido, forman parte del mundo de los cyborgs, pero existen asimismo grandes riquezas para las feministas que abracen explcitamente las posibilidades inherentes a la ruptura de las limpias distinciones entre el organismo y la mqui na y las distinciones similares que estructuran el yo occidental. Es esta simult aneidad de las rupturas lo que agrieta las matrices de dominacin y abre posibilid ades geomtricas. Qu podra aprenderse de la polucin personal y de la tecnologicopoltica ? Mirando brevemente los dos grupos de textos que se superponen en busca de su i ntrospeccin en la construccin de un mito cyborg supuestamente til: construcciones d e yos coloreados y monstruosos en la ciencia ficcin feminista. Anteriormente suge r que las mujeres de color deberan ser comprendidas como identidades cyborg, una pod erosa subjetividad sintetizada de las fusiones de identidades exteriores y en la s complejas estratificaciones politicohistricas de la biomitografa, Zami (Lorde, 198 2; King, 1987a, 1987b). Existen materiales y redes culturales que constituyen es te potencial, y Audre Lorde (1984) captura el tono en el ttulo de su Sister Outsi der (Hermana Extranjera). En mi mito poltico, Sister Outsider es la mujer extranj era a la que los trabajadores norteamericanos -las mujeres y los feminizados- su puestamente deben mirar como al enemigo que les impide ser solidarios, que amena za su seguridad. Dentro de las fronteras de los Estados Unidos, la Sister Outsid er que trabaja en la misma fbrica es una fuente de divisin, de competicin y de expl otacin entre las razas y las identidades tnicas de mujeres manipuladas. Las mujeres de color son la fuerza de trabajo preferida de las industrias relacionadas con l a ciencia, las mujeres reales para las que el mercado mundial sexual y las poltic as de reproduccin hacen de caleidoscopio en la vida diaria. Las jvenes coreanas em pleadas en la industria del sexo y en las de electrnica son buscadas en las escue las secundarias y educadas para el circuito integrado. Saber leer, especialmente el ingls, distingue a esta fuerza de trabajo barata tan atractiva para las

multinacionales. Contrariamente a los estereotipos orientales de lo primitivo ora l, saber leer y escribir es una marca especial de las mujeres de color, adquirida por las mujeres negras norteamericanas -y tambin por los hombres- arriesgando su s vidas para aprender y para ensear. Escribir tiene un significado especial para todos los grupos colonizados, ha sido algo crucial para el mito occidental que d istingue entre las culturas oral y escrita, entre las mentalidades primitivas y las civilizadas y, ms recientemente, para la erosin de esa distincin en teoras postmo demistas que atacan el falogocentrismo occidental, con su veneracin por el trabajo monotesta, flico, autoritario y singular, el nombre nico y perfecto.(33) Los concu rsos por el significado de la escritura constituyen la forma ms importante de la lucha poltica contempornea. Presentar el juego de la escritura es mortalmente seri o. La poesa y las historias de las mujeres norteamericanas de color tratan repeti damente de la escritura, del acceso al poder para significar, pero esta vez, el poder deber ser ni flico ni inocente. La escritura cyborg no ser sobre la Cada, sobr e la imaginacin de la totalidad de un rase una vez anterior al lenguaje, a la escr itura, al Hombre. La escritura cyborg trata del poder para sobrevivir, no sobre la base de la inocencia original, sino sobre la de empuar las herramientas que ma rcan el mundo y que las marc como otredad. Las herramientas son a menudo historia s, cuentos contados de nuevo, versiones que invierten y que desplazan los dualis mos jerrquicos de las identidades naturalizadas. Contando de nuevo las historias sobre el origen, los autores cyborg subvierten los mitos centrales del origen de la cultura occidental. Todos hemos sido colonizados por esos mitos originales, con sus anhelos de realizacin en apocalipsis. Las historias de origen falogocntric o ms importantes para los cyborgs feministas son construidas en las tecnologas lit erales- tecnologas que escriben el mundo, la biotecnologa y la microelectrnica- que han textualizado recientemente nuestros cuerpos como problemas codificados en l a parrilla del C3-1. Las historias femeninas de cyborg tienen como tarea la de c odificar de nuevo la comunicacin y la inteligencia para subvertir el mando y el c ontrol. De manera figurada y literal, la poltica del lenguaje impregna las luchas de las mujeres de color; y las historias sobre el lenguaje tienen un poder espe cial en la rica escritura contempornea de las mujeres norteamericanas de color. P or ejemplo, las reescrituras de la historia de la Malinche, madre de la raza bast arda mestiza del nuevo mundo, maestra en lenguas y amante de Hernn Corts, tienen un significado especial para las construcciones chicanas de la identidad. En Lovin g in the War Years (El amor en los aos de la guerra, 1983), Cherre Moraga explora los temas de la identidad cuando una no ha posedo nunca el lenguaje original, no ha contado la historia original, no ha residido en la armona de la legtima heteros exualidad en el jardn de la cultura y, por lo tanto, no puede basar la identidad en un mito o en una prdida de la inocencia o del derecho a los nombres naturales del padre o de la madre.(34) La escritura de Moraga,su soberbia literalidad, es presentada en su poesa como una violacin similar a la maestra que la Malinche tiene de la

lengua del conquistador: una violacin, una produccin ilegtima que permite la superv ivencia. El lenguaje de Moraga no es total, est conscientemente empalmado, es una q uimera de ingls y de espaol, ambas lenguas de conquistadores. Pero es este monstru o quimrico que no reclama una lengua original anterior a la violacin, el que const ruye las erticas, competentes y poderosas identidades de las mujeres de color. Si ster Outsider apunta a la posibilidad de supervivencia del mundo no a travs de su inocencia, sino de su habilidad para vivir en los lmites, para escribir sin el m ito fundador de la totalidad original, con su inescapable apocalipsis de retomo final a una unidad mortal que el Hombre ha imaginado para la inocente y todopode rosa Madre, liberada al Final de otra espiral de apropiacin por su hijo. La escri tura marca el cuerpo de Moraga, lo afirma como el cuerpo de una mujer de color c ontra la posibilidad de pasar a la categora no sealada del padre anglosajn o al mit o oriental del analfabetismo original de una madre que nunca existi. Malinche fue m adre, no Eva antes de comer la fruta prohibida. La escritura afirma a Sister Out sider, no a la mujer-anterior-a-la-cada-dentro-de-laescritura que necesita la Fam ilia falogocntrica del Hombre. La escritura es, sobre todo, la tecnologa de los cy borgs, superficies grabadas al aguafuerte en estos aos finales del siglo XX. La p oltica de los cyborgs es la lucha por el lenguaje y contra la comunicacin perfecta , contra el cdigo que traduce a la perfeccin todos los significados, el dogma cent ral del falogocentrismo. Se debe a eso el que la poltica de los cyborgs insista e n el ruido y sea partidaria de la polucin, regodendose en las fusiones ilegtimas de animal con mquina. Son estos acoplamientos los que hacen al Hombre y a la Mujer tan problemticos, subvirtiendo la estructura del deseo, la fuerza imaginada para generar el lenguaje y el gnero, alterando la estructura y los modos de reproduccin de la identidad occidental, de la naturaleza y de la cultura, del espejo y del oj o, del esclavo y del amo, del cuerpo y de la mente. Nosotras no escogimos ser cybo rgs, pero escogemos las bases de una poltica liberal y una epistemologa que imagin a las reproducciones de los individuos ante las amplias multiplicaciones de los t extos. Desde la perspectiva de los cyborgs, libres de la necesidad de basar las p olticas en nuestra posicin privilegiada de la opresin que incorpora todas las otras d ominaciones, la inocencia de lo meramente violado, cuyo fundamento est cerca de l a naturaleza, podemos ver poderosas posibilidades. Los feminismos y los marxismo s han encallado en los imperativos epistemolgicos occidentales para construir un sujeto revolucionario desde la perspectiva de una jerarqua de opresiones y/o de u na posicin latente de superioridad moral, de inocencia y de un mayor acercamiento a la naturaleza. En ausencia del sueo original de un lenguaje comn o de una simbi osis original que prometa protegerla de la hostil separacin masculina, pero escrita en el juego de un texto que no tiene lectura final privilegiada o historia de s alvacin, reconocerse una misma como totalmente implicada en el mundo, libera a la m ujer de la necesidad de enraizar la poltica en la identificacin, en los partidos d e vanguardia, en la pureza y en la maternidad. Despojada de identidad, la raza b astarda ensea el poder de los mrgenes y la importancia de una madre como la Malinc he. Las mujeres de color la han transformado y, de ser la madre diablica del

miedo masculinista ha pasado a ser la madre letrada original que ensea a sobreviv ir. No se trata solamente de deconstruccin literaria, sino de transformacin limina l. Cada historia que comienza con la inocencia original y que privilegia la vuel ta a la totalidad, imagina el drama de la vida como una individuacin, una separac in, el nacimiento del yo, la tragedia de la autonoma, la cada en la escritura, la a lienacin; es decir, la guerra, templada por la tregua imaginaria en el seno del O tro. Estos argumentos se rigen por una poltica reproductora: renacimiento sin imp erfeccin, perfeccin, abstraccin. En este argumento las mujeres son imaginadas ya me jor o peor, pero todas estn de acuerdo en que tienen menos percepcin del yo, en qu e su individuacin es ms dbil, en que tienen ms fusin con lo oral, con la Madre, menos en litigio en la autonoma masculina. Pero existe otra ruta que no pasa por la Mu jer, por lo Primitivo, por Cero, por el Estadio Especular ni por su imaginario, sino por las mujeres y otros cyborgs ilegtimos del tiempo presente, no nacidos de Mujer, que rechazan los recursos ideolgicos de la victimizacin para gozar de una vida real. Estos cyborgs son las gentes que se niegan a desaparecer, haciendo ca so omiso de todas las veces que un comentarista occidental informe de la triste mu erte de otro grupo orgnico y primitivo utilizando la tecnologa occidental, la escrit ura.(35) Estos cyborgs de carne y hueso (por ejemplo, las trabajadoras del pobla do del sudeste asitico en las fbricas de electrnica japonesas o norteamericanas des critas por Aihwa Ong) estn reescribiendo activamente los textos de sus cuerpos y de sus sociedades. La supervivencia est en juego en este duelo de escrituras. Res umiendo, ciertos dualismos han persistido en las tradiciones occidentales; han s ido todas sistmicas para las lgicas y las prcticas de dominacin de las mujeres, de l as gentes de color, de la naturaleza, de los trabajadores, de los animales, en u nas palabras, la dominacin de todos los que fueron constituidos como otros, cuya tarea es hacer de espejo del yo. Los ms importantes de estos turbadores dualismos son: yo/otro, mente/cuerpo, cultura/naturaleza, hombre/mujer, civilizado/primit ivo, realidad/apariencia, todo/parte, agente/recurso, constructor/construido, ac tivo/pasivo, bien/mal, verdad/ilusin, total/parcial. Dios/hombre. El yo es Aquel que no puede ser dominado, que sabe que mediante el servicio del otro, es el otr o quien controla el futuro, cosa que sabe a travs de la experiencia de la dominac in, que proporciona la autonoma del yo. Ser Uno es ser autnomo, ser poderoso, ser D ios; pero ser Uno es ser una ilusin y, por lo tanto, verse envuelto en una dialcti ca de apocalipsis con el otro. Ms aun, ser otro es ser mltiple, sin lmites claros, deshilachado, insubstancial. Uno es muy poco, pero dos son demasiados. La cultur a de la alta tecnologa desafa esos dualismos de manera curiosa. No est claro quin ha ce y quin es hecho en la relacin entre el humano y la mquina. No est claro qu es la m ente y qu el cuerpo en mquinas que se adentran en prcticas codificadas. En tanto qu e nos conocemos a nosotras mismas en el discurso formal (por ejemplo, la biologa) y en la vida diaria (por ejemplo, la economa casera en el circuito integrado), e ncontramos que

somos cyborgs, hbridos, mosaicos, quimeras. Los organismos biolgicos se han conver tido en sistemas biticos, en mquinas de comunicacin como las otras. No existe separ acin ontolgica, fundamental en nuestro conocimiento formal de mquina y organismo, d e lo tcnico y de lo orgnico. La copia exacta de Rachel en el filme Blade Runner de Ridley Scott es la imagen de un miedo, de un amor y de una confusin ante la cult ura del cyborg. Una consecuencia es que nuestro sentido de conexin con nuestras h erramientas se halla realzado. El estado de trance experimentado por muchos usua rios de ordenadores se ha convertido en un elemento esencial de filmes de cienci a ficcin y de chistes culturales. Quizs los parapljicos y otros disminuidos fsicos p uedan (y a veces lo hacen) tener las experiencias ms intensas de compleja hibrida cin con otros artefactos para la comunicacin.(36) La obra prefeminista The Ship Wh o Sang (El barco que se hundi, 1969) de Anne McCaffrey exploraba la conciencia de un cyborg hbrido del cerebro de una muchacha y de una complicada maquinaria form ada tras el nacimiento de una nia con graves disminuciones fsicas. El gnero, la sex ualidad, la encamacin, las capacidades, todo estaba reconstituido en esta histori a. Por qu nuestros cuerpos deberan terminarse en la piel o incluir como mucho otros seres encapsulados por sta? A partir del siglo XVII, la mquinas podan ser animadas : recibir almas fantasmales que las hicieran hablar o moverse o ser responsable de sus movimientos ordenados y de sus capacidades mentales. O los organismos poda n ser mecanizados: reducidos al cuerpo entendido como un recurso de la mente. Es tas relaciones entre mquina y organismo son anticuadas, innecesarias. Para nosotr as, en la imaginacin y en otras prcticas, las mquinas pueden ser artefactos protsico s, componentes ntimos, partes amigables de nosotras mismas. No necesitamos un hol ismo orgnico que nos de una totalidad impermeable, la mujer total y sus variantes feministas (mutantes?). Concluir este punto mediante una lectura parcial de la lgi ca de los monstruos cyborg de mi segundo grupo de textos, la ciencia ficcin femin ista. Los cyborgs que pueblan la ciencia ficcin feminista hacen muy problemticos l os estatutos del hombre o de la mujer en tanto que humanos, artefactos, miembros de una raza, de una entidad individual, de un cuerpo. Katie King clarifica de q u manera el placer de leer estas ficciones se basa ahora ampliamente en la identi ficacin. Los estudiantes que ven a Joanna Russ por primera vez, que han aprendido a no acobardarse ante escritores modernistas como James Joyce o Virginia Woolf, no saben lo que hacer ante The Adventures of Alyx (Las aventuras de Alyx) o The Fe male Man (El hombre mujer), en donde los personajes rechazan la bsqueda por parte del lector de la inocente totalidad, garantizndole al mismo tiempo el deseo de ha zaas heroicas, erotismo exuberante y poltica seria. The Female Man es la historia de cuatro versiones de un genotipo, todas ellas juntas, pero sin formar un todo, q ue resuelven los dilemas de una violenta accin moral o eliminan el creciente escnd alo del gnero. La ciencia ficcin feminista de Samuel R. Delany, especialmente Tales of Nevryon

(Cuentos de Nevryon), imita a las historias sobre el origen haciendo de nuevo la revolucin neoltica, reponiendo las acciones fundadoras de la civilizacin occidental para subvertir su verosimilitud. James Tiptree Jr., un autor cuya ficcin fue con siderada como especialmente masculina hasta que se revel su verdadero gnero, cuenta historias de reproduccin basadas en tecnologas no mammeras tales como la alternanci a de generaciones de carnadas y de crianza masculinas. John Varley construye un cyborg supremo en su archifeminista exploracin de Gaea, un loco artefacto tecnolgi co -diosa-planeta-embustera-vieja- en cuya superficie se engendran una extraordi naria combinacin de simbiosis post cyborg. Octavia Butler escribe sobre una bruja africana que extrae sus poderes de transformaciones contra las manipulaciones g enticas de su rival (wild seed, semilla salvaje), de deformaciones temporales que llevan a una mujer negra norteamericana a la esclavitud en donde sus acciones r elacionadas con su antepasado-amo blanco determina la posibilidad de su propio n acimiento (kindred, parentesco) y de introspecciones ilegtimas en la identidad y en la comunidad de un nio adoptado que es un cruce de especies que llega a conoce r a su enemigo como un yo (survivor, superviviente). En Dawn (Amanecer, 1987), el pr imer episodio de una serie llamada Xenogenesis, Butler cuenta la historia de Lilith Iyapo, cuyo nombre recuerda el de la primera esposa repudiada de Adn y cuyo apell ido la marca como viuda del hijo de inmigrantes nigerianos a los Estados Unidos. Lilith, una mujer negra y una madre cuyo hijo ha muerto, medita la transformacin de la humanidad a travs de intercambios genticos con amantes/ rescatadores/ destr uctores ingenieros genticos, que reforman a los habitantes de la tierra tras el h olocausto nuclear y obligan a los humanos supervivientes a una fusin ntima con ell os. Es una novela que interroga las polticas reproductivas, lingsticas y nucleares en un campo mtico estructurado por la raza y el gnero de finales del siglo XX. Supe rluminal de Vonda McIntyre, porque es especialmente rica en transgresiones limtrof es, puede cerrar este catlogo truncado de monstruos prometedores y peligrosos que ayuda a redefinir los placeres y la poltica de la encamacin y de la escritura fem inista. En una ficcin donde no existe un solo personaje simplemente humano, lo huma no es bastante problemtico. Orea, un buzo genticamente alterado, puede hablar con ballenas asesinas y sobrevivir en aguas profundas, pero anhela explorar el espac io como piloto y necesita implantes binicos que ponen en peligro su relacin con lo s buzos y con los cetceos. Las transformaciones son efectuadas mediante vectores vricos que vehiculizan un nuevo cdigo de desarrollo, mediante ciruga de trasplantes , mediante implantes de artefactos microelectrnicos, dobles analgicos y otros medi os. Laenea se vuelve piloto aceptando un implante cardiaco y otras alteraciones que permiten la supervivencia en trnsito a velocidades que exceden la de la luz. Radu Dracul sobrevive a una plaga causada por un virus en su planeta de otros mu ndos para encontrase a s mismo con un sentido del tiempo que cambia las fronteras de la percepcin espacial de toda la especie. Todos los personajes exploran los lm ites del lenguaje, el sueo de comunicar la experiencia y la necesidad de lmites, d e

parcialidad y intimidad incluso en ese mundo de transformacin proteica y de conex iones. Superliminal defiende tambin las contradicciones definitorias de un mundo de cyborgs en otro sentido. Encarna textualmente la interseccin de la teora femini sta y del discurso colonial en la ciencia ficcin a los que he aludido en este tra bajo. Se trata de una conjuncin con una larga historia que muchas feministas del p rimer mundo -incluida yo misma en mi lectura de Superliminal antes de que Zo Sofou lis me abriera los ojos- hemos tratado de reprimir, cuya localizacin diferente en el sistema mundial de la informtica de la dominacin la hace muy alerta al instant e imperialista de todas las culturas de la ciencia ficcin, incluyendo la femenina . Desde una sensibilidad feminista australiana, Sofoulis recordaba ms el papel de Mcintyre como escritora de aventuras del Capitn Kirk y de Spock en la serie televi siva Star Trek que su reescritura amorosa en Superluminal. Los monstruos han def inido siempre los lmites de la comunidad en las imaginaciones occidentales. Los c entauros y las amazonas de la Grecia antigua establecieron los lmites de la polis central del ser humano masculino griego mediante su disrupcin del matrimonio y l as poluciones limtrofes del guerrero con animales y mujeres. Gemelos no separados y hermafroditas eran el confuso material humano en la temprana Francia moderna que basaba el discurso en lo natural y en lo sobrenatural, en lo mdico y en lo le gal, en portentos y en enfermedades, todo ello de suma importancia para el estab lecimiento de la identidad moderna.(37) Las ciencias evolucionistas y del compor tamiento de los monos y simios han marcado las mltiples fronteras de las identida des industriales del finales de este siglo. En la ciencia ficcin feminista, los m onstruos cyborg definen posibilidades polticas y lmites bastante diferentes de los propuestos por la ficcin mundana del Hombre y de la Mujer. Existen varias consec uencias en considerar seriamente la imaginera de los cyborgs como algo ms que nues tros enemigos. Los cuerpos son mapas de poder e identidad y los cyborgs no son u na excepcin. Un cuerpo cyborg no es inocente, no naci en un jardn; no busca una ide ntidad unitaria y, por lo tanto, genera dualismos antagnicos sin fin (o hasta que se acabe el mundo), se toma en serio la irona. Uno es poco y dos es slo una posib ilidad. El placer intenso que se siente al manejar las mquinas deja de ser un pec ado para convertirse en un aspecto de la encamacin. La mquina no es una cosa que d eba ser animada, trabajada y dominada, pues la mquina somos nosotros y, nuestros procesos, un aspecto de nuestra encarnacin. Podemos ser responsables de mquinas, e llas no nos dominan, no nos amenazan. Somos responsables de los lmites, somos ell as. Hasta ahora (rase una vez), la encarnacin femenina pareca ser dada, orgnica, nec esaria, y pareca significar las capacidades de la maternidad y sus extensiones me tafricas. Solamente estando fuera de lugar podamos sacar un placer intenso de las mquinas y, por supuesto, con la excusa de que se trataba de una actividad orgnica apropiada para las mujeres. Los cyborgs pueden considerar ms seriamente el aspect o parcial, fluidos del sexo y de la encarnacin sexual. El gnero, despus de todo, po dra no ser la identidad global, incluso si tiene anchura y calado histrico.

La pregunta, profundamente ideolgica, de qu es lo que cuenta como experiencia en l a actividad diaria, puede ser abordada mediante la explotacin de la imagen del cy borg. Las feministas han proclamado recientemente que las mujeres viven el da a da , que soportan la vida diaria ms que los hombres y que, por lo tanto y potencialm ente, estn en una posicin epistemolgica privilegiada. Existe un aspecto convincente en esta posicin que hace visible la actividad no valorada en las mujeres y que s e caracteriza por ser la base de la vida. Pero, la base de la vida? Qu hacemos con la ignorancia de las mujeres, con todas las exclusiones y fallos en el conocimie nto y en la habilidad? Qu del acceso masculino a la competicin diaria, de saber cmo construir cosas, cmo desmontarlas, cmo jugar? Qu hacemos de nuestra encarnacin? El gne ro cyborg es una posibilidad local que cumple una venganza global. No existe imp ulso en los cyborgs para producir una teora total, pero s una experiencia ntima de las fronteras, de su construccin y de su deconstruccin. Existe un sistema de mitos a la espera de ser un lenguaje poltico que sirva de semilla a una forma de mirar la ciencia y la tecnologa y que amenaza a la informtica de la dominacin, para actu ar poderosamente. Una ltima imagen: la poltica holstica organsmica y de organismos d epende de las metforas de la resurreccin e, invariablemente, se basa en los recurs os del sexo reproductivo. Quisiera sugerir que los cyborgs tienen ms que ver con la regeneracin y desconfan de la matriz reproductora y de la mayora de las natalida des. Para las salamandras la regeneracin tras la prdida de un miembro requiere el nuevo crecimiento de la estructura y la restauracin de la funcin con la constante posibilidad de gemelamiento o de cualquier otra extraa produccin topogrfica en el s itio de la herida. El miembro crecido de nuevo puede ser monstruoso, duplicado, poderoso. Todas nosotras hemos sido profundamente heridas. Necesitamos regenerac in, no resurreccin, y las posibilidades que tenemos para nuestra reconstitucin incl uyen el sueo utpico de un mundo monstruoso sin gneros. La imaginera cyborg puede ayu dar a expresar dos argumentos cruciales en este trabajo: primero, la produccin de teoras universales y totalizadoras es un grave error que se sale probablemente s iempre de la realidad, pero sobre todo ahora. Segundo, aceptar responsabilidades de las relaciones entre ciencia y tecnologa significa rechazar una metafsica anti cientfica, una demonologa de la tecnologa y tambin abrazar la difcil tarea de reconst ruir los lmites de la vida diaria en conexin parcial con otros, en comunicacin con todas nuestras partes. No es slo que la ciencia y la tecnologa son medios posibles para una gran satisfaccin humana, as como una matriz de complejas dominaciones, s ino que la imaginera del cyborg puede sugerir una salida del laberinto de dualism os en el que hemos explicado nuestros cuerpos y nuestras herramientas a nosotras mismas. No se trata del sueo de un lenguaje comn, sino de una poderosa e infiel h eteroglosia. Es una imaginacin de un hablar feminista en lenguas que llenen de mi edo a los circuitos de los supersalvadores de la nueva derecha. Significa al mis mo tiempo construir y destruir mquinas, identidades, categoras, relaciones, histor ias del espacio. A pesar de que los dos bailan juntos el baile en espiral, prefi ero ser un cyborg que una diosa.

Donna J. Haraway (1991) University of California, Santa Cruz [Traduccin al castel lano de Manuel Talens] NOTAS Ttulo original en ingls: A Cyborg Manifesto: Science, Technology, ana Social ist-Feminism in the Late Twentieth Century. Este trabajo, captulo 8 de mi libro S imians, Cyborgs, and Women, Routledge, New York 1991, fue realizado con la ayuda econmica de un Academic Seale Faculty Research Grant de la University of Californ ia, Santa Cruz (UCSC). Una versin inicial del trabajo sobre la ingeniera gentica ap areci en Lieber Kyborg ais Gttin: fr eine sozialistisch-feministische Unterwanderung der Gentechnologie en Bernd-Peter Lange and Anna Marie Stuby, eds., Berlin: Argu ment-Sonderband 105,1984, pgs. 66-84. El manifiesto para cyborgs surgi de mi New ma chines, new bodies, new communities: political dilemmas of a cyborg feminist, The Scholar and the Feminist X: The Question of Technology, Conferencia, Barnard Coll ege, abril 1983. 1 Referencias tiles sobre los movimientos y la teora feminista de izquierds y/o radical y sobre temas biolgicos o biotecnolgicos incluyen: Bleier ( 1986), Fausto-Sterling (1985), Gould (1981), Hubbard et al. (1982), Keller (1985 ), Lewontin et al. (1984), Radical Science Joumal (que se convirti en Science ana Culture en 1987), 26 Freegrove Road, London N7 9RQ; Science for the People, 897 Main St, Cambridge, MA 02139, USA. 2 Para iniciarse en las actitudes de izquier da y/o feministas con respecto a la tecnologa y a la poltica, vase: Cowan (1983), R othschild (1983), Traweek (1988), Young and Levidow (1981,1985), Weizenbaum (197 6), Winner (1977,1986), Zimmerman (1983), Athanasiou (1987), Cohn (1987a, 1987b) , Winograd and Flores (1986), Edwards (1985). Global Electronics Newsletter, 867 West Daa St, #204, Mountain View, CA 94041, USA; Processed Worid, 55 Sutter St, San Francisco, CA 94104, USA; ISIS. Womens International Information and Communic ation Service, PO Box 50 (Cornavin), 1211 Genve 2, Suiza, y Via Santa Maria DellAn ima 30, 00186 Roma, Italia. Posturas fundamentales para los estudios modernos de la ciencia que no persisten en la mistificacin liberal que empez con Thomas Kuhn incluyen: Knorr- Cetina (1981), Knorr-Cetina and Mulkay (1983), Latour and Woolg ar (1979), Young (1979). El Directoryof the Network for the Ethnographic Study o f Science, Technology, and Organizations de 1984, que se puede obtener escribien do a NESSTO, PO Box 11442, Stanford, CA 94305, USA, ofrece una amplia lista de g ente y de proyectos importantes para un mejor anlisis radical. 3 Fredric Jameson (1984) hace un claro y provocador anlisis a propsito de la poltica y la teora del pos tmodernismo al argir que ste no es una opcin, un estilo entre otros, sino un dominan te cultural que requiere una reinvencin radical desde dentro de la poltica de izqu ierdas; ya no existe ningn lugar desde fuera que d sentido a la confortadora ficcin de la distancia crtica. Jameson establece tambin claramente por qu una no puede es tar a favor o encentra del postmodernismo, algo que, en s, no es ms que una posicin moralista. Mi posicin en esto es que las feministas (y otras) necesitan una cont inua reinvencin cultural, una crtica postmodernista y un materialismo histrico. Sol amente un cyborg tendra tal posibilidad. Las viejas denominaciones del patriarcad o capitalista blanco parecen ahora nostlgicamente inocentes: normalizaron la hete rogeneidad del hombre y la mujer, del blanco y el negro, por ejemplo. El capitali smo avanzado y el postmodernismo liberan la heterogeneidad sin una norma y somos aplanados, sin subjetividad, lo cual requiere profundidad, incluso profundidades poco amigables. Ya va siendo hora de escribir The Death of the Clinic (La muert e de la clnica). Los mtodos de la clnica requeran cuerpos y trabajos, nosotros tenem os textos y superficies. Nuestras dominaciones ya no funcionan mediante la medic alizacin y la normalizacin, sino creando redes, diseando nuevas comunicaciones y ge stionando el estrs. La normalizacin da paso al automatismo, redundancia completa. Birth of the Clinic (1963), History of Sexuality (1976) y Discipline and Parrish (1975), todas de Michel Foucault, nombran una forma de poder en su momento de i mplosin. El discurso de la biopoltica da paso al tecnobable, el lenguaje del subst antivo empalmado, el nombre es abandonado totalmente por las multinacionales. Es tos son sus nombres, segn una lista de la

revista Science: Tech-Knowledge, Genentech, Allergen, Hybritech, Compupro, Genenc or, Syntex, Allelix, Agrigenetics Corp., Syntro, Codon, Repligen, MicroAngelo fr om Scion Corp., Percom Data, nter Systems, Cyborg Corp., Statcom Corp., Intertec. Si vivimos prisioneros del lenguaje, escapar de esta casa prisin requiere poetas del lenguaje, una especie de enzima de restriccin cultural que corte el cdigo. La heteroglosia del cyborg es una forma de poltica cultural radical. Para un panoram a de la poesa cyborg, vase Perioff (1984), Fraser (1984). Para un panorama de la e scritura cyborg modernista/postmodernista, vase HOW(ever), 871 Corbett Ave., San Francisco, CA 94131. 4 Equivalente norteamericano de las novelas de Corn Tellado en Espaa. (TV. del T.). 5 Chip, literalmente, pedacito, astilla, si bien en su ac epcin actual, aplicada al mundo de la informtica, designa a un circuito electrnico integrado. (N. del T.). 6 Baudrillard (1983), Jameson (1984, pg. 66) indica que l a definicin platoniana del simulacro es la copia de la que no existe original, po r ejemplo, el mundo del capitalismo avanzado, de puro intercambio. Vase Discourse 9 (Spring/Summer 1987) para un nmero especial sobre la tecnologa (ciberntica, ecol oga y la imaginacin postmoderna). 7 Spiral dancing, literalmente, baile en espiral , una prctica a la vez espiritual y poltica que vinculaba a guardianes con manifes tantes antinucleares presos en la crcel californiana de Alameda County a principi os de los aos 80. 8 Para temas etnogrficos y evaluaciones polticas, vase Sturgeon (1 986). Sin irona explcita, al adoptar el logo del planeta fotografiado desde el esp acio con el lema Love Your Mother (Ama a tu Madre), la manifestacin de Mothers and Others Day en mayo de 1987 en las instalaciones de experimentacin de armas nuclea res en Nevada, dieron no obstante testimonio de las trgicas contradicciones en la s diferentes visiones de la tierra. Las manifestantes solicitaron permisos, para estar en el lugar, a oficiales de la tribu Westem Shoshone, cuyo territorio fue invadido en los aos 50 por el gobierno de los Estados Unidos cuando construy el c ampo para tests nucleares. Detenidas por invasin de propiedad privada, las manife stantes contraatacaron diciendo que la polica y el personal armado que se encontr aban all sin autorizacin de los oficiales correspondientes eran los invasores. Un grupo afn de la manifestacin de mujeres se llamaba las Surrogate Others (Las otras sustituas) y en solidaridad con las criaturas forzadas a convivir en el mismo te rreno que la bomba, pusieron en marcha una urgencia cyborgiana mediante el cuerp o construido de un amplio, no heterosexual gusano del desierto. 9 Poderosos argu mentos de coaliciones emergen de voces del tercer mundo, que hablan desde ningn sit io, el centro desplazado del universo, la tierra: Vivimos en el tercer planeta de sde el sol -Sun Poem, del escritor jamaicano Edward Kamau Braithwaite, citado por Mackay (1984). Los que contribuyen con Smith (1983) subvierten de manera irnica las identidades naturalizadas precisamente al construir un lugar desde el que ha blar llamado hogar. Vase, sobre todo, Reagon (en Smith, 1983, pgs. 356-368). Trinh T. Minh-ha (198687). 10 En los Estados Unidos se llama chicano a todo ciudadano de origen mexicano que reside en los estados de la costa Oeste, especialmente C alifornia. (N. del T.). 11 Hooks (1981, 1984); Hull et al. (1982). Bambara (1981 ) escribi una extraordinaria novela en la que The Seven Sisters (Las siete herman as), una compaa de teatro de mujeres de color, explora una forma de unidad. Vase el anlisis de Butler-Evans (1987). 12 Para obras sobre lo oriental en el feminismo y en otros movimientos, vase Lowe (1986), Said (1978), Mohany (1984); Many Voices ; One Chant: Black Feminist Perspectives (1984). 13 Katie King (1986,1987a) ha d esarrollado un tratamiento tericamente sensible sobre el trabajo de las taxonomas feministas como genealogas de poder en la ideologa feminista y en la polmica, en el que examina el ejemplo problemtico de Jaggar (1983) sobre los feminismos taxonmic os que hacen que una pequea mquina produzca la posicin final deseada. Mi caricatura aqu del feminismo socialista y radical es tambin un ejemplo. 14 En francs en el or iginal, navet, inocencia. Se trata, por lo tanto, de una iteracin. (N. del T.). 15 El papel central de las versiones sobre las relaciones del objeto del psicoanlisi s y sobre las poderosas y universalizadoras posturas relacionadas con ellas en l as discusiones que tratan de la reproduccin, del trabajo en el hogar y de la mate rnidad en muchas aproximaciones a la epistemologa, subrayan la resistencia de sus autores a lo que yo llamo postmodernismo. Para m, tanto las posturas universaliz adoras como estas versiones del psicoanlisis hacen difcil el anlisis del lugar de la s mujeres en el circuito integrado y conducen a dificultades sistemticas para cont

abilizar o incluso para ver los aspectos ms importantes de la

construccin del gnero y de la vida social generizada. La posicin argumental del fem inismo ha sido desarrollada por: Flax (1983), Harding and Hintikka (1983), Harts ock (1983a, b), 0Brien (1981), Rose (1983), Smith (1974,1979). Para las nuevas te oras del materialismo feminista y las posiciones feministas en respuesta a la crti ca, vase Harding (1986, pgs. 163196), Hartsock (1987) y H. Rose (1986). 16 Por med io de mi argumentacin taxonmicamente interesada, hago un error de categora argument ativa al modificar las posiciones de MacKinnon con el calificativo de radical, gener ando as mi propia crtica reductiva de una escritura extremadamente heterognea, no a filiada explcitamente a tal etiqueta, que no usa tal modificador y que no permite lmites. As, mi argumentacin se suma a los varios sueos de un lenguaje comn, en el se ntido de unvoco, para el feminismo. Mi error categorizador fue debido al encargo que se me hizo de escribir desde el feminismo socialista -una particular posicin taxonmica que, en s misma, era heterognea- para Socialist Review. A Teresa de Laure tis (1985; vase tambin 1986, pgs. 1-19) se debe una crtica que est en deuda con MacKi nnon, pero sin el reduccionismo, y que contiene un elegante estado de cuentas fe minista sobre el paradjico conservadurismo de Foucault en relacin con la violencia sexual (la violacin). A Gordon (1988) le debemos un fino examen terico feminista histrico y social sobre la violencia familiar, que insiste en el estudio de las m ujeres, de los hombres y de los nios, pero sin perder de vista las estructuras ma teriales de dominacin masculina, de raza y de clase. 17 Esta lista fue publicada en 1985. Mis esfuerzos anteriores para entender la biologa como un discurso de co ntrol de mandos ciberntico y los organismos como objetos tcniconaturales del conoci miento se encuentran en Haraway (1979,1983,1984). La versin de 1979 de esta lista dicotmica aparece en el captulo 3 del libro al que pertenece el presente trabajo ( vase nota ). La versin de 1989,en el captulo 10. Las diferencias indican cambios en la argumentacin. 18 Interface, trmino informtico que designa a los componentes lgico s y fsicos que comunican al ordenador con el exterior y viceversa. (N. del T.). 1 9 Para anlisis progresistas y accin en los debates sobre la biotecnologa, vase: Gene Watch, a Bulletin ofthe Committeefor Responsible Genetics, 5 Doane St, 4th Floor , Bostn MA 02109, USA; Genetic Screerng Study Group (antes llamado Sociobiology St udy Group of Science for the People), Cambridge, MA; Wright (1982,1986); Yoxen ( 1983). 20 Referencias para iniciarse en el tema mujeres en el circuito integrado: D0nofrio- Flores and Pfafflin (1982), Fernndez-Kelly (1983), Fuentes and Ehrenreic h (1983), Grossman (1980), Nash and Fernndez-Kelly (1983), Ong (1987), Science Po licy Research Unit (1982). 21 Para el tema economa casera fuera del hogar y afines: Gordon (1983); Gordon and Kimball (1985); Stacey (1987); Reskin and Hartmann (1 986); Women and Poverty (1984); S. Rose (1986); Collins (1982); Burr (1982); Gre gory and Nussbaum (1982); Piven and Coward (1982); Microelectronic Group (1980); Stallard et al. (1983), que incluye una til organizacin y una lista de recursos. 22 Greenwich Village, barrio del Manhattan neoyorkino tradicionalmente ocupado p or artistas e intelectuales. (N. del T.). 23 La conjuncin de las relaciones socia les de la Revolucin Verde con biotecnologas como la ingeniera gentica hace cada vez ms intensas las presiones del tercer mundo sobre la tierra. Segn estimaciones de A ID (New York Times, 14 de octubre de 1984) utilizadas en el Da mundial de la alim entacin, las mujeres producen en frica aproximadamente el 90% de la comida rural e xistente, en Asia el 60-80% y proporcionan el 40% del trabajo agrcola del Oriente Medio y de la Amrica latina. Blumberg dice que la poltica agrcola de las organizac iones mundiales, de las multinacionales y de los gobiernos nacionales del tercer mundo, generalmente ignoran los temas fundamentales de la divisin sexual del tra bajo. La actual tragedia del hambre en frica podra deberse tanto a la supremaca mas culina como al capitalismo, al colonialismo y a las estaciones lluviosas. Vase ta mbin Blumberg (1981); Hacker (1984); Hacker and Bovit (1981); Busch and Lacy (198 3); Wilfred(1982); Sachs (1983); International Fund for Agricultural Development (1985); Bird (1984). 24 Vase tambin Enloe (1983a, b). 25 Para una versin feminista de esta lgica, vase Hrdy (1981). Para un anlisis de las prcticas cientficas de narra ciones femeninas, sobre todo en relacin con la sociobiologa en los debates evoluci onistas que tratan de los nios maltratados y del infanticidio, vase el captulo 5, Th e Contest for Primate Nature: Daughters of Man- of-Hunter in the Field 196080, pgs . 81-108, en mi libro Simians, Cyborgs, and Women, al que pertenece el presente

trabajo. 26 Para el momento de transicin desde la caza con armas de fuego a la ca za con cmaras en la construccin de los significados populares de la naturaleza par a el pblico inmigrante urbano en los Estados Unidos, vase Haraway (1984-5, 1989b), Nash (1979), Sontag (1977), Prestan (1984). 27 Para una gua del pensamiento rela tivo a las implicaciones polticas, culturales y raciales de la historia de la muj er cientfica en los Estados Unidos, vase: Haas and Perucci (1984); Hacker (1981); Keller (1983); National Science Foundation (1988); Rossiter (1982); Schiebinger (1987); Haraway (1989b). 28 Markoff and Siegel (1983). High Technology Professio nal for Peace y Computer Professionaisfor Social Responsability son organizacion es prometedoras. 29 SEIU (Service Employees International Unin), Sindicato del se rvicio internacional de empleadas, organizacin obrera en los Estados Unidos. 30 K ing (1984). Una lista abreviada de ciencia ficcin feminista que trata de temas re lacionados con este trabajo: Octavia Butler, Wild Seed, Mind of My Mind, Kindred , Survivor; Suzy Mckee Chamas, Motherliness; Samuel R. Delany, la serie de Never yon; Anne McCaffery, The Ship Who Sang, Dinosaur Planet; Vonda Mcintyre, Superlu minal, Dreamsnake; Joanna Russ, Adventures ofAlix, The Female Man; James Tiptree , Jr., Star Songs of an Old Primate, Up the Walls ofthe World;]ohr\ Varley, Titn, Wizard, Demon. 31 Las feministas francesas contribuyen a la heteroglosia del cy borg. Burke (1981); Irigaray (1977,1979); Marks and deCourtivron (1980); Signs ( otoo 1981); Wittig (1973); Duchen (1986). Para traducciones inglesas de trabajos feministas franceses actuales, vase Feminist Issues: A Journal ofFeminist Social and Political Theory, 1980. 32 Pero todos estos poetas son muy complejos, sobre todo en cmo tratan los temas de identidades falsas, erticas, colectivas descentrad as y personales. Griffin (1978), Lorde (1984), Rich (1978). 33 Derrida (1976, es pecialmente la parte II); Lvy-Strauss (1961, especialmente La leccin de escritura); Gates (1985); Kahn and Neumaier (1985); Ong (1982); Kramarae and Treichier (1985 ). 34 La aguda relacin de las mujeres de color con la escritura como tema y como poltica puede ser estudiada a travs del Program for The Black Woman and the Diaspor a: Hidden Connections and Extended Acknowledgments, An International Literature C onference, Michigan State University, Octubre 1985; Evans (1984); Christian (198 5); Carby (1987); Fisher (1980); Frontiers (1980, 1983); Kingston (1977); Lerner (1973); Giddings (1985); Moraga and Anzalda (1981); Morgan (1984). Las mujeres e uropeas de lengua inglesa y las euronorteamericanas han creado asimismo relacion es especiales con su escritura como un poderoso signo: Gilbert and Gubar (1979), Russ (1983). 35 El consenso que existe en la ideolgicamente domesticadora alta t ecnologa militarizada de publicitar sus aplicaciones a travs de los problemas de v oz y de movilidad en los disminuidos fsicos logra una vuelta de tuerca irnica en c ulturas monotestas, patriarcales y frecuentemente antisemitas, cuando una voz cre ada por ordenador le permite a un muchacho sordomudo cantar el Haftorah en su Ba r Mitzvah (N. del T. ceremonia juda de iniciacin a la edad adulta.). Vase Sussman ( 1986). Al clarificar las siempre relativas definiciones sociales de normalidad fsi ca y mental, la alta tecnologa militar logra por definicin volver disminuidos a los seres humanos, aspecto perverso de muchos campos de batalla automatizados y Gue rras de Galaxias. Vase Welford (1 de julio 1986). 36 James Clifford (1985,1988) h ace un canto a favor del reconocimiento de una continua reinvencin cultural, la t ozuda no-desaparicin de los marcados por las prcticas imperializantes occidentales. 37 DuBois (1982), Daston and Park (s.f.), Park and Daston (1981). El nombre mons truo comparte su raz con el verbo demostrar. (N del T.: ms evidente en ingls: monst er, demnstrate.). REFERENCIAS Athanasiou, Tom (1987) High-tech politics: the case of artificial intelligence, Socialist Review. Bambara, Toni Cade (1981) The Sait Eaters. New York: Vintage/Random House. Baudrillard, Jean (1983) Simulations, P. Foss, P. Patton, P. Beitchman, trans. New York:

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